S*****r
发帖数: 1272 | 1 by 荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血腥和恐怖，使整个世界
的历史文明进程至少倒退了五百年。
正是南宋军民的殊死抵抗，使野蛮残忍的蒙古人尝够了苦头，迫使他们不得不为了
适应殖民统治的需要，部分地改变了屠戮净尽的野蛮杀戮政策。尽管如此，在与宋的历
次的战争中，仍然有至少八千万汉人被蒙古人杀戮。
蒙古人武力征... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 3 论买美国国债
肉包子打狗；
有去恐无回。
献金反被套
债主够愚昧。
敌强我今弱，
须知进又退。
权作投名状，
论阴谋唯谁？
马善被人骑，
国恶能多欺。
大汉泱泱国，
岂作妇人媚。
双卵握谁手?
未知生与死。
有日试展臂，
绑得苍鹰回。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 4 我不认为原罪论就是性恶论。
原罪论用亚当夏娃的寓言说明一个道理，人（食智慧果后）的
趋利避害的天性(或者老庄所说的是非心)是给人带来痛苦（上帝的惩罚）
的根源。人如果要找回快乐（回到天堂）则需要不断反省自己的天性（罪）。
亚当夏娃也许只是神通过圣经所讲的一个寓言，但这个道理却是很明白的。
而性恶论则一开始对人性都产生是非心，非要说人性就是恶的。
仅仅从语言上来看两者好象很相似，但是在内在涵义上有根本的不同。
宗教有时也许是麻醉剂，试图掩盖不完美，但是你需要注意到
基督教中教诲人信上帝爱众人的积极意义。基督教绝不仅仅是
在你失落痛苦时的麻醉剂，它给人的希望也是催人奋发的
兴奋剂。 |
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f*****3
发帖数: 71 | 5 你的意思是” 多读圣经可以更了解预定论”,还是” 有了预定论可以更好的理解圣经
” ? 如果是前者,我想很多人没法同意. 如果是后者,就更本末倒置了. 如果神学可以
更好的启示神自己的话,上帝大可以写一本以理论为中心的圣经, 而不是给出一部以历
史为主线的启示,并要求我们用心灵和诚实来敬拜. 我自己认为,理论应该用于阐述圣经
的无误和权威(因年代久远,资料缺乏),而不是发展只有聪明人才看得出的独特启示. 耶
觫讲道没用过什么理论,话语中却处处充满造物主的智慧和权威. 他也说过有些东西我
们不能承受, 所以圣经有难题一点不奇怪.
对于神能否创造完美的物,我的理解是no and yes. 说不能因为没见过这样的创造.. 但
另一方面,当我们将敬畏神,爱神当作最重要的事情的时候,我们就会更趋向义,更加远离
恶,换句话说就是成圣,从这个过程和意义上讲,回答是 ”Yes”.
开. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 预定论
罗马书
9:10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
9:11（双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的
行为，乃在乎召人的主）。
9:12神就对利百加说，将来大的要服事小的。
9:13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
9:14这样，我们可说什么呢。难道神有什么不公平麽。断乎没有。
9:15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
9:17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的
名传遍天下。
9:18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
11:2神并每有弃绝他豫先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎麽说的呢。
他在神面前怎样控告以色列人，说，
11:3主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11:4神的回话是怎麽说的呢。他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。
11:5如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的馀数。
11 |
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G*M
发帖数: 6042 | 7 第四章 论神的预旨
问１：神的预旨与他自己有何区分？
答：没有；神的预旨就是发命令的神自己，所以在他以外所决定的事上 显明他的悟性
与旨意。
问２：神何时成就他的预旨？
答：从永远。徒十五18：“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”
问３：这些神的预旨是不受拘束而成就的吗？
答：是的。太十一26：“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
问４：这些是智慧的预旨吗？
答：是的。罗十一33：“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其 难测，他的踪
迹，何其难寻！”
问５：他的预旨能变吗？
答：不能，神的预旨是不变的。赛四十六10：“我的筹算必立定，凡我 所喜悦的，我
必成就。”
问６：神的预旨达于何处？
答：达于万事。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意 所预定的。”
问７：这些也是有条件的预旨，是随着人的自由意志吗？
答：绝对不是的，神也只预定了一个条件，就是他毫无错谬所执行的。 就如神预定在
相信而悔改的条件下拯救彼得，但同时预定在他里面生发 信心与悔改的心，并且到了
时候实际地作出来。
论预定
问１：神也预定谁得救，谁不得救吗？
答：是的。
问２：怎么称呼这样的预旨呢？... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 9 二、也谈“中国的问题究竟出在什么地方？”
葛教授说，“中国的问题出在什么地方呢？就是皇帝没有了，个人权威在毛泽东走了以
后，也没有了。敬畏没有了，但是没有新的信仰来代替，怎么办？问题就出在这里”。
如上所说，新中国的社会风气本来是很好的，甚至是值得骄傲的。葛教授也许会说，那
时有毛泽东的权威，所以能够如此，但是，一旦毛泽东的权威丧失，情况就不同了。其
实，问题不仅是毛泽东个人的权威，那时的共产党和人民政府在人民群众中都有很高的
威信，因为无论是领袖还是党和政府都是全心全意为人民群众服务的，他们的一言一行
都是从最广大人民群众的利益出发的，因而他们的所言所行、所作所为都能够得到人民
群众的拥护和支持。实际上，无论是毛泽东，还是共产党，还是人民政府，他们的公信
力都是极高的，而社会的诚信度也是极高的。
必须指出的是，毛泽东不是皇帝。旧社会的皇帝是骑在人民头上作威作福的专制君主，
而毛泽东则是全心全意为人们谋福利的人民领袖。两者完全不是一个概念。葛教授为了
诋毁毛泽东，说什么“毛泽东讲，要完全彻底为人民服务，他自己做到了没有？”而事
实是，毛泽东为了人民革命，献出了六位亲人，在自然灾害严重的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
福音的主题是“罪人在基督里得救”，基督作成“救赎大工”，圣灵将“救赎”实
施在我们各人身上，使我们得救。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，
乃是神所赐的（弗二8）。救恩出于主耶和华（拿二9），并且，神为我们预备的救恩，
是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的；只有圣灵向我们显明了”（林
前二9-10）。“救恩的实施”是圣灵的大能运行，显明在我们蒙恩的人身上。
一、“与主联合”的内容层面
救恩实施的中心是“在基督里：与主联合，享受基督”，其内容是丰盛浩大，其层
面包括许多要项，并且各项之间彼此关联密切，有逻辑次序的关系。圣经简述“救恩实
施”的架构：“神预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为
义的人，又叫他们得荣耀”（罗八28-30）。由此可见“呼召”、“称义”、“得荣耀”
等是救恩实施的不同步骤或层面。综合整本圣经的教导，圣灵实施救恩所包含的层面，
至少有下列各项：“呼召、重生、相信与悔改、称义、成为后嗣、成圣、保守到底、得
荣耀”。各项并非独立自存，也不各自为政，乃是以“与主联合”为枢纽，彼此关联合... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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g*****c
发帖数: 2 | 12 校勘后记
《瑜伽师地论》乃唐玄奘大师九死一生赴印度唯一欲取之圣典，是慈氏
菩萨结集释尊所宣说三时了义圣教之大成，是对如来真实义最直接、显明、
透彻之诠表，是真学佛者之大善知识，依止《瑜伽》修学是学佛之捷径正途。
《瑜伽·科记》乃民国韩清净居士毕生心血所倾注、闻思修慧所成就，是依
止《瑜伽》大论修学之最佳助伴及应备资粮。
《瑜伽·科记》完稿距今正式出版流通，已逾半个世纪。其间，虽数有
仁人志士发心校堪出版、广布流通，皆未果先逝。今尽障内学院(筹)欲筑正
法城，遂先行堪布法宝，是故，尽障内学院(筹)新版佛典堪印处首先精校此
《瑜伽·科记》。若非佛力加被、慈氏垂愍、诸缘成熟、十方护持，此事实
难圆满。况法宝本来庄严，唯有能令得见者生起恭敬、珍重之心，方有益无
害。否则，虽经典广布，而得者轻慢不珍重，斯则过大。由是因缘，无真实
慧察有情机缘者，万勿仅以一己之宗教热忱而滥施盗印或轻布于非人，若此
则有断众生慧命之过恶、倾圮正法圣城之罪业，真实学佛者当以恭敬极恭敬、
珍重极珍重之心求请法宝、披寻研习、闻思修学。于此求法不便 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 第四疑
问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土随得往生，何须偏念西方弥
陀佛耶？
答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代
说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如无量寿经、观
经、往生论等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。又弥陀佛别有大
悲四十八愿，接引众生。
又观经云：‘阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好。一一好放八万四千光明，
遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。’
又阿弥陀经、大无量寿经、鼓音王陀罗尼经等云：‘释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛
，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定
得生极乐世界。’
当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘。何以得知？无量寿经云：‘末世法灭之时，特驻此
经，百年在世，接引众生往生彼国。’故知阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘。其
余诸佛，一切净土，虽一经两经，略劝往生。不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝
往生也。
【白话释】
问：同样是念一佛求生一净土，那么何不在十方佛土中，随自己的意思念一尊佛求生 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 砂子能够提炼出金子的比喻，摄大乘论就有，用来比喻涅盘与遍计所执的互斥。
摄大乘论以正闻熏习为无漏种子，其实符合阿含的四预流支。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-07.html
谓世尊说依他言音及内各别如理作意，由此为因，正见得生。
......
又此正闻熏习种子下中上品，应知亦是法身种子，与阿赖耶识相违，非阿赖耶识所摄，
是出世间最清净法界等流性故，虽是世间而是出世心种子性。又出世心虽未生时，已能
对治诸烦恼缠，已能对治诸险恶趣，已作一切所有恶业朽坏对治，又能随顺逢事一切诸
佛菩萨。虽是世间，应知初修业菩萨所得亦法身摄。声闻独觉所得，唯解脱身摄。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 众生的根本处
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身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?
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世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色
身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的
理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又
违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收
藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
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《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根
境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集
起心。
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此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许有
能持种心，非但违经，亦违正理，谓诸所起染净品法，无所熏故；不熏成种，则应所起
唐捐其功，染净起时既无因种，应同外道执自然生。」
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玄奘菩萨此处所... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 17 上
天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 不取法于
三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以 爵地等邦国，
以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制，民有定业， 官有定职。使下之
共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用而可以备天灾也， 兵足以御患而不至于
为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其 政易行，其民易使，风俗
淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而 后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵，防 民必以刑
，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？ 三王善推本
末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用 心益劳而政益不
就，𫍰𫍰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推 本末，不
知先后而已。
今之务衆矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天 下之用，
莫先乎财，系天下之安危，莫先乎兵，此有司之所知也。然财丰矣，取 之无限而用之
无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之指导印度人民进行反英斗争和非暴
力不合作运动。此外，奥罗宾多也高度评价大乘佛教的“普度众生”思想，并吸收这种
思想，采构筑自己的“精神进化论”和“神圣人生学说”。他所理想的“神圣智者”或
“超心思的人”都应当像大乘佛教的菩萨一样，不仅自己能够精神化或神圣化，而... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 19 季卫东：法治中国的可能性——兼论对中国文化传统的解读和反思（一）
一．该怎样理解法治?
对于法治有两种根本不同的理解。一种把法治看作实现国家秩序或社会治安的手段，
另一种认为法治的核心内容是基于保障个人自由和权利的需要而对国家权力施加必要的限
制。
前一种法治观是多数中国人都耳熟能详的。从上古时代起，明天道、察民意、“制而
用之谓之法”的统治工具论观念就已经深植人心。后来的文人策士们说得露骨一点的，则
谓“设法度以齐民”；说得含蓄一点的，则谓“法者，治之端也；君子者，法之原也”，
“务以德善化民”。总而言之，法律只是用来管束老百姓的。虽然到了近世也可以发现一
些弥足珍贵的民权思想萌芽。例如在明代，方孝儒就曾经就守法求治当中的利民与利君、
良法与恶法、公共性与私益性之间的关系写下如此一段精彩的文字：
“……夫法之立，岂为利其国乎?岂以保其子孙之不亡乎?其意将以利民尔。故法苟
足以利民，虽成于异代，出于他人，守之可也。诫反先王之道而不足以利民，虽作于吾心
，勿守之可也。知其善而守之，能守法者也；知其不善而更之，亦能守法者也。……举天
下之好恶之公皆弃而不用 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 保罗 论 天理良心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 20:01:41 2010, 美东)
我打赌这段你不敢发到gay版和les版, 把天生而来的同性恋和不义、邪恶、贪婪、恶毒
等等相提并
论， 还说成啥啥顺着自己的私意行各样的恶事，这已经很让人鄙视了， 最让人鄙视
的是这种时代
还有人遵守和赞成这种想法， wow
在进入主题“因信称义”之前， 保罗在前三章列举了世界上的三类人的可怜境况。在
第一章结束他谈到第一类人：
1:25 他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。
主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
1:26 因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性
的用处；
1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞
耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28 他们既然故意不认识 神， 神就任凭 |
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t******o
发帖数: 2792 | 22 八九年六四学运中，周舵、刘晓波、侯德健与高新等绝食抗议，被视为“四君子”，如
今刘晓波获奖，周舵的命运还是休戚与共。。。
晓波获奖的消息，我是第一时间就知道了——当时我正在万圣书园的咖啡厅接受法国《
世界报》的採访。然后就电话不断，都是香港和外国媒体打进来的。我毫不犹豫地说，
“太好了，大喜事，必定会大大鼓舞和推进中国的社会进步、自由民主和人权保障事业
”。然后，法国记者买了一瓶红酒，大家碰杯庆贺，照相留念。
那天真有点鬼使神差。我的一位清华附中的同学、同桌请我和太太在莫斯科餐厅吃晚餐
，我本想去万圣书园给晓波买些书，就把採访约在了那裡。我前脚走，警方就到了我家
门口，扑了个空。不然我就被“捂”在家裡了。第二天，警方说要来我家，我答说“写
文章，不见客”，他们也就没来骚扰。下午，却接到崔卫平的短信，约我晚上六点半在
昆仑饭店吃饭。不用说，就是为了庆贺晓波获奖。二十多人，很热闹。十点多回到家裡
，赫然发现警方一帮人已经恭候多时了。是奉命来阻止我召集的10号午餐庆贺聚会的。
我把共产党臭骂一顿，怒斥他们无法无天，问他们要剥权（剥夺公民权利）的手续，他
们一概不理。接着，我就被软禁了。
共产... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 23 《让子弹飞》票房迄今已过6亿元，票房牛气冲天的同时，口碑在中国大陆也是一片叫
好。“姜文最好的电影”、“中国最好的商业片”、“中国可以跟好莱坞相媲美的神作
”……各种美誉迎面而来，创下了近年中国电影前所未有的奇观。
11日，大陆媒体《羊城晚报》引用国内“知名电影专家、影评人、媒体人”的话称，“
子弹”是姜文的倒退之作，更显现出当今社会价值观的“畸形状态”，大众“心理阴暗
”。
民众对电影的评论
海外评论员任百鸣认为，影片结尾，老百姓们起来反抗，冲进平日欺压、鱼肉百姓的恶
霸当权势力“黄四郎”的碉楼。被惊得目瞪口呆的“黄四郎”在自灭之前，想要知道到
底什么对老百姓最重要，结果被送了一句堪称2011年最经典的贺岁词：“没有你才最重
要！”，正隐喻着老百姓的心里话，“中共的不存在”对中国人来说才最重要，即“没
有共产党才有新中国”。
有大陆民众发帖称，关于马拉火车，火车也称列车，马拉列车，马列也，姜文把绳子打
断，就是要和马列断裂，子弹本来很快就能打断绳子，为什么要让他飞一会呢，意思就
是慢慢断！
网名为风林的网络作家说，《让子弹飞》这部电影确实让人联想到中国的现实政治，观
众会根据自己的生... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 24 （大纪元记者陈怡莲采访报导）在社会矛盾日益激化的当今，中共政府把维持专制政权
，当作了治国之本。维稳费增幅已经超过了国防开支。有学者质疑“稳定压倒一切”究
竟压倒了什么，并认为所展现出来的是政府权力肆虐与民众权利被剥夺的强权姿态。也
有学者指出中共的“维稳”才是社会不稳定的根源。
维稳费增幅超国防开支
有资料显示，自2007年以来，中国每年发生的大规模抗议活动超过90,000起。特大群体
性事件一直在增加。2009年的维稳份费高达5140亿元人民币，增幅超过了国防开支预算
。全国约有2000万公安及100万武警，此外，还有约400万名各类保安。
著名维权律师金光鸿在接受大纪元记者采访说：“中共之所以把维稳作为一个治国方略
，实际上还是中共建国以来没有改变的一个方略，就是建立一个全民控制性的社会，不
能让任何事情超出共产党是掌握和控制。他宁可牺牲人权，牺牲民生；宁可把警察变培
养成土匪，宁可纵容地方政府为恶，只要不出乱子，不管用什么手段，包括用黑社会手
段能摆平就行了。”
中国社会科学院于建嵘教授质疑，稳定压倒一切，它究竟压倒了什么？压倒了民生，压
倒了人权，压倒了法治，压倒了改革。他指... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
tongxiao (tongxiao) 于 (Sun Oct 17 15:19:37 2010, 美东) 提到:
八九年六四学运中，周舵、刘晓波、侯德健与高新等绝食抗议，被视为“四君子”，如
今刘晓波获奖，周舵的命运还是休戚与共。。。
晓波获奖的消息，我是第一时间就知道了——当时我正在万圣书园的咖啡厅接受法国《
世界报》的採访。然后就电话不断，都是香港和外国媒体打进来的。我毫不犹豫地说，
“太好了，大喜事，必定会大大鼓舞和推进中国的社会进步、自由民主和人权保障事业
”。然后，法国记者买了一瓶红酒，大家碰杯庆贺，照相留念。
那天真有点鬼使神差。我的一位清华附中的同学、同桌请我和太太在莫斯科餐厅吃晚餐
，我本想去万圣书园给晓波买些书，就把採访约在了那裡。我前脚走，警方就到了我家
门口，扑了个空。不然我就被“捂”在家裡了。第二天，警方说要来我家，我答说“写
文章，不见客”，他们也就没来骚扰。下午，却接到崔卫平的短信，约我晚上六点半在
昆仑饭店吃饭。不用说，就是为了庆贺晓波获奖。二十多人，很热闹。十点多回... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 26 从药家鑫案的前前后后看药家的人性之恶
1. 去年，小药同学开快车撞人后，下车看到张妙记车号，就挥起手里的刀，在张
妙求饶的情况下，依然继续选择了暴力和剥夺别人的生命。从这一点上看，药家鑫的教
育是失败的，对于一个22岁的年轻人来说，如果没有长期的强化灌输的暴力教育，或者
对生命的漠视的话，一般是不敢下这个狠手的。不信，你问问现在的年轻人，有几个敢
连续捅人8刀的？这说明药家鑫从小受的教育是非正常式教育，或者说飞扬跋扈的。举
个例子就能说明：我们军区大院上小学的孩子坐一个班车，那些父母当领导的孩子，在
班车上就随便把其他小孩子拎来拎去打来打去，开班车的战士也不敢管，因为惹不起他
们的父母，被打的孩子家长也不敢吭声，因为也是惹不起他们的家长。有一次，我家儿
子连续被班车上的领导家的孩子打，有一次被打破了脸，还有几次，被几个干部家的孩
子在学校里扒掉了裤子，儿子自尊心受到了极大的伤害。忍无可忍之下，我到班车上去
找那几个孩子，结果那几个孩子跟他们的父母一样，飞扬跋扈的，还骂我傻B.于是我揪
住他跟他们的父亲打电话，说以后再敢这么欺负人，我就弄死这几个B崽子，我儿子被
人欺负，是... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 27 大陆网站网易在2月12日财经新闻中刊登了题为《中国防火墙之父网上拜年 2万网民遭
吐槽》的报导。报导称，2月9日下午，北京邮电大学校长方滨兴在微博上给网民拜年，
激扬的文字引来的不是赞誉之声，而是数万网友的恶评，几天之内转发达到25000余条
，绝大部份均为吐槽；目前该拜年贴为关闭评论状态，转发量还在持续增长中。有认证
用户对此评论道：大学校长初一出来拜年，收到的却是两万个“滚”字，都不敢开放评
论。有辱斯文，北邮的学生何堪？
在报导完方滨兴收获两万“滚”字后，网易文章又言简意赅地介绍了方滨兴的情况，称
其是防火长城（Great Fire Wall）关键部份的首要设计师，因此被网民称为“中国防
火墙之父”。而且资料显示，这并非是其第一次遭遇尴尬，早在2011年5月19日，他到
武汉大学做讲座时，就曾遇到学生抵制，并被一学生投掷鸡蛋。
网易的这篇字里行间充满嘲讽意味的报导在短短几个小时内，就有上万的跟贴，绝大多
数也都是在讽刺、恶心方滨兴。显然，网友们和网易对方滨兴的态度，就是对中共封网
的态度。正是因为这道“防火墙”，大陆民众既无法自由获取外部的信息，也无法在“
墙”内自由发表意见。可... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 28 据大陆媒体报导，5月16日，南昌供电段南昌西供电车间助理工程师李某、检修车间助
工陈某新婚之夜抄党章，并双双按下鲜红手印，号称“给新婚之夜留下美好记忆”。一
时间网络上批评、讽刺、调侃纷至。
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原来这是这对新婚夫妻工作单位宣传部发起的一项活动–“抄写党章100天”：每天192
字，短信发送抄写内容，所有党员员工一起抄。党章总共近2万字，正好100天抄完。
新闻背景是，中共从今年2月底在全国范围开展所谓“两学一做”，就是所谓“学党章
党规、学系列讲话，做合格党员”。于是“抄党章”成了很多单位的例行活动，党员必
须参加，非党员也可以参加。
本来，这种带有极左倾向的形式主义的活动在当今“共产主义”已失去民心的大环境下
已招来许多冷嘲热讽，新婚之夜这个特殊时机，再与“抄党章”联系在一起的新闻，更
是掀起一片哗然。有人直言：“民政局居然批准如此智商的人结婚？”更有人推测这条
新闻是“高级黑”。
中国古代流传人生有四大喜事：久旱过后天降甘霖；浪迹他乡遇见昔日的知心好友；新
婚燕尔相亲相爱；科举考试，一举中的，金榜题名。汉代无名氏的《四喜诗》中“洞房
花烛夜，金榜题名时”的佳句... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 29 你读下老毛这篇文章，就是搞农民伟大，地主邪恶吗， 好好学习一下。
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湖南农民运动考察报告
（一九二七年三月）
农民问题的严重性
我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月
四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同
志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长
沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。我想这
些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对
农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。这样，才于革命前途有所补益。因为目前农
民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和
北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将
冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土
豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 30 地方恶势力必然是本地为官的，我这个是异地为官，上级任命来的。任命来了以后转年
，人民留任投票上级。如果这个下级的具体工作做不好，上级会有连带责任，上级不但
要干好自己那个级别的具体工作，还要选好下级的任命，才能更好地被留任。就这样一
级级地推上去。
如果是选举，上级对下级的具体工作并不负责任，因为是人们自己选举的，哪怕贿选让
本地黑恶势力上台，也只能自作自受等下次选举。如果不等下届选举可以动用司法对付黑势力，我这个更是可以，而且多了一层上级辖制，而是是直投民主。 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 31 从药家鑫案的前前后后看药家的人性之恶
1. 去年，小药同学开快车撞人后，下车看到张妙记车号，就挥起手里的刀，在张
妙求饶的情况下，依然继续选择了暴力和剥夺别人的生命。从这一点上看，药家鑫的教
育是失败的，对于一个22岁的年轻人来说，如果没有长期的强化灌输的暴力教育，或者
对生命的漠视的话，一般是不敢下这个狠手的。不信，你问问现在的年轻人，有几个敢
连续捅人8刀的？这说明药家鑫从小受的教育是非正常式教育，或者说飞扬跋扈的。举
个例子就能说明：我们军区大院上小学的孩子坐一个班车，那些父母当领导的孩子，在
班车上就随便把其他小孩子拎来拎去打来打去，开班车的战士也不敢管，因为惹不起他
们的父母，被打的孩子家长也不敢吭声，因为也是惹不起他们的家长。有一次，我家儿
子连续被班车上的领导家的孩子打，有一次被打破了脸，还有几次，被几个干部家的孩
子在学校里扒掉了裤子，儿子自尊心受到了极大的伤害。忍无可忍之下，我到班车上去
找那几个孩子，结果那几个孩子跟他们的父母一样，飞扬跋扈的，还骂我傻B.于是我揪
住他跟他们的父亲打电话，说以后再敢这么欺负人，我就弄死这几个B崽子，我儿子被
人欺负，是... 阅读全帖 |
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g*********o
发帖数: 4653 | 32 到现在掰着脚趾头都能想象的出来，
没人品的人什么事情都能干得出来
没有最恶，只有更恶 |
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a****o
发帖数: 6612 | 33 以下是原文。？？ 处疑有错漏。
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地
律已；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草掞叶，本来的严谨也会慢慢
被舒展开，渐渐被浸润透。?? 思想便向列子靠近。
中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得
不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的
就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶
如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官
。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位
抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了
，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，
很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了
他的导师吴宓、... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 34 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Joke
标 题: 大学生被女友恶搞 向校晚会上报胸口碎大石节目
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 4 15:43:07 2013, 美东)
人民网北京12月4日电 (熊旭 实习生潘金洁琼)昨天，网友柴华发的一张图片火了，图
片显示他的胸口碎大石节目通过了学校的晚会初审，但他对这一情况毫不知情，后来才
得知这是他女友和他开的玩笑，暗地里帮他报的名，柴华因此而走红网络，“胸口碎大
石”也成为恶作剧界的新流行。
惊吓来的太突然，昨晚，柴华被一条短信惊呆了，学校的文艺部工作人员通知他，
他的“胸口碎大石”节目已通过晚会初审，请他去参加主席团审核，但不是专业人士的
他，胸口碎大石肯定是不行的。他原以为是同学弄的恶作剧，但谁知，这个恶作剧的始
作俑者，竟然是他的女朋友小马。网友对此纷纷欢乐围观，开始“论选择女友的重要性
”，网友涂同学说：“取这样的女友做老婆不愁每天没乐子，但是未免也太惊悚了，找
女朋友一定要谨慎！”但也有单身的同学说：“都有了女朋友，胸口碎一次大石又何妨
。”
由... 阅读全帖 |
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T*********8
发帖数: 1221 | 35 我国经济扩张时期，毒手清洗媒体间谍，打赢市场营销战争的倡议
市场营销是关系民族和企业生死存亡的专业。
胡温末年最大的奇观，就是政府媒体被间谍彻底渗透，网络和媒体全面成为美国爹倾销
垃圾食品和垃圾文化的沦陷区。
鲜明对比的是，美国任何媒体，都是为美国产品和美国品牌服务的，对威胁美国品牌的
国家，不论是空客，还是瑞士银行，都是毫不犹豫，立场坚定的疯狂打击的。
胡舒立间谍集团首先把黑手伸向了我国未来反侵略战争的生物战现役，对我国医护人员
和医院实现了成功的妖魔化，胡温10年累计被打伤医生4500人，打死27人。极大程度的
破坏了我国医学的工业化进程，给医院的正常上班带来了比文革严重数倍的严重破坏。
美国人方舟子，肩负毁灭我国民族品牌，全面为美国爹推销产品的重要使命。他首先把
黑手伸向了钱学森，袁隆平，这些立下丰功伟绩的民族英雄。配合胡舒立间谍集团制造
医闹。可耻的是，方黑对美国爹制造的最邪恶的假恶势力，法轮功，却达成了井水不反
河水，恶势力各自发大财的默契。
是我国国安痛下毒手，严厉镇压一批媒体间谍的时候了！我国网络媒体禁止为美国爹的
产品进行广告活动。美国媒体什么时候为中国品牌做过宣传？全... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 36 马店民风太恶，首善之地不能太不堪。
还有湖北，武汉就是因为民风太恶。 |
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b********j
发帖数: 109 | 37 不知道那些支持计划生育的人有没有一点怜悯之心？有没有一点现代的社会意识？
强制的计划生育不过是马克思主义计划哲学和中国传统的实用世俗主义生下的怪胎。
要发展也不用自宫啊？何况这葵花宝典也不是那么容易练的，看将来的三十年，中国在
沉重的老龄花负担下如何发展。各位第一代独生子女也马上到送上一辈人走的年龄了。
一对夫妇要送四个老人，还要养育下一代，普通家庭。。。 不谈经济负担,就是精神负
担也是不可承受之重。
若论普世价值，生育权难度不是最基本的人权? 在美国向特定族群宣传节育是件政治正
确的事吗? 什么时候可以强制计划生育？这是实实在在的genocide啊？种族屠杀很光荣？
很多人说，啊，若不计划生育，就会人口爆炸就会战争。。。就会永远落后 等等／
但人口少了就一定会发展了?就不会被屠?
何况社会有其发展规律，不是就这样能用一个几何增长的模型来解释。香港台湾新加坡
没有计划生育，怎么成了世界生育率最低几个地区？美国也没有计划生育相反在税法上
鼓励生育，怎么没有几何增长？
千古恶政，无出强制一胎，是人类史上最大的人伦悲剧：几亿被强制堕胎的婴儿，几千
万性别的失衡, 几百万失独老人，更甚大跃进... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 38 康熙很重视修心，下面是他在《庭训格言》中关于善念的见解：
康熙
训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知
之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”一
念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念
之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
翻译：人只有一颗心，心起则为念虑。思想念头的正与不正，只在顷刻之间。如果产生
的一念是不正的，顷刻之间就知道了，立即随之纠正它，自然不会离正道有多远。《尚
书》上说：即使是圣贤，心生妄念，也会行为狂乱；即使是狂人，克制欲念，也可以成
为圣贤。一个微小的念头，静的时候保存它，动的时候则要观察它，一定要使自己无愧
于天地，这才是实在的工夫。因此，古人治理自己的心，在念头刚刚产生，感情没有波
动的时候加以提防，所以花费力气很小却收到很大的功效。
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶
念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，
而凶神已随之。”此诚至理也夫！
翻译：作为人活在世上，应... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 39 610是中共专门迫害法轮功的非法组织 （网络图片）
【大纪元2011年10月15日讯】（大纪元记者孟飞综合报导）8年前的今日，2003年10月
15日，迫于国内外压力，中共将非法成立、专职迫害法轮功的“610办公室”，偷偷改
名为“防范和处理邪教问题办公室”（简称“防范办”），对外谎称“610办公室”已
撤销。然而时至今日，这个比“中央文革小组”、法西斯“盖世太保”还要邪恶的组织
，依然背地里干着惨绝人寰的罪恶勾当，遭到国际社会的进一步谴责.
偷偷摸摸的邪恶诞生史
1999年6月10日，在中共前党魁江泽民的命令下，中共中央委员会成立了一个专门负责
打压法轮功，并负责组织、策划、密谋、指挥各种迫害法轮功学员的行动及所有事务的
特殊机构，简称“610办公室”或610。
当时江泽民无视法轮功为上亿人带来身心健康的事实，悍然发动了镇压修炼“真、善、
忍”的法轮功民众的残酷运动，江某曾公开叫嚣：要“三个月消灭法轮功”，于是他成
立了“610办公室”。该组织未通过立法程序、完全是个非法机构，但它却拥有凌驾于
宪法和法律之上，超越公、检、法运行的特权，不少地方的610还有专门的人员编制和
财政预算。... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 40 “返修”邪说是法轮功荼毒老年人的元凶巨恶。退休后的老年人，赋闲在家。心理的失
衡，情感的孤独，疾病的增多，死亡的恐惧，身体的健康与否成为老年人日日关注的核
心问题。尤其老人成为“空巢”“老漂”一族与晚辈存在“代际差异”缺乏沟通时，邪
教很容易找到突破口趁虚而入。而李洪志荒谬的“返修”说又成为老年弟子修炼法轮功
的动因。李洪志在《转法轮》中抛出诱饵说，“什么是返修？就是我们有些人年岁比较
大了要修炼，从头修已经来不及了……人家就在他心性所在的位置上给他加……这叫作
返修……凡是返修的，都是五十岁往上的，年龄比较大的人……这个佛性出来了。”话
说的很明白，只要“信师信法”，老年人的“佛性”就出来啦。为了宣传李“师父”的
“返修”论，大法第一媒体摇唇鼓舌地宣传什么古稀婆婆长新牙，八十老妪添黑发，九
十岁的老妇来例假，凭空又来个“大姨妈”等荒诞神迹。至此一些老年弟子因痴迷李洪
志的“返修”说，“消业祛病”拒医拒药，最终酿成悲剧。家住黑龙江宾县宾州镇文化
街的法轮功老年弟子吴文，在2002年5月12日的晚上，因受“返修”、“白日飞升”歪
理的蛊惑，喊着“师父我来了”跳下六楼身亡。（凯风网《法轮功... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 41 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 东欧秘密警察的罪恶与结局（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 29 08:17:03 2015, 美东)
图为1989年11月10日，成千上万的东德人挤在柏林墙上。（Getty Images）
前言：根据维基百科，秘密警察也称为政治警察。他们通常以秘密方式执勤，目的不是
维持法律秩序，而是维持当政政府免受攻击，并经常被用作政治迫害的工具。在集权国
家，秘密警察常作为国家级恐怖主义的行使人，监控人民思想、未经审判秘密处刑，犯
下许多反人性罪行。有显著秘密警察活动的国家，常常被称为“警察国家”。而对于对
冷战时期的东欧人来说，反对政府是件危险的事。一旦被打上“异见人士”的标签，无
孔不入的秘密警察就会对你严密监视，将你的一言一行记录下来，并对你采取恐吓、威
胁、迫害等手段。1989年东欧剧变后，东欧各国的秘密警察系统也随之寿终正寝，一些
国家也通过法律对秘密警察进行惩罚，而这一切都在告诫那些仍在行恶的共产国家的秘
密警察们，做了... 阅读全帖 |
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p********0
发帖数: 209 | 42 2.20全美大游行作为在美华人历史上规模最大、参与人数最多的街头政治运动的高
潮，已然震动全美，彪炳史册。然而伴随着运动的发展，华人与非裔围绕梁案的矛盾逐
渐浮出水面。非裔纽约州议员Charles Barron表示，如果4月14日宣判当天梁不被判刑
，暴动将不可避免，还有非裔在facebook上发起包围法院的行动，届时也将有不少华人
聚集在法院附近挺梁。显而易见，双方观点对立，擦枪走火，一触即发。
让我们回顾一下1992年的洛杉矶暴动：暴动的导火线为洛杉矶当地陪审团宣判四名
被控“使用武力过当”的警察无罪释放，导致非裔和拉丁裔民众上街抗议，最终引发了
一连串暴动。暴民虽然主要是发泄对官方的不满，但由于另一桩案件引起了非裔对韩裔
的反感，使韩国城也成为了攻击的重点目标。然而谁也没想到的是，暴动第二天警方即
撤出了韩国城的全部警力，向比佛利山和西好莱坞地区增援(即使这些白人地区鲜有暴
民活动)，留下可怜的韩裔保卫自己。四天后暴动虽被正规军镇压，但最终造成了数千
人伤亡。事后据LA Times(洛杉矶时报)调查，超过40%的韩裔打算离开洛杉矶。
这样毛骨悚然的事件会在... 阅读全帖 |
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m******u
发帖数: 12 | 43 前日凌晨，网友发帖称，11月26日，31岁的小L，向领导请假准备在家看书，迎接考试
。同时，与同事约好一起吃中饭。中午11点半时，同事打来电话约小L出去吃饭，她说
婆婆在家不方便电话，“你先去吃，待会短信联系。”大约下午3点，单位接到派出所
电话，说小L被婆婆杀害。 “命运真飞鸟”称，案发在常熟市富康苑。25日，死者
丈夫异地出差，26日，就发生命案。“死者整个脖子仅有几厘米没有被砍，伤口有近一
尺长，惨不忍睹。” 针对案发后有媒体报道，被害人生前存在虐待婆婆等问题。记
者看到，该网友在帖中予以一一回击：“2008年 10月左右，说杀人恶魔得了胆囊癌晚
期，媳妇把自己所有的积蓄全部拿出来给婆婆治病。并且死者的母亲还带杀人恶魔到常
州医院看眼睛，这是媳妇长期虐待婆婆迹象吗？暑假，媳妇怕婆婆想孙子特意用小轿车
把婆婆接到父母家让她看孩子，并冒酷暑送回常熟。这算媳妇长期虐待婆婆吗？”此外
， “命运真飞鸟”还称“据死者同事讲，一个月前死者还提出过离婚。没有原因会提
出离婚吗”？ 有人听到短暂呼救声 昨天上午，记者赶到常熟市区富康苑小区。
据多位居民介绍，被害人生前住在... 阅读全帖 |
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ug
发帖数: 1643 | 44 不恶就不是pigs之一了
人种论虽然人人喊打，但是还是有道理的
有什么样的人就有什么样的国家 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 45 切，我先给你来个恶搞的，真的汉子这种歌，荡气回肠的，我最喜欢了
发信人: chipmunklit (花栗鼠), 信区: Shaanxi
标 题: 恶搞一个和乡党们一起庆中秋：）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 21 11:52:47 2010, 美东)
加了响指和方言，不过方言的节拍不对，汗：） |
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a****5
发帖数: 10854 | 46 很无聊的分析
敢问世界上哪一种罪恶哪一件犯罪不是源于人性的恶? 因为来源于人性的恶我们就不应
该对这些恶行加以谴责表以愤怒? |
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n**e
发帖数: 2026 | 47 真相就是事物本来面目；造假就是改变事物本来面目。这个道理谁都知道。但是遇到实
际问题，很多人自动认为既然打假，手里当然握有真相。方是民之流正是利用大众的这
种惯性心理大行其道。
柴静生孩子有三个细节，良性肿瘤，玩具小熊和手上的针眼。方舟子质疑柴静生孩子造
假，可能到现在都没有人真正搞清楚，在生孩子的问题上柴静作了什么假，又根据什么
事实认定柴静造假。
用一只小熊来打假柴静在美国生孩子的经历，这本来就是八杆子够不着的事情。认定小
熊是医院专门用来安慰小病人的，一开始就荒诞不经。实际上任何产科病房都不需要安
慰小病人的玩具。给柴静一个小熊并非医院的行为而是护士的个人行为。小熊身上的眼
科标识与柴静生孩子的产科在逻辑上没有任何联系。
为了加强打假火力，方是民甚至不惜捏造柴静言论。『柴静谈到她在生下女儿从医院回
家的路上，“全是烟熏火燎的味，我就拿一个手绢捂在她鼻子上”，这显然不是在洛杉
矶，貌似在北京。』。问题是柴静说过“从医院回家的路上”吗？
柴静说的是“回家的路上我就开始害怕了，全是烟熏火燎的味，我就拿一个手绢捂在她
鼻子上。”在前后文中也没有任何地方暗示这是“从医院回家”。柴静说什么不... 阅读全帖 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 48 这几段不是理解得很透彻。望高手解释。
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。
彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非
，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是
非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢
始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马
也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然
于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西
施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不
用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，
已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙
公赋囗（上“艹” 下“予”音ｘｕ４），曰：“朝三而暮四。 |
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