j*****6
发帖数: 1059 | 1 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 2 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 3 神称罪人为义
司布真
这是给你的信息。你可以在罗马书第四章第五节找到这样的经文：「惟有不作工的
，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」
我要特别提醒你注意这几个字：「称罪人为义的神」。我认为这是十分奇妙的话。
「称罪人为义」──圣经里竟有这样的辞句，你不觉得希奇吗？我听说那些恨恶十
字架道理的人，就是以此作为攻击神的把柄，说他竟拯救下流人，并且接纳罪大恶极的
人。你看，这节圣经的确坦承不讳地接受此一攻击。透过他仆人保罗的囗，并藉着圣灵
的感动，神自己戴上了「称罪人为义的神」之衔头。他使那些不义的称义，那些不值得
眷顾的人蒙赦免。你是否以为，救恩只专为好人预备？神的恩典仅赐给单纯、圣洁、远
离罪恶的人？也许你以为你若表现得好，神就要报答你；或者你以为，因为你不配，所
以你就不可能享受他的恩惠。因此当你读到这样的经文──「称罪人为义的神」──一
定感到惊奇吧？你若觉得惊奇，我倒不觉得意外，因为象我这样深深经历神伟大恩典的
人，也从未停止对这件事感到惊异呢！这实在是希奇绝顶的事啊！圣洁的神竟可能称不
圣洁的人为义？依照我们内心天然的行善观念，我们常津津乐道自己的良善与价值，并
且深信自己里... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 4 亚当犯罪的原因
圣经：创世记3：1-19
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真说不
许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟
有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇
对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上
帝能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的
，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就
明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树
木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“
我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告
诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐
给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华上帝对女人说：
“你作的是什么事呢？”女人说：“... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 5 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 6 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 7 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 史特博把访查实录写于《为何说‘不’? — 基督信仰再思》(The Case for Faith).
他在此书中, 对基督信仰说“不”的八大怀疑理由逐一检验, 为那些说“不”的人解惑
. 这些实录经过改编后, 刊登在《家信》的“护道战场”专栏, 请别错过.
质疑: “假如有位慈爱的上帝, 为什么这个为痛苦折磨的世界, 还要在这么多的苦
难和邪恶中呻吟?”
受访者: 彼得·约翰·克雷夫特(Peter John Kreeft)[1]
前布道家坦布尔顿(Charles Templeton)因在《生活画报》上看到那张抱着死婴之非洲
妇女的照片, 开始怀疑世上有一位慈爱的上帝. 他最终放弃基督信仰, 并在他所著的《
告别上帝》一书里, 列举了一系列古今历史上的悲剧, 然后宣布: “‘一位慈爱的上帝
’不可能是我们刚刚描述的这些恐怖事件之主宰 — 这样的恐怖事件天天发生, 自古以
来不断发生, 将来也要不断发生. 这是一个难以理解的苦难和死亡故事. 由于故事是事
实 — 实际上就是世界史 — 显然就不可能有位慈爱的上帝.”[2] 由此可见, 苦难的
存在不正好否定了慈爱上帝的存在吗? 此乃现... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 9 为啥你们的神就是良善正义慈爱的呢？
因为你们的神自称是凉山正义慈爱滴，你们也信他是，所以他就是良善正义慈爱滴
因为它是良善正义慈爱滴，所以他杀婴屠城坐地分赃等等无恶不作的时候也是良善正义
慈爱滴
基逻无解 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 10 如果有良善的神，和邪恶的“神”， 请回答你崇拜那一个？
基督教崇拜的是良善的神。
为什么基督教崇拜的是良善的神呢
因为基督教的神就是良善滴
谢谢。
again的again, 基逻无敌阿 |
|
v****e
发帖数: 360 | 11 你得先定义下什么是良善什么是邪恶吧。例如很多基督徒认为圣经里的杀婴屠城的上帝
是良善的，而我不这么认为。如果如果你的良善的定义里认为杀婴屠城的神也可以是良
善的话，我肯定不会信这种”良善“的神。当然我也不见得会信邪恶的神，也是由你给
出的定义而定。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 12 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外邦人，不會用舊約律法來審判他們。
接下來，很多人就很興奮了，因為，既然不用律法來審判他們，那就表示這些人只要愛
照自己內心良知、道德來行善，就可以得救了？
很不幸的，我要說：
錯了！
因為，這句經文的意思，可不是這樣，而是明明白白的說：
他們這些外邦人，還是一樣要滅亡！（不是得救）
只是他們不是用律法當標準來判定他們滅亡，而是用他們自己的良心與道德來判定他... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 13 98. 马太福音 - 第 5 章 第 19 节
所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但
无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
99. 马太福音 - 第 15 章 第 3 节
耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？
100. 马太福音 - 第 15 章 第 6 节
他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。
101. 马太福音 - 第 19 章 第 17 节
耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良
善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
102. 马太福音 - 第 19 章 第 18 节
他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
103. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
104. 马太福音 - 第 22 章 第 38 节
这是诫命中的第一，且是最大的。
105. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
106. 马可福音... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 14 你有所不知，信非独基督教。
佛教不言信，信无所不在
科学不言信，信者无数。
信，只是入门。没有出于信的行为，谈何信？
具体见我的有关论述
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31635633.html
摘录一下你看来 罗马书
19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。 20 自从造
天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓
得，叫人无可推诿。 21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们
的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 22 自称为聪明，反成了愚拙， 23 将不能朽坏
之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。 24 所以神任凭他们
，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 25 他们将神的真实变为虚
谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。
26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处
。 27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的
... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 15 神的道德属性如良善, 公义, 慈爱, 信实等完美性是基督教的前提。
人们崇拜和热爱的是必须是好神。这毋庸质疑。
基本逻辑上我认为是这样的:
神创造世界和人类, 将人类置于世界之中, 使生命繁荣持续, 而没有灭亡, 这本身就是
良善慈爱。因为如果不良善慈爱, 人类本不会存在。人缺乏的正是感恩之心, 而想当然
认为人活着就是应该的, 其实不然。试问人类有存活的理由吗? 如果归于自然, 或天造
地设, 这仍然是归于造物主, 即神。
神造人之初, 人是好的, 可惜违背神(真理生命)而堕落。从此罪进入世界, 世界开始败
坏。以罪报罪, 罪罪相因, 罪又生罪, 恶性循环, 无法自拔, 最终或自己灭亡自己。听
起来, 象热力学第二定律熵增加原理, 混乱度增加。
神的干预有扬善惩恶, 救赎和恩典等。正因为人的无法自救性, 所以神的救赎和恩典是
白白的给予的。人只需拉住那救援之手。
所以原则上, 神的完美是可以得以解释的, 不必将坏事切割。神的最终目的都是良善的
, 虽然人可能无法理解, 例如所谓的土城沙应 (实际圣经原读者是可以理解的)。神的
层次和人的层次, 不能相提并论, 超出人的时间空间效应。注... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 16 这篇文章的作者就是俺以前提过的“夷鼠教鸡妖派”的好例子。
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？ （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 15 17:41:17 2014, 美东)
沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 17 ZT
濒死時一生所歷的回顧与因果报应---自心如来
濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的
架。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重
现中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌
乱、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 18 濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的架
。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重现
中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌乱
、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打对方所受到的痛苦為最大。
另外他也曾因为家中的狗狗... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 19 尼古拉·特斯拉
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Tesla_circa_1890.jpeg
尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla，1856年－1943年），塞尔维亚裔美籍发明家、机械工
程师和电机工程师。他被认为是电力商业化的重要推动者，并因主持设计了现代广泛应
用的交流电力系统而最为人知。19世纪末，20世纪初，他对电力学和磁力学做出了杰出
贡献。他的专利和理论工作依据现代交变电流电力系统，包括多相电力分配系统和交流
电发电机，帮助了他带起了第二次工业革命。成就是1882年，他继爱迪生发明直流电（
DC）后不久，发明了“高频率”（15,000赫兹）交流发电机（于1891年获得专利），并
创立了多项电力传输技术。尼古拉·特斯拉与达·芬奇一并被世界公认为两大旷世奇才
，被人们称作交流电之父、无线电之父，他的很多研究成果至今还是美国军方的绝密资
料。1943年1月7日在纽约人旅馆（The New Yorker Hotel）孤独地死于心脏衰竭，享年
87岁。特斯拉一生致力于全世界而不是为特定某个国家效力。
尼古拉·特... 阅读全帖 |
|
f*****e
发帖数: 939 | 20 作者：醒世恒言
中国人素来是讲脸面的，这个脸面其实就是德行。如果再细分，无非就是我们常说
的仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、悌、廉、温、良、恭、俭、让等等，即是说一个
人要有仁爱之心、忠义之举、文明之礼、诚信之行、良善之态、孝悌之声、谦恭之德、
勤俭之风。否则，就是不仁不义、不忠不孝、无礼失信、鲜廉寡耻的非良善之辈、龌龊
之徒。而明知会被四邻唾沫、千夫所指还要执意恶行，则被世人通俗地骂作“不要脸”
了。
“不要脸”是很遭人忌讳的，只要还有点理智，谁也不愿担负这个恶名。所以，中国不
仅有了“盗亦有道”、“替天行道”等等诸多佳话，称盗贼和强盗也有本行的做事规则
，不能任性所为，更不能胡来，甚而还要保护弱小和良善。而且，就连秦桧、洪承畴、
李鸿章、汪精卫这样的特大型汉奸，一面大肆出卖国家和民族利益，一面还要打出避免
国家受到更大伤害、民众受到更多屠戮的招牌，唉声叹气地说牺牲我个人的名节来保全
国家和民众吧，作出一副悲天悯人、忍辱负重状，目的也是给自己的罪行做托词，做了
亏心事却怕落下千古骂名，为了保全脸面，只能既当婊子又自立牌坊。
新中国成立后，国家利用三十年对国人进行思想大改 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 21 最近，有一篇金庸上书温家宝文章在北京少数知识分子中传阅，据知情人透露，文章传出来自于中国国务院参事室一位冯姓学者之手，文章作者系武侠小说大师金庸（查良镛），文章题目“上国务院总理书”，以私人书信形式，给温家宝总理写的信。副题是“倡建立国家信仰、人文道德新秩序及国体革新议”，书信有近 2,000字，毛笔手书，并附副题三大部分，为打印版，有近十万字。金庸的特殊身份，温家宝频频发声政改，以及当前的各种社会现状，为人们营造了巨大的想象空间。据透露，一次非公开的、针对金庸上书文章的研讨会8月份在北京召开。——编者按
以下是金庸上书温家宝全文：
上国务院总理书
——倡建立国家信仰、人文道德新秩序及国体革新议
温公阁下大鉴：
岁在辛卯元月。物换星移，日月沧桑；回首辛亥，百年悠悠。数千年往事，兴亡过手；秦皇汉武舞春秋，将成骨枯乱封侯，罢言龙争虎斗，功罪往千秋。人心思和，芸芸自奋，却把权杖收。
如今君我已步古稀耄耋，人间万事都会过去！肆星河环宇，千古之后看如今，灰飞烟灭；挥戈披靡、霸主风流，不过青史几行名姓，人命危浅，只愿得烟火人间太平美满！窃观当今中国之事势，国粹丧失，教化陵夷，人心危急，腐败不廉；官... 阅读全帖 |
|
R*********r
发帖数: 1855 | 22 你要说某某一生良善至少要拿点实例吧，一张嘴就是一生良善了？改天要加薪也要说自
己一生良善了。 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 23 多维新闻】最近，有一篇金庸上书温家宝文章在北京少数知识分子中传阅，据知情人透
露，文章传出来自于中国国务院参事室一位冯姓学者之手，文章作者系武侠小说大师金
庸（查良镛），文章题目“上国务院总理书”，以私人书信形式，给温家宝总理写的信
。副题是“倡建立国家信仰、人文道德新秩序及国体革新议”，书信有近2,000字，毛
笔手书，并附副题三大部分，为打印版，有近十万字。金庸的特殊身份，温家宝频频发
声政改，以及当前的各种社会现状，为人们营造了巨大的想象空间。据透露，一次非公
开的、针对金庸上书文章的研讨会8月份在北京召开。——编者按
以下是金庸上书温家宝全文：
上国务院总理书
——倡建立国家信仰、人文道德新秩序及国体革新议
温公阁下大鉴：
岁在辛卯元月。物换星移，日月沧桑；回首辛亥，百年悠悠。数千年往事，兴亡过手；
秦皇汉武舞春秋，将成骨枯乱封侯，罢言龙争虎斗，功罪往千秋。人心思和，芸芸自奋
，却把权杖收。
如今君我已步古稀耄耋，人间万事都会过去！肆星河环宇，千古之后看如今，灰飞烟灭
；挥戈披靡、霸主风流，不过青史几行名姓，人命危浅，只愿得烟火人间太平美满！窃
观当今中国之事势，国粹丧失，教化... 阅读全帖 |
|
p*********8
发帖数: 3365 | 24 下面这封信是金庸大侠上书温总呼吁改革的信，若属实，证实了我对金大侠个人
性格与情怀的推测与看法：他绝对不会在制造了那么多青年人心目中的英雄后而看不见
这个时代的真正英雄：呼吁、推行政治体制改革的人。他也不应该错在历史上再留下一
笔的机会。若是伪造，大家读读优美的半文言文，也不错哦］
--倡建立国家信仰、人文道德新秩序及国体革新议!
温公阁下大鉴：
岁在辛卯元月。物换星移，日月沧桑；回首辛亥，百年悠悠。数千年往事，兴亡
过手；秦皇汉武舞春秋，将成骨枯乱封侯，罢言龙争虎斗，功罪往千秋。人心思和，芸
芸自奋，却把权杖收。
如今君我已步古稀耄耋，人间万事都会过去！肆星河环宇，千古之后看如今，灰
飞烟灭；挥戈披靡、霸主风流，不过青史几行名姓，人命危浅，只愿得烟火人间太平美
满！窃观当今中国之事势，国粹丧失，教化陵夷，人心危急，腐败不廉；官民交征利，
左右互掣肘，共识已茫然；上下离心，内外失德，背理伤道者难以遍举，国体庞大而机
构臃弱，犹厝火于积薪之下而寝其上，未焚及而谓之安；悲民生多艰，孤愤无忍，兀自
痛哭、涕零、长叹息，忧患于心，倾心吐胆，乃奋于书。
繁不及叙，... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 25 http://m.gamer.com.tw/home/creationDetail.php?sn=2416475
陈真(医师)：本名陈兴正，台湾台南人，台湾知名精神科医师、
党外运动人士、英国剑桥大学科学哲学系博士生，曾受国民党迫害，
民进党初期人士，但在1998-1999年间逐渐不认同民进党的理念而离去，
曾在《台湾立报》连载〈哈巴狗电台〉专栏。
论坛连结
中央社中央社 – 2014年4月17日
（中央社记者林淑媛华盛顿16日专电）前美国在台协会台北办事处长包道格今天表示，
他很想知道，为什么会有人认为能帮助台湾服务业进一步打进大陆市场的服贸协议不好？
包道格强调，前总统李登辉与陈水扁的时代，禁止比较老旧科技业登陆，但反而提供中
国大陆赶上台湾先进科技产业的机会。同样的，台湾服务业在大陆市场具有领先优势，
如果台湾不积极参与，大陆服务业会变得更有竞争力与更有主导性，将威胁台湾市场地
位。
华府智库卡内基国际和平研究院今天举办台湾关系法35年研讨会，前美国在台协会台北
办事处处长包道格（Douglas Paal）在会后接受记者访问时强调，他知道这次因两岸服
务贸易协议引发的反服贸学运，... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 26 9月6日上午，洪秀柱在闭关三天后举行记者会，发表7千字闭关感言《反省与承担》。
洪秀柱认为，台湾目前最大的政治困局就是民粹狂潮。而民粹氛围的出现，则是两岸问
题不得解决。因此，为两岸创造和平稳定的架构，乃是台湾得以解除困境的起点，所以
她不仅主张要巩固九二共识，还希望能够延续、深化，进行两岸政治协商，在恪遵宪法
、平等尊严、民意为本的原则下，签署两岸和平协定，共同确定“分治不分裂”的两岸
定位原则，并同时解决国际参与、永久和平的问题。
洪秀柱在闭关三天后举行记者会，发表7千字闭关感言《反省与承担》
国民党参选人洪秀柱上周三深夜突然宣布闭关沉思，引发各界震惊，闭关3天后，洪秀
柱今上午举行记者会，强调她不会退选，并邀请民进党主席蔡英文“一起透过女性无私
的良知与深厚的爱心，终结蓝绿立场的恶斗和理盲偏见的民粹，将各自关键的理念与做
法，透过反覆的说明与辩证，交给选民抉择；让社会因为选举变得更好，真正透过民主
走出美好未来。”
洪秀柱说“视这段时间烈火焚身的锻炼，为上天对我的试炼，所有流言与观望到此为止
，我会为我的信念奋斗到底，绝不退缩”，闭关期间发现台湾真的病了，病因不在政策
而在政治... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 耶稣出来行路的时候、有一个人跑来、跪在他面前问他说、良善的夫子、我当作甚麽事
、纔可以承受永生。
耶稣对他说、你为甚麽称我是良善的．除了 神一位之外、再没有良善的。
诫命你是晓得的、不可杀人、不可姦淫、不可偷盗、不可作假见證、不可亏负人、当孝
敬父母。
他对耶稣说、夫子、这一切我从小都遵守了。
耶稣看著他、就爱他、对他说、你还缺少一件．去变卖你所有的、分给穷人、就必有财
宝在天上．你还要来跟从我。
他听见这话、脸上就变了色、忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多。 |
|
发帖数: 1 | 28 尤其她这篇文章里引用了基督教原罪的概念，但是她只谈了original sin, 没有谈
guilt
作为一个基督教概念，每个人生来都是sinful的，亚当夏娃偷吃禁果就是sin。但并不
是所有人都认为必须feeling guilty over the adam’s sin。有另一部分人其实是认
为，每个人生来都有原罪，但是罪本身不应pass to others，你不应该feel guilty
over adam’s sin, 子女不应该feel guilt over parents’ sin。
其实original sin涵盖生而为人的方方面面，硬把original sin限定为社会不公而得利
，其实算是original sin liberalism？属于把这个宗教概念用于政治解释了。
也就是说，圣经里的original sin，和liberal嘴里的结构性不公，原本是没有关系的
。这是liberals的强行解释。
其实圣经里跟社会公平与否关系更紧密的是另一个概念：
凡有的，还要加给他，叫他有馀；凡没有的，连他所有的也要夺去。
For to every one who has will... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 29 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类，叫天人道，天人也有不同的层次，下面这篇挺好玩的，当奇谈看看
吧：
耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天... 阅读全帖 |
|
m*********2
发帖数: 748 | 30 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
法轮大法明慧网
首页
按栏目浏览
按日浏览
善恶有神记 报应岂无凭
重庆风云二十年（23）
文／重庆法轮功学员
【明慧网二零一四年三月十三日】
第十七章 善恶有神记 报应岂无凭
“我不再整（迫害）法轮功了，饶了我……饶了我吧！……”这是二零一零年十二月十
六日，重庆市江津区贾嗣镇派出所长周立波临死前在医院的病床上的哀叫。
而重庆市女子劳教所男狱警魏山（音），他因残酷迫害法轮功学员曾受到重庆市公安系
统的奖赏。二零零三年他去新桥医院做健康检查，全身无病。一个星期后，魏山在监狱
办公室用电话布置如何迫害法轮功学员时，突然猝死在电话机旁，时年仅四十岁。
朱寿云是北碚区柳荫镇原派出所所长，九九年七月二十日后是专管迫害法轮功学员的负
责人，干尽恶事。二零零零年五月十三日，朱寿云突然瘫痪，他自说这是迫害法轮功遭
的报应。
... 阅读全帖 |
|
|
F*V
发帖数: 3978 | 32 多维新闻】最近，有一篇金庸上书温家宝文章在北京少数知识分子中传阅，据知情人透
露，文章传出来自于中国国务院参事室一位冯姓学者之手，文章作者系武侠小说大师金
庸（查良镛），文章题目“上国务院总理书”，以私人书信形式，给温家宝总理写的信
。副题是“倡建立国家信仰、人文道德新秩序及国体革新议”，书信有近2,000字，毛
笔手书，并附副题三大部分，为打印版，有近十万字。金庸的特殊身份，温家宝频频发
声政改，以及当前的各种社会现状，为人们营造了巨大的想象空间。据透露，一次非公
开的、针对金庸上书文章的研讨会8月份在北京召开。——编者按
以下是金庸上书温家宝全文：
上国务院总理书
——倡建立国家信仰、人文道德新秩序及国体革新议
温公阁下大鉴：
岁在辛卯元月。物换星移，日月沧桑；回首辛亥，百年悠悠。数千年往事，兴亡过手；
秦皇汉武舞春秋，将成骨枯乱封侯，罢言龙争虎斗，功罪往千秋。人心思和，芸芸自奋
，却把权杖收。
如今君我已步古稀耄耋，人间万事都会过去！肆星河环宇，千古之后看如今，灰飞烟灭
；挥戈披靡、霸主风流，不过青史几行名姓，人命危浅，只愿得烟火人间太平美满！窃
观当今中国之事势，国粹丧失，教化... 阅读全帖 |
|
x*****i
发帖数: 1329 | 33 http://www.sohu.com/a/53228943_253679
（虽然不是每句话都认同）
【法则一：从外在看内在，从别人看自己。】
透过别人，你才能认识真正的自己。你从别人身上看到的其实就是你自己。
我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。
你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。
你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是在发掘你自己。去了解别人的感觉、想法
，你也会更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情，就像一位婚姻专家说的
：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”
事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，帮你了解自己，让你发觉你的阴暗面。这也就
是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到了自己的真面目。
别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
【法则二：你是什么样的人，就会认为别人是什么样。】
你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。
一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠... 阅读全帖 |
|
t****f
发帖数: 376 | 34 凡是你排斥的，就是你所要学习的
?法则一:从外在看内在，从别人看自己。 透过别人，你才能认识真正的自己。
你从别人身上看到的其实是自己。
我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。
你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。
你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是发掘你自己。 去了解他的感觉、想法，你也更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情；就像一位婚姻专家说的：「如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。」
事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，他帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。 这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到自己的真面目。
别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
法则二：你是什么样的人，就会认为别人是什么样。 你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。
一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都「想... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 35 发信人： dedmay(dedmay), 信区： astrology
标题： 12 星座 +12 生肖 = 超准的性格分析!
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 10 16:00:07 2017,GMT)
十二生肖与星座 ----- 子 鼠
水瓶座——是知识分子 , 权威作家。
双鱼座——幻想力丰富 , 能做任何事 , 包括错事。
白羊座——充满野心 , 具侵略性。
金牛座——富有魅力 , 受人欢迎。
双子座——充泱智慧 , 才华横溢。
巨蟹座——爱发白日梦。
狮子座——精神不集中 , 自相矛盾。
处女座——一生迷离曲折 , 多姿多采。
天秤座——性情温和 , 侵略性很少。
天蝎座——恶毒的鼠 , 一生以消灭别人为目的。
射手座——有毅力 , 有魄力 , 可以有成就。
魔羯座——很严肃 , 不易受骗。
十二生肖与星座 ----- 丑 牛
水瓶座——性格不定 , 难以捉摸。
双鱼座——爱开玩笑 , 但小心不要过份。
白羊座——野心勃勃。
金牛座——在牛之中算是温柔的了。
双子座——玩世不恭 , 但可以是好朋友。
巨蟹座——要辛勤工作 , 但得不到成果。
狮子座——为时势所迫 , ... 阅读全帖 |
|
x*****i
发帖数: 1329 | 36 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 愿与有缘人分享--你从别人身上看到的其实是你自己 zz
关键字: 观己；观人；观万物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 12 13:12:42 2017, 美东)
http://www.sohu.com/a/53228943_253679
（虽然不是每句话都认同）
【法则一：从外在看内在，从别人看自己。】
透过别人，你才能认识真正的自己。你从别人身上看到的其实就是你自己。
我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。
你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。
你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是在发掘你自己。去了解别人的感觉、想法
，你也会更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情，就像一位婚姻专家说的
：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”
事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，帮你了解自己，让... 阅读全帖 |
|
C****t
发帖数: 121 | 37 这计划乍一看是没问题的，但有个最深的隐患，他忘了他的弟弟是怎样的人，也忘了白
菇凉对楚北捷来说到底意味着什么.这与国家一样， 是楚北捷一生不能被人碰触的软肋
，是他的底线，也是他的魂，可还记得那柄离魂剑，离魂离魂，离魂的可不止白菇凉.
或者说，他是明白的，弟弟数次冒着生命危 险，要拼死保护的女子，已经失去了王后
的晋王怎会不懂她在楚北捷心中的地位！他知道，但他并不在意，良善，感情这些在大
晋的江山和祖宗基业面前又算得了什 么.王后去世的日子里，那些暗无天色的痛苦，晋
王正在毫无所觉的加注在他唯一的血亲身上. 可是，这样真的对么？没有情感，没有一
颗柔软的心，这样的人连做人都是不合格的，更何况是君王，君王可以果决，可以杀伐
铁血，却不能真的心硬如铁，不曾拥 有过良善和温暖的人，又要怎样善待百姓，体谅
民间疾苦，心中不曾装下哪怕一人，又如何装得下天下.以强国之由将人性中最美好的
东西惨烈的撕碎，放在脚底狠 狠践踏，这样真的正确吗？
我非常喜欢原著中的一个理念，国之根本，本来就是人，倘若一个国家的强大，要依靠
剥夺人的自由，志向，尊严和幸福来完成，那么这 样的国就没有了存在的必要，士兵
自愿... 阅读全帖 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 38 ♥法则一:从外在看内在，从别人看自己。 透过别人，你才能认识真正的自己
你从别人身上看到的其实是自己。
我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。
你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。
你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是发掘你自己。 去了解他的感觉、想法，
你也更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情；就像一位婚姻专家说的
：「如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。」
事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，他帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。
这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到自己的真
面目。
别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
♥法则二：你是什么样的人，就会认为别人是什么样。 你不能容忍他人的部分，
就是不能容忍自己的部分。
一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他
的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: hiccupbear (打嗝的熊), 信区: paladin
标 题: 金庸小说看人生：天真与世故
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 8 20:31:45 2017, 美东)
人情世故、圆熟的处世手法，在金庸小说里显然极受重视。
《鹿鼎记》特意以中国人社会的人情世故为主题，有褒有贬，但是在其他小说里，
人情
世故也经常得到著意描写。不凡的主角，可能以纯真、良善、有理想、不为俗礼拘束而
受到
读者喜欢，但以一个普通的成年人来说，有涵养、明事理、懂得人情世故，在金庸的潜
意识
里，可能是更重要的优点。
在《侠客行》里，天真的石破天（“狗杂种”）与世故的石清恰成对比，但显然金
庸笔
下的石清绝不是韦小宝一流，描写他的世故，绝对是旨在使读者对他更加敬服。
怎样才称得上深谙人情世故呢？最基本的层次，就是知道习俗成规，甚么是别人所
避忌
的、甚么是别人所重视的。
第二个层次，就是怎样顾全这些江湖规矩和常人心理，但要真正谈得上懂人情世故
，必
须有本领利用这些俗礼及人之常情，在最不利的情势里，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 40 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 41 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/35717_0.html
发信人: myelsa (我的理解不一定对，请对照圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: myelsa, 你不要再满脑子浆糊了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 13 10:54:45 2009, 美东)
每个人都该清醒，都不能把耶稣说过的话当成儿戏。歪歪弟兄，我提醒你几段经文，到
了上帝审判的日子，别忘了我提醒过你：主耶稣说：
马太福音6：16-20
16 凭着他们的果子就可以认出他们来：荆棘里怎能摘到葡萄？蒺藜里怎能摘到无花果
呢？
17 照样，好树结好果子，坏树结坏果子；
18 好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。
19 凡是不结好果子的树，就被砍下来，丢在火中。
20 因此你们凭着他们的果子就可以认出他们来。
马太福音12：33-37：
33“你们种好树就结好果子，种坏树就结坏果子；凭着果子就能认出树来。
34 毒蛇所生的啊，你们既然是邪恶的，怎能说出良善的话？因为心中所充满的，口里
就说出来。
35 良善的人从他良善的心发出良 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 42 没看出来，你认为杀某某血祭为某某赎罪，是个挺值得赞美的事？ 你会不会认为西游
记里杀童男女献给灵感大王保佑地方五谷丰登是一件很有爱的事？
这样的神公正公义，满有慈爱，不轻易发怒，大有怜悯良善的神，哪里去找呢？
随便找几个例子
百姓吃鹌鹑，死罪
31. 有风从耶和华那里刮起、把鹌鹑由海面刮来、飞散在营边和营的四围、这边约有一
天的路程、那边约有一天的路程、离地面约有二肘。
32. 百姓起来、终日终夜、并次日一整天、捕取鹌鹑、至少的也取了十贺梅珥、为自己
摆列在营的四围。
33. 肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了
他们。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
跟错人跟错教派的，互相吃人肉
15. 长老和尊贵人、就是头．以谎言教人的先知、就是尾。
16. 因为引导这百姓的、使他们走错了路．被引导的、都必败亡。
17. 所以主必不喜悦他们的少年人、也不怜恤他们的孤儿寡妇．因为各人是亵渎的、是
行恶的、并且各人的口、都说愚妄的话．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍
伸不缩。
18. 邪恶像火焚烧、烧灭荆棘和蒺藜．在稠密的树林中着起来、就成为烟柱、旋... 阅读全帖 |
|
F*****r
发帖数: 441 | 43 看得出来你和非基的价值观完全是两套体系。
先来看看你“邪恶”，“正义”，和“良善”的定义是什么：
邪恶=不守律法又不悔改
良善=守律法或者悔改
正义=上帝的行为标准
如用这套标准，上帝保护“良善”杀死“邪恶”跟“正义”的确一点不冲突。
也可以得到这个结论：上帝是绝对“正义”的，不可能是“邪恶”的。
然而非基用的是人类社会的定义，标准是是否有利于人类社会以及文明的延续。
以这个标准，上帝的很多行为毫无疑问是邪恶的，而很多被他杀害的人，
比如婴儿们是无辜的。
如果不能统一价值观，连什么叫好什么叫坏都看法不一，其实完全没有其他道理好讲 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 耶稣杀人了吗？耶稣是来救世的，不过要把利害说清楚。
那是一个寓言里的话，不是要你去杀人。
神有自然属性和道德属性。神是不可抗拒的力量，是世界的主宰，王中的王。
天谴之说，何止语言上，灭城有之，扬善惩恶。十诫中却有不可杀人之说。你仔细体会。
佛教把这归于因果报应，撇清不是佛菩萨所为。
基督教大包大揽，这因果律也是处于神的法则。
前提
1.创世主：世界和人类的本源，大能
2.救世主：世界和人类的归宿，大爱
3.神：就是公义、良善、慈爱，道德、生命和真理的本体。
基督教的好多教义是建立在前提上，不承认前提，就谈不上什么理解。
要点
1.爱神
2.爱人
果效
1.荣耀神
2.造就人
圣灵所结的果子
仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
上帝是造物主，是宇宙和生命的起源和本体。
1.自然属性
－自有永有，无始无终，不生不灭，永恒不变，无限。
－超越时空。不受时间空间限制。但可经历时间，本体可临在空间任何一点（全在，无
所不在）。神不是物理存在，神是灵。
－全知，全能
－自存。没有人类，没有宇宙，神也存在。神不依靠外物，不需要人，依然存在。但人
本能需要神。没有神，人不完美。
2... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 45 1)亚流所说的是上帝所说的吗？上帝耶和华和他的儿子都没有这么说过，为什么亚流说
的能取代上帝所说的?耶稣所说的是:“父是比我大的。”（和合约翰福音14:28）
和合马太福音 4:10耶稣说、撒但退去吧。〔撒但就是抵挡的意思乃魔鬼的别名〕因为
经上记着说、『当拜主你的神、单要事奉他。』。耶稣希望人崇拜上帝，而且单要敬奉
他。
和合约翰福音 17:3 认识你独一的真神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。
认识耶和华，并且认识耶和华派来的耶稣.
和合哥林多后书 1:3愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神、就是发慈悲的父、赐各样
安慰的 神．
和合约翰福音 20:17 耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那
里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的 神、也是你们的
神。
和合马可福音 10:17, 18 耶稣出来行路的时候、有一个人跑来、跪在他面前问他说、
良善的夫子、我当作甚么事、才可以承受永生。耶稣对他说、你为甚么称我是良善的．
除了 神一位之外、再没有良善的。"
2)耶稣说“我与父原为一”（和合约翰福音10:30），从这句话的上下文我们可以看出
... 阅读全帖 |
|
o********e
发帖数: 257 | 46 倒不如說整本聖經都是上帝的旨意。聖經的中心就是救贖。無論上帝在計劃什麼，命令
什麼，都是為了救贖必死的人。耶穌是這樣說的：
太7:21 “凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能
進去。
明白天父的旨意是多麼重要，是關乎生死的。人能否進天國就是根據他有否遵行天父的
旨意，如果不明白又如何遵行！
伯38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？
很多人不能明白上帝要人遵守的旨意，就是由於撒旦給人的迷惑，把上帝的旨意弄得暗
昧不明。
耶穌來就是把祂天父的旨意給我們弄明白。。。
太19:16 有一個人來見耶穌，說：“夫子（有古卷作：良善的夫子），我該做什麼善事
才能得永生？”
太19:17 耶穌對他說：“你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷作：你為什
麼稱我是良善的？除了上帝以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命
。” |
|
发帖数: 1 | 47 人情世故、圆熟的处世手法，在金庸小说里显然极受重视。
《鹿鼎记》特意以中国人社会的人情世故为主题，有褒有贬，但是在其他小说里，
人情
世故也经常得到著意描写。不凡的主角，可能以纯真、良善、有理想、不为俗礼拘束而
受到
读者喜欢，但以一个普通的成年人来说，有涵养、明事理、懂得人情世故，在金庸的潜
意识
里，可能是更重要的优点。
在《侠客行》里，天真的石破天（“狗杂种”）与世故的石清恰成对比，但显然金
庸笔
下的石清绝不是韦小宝一流，描写他的世故，绝对是旨在使读者对他更加敬服。
怎样才称得上深谙人情世故呢？最基本的层次，就是知道习俗成规，甚么是别人所
避忌
的、甚么是别人所重视的。
第二个层次，就是怎样顾全这些江湖规矩和常人心理，但要真正谈得上懂人情世故
，必
须有本领利用这些俗礼及人之常情，在最不利的情势里，达到圆满的效果。单是赢了别
人，
不算懂得人情世故，一味认输也不算懂得人情世故，要达到自己目标而不伤别人的面子
，那
才算得上懂人情世故。
比方石清在《侠客行》第一章与周牧、金刀寨主安奉日等人交手，便显出他这方面
的本
领。他明知周牧等人在侯监... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 48 马可福音10：18：（马太福音19：17：路加福音18：19：）
耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。
So Jesus said to him, "Why do you call Me good? No one [is] good but One, [
that is], God.
这里，从上帝的圣洁和完美性上说，只有他，才是完全良善的，是针对他的圣洁而言，
因为人人都是不完美，都是罪人。
但是我们要问，上帝是否鼓励我们行善呢？有没有做善事的人呢？别忘了，我们是按照
上帝的形象造的，我们有上帝赐予我们的良心。凭着良心做事，敬畏神，就是上帝所喜
悦的。不是吗？这跟这节经文一点不矛盾啊。毕竟圣经其他很多经文都在讲行善的，上
帝要复活他们啊。
箴言20：7：行为纯正的义人，他的子孙，是有福的。
传道书7：20：时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
王上8：46，你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），
诗篇130：3：主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
诗篇143：2求你不要审问仆人。因为在你面前，凡活着的人，没有一个是义的。
以上这些经文，都显示出人人都 |
|
y***m
发帖数: 267 | 49 来源：倪柝声文集中期著作之 亚伯拉罕以撒雅各的神 第十二章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
圣灵的组织
圣灵所结的果子
加拉太五章二十二至二十三节说，‘圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、
恩慈、良善、信实、温柔、节制。’这给我们看见，‘仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈
、良善、信实、温柔、节制，’不是圣灵分给我们的美德，乃是圣灵在我们身上结出来
的果子。圣灵的果子的意思，就是基督在我们身上，因着圣灵工作的缘故，被我们消化
吸收，变作我们自己的性格、自己的特点，这一个叫作圣灵的果子。这也就是我们在前
面所说的，圣灵把基督组织在我们里面。圣灵在我们身上要作一个工，对付我们的天然
生命，并且把基督组织在我们里面，使基督的性格成为我们的性格，在我们身上自然而
然活出‘仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制’来，自然而然结
出圣灵的果子来。这是神要我们认识的。
基督成形在里面
所以保罗对加拉太人说，‘我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’（
加 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 50 选择信什么，首先是要摆正自己的位置，人要谦卑，这是肯定要的，
人心中有丑恶，但人心中也有良善，放大其中任何一个都不好，
多听道有益，但不是去把自己的思考交给台上的传道人，自己不听道的时候也要思考
看到自己心中的丑恶，是对的，但不要放下心中的良善，读经和听道，发现有不良善的
不要放弃
思考 |
|
