p******o
发帖数: 9007 | 1 http://bbs.wenxuecity.com/184197058/818702.html
蒋公威武：奢言抗日者，杀无赦。——蒋介石在中日签定《何梅协定》后的讲话(1935
年)(ZT)
究竟谁真正抗日?我看，作为当时敌国的日本是最有发言权不过的了，他们才最清楚谁
对自己打击最大，谁在真正抗日，他们最怕谁。本文披露部分日本史料，以还原于历史
的真相!让中国人看清楚，谁才是真正的抗日英雄，是共产党还是国民党?!
这次回沪，坐出租车时，有个司机愤愤不平地说：“实际上，真正抗日的是国民党
，根本不是共产党，共产党是个大骗子，把我们这些中国人都骗了。”我这才发现，当
今中国人抗日史观之混乱，已经到了无以复加的地步!
知从何时起，一股妖气，阴气开始弥漫在祖国的大地上，控制着中国各大喉舌媒体
，欺骗着善良的中国民众。这股妖气摇唇鼓舌抹黑共产党的军队，歪曲中国抗日战争的
历史，别有用心地为蒋介石歌功颂德，对蒋介石消极抗日招幡呐喊、指鹿为马、颠倒黑
白!
究竟谁真正抗日?我看，作为当时敌国的日本是最有发言权不过的了，他们才最清
楚谁对自己打击最大，谁在真正抗日，他们最怕谁。下面，披露部分日本史料，... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 2 https://tw.news.yahoo.com/%E4%B8%AD%E5%85%B119%E5%A4%A7%E5%89%8D%E5%8A%A0%E5
%BC%B7%E6%8E%A7%E5%88%B6%E8%A8%80%E8%AB%96-%E7%AE%A1%E7%90%86%E5%93%A1%E4%BA
%BA%E4%BA%BA%E8%87%AA%E5%8D%B1%E5%88%AA%E9%99%A4%E5%BE%AE%E4%BF%A1%E7%BE%A4%
E7%B5%84-061000295.html
中共19大前加強控制言論 管理員人人自危刪除微信群組
上報
上報
李宸儀
2017年9月13日 下午2:10
15 則留言
北京當局7日頒布《互聯網群組信息服務管理規定》，表示將對社交通訊軟體中的群組
訊息加強審查，並懲罰涉及散播不法訊息的人士。這使得各大社群媒體上的群組吹起自
我審查的旋風，害怕遭受波及的群主甚至直接關閉群組，中國言論自由再度走上回頭路。
新法嚴加審查群組訊息
根據《彭博社》（Bloomberg）報導指出，中共為了迎接19大的到來，近來透過各種方
式打壓民間輿論。中國... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 3 评《给党中央的万言书》
《无事献殷勤，非奸即盗》一篇乖儿子扑在党妈怀里撒娇吃奶的文章
编者按:
偶然在网络上找到法轮功这篇十几年前向中共献媚的文章，都是那些妄图急于通过写这
些狗屁文章圆满去骗个“佛”，捞个“佛”来当的人写的。给大家欣赏下，从中大家可
以领略下当年中共在它们心目中是多么崇高多么正统多么合法。从其对中共肉麻的吹捧
中，可以想见它们的目的就是希望中共下个行政命令，强行逼迫它人 “修炼”，原来
“修炼”在它们眼里不是自觉自愿的，需要行政手段强迫的。今天摘录其中的八、九、
十部分做一些评注，请大家看看这些东西和今天的九评是不是在自扇耳光？
———————————-
致党中央万言书
（08/04/99修订版）
尊敬的江泽民总书记、朱榕基总理并其它党中央领导同志： （评论：原来后来被它们
称作蛤蟆的江某某以前在它们心目中地位那么崇高，就不知道它们见到掏粪的老头是否
也叫声“尊敬的”，也不知道它们是尊江会玩小梳子呢？还是敬江会出卖国土？只能让
中国的古话来形容，就是：无事献殷勤，非奸即盗！）
您们好！
7月22日中央电视台播发公告，要在全国取缔“法轮功”。我们深感困惑和不解。当前
，... 阅读全帖 |
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a**********m
发帖数: 4280 | 4 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: authenticsam (齐天大圣--招安了--弼马温), 信区: Military2
标 题: Re: 仅以孙子言赠虎肉，奇萎
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 29 16:27:09 2013, 美东)
我当年在海走24号楼的时候， 依稀记得楼下的长凳子上， 总看到一对男的在长凳子上
卿卿我我， 缠缠绵绵， 现在仔细回忆起来， 忽然大惊， 依稀居然记得两人有将军和
奇萎的样子， 看来这段基情从伟大祖国的首都跨越太平洋彼岸纠缠到了北美， 此事却
大有源头，
话说西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫天蓬将军，日以甘露灌溉，这
绛珠草始得久延岁月．后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人
形，却仅修成个男体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤．
只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意．恰近日这天蓬将军凡心
偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡去BBS造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号．警幻
亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`将军乃是... 阅读全帖 |
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b********1
发帖数: 291 | 5 看了那个跳车的故事 十分感慨 不知怎的想起想起以前念过的这篇课文.
《卷三十 王大使威行部下 李参军冤报生前》
这两件事希奇些的说过，至于那本身受害，即时做鬼取命的，就是年初一起说到
年晚
除夜，也说不尽许多。小子要说正话，不得工夫了。说话的，为何还有个正话？看官，
小子
先前说这两个，多是一世再世，心里牢牢记得前生，以此报了冤仇，还不希罕。又有一
个再
世转来，并不知前生甚么的，遇着各别道路的一个人，没些意思，定要杀他，谁知是前
世冤
家做定的。天理自然果报，人多猜不出来，报的更为直捷，事儿更为奇幻，听小子表白
来。
这本话，却在唐贞元年间，有一个河朔李生，从少时膂力过人，恃气好侠，不拘
细行。
常与这些轻薄少年，成群作队，驰马试剑，黑夜里往来太行山道上，不知做些什么不明
不白
的事。后来家事忽然好了，尽改前非，折节读书，颇善诗歌，有名于时，做了好人了。
累官
河朔，后至深州录事参军。李生美风仪，善谈笑，曲晓吏事，又且廉谨明干，甚为深州
大守
所知重。至于击鞠、弹棋、博弈诸戏，无不曲尽其妙。又饮量尽大，酒德又好，凡是冥
会酒 ... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 8 17:10:08 2009) 提到:
阿难白佛言：世尊，如佛所言，不见内故，不居身内。
身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟，知在一处。
佛言：处今何在。
阿难言：此了知心，既不知内，而能见外。
如我思忖，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗，合其两眼。
虽有物合，而不留碍。彼根随见，随即分别。
然我觉了能知之心，不见内者，为在根故。
分明瞩外，无障碍者，潜根内故。
佛告阿难。如汝所言，潜根内者，犹如琉璃。
彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不。
如是，世尊，是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。
佛告阿难。汝心若同琉璃合。者当见山河，何不见眼。
若见眼者，眼即同境，不得成随。
若不能见，云何说言此了知心，潜在根内，如琉璃合。
是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 8 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 如来藏，藏如来，烦恼身中有如来，如来不离烦恼身，出离烦恼是法身。什么是如来藏？
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
“世尊，如来藏者，是法界藏、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏。此性清净如来藏
，而客尘烦恼、上烦恼所染，不思议如来境界。何以故？刹那善心非烦恼所染，刹那不
善心亦非烦恼所染。烦恼不触心，心不触烦恼。云何不触法而能得染心？世尊，然有烦
恼、有烦恼染心，自性清净心而有染者，难可了知。唯佛世尊，实眼实智，为法根本，
为通达法，为正法依，如实知见。”
《佛说不增不减经》
舍利弗。甚深义者即是第一义谛。第一义谛者即是众生界。众生界者即是如来藏。如来
藏者即是法身。舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙不离不脱不断不异。不思议佛法
如来功德智慧。
《金光明最胜王经》
善男子。是身因缘境界处所果。依于本难思议故。若了此义。是身即是大乘。是如来性
。是如来藏。
《大萨遮尼干子受记经》
此身即是如来藏故。大王当知。一切烦恼诸垢藏中。有如来性湛然满足。如石中金。如
木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中宝。如摸中象。如孕中胎
。如云中日。是故我言。烦恼身中有如来藏。
《央掘魔罗经》
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 杂阿含906经
如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。
譬如∶大海中船载多珍宝，则顿沈没，如来正法则不如是，渐渐消灭。如来正法不
为地界所坏，不为水、火、风界所坏，……乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成
就诸恶，非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，以相似法句味炽然，如来正法于
此则没。
......
迦叶！有五因缘，令如来法律，不没、不忘、不退，何等为五？若比丘于大师所恭敬、
尊重、下意供养，依止而住；若法……若学……若随顺教……若诸梵行大师所称叹者，
恭敬、尊重、下意供养，依止而住，迦叶！是名五因缘如来法律不没、不忘、不退。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0906.htm |
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P******A
发帖数: 126 | 9 站在密乘的高度，尤其是不共誓言或成就的层面来看，当一个人依止了合格的上师，又
对他诽谤的话，这是非常严重的过失。对这种人，一定要注意！
--《前行广释》智悲佛网
我看了莫言得诺贝尔文学奖的获奖感言。他平实的语言中，透露着对人生的反思，大家
有必要看一下。他还在其中提到：“我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然
十分肤浅……我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识。人世中许多纷争，在佛
家的眼里，是毫无意义的。”http://t.cn/zjJxQHD
索达吉堪布微博
闻是为思打基础，思是为修打基础，修则是运用思慧的正见，消除错误见解的过程。好
比与敌交战，闻是领取武器，思是操练武器，修则是与敌军进行正面交锋。领了武器，
不勤加操练，或者操练了不去参加战斗，都无法发挥武器的功用。如果有人没有武器，
赤手空拳闯入敌军，就只有被敌军打败的份了。
益西彭措堪布微博
当我们回归到生命的本质状态的时候，才能感觉到轻松、满意、幸福，才能体会到生命
的意义，因此，我们应该每天都至少有一段时间的回归状态。
慈城罗珠堪布微博
有的人问，“我是不是已经开悟见性了？是不是已经相当有修行了？”我也无法判断... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 萧平实为何丧心病狂诽谤高僧大德？
《般若锋兮金刚焰》
感受此种果报，与萧平实对自己的受学恩师的薄情寡义，也很有关系。网络上提供的信
息是：“萧平实居士过去在农禅寺学佛，刚开始时，他说圣严法师有印证他开悟，我们
才去跟他学；后来圣严法师和果辉法师都证实没有。我们去那儿学习，有得有失，劝后
学的人注意慢心，不要跟着他毁谤法师，否则得不偿失。”
萧平实的自述是：“余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师（圣严法师），供作农禅寺
接引学人之用；学人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师
藉词推拖，无意出版；书稿于农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被
丢弃于字纸篓。后因果权法师发现翻阅，知为余所缮，方以电话通知领回。然余于师不
敢有怨言，后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议
。会中余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。散会返家途中，余思悟者行
事不当如是，莫非师犹未悟？返家乃重阅师诸著作﹙悟后尚未曾检阅，悟前先入为主之
观念，不曾怀疑师之悟否？﹚，方知师犹未悟。便发愿：有朝一日助师证悟。此意于《
悟前与悟后》书中曾明白记载，但未言... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 http://hx.cnd.org/?p=102818
罗韬
古代的言官一般不居主流地位，他们只能上上弹章而已。“四人帮”在所谓反修防
修的大背景下，坐上了“言官”的地位，口衔天宪，言语杀人，积仇聚怨。他们的威权
大于古代的言官，其实又与古代的言官一样浅根弱植，权力根基并不牢靠，所以他们的
下场一定惨于历代的言官。
1974年6月1日，周恩来因癌症住入305医院，并进行第一次大手术；同月中旬，毛
泽东的身体状况也出现明显问题，中央为他专门成立了医疗组。毛周二人的生命都已进
入最后阶段，可以说，以这一个月为界，中共最高领导正式进入“最后过渡期”。
也正是在1974年的下半年，毛泽东一方面发出了著名的“三项指示”，一方面加快
落实自己身后的人事布局。而这两者之间是存在一定的内在联系的。
所谓“三项指示”，即毛泽东在1974年8月发出的“无产阶级文化大革命，已经八
年。现在，以安定为好。全党全军要团结”的指示；同年11月发出的“要把国民经济搞
上去”的指示；以及12月发出的“学习理论反修防修”的指示。
人事格局也是在1974年下半年逐渐敲定的：王洪文主持中央日常工作；张春桥、江
青、姚文元掌... 阅读全帖 |
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l****8
发帖数: 38 | 12 最近，網路謠言瘋傳有人認為這也是言論自由的表現。產生此觀點的線民對到底什
麼是自由還不甚瞭解或說片面曲解了自由的真正含義。首先，自由不是絕對的，而是相
對的。自由應該是符合國情、有益於經濟社會發展的自由，即使是在西方社會，如果有
言論、謠言影響到社會的穩定與發展，也會受到制裁。因此，網路謠言並不屬於自由的
範圍。其次，自由應該是在既有的法律制度框架內，享受不侵犯他人合法權益的權利。
人是生活在社會之中的，人的社會化以及取得公民資格的最起碼條件，就是要遵守法律
規範，正確處理社會關係，遵守道德底線、法治底線和事實底線。謠言往往都是有所指
向的，無論是針對人還是事件的謠言，都難免會侵害他人的正當權益，危害社會公共秩
序，因此，這不僅僅是違反社會道德的，也是違反法律的，不僅應該堅決抵制，而且應
該受到相應的制裁。
對於網路謠言在世界範圍內也是一個亟待治理的問題，幾乎沒有哪個國家能對網路謠言
免疫。例如，韓國數名藝人不堪網路謠言的壓力而輕生；大地震後的日本，謠言90%來
自網路。 “言論自由”不應該是網路謠言得以豁免的保護傘。從國際上來看，韓國和
日本紛紛表示要出臺相關法律來治理網路謠言，英國... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 13 发信人: twinlight198 (雙灯), 信区: Military
标 题: 汉语言在东亚的渗透史
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 27 12:53:42 2013, 美东)
汉语言在东亚的渗透史
字号:小中大 2013-05-27 09:25:19
更多 25关键字 >> 汉语渗透深度接触汉喃研究院越南东亚语言汉语社会汉语政体强势
语言弱势语言古代族群史
2012年1月，我们课题组一行九人到越南进行为期一周的短访，走马观花，略广见闻而
已。在河内访问期间，我们拜访了著名的“汉喃研究院”。汉喃研究院是越南最重要的
保存和研究汉喃文献的学术机关，现藏汉字和喃字（包括越南泾、侬、傜等族的喃字）
古籍两万多种，更为珍贵的是，还藏有十至二十世纪的石碑、铜钟、磬、木牌等各类铭
文拓片约四万件，以及木刻版一万五千件。汉喃研究院隶属越南国立社会科学与人文中
心，是近年来越南在学术研究的国际合作领域最为活跃的机构，与中国（包括大陆和港
台）、日本、韩国、法国和美国等都有很多合作出版与研究项目，整理出版了大量汉喃
文献与碑刻资料。我们这次仔细地参观汉喃研究院的收藏及保管情况，还与... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 Lila,您好！
末学理解您的心情。末学也有小孩，也关心小孩的身高，希望他能健康平安，幸福快乐
。其实诸佛菩萨对我们每个众生也是如此。如《僧伽吒经》中云：“佛观一切愍之如子
。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。"
" 佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中
烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。"
诸佛菩萨的事业和心愿就是惟有饶益一切众生，愿一切众生早日离苦得乐，永远幸福。
佛教讲因果，小孩要身材高大健康，要种什么因呢？末学在网上找到海涛法师的开示:
教你如何让宝宝个子长得高（180、190），矮个子父母快来看。
1、【这一条是极重要，最重要的关键，个子矮的直接原因】
个子矮可以反省一下自己内心是不是总瞧不起别人，因为自己总在心里“矮”别人，所
以自己就个子矮，被别人矮。
海涛法师说——
所以各位，你对世界不好，世界就对你不好，你尊敬每个众生，将来你身高180，190，
知道吗！你不尊敬这个世界，将来就矮矮的。
教育小孩子从小恭敬圣贤、父母、老师、长辈、同学、世界万物，不轻贱看不起同学、
旁人，不抵触... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 这个捡东西的问题，尤其凭感觉不如看看经论，里面有很多例子。
以何心取之很重要。
《佛说优婆塞五戒相经》
“有一人在祇洹间耕垦。脱衣着田一面。时有居士四望无人。便持衣去。
时耕者遥见语居士言。勿取我衣。居士不闻。犹谓无主。故持衣去。
耕人即随后捉之。语居士言。汝法应不与取耶。居士答言。我谓无主故取之耳。
岂法宜然。耕人言。此是我衣。居士言曰。是汝衣者便可持去。
居士生疑。我将无犯不可悔耶。即往佛所咨质此事。
佛知故问。汝以何心取之。居士白言。谓言无主。佛言无犯。
自今而后取物者。善加筹量。或自有物。虽无人守而实有主者也。若发心欲偷未取者。
犯不可悔。取而不满五钱者。犯中可悔。取而满五钱。犯不可悔”
《十诵律》卷第五十八 也有很多这样的例子
“有居士脱衣着道边便利。有纳衣比丘。见四向顾视不见人。便取持去。
居士言。比丘莫持我衣去。比丘不闻故去不止。居士走逐夺取。语言。
比丘法。应不与强取耶。比丘答言。我谓是衣无所属。居士言。
是我衣非无所属。比丘言。若是汝衣持去。
是比丘生疑。我将无得波罗夷耶。是事白佛。
佛知故问。汝以何心取。比丘言。我谓无所属故取。
佛言无罪。从今日见物应好思量已取。”... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
smallfox (smallfox) 于 (Thu Mar 8 12:16:52 2012, 美东) 提到:
投诉人(ID):
smallfox
投诉对象及职务(限版主）:
qiaqiafeng
投诉标题:
滥用职权，通过封人删文等方式来压制不同言论，搞个人崇拜，把公共版面变成一言堂
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
公开封人的理由和依据，把偷偷删除的原帖恢复，让天下人看看到底qiaqiafeng是因为
什么封了本版的两个id，
让司马昭之心可以路人皆知
投诉理由及证据:
在
" target="_blank" class="a2">http://www.mitbbs.com/article_t/Reunion/31466963.html
中，smallfox对于qiaqiafeng的观点提出不同意见，qiaqiafeng既不指出smallfox的逻
辑错误，也不指
出smallfox的论据问题，而是直接表示错的根本不值一驳，并简单嘲笑他人没有本事，
不该出来和他抢风头。
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 六
写到初入大学教书时，作者发了这样一段感慨：“余在小学任教十载又半，初到集
美，为余职业上一大转进。然余未先有他处接洽，一年即匆匆离去。在中学任教整整八
年。初到燕大，又为余职业上另一大转进。又仅及一年，即匆匆离去，亦未先有他处接
洽。余性顽固，不能适应新环境，此固余之所短。然余每告人，教大学有时感到不如教
中学，教中学又有时不如教小学。此非矫情，乃实感，必稍久乃心安，然亦终于离小学
入中学，离中学入大学。此亦可谓又一无可奈何之事矣。”（P167)
试看钱老师辗转各地教书育人，从小学到中学到大学，果然都是“未先有他处接洽
”，他是以学问与世人相见。在苏中时，是任教苏州东吴大学的陈天一向胡适和顾颉刚
引荐他，陈天一与钱先生相识，“惟往来不甚密”，却告诉胡适来苏州不可忘两事，一
当购某书，“其二，则莫忘一见苏州中学之钱某。”胡适与作者的初见并不愉快，作者
这样评胡适：“余意适之既不似中国往古之大师硕望，亦不似西方近代之学者专家。世
俗之名既大，世俗之事亦扰困之无穷，不愿增其困扰者，则亦惟远避为是。”（P157）
而与顾颉刚初见，顾一见《诸子系年》稿，即说：“君似不宜长在中学中教国文，宜去... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 19 选自《粉墨人生妆泪尽——母亲言慧珠与“好爸”俞振飞》，上海文汇出版社最近隆重
推出
风华绝代的“平剧皇后” 艺色俱全的“女梅兰芳”
●著名昆剧表演艺术梁谷音说：“言慧珠似花如玉，艺色俱全，娇媚艳丽，风流孤芳。
”
●香港京昆艺术家、评论家杨明说：“百年京昆艺坛独一无二的维纳斯女神！”
●著名昆曲表演艺术家蔡瑶铣说：“有人说，上海是张爱玲的上海，是陆小曼的上海，
我觉得上海更像言慧珠的上海：精致、个性、张扬，正面是光彩夺目，背后是淡淡的忧
愁。”
我为什么至今不原谅“好爸”
我的血脉里流着妈妈言慧珠的血，也流着生父薛浩伟的血。从我出生的那一天算起，到
生父与妈妈离异，我和生父在上海华园（旧称德园）——华山路 1006弄11号，一座温
馨舒适的小洋楼里共同生活了六年。生父常年在外地演出，我与他在一起生活实际仅有
二三年时间，那时我年幼，在我的脑子里生父并没有多少印象。
同样在华园，我与我的继父俞振飞，我一直称呼他为“好爸”，却前前后后共同生活了
十四年。所以，我对“好爸”的印象却比生父深刻得多。
1966年9月11日早晨，一辆白色的救护车缓缓地驶出了华园。
妈妈赤着双脚，一块白布裹住妈妈的... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 20 选自《粉墨人生妆泪尽——母亲言慧珠与“好爸”俞振飞》，上海文汇出版社最近隆重
推出
风华绝代的“平剧皇后” 艺色俱全的“女梅兰芳”
●著名昆剧表演艺术梁谷音说：“言慧珠似花如玉，艺色俱全，娇媚艳丽，风流孤芳。
”
●香港京昆艺术家、评论家杨明说：“百年京昆艺坛独一无二的维纳斯女神！”
●著名昆曲表演艺术家蔡瑶铣说：“有人说，上海是张爱玲的上海，是陆小曼的上海，
我觉得上海更像言慧珠的上海：精致、个性、张扬，正面是光彩夺目，背后是淡淡的忧
愁。”
我为什么至今不原谅“好爸”
我的血脉里流着妈妈言慧珠的血，也流着生父薛浩伟的血。从我出生的那一天算起，到
生父与妈妈离异，我和生父在上海华园（旧称德园）——华山路 1006弄11号，一座温
馨舒适的小洋楼里共同生活了六年。生父常年在外地演出，我与他在一起生活实际仅有
二三年时间，那时我年幼，在我的脑子里生父并没有多少印象。
同样在华园，我与我的继父俞振飞，我一直称呼他为“好爸”，却前前后后共同生活了
十四年。所以，我对“好爸”的印象却比生父深刻得多。
1966年9月11日早晨，一辆白色的救护车缓缓地驶出了华园。
妈妈赤着双脚，一块白布裹住妈妈的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的比方
一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。 』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖
然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，第一個焦點就是主耶穌的第一次
來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來
，聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，在主耶穌第二次要回來以前，也
發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來
了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重
建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八
十三年就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 中東局勢與聖經預言（2）
一、前情提要：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第
二十四章第三十二節：
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
我們知道連著有兩次，我們一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的
預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，那第一個焦點就是主耶穌
的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天
還要回來，那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，那麼在主耶穌第二
次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢
？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經就是但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天
回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可
以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的難題
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，就是馬可福
音，新約馬可福音第十一章第十二節：
“第二天他們從伯大尼出來，耶穌餓了；遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往
那裡去，或者在樹上可以找著什麼，到了樹下竟找不著什麼；不過有葉子，因為不是收
無花果的時候，耶穌就對樹說：從今以後永沒有人吃你的果子，他的門徒也聽見了…”
，二十節說“早晨他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。”
我們繼續來看中東局勢與聖經的預言，我們上一次特別提到：主耶穌告訴我們說，我們
從無花果樹學的比方，祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候，那就是夏天，就知道夏
天已經近了；也就是告訴我們說，人子已經站在門口了，我們說過聖經所有的預言分成
兩類：一類是環繞在主耶穌第一次來，另外一類環繞在主耶穌第二次來；那現在我們要
進一步來明白主耶穌說那句話，無花果樹樹枝發嫩長葉的時候，這是什麼意思？原來這
一段聖經不能夠單獨來讀他的；在這件事情以前，其實幾天前，沒有多久以前，我們的
主，祂用祂的行動說了另外一個預言；那這段預言常常是被人誤會的，那我現在先... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 人類的歷史，是從中東開始，也要從中東結束
一、前言：
我們先讀一段聖經就是詩篇83篇亞薩的詩歌：
“神啊！求你不要靜默，神啊！求你不要閉口、也不要不作聲，因為你的仇敵喧嚷，恨
你的抬起頭來，他們同謀奸詐，要害你的百姓，彼此商議，要害你所隱藏的人，他們說
，來吧！我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名，不再被人記念，他們同心
商議，彼此結盟要敵擋你，就是住帳篷的以東人和以實瑪利人、摩押人和夏甲人、迦巴
勒、亞捫和亞瑪力、非利士人並推羅的居民，亞述也與他們連合，他們作羅得子孫的幫
手。”
再讀十二節：
“他們說我們要得神的住處，作為自己的產業”
那這一段聖經很稀奇的能描寫，現在中東整個的局勢，我們都知道聖經裡百分之二十七
都是預言，詩篇八十三篇也是，一個很重要的預言，特別是預言到我們今天整個中東的
局勢，我們特別要來看中東的局勢和聖經的預言到底發生什麼樣的關係？
二、以巴近期局勢及以巴會談分析：
我們曉得最近中東的局勢實在非常的緊張，尤其自從以色列一九四八年建國以後，我們
曉得從來沒有這麼緊張過，以巴的衝突有多次，但這次可以說是最嚴重的一次，原因就
是因為今年我們知道，阿拉法特他曾經... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 4265 | 25 作者:仲呈发表时间:2012-12-06
据胡耀邦史料信息网、财新网、共识网等媒体报道：
http://www.hybsl.cn/zonghe/zuixinshiliao/2012-12-03/32531.html
“胡耀邦史料信息网、财新《中国改革》 11 月 30 日联合在北京召开“依法治国与重
庆教训”研讨会。胡德平、保育钧、郭道辉、胡舒立、盛平、童之伟、李庄、陈有西、
马晓力、张千帆、何兵、雷颐、张剑荆、徐昕、李楯、展江、荣剑等 30 多位专家学者
出席会议。”
《重庆打黑报告》的作者、华东政法学院教授童之伟、重庆打黑期间“李庄案”当事人
李庄、为李庄辩护的陈有西律师等 30 位法学界、史学界专家学者，研究了重庆打黑期
间发生的一些冤假错案，分析了重庆打黑型社会治理方式产生的社会基础和体制根源，
呼吁深入反思重庆事件教训，避免此类事件重演。全国工商联原副主席保育钧也参加了
此次研讨会。”
一、黑社会哪去了？一个问题问倒李庄们
在研讨会上，李庄的发言是重头戏之一。从打黑到唱红再到民生，李庄全盘否定重庆经
验。其否定的方式，便是抓住一点不及其余，通过重庆打黑中的个别瑕疵，否定重庆经... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 2470 | 26 来自主题: Basketball版 - 盐湖城战记 是日，众高手齐聚盐湖城论贱。
休息室内，一壮汉端坐，谓身旁高老曰：明兄，今日一战，关乎荣耻，当竭诚尽力，未
可小之。
高老浓眉鱼眼，答曰：兄言善，记之勉之，可矣。
那壮汉道：明兄，小弟戎马多年，竟无所获。近年来，科贼猖狂，数次专美于前，镁光
灯趋之，我心死矣。幸得明兄相辅，今小妞落难于西，生死未卜。我二人齐心协力，必
有大成。
高老正色道：兄此言差矣，夫将者不畏艰险，奋勇逆流，未可寄望于敌之败亡也。小妞
军深陷沼泥，乃警示于我，今摩门军示哀兵之利，我军心无杂念，必破之于客土也。
那壮汉道：摩门者，所倚皆卡洛屎，四七也。今四七阳萎，卡洛屎独大。然兄独霸内线
，震慑天下，我观卡洛屎必无作为。
高老正色道：兄言重矣，我观卡洛屎，乃乱石之美玉，杂草之奇葩也！
壮汉冷笑道：此逼堪比狗食之红烧肉也！
正言间，一九尺大汉破门而入，道：呔！汝二人欺人太甚！我摩门军携天理而至，今夜
必破汝等小儿！
那壮汉冷笑道：原来是奥兄大驾，有失远迎，恕罪！
那奥兄道：谬言！此乃我营之更衣室，何谓远迎之说！
那壮汉道：死罪死罪，今我军于彼国施暴，辱其民，占其土，天理难容也。
那高老道：兄未可自责，此天时于我，摩门气尽 |
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发帖数: 18251 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tango (七八个星天外,两三点雨山前,多乎哉,不多也), 信区: Military
标 题: 黑社会哪去了？——质疑胡德平、李庄、童之伟们的研讨会
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 8 17:14:31 2012, 美东)
作者:仲呈发表时间:2012-12-06
据胡耀邦史料信息网、财新网、共识网等媒体报道：
http://www.hybsl.cn/zonghe/zuixinshiliao/2012-12-03/32531.html
“胡耀邦史料信息网、财新《中国改革》 11 月 30 日联合在北京召开“依法治国与重
庆教训”研讨会。胡德平、保育钧、郭道辉、胡舒立、盛平、童之伟、李庄、陈有西、
马晓力、张千帆、何兵、雷颐、张剑荆、徐昕、李楯、展江、荣剑等 30 多位专家学者
出席会议。”
《重庆打黑报告》的作者、华东政法学院教授童之伟、重庆打黑期间“李庄案”当事人
李庄、为李庄辩护的陈有西律师等 30 位法学界、史学界专家学者，研究了重庆打黑期
间发生的一些冤假错案，分析了重庆打黑型社会治理方式产生的社... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 28 一分鐘語言與邏輯系列 (一) 否定
很多宗教信仰都是源自一些語言和邏輯的錯誤, 我關注這方面很久， 決定開始寫些小
文章講講怎樣避免這些錯誤， 以我現在設想的對象而言， 很多人會覺得這些簡直太粗
淺了， 這還請包涵。
另外的想法是每篇必須能在一分鐘內讀完， 所以我就不寫太多枝節。
先講什麼叫做“否定”。 這個在最初版裡用的詞是“相反”，感謝許多網友指出“相
反”已經是習慣用詞，容易讓人想到“相反方向”或“反義詞”等， 所以這版修改成
“否定”。
"否定" 的意義用集合論來理解最準確。 首先先把討論的範圍定出來， 這就是我們的"
宇集合" (universe)， 比方說我們討論顏色， 那麼這個宇集合就是所有顏色的集合。
任何一個在這討論範圍內的概念都指涉這宇集合的一個子集， 比方說"白色" 就是指
這裡面所有我們可以稱為白色的顏色集合， 如果要很精確的話， 白色只有一種 (RGB
255,255,255)， 也可能是包含乳白，銀白之類的，這不是重點， 只要說和聽的人都同
意就好。
"否定"其實就是補集的意思， 比方說白色的否定， 就是所有"非白色"的東西所組成的
集合， 這裡必然包含了黑... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 29 摘自《大無量壽經甄解》， 里面说得很清楚，佛光比日月光强多倍。 某些人无知之联
想，太离谱了，一点常识都没有。所以印顺的东西，根本就是毒药，害人慧命。
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“光顏巍巍.威神無極.如是炎明.無與等者.日月摩尼.珠光焰耀.皆悉隱蔽.猶如聚墨.如
來顏容.超世無倫.”
淨影意：「初一句總歎身光二德，光巍巍歎佛光勝，顏巍巍歎佛身勝。『威神』已下七
句顯光巍巍，『威神無極』，光發所依，由佛威神力無極，故能放光；『如是焰明』正
舉光體；『無與等者』對人顯勝，餘人身光無與齊等；『日月摩尼』至『若聚墨』對事
顯勝，此等諸光，若對佛光，皆悉隱蔽，猶如聚墨在珂貝邊。『如來』等兩句顯顏巍巍
，如來容顏超世無倫，故顏巍巍，『倫』謂匹矣。」（文）
今謂：淨影配釋似鑿，今意：初二句總顯身業最勝，以光明為身業故，《唐譯》雲「無
量無邊光」；「如是」下釋其勝，有二：一無對勝，二有對勝。無對勝故曰「如是焰明
，無與等者」（焰，《說文》：火行焰焰也，《說文》：炎，火光上也。）佛光照曜最
第一，故名「光炎王」，何有與等者；「日月摩尼」等四句，二有對顯勝，日月摩尼舉
世所知。《應音》一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 唯识宗的《解深密经》说∶『一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘。于是经中，若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，已能积集上品福德智慧资粮。彼若听闻如是法已，于我甚深密意言说，如实解了。于如是法，深生信解；于如是义，以无倒慧如实通达。依此通达善修习故，速疾能证最极究竟』
http://tripitaka.cbeta.org/T16n0676_002
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这说明一切法皆无自性的性空说，是爲具足福德智慧资粮的上品人说。
《解深密经》接下来说∶『若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言∶诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等所能解... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 前 言
东西方学者，佛教徒或非佛教徒撰写了许许多多富有价值的著作，向那些对佛教
感兴趣的人解述了佛陀的一生及其教导。
其中，最受欢迎的作品之一仍然是埃德温一阿诺德男爵的《亚洲之光》。许多西
方国家的求道者因为此世界闻名之诗而被佛教深深吸引。
这些博学多闻的作家以佛法启迪觉悟了广大读者，他们这些值得随喜赞叹的精进
努力受到东西方佛教徒的一片赞美之声。
本书以巴利三藏经典、注疏以及流传于佛教国家，特别是以斯里兰卡的传统为基
础，又是一位佛教僧人的微薄努力。
本书的第一部分叙述了佛陀的一生，第二部分阐述了巴利语系佛教。
佛教是一道德和哲学体系，是觉悟的唯一正道，但又不仅仅是学术方面的学习课
目。
佛法是让人来学习的，但更是让人实践的，归根结底，是让每一个人来了证的。
如果没有实践，再多的学习也是无效的。佛说，博学之人不修习佛法好似滑香味
的美丽花朵。
不懂佛法之人如同盲人。但是，不修证佛法之人被比喻成是一个图书馆。
有些人匆匆忙忙地批评佛教为一消极宗教。这一毫无根据的批评与事实相违甚远。
佛陀是世界上第一个最为活跃的传教领袖。他往返于各地达45年之久，向广大的
信众，包括老百姓和知识分子讲解... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 33 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1141 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liai (科学家), 信区: Military
标 题: 闲言：听说秦晓逃到香港
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 12:58:13 2011, 美东)
闲言：听说秦晓逃到香港
闲言
在网络的炮轰下一度无影无踪、传言已“仓惶出逃”的秦晓，近日终于现“声”。地点
是香港，对象是《财经》记者。
多日失踪的秦晓突然露迹香港，说明此前的“出逃”传闻并非空穴来风；选择香港，也
显示了秦晓的智慧：地点不远不近，位置可进可退，随时可以再次“失踪”，安全系数
较高。香港虽是中国领土，却另有一套法制，抓捕不易，须经相关程序，必然惊动不少
人。以秦晓神通之广大，等有关程序走完，他早不知所踪了。
由“失踪”而“现声”，说明秦晓已作了一定的风险评估：靠山依然靠得住，问题不大
。但秦晓也知道，中国现在政出多门，这条线靠得住，不一定条条线无问题；现在安全
，不代表下一刻安全。现在形势复杂，风波险恶，随便一个浪头，就可能把秦晓淹没，
就像不久前淹没刘志军一样——这就是秦晓选择香港而非北京，只“现声”不“现身”
的原因。秦晓说“两会”... 阅读全帖 |
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发帖数: 12 | 35 近人《法显发见西半球说》云：“《法显佛国记》云：弘始二年，岁在己亥与慧景、道整
、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。初发长安，六年，到中印国。停经六年，到师子
国。同行纷披，或留或亡。即载商人大舶上，可有二百余人。得好信风。东下。三日，便
直大风，舶漏水入。商人大怖，命在须臾。如是大风，昼夜十三日，到一岛边。潮退之后
，见船漏处，即补塞之。于是复前。大海■漫无边，不识东西；惟望日月星宿而进。若阴
雨时，为逐风去，亦无所准。当夜暗时，但见大浪相抟，恍若火色。商人荒遽，不知那向
。海深无底，又无下石住处。至天明已，乃知东西，还复望正而进。若直伏日，则无活路
。如是九十许日，乃到一国，名耶婆提，其国外道婆罗门兴盛，佛法无足言。停此国五月
日，复随他商人大船，亦二百许人；赍五十日粮。以四月十六日发，东北行趣广州。一月
余日，夜鼓二时，遇黑风暴雨，于是天多连阴，海师相望僻误，遂经七十余日。即便西北
行求岸。昼夜十二日，到长广郡界牢山南岸。得好水菜，知是汉地。或言未至广州，或言
已过，莫知所定。即乘小舶，入浦觅人，得两猎人，即将归；令法显译语问之，答言此是
青州长广郡界，统属晋家。是岁晋义熙十二年 |
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发帖数: 1683 | 36 汉语言在东亚的渗透史
字号:小中大 2013-05-27 09:25:19
更多 25关键字 >> 汉语渗透深度接触汉喃研究院越南东亚语言汉语社会汉语政体强势
语言弱势语言古代族群史
2012年1月，我们课题组一行九人到越南进行为期一周的短访，走马观花，略广见闻而
已。在河内访问期间，我们拜访了著名的“汉喃研究院”。汉喃研究院是越南最重要的
保存和研究汉喃文献的学术机关，现藏汉字和喃字（包括越南泾、侬、傜等族的喃字）
古籍两万多种，更为珍贵的是，还藏有十至二十世纪的石碑、铜钟、磬、木牌等各类铭
文拓片约四万件，以及木刻版一万五千件。汉喃研究院隶属越南国立社会科学与人文中
心，是近年来越南在学术研究的国际合作领域最为活跃的机构，与中国（包括大陆和港
台）、日本、韩国、法国和美国等都有很多合作出版与研究项目，整理出版了大量汉喃
文献与碑刻资料。我们这次仔细地参观汉喃研究院的收藏及保管情况，还与汉喃研究院
的领导及专家座谈，收获甚丰。
严格遵守越南语语法的“汉喃研究院”门匾题字
研究院大门入口的门匾引起了大家的兴趣，因为匾上写着“院研究汉喃”五个汉字。该
院专家介绍说，这是用越南语的语法来写... 阅读全帖 |
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发帖数: 993 | 37 【阅读提示】古人云：言必信，行必果。可对于内心卑劣的李洪志来说，有什么的逆言
必定产生什么样的逆行。作者以此为题，层层破解，再次揭露了法轮功邪教本质。
纵观李洪志滔滔不绝的言论，雷语怪言多如牛毛，引人笑笑亦便罢，但其中的逆言逆行
却不由得让我们警惕。笔者为此选取几个小例，从其怪异“语录”和行为的截面，以期
警示各位。
NO.1地球快爆炸，人类要毁灭
【逆言】早期弟子宋柄臣在《揭发检举江湖骗子李洪志》中讲述了李洪志这样宣扬“地
球爆炸”：“地球快爆炸了，人类要毁灭，唯有法轮功能拯救你们，你们赶快抓紧时间
练法轮功吧！再不练时间来不及了，地球爆炸时，我喊你们一声‘跟我到法轮世界去’
，你们就成了菩萨，成了佛！”
【逆行】湖北省武穴市梅川镇王胜村的王艳珍，1997年1月份开始习练法轮功。受李洪
志邪说的毒害，认为地球就要毁灭，不如早一点随师而去，成天想着“圆满”，声称自
己能在空中白日飞升。1998年农历8月12日为求“圆满”服用大量安眠药而自杀身亡，
时年44岁。石家庄市郊区槐底乡人曹玉珍，1997年4月6日跳河自杀，此前她曾对丈夫说
：“这个地球要毁灭了，李洪志派我下来拯救人类来了。... 阅读全帖 |
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发帖数: 19309 | 38 http://news.sina.com.cn/c/2013-03-29/223926683818.shtml
【财新网】(记者 谢海涛)3月17日，新任国务院总理李克强在记者会上表示，有关部门
正在抓紧研究制定关于劳教制度的改革方案，年内有望出台。
此前的1月7日，全国政法工作会议上传出消息，2013年将推进劳教制度改革。中共
中央已研究，报请全国人大常委会批准后，今年停止使用劳教制度。在此之前，将严格
控制使用劳教手段。
获悉这一消息后，任建宇在其微博上说，“劳教制度停止使用，每个能动的个体都
为之贡献了力量”。
昔日的重庆大学生村官任建宇，曾为此付出自由的代价，而他的抗争至今不止。
2012年12月28日18时许，天都黑了，重庆红锦大道58号，重庆市高级法院的大门口
，仍有一小片黑压压的人，在冷风中瑟缩着，焦急等待。
当天上午9时许，任建宇上诉重庆市劳教委一案，在这里二审开庭。一大早，曾经
的被劳教者，关注劳教案的公民，从重庆各区县以及周边的四川，甚至3000公里外的新
疆赶来，或声援，或求助，或围观。
“安元鼎”事件的报料者、因上访被劳教的戴月权老夫妇，从早上8点多，就等在
这... 阅读全帖 |
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发帖数: 20290 | 39 通鉴卷二百
王玄策之破天竺也，得方士那罗迩娑婆寐以归，自言有长生之术。太宗颇信之，深加礼
敬，使合长生药。发使四方求奇药异石，又发使诣婆罗门诸国采药。其言率皆迂诞无实
，苟欲以延岁月，药竟不就，乃放还。上即位，复诣长安，又遣归。玄策时为道王友，
辛亥，奏言：“此婆罗门实能合长年药，自诡必成，今遣归，可惜失之。”玄策退，上
谓侍臣曰：“自古安有神仙！秦始皇、汉武帝求之，疲弊生民，卒无所成。果有不死之
人，今皆安在！”李对曰：“诚如圣言。此婆罗门今兹再来，容发衰白，已改于前，何
能长生！陛下遣之，内外皆喜。”娑婆寐竟死于长安。 |
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z****n
发帖数: 1933 | 40 李佑与高掌柜探讨被报复的可能性时，煤市中的其他十六家大煤铺也在煤业公所大堂聚
会，并就泰盛煤铺扰乱市场这个问题商议了半个时辰。
德高望重的行业首领叶老掌柜虽然很荣幸的被李佑当面骂成无耻老贼（他确实应该
感到荣幸，享受到了某些当朝一二品大员待遇），但他此时忍辱负重的表示，愿顾全大
局，不计较个人荣辱得失。只要那泰盛煤铺若能迷途知返，放弃低价售煤的错误做法，
便仍可按照友好同业看待。
有人提议道：“泰盛煤铺若继续低价放煤时，我们凑起人手去吃入如何？十六家所
有伙友召集亲朋，总能招呼起几百上千人，就算被限购，吃入一半问题也不大，这样便
减少低价煤炭外流而影响行情。”
可惜没有人呼应这个想法，一来银子吃紧，二来似无必要。
他们这些大煤铺，平常账上周转银子也就二三千两银子（请看官们不要自动代入金
百万来鄙视），为囤积煤炭已经花的七七八八，没有余力再拿出一笔闲钱吃下泰盛煤铺
的煤。
要知道，据打探到的消息，李佑手头里的煤是北边某地积压了两个月的产量，少说
也有三四十万斤，多了算更不知道有多少。想要接盘吃入托住煤市，化整为零又化零为
整的费力气不提，会不会被李... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 41 不知不觉，崇祯帝又谈到国事上去，对王斗，他可谓交心之言，甚至回顾自己执政十多
年经历，从初时雄心勃勃，诛阉党，正朝纲，一直到达现在。
只是他不明白，为何他越是勤勉，国事越是衰危？外有东虏，内有流寇，天下饥民四起
，甚至叔父都死于贼手。
他越说越激动，甚至流下泪来：“天灾不断，赤地千里，流贼屡剿屡复，百姓人相食，
朕束手无策。有臣子言，此为气数，朕也认为是气数，只是……朕真的不甘心……不甘
心……”
看他伤心流泪，王德化嚎啕大哭，跪下道：“奴婢等该死，不能为圣上分忧。”
王承恩也是跪下，默默流泪，周边各侍卫与太监也是同哭，一时哭声四起，阁楼那边，
也传来抽泣之声。
王斗也有些心酸，他叹息说道：“臣请皇上不必过于自责，天下大乱，也非皇上之错。”
他看崇祯皇帝，他年纪比自己大不了多少，然因操劳过度的原因，头发鬓角，很多地方
己经花白了，衣服上打着补丁，弯腰弓背，便如一个小老头似的，不由心中怜悯。
不可否认，崇祯帝性格方面有些缺陷，也过于急躁，不过大明眼前这个样子，也不能全
部怪罪于他，他接手的时候，己经是个烂摊子，利益集团，己经将这个国度吞噬完毕。
种种庞大的利益团体，是非常可怕的。任何将有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 從中東局勢看聖經預言-最後的聖戰
人類歷史的最後一刻
我們還是先讀一段聖經，撒迦利亞書14章：『耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，
在你中間分散；因為我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰。城必被攻取，房屋被搶奪，婦女
被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不至剪除。那時耶和華必出去，與
那些國爭戰，好像從前爭戰一樣，那日他的腳必站在，耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。
這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們
要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的人逃避
大地震一樣，耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 』
箭在弦上的中東局勢
我們最近一直是在看中東的局勢與聖經的預言，我們的的確確知道，最近中東的局勢非
常非常的緊張。
我要給大家看一個圖片，這圖片是最近的。在這裡給大家看的很明顯，就知道是阿拉法
特。大家留意，阿拉法特自從1994年以後，不再帶任何武器，只是旁邊有隨從的人跟著
他。當1994年巴解運動的時候，他無論到什麼地方，手裡一定要拿著機關槍的。但自從
1994以後，這種威脅不存在了。但是又前不久，路透社給我們傳來這圖... 阅读全帖 |
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发帖数: 2766 | 43 《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：
天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞
空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯
有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神
足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜
。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即內指泉中。而试
尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐著。遂无厌足。其余众生复效
食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚［革＊卬］。失天妙色。无
复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。
婆悉吒。当知天地常法。大冥之后。必有日月星像现于虛空。然后方有昼夜晦明．日月
岁数。尔时。众生但食地味。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悅泽。
好丑端正。于是始有。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正
者。众生于是各共忿诤。是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥。色味具足。香洁可
食。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少 |
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发帖数: 867 | 44 乾隆大藏经·大乘华严部·第0084部
大方广佛华严经卷第十七
初发心功德品第十七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子，菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何？”
法慧菩萨言：“此义甚深，难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、
难思惟、难度量、难趣入。虽然，我当承佛威神之力而为汝说。
“佛子，假使有人以一切乐具，供养东方阿僧祇世界所有众生，经于一劫，然后教
令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德
，宁为多不？”
天帝言：“佛子，此人功德，唯佛能知，其余一切无能量者。”
法慧菩萨言：“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百
千分不及一；如是，亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、那由他亿分、百那由他亿分、
千那由他亿分、百千那由他亿分、数分、歌罗分、算分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及
一。
“佛子，且置此喻。假使有人以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于
百劫，然后教令修十善道；如是供养，经于千劫，教住四禅；经于百千劫，教住四无量
心；经于亿劫，教住四无色定；经于百亿劫，教住须陀洹果；经于千亿劫，教 |
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发帖数: 3821 | 45 说大目揵连尊者是被打死的，有点误导。
大目揵连尊者被打重伤，即便如此，“欲住寿经劫者。亦可得耳”，
因为不忍见世尊取般涅槃，和身体极为疼痛，才欲取般涅槃
《增一阿含经》
“是时。大目揵连而作是念。此诸梵志围我取打。骨肉烂尽。舍我而去。
我今身体无处不痛。极患疼痛。又无气力可还至园。我今可以神足还至精舍。
是时。目连即以神足还至精舍。到舍利弗所。在一面坐。
是时。尊者大目揵连语舍利弗言。此执杖梵志围我取打。骨肉烂尽。
身体疼痛。实不可堪。我今欲取般涅槃。故来辞汝。
。。。
舍利弗言。诸有比丘、比丘尼修四神足。多广演其义。若彼人意中欲住劫、
过劫。乃至不灭度。何以不住而灭度乎。
目连报言。如是。舍利弗。如来言。若比丘、比丘尼修四神足。
欲住寿经劫者。亦可得耳。但如来住劫住者。我亦住耳。
但今日世尊不久当取般涅槃。众生之类寿命极短。又我不忍见世尊取般涅槃。
然我身体极为疼痛。欲取般涅槃。
”
其次，大目揵连尊者涅槃时的状况，
虽然外相没那么重要，但是要说这不是瑞相（神通变化，大地震动，天人供养），
读过阿含的估计就很难说出口。
《增一阿含经》
“目连躬自露地敷座而坐。而入初禅。从初禅起。入第... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 纯讨论，不代表本人观点：
http://club.fjdh.com/html/06/9806-68752.html
释伽牟尼佛讲述人类起源
人类起源
对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的
起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：
天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞
空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯
有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神
足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜
。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即內指泉中。而试
尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐著。遂无厌足。其余众生复效
食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚［革＊卬］。失天妙色。无
复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。
在上一个成住坏空的过程最后，人们命终都生到光音天。那里的生命都是自然化生的。
以念为饮食，不必食用真正的食物。身体都有光明... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 序 言
大言者，大而无当、虚妄不实之说也。
佛菩萨所说解脱道及佛菩提道义理，高深难测，然如理如实，故名微妙语、如实语
、金刚语。
真实之解脱道及佛菩提道，必须是过去世广修六度万行而感得广大福德的行人才有
因缘信受、胜解乃至修证。末法之季，人心惑乱，福德益薄，明心证道的贤圣，百年难
得一遇。然近千余年来，西藏密宗一脉，以鬼神相应、气脉明点、淫乐双修为佛法成就
之标的，错乱修习。在那边陋贫困、文明不昌之地，竟然“活佛”、“大成就者”、“
法王”满坑满谷，层出不穷。人人自称过往大圣转世、个个豪言已至究竟悉地。满清以
降，西藏密宗挟皇室护持之力，趁大乘正法式微之隙，逐渐席卷汉地。至于今日，更有
否定第八识如来藏妙法之应成中观之六识邪论，遍布每一座寺庙、佛学院，广大学子不
明真相，纷纷竟相研习。佛法在印度由显宗—密宗—灭失的演化历史，几乎要在汉地重
演。
然而，真心求出离死生苦海、真心求证大乘菩提道的学人，以过去世修得之真心求
道的善根与心性，此世亦能离于名闻利养、离于有境界法的追求，而能理性地看待密宗
热。甚至借助大善知识著作的护持力，终于了知西藏密宗民间鬼神信仰、... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 48 15年莲师法会·噶当教言（三）
达真堪布宣讲于2015年12月20日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第五天，接着给大家讲《噶当教言》的内容：贡巴瓦格西讲了学
佛修行中的十一种根本。这些是非常重要的，大家都了解、都明白了，才能知道怎样得
到这些功德，怎样达到这种境界。贡巴瓦格西是旧噶当派的大成就者，修行非常好，关
于他的很多故事非常有加持力，非常有感染力。
格西讲，想成佛，要积累福德资粮和智慧资粮，两种资粮圆满了，就能成佛了。
成佛要靠积累两种资粮，积累两种资粮要靠菩提心。如果缺少菩提心，没有菩提心
的摄持，无论学佛修行，还是行善积德，都不是成佛之因。有菩提心的摄持，学修才是
如法的，最终才能成佛；有菩提心的摄持，行善积德才能变成成佛的因。如果没有菩提
心，无论是学佛还是修行，无论怎样精进，最终也不能成佛；如果没有菩提心，无论怎
样行善积德，最终也不能成佛。都不能成为成佛的因。所以菩提心很重要。
菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心主要指利他心。这种利他心不是普
通的利他心，是上求佛果下化众生之心... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 49 揭秘:毛泽东读彭德怀“万言书”的真实反应
2015-01-12 13:33:00
人民网
“米高扬同志，”彭德怀像尊铁塔，近在咫尺地墩实在这位苏共代表团团长面前，
以传统的中国农民的纯朴性，不拐弯不打结地当面诘问：“为什么斯大林生前你们都喊
他天才、英明、万岁，可他死后你们又骂他漆黑一团？”
米高扬脸红这一问关系到政治人物的政治品质。
“他的错误既然那么严重，为什么不在他生前提意见，人死了才算旧账？”彭德怀
皱起眉头，“他还能听到改正”
米高扬赧颜地耸起肩膀，双手一摊：“当时谁敢提呀……”
“这是对党对人民对领袖负责的态度”。
米高扬避开彭德怀的目光，那目光太纯洁太正直……太天真。没有水晶一样透明的
心是难以承受的。
他用诉苦的口气说：“谁提了谁就要掉脑袋!”
彭德怀眯细了眼，足足打量米高扬五秒钟，嘴角开始抽搐，流出一股嘲意。他的身
体缓缓扭转，就在背过身去走开的一刹，右臂忽然抡起：“怕死还当什么共产党员!”
两年后，彭德怀在庐山会议上发言，提出批评意见，并且呈上“万言书”。
他没有被杀头，但他还是折失去了国防部长职务，并且成为“以彭德怀同志为首的
反党集团”代表人物……
彭德怀上“万... 阅读全帖 |
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发帖数: 10330 | 50 台獨盡頭是統一？張小月：陸不願面對現實
言語恐嚇和武力威脅只會造成台灣人反感
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2017-03-07 10:09聯合報 記者劉宛琳╱即時報導
陸委會主委張小月表示，任何惡言相向對兩岸關係都沒幫助，言語恐嚇和武力威脅只會
造成...
陸委會主委張小月表示，任何惡言相向對兩岸關係都沒幫助，言語恐嚇和武力威脅只會
造成台灣人反感。曾吉松攝影/報系資料照
大陸國台辦主任張志軍昨說，「台獨之路走到盡頭就是統一」，對此，陸委會主委張小
月表示，任何惡言相向對兩岸關係都沒幫助，言語恐嚇和武力威脅只會造成台灣人反感
。中國不願意面對現實，承認我們是主權獨立國家，希望對岸能理解，雙方用理性、務
實和善意態度相向而行。
對於張志軍多次對台獨發言，是否是因為中國大陸對台灣的耐性越來越低？張小月說，
兩岸問題非常複雜，需要很高智慧、耐心，雙方坐下來面對溝通、加以解決。
另外，若美國在台部屬薩德系統，中國大陸將馬上出兵台灣。張小月回應，薩德問題國
防部有明確答案，但他要強調，武力威脅對兩岸關係無任何幫助，希望兩岸相互釋放善
意、相互尊重。張也向張志軍喊話，惡言相向對兩岸目前狀況沒有任何幫助... 阅读全帖 |
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