j******n
发帖数: 21641 | 1 李国文
“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
这是唐代诗人杜甫《戏为六绝句》中的一首。后两句在文革期间，常被造反派的才
子，用来批判对手。第一，解气；第二，顺口；第三，显得有学问，所以，很流行。可
杜甫的原意，却没有什么政治，倒是很文学的，目的在于探讨诗歌的创作理论。
因此，后人也称这六首诗为《论诗诗》。
杜甫认为，这四位初唐诗人的作品，是那个特定的文学环境下的产物，也是只能在
那样一个社会转型的初期出现。后人在研究这些方兴未艾的作品时，切不可以背离时代
背景，罔顾客观条件，而“轻薄为文”，来哂笑前人的。
王杨卢骆这四个字，谁前谁后，不是杜甫排的，估计他对此不感什么兴趣。只有那
些没出息的，没起子的，很无聊的，很委琐的，已经混出什么名堂，但又不安于位的三
流或四流文人，才掂斤播两于名次前后，座位高低，才偷偷摸摸于暗箱操作，塞进私货
。杜甫论李白，“白也诗无敌”，一句话就完了。要放在这班货色手里，肯定还要加上
一句，“稍稍逊色我”。所以，凡文学排行榜，都是一种小人行为。
因为，好与坏，不用比，好与好，无法比。... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 2 为偶像阮籍再加一贴
嵇（康）阮（集），嗯，这里排名不分先后，好比江、浙并陈不说浙江因为倒过来就木
有江苏了，，，嗯，两位没有疑问，我觉得后者诗歌更可亲，读来天生投合，不能释卷
；但是论起见识，比如阐明发见的散文，自觉中散显然更胜一筹。这也合于历来嵇、康
文名：中散散文见长；步兵以诗闻名。虽然，也没多想，直到今天重读嵇康《琴赋》序
以下几句，觉得有几点得以贯通。
“處窮獨而不悶者。莫近于音聲也。是故復之而不足。則吟詠以肆志。吟詠之不足。則
寄言以廣意。”
吟咏肆志并非新论，毛诗序早讲：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于
中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞
之足之蹈之也。”
但后面讲“吟咏之不足则寄言以广意”，哈哈，好个寄言广意，叔夜贡献确实富丽于诗
歌吟咏之外，而一步跃入玄学，孤松独立，是中国文人里少有学者气度滴。嗣宗则更中
国文（诗）人气，万顷碧波汪洋沉隐于诗境！ |
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b********e
发帖数: 600 | 3 在晚唐文人中，唯独李商隐有过真实的学道修习生涯。对此，李商隐自己很看重，也很
怀念。
其《东还》诗云：“自有仙才自不知，十年常梦采华芝。秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻
旧师。”[48]据刘学锴云，诗写于大和9年（835）李商隐24岁第2次落第之时。“十年
”，是离开学道修习之地的大约时间。
“自当指告别玉阳，踏入社会生活，即《画松》诗所谓‘堕世间’之十年。约言之，当
为大和初至大和9年。”[49]嵩阳，指唐道教圣地中岳嵩山的嵩阳观。据冯浩注云，嵩
阳观为唐道教著名学府。“后之学仙者必多于此修习，义山固学仙者。”[50]旧师，学
道时的业师。据此诗，刘学锴将李商隐开始学道修习的时间定在15岁（宝历2年，826）。
到底学修了多长时间，不知道。有人说可能一年，有人说也许更长。我认为，至少一年
左右。这是因为，
（1）从15岁入玉阳山到18岁（大和3年，829）入令狐楚天平幕，其间有3-4年的空档。
唐有道举科，士人居道观学道修习与研读儒经是可以兼容的。所以，这段时间应该是李
商隐一个难得的清静时间。
（2）从李商隐“十六著《才论》《圣论》，以古文出诸公间”[51]可知，入山次年的
李商隐并未停... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 4 从洪武正韵在明诗中的冷遇论新韵之必不可行
明太祖恢复中华以后，曾颁布《洪武正韵》作为国家读书音的标准，希望能成为文人诗
歌用韵的标准，可惜，尽管洪武正韵与明初的读书音相合[1]，明代文人还是沿用平水
韵作为诗赋的标准用韵，洪武正韵处于边缘地位[2]。从洪武正韵推行的情况我们可以
看出：切韵音系才是汉字文化圈内统一的标准，她是超越时代、地域的，任何反切韵的
举动，在历史的大潮流面前，都是螳臂当车。当代某些人鼓吹的所谓“新韵”，所谓“
改革”，乃至自己“编纂”韵书的可笑行径，必然为历史所抛弃。
明朝科举以八股文取士，不需要韵书，因此，洪武正韵尽管是官方法定的标准韵，但诗
歌写作具体用什么韵，还是由文人自主选择的。这种情形与今天的新韵地位很相似。在
明朝初年，由于朱元璋的大力推广，洪武正韵一度为许多文人采用，考诸明初的诗集，
如袁凯《海叟集》、陈樵《鹿皮子集》等诗集的用韵，多是依照洪武正韵。但随着明初
高压统治的结束，宣德皇帝以后的明朝政治上越来越开明，文人的环境也越趋宽松，于
是平水韵就迅速复苏并完全压制了洪武正韵。中晚明的诗人们指责明初一些按洪武正韵
的诗为出韵，甚至在选编明初诗歌入集时 |
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G*M
发帖数: 6042 | 5 第二章 论圣经
问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为 内中有永生；给我
作见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你 是从小明白圣经；这圣经能使你因信
基督耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达他的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那 里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地 上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯
子上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩 咐他的众子和他的
眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯 拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示他自 己，而撒但的诡计又
没有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七 14：... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 6 第五章 论平安的旨意
问１：神既然与人没有交通，他如何预定救恩成为堕落人类的一部分 呢？
答：为了使神在他的圣洁与公义上不矛盾，基督从永远就借着他的赎价 介于其间。此
往往称为“救赎之约”或“平安的旨意”。
问２：所谓平安的旨意，你所了解的是什么？
答：这就是神借基督受苦来拯救蒙拣选之人的永远旨意，以及圣子甘愿 献上他自己为
中保的旨意。
问３：在圣父与圣子之间，从永远就有这样同意吗？
答：是的，神学家引诗二7-8：“我要传圣旨；耶和华曾对我说，祢是我 的儿子，我今
日生祢。祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为 田产。”路廿二29：“我将
国赐给你们，正如我父赐给我一样。”
问４：在此平安旨意中我们必须思考几件事？
答：两件事。（1）同意的双方；（2）双方的工作。
问５：在哪一方面父神启示他自己？
答：神为一主权的主，关于圣子为选民付上赎价，这件事圣子有权拒 绝。
问６：圣子在哪一方面启示他自己？
答：为救赎主与中保，他甘愿为选民付上代价。
问７：在平安的旨意中父神的工作为何？
答：父神要求圣子满足救赎选民所必须的一切条件，那就是父的永远旨 意。约六39：
“差我来者的意思，就是... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 7
》》》有链接还需要阿毛做证？呵呵。直接贴出来吧。
》》》其实我也很好奇这个说法。如果ＭＭＪＪ本人愿意，出来说一下哈。
》》》我应该没有去扫你们“唱和”的诗吧？或者你可以投诉我不作为。
对了，跟你唱和的ＭＭＪＪ为什么没Ｍ呢？ －－ 我真没有要求过谁不Ｍ谁的帖子。
如果有人这么跟你说，你为什么不怀疑一下这个说法的真实性？
》》》这个她也说得清楚啊，“我让ＭＭＪＪ去Ｍ了”。
对了，在你给的这个帖子里，你还说“文海版m文的管理在playdate。这点已经确认，
不多说了”，我不知道你是怎么“确认”的；不过，作为版主，我可以“确认”一下，
没有这回事；playdate任劳任怨，Ｍ文比较快比较多是真的，不过我们没有正式分工，
谁负责什么。所以，你也不用盯着她不放了。原来一共有四个版务。
至于你的诗，如果觉得真好的，可以重新贴出来，我给你Ｍ。
－－－－－－－－
发信人: playdate (花落无痕), 信区: Literature
标 题: Re: 文学版的论诗标准----论抄袭
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 19 23:40:52 2010, 美东)
你们那些谈诗论道的帖水 |
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w****2
发帖数: 12072 | 8 毛泽东论曹操
1952年11月1日，毛泽东视察河南安阳，参观殷墟。他对随行人员说：漳河，就是曹操
练水兵的地方。曹操也是个了不起的人物。他在这进行了大规模的扩建，还在这一带实
行屯田制，使百姓丰衣足食，积蓄力量，逐渐统一北方，为后来晋统一全国打下了基础。
1954年夏，毛泽东在北戴河吟诵曹操《观沧海》一诗后，对身边工作人员说，曹操是了
不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人。
不仅如此，1954年夏，毛泽东还专门为曹操赋词一首《浪淘沙·北戴河》：
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
词的下阕：“往事越千年，魏武挥鞭……” 寥寥数语，一个政治家、军事家和诗人的
形象便跃然纸上。
毛泽东不仅爱读爱吟曹操的诗，而且练习书法时也常书写曹操的诗。《毛泽东手书古诗
词选》就收入了两首曹操的诗，一首是《观沧海》，一首是《龟虽寿》。
有一次，毛泽东同湖北省委副秘书长梅白谈起领导干部子女的教育问题。毛泽东问梅白
：你记得曹操评汉献帝的话吗？梅白答道：记得。有这样两句：“生于深宫之中，长于
妇人之手。”毛泽东... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 9 。。。赞诚意
公子不要着急，安有充分耐心
管你要1万块，情非得已
以前安下笔滔滔，免费为人讲解诗歌的下场公子也很清楚。
同样的错误不会再犯
安从此不在公开场合论诗
你交了头款就请加入我的私人俱乐部，愿与公子在彼处切磋^_^
另，问几个问题：
1 mit才子才女恒河沙数，为何不惜重金请我教你？
2 你迄今为止度过那些人的诗，诗论？
挑一个你最喜欢的随便评两句。
3 你认为什么是诗？
以上是入门试题，公子慎之。
我保留即使你交学费我也不收你的权利。
^_^ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:29:00 2011, 美东)
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 11 内乡县法院三项措施强化思想教育提高队伍素质文章截图。
5月15日晚，一条法院院长“论党性不论人性”的帖子在微博热传。帖子的配图是
一张印有国徽的宣传标语，“内乡法院干事创业核心思想：论党性不论人性，论规矩不
论初犯，论主观不论客观，论业绩不论原由”。
此微博也被其他网友转发或吐槽。微博认证为“富平县人民法院法官”的网友@富
平一鸣于5月15日转发并评论“呵呵醉了”。也有网友表示，结合上下文原意，这里的
“人性”指的应该是找关系这类的人情债。
5月16日上午，澎湃新闻联系河南内乡县人民法院，该院工作人员经请示向记者转
发了一条该院院长成延洲的回应，称被误解和置疑，“不论本身也含着论”，“当党性
和人性重合时，既论党性又论人性；当党性和人性并列时，先论党性后论人性；当党性
和人性冲突时，我们坚决只论党性不论人性”。
“论党性不论人性”
澎湃新闻记者检索发现，“论党性不论人性”最早出现在河南内乡县人民法院官方
网站的“院长致辞”中。
“近年来，内乡法院在内乡县委的正确领导下，在人大、政府、政协和上级法院的
监督、支持下，以党的十八大会议精神为指针，确立了“钢铁队伍、廉正审判、美好生
活”的工... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 12 《步步惊心》的粉丝对他俩相恋的新闻很兴奋，
可是从刘诗诗能否幸福的角度来看，这不是一件什么好事。
这俩是因《步步惊心》才相恋，本来没有火花，对彼此没有感觉，
拍完第一部，没事，继续拍，入戏深，日久生情，出事了。
吴奇隆大刘诗诗17岁，女人寿命长，刘诗诗晚年得独守空房，
吴奇隆的家庭，看八卦新闻，当他是摇钱树，不好相处，
吴奇隆和杨采妮、蔡少芬、前妻马什么，都是因戏生情，
和蔡少芬在一起的时候好好的，突然分手，之后和马什么在一起。
刘诗诗十几岁出道，从未恋爱过，也没有绯闻，很单纯，
拍戏用真情，要是《步步惊心》换个男主角，她十之八九一样会爱上。
听说《步步惊心》本来找钟汉良拍的，如果是真的，只能说他们无缘，
钟汉良1974，也比诗诗大不少，但是保养得好，极少绯闻，家庭单纯，
身高183，长得帅，诗诗外貌和他很匹配，钟汉良个性还很温柔体贴，
吴奇隆和刘诗诗差不多高，钟汉良VS吴奇隆，肯定是钟汉良好。
论和诗诗匹配的对象，胡歌和老袁都好，年龄相仿，背景相似，外貌匹配，
只是，缘份的事就是这么莫名其妙。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 13 ·曾师傅·
诚然，宋诗从总体来说不如唐诗。不过，我们不能全盘否定宋诗。事实上，不少宋诗完
全可以和唐诗媲美。以我之见，唐诗、宋诗以及其它朝代的名诗的比率应为２：１：１
。如果让我来编“历代诗三百首”的话，我会录用１５０首唐诗、７５首宋诗和７５首
其它朝代的诗。如果让我来编“唐宋诗三百首”的话，我会录用２００首唐诗和１００
首宋诗。以下是一些我最喜欢的宋诗。
（一）五言诗
宋诗五言诗可读的不多，和唐诗五言诗差距甚大，也许是因为每句五字不够论事的缘故
吧。然而，宋诗有三首五言诗很耐读。
一首是王安石的五绝《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来
。”这首诗通俗易懂，是一首咏梅的佳作。全诗采取白描的手法赞美梅花不畏严寒的坚
强品格和不甘落后的进取精神，其实，这也是一首吟物言志诗。王安石不顾亲朋好友的
劝阻坚持变法，为此得罪了很多人。王安石通过这首小诗向世人暗示自己孤芳自赏、坚
忍不拔的高尚品格。
另一首是李清照的五绝《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯
过江东。”前两句讴歌楚霸王顶天立地、叱诧风云的豪迈气魄。这两句写得气势滂沱，
很难想象出自于一个弱女子 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第八课 认识神的作为
诗篇一五○篇1-2节说：“你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美神，在神显能力的穹
苍赞美神。要因神大能的作为赞美神”。圣经启示我们，三位一体的真神，按照神至圣
至荣的旨意，施行奇妙的大工，创造了宇宙和其中的万物。创造之工完成后，继续以护
理之工来掌管治理一切的受造物，使万事万物按照神预定的美意，达至终极目标，使神
荣耀的恩典得着称赞。
一、神的创造
1. 三一真神是创造万有的主宰
?/span> 创造是圣父、圣子、圣灵的大能作为（创一2；诗卅三6、9，一○四30，一
四八5；约一1-3；林前八6；西一15-17；来一2，十一3）。三一真神为启示神的永能和
神性，乐意从起初创造了世界，并其中一切有形无形的事物，各按其时成为美好（创一
1，二1-2；传三11；出廿11；诗一○二25；尼九6；赛四十28；林前十一12；启四6-7）
。上帝是创造的主，与受造物在本质上有绝对永远的分别；神是在万有之上，永远可称
颂的神（罗九5）。
万物被造的目的，是藉着圣灵，在圣子里，显明圣父的荣耀旨意（启四11；赛六3；
罗一18-20）。正如诗篇第八与一○四篇所表明的，创造是三一真神照... 阅读全帖 |
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l**m
发帖数: 5113 | 15 苏联末期的“南方系”
作者/ 克尔白的悬诗
当你浏览80年代末90年代初的各种出版物时,你会感到仿佛是掉进了一个非理性的世界
——一个百般挖苦我们祖国的过去，嘲弄战场上的阵亡者，亵渎俄罗斯的光荣，戏谑俄
罗斯的悲痛的世界。
——В·利西奇金 Л·谢列平《
第三次世界大战——信息心理战》
1
毛泽东是个荒淫无耻的帝王，他杀的人超过了希特勒和斯大林的总和。
毛泽东是个抄袭大师，他所有有名的著作和诗词都是别人写的，他甚至还伪造了自
己的身高。
毛岸英为了“镀金”，结果死于一碗蛋炒饭。谢天谢地，这使我们避免了朝鲜式的
世袭......
这些年在南方系和《春秋大法》等杂志控制的平面或网络媒体上，到处可以看到对
中国革命史及其革命符号的解构，耸人听闻的各种“历史真相”翻着花样地出现，而且
使很多人都信以为真。那些正直的中国人对此异常地愤怒，他们不禁要问：这个国... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 16 庄则栋“潜伏论”大胜“非过客论”2013-02-16 10:18:13
来源: 小刘在51 于 2013-02-17 20:46:59[档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
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作者：
zutongxing
庄则栋“潜伏论”大胜“非过客论”2013-02-16 10:18:13
阅读(311) 评论(7)
庄则栋“潜伏论”大胜“非过客论”
天下公
祖国改革开放为何侨务排华升温海内外民间大讨论，从圣诞到新春，轰轰烈烈，引发广
泛关注。本博克连续发表系列九评。其他二十多博克，也推出数十篇力作评论，读者和
网友点击都是成千上万。
海外的热度自不待言，国内也有新的热点。国家一代乒坛功勋庄则栋，春节前绝笔题词
，寄望于美国后代要忍辱负重，“虽然长期潜伏在美国，随时听从祖国召唤”。
就在庄则栋的“潜伏论”见报同时，中国国家侨办副主任何亚非，春节前也发表公开讲
话，提出“非过客论”，望海外侨胞消除过客心态积极投身住在国建设，成为“好居民
”、“好公民”。
“潜伏论”... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 17 摘要一下：
1 诗,在中国这样一个“诗歌大国”里,意味着简练的语言,和谐的韵律,优美的意境。而
翻译的标准,自近代严复提出“信、达、雅”的标准以来,虽历经几代译者的质疑和商榷
,“忠实性”原则始终被奉为翻译工作之要义。然而,就是这样一首如此“忠实”于原作
的汉译英诗,却怎么也无法让人得到美的享受,甚至有味同嚼蜡之感。而对于不懂英文的
读者而言,恐怕还会产生一种错觉:洋人不会写诗,英诗无好诗。 然而,反观吕先生的译
文,乍一看,似乎与原作相去甚远,无论是在结构、格律、遣词用句上均做了很大的调整
和改动。
2 吕氏译文与原诗在形式上差距较大,似乎有“不忠实”之嫌。然而,就是这样一篇在形
式上与原作相去甚远的译诗,却令我们后如饮醇香美酒,回味无穷,真正体会到了外国名
诗动人心魄的魅力,得到了美的享受,从而与黄氏“忠实”却黯淡无光的译文形成了鲜明
的对照。
3 难道‘忠实性'的原则不应该坚持吗?难道‘忠实’必然会导致译文神韵上的丧失吗?
”其实,早在30年代,林语堂先生就对翻译中的“忠实性”原则做出了解释:“忠实的第
一结论就是忠实并非字字对译,译者对于原文有字字了解而无字字译出之责任。第二义... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 华夏诗醇：元结斥责：贪官不如贼！ 作者: 唐莲
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 31 19:15:26 2016, 美东)
【原序】
癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而
退。岂力能制敌欤?盖蒙其伤怜而已，诸使何为忍苦征敛?故作诗一篇以示官吏。
【原序的今译】
唐代宗广德元年(763)，西原蛮起兵攻入道州，烧杀抢掠，几乎抢光才离开。第二年，
盗贼又攻破永州和邵州，不再侵犯道州边境，就退走了。难道是因为道州有力量制服敌
人吗?不过是蒙受了敌人的哀怜罢了。催缴赋税的官吏，为什么还这样忍心苦苦搜括呢?
因此作诗一篇，以告官吏。
【原诗】 【今译】
昔年逢太平， 早年幸逢着太平盛世，
山林二十年。 在山林里隐居二十年。
泉源在庭户， 清泉水流经我家庭院，
洞壑当门前。 山涧洞谷对着家门前。
井税有常期， 征收赋税有固定时间，
日晏犹得眠。 太阳升高还可以安眠。
忽然遭世变， 忽然发生了... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: digital (你是疯儿我是傻？), 信区: Military
标 题: Re: 信达雅啊，看看朱令高中翻译的诗 也看看郭沫若的翻译 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 26 07:48:12 2013, 美东)
摘要一下：
1 诗,在中国这样一个“诗歌大国”里,意味着简练的语言,和谐的韵律,优美的意境。而
翻译的标准,自近代严复提出“信、达、雅”的标准以来,虽历经几代译者的质疑和商榷
,“忠实性”原则始终被奉为翻译工作之要义。然而,就是这样一首如此“忠实”于原作
的汉译英诗,却怎么也无法让人得到美的享受,甚至有味同嚼蜡之感。而对于不懂英文的
读者而言,恐怕还会产生一种错觉:洋人不会写诗,英诗无好诗。 然而,反观吕先生的译
文,乍一看,似乎与原作相去甚远,无论是在结构、格律、遣词用句上均做了很大的调整
和改动。
2 吕氏译文与原诗在形式上差距较大,似乎有“不忠实”之嫌。然而,就是这样一篇在形
式上与原作相去甚远的译诗,却令我们后如饮醇香美酒,回味无穷,真正体会到了外国名
诗动人心魄的魅力,得到了美的享受,... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 20 作为一代枭雄曹操的儿子曹丕被认为“武不如曹彰，文不如曹植”，并且曹植的诗
文中的“少年”意象及曹丕继位后带给曹植的悲惨遭遇又给世人呈现的一位英雄末路的
记忆，似乎曹丕的冷酷无情、心机深重远远遮住了他像常人般追求建功立业的激情。真
实中的曹丕热忠于追求建功立业、继承父志大业却又时刻担心着有朝一日被他的哪一位
弟弟夺取嗣位――这个最有助于他完成最大梦想的梯子。深知自己的处境，于是他处事
小心谨慎，广泛笼络贤人；由此也成就了他那篇篇透露着淡淡忧伤、便娟婉约，能移人
情的整体风格，其中以妇女为题材的诗歌较能反映其诗风。
以“女子”为题材的文学几乎可以说是和我国古代文学的发展是同步的，我国流传
下来的神话、我国最早的诗集《诗经》及早期文学最璀璨的“楚辞”……无一不是妇女
题材占有较大的篇幅。时代背景最大程度上影响着文学意象的背后所指：神话传说中伟
大女性是母系氏族的结晶；诗经中的女性绝大多数是战争呈现给后世的参照体；离骚中
的女性又有着另一种风情，他是“小人得志，忠臣蒙冤；报国无门，英雄末路”的寄情
所在。一部文学史在某种意义上可以说是一部战争史，一部忠奸争霸史，所以如前所述
的后两种妇女意象颇... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 21 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 海子的诗/名句/经典语录
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子的诗歌风格和诗人个性。如果您也有私藏的海子的诗句或喜欢的海子的句子，欢迎发
布出来与我们共享。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
今夜我不关心人类，我只想你。
生命中有很多东西，能忘掉的叫过去，忘不掉的叫记忆。一个人的寂寞，有时候，很难
隐藏得太久，时间太久了，人就会变得沉默，那时候，有些往日的情怀，就找不回来了
。 或许，当一段不知疲倦的旅途结束，只有站在终点的人，才会感觉到累。其实我一
直都明白，能一直和一人做伴，实属不易
2015-09-02 17:53 寂静成长，默然坚强_1 (既宅又腐，前途未... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 23 发信人： Abbott123(奈斯兔米特油), 信区： Poetry
标题： 青春不复，诗歌不存
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 17 07:50:13 2017,GMT)
在我年轻的时候，诗歌和诗人，都是受尊敬的词语，我的同龄人里，谁的枕边没有
一本抄写着各种感动句子的笔记本？同学之间的新年祝福和离别赠言，大多也是以分行
文字来表现。校园里，各种名字奇异的诗社，此起彼伏的讲座和朗诵会，让人仿佛置身
于缪斯的花园。那时，一个著名诗人，犹如时下的偶像派歌星一样被追捧着。而能小小
写几句歪诗的同龄人，也可以获得人们的尊敬和羡慕，甚至受到那些一向不太容易以青
眼视人的品质女孩的关注。
那样的氛围，促发每个人梦想成为诗人。这梦想实现起来并不难，只须每天抱一本
诗集在校园的湖边坐着，或低吟，或朗诵，或托腮沉思，或呈45度望天走神。干完以上
这一系列动作，你就已经成为初段位的诗歌爱好者、准诗人了。这时，会有人主动和你
搭讪，问你读谁的诗？并由此引来共鸣或争论。从市面流行的席慕容、汪国真，到有些
段位的北岛舒婷，到陌生而亲切的余光中，到高段位的惠特曼、金斯堡、波德莱尔或歌... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 23:48:20 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 23:48:07 2012, 美东)
第一章 论圣经
一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿1；但
都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己
启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意3；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而
且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部
启示笔之于书4。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5，故圣经成为我
们最必要的6。
二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 25 【原序】
癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而
退。岂力能制敌欤?盖蒙其伤怜而已，诸使何为忍苦征敛?故作诗一篇以示官吏。
【原序的今译】
唐代宗广德元年(763)，西原蛮起兵攻入道州，烧杀抢掠，几乎抢光才离开。第二年，
盗贼又攻破永州和邵州，不再侵犯道州边境，就退走了。难道是因为道州有力量制服敌
人吗?不过是蒙受了敌人的哀怜罢了。催缴赋税的官吏，为什么还这样忍心苦苦搜括呢?
因此作诗一篇，以告官吏。
【原诗】 【今译】
昔年逢太平， 早年幸逢着太平盛世，
山林二十年。 在山林里隐居二十年。
泉源在庭户， 清泉水流经我家庭院，
洞壑当门前。 山涧洞谷对着家门前。
井税有常期， 征收赋税有固定时间，
日晏犹得眠。 太阳升高还可以安眠。
忽然遭世变， 忽然发生了安史之乱，
数岁亲戎旃。 好几年随军南征北战。
今来典斯郡， 如今来管理这个郡县，
山夷又纷然。 又遇到山寇骚扰侵犯。
城小贼不屠， 城市小 山寇无意洗劫，
人贫伤可怜。 百姓穷苦 山寇也哀怜。
是以陷邻境， 因此邻县全都被攻破，
此州独见全。 唯有这个州独得安全。
使臣... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 26 Mustel公司日前发表的最新民调显示，因统一销售税（HST）造成支持度大插水的省自由党，在省长金宝尔(Gordon Campbell)宣布辞职后已有起色，支持度提升4%，与反对党的差距从9月的落后9%，缩小到目前的落后5%。对于这样一种结果与反应，卑诗自由党绝不应该有略感轻松的感觉，或者为此沾沾自喜。近年来卑诗自由党所存在的问题，断然不是金宝尔辞职就能一笔勾销的，也不会因为党领的变更而能自动地不了了之。因为“权力的傲慢”不仅仅是金宝尔的个人现象，积习成弊的是已经成为整个政党的外在特征。如果不从整个思路上进行方向性的“转正”，只是指望执政者之间换换位置，没有诚心诚意的战略检讨，到头来省民是不会买账的。一旦发现换汤不换药，不管是政客还是政团，依然还是会遭到省民的唾弃，因为最平实的说法是对省民的不尊重。
如果把挽狂澜于既倒的希望寄托在“党领易人”上面，那只能说明卑诗自由党眼下还没有摸准脉，当务之急不是组织结构上的自我调整，而是作为执政党的执政风格的转变，施政方针的整理与调节，这才是重拾信誉的治本之道。
令人颇感失望的是，迄今为止卑诗自由党的种种表现，与上述的内容距离甚远，非但看不到整体反思... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 27 转自南方人物周刊
“很多人问我学诗词有什么用，这的确不像经商炒股，能直接看到结果。”叶嘉莹先生
清音平缓，“钟嵘在《诗品》序言中说，‘气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞
咏’，人心有所感才写诗。
‘使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣’，身处贫困卑贱之中，安分守己，不为外
物所动；独处时有诗为伴，陶渊明、杜甫、苏东坡、辛弃疾，都在你的眼前……”
头发花白的叶嘉莹端庄“独处”于她的“磁场”中，背后的三大排书架上，整齐地
罗列着她的著作。她面朝壁上的《班昭图》，据说，画中女子是画家范曾依她形象所绘
。头顶的吊灯柔和地俯照着“画中之人”与“画外之人”。“画外人”清澈的眼神里流
露出一丝清高，方正的下颌突显出她的刚强。
在一篇文章中，叶嘉莹提出过“弱德之美”的概念。她说，词本身存在于苦难之中
，而且也在承受苦难之中，这就是所谓的“弱”。而在苦难之中，你还要有所持守，完
成自己，这就是“弱德”。
有人问，您是否有什么遗憾？
她说，“我的遗憾都已过去了。”停顿片刻——“我最大的遗憾，还是我小时候书
读得不够。”
又问，您少年时读《论语》中的“朝闻道，夕死可矣”不甚明了“道”是什么，现
在能总结出来... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 28 **宫体诗的自赎**
闻一多
（ 本章字数：6595 ）
<http://www.ywjxw.com/wz/2008001.htm>
宫体诗就是宫廷的，或以宫廷为中心的艳情诗，它是个有历史性的名词，所以严格
地讲，宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫，及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几
个宫廷为中心的艳情诗。我们该记得从梁简文帝当太子到唐太宗宴驾中间一段时
期，正是谢脁已死，陈子昂未生之间一段时期。这其间没有出过一个第一流的诗
人。那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所
诟病的时期。没有第一流诗人，甚至没有任何诗人，不是桩罪过。那只是一个消极
的缺憾。但这时期却犯了一桩积极的罪。它不是一个空白，而是一个污点，就因为
他们制造了些有如下面这样的宫体诗：
长筵广未同，上客娇难逼。还杯了不顾，回身正颜色。（高爽〈咏酌酒人〉）
众中俱不笑，座上莫相撩。（邓鉴〈奉和夜听妓声〉）。
这里所反映的上客们的态度，便代表他们那整个宫廷内外的气氛。
人人眼角里是淫荡：
上客徒留目，不见正横陈。（鲍泉〈敬酬刘长史咏名士悦倾城〉）
人人心中怀着鬼胎：
春风别有意，密处也寻香。（李义府〈 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 一．上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、
运动和事物（但4:34-35；诗135:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小
的（太10:29－31）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；诗104:24；145:17），照
着祂无谬的预知（徒15:18；诗94:8－11），并按着祂自己旨意所定的自由、不变的计
划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、慈爱和怜悯的荣耀得
着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
二．上帝是始因，虽然万事万物都毫无变更、准确无误地照着上帝的预知和预旨而发生
（徒2:23），但是祂用同一护理，统管它们，使它们或是必然地，或是自由地，或是有
条件地照着诸次因发生（创8:22；耶31:35；出21:13；申19:5；王上22:28，34；赛10:
6－7）。
三．上帝在祂通常的护理中使用各种工具（徒27:31，44；赛55:10-11；何2:21－22）
，但祂也可自由而行，随己意不用工具（何1:7；太4:4；伯34:10），超乎工具（罗4... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 http://news.ifeng.com/gundong/detail_2013_09/08/29418713_0.shtm
2013年09月08日 13:39来源：羊城晚报
□宋希於
“文革”时期，中苏关系依然走低，时不时还闹闹纠纷、打打嘴仗。学术界也没少参与
到政治里来，郭沫若写了篇《〈坎曼尔诗签〉试探》，登在1972年第2期的《文物》杂
志上，他论定新疆发现的两张抄有唐诗的旧纸——所谓的“坎曼尔诗签”——完全是唐
代的文物，不仅是想证明“诗签”的抄写者“坎曼尔”是兄弟民族中的一位进步的知识
分子，还要顺便驳斥一下苏联学者“中国的北界是万里长城，西界从来没有超出过甘肃
和四川”的谬论。
“坎曼尔诗签”后来被学者杨镰证明是一个重大的骗局。从1987年开始，杨镰到新疆博
物馆对了解“诗签”发现过程的文物工作者进行了调查，终于把两名作伪者（他隐去真
名，称二人为L与S）给揭发了出来。原来“诗签”本身确是旧纸，但上面的汉字居然是
1960年代初L请S新抄在旧纸上的。杨镰将事情的经过，原原本本地写进了《〈坎曼尔诗
笺〉辨伪》一文中。
最近读《夏鼐日记》时，惊讶地发现夏鼐也记述了这桩造假案。... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 31 李杜韩
“圣经无误论”的由来、争论与思考（1）
2007-12-02 22:27 星期日
圣经的记载是否全部可信，完全精确，经得起任何的推敲？这是现代性语境中才
可能带出的问题，换诸古人，根本不可想象。
圣经有误还是无误？我们先来看几个例子，这几个例子我后面也会尝试作推测性的
回答：
例子一：
《创世纪》21章34节：“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”
（疑点：亚伯拉罕的时代还没有非利士人出现，何来亚伯拉罕在这些人中寄居多
天？）
例子二：
《创世纪》12章16节：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆
驼、公驴、母驴、仆婢。”
（疑点：根据研究，埃及在公元前十二世纪之前，骆驼的使用非常不普遍。）
例子三：
《出埃及记》14：21
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干
地。”
（疑点：海水都退去了，何劳摩西用杖分水？水是因杖分开，还是大风退却，虽
都是神的大能，可是细节怎么出入这么大？在一句话中出现如此明显的事理不一，又是
怎么回事？）
例子四：
《出埃及记》14：16；22、26：红海海水在以色列人面前分开，他们过了，海面
复合，... 阅读全帖 |
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T******d
发帖数: 2139 | 32 大学有一阵学校图书馆升级卖旧书。那是个理工科学校，古典文学无人问津，我论斤买了很多。有些后来散失掉，剩下的陆续搬到美国，现在堆在卧室的书架上。昨天晚上找东西，随手翻出一本古色古香的<<小仓山房诗集>>。扉页上大模大样地盖着我的私章、购买日期。已经是十几年前的事情，时间过得真快。
底页上有我写的两句诗：
吐丝容易破丝难，化蝶精心亦偶然
高中、大学里，我写诗很高产。一些发在校园BBS上，系统换代早没了。认为好的记在一个大本上，毕业的时候抽风被自己扔掉。最好的十来首从来没有展示给别人，收集在一个小本里，临走送给一个不读诗的朋友留念，现在久不联系，估计也没了。到美国以后因为种种原因很少写东西。总之，以前的大部分旧作无论在人间还是在记忆里，再无痕迹。
但是这两句诗我居然记得。当时我刚经历了一个感情上的风波，自以为成熟了，由蛹化蝶，于是写了这两句，顺手写在书后，阴差阳错保留至今。不知为什么没有完成全诗。但是那件事后没多久又发生了另一轮故事，证明我还是蛹、仍然幼稚、并没有变聪明。所以即使这诗写完了，也是被扔的命。
写诗的时候总是很有激情。然而现在再看，却没有太大感觉，文字游... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Aug 20 23:13:37 2011, 美东) 提到:
隋唐以前一直采用举荐官员的制度和世袭的制度。一些白衣之士，有些才华，就采用写诗博名的方式以求得到公主等人的举荐。初唐以后诗歌的没落，人人都说跟安史之乱有关。有没有可能跟人才选拔制度的变化有关呢？
☆─────────────────────────────────────☆
Communipig (共产猪) 于 (Sat Aug 20 23:25:15 2011, 美东) 提到:
楼主不知道唐代录取进士就有命题写诗的科目吧？
白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”就是做这种诗的一个习作。
试帖诗要求五言六联，60个字。
可是祖咏写了20个字也录取了，因为写得好。
“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒”。
☆─────────────────────────────────────☆
Communipig (共产猪) 于 (Sat Aug 20 23:31... 阅读全帖 |
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f***r
发帖数: 15 | 34 中国时报 开卷
从杨牧，到杨照
从《一首诗的完成》到《为了诗》
◎记录整理／丁文玲（本报记者） (2002.10.06)
秋天初临，
前辈诗人杨牧与小说家杨照，
进行了一场诗心对话，
在媒体沸扬的八卦新闻中，
你是否更需要诗的沉潜？
主办：中国时报人间副刊暨开卷周报、诚品好读、印刻出版公司
杨牧－诗对于我是一种概念
《一首诗的完成》这本书是八○年代写的，当时我四十岁，二十几岁的年轻朋友们
常喜欢寄诗给我读，有时甚至一个人就寄来近百首，询问我有关诗的意见。对于这些信
件，我通常很感兴趣，也都一一回覆，只是之后来信越来越多，我就想，何不著手写一
本书呢？
我记得第一篇是〈论抱负〉，发表在刚创刊的《联合文学》杂志，谈为什么要写诗
？当时我在文中说，写诗应该具备某种抱负，并非只是游戏而已。写了一、两年，我试
图把所有我想得到的，在顺利完成一首诗的过程中，可能遭遇到的正面、负面问题都拿
出来讨论。
我有一篇文章提到我高中刚毕业时，在台北与文人谈诗的经验。当年，每逢星期天，诗
人覃子豪在六条通的房子就为大家开 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 35 贾宝玉是个爱读《四书》的好少年
啥？贾宝玉爱读书？还是读《四书》？
会不会有人一看了这个题目，就会质疑我看的《红楼梦》跟大家看的不是一个版本
呢？还是借个引子要办国学班歪讲儒学呢？
别急，咱们今天继续分析红楼梦男主的思想境界，以及在这个基础上如何去理解宝
黛爱情。
饱读诗书的贾宝玉
人们认为宝玉不喜欢读书，都是从第三回里那两首《西江月》来的，说宝玉“潦倒
不通事物，愚顽怕读文章”，还一再嘱咐大家，“寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！”
大家读了这话，都会认为这孩子不好，草包一个！但是下边的脂砚斋批注就很奇怪：“
能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。”咦？这句话又怎么说，能像贾宝玉十分之一、二
的人，已经不是脑残了，那贾宝玉的悟性和才学那更不是常人能够企及的了。
那《西江月》两首词是反着说吗？这么说也只说对了一半。在读书这个问题上，这
句话肯定是反着说的，在行为方式上，这句话又对了，宝玉的境界却不是一般的膏粱子
弟能够效仿的。这么复杂呀？当然，要不怎么是千古奇书呢？先说第一个问题，贾宝玉
是个饱读诗书的人。
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【华山论歌】听一听两届好歌之精选
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 18 15:26:22 2015, 美东)
不是我选的，我是把lghlmcl和shot推荐的两届好歌精曲都捋了一遍，连歌带小小感想
一起转销挣包子……
lghlmcl推荐的曲目多，也最不熟，先听如下：
台北歌手苏佩卿——《格格不入》
http://www.youtube.com/watch?v=0hrYcQizfWk
我和周华健一样被飘忽游移的节拍吸引，到现在还没搞明白怎么个七拍、起始于强拍还
是弱拍。但台湾的这种另类听起来不像裸儿或祁紫檀那样富有挑战性，而是舒畅自在，
带点克制的悲抑。歌词并不煽，但从头到尾听得如梗在喉，很催悲。全曲如一首抒情散
文诗，缺点可能是无高潮？“哪里才是我的天，格格不入的感觉”这最后两句有点词到
曲不到的味道，再飘一点或重一点或许更好？
宁夏歌手李夏——《今宵列车》
http://www.youtube.com/watch?v=tXHalsOLbic
... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 37 五
恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师，而且是南宗禅最早的
一个信奉
者。《王右丞集》卷二五《能禅师碑》就是颂扬南宗禅始祖惠能的，
里面说：
“弟子曰神会……谓余知道，以颂见托”；《神会和尚遗集·语录第
一残卷》记
载“侍御史王维在临湍驿中问和上若为修道”的对话。在他身上，禅
、诗、画三
者可以算是一脉相贯，“诗画是孪生姊妹”这句话用来品评他是最切
不过了。苏
轼《东坡题跋》卷五《书摩诘<蓝田烟雨图>》说：“味摩诘之诗，诗
中有画；观
摩诘之画，画中有诗”；《凤翔八观·王维吴道子画》说得更清楚：
“摩诘本诗
老，佩芷袭芳荪，今观此壁画，亦若其诗清且敦。”纪昀评点苏诗说
：“‘敦’
字义非不通，而终有嵌押之痕”，指摘得很对；“敦”大约是深厚之
“义”，可
参看张彦远《历代名画记》卷一《论画山水树石》：“又若王右丞之
重深”，但
和“清”连用（collocation），就很牵强流露出凑韵的窘态了。
沈括《梦溪笔谈》卷一七：“书画之妙，当以神会，难可以形器
求也。如彦
远画评言，王维画物，多不问四时，如画 |
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z***g
发帖数: 17 | 38 从毛泽东杨家诚的三次婚姻论一夫一妻制
近日中共整肃队伍，2014年6月27日下午3时，中纪委调查广东省土生土长的60后政
治明星、广东省委常委、广州市委书记万庆良。万庆良被突然带走后，媒体开始披露万
书记的公事私事，其中最震惊的是万庆良与前揭阳市委书记陈弘平共用情妇许某，许大
美女分别为万庆良和陈弘平各生一子，令这两位工作上的搭档和上下级成了连襟兄弟。
学者批今日官场衣冠禽兽，讥万庆良创下政坛荒淫新纪录。
万庆良和陈弘平曾是工作搭档和上下级，是先后的揭阳市委书记，他俩共用情妇许
小婉是先陈后万，“下级先用，转供上级”，只是那两个孩子的大小顺序暂不得知。为
万庆良和陈弘平各产一子的共用情妇许美人由万出力安排在广州隐居育子，为回报情妇
在婚外延续了家族香火，万、陈两人利用权力为她和家人谋私，使情妇家族富甲一方。
万庆良和陈弘平曾经都是响当当的大人物，俩人拥有的资源那么多，为什么要共用
一个情妇呢？众人百思不解，于是，性学家看到了欲，伦理学家看到了淫，社会学家看
到了乱，经济学家看到了节约，政治学家看到了组织的爱，战友的情。
地球上男女比例大... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 39 木木的意思是说古人写诗，不光是写诗，更重要的是做人，
所以说今人不如古人，固然诗意上有不如，但更重要的是做人上。
偶尔的片言隽语并不是好诗的必要条件。重要的还是伟大人格和
精神. 所以论诗，首要还是要论人, 要读全集。 不论人而只论诗不合中国传统的
审美取向。 |
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T******d
发帖数: 2139 | 40 大学有一阵学校图书馆升级卖旧书。那是个理工科学校，古典文学无人问津，我论斤买了很多。有些后来散失掉，剩下的陆续搬到美国，现在堆在卧室的书架上。昨天晚上找东西，随手翻出一本古色古香的<<小仓山房诗集>>。扉页上大模大样地盖着我的私章、购买日期。已经是十几年前的事情，时间过得真快。
底页上有我写的两句诗：
吐丝容易破丝难，化蝶精心亦偶然
高中、大学里，我写诗很高产。一些发在校园BBS上，系统换代早没了。认为好的记在一个大本上，毕业的时候抽风被自己扔掉。最好的十来首从来没有展示给别人，收集在一个小本里，临走送给一个不读诗的朋友留念，现在久不联系，估计也没了。到美国以后因为种种原因很少写东西。总之，以前的大部分旧作无论在人间还是在记忆里，再无痕迹。
但是这两句诗我居然记得。当时我刚经历了一个感情上的风波，自以为成熟了，由蛹化蝶，于是写了这两句，顺手写在书后，阴差阳错保留至今。不知为什么没有完成全诗。但是那件事后没多久又发生了另一轮故事，证明我还是蛹、仍然幼稚、并没有变聪明。所以即使这诗写完了，也是被扔的命。
写诗的时候总是很有激情。然而现在再看，却没有太大感觉，文字游... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 第三章 神有一个计划
我们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；
如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如
果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精
确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我
们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分
成更小的部份，如此反覆无穷。
人类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无目
的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽力而为
。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密
斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这个目
标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划
好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、
律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进行，在他们
有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 第四章 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人先问
他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世纪、
还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督徒都
承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源於他，世上任何事
如果不是出於神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会看出
这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是概
略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大相比
，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就停在
轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大步向
前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许可这
些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某种意
义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最後的结局都是神... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 43 第十一章 论恩典之约
问１：在行为之约外还另立一约吗？
答：是的，恩典之约。
问２：恩典之约是何时立的？
答：就在亚当堕落之后。创三15：“我又要叫你和女人彼 此为仇；你的后裔和女人的
后裔，也彼此为仇。女人的后 裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
问３：恩典之约是什么？
答：恩典之约即罪人借基督得着神的方法，也借此罪人成 为神的产业。耶卅一33：“
我要作他们的神，他们要作我 的子民。”
问４：这约是和谁立的？
答：惟独和蒙拣选之人立的。
问５：在此约中神所要求的是什么？
答：神在此约中所要求的，就是相信耶稣基督。
问６：神所应许的是什么？
答：在今世得恩典，在以后得永生。徒十六31：“当信主 耶稣，你和你一家都必得救
。”
问７：这约在各世代都是一样吗？
答：是的。
问８：旧约时代的信徒也能得到恩典之约的一切好处吗？
答：是的。来十三8：“耶稣基督，昨日，今日，一直到 永远是一样的。”
问９：罪人如何进入此约中？
答：当神律以恩慈与恳切的心情邀请他时，是神首先临到 他，林后五20：“所以，我
们作基督的使者，就好像神借 我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”以诚
挚 正直的心，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 第二十三章 论国家官员
一．上帝是至高的主和全世界的王，祂在自己之下设立国家官员治理人民，是为了
祂自己的荣耀和公众的利益，因此赋与他们佩剑的权柄，用以保护并鼓励行善的，处罚
作恶的（罗13:1－4；彼前2:13-14）。
二．基督徒若被委任接受并执行国家官员的公职，乃是合乎圣经的（箴8:15-16；罗13:
1,2,4）；他们在按照各个国家健全的法律执行公职时，应当特别维持虔敬、公正与和平
（诗2:10－12；提前2:2；诗82:3-4；撒下23:3；彼前2:13），同样，为此目的，如今在
新约之下，他们可以合乎律法地从事公义和必须的战争（路3:14；罗13:4；太8:9-10；
徒10:1-2；启17:14，16）。
三．国家官员不可僭取讲道，施行圣礼，或执掌天国钥匙之权（代下26:18；太16:19
；18:17；林前12：28-29；弗4：11-12；林前4：1－2；罗10：15；来5：4）；然而他却
有权，也是他的本分，维持教会的合一与和平，保守上帝真理的纯洁和完整，压制一切
亵渎和异端，阻止或改革崇拜和法规的一切弊端，并正当地确立、执行并遵守上帝的典
章（赛4... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 第四章 神的至高主权
一 个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人先
问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿 世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源於 他，世上
任何事如果不是出於神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就
会看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神 既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是
概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟 大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在 其中总是
大步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神
许可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情 愿许可的，所以
在某种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 47 你这首真正象诗了
以前的堆砌辞藻，未见真意
这首就照着＂雨中＂一联的感觉把其余的也琢磨了，就真不错了
其实以前没说是因为怕交浅言深，你不高兴。现在无所谓了，我就是真心这么想的。好
话我也会说，不过懒的说。也不会为了讨人高兴而在论诗的时候虚词矫饰。
我只是论诗，不是要攻击谁。
望明鉴
此致
--MJ |
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l*****d
发帖数: 7963 | 48 大帅论诗的masterpiece，是那个略论买卖提古诗作者吗？
那个论的是“作者”，不是论“诗”啊
如不是指这篇，麻烦给个link |
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b**********u
发帖数: 2817 | 49 太平军晚期汪海洋部两组题壁论
太平天国题壁被发现者不少，但其南方余部主力康王汪海洋部部下留下的两组题壁，却
似乎没有引起足够的重视，其实，仔细分析这两组题壁，可以对史料阙如的太平军南方
余部的情况有更深入的了解。
两组中的第一组于1976年发现，题于福建上杭县南阳乡南阳村罗屋一队黄金莲家门前公
屋内东西两侧墙壁上，墨书13首诗，并有一些零散题字，全文如下：
1、南阳地界扎雄兵，主帅开年灭妖精；若是我王鸿福大，六师下剿复天京。
2、木有根食水须念源。顾土报本谢天恩；今时过年X平日，万国英XX壮图。
3、杀后有人叹曰 背主求荣大不该，背主无义黄金爱（此人在南阳杀——原注）；昔日
不闻杨松事，谁知天父眼恢恢。
4、又X 上帝排定不可强，金爱害死李忠王；XX扶清乱天国，谁知被诛在南阳。
5、陈谭胡廖定灭清，代天行事复金陵；若要征讨和气得，不取中夷是（誓？）不休。
6、苦衷孤寡最凄凉，无衣无食无人养；父母未前做过事，万难之中一人当。
7、福以然来自己求，各人衣衫各人筹；现下无有三江地，莫笑穷汉身不周。
8、上帝看顾到南阳，新开宇第苦难当；不知何日天开眼，国威大胜复三江。
9、我在江湖世上游。弃了... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 50 2014年04月03日
3月27日，中国国家主席习近平访问法国，在巴黎出席中法建交50周年纪念大会上发表
演讲，提到拿破仑的名言：“中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为
之发抖。”此话在国内流传甚广，从中学生表达爱国主义的蹩脚作文，到专家们分析国
际关系的重磅评论，都不难见到这头狮子的身影。
“中国睡狮论”是一起横跨欧亚大陆，历时两个世纪的话语制造事件，中外学者都所提
及，拿破仑也时常被摆出来。但是他是否进行过这番预测，又在何种场合说了这番话？
仔细考据，说法纷繁复杂；中国究竟是否是一头狮子，沉睡或苏醒也表述各异。
2004年2月，《环球时报》发表过一篇小文章，题为《拿破仑“中国睡狮论”怎么来的
》。作者史鸿轩先讲述了1816年英国使臣阿美士德伯爵(William Pitt Amherst, 1st
Earl Amherst)拜访拿破仑一事，而后引述了这位法兰西英雄对中国的看法：“……中
国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。……中国一旦被惊醒，世界会为之震动。
”这个故事听上去有板有眼，入情入理，可惜此文没有提供任何史料出处。
1980年代末，中央电视台曾播放曾引发争... 阅读全帖 |
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