发帖数: 1 | 1 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
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发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 3 摘要:美国女黑奴,在其特殊的生存环境下,被视为主人无偿的财产,她们可以任意被蹂躏
、被拍卖、被鞭笞。不仅如此,她们还时不时的要面对夫离子散,骨肉分离的遭遇,她们
的婚姻是没有法律保障的。即使在这样的残酷制度下,女黑奴并没有放弃争取自由的道
路,为此她们前赴后继,不断努力。
关键词: 黑人奴隶制，女黑奴，境况。
引言
关于女黑奴在美国近代境况的研究,近几年史学界也有不少文章发表和撰写,但其中只有
几篇是对女黑奴境况的论述。例如,1999年史学月刊第五期发表黄虚峰所写的“美国女
黑奴生活状况的历史考察(1661-1863)”以及2006年1月第一期史学集刊发表陈志杰所写
的“试论美国奴隶制时期的黑人家庭”而其他大部分文章都是在围绕女权来写女黑奴在
战争中的觉醒意识。例如,首都师范大学于2004年发表的学报中有一篇是“战火中的玫
瑰—从独立战争和美国内战看美国妇女”以及云南社科界国际交流刊物,学术探索1999
年第六期总第五十四期出版的“战争重塑女性—南北战争对美国性别的影响”等文章都
是大篇幅来写美国妇女在解放斗争中的英勇表现和女权意识的兴起。因此，对于女黑奴
境况的研究,学术界也存在着一... 阅读全帖 |
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s********0
发帖数: 3644 | 4 http://news.6park.com/newspark/index.php?app=news&act=view&nid=
六四事件周年期间，美国中文报刊《世界日报》旗下《世界周刊》刊登李劼撰写的《六
四惨案：邓小平有过，赵紫阳有错》一文。该文从邓小平和赵紫阳的不同个性、不同历
史遭遇和对中国未来走向的不同领悟力为观察点，从另一个角度探讨了六四事件的前因
后果特别是重划了责任的归属。
在“六四”血案周年祭奠之际，有必要对此历史事件作一个文化的审视和历史的观照。
虽然邓小平对此血案有着不可推诿的罪责，但当时最有可能阻止这场血案发生的赵紫阳
，也同样犯有不可忽视的过错。赵紫阳当时的位置在邓小平和学生运动之间，他非但没
有调解邓小平和学生可能发生的冲突，反而以官场上的圆滑不断地从中脱身，把学生运
动推给了邓小平，同时也把邓小平推给了学生运动，导致了血案的发生。此外，从邓小
平跟胡耀邦之间的那次历史性的谈话中可以得知，真正不愿退休的不是邓小平，而是赵
紫阳。邓小平原意是想通过他和胡耀邦、赵紫阳的带头退休，建立最高权力的退休制度
，以防止毛泽东时代的独裁和家天下的复辟。可是，赵紫阳及其智囊却... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 论良心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 20 13:43:10 2015, 美东)
论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (一) 前言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:03:16 2010, 美东)
院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 第一章 导论
这本书不是要提出一个新的神学思想，而是要把这个一般人称作「改革宗信仰*（The
Reformed Faith）」或「加尔文主义*（Calvinism）」的伟大思想做一番整理，并且证
明这信仰绝对合於圣经，也绝对合於理性。
今 天很少人还会注意预定论（predestination），即使是一般人眼中的「死硬派预定
论者」对预定论的了解也未必很完全。不过今天大部份福音派* （evangelical）教会
都还把预定论摆在信条里；预定论也曾经对政治界与教会界产生很大的影响。欧美的长
老会*（Presbyterian）与改 革宗教会*（Reformed Church）中各支派的信条都完全符
合加尔文主义；浸信会与公理会*（Congregational Church）虽然没有列出它们的信条
，但从他们具有代表性的神学著作与教导来看，大体上也认同加尔文主义；伟大的荷兰
自由教会*（Free Church）以及所有的苏格兰教会*（Church of Scotland）几乎都奉
行加尔文主义；还有（英国的）国立教会*（Established Church）和从它分出来的圣
公宗教会*（E... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
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发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 11 http://bbs.foyuan.net/thread-271610-1-1.html
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-8-25 17:32 编辑
《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部（现在的上座部）论著，有
学者认为，《解脱道论》就是《清净道论》的古本，日本长井真琴认为觉音把《解脱道
论》的原本全部修改后，再增补形成《清净道论》。
此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异，比如似相是如烟如雾如珠的《清
净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相，比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就
是觉知身体的身而入出息，不是指呼吸本身。
如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。
一 什么是入出息念正确的似相
《解脱道论》卷第七专门谈到两种禅相，一种是正确的：
“彼坐禅人，以九小烦恼清净心，现念入息，彼相得起。名相者，如抽绵抽古贝，触身
成乐触，如凉风触身成乐触，如见入出息风触，鼻口唇念作风想，不由形色，此谓相。
若坐禅人，以修多修相成增长，若鼻端增长，于眉间于额，成多处住，成满头风，从此
增长，满身猗乐，此谓具足。”
一... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 12 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sishu (sishu), 信区: TrustInJesus
标 题: 预定论的成因 与 加尔文派的原罪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 21 21:23:33 2010, 美东)
人最大的罪性是什么？骄傲。有一种骄傲，很隐蔽，那就是属灵的骄傲，永蒙保守的骄
傲。这种骄傲，就是加尔文派的原罪。
读读加尔文派的言论，神在他们眼里还什么“奥秘”吗？加尔文派什么都知道，什么都
能解释，对罪人的命运更是了如指掌。加尔文派很清楚谁是得救的，谁是不能得救的，
其属灵的骄傲可以染指天地下一切事物。
于是就产生了预定论教条，预定论作为概念没什么错，错在成了教条，成了判定别人是
异端的试金石，成了阻碍福音传播的绊脚石。正因为加尔文派在属灵上的骄傲，他们认
为自己对圣经的理解就是真理，圣经中是有一些经文讲了“预定”这个词，是有一些经
文在前后文中体现了“预定”这个概念，这就能说明预定论是真理了吗？
如果预定论是天大的真理，版上几位加尔文的高徒们为何总是遮遮掩掩的，真理不辩自
明，辩来辩去都辩不明的，还做了弟兄姊妹的绊脚 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 http://www.godoor.com/book/library/html/theology/JDJYDL/frame.htm
第一章 导论
这本书不是要提出一个新的神学思想，而是要把这个一般人称作「改革宗信仰*（The
Reformed Faith）」或「加尔文主义*（Calvinism）」的伟大思想做一番整理，并且证
明这信仰绝对合於圣经，也绝对合於理性。
今天很少人还会注意预定论（predestination），即使是一般人眼中的「死硬派预定论
者」对预定论的了解也未必很完全。不过今天大部份福音派*（evangelical）教会都还
把预定论摆在信条里；预定论也曾经对政治界与教会界产生很大的影响。欧美的长老会
*（Presbyterian）与改革宗教会*（Reformed Church）中各支派的信条都完全符合加
尔文主义；浸信会与公理会*（Congregational Church）虽然没有列出它们的信条，但
从他们具有代表性的神学著作与教导来看，大体上也认同加尔文主义；伟大的荷兰自由
教会*（Free Church）以及所有的苏格兰教会*（Church of Scotl... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 15 院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信息的主要来源。
事实真相到了二○○三年才逐渐浮现。那时，我邀请巴沙迪诺格雷琴和米勒艾略特（
Elliot Miller，《基督教研究院期刊》总编辑），一同会见水流职事站的代表。在那
次会晤中，我听见他们慷慨的陈词，逐项肯定地方教会被指控否认的真理。地方教会的
代表一个接一个，用自己的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信息的主要来源。
事实真相到了二○○三年才逐渐浮现。那时，我邀请巴沙迪诺格雷琴和米勒艾略特（
Elliot Miller，《基督教研究院期刊》总编辑），一同会见水流职事站的代表。在那
次会晤中，我听见他们慷慨的陈词，逐项肯定地方教会被指控否认的真理。地方教会的
代表一个接一个，用自己的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 17 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 18 法治，归根到底，是人！好法在坏人手里也成了坏法……
薄熙来包括“唱红打黑”、特定电视中禁播广告、关注弱势团体等等等等，一大核心思
想就是为了提高重庆人民的整体精神素质……
这些都是显然的……唉
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发信人: CDSWJ (Blue), 信区: Military
标 题: 装作现在才失望， 投胎是个技术活，下辈子别投错了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 11 15:20:30 2012, 美东)
中国的残酷现实：崔永元为什么对法律失望了
全国政协委员、央视主持人崔永元抨击司法不公正时说：“现在有多少人能靠法律解决
问题呢？如果有个人打官司说要找一个好律师，有这样的想法是挺天真挺了不起的，基
本上都是找个好人脉，看哪个律师跟法官关系比较好，最重要是有个好领导，如果有个
好领导给你撑腰，这官司基本上就输不了，或者会赢得特别体面。”
小崔的这番实话实说，虽然有些片面，但也道出司法的弊端，即官司结果最终由领导决
定，律师的作用苍白，而法官则或是一个傀儡。这种现象的存在，让法律人很伤心，而
领导则在窃喜——法律... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 19 人民，只有人民，才是反腐败的根本力量
网摘
毛主席生前多次讲过，流水不腐，户枢不蠹。只有建立吐故纳新的机制，不断补充新鲜
血液，才能保证党的肌体健康，避免腐败。而如今则是通过官场内部自我循环来反对腐
败，揪出一个腐败分子，空出的位置上，再补上一个腐败分子。填补的原则就是领导个
人的好恶，结果把反腐败变成了清除异己，让官员感觉到只要不站错队，不跟错人，是
不是腐败并不重要。这就必然造成越反越腐的恶性循环。30多年来中国逐渐陷入腐败泥
潭的事实充分证明了这一点。
所以，反腐败必须建立起依靠人民的反腐制度。一是打破台阶论，从人民群众中直接提
拔各级干部，上至国务院，下至基层单位，都要由人民群众中直接提拔的干部，保持干
部队伍的新鲜血液。邓小平的台阶论，是中国历史上最落后最腐朽的干部理论和干部制
度，台阶论决定了只能用腐败分子替换腐败分子，而不腐败的廉洁干部永无出头之日。
所以，连封建皇帝都不搞台阶论，而是通过建立布衣将相的格局，来保持官僚队伍的新
鲜血液。中国历代王朝之所以初期兴旺晚期腐败，就在于初期的官员大部分来自于民间
，能够保持民间的淳朴和节制，后来一旦形成官场自我循环，就不可避免地走... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 20 1、上帝是独裁者吗？
你说：「我反对预定论，因为预定论显出上帝是独裁者。」我告诉你，当这位绝无错误
、创造万有的上帝，当这位决定一切偶存者能够存在的创造者，用他特别的主权在一切
被造物身上施行他的意愿时，你竟敢说这是「独裁」，那是你用错名词！是你大胆批判
！如果他连这个权柄都没有，他就不是神！
你把神当作谁？当作要听你说话的那一位？那是「奴」，不是「神」。当你讲「神」这
个字的时候，你知不知道你在呼叫谁？你的生死掌握在他的手中，决定你存在的是他，
难道他没有权柄吗？如果你要用「独裁」这两个字，我告诉你，只有神是真正有资格作
宇宙的独裁者；他是真理的本体，他所行的一定是照真理行 -- 「照他自己所预定的美
意」(弗一：9)。许多传道人因为怕人家反对，所以不敢讲，但这些话是不必讳言的，
是神自己这样启示的，为什么怕？他是神！
2、上帝没有理由地拣选人吗？
第二，有人说：「我反对预定论，因为预定论表示上帝没有理由地拣选人。」我告诉你
，你错了！上帝是智慧的源头，他拣选这个人、不拣选那个人，一定有他的理由。他不
告诉你，就等于他没有理由吗？我们所辩论的许多事，我相信这个 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 1 提到:
历时九年，每周聚会一次的瑜伽师地论读书会在今年中秋节前圆满。学友们以近千个小
时时间，瑜伽师地论科句披寻记为教材，共同研读瑜伽师地论本地分五十卷，参考妙境
长老及陈重文老师授课之录音带，对声闻道与菩萨道有更清楚的认识。
个人觉得瑜伽师地论对修行的价值还是以声闻地之前为主。对阿含经的解释，止观修行
方法，境界，误区，都能清楚说明，是很好的参考资料，也可以与各不同论对照。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Sep 21 12:39:22 2010, 美东) 提到:
佩服。
瑜伽师地论价值还是很高的，里面有杂阿含的注释，也在我研读计划之内。
就是目前相关的翻译比较少，我就听说过妙境长老的
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 21 13:04:02 201... 阅读全帖 |
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g*****e
发帖数: 574 | 22 核心提示: 近日凤凰卫视当家花旦曾子墨说的“一个不偷不抢的二奶有什么错？”的言
论，引发网友大批判。
近日凤凰卫视当家花旦曾子墨说的“一个不偷不抢的二奶有什么错？”的言论，引发网
友大批判。
曾子墨日前在接受一本杂志采访时，谈起“关于女人你不知道的100件事”说道：“中
国男人乃至整个中国社会，对女人的要求其实还停留在‘忠贞’。就我的观察而言，美
国男人非常重视家庭，如果婚后遭遇了另一段感情，他们会先提出离婚，这是对伴侣和
感情的尊重。而在中国，男人们会选择包二奶，或者三奶四奶。一个不偷不抢的二奶有
什么错呢？谈很多次恋爱的女人又有什么可耻呢？”
曾子墨此言一出，立刻遭到网友群起而攻之。网友狼蛛说：“令人难以置信，如此无知
的话，出自这位有名的才女、淑女之口。”昨日记者致电曾子墨，其手机接通之后转移
到了秘书台。
相关链接：
凤凰卫视花旦曾子墨：二奶不偷不抢有啥错？
、凤凰卫视的当家花旦曾子墨受访时语出惊人地说，一个不偷不抢的二奶有什么错？她
认为，恋爱是一个人生活经历当中非常重要的内容，如果没有经历“死去活来” 或者
“惊心动魄”的爱情，远比没有婚姻的遗憾大得多。
《山东新闻网》报道 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 23 发信人: hanchi2010 (热风), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:00:00 2014, 美东)
这么重要的发现，你也不拍别人剽窃？
发信人: maoxiaopu (yuanshan), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:04:40 2014, 美东)
再贴一下本书第七篇的简单结论：
4，与物理学简单比较
其一，描绘出与物理学粒子理论迥然不同的深隐存在层面。无论是实心小球，还是点状
粒子，物理学的粒子图景都是球形实心。但在老子这里，丝线或蛛丝样的线状结构（“
一”中纤细实物可能是平面或接近平面的闭合线状结构，实际上应是小圆圈。“二”中
纤细实物不好确定，三中纤细实物必然是立体丝网封闭结构，应是球状或近似球状）才
是真实的。理论物理学中的无穷大问题，在老子这里可以消解绝大部分。
其二，实物的根源不是别的，乃是纤细柔弱、同一均匀、绵延不断、到处存在的“象网
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 且论高善文的“投名状”与胡鞍钢的“超越论”
分享到：
时间：2018-08-03 19:18
•来源： 微信公众号“李光满冰点时评”
•作者： 李光满
•浏览：220
评论： 0
字号： 大 中 小
胡鞍钢或有错处，或有偏颇，但高善文等却无疑是在卖国。“超越论”或有不妥，但“
投名状”却是实实在在的无耻。堂堂中国人被高善文等人的无耻行径羞辱至此，还仅仅
是笔墨讨伐的问题吗？对汉奸卖国行为我们应如何处之？
且论高善文的“投名状”与胡鞍钢的“超越论”
最近几天，两个经济学家在网上受到了广泛关注，一个是高善文，一个是胡鞍钢。高善
文的主张是中美贸易战到了关键时刻，中国应该主动向美国递交一份“投名状”，以获
得美国的好感，争取美国不再将中国视为“竞争对手”，以解贸易战之困。胡鞍钢的主
张是中国的总体国力已经超越美国，这一“超越论”主张被某些人称为“误上惑下”。
首先我们需要弄清两个人的身份，这两个人都是有一定影响的“经济学家”，高善文是
安信证券首席经济学家、“中国金融四十人论坛“成员，而胡鞍钢是中国经济50人成员
... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 2970 | 25 我曾经是一名发论宫 练习者，现已回归“常人”。对于发论宫 ，我始终报着一种复杂
的心态，既想彻底与它切断联系不愿再有任何瓜葛，又想看它究竟会发论宫展到何种地
步。近日在网上偶然看到一篇名为《从“特务门”事件看发论宫 的“党文化”》的文
章，感触颇多，忍不住想说几句。
综观发论宫 的历史，会发论宫现发论宫 里有一独特的思维逻辑——凡是有利的、有好
处的一定要往师父、大法脸上贴金，归功于师父的威德、大法的威力；而凡是不利的、
不好的则必定要归咎于别处。
早在99年发论宫 还形势一片大好之时，全国各地就开始有大量因病不治或自伤自残等
闹出人命的例子，我本人就亲身经历过发论宫 练习者在家中上吊自杀的事，还有所谓
的辅导员出现了幻视幻听等。但知情的发论宫 练习者被发论宫 洗了脑，惯性的按发论
宫 的思维去认识，不仅不去思考发论宫 李 轰 痣的责任，反而归咎于学员自身。好了
病就说是李 轰 痣给净化身体了，死了就是学员自己放不下执着。试问在这个世界上没
有执着的人找得到吗？即使真有这样的人还用练功、修炼吗？
后来在进京上访时也是这样，到了北京的就认为是师父在保护，师父在加持，半路被截
回来了就是公... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 26 这是一组研究为人处世、临事制断、攻防战守、纵横捭阖、治国齐家平天下
的书。从这些书中，曾经走出一个又一个叱咤风云、席卷天下、用自己的生命和
热血，谱写一个民族、一个国家的光辉历史的人物。一向被人们尊为千古奇书、
千古秘书、千古用书。它们是被称为“无字天书“的鬼谷子、兵家圣典的孙武
子、帝王要略的韩非子、出将入相的黄石子和博大精深的老子。人们会发现，五
子成组成篇，并以奇奥无比的《易经》为殿，尤其是均以其原文改写改编后的
《五子术》，将具有其新的意义，会构成一个新的体系。其本身就是一种思想、
一种哲学、一部策论。由于其原文均以古文写成，时代远久，甚至使用了除当今
文字、数字这两类模写世界的基本符号以外的符号。读者读来不免有艰难之感。
因之它的首批读者，建议将其译出，形成文言对照本。然当其玩味之后却
说：“不要翻译，千万不要翻译，但请写一篇‘道’论。”不要翻译，何其妙
哉！遵其嘱咐，写出导论如次。
《鬼谷子》选十五篇，实为二十一篇，为全集。此本乱其文理篇章，首先推
出“持枢”，即要把持枢纽之意。这是一种非常彻底的唯物论。说的是万事万
物，所有作为，必须遵其自然（天道）。若违... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 答案
第一课 人的起源与本质
一. 1.人是来自神的创造，神按照神自己的形象创造了人，所以，人不是自然发生或演
化而来的；
2.其他受造物只存在于”物质界”（如动植物）或”灵界”（如天使），唯有人是同时
存在于这两界的受造物；
3. 人的独特，见一3段。
二. 荣耀神，享受神，以神为乐，讨神喜悦，见第二段。
三. 1. 身体（有形）层面与灵魂（无形）层面；
2. 二者是合一和谐的整体，同样重要，缺一不可。
四. 1.“三元论”认为人分灵、魂、体三部分，强调“灵”与“魂”功能不同；“二元
论”认为人分灵魂、身体两部分，主张“灵”与“魂”是通用名词，无实质的不同；
2. 二者皆是缩减主义，忽略人是合一的整体，见三3段。
五. 1. “承袭论”强调人灵魂的团体性；“创造论”则注重人灵魂的个别性；
2.二者皆有“缩减主义”的倾向，忽略人灵魂身体的起源是合一的，都是神的创造。
第二课 人是神的形象
一. 1. 身体论，三一痕迹论，统管论，伦理认知论，社会论；
2. 见一2段。
二.人是神的儿女，人返照神的荣耀，人是神的代表；人要为神而活，靠神而活；细节见
一3段。
三.... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 28 三、福音派围绕圣经权威性可信性的内部论战与再分裂
乔治.马登说得对，某种意义上说，基要派是美国宗教的独特现象，当代福音派的
底色也是这种独特现象的继承与变种，总体却开明了许多。突出表现在四五十年代新兴
的福音派特别反对基要派的分离路线，更强调要融入文化与社会中，在与各方合作中宣
示福音，不过这样也带来了一些在部分保守派人士看来是错误的做法，就是鲜明的教义
统领教会、判断信仰得失的特色被淡化了不少，神学家戴维.F.韦尔斯(David F.Wells)
认为此时的福音派因为反对心理上的隔离意识，降低了基要派原先设置的高屏障，在基
要派原来看是妥协的行为，福音派却认为是正确的。用英国福音派神学家阿利斯特.麦
格拉斯（Alister McGrath）的话说：“这种牢牢地以教义为首要关注的界定意识在现
代美国福音派中正在毫无疑问地丧失着”（氏著《福音派与基督教的未来》，中央编译
出版社，2004）。这是一种历史回顾的视角，其实经过几十年发展的福音派，早已内部
多元化了。加布里埃尔.法克雷（Gabriel Fackre）教授曾非常精到地总结了福音派内
部的六大存在形式：
1、基要派。以极端的圣经无... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 30 毛泽东彭德怀邓小平在阴间煮酒论英雄
引言
凌晨我从梦中醒来，睁开眼依然认为还是在梦中的情景：毛泽东彭德怀邓小平在谈论他
们的经历。由于故事醒来后历历在目，似乎就在眼前刚发生一样，便纳闷：这是他们在
托梦给我？坐起来后还是沉浸在梦中的境界。觉得这个很长很长的故事在梦中出现有点
不可思议，可反复思考，有其道理在里边，便决定把这个梦境里的故事写下来，留给判
官们。望读者思考到底是他们托梦给我，还是刚巧就是梦。考虑到毛泽东彭德怀邓小平
已在阴间，我这个系列的题目就是《梦中奇遇》。
正文
三人中邓小平是最后一个到了阴间的。在地下共党组织里，老毛还是老大哥。老毛拉着
老彭去找邓小平算账。
老毛：老彭啊，你还记得邓小平欠你一个耳光的事吗？
老彭：其实我那是吓唬他，不想让他去庐山参加会议，并非真的要扇他耳光。我当时误
以为你会把大跃进饿死人的罪责让刘少奇顶缸，如果邓小平不去开会，刘少奇的人马就
难应付我们。我看会议都结束了，你还没有把罪责推给刘少奇的意思，我才给你写信提
醒你饿死如此多的人可是要在历史上留下一笔的。我去庐山之前打电话怒斥李井泉时，
李井泉跟我痛哭流涕地说：“四川饿死大批的人，是邓小平下... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 31 【环球时报报道记者萧达王盼盼苏静张笑非】当地时间2日，美国乔治·华盛顿大学教
授沈大伟在该校举办演讲会，回应因提出新“中国崩溃论”遭到的广泛质疑。这是沈大
伟发出惊人之语后，第一次在公开场合演讲，也是他第二次公开就那篇让他处于舆论风
暴口的文章做解释。沈大伟称，“中国即将崩溃”的标题是《华尔街日报》起的，他预
测的是“中共延长式的衰落”。“他这是有点危机公关的意思。”中国学者金灿荣6日
对《环球时报》评论说。沈大伟在被问到是否担心预测不准，学术声誉受损时说，如果
20年后中共仍执政，他愿意公开认错。中国学者达巍就此对《环球时报》说，沈大伟就
像是在赌博，但他对赌错并不在乎。因为在中共执政问题上，错了也就错了，做出错误
预测的人太多了。
沈大伟3月6日在《华尔街日报》撰文，宣称“中国共产党统治的最后阶段已经开始”。
常被划入美国“对华温和派”的学者发出如此危言耸听的言论，让不少人觉得难以置信
。据香港“中评社”报道，2日一些美国的中国问题专家早早来到沈大伟演讲的现场，
想听听他如何“自圆其说”。
演讲会以“十字路口的中国？”为题，沈大伟一开始就承认，中国之复杂之矛盾，令外
界对中国的观察... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 32 毛泽东彭德怀邓小平在阴间煮酒论英雄
引言
凌晨我从梦中醒来，睁开眼依然认为还是在梦中的情景：毛泽东彭德怀邓小平在谈论他
们的经历。由于故事醒来后历历在目，似乎就在眼前刚发生一样，便纳闷：这是他们在
托梦给我？坐起来后还是沉浸在梦中的境界。觉得这个很长很长的故事在梦中出现有点
不可思议，可反复思考，有其道理在里边，便决定把这个梦境里的故事写下来，留给判
官们。望读者思考到底是他们托梦给我，还是刚巧就是梦。考虑到毛泽东彭德怀邓小平
已在阴间，我这个系列的题目就是《梦中奇遇》。
正文
三人中邓小平是最后一个到了阴间的。在地下共党组织里，老毛还是老大哥。老毛拉着
老彭去找邓小平算账。
老毛：老彭啊，你还记得邓小平欠你一个耳光的事吗？
老彭：其实我那是吓唬他，不想让他去庐山参加会议，并非真的要扇他耳光。我当时误
以为你会把大跃进饿死人的罪责让刘少奇顶缸，如果邓小平不去开会，刘少奇的人马就
难应付我们。我看会议都结束了，你还没有把罪责推给刘少奇的意思，我才给你写信提
醒你饿死如此多的人可是要在历史上留下一笔的。我去庐山之前打电话怒斥李井泉时，
李井泉跟我痛哭流涕地说：“四川饿死大批的人，是邓小平下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 新阶级论：寒门难贵，豪门难败
凤凰网财经 关注
发表于 2019年01月29日
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有人说贫富分化，是21世纪难以抗逆的趋势，大到能改变全球政经格局，小到让无数个
体挣扎其中倍感无奈。教育，这条阶级上升的通道还能承载多少人的梦想？以下这篇文
章就从寒门和贵门的教育、财富、眼界、人脉和资源差距出发，探讨阶层分化的现状。
来源：灏泽异谈（haozeyitan），作者：灏泽先生，已获授权转载，不代表凤凰网财经
立场
你知道人间最绝望的景象是什么吗？
那就是一群三四线城市的家长看着自己的孩子，和国际私立学校子弟们同台竞技的场面
。
他们的表情上，绝望中透露着无奈、自卑中透露着暗淡。
这些家长终于深入骨髓的领悟到，自己的孩子除非今生有贵人抑或奇遇，否则绝对绝对
不可能出头了。
你知道人间最舒坦的景象是什么吗？
那就是一群私立学校的家长看着自己的孩子和三四线公办学校子弟们同台竞技的场面。
他们的表情上，骄傲中透露着嘲弄、自信中透露着漠视。
这些家长此时此刻在想，年底了，自己的几个项目怎么推进，以及自己的位置怎么高升。
什么？ 你说我的孩子碾压了别人有何感想？ 有什么好想的，这不是理所应当的嘛... 阅读全帖 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 34 曹长青
在巴以冲突中，以色列常被指责说，冲突中加沙丧生的人数更多，以色列“不成比例回
击”，是以强欺弱；以色列占领巴勒斯坦人的土地，是侵略者。
怎样看待巴以冲突问题，不仅涉及逻辑常识，更涉及道德取向。
人类从未停止过战争。巴以冲突，当然也是一场战争。评论战争的标准，不是哪方强，
哪方弱，而应是正义与非正义。强不等于错，弱更不等于对。但这个世界上太多人、太
容易被“强弱”的说法误导，尤其是日本作家村上春树那个“高墙鸡蛋”的歪理∶“无
论高墙多麽正确、鸡蛋多麽错误，不管那高墙多麽的正当，那鸡蛋多麽的咎由自取，我
总是会站在鸡蛋一边。”
村上春树典型地代表了左派虚伪的作秀∶显摆自己“政治正确”——站在弱势一边，说
冠冕堂皇的话，而不顾真实，不管对错。其结果往往是助纣为虐。
“高墙鸡蛋论”错在哪里
人们说照顾弱势群体，是指对社会中相对处于弱势的少数族群、尤其是老弱病残。但如
涉及犯罪和战争冲突，就绝不能再用“强弱”的标准，而应该用对错、正义与非正义作
为衡量原则。
例如警察追击抢匪时，警车性能是一流的，警方配有精良武器，需要时还有直升机配合
等。相比之下，犯罪分子的装备相形见绌。那麽在强大警方... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 3587 | 35 看华山论歌文章，印证了一个道理，那就是青菜罗卜各自喜欢，和我的想法一样的以及
和我的想法不一样的都有，开头就指出这点，我是想说《我是歌手》的名次的决定取决
于台下那500位听审，换了另500位，结果可能会不一样，但不一样里有的还是很有共识
的。以前喜欢看中国好声音，每一集我都激动地写点评，后来慢慢对好声音失去了热情
就不写了。这次的《我是歌手3》我每集都追踪看到了第11集，突然感悟很多，想写下
来，一个在网上唱歌的去点评《我是歌手》是个冒险的举动，我就没看到有歌版翻唱的
人写论歌的，如果批评的正好是别人喜欢的，那么我是不是就少了一个听我唱歌的人呢
？但我还是想写一写我在这11期里看到的一些现象，全属个人的感受。
首先说说我看到的和中国好声音里不一样的现象。一反中国好声音里的嘶喊风你不喊叫
导师不转身的现象，我是歌手来了位补位歌手李健，这位过去水木年华的歌手，后又因
王菲春晚上演唱的《传奇》而出名的作曲者，清华大学的高材生是一位多才多艺的音乐
才子，作词作曲演唱制作样样都拿得起来，平时就拥有无数的粉丝们，本来他的上场很
令我担心他能走多远，他的嗓音磁性富有男性的魅力，但他擅长的歌却是抒情... 阅读全帖 |
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f********7
发帖数: 556 | 36 发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: 所长四腿两足蟋蟀论-咆哮体 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 17 21:30:42 2011, 美东)
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令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊！！！！！！！！
不但有足而且有腿！！！！！！！！
能够在地上跳跃的有木有！！！！！！！！！！！
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有！！！！！！！！！！
和蚱蜢等等啊啊啊！！！！！！
尼玛 在说一遍！！！
如果只有四足和翅膀有木有！！！！！！
这样的昆虫不能吃！！... 阅读全帖 |
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f********7
发帖数: 556 | 37 发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
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发帖数: 556 | 38 发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
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f********7
发帖数: 556 | 40 发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
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f********7
发帖数: 556 | 41 发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
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标 题: 所长四腿两足蟋蟀论-咆哮体
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如果只有四足和翅膀有木有！！！！！！
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f********7
发帖数: 556 | 42 发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: 所长四腿两足蟋蟀论-咆哮体 (转载)
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首先经文非常清楚！！！！！！！
尤其是加上前后两节经文！！！！！！！！！
共四节经文放泥马在一起看！！！
圣经说得明明白白！！！！！！！！
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有！！！！！！！！！！！！
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊！！！！！！！！
不但有足而且有腿！！！！！！！！
能够在地上跳跃的有木有！！！！！！！！！！！
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有！！！！！！！！！！
和蚱蜢等等啊啊啊！！！！！！
尼玛 在说一遍！！！
如果只有四足和翅膀有木有！！！！！！
这样的昆虫不能吃！！... 阅读全帖 |
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首先经文非常清楚！！！！！！！
尤其是加上前后两节经文！！！！！！！！！
共四节经文放泥马在一起看！！！
圣经说得明明白白！！！！！！！！
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有！！！！！！！！！！！！
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊！！！！！！！！
不但有足而且有腿！！！！！！！！
能够在地上跳跃的有木有！！！！！！！！！！！
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有！！！！！！！！！！
和蚱蜢等等啊啊啊！！！！！！
尼玛 在说一遍！！！
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首先经文非常清楚！！！！！！！
尤其是加上前后两节经文！！！！！！！！！
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圣经说得明明白白！！！！！！！！
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和蚱蜢等等啊啊啊！！！！！！
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首先经文非常清楚！！！！！！！
尤其是加上前后两节经文！！！！！！！！！
共四节经文放泥马在一起看！！！
圣经说得明明白白！！！！！！！！
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有！！！！！！！！！！！！
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊！！！！！！！！
不但有足而且有腿！！！！！！！！
能够在地上跳跃的有木有！！！！！！！！！！！
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有！！！！！！！！！！
和蚱蜢等等啊啊啊！！！！！！
尼玛 在说一遍！！！
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首先经文非常清楚！！！！！！！
尤其是加上前后两节经文！！！！！！！！！
共四节经文放泥马在一起看！！！
圣经说得明明白白！！！！！！！！
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有！！！！！！！！！！！！
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不但有足而且有腿！！！！！！！！
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尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有！！！！！！！！！！
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尼玛 在说一遍！！！
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有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有！！！！！！！！！！！！
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尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有！！！！！！！！！！
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