l*****a
发帖数: 38403 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 09:58:49 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toy... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 2 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 3 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 4 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第六课 认识神的属性
神藉着神的圣名晓谕神自己，也藉着神的属性启示神自己。神是众光之父，召我们
出黑暗入神奇妙的光明，我们要宣扬神的美德，要按着神极美的大德赞美神（彼前二9；
诗一五○2）。神的属性就是“神极美的大德”，就是圣经所晓谕神本体所有的一切丰满
完美：在神的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在神的救赎恩典里是我们亲尝
体会的（诗卅四8；多三4-7）。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，神是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我
，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描
述比拟神，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学
习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，神的本体与神的神性是不能分开
的。神是独一的真神，圣经明示神与神的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神
就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29）
，“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“神的所有”就是“神的
所是”；神的属性就是神本体的一切丰盛完美；神的本体... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 答案
第一课 人的起源与本质
一. 1.人是来自神的创造，神按照神自己的形象创造了人，所以，人不是自然发生或演
化而来的；
2.其他受造物只存在于”物质界”（如动植物）或”灵界”（如天使），唯有人是同时
存在于这两界的受造物；
3. 人的独特，见一3段。
二. 荣耀神，享受神，以神为乐，讨神喜悦，见第二段。
三. 1. 身体（有形）层面与灵魂（无形）层面；
2. 二者是合一和谐的整体，同样重要，缺一不可。
四. 1.“三元论”认为人分灵、魂、体三部分，强调“灵”与“魂”功能不同；“二元
论”认为人分灵魂、身体两部分，主张“灵”与“魂”是通用名词，无实质的不同；
2. 二者皆是缩减主义，忽略人是合一的整体，见三3段。
五. 1. “承袭论”强调人灵魂的团体性；“创造论”则注重人灵魂的个别性；
2.二者皆有“缩减主义”的倾向，忽略人灵魂身体的起源是合一的，都是神的创造。
第二课 人是神的形象
一. 1. 身体论，三一痕迹论，统管论，伦理认知论，社会论；
2. 见一2段。
二.人是神的儿女，人返照神的荣耀，人是神的代表；人要为神而活，靠神而活；细节见
一3段。
三.... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
谣。
这是在投诉版发的帖子，转载过来，希望不同信仰宗教的人们能够本着爱心，和平相处。
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既然提到我的名字，我有一些看法跟你说说，还有一些问题请你思考（跟你所有的ID,
MJ们说几句）：
请问你能代表所有教派吗？你不过是某个基督教派的一个成员，你只能代表你自己，最
多你所在的教派，请问阿米念教派的你能代表吗？天主教的教皇有授权你来代表了吗？
东正教的你也来代表吗？还有很多召会的基督徒，请你来代表了吗？
我加入耶稣基督后期圣徒教会是我的选择，是因为教义完全的仁慈，良善，公平公正，
完全反映了神的品格，我已经多次在版上声明，这是我自己的信仰，我来负责，谁要你
来替我负责了吗？我比较了所有教派的教义，就是因为教义好我才加入的，跟圣经的教
导完全的一致。这是我个人真实的认识。
你看看你发的帖子，不亲自去调查我的教会的信仰，仅凭网上流传的二手资料，充满了
扭曲，误解，诋毁，还有公然的谎言，半真半假，你想让我退出我的宗教，你想过你这
样的手段如何能够呢？
我的宗教教导我爱别人--像爱自己那样，我们的传教士从来不攻击任何信仰和人，总是
体谅，... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 13 谢谢。过去我常常拿《约伯记》来励志，但我实际上觉得这部经书有问题。上帝和魔鬼
的对话，如何让约伯知道呢？而且我觉得约伯并不是最惨的世人。很多人的悲惨遭遇，
往往是人性中的罪恶造成的。最后他们死去了。按照圣经的说法，无非就是神允许这样
的事情发生，让他们死，他有这样的权柄。但是这样一个神，让我不寒而栗。
你看过《大鸿米店》这部电影吗？很多人本性良善，最后被搅到邪恶之中，为了生存只
能以恶治恶。中国也有很多“瘾君子”本性良善，由于父母和教育的无能，被引诱到吸
毒的行列中。毒品这个东西，沾染之后终身不戒。这些人最后以悲惨的方式收场。那个
时候，中国哪里有福音？难道这些无辜的生命就该这样白白地下地狱吗？我不知道圣经
中的那些说教，放到今天的复杂社会中，是否还适用。圣经，其实是不那么可靠的。 |
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r********7
发帖数: 887 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 旷野的道路 旷野的道路（转贴）
作者：刘文 牧师
在我们的人生旅途中，有时我们莫明其妙地进入了一种困局，我们用尽各样努力，却毫
无进展；我们作了各样尝试，却收效甚微；我们觉得四处碰壁，找不到出路；我们原地
打转，看不到盼望。我们甚至似乎无所适从，什么也做不了，自己感到很挫败，很没有
价值。在不知不觉中，我们似乎进入了人生的旷野。我们问自己为什么会这样呢？这是
怎么一回事？
朋友，请不要惊慌。没错，你的人生目前是进入了旷野期。神在圣经中清楚告诉我们，
旷野期是预备期，是神用来预备我们为著将来好使我们承接神丰盛的恩惠。人天然不喜
还进入旷野。人天生喜欢有事情作，喜欢忙碌，因为那样显得自己有价值，感到人生充
实；若没有事作，就觉得很失败落魄。我们甚至会说：人不忙碌做事，怎能成功？人天
生喜欢热闹、有朋友圈子、有人脉。在旷野里，神将你隐藏，这些热闹和人气没有了，
只剩下你自己和那肉眼看不见的神。在旷野里，你只能仰望神、倚靠神、等候神。你只
能仰望神的怜悯，倚靠神来供应你吃住，等候神救你脱离这困境。
为什么神要带领我们进入旷野呢？神要藉著旷野来建造我们的生命，使我们成为合神心
意的仆人，圣洁的器皿，这是旷野... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 15 阳光雨露沐浴着良善，也滋养着邪恶。天灾人祸灭绝了邪恶，也殃及了良善。
神赐予信徒天堂的永生，在现世也会保守他们，但并不一定干预一切偶然事件的发生。
信徒和非信徒一样，都会感受到幸福和苦难。
让我们祝福分享幸福，安慰援助苦难吧。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 你在公司里看不了，在家里可以看哪，至于你这位姐妹的例子听起来有点那啥啊, 你的
原文如下，
“再比如在社区传福音的前两天一家人突然莫名其妙地生病而且屋里地吊灯突然就塌了
掉下来,但是请长老按手一起祷告后突然就神奇地好了”
你那姐妹是被传得？传教的？她一家生了什么病？吊灯塌了和撒旦有什么关系？你为什
么这么确定这统统都是撒旦的攻击？信出来的？另外很不理解你为什么不能说太多，这
可是能堂堂正正证明你的神存在，或者某种超自然的咚咚存在的机会，我想请问一下，
会不会是你自己也觉得很牵强附会，经不起推敲？你是真信你姐妹这是被撒旦的攻击了
，还是你宁愿相信啊？
作为一个基督徒你怎么觉得都没用，你们应该依靠圣经，而圣经上面明白说了，信而受
洗的“必”有神迹随着，并没有说，使徒之后就没神迹了，这话你到底是信还是不信？
至于所谓的“圣灵的果子(仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制)
”么， 没从你
这句话里看出什么来，“我觉得基版应该给你, 老E和老七颁发终身勤奋奖. 平时和周
末都如此孜孜不倦地在基版废寝忘食”， 当然个人标准不同，譬如你认为上帝杀婴屠
城是正义公道的，我认为是地道邪恶... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:38 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:12:42 2012, 美东)
海德堡要理问答主日06
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned,... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 转发到这里，就是想让大家看看，真正的基督信仰版的讨论应该是什么样的。
这个也是我们这个版努力的目标。
请各位弟兄姊妹，不要再抱怨，不要再旁观，不要再躲避，不要再受伤
神给我们的恩典够我们用的
神给我们的恩赐是要我们用的
尽你的微薄之力，与主耶稣基督同工，在神的大使命上有份
将来见主面的的时候，希望神对我们每个人都能够说：
太 25:21 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把
许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 太 25:23 主人说：‘好，你这又良
善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主
人的快乐。’ 路 19:17 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以
有权柄管十座城。’ (简体和合本 CUVS)
另以上讨论转播自信望爱（圣经真理学习）超级QQ群 81591230，是我们同工服事的一
个主内群。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 22 不想以多为胜，不过，多看看，没坏处。
约 14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那
里去，就必喜乐；因为父是比我大的。
约 8:28 所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事
是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。
可 13:32 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，
惟有父知道。
西 1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是一切被造物的首生者。
约 20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告
诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的 神，也是你们的 神。”
约 17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。
申 6:4 “以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主。
可 12:29 耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们 神，
是独一的主。
可 10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的
。
太 27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 616 | 23 转一个股沟来的文章，也不知道说的是不是有理。有懂的给说说就好了。
六、1. 有些人认为雅各书第二章14节与「唯独因信稱义」的教义是互相矛盾的。这是对
雅各书完全错误的解释。
保罗的教导是，我们不能靠着个人的功德作为蒙神悦纳的基础，这样的人靠着死的行为
稱义，是绝对行不通的。稱义真正的基础是基督所成就的工作，是单单地靠着恩典、藉
着信心赐给人的（弗二8）。
雅各的重点是要反对那些自称有信心的人，随意自由地违背神。这等于是滥用神的良善
，成为犯罪的藉口（罗六1）。雅各表示这种态度不符合真正的信心，反而是死信心的一
种表现，正如生出坏果子是整棵树的失败（太七15～20；十二33；路十三6～9）。
这裡的问题是把「稱义」（justification）与「成聖」（sanctification）弄混淆了，
「稱义」与在神的法庭面前蒙悦纳有关，「成聖」则与渐渐除去恶根，和灵命更新为基
督形象的进程有关（林後三17）。二者有所不同，但也绝对分不开，正如神位格不可分
割的教义一样，分开或不加以区别都会成为异端。
-摘自下文。
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Z*****e
发帖数: 1629 | 24 马太效应（Matthew Effect），指强者愈强、弱者愈弱的现象，广泛应用于社会心理学
、教育、金融等众多领域。这一理论来自圣经《新约·马太福音》中的一则寓言。
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干
，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。
那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那
领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们
算账。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又
赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许
多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说，主阿，你交给我二千
银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上
有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地
方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的银子在这里。主... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 25 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 灵与肉 《加拉太书》：“靠圣灵行事”
-讲怎样“靠着圣灵治死身体的恶行”呢？怎样脱去旧人的“放纵肉体的情欲”
行为呢？
加5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所
愿意作的。
加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
加5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
加5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
加5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又
告诉你们，“行这样事”的人，必不能承受神的国。
加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
加5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
加5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
加5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
C）从行动上：
不放纵肉体的情欲，也就是停止行这样（“情欲”）的事，就如奸淫，污秽，邪
荡，... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 27 什么叫灵体儿女们？
你的意思是你们的信条，不是你个人的主张，是吗？
（1）“因为神为了让他的灵体儿女们跟他一样有个身体，并且有机会像他一样的智慧
，大能，: 仁慈，良善，充满爱。”
你们的神说话做事正像这位“光明的天使”：
创3:4 蛇对女人说，你们不一定死，
创3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
（2）你们神的“救恩计划”是要救他的“灵体儿女们” 而不是人，对吗？
， 仁慈，良善，充满爱。所以才有了救恩计划，这是在还没有创造这个世界前就定好
的计 划：这几个录像可以帮助你理解，为什么我们要来到世上，为什么我们需要耶稣
基督的救赎： |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 告别基板 马太福音 19：17 只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，
没有一个良善的）。
罗马书 3：3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
罗马书 3：4 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。
为何以要求神的标准来要求人呢，那样谁能站得住？你能吗？人要是能作到自己良心认
为对的就已经不错了，最终都要靠基督的赦免。
这里的飞行员帅哥唱出了与心爱的飞机分别的复杂心情，也是我的心情。
http://www.youtube.com/watch?v=rXJ_7laMaQw |
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j******g
发帖数: 642 | 29 先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，
信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师性侵犯未成年少女
http://www.courthousenews.com/2012/08/22/49524.htm
COVINGTON, La. (CN) - The 44-year-old pastor of Open Door Apostolic Church
had sex with a 16-year-old girl during Bible study, the girl claims in court.
The girl and her father, A.F., sued the Open Door Apostolic Church and
Keith James Boyd, in St. Tammany Parish Court.
"Keit... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 30 圣灵的果子：牧师公共场合手淫被判三年（8/23/2012）
先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师在公共场合手淫被判三年：
http://www.huffingtonpost.com/2012/08/23/grant-storms-anti-gay-
A prominent Louisiana-based Christian pastor known for his anti-gay stance
was convicted of obscenity yesterday after being caught masturbating at a
public park near a children's playground last year.
As NOLA.com reports, Rev. Gran... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 31 圣灵的果子：牧师贪污十万美元被捕（8/23/2012）
先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师贪污十万美元被捕：
http://www.woodtv.com/dpp/news/local/kent_county/kentwood-pasto
ENTWOOD, Mich. (WOOD) - The head pastor of the Heritage Baptist Church in
Kentwood was arraigned on embezzlement charges Thursday afternoon in Grand
Rapids.
Etheridge Moore is accused of embezzling $100,000 or more from the church.
Cour... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 224 | 32 再跟你讨论这几个问题：
1。 你很诚恳地承认你不知道，但你如何证明“基督教对于生命的起源的说法100%是错
误的”？
我也可以诚恳地说，我也不知道，但是我相信圣经关于世界是上帝所造。我是“相信”
，我并没有说我肯定这个是对的或者这个是错的。如果你说你肯定，你可以拿出事实或
试验的证据么？
2。你的回答还是不知道，但是你如何“100%肯定基督教是骗人的”。你可以选者信或
者不信，但你如何证明他是“假的”，或者“骗人的”？
我也跟你分享我的想法，在信主之前，我也一样不知道，也许生就是偶然，活着并没什
么特殊的目的，死了也就归于尘土。但信主之后我的想法就都变了，一切都不是偶然，
都有目的，都有意义
3。同样的，如果我们可以任意放纵自己的私欲，而不会有永恒的惩罚，我为什么要做
善事？我为什么要对别人有爱心，为什么去帮助别人？我为什么要诚实？我为什么要做
个正直的人？我为什么不唯利是图，损人利己？反正死了就什么都没了，我为什么自己
怎么高兴怎么活？我们的心里还是有良善，这是上帝创造我们的时候给我们的，世界上
其他的动物群体里面有良善么？这是能进化出来的么？我可以讲我不知道，但我相信我
所信的是真... 阅读全帖 |
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f*********i
发帖数: 660 | 33 圣灵的果子：牧师性侵犯未成年人再次被捕（8/25/2012）
先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师性侵犯未成年人再次被捕（8/25/2012）：
（该牧师先因为性侵犯未成年人被捕，交了三十万美元保释之后，因为有更多的受害者
站出来，该牧师再次被捕。）
http://www.sfgate.com/news/article/Shreveport-pastor-charged-wi
SHREVEPORT, La. (AP) — Shreveport authorities say a pastor who was free on
a $300,000 bond on child molestation charges has been arrested again after
more alleged vic... 阅读全帖 |
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f*********i
发帖数: 660 | 34 圣灵的果子：牧师和多名女基XXOO被定罪（8/25/2012）
不过强奸罪名未能成立，貌似女基们都是自愿献身的。
先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师和多名女基XXOO被定罪。
http://www.desmoinesregister.com/article/20120825/NEWS01/308250
ADEL, IA. — Former Pella pastor Patrick Edouard illegally exploited his
female parishioners for sex, but he never forced sex upon them, a Dallas
County jury ruled Friday afternoon.
Edouard, pastor at Pel... 阅读全帖 |
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f*********i
发帖数: 660 | 35 圣灵的果子：68岁牧师因传播儿童色情资料被捕（8/25/2012）
该牧师作了40年的牧师！可谓“德高望重”啊！
先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师因传播儿童色情资料被捕：
http://content.usatoday.com/communities/ondeadline/post/2012/08
A Colorado pastor and a New Mexico journalist and have been indicted on
child pornography charges, federal authorities say.
Richard Howard Craft, 68, of Thornton, Colo., was indicted Monday and
arraigned ... 阅读全帖 |
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w*****u
发帖数: 756 | 36 圣灵的果子：携带 HIV 的牧师到处和女人们 OOXX 被捕（8/28/2012）
先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师是HIV携带者，但是他还到处和女人OOXX，快乐地传播着HIV。 哈里卤鸭！
http://thyblackman.com/2012/08/28/married-pastor-passing-along-
Pastor Craig Lamar Davis looks like any other healthy, happy, heterosexual
pastor with good family values. He was once a preacher at the Full Gospel
Baptist Church in Atlanta and a pillar of l... 阅读全帖 |
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p********d
发帖数: 48 | 37 先看看反基的作为：
其实就是一群这样的人
1 无聊
2 消磨时间
3 耍嘴皮子
4 起哄
5 找茬
6 自闭
7 扭曲
8 灵里黑暗
9 撒旦附体
10 不懂尊重
11 无事生非
12 随地方便
13 越搭理越起劲
14 离开发帖不能活
15 气到人自己才开心
......
而基督徒如何，一条条对比
1 拥有神的喜乐精神及其丰富， 而不是无聊
2 时间信实奉献给神的事情， 而不是消磨时间
3 谦卑并有神赐的智慧， 而不是耍嘴皮子
4 忍耐传道劝人信主，赞美主， 而不是起哄
5 原谅别人的过犯， 而不是找茬
6 心胸敞开得到灵里释放， 而不是自闭
7 性格直爽俺神的去办，而不是扭曲
8 圣灵进驻做光做盐，而不是灵里黑暗
9 圣灵守护，而不是撒旦附体
10 谦卑诚实， 而不是不懂尊重
11 和平、忍耐， 而不是无事生非
12 只在基督版发帖，而不是随地方便
13 良善信实温柔节制遵循主的教导有条理，而不是越搭理越起劲
14 远离血气和试探，而不是离开发帖不能活
15 仁爱喜乐别人高兴自己也高兴，而不是气到人自己才开心
......
基督徒的言行都体现了神的教导，那就是：
5:22 圣灵所结... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 38 一个基督徒“泥土”通过电子邮件和我辩论。我把他的邮件一字不删拷贝如下：
之所以有人认为那是不残暴，因为有常有一个残暴的观念：自己是全然良善的，孩子是
自己生养的，自己和孩子都是可爱的，人生应当按自己的意志过日子，不要打扰我！
这是非常残暴的！
神是慈爱的公义的， 神就是要对付人类这种残暴，让我们认识到：
自己不是全然良善的（有罪，该死的），孩子是 神所赐的，自己和孩子都是因罪而无
存在价值的，人生应当按 神的旨意过公义的利益他人的生活，舍下“私我”活得像造
物主那样，因为 神按自己荣耀的形象造人，人应当荣耀 神！
是我们人类因罪而太残暴！ 神让自己的选民去杀死一大堆，是一件极为美善的事情。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 39 先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师把妓女找来，是为了什么呢？难道是为了向妓女传“福音”？
http://www.examiner.com/article/christian-pastor-arrested-after
A Christian pastor in New Hampshire has been arrested after being caught
with a prostitute.
Robert Oliver, a pastor who opened a new Christian church, the Plymouth
Brethren Assembly, in New Hampshire just two weeks ago, was arrested after
underco... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 40 先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师性侵15岁少年被判7年。（不得不说，貌似牧师们的口味都很重啊！）
[url]http://www.democratandchronicle.com/article/20120906/NEWS01/309060036[/url]
A former pastor who admitted that he engaged in sexual activity with a boy
he drove to Florida was sentenced in federal court Thursday to seven years
in prison.
That sentence — longer than the punishment recommended by feder... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 其实这些反基们多少有信耶和华，胆绝对不服耶和华。总是用自己的思维来评价神的作
为。而自己的思维基础来源于世人的善恶标准，觉得杀婴孩是不对的。不错，按照现今
的普世价值，杀婴孩的确是不妥的。但他们把纪元前的行为用现在的标准来评价，犯了
刻舟求剑的错误。
－〉耶和华的行为在什么年代会被人类赞美为良善的？茹毛饮血的猿人时代？
一直被信奉祂的人赞美为良善。因为耶和华的主宰是为人好的，人的背叛是使人坏的。
第一我们的神在耶稣上十字架并复活升天后，神与人的关系完全以新约为标准。如今世
界的文明，特别是西方文明，是在新约的标准上发展起来的，也就是来源于同一位神。
反基们必须用历史发展的眼光看圣经，不能只看到过去的历史，眼睛不放在新约上。你
们的行为如同说古人愚蠢，因为他们不开车。这样的质问，是你们有问题，还是古人有
问题？
－〉西方文明居然是在新约的标准下发展的，基督徒家的西方文明吧。
不是吗？请去好好读一读西方文明史。不要讲没有印证的话。
第二我们的神掌管着一切，从永远到永远。圣经将人类社会的发展主线真实地展现在我
们面前。我相信杀婴屠城存在，并相信没有这样，也许现在就不会有我们，人类社会也
许早... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 42 其实这些反基们多少有信耶和华，胆绝对不服耶和华。总是用自己的思维来评价神的作
为。而自己的思维基础来源于世人的善恶标准，觉得杀婴孩是不对的。不错，按照现今
的普世价值，杀婴孩的确是不妥的。但他们把纪元前的行为用现在的标准来评价，犯了
刻舟求剑的错误。
－〉耶和华的行为在什么年代会被人类赞美为良善的？茹毛饮血的猿人时代？
一直被信奉祂的人赞美为良善。因为耶和华的主宰是为人好的，人的背叛是使人坏的。
第一我们的神在耶稣上十字架并复活升天后，神与人的关系完全以新约为标准。如今世
界的文明，特别是西方文明，是在新约的标准上发展起来的，也就是来源于同一位神。
反基们必须用历史发展的眼光看圣经，不能只看到过去的历史，眼睛不放在新约上。你
们的行为如同说古人愚蠢，因为他们不开车。这样的质问，是你们有问题，还是古人有
问题？
－〉西方文明居然是在新约的标准下发展的，基督徒家的西方文明吧。
不是吗？请去好好读一读西方文明史。不要讲没有印证的话。
第二我们的神掌管着一切，从永远到永远。圣经将人类社会的发展主线真实地展现在我
们面前。我相信杀婴屠城存在，并相信没有这样，也许现在就不会有我们，人类社会也
许早... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 43 老七虽然喜欢兜售，不管怎样还有些存货，对于其他打酱油的问题，只能在有时间和兴
趣的时候回答一下。这次一并回答了，下不为例：
『不是说人的道德是神给规定的吗？』我认为神给人寻求道德的心，不是给每一个规定。
『你的意思是不是神没有道德？ 那些什么至善公义圣洁等等的形容词是怎么按到他脑袋
上的？』我不知道神是否有道德，我认为神不需要道德。至善公义圣洁是爱他的人对他
的看法。
『你的神有没有能做和不能做的？譬如它能做不公义良善的事么？』我认为他不能做不
公义良善的事。
『你先来给我们证明一哈在那个年代人类认为杀婴屠城的行为符合道德八』参考27
『当你说神是公义是爱的时候, 你是在说什么? 是用的谁的标准?』 我在说神是公义是
爱；当然是人的标准。
『你回答下八，你的神是会自我牺牲，守护弱小的呢，还是会牺牲他人，欺凌弱小的？
是公正的呢，还是不公正的？ 顺便问一下你认为耶稣是神么？』耶稣是神，他为世人
死了！他欺凌谁，牺牲哪位弱小？
『神的道德和人的道德冲突了，那你是不是会放弃你的道德标准?』麻烦同学先定义神
的道德。
『一个至爱公义的＂无善无恶＂。这无善无恶前面可以加一大堆善的修饰词。』不加也... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 如果在你的道德观里，良善公义代表有道德的话，根据你前一个帖子的发帖，你的道德
观判断，耶和华无法做出不良善公义的事，那我们是不是可以达成共识，你认为耶和华
杀婴屠城，教唆信徒杀婴屠城鸡犬不留，和屠完城的信徒坐地分金银女人是有道德的，
符合你的道德观的？
是的话你这个道德观可能无法和这个版面的非基达成共识，就好像日本鬼子侵华屠城时
候的“道德”，除了他们没有任何旁的人类会承认，无论是中国人还是旁观的他国人（
其中也包括一些良心尚存，不愚昧的人云亦云的日本人） |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 绕了几个帖子楼主到底要绕出来什么？目前给你归纳一哈，欢迎补充
耶和华有没有道德俺不知道，在俺的认为里耶和华是无法做出不良善公义的事的，耶和
华在古代杀婴屠城，教唆杀婴屠城三光还分享赃物女人是良善公义的，杀婴屠城现代不
道德，但是在古代是符合古人道德观的， |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 如果在你的道德观里，良善公义代表有道德的话，根据你前一个帖子的发帖，你的道德
观判断，耶和华无法做出不良善公义的事，那我们是不是可以达成共识，你认为耶和华
杀婴屠城，教唆信徒杀婴屠城鸡犬不留，和屠完城的信徒坐地分金银女人是有道德的，
符合你的道德观的？
是的话你这个道德观可能无法和这个版面的非基达成共识，就好像日本鬼子侵华屠城时
候的“道德”，除了他们没有任何旁的人类会承认，无论是中国人还是旁观的他国人（
其中也包括一些良心尚存，不愚昧的人云亦云的日本人） |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 绕了几个帖子楼主到底要绕出来什么？目前给你归纳一哈，欢迎补充
耶和华有没有道德俺不知道，在俺的认为里耶和华是无法做出不良善公义的事的，耶和
华在古代杀婴屠城，教唆杀婴屠城三光还分享赃物女人是良善公义的，杀婴屠城现代不
道德，但是在古代是符合古人道德观的， |
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m****a
发帖数: 9485 | 48 两位姐妹，打扰一下你们的比较，我想解释一下，为什么信耶稣是必要的。
还不信神的人，如果言行纯全，没有瑕疵，从来行事正直良善的话，根本没有必要害怕
，既不怕人，也不怕神，也不担心将来的按照行为的审判。如果成年人能像小孩子那样
的单纯良善，我们知道小孩子不用受洗，直接就会在第一次复活里面复活了。
如果你是那样的人，那你真的是大大的有福了！
事实上是，我们都不是像小孩子那样的纯洁的，我们都有犯过各种各样，程度不同的罪
--罪就是偏离目标的意思--我们都在言行心意上，亏欠了神的荣耀，我们都没有做的十
全十美，像小孩子那样的纯洁，那样的话，将来在复活之后，面对按照行为和心意的审
判的时候，我们什么感觉呢？
在大约主后400年的时候，约瑟支派的后裔，一位先知叫做摩尔门的，当时他是基督徒
，他也面临当时很多人不相信有神，他是如何解释什么是地狱，审判，复活，为什么接
受耶稣为救主是必要的呢？读读摩尔门书9章，开头说：
http://scriptures.lds.org/zh/morm/9
1 現在我也要談談那些不相信基督的人。
2 看啊，在降罰你們的日子，你們是否會相信？看啊，在主來臨，大地好像書卷被... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 49 很多还不信有神的人，常常不理解，为什么一定要信耶稣才能得救，地狱的折磨是怎么
回事呢？为什么说耶稣的救赎是必要的，接受耶稣为自己的救主是必要的?
还不信神的人，如果言行纯全，没有瑕疵，从来行事正直良善的话，根本没有必要害怕
，既不怕人，也不怕神，也不担心将来的按照行为的审判。如果成年人能像小孩子那样
的单纯良善，我们知道小孩子不用受洗，直接就会在第一次复活里面复活了。如果你是
那样的人，那你真的是大大的有福了！
事实上是，我们都不是像小孩子那样的纯洁的，我们都有犯过各种各样，程度不同的罪
--罪就是偏离目标的意思--我们都在言行心意上，亏欠了神的荣耀，我们都没有做的十
全十美，像小孩子那样的纯洁，那样的话，将来在复活之后，面对按照行为和心意的审
判的时候，我们什么感觉呢？
在大约主后400年的时候，约瑟支派的后裔，一位先知叫做摩尔门的，当时他是基督徒
，他也面临当时很多人不相信有神，他是如何解释什么是地狱，审判，复活，为什么接
受耶稣为救主是必要的呢？读读摩尔门书9章，开头说：
http://scriptures.lds.org/zh/morm/9
1 現在我也要談談那些不相信基督的人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2187&cid=74
原罪 Original Sin
“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗５１：５）
根据圣经的诊断，罪是一种人性普遍的败坏，它发生在每一个人的每一部分（王上
8：46；罗3：9-23；7）18；约壹1：8-10）。新旧两约都给罪一些名称，以曝露罪的道
德本质，诸如：悖逆神的管治，误失神所要人达到的目标，逾越神的律法，不服神的指
引，污秽自己以干犯神的纯洁，在神这位判官面前招致罪咎。这种道德性的扭曲有其动
力（This moral deformity is dynamic）：罪的成立首先是出于对神的呼召与命令的
一种非理性的、负面的、悖逆的反应，一种与神抗争，好让自己作神的精神。罪的根源
是倨傲（pride），与神敌对，这种精神见之于亚当的首次犯罪；而罪行的背后，总是
包含有一些思想、动机和欲望，以各种方式表达出人类堕落的心灵是如何刻意要顶撞神
对我们生命所作的安排。
罪可以总括定义为：在行为、习惯、态度、看法、性情、动机和生存模式中，与神
的律法不一致。描述罪的不同层面之经文有... 阅读全帖 |
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