T*****n
发帖数: 18811 | 1 这三个字儿俺还请教过法学院的同学呢，都不太清楚。
基本上，都是合法的意思。legitimate通常强调合乎更高阶位的法律，比如自然法、正义
观念、国际公认的道义、革命理想、人民意志等等，当小词汇用的时候，可以翻译做合理
的/正当的等等。legal就是一般意义的合法，合乎现在的真正的法律，比如刑法、公司法
什么的。
和lawful相比，二者没有太大的区别，如果二者被区别运用的话，legal据说更加强调
表面上合法，比如手续完备，条件合格。lawful强调的是本质上合法。
本人理解，不一定对。仅供参考。 |
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i***d
发帖数: 1077 | 2 老妈给我转了封信，最近很信这个。看文风我觉得像是又一轮。老妈本来就忌食很多，
瘦得不行了。又来这个。唉！
查了查人名至少主要的两个老外是真人。希望学术版能讨论讨论，拜谢！
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
再发一次让大家看，我已在年前改喝豆浆，多素少葷，还隔天吃十谷粥啦
科學家終於找到牛奶致癌及糖尿病的確實證據
千萬不要把牛奶、優酪乳當好東西了! 最近在網上看到一段並不新鮮的新聞：科學家終
於找到牛奶致癌的確實證據。美國國家癌症研究所最近的研究發現雌性激素、雄性激素
和胰島素的生長因數就是牛奶內的主要致癌物質。
加拿大的腫瘤專家建議：除了那些發展中國家的兒童和營養不良的成人，一般人並不需
要喝太多牛奶。
我把該新聞轉發給一些朋友看。
我想測試一下人們對牛奶的認識，遂問：“你知道奶牛為什麼會一直產奶？”
她的回答很典型：“不常產奶能叫奶牛嗎？”
我問：“請問你是否常產奶呢？”
“怎麼可能？”
我笑了，說：“人是只有懷了小孩才會產奶的。但牛跟人一樣都是哺乳動物。哺乳的意
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 无神论者的悲哀
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 25 18:46:48 2013, 美东)
无神论者的悲哀
文/曼 德
“在我死后，那管洪水滔天。＂这句法国暴君的名言，成为不少无神论者最为真实
的写照。人生只为一己的荣华富贵，无视人生的各种信条；不存在道德上的终极标准，
不顾及死后乃至来世的最后审判；摧残同类达到令人发指的地步，却一点也不担心良心
的责备和上帝的斥责；罗织罪名，践踏法律，从来不受自定法律的约束，更不知不畏法
律之上的终极法律的神圣和威严……这就是无神论者、唯物主义者的心态。
我总结的无神论者的悲哀如下：
毫无意义
首先，无神论拒绝承认人在本质上高于动物，因此无法确立人生的目的和意义，即
否定了人生的价值。
在无神论看来，人在本质上与动物是毫无区别的。人就像动植物一样，花开花落、
生生灭灭，完成自然律规定的生死过程。他的生存、成长、繁殖等过程只不过披上了文
化的外衣，实际上与动物的觅食、发情等在本质上是一样... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 4 【 以下文字转载自 Rainbow 讨论区 】
发信人: AbeTakamazu (阿部高和), 信区: Rainbow
标 题: 唠叨一下同志平权运动
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 7 16:09:34 2012, 美东)
……昨天在微薄上的一点唠叨
观海代表的民主党上台的唯一好处就是女权（看起来具体争议在堕胎权）和同志婚姻平
权有可能继续得到发展。无论我对这两个运动的支持者所采用的修辞有多少保留意见，
我都赞成这两个运动是20世纪美国人民在理解自身和社会结构方面做出有意义的调整，
是日趋保守，封闭的美国思想依然存在着内省和宽容一面的体现，对将来的影响也会是
深远的。
在我看来，二者的共同点都是在“人生而自由故生而平等”的理念运作在美国实质上已
经失败，公共权力伴随着财富同步汇集在少数人手中以后，普罗大众试图抛开图腾禁忌
/道德/宗教的修辞从侧面界定人与政府的关系（美国政府按照其权力源头是公民界定相
互间权利的妥协产物）。在美国妇女堕胎问题已经全面变为党派/教义之争的同时，同
婚平权就法律而言，继续探讨了一个自然法时期就有的问题：是否可以出于道德上的厌
恶而立法... 阅读全帖 |
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p********e
发帖数: 16 | 5 约翰•洛克，虽然往往并不被当成很深刻和有魅力的哲学家，但早已被现代
人贴上了各种各样的标签：自由主义政府之父、美国立国思想的源泉、宗教宽容的提出
者、革命权利的捍卫者、最早重视经济和财产问题的哲学家，以及科学家牛顿的亲密朋
友。人们一方面无法否认，这位谨慎的英国人在很多方面都是现代思想的重要来源，另
一方面也不愿意过多研究他那寡淡无味的著作。在洛克身上，似乎充分体现了现代文明
的肤浅和平庸。
二十世纪四十年代，洛克的后人拉乌雷斯（Lovelace）伯爵将洛克的大量遗物公之
于众，其中包括很多手稿、笔记和通信，使洛克一下子呈现出一副完全不同的面孔，在
洛克研究界带来了巨大的震荡，也重新激起了人们对洛克的兴趣。在现代洛克研究的三
个主要流派中，有两个的形成都大大依赖于对这些手稿的解读（只有左派的迈克弗森[C
. B. Macpherson]，似乎没有明显受到这批文稿的影响）。列奥•施特劳斯（Leo
Strauss）通过解读其中的《论自然法》，特别是对其中一些看似矛盾的地方的仔细推
敲，得出结论说，洛克并不像自由主义者们所崇拜的那样高尚（或肤浅），而是骨子里
与邪恶的 |
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m*****r
发帖数: 3822 | 6 在我看來，因果本身和佛法真諦無關，即使你不相信輪回，對於現世，因果仍然
存在，可以說這是自然法則。
certain |
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t****z
发帖数: 334 | 7 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 1459 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 随缘 沒打過座，不知道游泳算不算類似。如果不按照動作要領，越撲騰越往下沈。隨緣便是
領悟萬物都有其運行規律，不隨便
打亂那種自然法則吧。
怎麼有點象庖丁解牛。。
明白 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: LeisureTime
标 题: 终于搞清楚了什么是“物自体”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 15:41:45 2011, 美东)
当初有人给我介绍几本必读书，其中一本是康德《纯粹理性批判》，于是买了本好像是
蓝公武翻译的商务印书馆出版的康德《纯粹理性批判》。可是实在太费劲了，一堆“物
自体”“本体”“先验”就把我搞的晕头转向。从此不敢问津。
其他的西哲，上帝啊，存在啊，本质啊， 自然法啊， 天国啊，等等，极其难懂，难以
理解，从此专心致志读东哲。
直到最近读了点余英时的《儒家伦理与商业精神》，网上下载的扫描pdf，在kindle上
读，还没读完，才搞清楚了“物自体”“本体”“先验”上帝啊，存在啊， 天国啊，
等等，都是差不多的一个意思：
这个现实的世界是污浊的，混乱的，猥琐的，恶心的，灰暗的。西哲们认为，在这个猥
琐的世界之上，有一个所谓的光辉的公平的干净的纯洁的正义的“上帝之城”，或者叫
“物自体”“本体”“先验”，等等，不管怎么叫，就... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: LeisureTime
标 题: 终于搞清楚了什么是“物自体”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 15:41:45 2011, 美东)
当初有人给我介绍几本必读书，其中一本是康德《纯粹理性批判》，于是买了本好像是
蓝公武翻译的商务印书馆出版的康德《纯粹理性批判》。可是实在太费劲了，一堆“物
自体”“本体”“先验”就把我搞的晕头转向。从此不敢问津。
其他的西哲，上帝啊，存在啊，本质啊， 自然法啊， 天国啊，等等，极其难懂，难以
理解，从此专心致志读东哲。
直到最近读了点余英时的《儒家伦理与商业精神》，网上下载的扫描pdf，在kindle上
读，还没读完，才搞清楚了“物自体”“本体”“先验”上帝啊，存在啊， 天国啊，
等等，都是差不多的一个意思：
这个现实的世界是污浊的，混乱的，猥琐的，恶心的，灰暗的。西哲们认为，在这个猥
琐的世界之上，有一个所谓的光辉的公平的干净的纯洁的正义的“上帝之城”，或者叫
“物自体”“本体”“先验”，等等，不管怎么叫，就... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：怎样读中国书 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 24 17:41:25 2012, 美东)
老文章了，有人转过没？
余英时：怎样读中国书
读书方法因人而异、因目的而异、因学科而异、因书而异……所以读书方法是很不容易
写的题目。而且一提到“读书方法”，好像便给人一种印象，以为读书有一定的方法，
只要依之而行，便可读通一切的书。这是会发生误导作用的。《开卷》专刊以“我的读
书方法”辟为专栏是一个比较聪明的作法。因为读书方法确是每个人都不一样。
但是我在构思这篇短文时，还是不免踌躇，因为我从来没有系统地考虑过：我这几十年
究竟是用哪些方法来读书的。现在回想起来，我似乎变换过很多次的读书方法，这和我
自己的思想变迁以及时代思潮的影响都有关系。但是所谓“方法的变换”并不是有了新
的方法便抛弃了旧的方法，而是方法增多了，不同的方法在不同的研读对象上可以交互
为用。我以前提出过：“史无定法”的观念，我现在也可以扩大为“读书无定... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 12 （十三）
我一边尽全力推着他向前冲，一边回味他刚才发来的信息。末日，又是世界末日！看来
，“世界末日”这个曾经被认为耸人听闻的传说，并不是天方夜谭。
这让我想起了老者问我的问题：导致世界末日的根本缘由是什么？
当时，我没有说出口的答案是：世界末日是自然法则，是必然结果。不论世人如何作为
，都无法阻止末日的到来。现在想来，从“没有绝对的永恒”这个角度来看，世界末日
的到来，确实是物质发展的必然结果，可是，世人的作为并不是与之毫不相关的。因为
，世界末日的到来，与世人的能量有关，与世界自身的能量有关。
按《五福经 外记》中所说的，福祖当初抵达的前两个世界，能量相对较低；福祖抵达
了却无法停留的那个世界，能量相对较高。由此推断，福祖没有机会抵达的另外四个世
界，其能量有可能相对较高，也有可能相对较低。这就是说，每个世界都具有自身的相
对能量，每个世界里的人们自身所具有的能量又与那个世界自身的能量相对应。试推断
：当我们的世界走到末日那天（包括此生死亡之后），不论人们有意无意，也不论人们
是否愿意，其自身的能量都将脱离肉体，如微尘一样消散... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 13 （十六）
太阳已经走过了窗子，只留下一小片阳光，照在窗台上的那盆兰花上。龙隐依然在酣睡
，恬淡的面容上略有几分倦意。
他是太累了。这一场穿越，看似一来一去，实则是对德行的考验，也是对能量的挑战。
一个能量团在穿越的过程中，总能接收到很多来自其他世界的信息，这些信息可能使人
悟到现实生活中无法企及的宇宙真谛，也可能让人陷入欲壑难填的妄念中。这一左一右
两个完全不同的境界，是与人的德行、定性和智慧相匹配的。而不同的境界，又决定了
能量的得失升降。一个德行好定性强的人，虽然在穿越过程中也会损耗相当的能量，但
智慧的人在穿越过程中得到的与自然相和谐的所思所悟，又会在穿越结束后，逐渐形成
新的能量。只是，在新的能量形成之前，人会比较虚弱。
我静静地看着龙隐，心里竟生出一丝莫名的悲伤。虽然年逾四十的龙隐，德行、定性都
已出类拔萃，但在我心目中，他还是个刚刚学步的孩子。让他用这稚嫩的肩膀去担当引
渡世人的重任，着实让人怜惜。虽然，他早于其他人几生几世汇聚了大量的能量，也比
其他人更具定性和耐力，可是他毕竟还是一个孩子，一个需要慢慢长大、慢慢汇聚智慧
的孩子。举个简单易懂的例子，他的现状就好像一个生下... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 14 阿伽门农先是泰然自若，但是尼瑞斯锲而不舍地注视，而且目光越来越哀怨，眼睛也变
得水汪汪的，转动之间如一泓秋水波光滟涟。阿伽门农终于怒目而视，喝道：“很奇怪
吗？”
“很奇怪！”尼瑞斯诡计得逞，得意地笑。“你这根木头居然也会笑，也会发怒啊
！”
阿伽门农哼了一声，不再作声。
“安静，赶路。”队首的李察淡淡地说。
一队人终于安静下来，默默地在森林中前进着。李察在队伍前端摇了摇头，策动独
角兽不疾不徐地前行。
天色渐渐暗淡，夜幕徐徐降临在森林上。
队伍中擅长侦察的战士找到一块森中的空地，众人就下马休息。大家也不用帐蓬，
直接席地而坐，或是靠在树上。队伍中魔法师不少，随意激发几缕魔法火焰，烤热了用
作干粮的肉干，就着随身携带的清水就算是一顿晚餐了。
黛玫直接坐在地上，可是这身衣服本就不是她的，又是男式的，也不象其它人那样
带了必要的补给。李察向她招招手，把她叫了过来，在地上铺了一块防水的雨布，对她
说：“吃完就在这睡吧。”
黛玫看看周围的人，咬牙道：“没事，我随便找个地方坐会就行。”
李察笑笑，压低了声音说：“好好休息，别逞能。你和其它人不一样，休息不好的
话可是会影响战斗时表现的。要知道，战... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 15 李察不答反问：“你是生命之树？”
“是，我通过守护战士在与你们对话。”
李察对浮在半空中的精灵武士放了一个侦察，看到他的生命力正在快速消失，显然
承载生命之树那无比庞大的意志已经远远超出了这名精灵武士的极限。
想要和生命之树这种极为庞大的生命体沟通，首先需要强大的实力去承受意志的冲
击，其次则是需要有天赋支持，这样就可以大幅减轻意志冲击的强度。如精灵武士这样
两个条件都不具备的个体，就只能以透支生命力的方式承载生命之树的意志。
所以李察说：“然而，我看你也并不珍惜这些守护战士的生命。”
“他们的天职就是守护我，并为我牺牲。”生命之树说得天经地义，精灵们也没有
丝毫的反对的意思。
李察笑了，说：“所以你也别说什么毁坏与杀戮了，我们的原则和角度不同。而且
我来到这里也不是和你讲道理的。既然看起来你有着其它生命之树所难以企及的智慧，
那么你现在需要说服我，如何才能不将你直接伐倒，把你的生命之树树心切割之后带走
。这东西对我们而言，有很大的价值。”
生命之树沉默了片刻，说：“你有什么提议？”
“这要看你能够为我们作什么了。我们拿到你的生命树心，可以得到很多东西，比
如说力量、强大的神器、额外的... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 567 | 16 章七十三 馈赠 上
“那是对精灵而言如此，您当然有所不同。”生命树理所当然地说：“产生永续之
泉依然需要我消耗积累的生命能量。所以在能够维持精灵部落规模的前提下，我会尽量
少的产生永续之泉，而让精灵们依靠自然规律来繁衍种族。”
“那你为何对我如此优待？”李察淡淡地问。
生命树回答：“因为我需要证明自己的价值比单纯的树心更大。”
李察赞了一句：“很聪明！好，现在是第二个问题，这个世界非常有利于植物类生
命的生长。那么你的生长速度是否能够加快，有没有可能晋阶到世界树？”
这次生命树的声音中竟然带上一丝颤抖和激动：“您的意思是？”
李察说：“如果可能，我想试试看能不能帮你成长为世界树。当然，前提是你足够
忠诚，并且能够证明自己的用途比世界树心更大。”
生命树这次先是沉默了一会儿，然后徐徐地说：“首先，在目前这片森林区域中，
只能有一棵世界树。一旦世界树形成，那么整片森林区域都会受到它的影响。最重要的
是，有几种生命树的强大天敌是能够被世界树缩驱使的。因此当一颗生命树成长到接近
世界树的阶段时，已有的世界树就会驱使各种天敌，去扑杀这棵潜在的生命树。如果生
命树能够抵抗住天敌的攻击，并且成长为世... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 17 （十一）
尘世间少了一个五福全，全福园里多了一座福碑，可是齐天国乃至新世界里，并没有多
出一个我。这个时候我才知道，每一个人的圆满各不相同。
五福的圆满是化身五福法，五福法的圆满是化身自然，自然的圆满是化身自然法，自然
法的圆满是孕化众生。
泉的圆满是奔向小溪，溪的圆满是奔向江河，江河的圆满是奔向大海，大海的圆满是奔
向天空，天空的圆满是融入十方，十方的圆满是融入宇宙，宇宙的圆满是化作虚无。
“我”的圆满，却是归于无限。
离开尘世的我，仿佛一粒微尘，在一个又一个十方间飘摇，无所生，无所不生；无所灭
，无所不灭；无所住，无所不住；无所空，无所不空。
在这样的飘摇中，我走过了失控知自控，看尽了无限知有限，耐过了孤苦知寂灭，享尽
了清福知悲智。
在这样的飘摇中，我知道了独行未必得以超脱，孤时已经深陷囹圄；散尽福德不过一念
之间，修持向上却是长途漫漫；利已等于自断出路，利他必将十方逢源。
我是一粒微尘，不过是一粒微尘而已。我用微尘之身走过一个又一个十方，用微尘之心
膜拜一个又一个十方界的精神导师；我用微尘的念生出一个又一个十方，我用微尘的愿
消融一个又一个十方之界。
然后，我连微尘也不是了。我... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 18 （十六）
看这不知，名为不知，却求知不倦，于所及之处想不及，于有限之境思无限，终于先于
师傅寻得出路。再想龙隐，也是勤勉思悟，不断地推陈出新，时常语出惊人，并在潜移
默化中反教于我。思量起来，我与这尚祖都是幸运之人，龙隐与这不知也都是难得之师。
如此可见，对于为人之徒的人来说，最该做的，不是努力地师法师者，而是努力地师法
自然；对于为人师者来说，最幸运的事不是得遇高徒，而是得遇他日之师。
纵观世间，多少集合的上升止于师者，阻滞徒者？多少事物的发展止于前者，阻滞后者
？多少貌似权威、貌似领袖、貌似先驱的人物，最终成了可怕的终结者？谁不知道，阻
滞后来人，注定了代代消退，最终导致全线溃败？可是，阻滞后来人的，偏偏大多是爱
其胜过爱自己，生怕其节外生枝的为师为长之人。不曾想，这爱却成了遏制其正常“生
长发育”、甚至是毁灭其灵性的毒药。
思至于此，我心豁然。十方内外，诸事诸法，莫过于此。师者，应师之以道，勿念其它
；徒者，应效之于法，勿愿短长。只有这样，世人才能够一代强过一代，才能够避免因
为思维的僵化而导致机能的退化，甚至是智能的退化。
这个时候，我发现，此行，我已经证悟了无所念，无所不念；... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 19 （一）
“老者，还要用多少时间才能好呀？”
“怎么，耐不住了吗？”
“怎么会。我是想，如果还要好久好久的话，您老不要陪我了。您去做该做的事，或者
好好地休息一下。放心吧，我一定会把能量完全释放出来。”
“告诉我，你痛吗？”
“嗯。不过，没事。我耐得住。”
“我还是陪着你吧。待你完全释放了能量，在这里做短暂的停留之后，将要开始一段全
新的历程。那之后到我们再次相见，要经过很久很久的时间。”
“这有什么呢？您不是说了吗，待我分离完能量之后，会无所不在。只不过，存在的方
式不同而已。”
老者淡淡地笑，笑得有点勉强，有点忧伤。
“为什么？”我问。
“什么？”老者反问。
“我问您，为什么忧伤？”
说这些话的时候，我静静地躺在冰河里，身下是冻结了亿万年的冰层，身上是清清的河
水。透过河水向上望去，是遥远又遥远的天空。老者立在河边，垂着手，低着头，慈爱
地看我。
过去的时空里，几乎每一次与老者相见，我都免不了被他训导。无奈，生性顽劣的我虽
已非常努力，还是没能达到尽善尽美。于是，每当与老者相遇，我总是提前做好挨训的
准备。我躺在冰河里分离能量的这一千多年，老者时常如现在这般，静静地立在河边，
慈爱地... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 20 日升日落，日落日升，转眼间，已经到了收获的季节。
我依然没有想出把石界里的铁器带到土界来的好办法，人们却制造出了一些简单的石器
，还用藤蔓和蒿草编成了簸箕、筐、篓等盛具。
看着人们大筐小篓地收获粮食，看着那一张张幸福的笑脸，我想起了老者曾经批评我的
话，不禁开始反思：我是真地太不自知，又太自以为是了吗？在石界时我是个画工，每
天努力地画画，那是我的本职工作。在这土界里，我的本职工作是什么呢？
如此自问之后，我才发现自己竟是如此不堪。我心里想：我从来没有想过什么修得圆满
，没有想过要建立丰功伟绩，但是我一直希望我能够尽自己所能去做一些有益于社会有
益于人们的事情。既然我一无是处，那就将自己的能量团溶于江河中好了，那样的话，
至少可以用我全部的能量滋养一些动植物，滋养一些人。
想到这里，我把心一横，一步跨进了冰河里，顺势而卧，屏蔽了自己与外界的意念，权
当自己是一块能量石，就让它慢慢地随着水流释放能量好了。至于能量释放完毕之后，
我是回到石界重新轮回，还是去往能量低、环境恶劣、是非多、吉凶难卜的隐界或暗界
去，全凭自然的安排吧。
当能量一点一点溶于水的时候，我周身的疼痛就像用刀子一刀一刀地... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 21 愤怒至极的我，猛地昂起头，目视苍穹，两行清泪就扑簌簌地顺着面颊滚落了下来。我
咬着嘴唇，吮吸着自己的泪水，强忍住抽泣，轻柔地说：“这纯正的白色的底儿，就像
冰河里静静流淌的水一样；这零星的浅紫的兰花瓣儿，就像当年我画的画儿一样。感谢
两位前辈，我非常喜欢这件袍子。我相信，我也会越来越喜欢穿着这袍子的女孩。”说
罢，我再也忍耐不住，转过身去，对着水晶的宫殿，号啕大哭起来。
身后，两位老人家不但一点也不体恤我，反而相互打趣道：“这样大的水，就是水晶的
房子，也会坍塌的。”
“坍塌就坍塌吧。如果它的存在，只是彰显了表面上的光彩，不能在为众生服务的同时
体现自身的价值，要它又有何用？”
“说得也是。非常时期，总是有非常的需要。如果能够如同水一样，就算是化身为冰，
化身为空气也能为众生尽其能，效其力，那才是大智慧和大慈悲。”
“可是，为什么一定要是我呢？我想知道，这是两位前辈的安排，还是自然的安排？不
论是前辈们的安排还是自然的安排，为什么不抹去我对过去的记忆呢？你们不觉得，让
一个顶天立地的好男儿，只在过一条河的功夫就变身成了阴柔的女子，这未免也太残忍
，太不自然了吗？”我努力地隐藏了所有的情... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 22 “有一天夜里，徒丹心里想着如何才能早日返航的事情，根本就无法入睡，他悄悄地起
身，走出了房间，不知不觉地来到了生活区与自然区的交界处。生活区--这个曾经让所
有人都得意的发明，早已成了人们深恶痛绝又无法离开的恶梦之地。生活区是人们按照
浑圆世界的生存环境来设计和建造的，从地表的引力到空中的大气，从温度到湿度，都
严格地遵照浑圆世界的各项指标。走出生活区时，必须穿戴特制的衣帽，携带特制的装
置，才能够确保正常地呼吸、行走和工作。”老人家的表情越发地严肃起来，语气也沉
重起来，“这一天，徒丹深夜难寐，满腹心事地立在生活区与自然区的交界处，想着返
航无期，想着培养出的新生代已经严重变异，他忽然开始怀疑，原有的浑圆同际的人们
，生理机能与生命状态是不是也已经变异？如此想着，徒丹第一次有了绝望的感觉。有
那么一刻，他很想走出生命区，让自己飘忽而去，让生命消失在茫茫的天空里。”
“徒丹没有想到，只一念的工夫，他竟真的走出了生活区，浮游在天空中，而且，除了
行动有些困难之外，并没有其它不适的感觉，这让他惊诧不已。是自己的适应能力增强
了？还是自然区的环境变好了呢？徒丹一边自问，一边艰难地浮游，直到他... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 23 杨凡没有回答，只是微笑着看着我，带着那种期待我恍然大悟的神情。然而我迷茫着，不明白究竟是为什么。
“你先去吃饭吧，我想想教给你什么曲子。”杨凡说。
“那你吃了吗？”我问。
杨凡点点头，随后沉吟片刻，低头开始轻抚键盘，一连串跳跃的音符流泄而下，就像浅浅细流，叮咚而响，然而随之水势骤急，水花四溅，激流卷着残花冲荡着，野蜂乱舞，狂风中繁花纷纷落下，转瞬间激流冲下山崖，汇入滚滚洪流，声势宏大。杨凡专注地看着键盘，脸上开始带着孩童般戏谑的神情，之后呼吸急促起来，紧紧拧着眉毛，他的纤长手指在键盘上如同机械般有力而反复敲击键盘，迅速地几乎看不清动作。最终波流汇集，一锤定音，杨凡才坐直身体，长呼了一口气。
“什么曲子？”我心醉神迷地问。
“李斯特的La Campanella。”杨凡抬头，看见我仍然站在房间里，就说，“你怎么还没去吃饭？回来我教你这首。”
我不可置信地说，“这么难，没有可能学会的。”说着，我望了望自己肉肉的手指，黯然地说。
爸爸已经吃过饭了，正在桌子边翘着腿扬子晚报。桌子上只有一锅肉汤，里面放了西红柿和蔬菜。
“怎么回来那么晚？”爸爸看我进来，问。
我犹豫了一下，想起被推倒在地上那一刻的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 24 （十三）
我一边尽全力推着他向前冲，一边回味他刚才发来的信息。末日，又是世界末日！看来
，“世界末日”这个曾经被认为耸人听闻的传说，并不是天方夜谭。
这让我想起了老者问我的问题：导致世界末日的根本缘由是什么？
当时，我没有说出口的答案是：世界末日是自然法则，是必然结果。不论世人如何作为
，都无法阻止末日的到来。现在想来，从“没有绝对的永恒”这个角度来看，世界末日
的到来，确实是物质发展的必然结果，可是，世人的作为并不是与之毫不相关的。因为
，世界末日的到来，与世人的能量有关，与世界自身的能量有关。
按《五福经 外记》中所说的，福祖当初抵达的前两个世界，能量相对较低；福祖抵达
了却无法停留的那个世界，能量相对较高。由此推断，福祖没有机会抵达的另外四个世
界，其能量有可能相对较高，也有可能相对较低。这就是说，每个世界都具有自身的相
对能量，每个世界里的人们自身所具有的能量又与那个世界自身的能量相对应。试推断
：当我们的世界走到末日那天（包括此生死亡之后），不论人们有意无意，也不论人们
是否愿意，其自身的能量都将脱离肉体，如微尘一样消散... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 25 （十六）
太阳已经走过了窗子，只留下一小片阳光，照在窗台上的那盆兰花上。龙隐依然在酣睡
，恬淡的面容上略有几分倦意。
他是太累了。这一场穿越，看似一来一去，实则是对德行的考验，也是对能量的挑战。
一个能量团在穿越的过程中，总能接收到很多来自其他世界的信息，这些信息可能使人
悟到现实生活中无法企及的宇宙真谛，也可能让人陷入欲壑难填的妄念中。这一左一右
两个完全不同的境界，是与人的德行、定性和智慧相匹配的。而不同的境界，又决定了
能量的得失升降。一个德行好定性强的人，虽然在穿越过程中也会损耗相当的能量，但
智慧的人在穿越过程中得到的与自然相和谐的所思所悟，又会在穿越结束后，逐渐形成
新的能量。只是，在新的能量形成之前，人会比较虚弱。
我静静地看着龙隐，心里竟生出一丝莫名的悲伤。虽然年逾四十的龙隐，德行、定性都
已出类拔萃，但在我心目中，他还是个刚刚学步的孩子。让他用这稚嫩的肩膀去担当引
渡世人的重任，着实让人怜惜。虽然，他早于其他人几生几世汇聚了大量的能量，也比
其他人更具定性和耐力，可是他毕竟还是一个孩子，一个需要慢慢长大、慢慢汇聚智慧
的孩子。举个简单易懂的例子，他的现状就好像一个生下... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 26 （十一）
尘世间少了一个五福全，全福园里多了一座福碑，可是齐天国乃至新世界里，并没有多
出一个我。这个时候我才知道，每一个人的圆满各不相同。
五福的圆满是化身五福法，五福法的圆满是化身自然，自然的圆满是化身自然法，自然
法的圆满是孕化众生。
泉的圆满是奔向小溪，溪的圆满是奔向江河，江河的圆满是奔向大海，大海的圆满是奔
向天空，天空的圆满是融入十方，十方的圆满是融入宇宙，宇宙的圆满是化作虚无。
“我”的圆满，却是归于无限。
离开尘世的我，仿佛一粒微尘，在一个又一个十方间飘摇，无所生，无所不生；无所灭
，无所不灭；无所住，无所不住；无所空，无所不空。
在这样的飘摇中，我走过了失控知自控，看尽了无限知有限，耐过了孤苦知寂灭，享尽
了清福知悲智。
在这样的飘摇中，我知道了独行未必得以超脱，孤时已经深陷囹圄；散尽福德不过一念
之间，修持向上却是长途漫漫；利已等于自断出路，利他必将十方逢源。
我是一粒微尘，不过是一粒微尘而已。我用微尘之身走过一个又一个十方，用微尘之心
膜拜一个又一个十方界的精神导师；我用微尘的念生出一个又一个十方，我用微尘的愿
消融一个又一个十方之界。
然后，我连微尘也不是了。我... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 27 （十六）
看这不知，名为不知，却求知不倦，于所及之处想不及，于有限之境思无限，终于先于
师傅寻得出路。再想龙隐，也是勤勉思悟，不断地推陈出新，时常语出惊人，并在潜移
默化中反教于我。思量起来，我与这尚祖都是幸运之人，龙隐与这不知也都是难得之师。
如此可见，对于为人之徒的人来说，最该做的，不是努力地师法师者，而是努力地师法
自然；对于为人师者来说，最幸运的事不是得遇高徒，而是得遇他日之师。
纵观世间，多少集合的上升止于师者，阻滞徒者？多少事物的发展止于前者，阻滞后者
？多少貌似权威、貌似领袖、貌似先驱的人物，最终成了可怕的终结者？谁不知道，阻
滞后来人，注定了代代消退，最终导致全线溃败？可是，阻滞后来人的，偏偏大多是爱
其胜过爱自己，生怕其节外生枝的为师为长之人。不曾想，这爱却成了遏制其正常“生
长发育”、甚至是毁灭其灵性的毒药。
思至于此，我心豁然。十方内外，诸事诸法，莫过于此。师者，应师之以道，勿念其它
；徒者，应效之于法，勿愿短长。只有这样，世人才能够一代强过一代，才能够避免因
为思维的僵化而导致机能的退化，甚至是智能的退化。
这个时候，我发现，此行，我已经证悟了无所念，无所不念；... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 28 （一）
“老者，还要用多少时间才能好呀？”
“怎么，耐不住了吗？”
“怎么会。我是想，如果还要好久好久的话，您老不要陪我了。您去做该做的事，或者
好好地休息一下。放心吧，我一定会把能量完全释放出来。”
“告诉我，你痛吗？”
“嗯。不过，没事。我耐得住。”
“我还是陪着你吧。待你完全释放了能量，在这里做短暂的停留之后，将要开始一段全
新的历程。那之后到我们再次相见，要经过很久很久的时间。”
“这有什么呢？您不是说了吗，待我分离完能量之后，会无所不在。只不过，存在的方
式不同而已。”
老者淡淡地笑，笑得有点勉强，有点忧伤。
“为什么？”我问。
“什么？”老者反问。
“我问您，为什么忧伤？”
说这些话的时候，我静静地躺在冰河里，身下是冻结了亿万年的冰层，身上是清清的河
水。透过河水向上望去，是遥远又遥远的天空。老者立在河边，垂着手，低着头，慈爱
地看我。
过去的时空里，几乎每一次与老者相见，我都免不了被他训导。无奈，生性顽劣的我虽
已非常努力，还是没能达到尽善尽美。于是，每当与老者相遇，我总是提前做好挨训的
准备。我躺在冰河里分离能量的这一千多年，老者时常如现在这般，静静地立在河边，
慈爱地... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 29 日升日落，日落日升，转眼间，已经到了收获的季节。
我依然没有想出把石界里的铁器带到土界来的好办法，人们却制造出了一些简单的石器
，还用藤蔓和蒿草编成了簸箕、筐、篓等盛具。
看着人们大筐小篓地收获粮食，看着那一张张幸福的笑脸，我想起了老者曾经批评我的
话，不禁开始反思：我是真地太不自知，又太自以为是了吗？在石界时我是个画工，每
天努力地画画，那是我的本职工作。在这土界里，我的本职工作是什么呢？
如此自问之后，我才发现自己竟是如此不堪。我心里想：我从来没有想过什么修得圆满
，没有想过要建立丰功伟绩，但是我一直希望我能够尽自己所能去做一些有益于社会有
益于人们的事情。既然我一无是处，那就将自己的能量团溶于江河中好了，那样的话，
至少可以用我全部的能量滋养一些动植物，滋养一些人。
想到这里，我把心一横，一步跨进了冰河里，顺势而卧，屏蔽了自己与外界的意念，权
当自己是一块能量石，就让它慢慢地随着水流释放能量好了。至于能量释放完毕之后，
我是回到石界重新轮回，还是去往能量低、环境恶劣、是非多、吉凶难卜的隐界或暗界
去，全凭自然的安排吧。
当能量一点一点溶于水的时候，我周身的疼痛就像用刀子一刀一刀地... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 30 愤怒至极的我，猛地昂起头，目视苍穹，两行清泪就扑簌簌地顺着面颊滚落了下来。我
咬着嘴唇，吮吸着自己的泪水，强忍住抽泣，轻柔地说：“这纯正的白色的底儿，就像
冰河里静静流淌的水一样；这零星的浅紫的兰花瓣儿，就像当年我画的画儿一样。感谢
两位前辈，我非常喜欢这件袍子。我相信，我也会越来越喜欢穿着这袍子的女孩。”说
罢，我再也忍耐不住，转过身去，对着水晶的宫殿，号啕大哭起来。
身后，两位老人家不但一点也不体恤我，反而相互打趣道：“这样大的水，就是水晶的
房子，也会坍塌的。”
“坍塌就坍塌吧。如果它的存在，只是彰显了表面上的光彩，不能在为众生服务的同时
体现自身的价值，要它又有何用？”
“说得也是。非常时期，总是有非常的需要。如果能够如同水一样，就算是化身为冰，
化身为空气也能为众生尽其能，效其力，那才是大智慧和大慈悲。”
“可是，为什么一定要是我呢？我想知道，这是两位前辈的安排，还是自然的安排？不
论是前辈们的安排还是自然的安排，为什么不抹去我对过去的记忆呢？你们不觉得，让
一个顶天立地的好男儿，只在过一条河的功夫就变身成了阴柔的女子，这未免也太残忍
，太不自然了吗？”我努力地隐藏了所有的情... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 31 “有一天夜里，徒丹心里想着如何才能早日返航的事情，根本就无法入睡，他悄悄地起
身，走出了房间，不知不觉地来到了生活区与自然区的交界处。生活区--这个曾经让所
有人都得意的发明，早已成了人们深恶痛绝又无法离开的恶梦之地。生活区是人们按照
浑圆世界的生存环境来设计和建造的，从地表的引力到空中的大气，从温度到湿度，都
严格地遵照浑圆世界的各项指标。走出生活区时，必须穿戴特制的衣帽，携带特制的装
置，才能够确保正常地呼吸、行走和工作。”老人家的表情越发地严肃起来，语气也沉
重起来，“这一天，徒丹深夜难寐，满腹心事地立在生活区与自然区的交界处，想着返
航无期，想着培养出的新生代已经严重变异，他忽然开始怀疑，原有的浑圆同际的人们
，生理机能与生命状态是不是也已经变异？如此想着，徒丹第一次有了绝望的感觉。有
那么一刻，他很想走出生命区，让自己飘忽而去，让生命消失在茫茫的天空里。”
“徒丹没有想到，只一念的工夫，他竟真的走出了生活区，浮游在天空中，而且，除了
行动有些困难之外，并没有其它不适的感觉，这让他惊诧不已。是自己的适应能力增强
了？还是自然区的环境变好了呢？徒丹一边自问，一边艰难地浮游，直到他... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 32 贾宝玉读得什么书？
题目是贾宝玉读得是什么书？不是说他最爱读什么书，这个是给了答案的，就在第
二十三回，说茗烟把古今小说，飞燕、合德、武则天、杨贵妃外传与传奇买了来，贾宝
玉自然是一见了便如得了珍宝。这四本都属于粗俗过露的，留在外面书房里。
像《会真记》是属于文理细密的，贾宝玉带进了大观园，与林妹妹花下共读“落红
成阵”，落得满身满书满地皆是。
很美的画面，我们都知道这个桥段。
我要说的书却不是这些，是在第十五回，北静王水溶见贾宝玉，拉着他的手问他读
什么书。
书中写，宝玉一一的答应。
答应的啥呀？您倒是写明白呀？人家不！留白了，让你猜。
87版电视剧里有这段，宝玉回答说读得《庄子》，我听了这个答案就想着电视剧片
头挂了这么多红学家的名字，什么周汝昌、王蒙、周岭、曹禺，大概他们就是负责发盒
饭的吧！
怎么着也不能是这么个答案。
第一，贾宝玉没怎么读过《庄子》，第二十二回，薛宝钗说，贾宝玉写了个偈子，
原是她昨天一支曲子惹出来的，这些道书禅机最能移兴，明儿认真说起这些疯话来，我
就成了罪... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 33 发信人: Camer (铁划银钩), 信区: talk
标 题: Re: [转载] 价值赋予
发信站: The unknown SPACE (Sun Jan 16 21:13:31 2000) WWW-POST
理学可是学佛家把人性看成无善恶之分的, 因而才有人人可以成圣人的基础.
法治是尊重公共价值和契约的发展, 应该去看<<罗马法>>.
道德论是自然法的基础, 古代社会各种禁忌的成文化. |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 第五十八章 战斗吧，火鸟
茅草屋组成的村庄，粗囘壮的古树，地上匍匐着各种藤叶枝蔓，从树根顺着巨大树干向
上攀爬，在头顶织出密密的绿帘，整个村庄仿佛也淹没在这片绿意中。
这里是吕宋岛中部的打拉教区，过了这片丘陵，前方便是打拉河流经的平原，打拉
教区也是吕宋岛最重要的稻米产粮区。
当各地吕宋人纷纷放下武器派出代表与中国人接触谈半之际，唯有拉马德里德中士
的武装占据了打拉城，宣称要成立菲律宾共和国，不再接受任何其它国家的统囘治。
取缔打拉城非法武装的任务交给了帝国皇家海军陆战纵队第二步兵团第三营第二连
，实际上，“帮助”西班牙人恢复菲律宾的秩序，帝国海军也不过动用了海军陆战队的
一个步兵团，也就是第二步兵团。
三营二连则是水师步兵中十个精锐哨之一，哨官邓世昌，今年刚刚二十二岁，广州
讲武堂毕业，成绩优异，进入海军陆战纵队刚满一年已经成为精锐哨之主官，这在老兵
油子遍地走的帝国军队来说，已实属难得。
而且他深得上司器重，被保送为下！期船政军官学堂的学员，保送名单以及资料已
经送了上去，只等最后批复。
这或许是他作为陆战队员最后一次执行任务。
他所统领的水师步兵连乃是轻机囘枪架设到班的精锐连队，... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 35 第二十二章 激战兽人海
迷雾山脉的夏天总是来去匆匆。
在这里，一年当中至少有半年的气温被界定在冬季的范畴里面，接下来的半年时间
由春季和秋季瓜分，只有在个别的时候，太阳才会毫不吝啬的将自己的光线和热量散播
在这片土地上。
冰雪将因此而融化，短暂的汛期也将会来临，不少的临时溪流也会在山间生成。
方森岩将手插入到了面前的清凉无比的溪水当中，那种冰凉似乎要直刺入骨髓里面
一般似的，他往脸上泼了几下雪水。旁边的安奈尔.桫椤的手指上面出现了一个自然法
术：侦测毒性，然后看着毫无变化的法术光芒满意的点了点头：
“这里的水源没有被污染，守护者大人。”
方森岩捧起了清澈的溪水喝了几口，从手指缝里面遗留下来的水珠似冰线一般的划
过脖子流淌入他的胸膛当中，地面微微震荡，巨大的树人法雷尔先生也来到了溪水的下
游，他直接用粗重的双足踩踏入了水中，满不在乎的将嵌在木制身体上面的那些长矛，
石斧等等玩意儿扯了下来。
法雷尔先生若孩童一般的瓮声瓮气的笑着，直接卧倒在了下方溪流的中央，让自己
的身体充分吸取着水分，几名精灵的手中闪耀着翠绿色的治疗法术光芒，因此他的身体
上面的伤痕在迅速的愈合着，这头巨大的树人瓮声瓮气... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 632 | 36 最后是福柯。福柯虽然没有专门出书论述过公共领域，但是人们更容易猜到他的观点。
作为后现代主义的大师，福柯反对任何宏观叙事和理论。尤其是马克思阶级斗争论和自
由主义的自然法理论。在《规训与惩罚》中，他将权力看作是一种无处不在的关系，每
个人都是这种关系的载体，通过不断的规训和被规训，如监狱，医院，疯人所，学校等
机构，来实现主导。
他尤其提到一种“全景敞视建筑（panopticon）“。其构造的基本原理是大家所熟
知的：四周是一个环形建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望望塔有一圈大窗户，对着环形建
筑。环形建筑被分成许多小囚室，每个囚室都贯穿建筑物的横切面。各囚室都有两个窗
户，一个对着里面，与塔的窗户相对，另一个对着外面，能使光亮从囚室的一端照到另
一端。然后，所需要做的就是在中心瞭望塔安排一名监督者，在每个囚室里关进一个疯
人或一个病人、一个罪犯、一个工人、一个学生。通过逆光效果，人们可以从降望塔的
与光源恰好相反的角度，观察四周囚室里被囚禁者的小人影。这些囚室就像是许多小笼
子、小舞台。在里面，每个演员都是芬芳玉立，各具特色并历历在目。敞视建筑机制在
安排空间单位时，使之可以被随时 |
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q*******l
发帖数: 394 | 37 在秩序和战乱之间，很多人以秩序为不二之选，以战乱为人文灾难之最，其实不然。
我不认为秩序和战乱之选有所谓的标准答案，它应交由当事人即时给出选择，只要
多数当事人在没有蒙蔽的情况下做出选择，无论秩序还是战乱都是正当的。
秩序只有在服务于多数人时才是值得尊重的，其并不具有天然的正当性。秩序不是
目的本身，秩序的正当性来自其对多数利益的维护，在此意义下，它才是宝贵而值得尊
重的。少数人对多数人的奴役和迫害也可以是井然有序的，这样的秩序如果也被认为是
需要尊重的话，简直是罪恶。
我以前曾说过，如果不能解决被奴役者所遭受的痛苦和不公，那么任何人没有立场
要求被奴役者选择秩序之下的沉默，作为被奴役的旁观者，对秩序的维护和支持只能代
表其自身的利益诉求，而完全无关道义、公平及正当性。所以千万不要以为高举秩序大
旗反对战乱是理所当然正当的。（虽然这也未必是不当的。）
抛开立场和自身利益不谈，如何较为“客观”地看待秩序和战乱呢。我认为这必须
考量奴役和迫害的程度、范围和时间。事实上矛盾达到某种程度时，爆发是“自然”而
不可阻挡的。如果多数人在某种程度的奴役和迫害下选择战斗而打破秩序，因此而引发
战乱，完... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 40 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 有些反基说宗教反科学有几千年了，请来看真相。请用谦虚的心来看。
导 言
不要害怕自由地思想，如果你用心去思想，科学会迫使你相信神。
―威廉汤姆生（William Thomson, Lord Kevin，1826-1866，英国热物理学家）
导言
我们所处的是一个科学技术日新月异的时代，人类经过蒸汽时代、电的时代，今天已经
进入核子时代、电子时代、生物技术时代、计算机时代、信息时代和太空时代。毫无疑
问，这些都是科学所产生的结果。可以说，科学已经深入到人类社会生活的每一个角落。
随着科学的进步，人们越来越认识宇宙运行的规则，大到天体运行，小到基本粒子运动
。同时借着认识和运用自然规律，科学带给人类社会巨大的改变。与此同时，在某些人
的心目中，似乎越来越不需要神。对他们而言，科学是文明的、进步的，而信神则是愚
昧的、落后的。而且科学与对神的信仰是对立、排斥、水火不兼容的，信仰是科学的死
敌，信仰只是科学尚未发展的结果，当科学得到完全发展的时候，信仰就会完全消失。
换句话说，信仰只存在于科学还无法企及的地方。照恩格斯的说法，无知等于神，随着
科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去。
... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 1258 | 42 既然你贴了这个，那么我就引用另外一个帖子里别人贴过的，罗素的文章，建议认真读
一下。
另外，建议去搞清楚什么是逻辑？逻辑的定义，逻辑的范围，逻辑的作用。至少，别再
说，逻辑是人定的，是亚里士多德定的这种话，就连神学家听了这个都会发笑。
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 43 我觉得罗素说得比较简洁明了：
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 909 | 44 这个说得好，ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ｅｘｐｌａｉｎｅｄ ｗｈａｔ ｉｓ ｇｏｄ。
中国人从来不排斥自然意义上的神。中国人敬畏的神，就是规则，或自然法则，所谓老
天，大道。当然，太上老君之类的不在我说的范畴之内。
基督教旧约中的上帝，太拟人化，有具体的名字，言行，思想，事迹，相比较与自然法
则，显然是一种等而下之的理解。这些具体的名字，言行，思想，事迹，实际上把无比
宽广抽象的自然法则强行禁锢到人类感知范畴和人类道德范畴之内，其实是在贬低老天
和大道。耶和华和大道的差距，就好像一神教之于多神教的差距。新约中的耶稣，更是
江湖神棍级别的。
唉，我们这些非信徒在这里给信徒们解释什么是上帝，基督徒们也太那个了。
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发帖数: 6300 | 45 无神论者的悲哀
文/曼 德
“在我死后，那管洪水滔天。＂这句法国暴君的名言，成为不少无神论者最为真实
的写照。人生只为一己的荣华富贵，无视人生的各种信条；不存在道德上的终极标准，
不顾及死后乃至来世的最后审判；摧残同类达到令人发指的地步，却一点也不担心良心
的责备和上帝的斥责；罗织罪名，践踏法律，从来不受自定法律的约束，更不知不畏法
律之上的终极法律的神圣和威严……这就是无神论者、唯物主义者的心态。
我总结的无神论者的悲哀如下：
毫无意义
首先，无神论拒绝承认人在本质上高于动物，因此无法确立人生的目的和意义，即
否定了人生的价值。
在无神论看来，人在本质上与动物是毫无区别的。人就像动植物一样，花开花落、
生生灭灭，完成自然律规定的生死过程。他的生存、成长、繁殖等过程只不过披上了文
化的外衣，实际上与动物的觅食、发情等在本质上是一样的。在他们眼里人就是一种高
级动物，之所以高级，是因为有点知识理性，但毕竟是一种动物，所以人生的目的也就
是没有目的，只不过完成父母前定了的生物律。人生是前定了的、无法选择的人生。
他们否认了所谓的终极关怀、终极意义，而认为人生的全部意义在于顺应自然律、
满足... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 46 欧洲国家的特殊政治、社会结构，王室选择怎样的女人为后，对国家前途与命运有着重
大关联，欧洲战场上许多战争就是因为国王老婆引起的，如法王路易十四与西班牙的遗
产争夺战，就是因为两个国家王室间有姻亲关系。
既然有结婚，也就有离婚。结婚重要，离婚同样重要。欧洲封建社会政教合一，国王无
一例外都是基督徒，严格实行一夫一妻制。国王不能同时娶两个老婆，于是经常搞些“
婚外情”——由此导致国王离异再娶的事时有发生。但英国国王提出的“离婚”诉求，
却直接导致英国政治结构发生根本变化，引发社会组织方式全面改弦易张，并在未来岁
月中影响了整个世界。
这位英国国王是都铎王朝的亨利八世。
亨利八世（1491年~1547年，在位时间为1509年~1547年）是都铎王朝的第二位国王，王
后凯瑟琳（1485年~1536年）乃西班牙阿拉贡公国国王的女儿，她原本是亨利八世哥哥
的遗孀，比亨利八世年长6岁。丈夫死后，她得到罗马教皇批准改嫁亨利八世。凯瑟琳
王后与亨利八世只生有一女，名叫玛丽，按照严格的长子继承权，女儿不能成为国王。
到1527年时，凯瑟琳王后已年过四十，不仅风韵不再，也不能再次生育，为了王室继承
，亨利八... 阅读全帖 |
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发帖数: 4968 | 47 近年來，有一批鬥志高昂的無神論者出現，把人類歷史和社會上所有的罪過都歸咎於宗
教。這些人包括道金斯、鄧楠特、哈裡斯（Sam Harris）和希金斯（Christopher
Hitchens，最近去世）。他們常用進化論來攻擊宗教，以科學之名否定上帝存在的可能
。但是，越來越多的學者和知識份子，看到了其理論的弱點，包括內格爾和《新共和》
的編輯維瑟體爾（Leon Wieseltier）。維瑟體爾在書評裡說：“鄧楠特把理性描寫成
是促成自然抉擇的因素，也是自然抉擇的結果。但是如果理性是自然抉擇的結果，我們
對自然抉擇的理性辯護能有多少信心？理性之所以有力就是因為它的獨立性……進化論
不能一方面消滅理性的力道，一方面又高抬理性。”
如果進化論者告訴我們，我們大腦中道德、愛心和美的觀念並不是真實的，這些觀念不
過是化學反應，為了要把我們的基因傳給下代，那麼，同樣地，他們的大腦所告訴他們
的、有關這個世界的知識，也不是真實的。既然如此，我們為什麼又要聽他們的呢？
普蘭丁格與維瑟體爾，都以其人之道反制其人之身，指出了進化論的上帝觀論證薄弱，
無法自圓其說。本文也並沒有“證明”上帝存在——其實，造物主... 阅读全帖 |
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