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发帖数: 9680 | 1 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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发帖数: 9680 | 2 关于清编《明史》的可信性
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个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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发帖数: 814 | 3 余怀《板板杂记》上卷“雅游”：“旧院与贡院相对，仅隔一河，原为才子佳人而设。”
旧院，“人称曲中”。曲中，就是妓院。古代青楼有所谓“雅妓”，即色艺双全者
。她们的才艺，颇为广泛，可以是诗文、书画、琴棋以至烹饪等，而度曲、演唱是基础
（在中国，妓女的古源是“女乐”），所以也称较高等的欢场为“曲中”。
随着需求扩大，这行业也在变化，慢慢开始出现有无才无艺而仅供肉欲、以色事人
者，如旧北京之八大胡同，一解饥渴而已，别无蕴藉，连留下的故事也是粗恶的。如所
皆知，当年同治皇帝私游其间，染了一身梅毒，死得很不成样子。
明末的秦淮香艳，不是这样。“原为才子佳人而设”，点出了它的特点。其实，当
时南京的欢场，已有不同类型和档次，如“珠市”和“南市”。珠市的客人，多为富商
大贾，单论美色与豪奢，此处不在秦淮之下。“其中时有丽人，惜限于地，不敢与旧院
颉颃。”公认为姿色第一的名妓王月，即属珠市。而论品位，珠市却距秦淮颇远。至于
南市，“卑屑所居”，是廉价的去处。三个地点的服务对象大致固定，秦淮乃文人雅士
的畛域，珠市为阔佬之乐园，南市则供下层社会消遣。
其之如此，环境使然。说到秦淮南岸的旧院，就不能不说北... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(8) 舜继位一统天下
舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务，摄政八年。
尧帝崩后，舜守孝三年。舜让位给尧帝的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但天下诸侯
都去朝见舜，有事不找丹朱而找舜。舜觉得天意所归，于是，舜乃于正月初一祭文庙登
天子位，建都蒲阪，国号有虞，崇尚红色。
据《竹书纪年》：舜“即帝位，蓂荚生于阶，凤皇巢于庭，击石拊石，以歌九韶，百兽
率舞，景星出于房，地出乘黄之马”，天下太平，千祥云集。
帝舜继位之初，景星出于房。房宿是东方青龙七宿之一。景星是瑞星，显示帝王受命于
天，人君有道，王者不私。
一、西王母来朝
据《帝王世纪》，舜帝登基西王母来贺，“西王母慕舜德，来献白环及玦，并贡益地图
。”
据《竹书纪年》“九年，西王母来朝。”“献白环、玉玦。”
临行，西王母对舜和禹说，我们以后还会见面的。
二、制定一统方案
舜即位后，举贤任能，完善管理制度。任禹为司空，总揽百官；契为司徙，掌管教化；
后稷主管农业；皋陶掌司法。
水患平息、九州连通，天下一统便摆到议事日程。进一步完善五刑，推行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 实际上，这四次都差点灭绝了汉族，只是由于汉族人口基数较大，加上一旦实施灭绝，
容易引起汉族殊死抵抗，所以就没做成。
第一次，五胡乱华
很多人都知道五胡乱华，但可能对五胡乱华的惨状不太清楚。通过几个事情和大家说一
说。
乞活军，乞求活下去的军队，可见当时生存形势多么严重。两脚羊，当时五胡等将汉人
女子当成两脚羊，随军带着，想发泄就发泄，早中晚当食物吃掉。杀胡令，这是冉闵提
出来的，这不是滥杀，而是因为当时汉人生存形势岌岌可危，遭遇惨无人道的对待，于
是冉闵在这种悲愤情绪下，发出了杀胡令，这是汉族的血泪呐喊。衣冠南渡，这就是中
华文明第一次大规模南迁至长江流域，被称作“永嘉之乱，衣冠南渡”，如果不是没法
生存了，为何要南迁呢？这一次非常危险，如果不是冉闵杀胡令的抵抗，和淝水之战，
估计汉族就此灭绝了。因为当时全国汉人加起来估计也就500万左右。
第二次，安史之乱
在历史教科书上有安史之乱的介绍，当时华夏大地，遍地烽烟，外族横行，肆意杀戮。
唐朝将领安禄山与史思明发动的内乱，安禄山和史思明都是胡人，叛军也主要由同罗、
契丹、突厥等胡族组成。河北、山东、河南等华北、中原大部地区，洛阳、长安等沦... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 6 前两天不是有人贴过图了嘛
南方汉人拥有的北方游牧民族父系基因，比北方汉人稍微高一点点
百分之二十多的南方汉人拥有南方土著民族（非汉）的父系基因，明显高得多
某些人老是自称“衣冠南渡”，先证明一把你的祖先是衣冠南渡的，而不是被衣冠南渡
给征服了的“原住民” |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 关于批评和自我批评的几点认识
刘云山
党的十八大以来，习近平总书记多次强调坚持党要管党、从严治党，明确提出要严
肃党内政治生活，用好批评和自我批评这个利器。在新的历史条件下，为什么突出强调
批评和自我批评，现实意义在哪里，怎样才能开展好批评和自我批评，这些都值得我们
深入思考。借此机会，我讲几点认识，供同志们参考。
一、批评和自我批评是我们党的优良传统
批评和自我批评，是马克思主义认识论、实践论的具体体现，是马克思主义政党党
内政治生活的一个基本原则。我们党是马克思主义政党，代表最广大人民的根本利益，
没有任何自己的私利，从来不惧怕批评和自我批评，敢于公开承认、修正自己的缺点和
错误，也能够依靠自身力量解决自身存在的不足。在长期实践中，我们党培育的批评和
自我批评作风，与理论联系实际、密切联系群众一道成为党必须始终坚持的三大优良作
风。理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评，已成为我们党最深厚的优良传统
，成为我们党最具活力的“生命要素”。
回顾党的历史，我们党就是在批评和自我批评中发展壮大的。从诞生之日起，我们
党就自觉地开展批评和自我批评，特别是在一些重大历史关头，总是敢于拿起... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 8 关于清编《明史》的可信性
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个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 9 新华网石家庄9月26日电(记者 李斌 张涛 齐雷杰)“这些年，自己沙发坐得多了、板
凳坐得少了，一言堂搞得多了、群言堂搞得少了，高脚杯端得多了、大碗茶端得少了，
作风上的一些问题也就随之出现了。”
“自己有时调研就像演一部下基层电视剧，事先有脚本，事中有导演，事后露露脸
，自己就是一个演员。”
“我感到本顺同志对发展速度、经济总量指标看得还是比较重，这是个讲面子、爱
面子问题，很容易滋长形式主义。应真正甩掉生产总值全国第六的包袱，在提高发展质
量和效益上下功夫。”
“两年来庆伟同志跑了很多地方，情况掌握得比较多了，有时就不太听得进意见了
，对群众路线的认识需要提高。”
这些具体、实际、尖锐、针对性很强的话，是河北省委常委班子党的群众路线教育
实践活动专题民主生活会上常委们的发言片断。类似这样的话，13位常委在会上讲了很
多。
9月23日至25日，滹沱河畔，翠屏山边。中共中央总书记、国家主席、中央军委主
席习近平来到教育实践活动联系省份河北，全程参加并指导省委常委班子专题民主生活
会。
习近平对河北省委常委班子的专题民主生活会十分关心，要求会议有真正的批评和
自我批评。
8月上旬，他专门... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 15334 | 10 知道烽火戏诸侯吧。在周朝那时候，华族人都分部在中原各个据点（诸侯国），
诸侯国四周基本都是夷狄。
所以周幽王在首都，都可能被夷狄进攻，要靠烽火让诸侯出兵救驾。
后来到了春秋时代，华族的诸侯国渐渐把中原的夷狄都屠灭了。到了战国时代
中原已经不存在夷狄势力了，只有北方和南方还有。
再然后到了东晋衣冠南渡，一小半汉人放弃北方，移居南方，去了之后把南方
的夷狄（南方也叫百越）给屠了，南方基本上都是山越，聚居于山上，没事
下山打劫汉人村庄。衣冠南渡之前，南方汉人人口少，不能把山越怎么样。
衣冠南渡之后，汉人势力大增，然后山越就倒霉了，基本被汉人军队把山围住，
从山脚屠到山顶。再后来山越人口降到几十万的水平，全部下山投降了，成为
南方汉人大地主的奴隶。 |
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J*******l
发帖数: 133 | 11 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: ChinaNews
标 题: 我梦见了汉武帝、唐太宗、明太祖、孙中山
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 19 11:56:57 2012, 美东)
昨夜入寐，忽觉形神漂移，乘风而行。至一广厦，琼楼玉宇，耸然有切云之崔巍。仆望
之良久，不知所在。忽又有四人携手谈笑而来。为首一人，头戴十二旒冕，身着交领右
衽之玄色上衣下裳，容貌俊伟，气宇拔群。第二人戴黑色幞头，身着明黄圆领衫，眉目
清朗，英武不凡。第三人衣裳形制与第二人相同，头戴翼善冠，昂然伟器，龙啸鹰扬。
第四人身着灰色硬挺中山装，面容可亲，目光坚毅。
仆惶惧甚，手足无措。四人趋前，其为首服玄衣裳者笑问曰：“子下界凡人乎
？神明乎？鬼魅乎？”
仆答曰：“下界凡人尔，敢问四位尊者何人？”
玄衣裳者曰：“吾大汉孝武皇帝也，此戴幞头者大唐太宗文皇帝也，翼善冠者
大明太祖高皇帝也，末者中. 华. 民. 国大总统孙文也。”
仆大惊，战栗欲拜，武帝笑而止曰：“吾非子之君，子非吾之民，毋拜，长揖
可矣。”
仆揖四人，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 12 你在哪里找到的?俺昨晚翻遍了也没找到满清对不在回疆的回民是不是
有剃发令.
第二次剃发令明明是多尔衮的主意,昨天找的时候翻出来个孙之獬,
http://skb.hebeidaily.com.cn/200441/ca423475.htm
清朝为何下剃发令
清政府于1645年六月下令汉人剃发，违者严处。这与其在入关初是不一致的。
清军入关初准元制，因为蒙元统治中国，衣冠服制仍沿汉俗，并无改变。是
什么原因使清政府改变了初衷呢？《春游社琐谈·素月楼联语》中劳人
肚宄攴⒘钪家颉返莱隽烁鲋
清军入关初，明臣仍冠服如旧，上朝时分为满汉两班。当时有个明降臣叫孙之獬，
是山东淄川人，孙先剃发易服而出归满班，满班因其为汉人，不受；归汉班，汉
人以其满装，亦不容。孙之獬羞愤上书疏，略谓：“陛下平定中国万事鼎新，而
衣冠束发之制犹存汉旧。此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”于是剃发令下，
而江南百万生灵尽膏锋刃，都是孙之獬惹的祸。
陈明夏亦有“长头发汉衣冠，则天下立刻太平”之语，可见尔时操切。孙之獬字
龙拂，明天启壬戌进士，官翰林院侍讲，以魏忠贤逆案削籍归，顺治初降清，
1644年起礼部侍郎，升兵部尚书兼都察 |
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m******r
发帖数: 4351 | 13 女子穿汉服还不错,男子穿得没有几个像样的
衣冠衣冠，衣冠南渡，现在没有冠只有衣，
还有发，当初是被满清剃掉的，这是比服装更严重的问题，为什么不恢复汉族男子的发
髻呢？
另外，还有服装的颜色，用料，针对不同的社会等级古人都有严格的规定，这些是不是
也得考虑考虑?
总之，就目前的东东而言，实在有点不伦不类。
最后，这些年中国的传统精神(如忠孝观)已经丢得差不多了，皮已不存,捡点毛胡乱粘
上能顶什么，日本学了中国那么多皮毛，却丢了最核心的仁义二字。总之，我认为汉服
到头来就是一个商业或者政治炒作而已。 |
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c****u
发帖数: 8308 | 14 龙年就要过去了，先祈愿藏友今年收获多多，来年富贵盈门。
壬辰年最后一天，简单聊聊清代龙袍，并尽量躲开书本内容，说些细节的东西。之所以
跳过以前所有朝代，是因为清以前基本没有传世品，只有出土，不宜收藏（重口味就不
照顾了。。）
封建社会重视礼仪，早有《易经》说道 “尧、舜垂衣裳而治天下”，后有《皇朝礼器
》：“礼之大者，昭名分，辨等威，莫备乎冠服”；再加上中国千年织艺积累下来，清
代这个末代封建王朝的皇室衣冠便成了中国封建史上最繁琐衣冠工艺的代表时期。
清代宗室、大臣大致分为礼服、吉服、常服、行服、雨服等，每套服饰分配各类顶冠、
玉带、佩挂、靴鞋袜，各级衣冠所用图案、针法、料色、布色、镶嵌宝石用量也有较严
格区分，之所以说比较严格区分，是因为随着道光后国力日衰，典章的执行力度也随之
衰弱，譬如五爪龙出现在非皇室用器、摄政王穿皇帝十二章衮服、道光以后”南风渐行
”、慈禧在宫内公开穿“广袖”等现象，这些在康雍乾都是不可能出现的，这些是后话。
清道光 汉式广袖 大红缂丝彩绘八团梅兰竹菊夹袍
清光绪 汉式广袖纳纱竹纹氅衣
清光绪 汉式广袖红缎九蟒吉服
清光绪 汉式广袖蓝锻盘金蟒袍
单皇帝礼服一项... 阅读全帖 |
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w*s
发帖数: 7227 | 15 光阴荏苒，一晃又是四百年，蒙元在中国呆了一百多年被明太祖洪武皇帝朱元璋所推翻
，汉人王朝朱明又统治了两百六十载，却突然蹦出来了个女真，所谓建州女真者，又给
自己起名字叫做大金国，这个大金国不管是胡乱冒认祖宗还是真就是宋朝那个女真金国
的后裔，总之这又一个大金国就又重新崛起了，后来这大金国在1634年又变成了所谓的
“大清朝”，这女真之族名也改成了“满洲”，于是便有了满洲清朝，满清出现了。满
清1644年趁李自成的闯王军队攻入北京，大明朝崇祯皇帝朱由检自缢，福王朱由菘逃到
江南组织南明之际，与山海关总兵吴三桂合并一处而南下中原，一路原明朝守将虽也有
如史可法、阎应元等坚持抵抗不止着，但多是什么李成栋、郑芝龙之类，多尔衮和多铎
进南京城时，那南明官员们的降书降表堆满了南京明皇城的玉阶，多尔衮根本不厌烦听
完！而多尔衮的惨无人道的大屠杀却随之开始了，非要把汉人蓄满头长发后竖起发髻的
发型（儒家讲“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”出自《孝经·开宗明义章》
）硬硬改成满洲人的前额剃得精光后面留一条猪尾巴长辫子，非得把汉人的祖先们从西
周那会子就已成定势的大袖开襟宽衣Y字领右衽的华服冠裳（也... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 45 | 17 在汉服的复兴的今天，很多人都对汉服复兴的提出了自己的看法。热爱汉服的人，大多
数人不仅希望能够从美学的角度来复兴汉服，更希望能以汉服为载体复兴中华传统礼仪、
舞乐书画、诗词文学等等一系列传统文化艺术。《汉服复兴、礼仪并重》应是较为经典的
理论之一。但是，就汉服而言，仅仅并重礼仪与文学艺术，还远远不够，实际上，礼仪，
文学、艺术之类，都只是华夏文化的表观形式。弘扬汉服，更应弘扬汉族服饰所承载的华
夏传统道德理念和价值观念，或者说是华夏文化精神的内核。离开民族精神，表观形式一
切都是空谈。
从汉族衣冠，看华夏（汉）民族文化精神所在
若论及民族衣冠，只怕这个世界上没有哪个民族比汉族更悲哀的了。
（一） 汉民族最重视自己的衣冠，她是华夏民族自信与认同的标志。
民族服饰是民族文化的视觉表现之一。古代汉族的科技水平、文化礼仪、物质财富等等都
远远优于周边民族，在其服饰自然也有所表现，汉族服饰较之周边部落，美而丰富，并且
有礼仪文化作为依托，所以更加深遂，华夏（汉）族人很早就意识到了这一点。
《春秋左传正义》云：“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏！”“华夏谓中国。”
这一“美”、一“大”两字，充分 |
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发帖数: 1 | 18 当今世界是一个以西方文明为主体的全球化时代，这毫无疑问，否认这一点纯属自欺欺
人。那么，对于一切非西方文明的国家和民族就面临一个如何趋向现代化和延续自身传
统的问题。以东亚来说，日本算是最理想的典范——西体中用，在主体西化的基础上，
保留了源自中国的汉唐文明。日本政体西化，制度西化，但文物衣冠、语言文字、宗教
、建筑仍存唐风，可说是中西合璧的典范。
传统不可能被彻底消灭，只能被不断地重新解读。在历史的渐进中有保留，有扬弃。也
就是古人所说的“阐旧邦以辅新命”。黑格尔的否定辩证法生动地阐释了文明演进中这
种否定之否定的辩证运动。以那烂陀寺的复兴为例，那烂陀寺建于公元五世纪初，是印
度佛教最高学府，也是全世界最早的大学，历代高僧名师辈出，鼎盛时期有藏书九百万
卷，僧徒万余，教师数千，其规模足以比肩任何一所现代大学。十三世纪后，这座全印
度最宏大的学术中心毁于突厥回教徒的战火。今天的印度政府重建那烂陀寺，但建成的
是现代化的那烂陀大学；恢复这个学术中心的历史地位，但并不是要恢复古代的僧侣主
义，而是从古代文明的汲养中探寻当代人类面临的生存难题，协助解决当下人类的精神
困扰。
今天我们对待传统... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:25:31 2011, 美东) 提到:
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹
，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心
。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如
仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝
世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，
公则说。”
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，
威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不
费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯
不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 20 相关圣人姓名的预言
（一）
《推背图》：
第44象：颂曰：而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春
第47象：颂曰：无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明
破解答案：
这两象都预示着民间圣人的出现，“虽非豪杰也周成”，“豪杰”指政界人物，意
思是虽然不是政界人物但以周全、周成的理论思想而成就。“四夷重译称天子”，指四
方各国（四夷）重新翻译（重译）他的文章、理论并称其为天之子、上天的使者，可见
其对世界的影响力之大。
“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”则更能看出圣人是来自民间，且通过其理论
、学说来成就事业，而不是通过建造帝业来定乾坤。
“好把旧书多读到”，显然圣人要悉心钻研传统文化，圣人的理论、学说必定会涉
及到传统文化。
其中“来自田间第一人”一句。
很多人虽然注意到预言中提示的田中之物线索，却思路无法揭开真正的奥秘，青青
草自田间出是什么，不就是田字的口吗？所以紫薇圣人的姓与口字有关。“田间”的意
思是将田字间隔开来后，可得四个口，由口组成的字有：吕﹑品﹑口﹑回。但回字在中
国古代时不是这样写的，这是简化字，况... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 21 http://www.boxun.com/hero/luogan/92_1.shtml
中共统战工具黄帝陵
2005/5/21
黄帝陵，相传是中华民族始祖轩辕帝的陵园，位于陕西省延安南部黄陵县城北的桥
山上。《史记五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，五千年前生
于沮源关降龙峡，黄乃地之正色，为古人所崇尚，土乃五行之尊，万物之本，轩辕以土
德称王。故轩辕号曰黄帝。古文献记载有三皇五帝，黄帝是三皇之一，又是五帝之首。
在炎帝后期，黄帝于乱世起兵，以德号召天下，战败炎帝于阪泉，代炎帝为天子，后又
战胜蚩尤于涿鹿之野，结束了远古战争，统一了中华民族，建立起中国第一个有共主的
国家。当选为中华民族第一帝，中华文明从此开始。历史上的唐尧、虞舜以及夏、商、
周三代帝王均为黄帝后裔，所以黄帝被称为中华民族始祖。古代传说黄帝活了118岁。
有一次，在他出巡河南期间，突然晴天霹雳，一条黄龙自天而降。对黄帝说：“你的使
命已经完成，请你归天。”黄帝自知天命难违，便上了龙背。当黄龙飞越陕西桥山时，
黄帝请求下驾安抚臣民，人们拽住黄帝的衣襟一再挽留。但黄龙带走了黄帝，只剩下黄... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 五月，齐太仓令淳于公①有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太
仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦②自伤泣，
乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不
可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。
妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：
“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，③而民不犯。何则？至治也。
今法有肉刑三，④而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫
驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或
欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不
德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
注①索隐名意，为齐太仓令，故谓之仓公也。
注②索隐缇音啼。邹氏音体，非。
注③正义晋书刑法志云：“三皇设言而民不违，五帝画衣冠而民知禁。犯黥者阜其
巾，犯劓者丹其服，犯膑者墨其体，犯宫者杂其屦，大辟之罪，殊刑之极，布其衣裾而
无领缘，投之于市，与觽□之。”
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O*******k
发帖数: 901 | 23 大宋帝国的哀歌：宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国
。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生
断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋
300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的
看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建
社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑
制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕
，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。汉文明在宋朝时
候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也具有抵抗精神，在蒙古横扫欧亚大陆后，
独立支撑数十年。蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市
都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心。在北方
有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后，还不到700万，而且这个数字一直保... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: summerX (only the paranoid survives), 信区: Military
标 题: zz-唐宋在日本，明在韩国,大清在中国，民国在台湾--好文必读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 5 02:13:42 2011, 美东)
大宋帝国的哀歌：宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国
。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生
断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋
300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的
看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建
社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑
制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕
，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 25 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 “鉴湖女侠”秋瑾是著名的近代民主革命志士，她曾与湘潭大户王廷钧结为夫妇，两人育有一儿一女。昨日，记者从湘潭市文物局了解到，秋瑾丈夫位于湘潭市雨湖区响水乡的墓被盗，墓中随葬品被洗劫一空。
墓穴被炸开，墓被盗了
最近，湘潭市文物部门正在对秋瑾夫家墓冢进行考察论证。不料昨日上午，一位当地村民向秋瑾文化研究会报告说，秋瑾丈夫的墓被盗了。得到消息，记者随同湘潭市博物馆、秋瑾文化研究会负责人，来到了响水乡昭潭村烟山组王廷钧的墓地。
黄褐色的坟土中夹杂着白色硬块，破碎的棺材板丢弃一旁，眼前的一幕让在场者感到惋惜。这处被炸开的墓穴长约两米，宽约0.7米，由于墓坑被盗墓贼用泥土回填，已经看不到里面的具体情况。
湘潭市博物馆馆长盛兆华介绍，当时没有水泥，这个坟是用三合土筑成的。三合土就是用糯米、石灰加黏土按一定比例调和好做成的，比混凝土的强度还要高。他分析，盗墓人员一定是使用炸药把墓炸开的。
墓内可能埋有秋瑾衣冠
据了解，王家是当时湘潭的名门望族，人称“王十万”，在湘乡、湘潭、株洲等地都有田土。王廷钧于1909年去世，此时他第三任妻子秋瑾已牺牲两年了。据王家后人讲述，王廷钧的墓地正是当年王家的宅基地。他下... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 从关押芮成钢的燕城监狱传出消息，日前，芮成钢晚餐时因食物卡在气管内，一时呼吸停止，经赶来的狱医抢救无效，转送至监狱医院时已无生命体征。医生采用电击使他心跳得以恢复，但没有自主呼吸，目前正以呼吸机维持生命。但截至目前，暂无其他消息来源验证此消息。有好事网友作《史记 芮成钢传》，一时间在网上疯传。
《史记 芮成钢传》全文
芮公子，不知何朝人，倜傥年少，花容其貌，玉树其姿，机敏善辩。生庐州，学而优，考冠乡里，遂入京师学堂。
芮公子读《史记·于连传》，尝废卷而叹曰：“于连何辜，以寒门求功名，宛转贵妇人裙裾间，不得已也。”故窃以于连自比。
又好事，于京师学堂甚有名，亦自负其姿才，笑同窗曰：“尔等燕雀，不过移民加美，求一安逸而已。吾则异于是。”同窗问：“公子所志何在？”
芮公子曰：“吾欲结交诸国帝王，广识天下卿相，据神州要津，以博功名。若此，非上中原一套不可。”
某夕，有使者至，怒马高车，邀芮公子曰：“请公子同行。”芮公子不明所以，使者强之等车，扃门窗，去。
车行两时辰，忽颠簸，意其去城远矣。
至一处，高山下，林木阴翳，晚风甚冽。有亭台广宇之属，其间执戟武士如松柏列，灯烛煌煌，公子亦惶惶。
有一室... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 一个关于“不教而诛”的典故
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 12:54:35 2011, 美东)
五月，齐太仓令淳于公①有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太
仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦②自伤泣，
乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不
可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。
妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：
“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，③而民不犯。何则？至治也。
今法有肉刑三，④而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫
驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或
欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不
德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
注①索隐名意，为齐太仓... 阅读全帖 |
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v**n
发帖数: 135 | 30 统治者在历史上已经是胜利者了，莫非在几百年后的今天还要继续占据话语权？真是好
处占尽，权力真是好东西。草民嘛，始终只是草芥罢了。
满门抄斩的例子遍地都是。依清律，大逆者凌迟处死,正犯之子孙兄弟及兄弟之子年十
六以上皆斩，其男十五以下及正犯之母妻给付功臣之家为奴，财产入官。
下面这些例子，都是乾隆时的。
王錫侯被監送京城問斬，子孫七人都被判斬，其他人“充发黑龙江，与披甲人为奴”。
胡思敬的《盐乘》说：“被诛时情状甚惨”。
徐述夔的子、孙、兄、弟、兄弟之子，年十六以上者皆斩，十五岁以下及妻妾、姊、妹
，子之妻、妾付给功臣之家为奴。财产入官。
乾隆四十八年(1783年)，李一《糊涂词》有语“天糊涂，地糊涂，帝王帅相，无非糊涂
”。被河南登封人乔廷英告发，经查发现举报人乔廷英的诗稿也有“千秋臣子心，一朝
日月天”句，日月二字合为明，你不是谋反又是什么？检举人和被检举人皆凌迟处死，
两家子孙均坐斩，妻媳为奴。
江西德兴的祝庭诤，为教儿孙读书，自编一本《续三字经》，被人告发。官府查抄发现
书中对“于帝王兴废，尤且大加诽谤”，如写元朝有“发披左，衣冠更，难华夏，遍地
僧”句，“衣冠更”是指改穿着，“... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 31 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 2507 | 32 孙之獬（1591—1647），山东淄博淄川县人。明天启2年（1622年）进士，初为庶吉士
，继为翰林院检讨。天启7年（1627）充顺天乡试正考宫。崇祯元年（1628），被列入
魏忠贤阉党逆案，革职为民。满清入关后，召他入京，授官礼部右侍郎，又命以兵部尚
书衔招抚江西。后以“久任无功，市恩沽誉”，应“革招抚江西尚书孙之獬职，永不叙
用。”
据野史笔记载，孙之獬投清居官时，有过一段臭名昭著的“上疏建议清廷下达削发令”
的历史，人称中国第一汉奸。
《研堂见闻杂记》载：
“有山东进士孙之獬，阴为计，首薙发迎降，以冀独得欢心。乃归满班，则满以其为汉
人也，不受；归汉班，则汉以其为满饰也，不容。于是羞愤上疏，大略谓陛下平定中国
，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧。此乃陛下从中国，非中国从陛下也。于是削
发令下，而中原之民，无不人人思挺螳臂、拒蛙斗，处处蜂起。江南百万生灵尽膏野草
，皆之獬一言激之也。原其心，止起于贪慕富贵；一念无耻，遂酿荼毒无穷之祸。”
《清稗类钞》载：
“世祖初入关，前朝降臣皆束发，顶进贤冠，为长袖大服。殿陛之间，分满、汉两班，
久已相安无事矣。淄川孙之獬，明时官列九卿。睿亲王... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 33 高高的宫墙，幽深而昏暗，给人以神秘莫测之感，将那些涉世未深的女子深深锁住，好
像是再也没有自由了。可是，终清一世，在这座神秘的紫禁城内，究竟发生过多少故事
呢？那些宫中后妃都安分于现状吗？她们有试图展示一下自己人生价值的欲望吗？
1、后妃不得干政。
①清代后妃干政的苗头，当属努尔哈赤的大妃。大妃为努尔哈赤生育3个皇子：阿济格
、多尔衮和多铎。天命十一年努尔哈赤死时，皇太极担心如果三兄弟各分整旗，做为三
旗之贝勒，势力一定十分强大，再加上年轻母亲的支持，会对皇权发生威胁。于是，他
以皇帝遗诏的名义，强迫大妃殉葬努尔哈赤。其实，为皇帝殉葬的先例在清廷中是有的。
努尔哈赤皇后叶赫那拉氏在万历三十一年九月二十七日病逝后，努尔哈赤哀怜她生有皇
太极，又只有29岁，曾为她生殉4名婢女，之前的皇家殉葬仅有这个记载。而作为努尔
哈赤后宫大妃，按理说是不应殉葬的，原因有三：
一是身份高，为后宫之主。
二是有生育，且为3个皇子。
三是所生子年幼，需要照料。
尤其是她本人不愿殉葬。当她听到这个信息时，感到莫名的恐怕和绝望，支吾不从，可
是，担心她日后干政的皇太极给她施加压力，她才哭着穿上盛装，戴上金玉珠翠，... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 34 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: crdd (装神弄鬼), 信区: Prose
标 题: 南北朝历史小说- 金指环01
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 17 16:15:43 2012, 美东)
公元499年春夏之交，河南南阳一个大雨滂沱的夜晚。
夜色中的北魏大军沿着沔水（1）扎寨延绵十数里，黄龙旗所环绕的中军大帐更是灯火
通明，皇帝元宏斜卧在大帐中央的床榻上。他虽然脸色苍白双手枯瘦，但是双目炯炯有
神，看似平和柔弱的目光却透露出一股坚毅。他将床榻四周所站立的众人来来回回的扫
视几遍后，最后定格在一个一身戎装的老年将军身上。
“广阳王辛苦了。你且说说，前方战事如何？”元宏虽然声音微弱，但依旧语气里透露
着似乎是能够洞察一切内心的威严。
这位戎装的老年将领便是广阳王元嘉，他浑身泥浆，花白的胡须上已经分不清是汗水还
是雨水。元嘉连忙回奏道，“启奏陛下，老臣奉旨率军赶到均口截断齐军退路。果不出
陛下所料，陈显达等率残兵败将从这里突围。臣率军掩杀，齐军大溃，丢盔弃甲，投沔
水而死者无数…”
元宏打断了他的话，说：“且慢，广阳王说率军掩杀，难道说被陈显达等突... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 35 《人民日报》编者按（一九六五年十一月三十日）
姚文元同志在《文汇报》上发表的这篇文章，对海瑞这个历史人物和《海瑞罢官》这出
戏，提出了很重要的批评意见。我们认为，对海瑞和《海瑞罢官》的评价，实际上牵涉
到如何对待历史人物和历史剧的问题，用什么样的观点来研究历史和怎样用艺术形式来
反映历史人物和历史事件的问题。这个问题，在我国思想界中存在种种不同的意见，因
为还没有系统地进行辩论，多年来没有得到正确的解决。
本报过去也发表过吴晗同志的《海瑞骂皇帝》（笔名刘勉之，一九五九年六月十六日）
、《论海瑞》（一九五九年九月二十一日），还发表过其他有关历史人物评价的文章。
我们准备就《海瑞罢官》这出戏和有关问题在报纸上展开一次辩论，欢迎史学界、哲学
界、文艺界和广大读者踊跃参加。
毛泽东同志在《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》一文中说过，“我们的政权
是人民民主政权，这对于为人民而写作是有利的环境。百花齐放、百家争鸣的方针，对
于科学和艺术的发展给了新的保证。如果你写得对，就不用怕什么批评，就可以通过辩
论，进一步阐明自己正确的意见。如果你写错了，那末，有批评就可以帮助你改正，这
并没有什么不... 阅读全帖 |
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F******w
发帖数: 1278 | 36 汉唐及宋代的千年间，随着中土移民的大量涌入，中土文化与当地土著文化的融合，与
江浙、广东、福建等地不无相似之处，越南地域的语言和广东话、闽南话等语言一样，
与中土“书同文”、“音相近”，逐渐成为或近似于汉语方言的一支。
考之越南历史王朝有文字可考的开国国王，其本人或其始祖更是清一色的中土人士，蜀
朝蜀泮为四川人、赵朝赵佗为河北真定人、胡朝的胡季犛（浙江人）……这么多君王来
自中土当然不是一种偶然。到底是胡朝的胡季犛（1400年-1407年在位）说得老实：“
欲问安南事，安南风俗淳；衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”正如以后的越南阮朝嗣德皇帝
所说：“盖上自朝廷，下至村野，自官至民，冠、婚、丧、祭、数理、医术，无一不用
汉字。”明代越南重回中国，尽管后来复又分裂，但直到清代，仍是中国藩属，事实上
，在明亡后的相当一段时间，越南人都着明代衣冠，且以中华传人自居。
来自中土移民的后裔，虽然他们与交趾当地土著融合，但他们的生命与其母语———汉
语是永远无法截然分开的“越南的Tet（节日）跟中国相差无几，也有元旦（NguyenDan
）、元宵节（TetNguyentieu）、寒食（HanThuc）、端午... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 37 蜀自建安十九年（214年）夏刘备攻克成都，至景耀六年（263年）冬，刘禅向邓艾投降
，共历年四十九.
钟会待姜维等甚厚，发还他们原平的印号节盖，钟会与姜维出则同车，坐则同席。
并对长史杜预说：“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也”(《三国志·蜀书·姜
维传》)。
不久，钟会与邓艾争功，陷害邓艾，魏元景五年(264年)正月，钟会抵达成都，将
邓艾押往洛阳。钟会心存异志，姜维看得很清楚。便想借钟会构成魏国的内乱，然后伺
机复国。便对钟会说：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀
，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎！何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身
邪！”钟会道：“君言远矣，我不能行。且为今之道，或未尽于此也。”
姜维心领神会，说：“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣”(《资治通鉴·卷第
七十八》)。从此两人感情越发好起来。
钟会排除了有灭蜀大功的邓艾，又掌握庞大的远征军，遂密谋反叛。钟会想让姜维
率兵五万为先锋出斜谷，自领大军随后，前往洛阳争夺天下。但司马昭对钟会怀有野心
早有戒备，遣中护军贾充率1万步骑入蜀进占乐城，随即亲率10万大军进驻长安，使钟
会措手不及。... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 38 蜀自建安十九年（214年）夏刘备攻克成都，至景耀六年（263年）冬，刘禅向邓艾投降
，共历年四十九.
钟会待姜维等甚厚，发还他们原平的印号节盖，钟会与姜维出则同车，坐则同席。
并对长史杜预说：“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也”(《三国志·蜀书·姜
维传》)。
不久，钟会与邓艾争功，陷害邓艾，魏元景五年(264年)正月，钟会抵达成都，将
邓艾押往洛阳。钟会心存异志，姜维看得很清楚。便想借钟会构成魏国的内乱，然后伺
机复国。便对钟会说：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀
，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎！何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身
邪！”钟会道：“君言远矣，我不能行。且为今之道，或未尽于此也。”
姜维心领神会，说：“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣”(《资治通鉴·卷第
七十八》)。从此两人感情越发好起来。
钟会排除了有灭蜀大功的邓艾，又掌握庞大的远征军，遂密谋反叛。钟会想让姜维
率兵五万为先锋出斜谷，自领大军随后，前往洛阳争夺天下。但司马昭对钟会怀有野心
早有戒备，遣中护军贾充率1万步骑入蜀进占乐城，随即亲率10万大军进驻长安，使钟
会措手不及。... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
msgc (为了下一代免遭变态残害) 于 (Sun Nov 10 11:37:11 2013, 美东) 提到:
满清王朝――驰骋在历史逆行道上的特快列车
发表于 2010-09-01 和 09:40:30 | 作者: 向海的风 |
近来，由“改革家”李鸿章引发了不少辩论，为李鸿章叫好者、鸣冤叫屈者不少。闲来
一直在思考，笔者认为，李鸿章卖国的帽子是断然不能摘掉的。
诚然，李鸿章在中国近代史上是一个很特别很重要的人物，他倡导的“洋务运动”在一
定程度上促进了中国工业的发展，但作为那段历史的制造者之一，李鸿章软弱卑的劣行
径正是腐朽的满清王朝的缩影。很多文章为李鸿章翻案，还摆出一幅教训人的架势，说
什么在那个历史时代，李鸿章已经做的够好了，李鸿章很无奈，不过是慈禧太后的替罪
羊而已… …还有大力吹捧李鸿章外交才干的，称其为“东方的卑斯麦”，据说卑斯麦
先生闻听此言，不以为然的说道“幸亏我不是西方的李鸿章” … …呵呵，这些文章还
是有些水平的，作者还知道在特定的历史条件下评论历史人物，但这些文... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 40 国内电视剧里，孙文在国内悲愤的剪掉辫子，这个是谣言
孙文剪掉辫子，根本不是为了恢复汉家衣冠
孙文是在日本，接受了日本人选择的西方发型，这个跟恢复汉家衣冠根本没有关系 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 41 中原地区上古时代气候炎热潮湿，本由南人居住。后来遭到 胡地来的汉人野蛮进攻，
衣冠南渡。 在先秦时代，越国被消灭 最后的南人退出北地 衣冠南渡。 南人的生存空
间不断受到挤压，到了汉代，最后的越国 从中国领土中消失。 汉人南人实乃不共戴天
的仇敌。 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 42 但并不是衣冠南渡，衣冠南渡是到江表，从来没有大规模迁徙到岭南的。
但汉人实际是从缅甸广东一代进入中国的，现代分析遗传学对此是公认的。
现在发现的汉代人的头骨复原像，比如马王堆，都是非常接近岭南人的。其中，鼻子扁
而宽而低，这个特征和马来人相同 |
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t******e
发帖数: 2504 | 43 客家人， 和历史上很多人群的名称一样，是外部相邻人群给起的名，“客家”开始并
不是自称， 而是邻居广佬起的名。
因为和广佬之间的强烈冲突，为了在占领道义上的优越，客家特别强调他们是“衣冠南
渡”的后代， 是否是衣冠不知道，但他们的主流认同无疑是汉人。
历史上北方游牧人群压迫中原，中原压迫南方，这是冷兵器时代的一个规律，大概的北
方汉人移民模式有2个，一个是跃进式，一般有历史记载，如赵佗的南粤国，陈/王的开
闽； 另外一个模式是渐进式的渗透，我估计客家的形成就是如此。
赣粤闽三省交界之山地，历史上人烟稀少，本是少数民族如畲族居住地，后来究竟有多
少北方汉人移入， 这是一个谜，要是看家谱，几乎100%，但中国家谱大都是后代造出
来的，真假难辩，但如果是渐进式的渗透， 一般是要有个梯度，应该是越近北方，北
方汉人的比例越大，从这个角度看，我的感觉是客家直接源于北方移民不会多，应该是
赣粤闽三省的汉人更多一些。
总的来说，客家的形成是在血统上以赣粤闽三省的汉人为主，加少量直接北方汉人，
同化了当地的少数民族而形成的，父系应该是汉人占优，母系是少数民族血统占优，
优势的比例是多少不得而知。 在文... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 44 河洛人这个词实际上是连战的祖父连横在他的台湾通史提出的观念，河洛指的黄河和洛
河， 意为中原传人，取八姓衣冠入闽， 但此传说颇有争议，好像找不到晋时士族到福
建的记载，衣冠大致到达江淮，江南（苏南浙北皖南），汉水流域还有四川。
直到唐朝前，北方汉人对于福建的影响可能是零星和间接的，间接影响可能要数江东政
权如东吴的影响最大，直到唐初才有组织的直接北方移民-军事移民来闽南， 但大都来
自淮河流域， 与河洛不沾边。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 45 c/p
文献记载
明劉侗《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如
莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持
杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。」
明纪坤（约1636年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐
如人状，儿女祀而拜之。”
明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”
清方元鶤《都門雜詠》所寫：“儿女先時爭禮拜，擔邊買得兔儿爺。”
清《燕京歲時記》：『每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺
。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺餘。
其餘匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣。』
清詩人張朝墉《燕京歲時雜詠》云：『蟾宮桂殿淨無塵，剪紙團如月滿輪。別有無知小
兒女，燒香羅拜兔兒神。』
清詩人櫟翁《燕台新詠》曾寫“兔儿節”一詩：“團圓佳節慶家家，笑語中庭荐果瓜。
藥竊羿妻偏稱寡，金涂狡兔竟呼爺。秋風月窟營天上，涼夜蟾光映水涯。慣与儿童為戲
具，印泥糊紙又搏沙。”
清末徐柯在《清稗类钞·时令类》中说：“中... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 46 转载自歌剧院幽灵微博：
《高丽史 辛禑列传》“十三年”（明太祖洪武二十年，1387）：
（五月）偰长寿还自京师，钦奉宣谕圣旨曰：
“你那高丽的事，也有些不停当。不知你那里古典如何，我这中国古典里看起来，件件
都是他自取的。当初我即位之后，便差那里土人元朝火者【注：阉人】，官人每去动问
王，只想他是你士（土）人，我这里匙大椀小都知道，交仔细说与你。不想把一个火者
杀了。后头王又弑了。为这上不要来往。问甚三纲五常有无，教他自理会。几年家却只
管要臣属，叠叠的来缠。这个意也有甚难见，只想道这一枝军马别处都定体了，必来征
伐也。你都猜差了。我的意是实实的意，我的手诏恰便是说誓的一般，说道‘若非肆侮
於边陲，朕安敢违上天之命’云云。
你后头只管来缠，我便道，既要听我的约束，比似俺中原地面，各有岁贡，因此教每年
进一千马，金银布匹。却便不如约了。中国岂少这些？但试他那心。临了艰艰涩涩办了
五千马——前后也该六千——至诚处却也有了。随后便来诉难，我与他一发都除去了，
只教三年进五十匹马表诚，是一百分中只取他一分。你便至至诚诚将些好的来，教百姓
看了，也道是高丽来进的马。且休问中骑不中骑，你怎看那样子... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 534 | 47 日本文禄五年(公元1596年)九月初一，金秋时节的伏见城已是草木黄落，随着微风
的吹动，满城一片赤黄。在那通往伏见城的道路两旁人群耸动，观者如堵。一排排日军
士兵持枪配刀分列左右维持秩序。道路上明朝使节团打起了全副仪仗，一路上鼓乐喧天
，端的是威风凛凛。朝鲜使节黄慎坐于轿中，见沿途日本人甚至有焚香祝祷的，心中不
由大定，心想：“看来日本人要议和还真并非诳言，其国上下人等对停战亦翘首以盼呢
。”
可心里美滋滋的黄慎刚到伏见城的馆邸，便挨了当头一棒。宗义智的家臣柳川调信
怒气冲冲地闯入使节馆邸，对着黄慎便怒斥道：“你们朝鲜居然不派王子亲自前来，却
派了这么个芝麻绿豆大的小官，是想羞辱太阁殿下吗？”声声斥责将黄慎的心情从天堂
一下子打到了地狱，他慌忙向来人求情，但最终依然不被允许与明使一同拜见丰臣秀吉。
第二天，丰臣秀吉正式在伏见城接见明朝使节。五大老之一的毛利辉元率诸将奉命
列兵仗，延请使者入城。杨方亨站在使者入宿馆邸之外，看着日方盛大的接待阵容，不
禁长吸一口气，定了定神，穿戴起全副官袍，当先走了出去。沈惟敬亦披挂整齐，手捧
金印，随之而行。
明朝使者们随着毛利辉元，进入大殿，两旁日本各... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: umutata (土著人), 信区: Military
标 题: 中国古代的扩张，是否也有杀光原住民的过程
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 19 20:32:01 2015, 美东)
一个大国从小到大扩张的过程，基本都是与杀光新占领地的原住民同步的，最典型的就
是美国和俄罗斯，美国杀光了印第安人，俄罗斯杀光了西伯利亚的土著亚洲游牧民族。
按现代基因学的研究，全世界人类都是几万年前走出非洲的一小群智人的后代。这群人
的后代扩散到各大洲，把各洲土生的直立人都杀光了，成了唯一生存下来的人类，也就
是现代人的祖先。当然，在这之后，这些非洲智人后代的不同族群之间也互相杀来杀去
，一群把另一群杀光并占领其地的事也常见。扯得可能有点远了，但意思就是，杀光原
住民这一行为，在人类历史早期就屡见不鲜。
回归正题，说中国古代。中国人的祖先在夏商甚至更早的事情，由于所知太少争议太多
，暂且不表，我就从周朝开始说起。春秋的时候，各个诸侯国的实际控制区域并不是互
相连在一起的；实际上，不同国之间有很多“空白”的区域，这些区域应该也是有... 阅读全帖 |
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y**w
发帖数: 175 | 49 旗袍，中国女性的传统服装，被誉为中国国粹[2] 和女性国服。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。旗袍形成于上个世纪20年代 ，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣 ，是民国20年代之后最普遍的女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。50年代后，旗袍在大陆渐渐被冷落，尤其文革中被视为“封建糟粕”、“资产阶级情调”遭受批判。 80年代之后随着传统文化在内地被重新重视，以及影视文化、时装表演、选美等带来的影响，旗袍不仅逐渐在大陆地区复兴，还遍及世界各个时尚之地。 1984年，旗袍被国务院指定为女性外交人员礼服。从1990年北京亚运会起，历次大陆举行的奥运会、亚运会以及国际会议、博览会多选择旗袍作为大会礼仪服装。2011年5月23日，旗袍手工制作工艺成为国务院批准公布第三批国家级非物质文化遗产之一。 2014年3月，中国旗袍会成立，名誉会长为彭丽媛。2014年11月，在北京举行的第22届APEC会议上，中国政府选择旗袍作为与会各国领导人夫人的服装。
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 50 学者考证：秦始皇陵宋代已被盗 随葬品系重做
2010年02月23日 10:55 凤凰网历史 【大 中 小】 【打印】 共有评论139条
本文来源：作者赐稿 作者：李宝柱
1974年1月29日，在秦始皇陵坟丘东侧1.5公里处，当地农民打井，无意中挖出一个陶制
武士头。后经国家有组织的发掘，终于发现了使全世界都为之震惊的秦始皇陵兵马俑。
秦始皇帝陵是中国第一座皇家陵园，其以规模宏大，埋藏丰富著称于世。1956年陕西省
人民政府公布为省级重点文物保护单位，1961年，被国务院公布第一批重点文物保护单
位，1987年，联合国教科文组织，把秦始皇帝陵列入世界文化遗产保护目录，成为全人
类共同的财富。
秦始皇陵地下宫殿是陵墓建筑的核心部分。为探测秦皇陵地宫，国家“863计划”为之
列项。在北京召开的秦始皇陵考古遥感与地球物理技术成果验收会上，秦始皇陵考古队
队长段清波介绍，“我们用遥感和物探的方法分别进行了探测，其实地宫就在封土堆下
。”规模宏大的地宫位于封土堆顶台及其周围以下，距离地平面35米深，东西长170米
，南北宽145米，主体和墓室均呈矩形状。墓室位于地宫中央，高15米，大小相当于一
个... 阅读全帖 |
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