m****a
发帖数: 9485 | 1 當耶穌基督活在地球上時，祂建立了祂的教會，唯一真實的教會。祂組織了祂的教會以
便福音的真理能被教導給所有的人民，福音的教儀能由有權柄之人正確地實施。利用這
一組織，基督能將救恩的祝福帶給人類。
在救主死後，人們改變了祂及祂的使徒們所建立的教儀及教義。因為叛教，再沒有從神
而來的直接啟示。耶穌基督真實的教會不再存於世上。人們組織了不同的教會，每一教
會自稱是真實的，但他們卻教導矛盾的教義。很多的宗教爭論及混亂發生。主早已預見
此種情況，而說道會有「飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶
和華的話。……尋求耶和華的話，卻尋不著。」（阿摩司書8：11-12）
• 沒有食物或水的日子像什麼樣子？讀阿摩司書8：11-12。本經文中所提
之饑荒是什麼？將饑荒與復興以前這一段時期作比較。
主應許要復興祂的真實的教會
主應許祂會在末世時復興祂的教會。祂說：「我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又
奇妙的事。」（以賽亞書29：14）
有很多年人們生活在靈性的黑暗中。差不多在基督以後一千七百年，人們變得愈來愈有
興趣去知道神及宗教的真理。有些人可以看出耶穌教導的真理不 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 第二次來臨的徵兆
耶穌基督將再回到這地球
救主告訴斯密約瑟：「我要藉權力和大榮耀……自天上顯現我自己，並與人們在正義中
居於地上一千年，沒有邪惡的人能站立得住。」（教約29：11；亦見本課本第43及44兩
章「耶穌基督的第二次來臨」及「千禧年」）耶穌已告訴過我們在祂二度來臨的時期近
時，將會發生一些徵兆和事件來警告我們。這個第二次來臨也被稱為「主的大而可畏的
日子」。
*
• 讀使徒行傳1：9-11。
*
• 兩位天使告訴了使徒們什麼重大的事。
徵兆會讓我們知道耶穌的來臨
幾千年來，耶穌的信徒們都在盼望著基督再臨的那個和平喜悅的日子。但是祂來臨之前
，世上的人民將先經歷到巨大考驗和災難。天父要我們為那些必將來到的困境作準備。
祂期望當主在榮耀中來臨時，我們都已在靈性上準備妥當。因此，祂已給我們一些徵兆
，一旦徵兆顯現，我們就知道救主第二次來臨的日子近了。從古至今，神已向祂的先知
們透露這些徵兆。祂說所有忠信的基督的信徒們，將會知道徵兆是什麼，也將注意那些
徵兆（見教約45：39）。如果我們順從並有信心，就會研讀經文，知道徵 |
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o********e
发帖数: 257 | 3 太1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出
來。
耶穌的名表示着祂第一次來地球的使命。
來9:28 象這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次
顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
第二次來，表示祂先前的使命已經完成。再來是為那些等候祂的人，叫他們復活或改變。
賽62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所
起的。
耶穌會有新名，且要寫在得勝的人上面。
啟3:12 得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我
上帝的名和我上帝城的名（這城就是從天上、從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷），並
我的新名，都寫在他上面。
啟2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪
賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。’”
得勝的人也有新名。上帝說祂要更新一切，那當然也包括舊的名。
啟21:5 坐寶座的說：“看哪，我將一切都更新了！”又說：“你要寫上；因這些話是
可信的，是真實的。” |
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N****f
发帖数: 25759 | 4 却说耶普希跋涉百余日，直累得一佛出世、二佛涅磐方才重归文情国境，
胡乱进得城来。心中兀自舒了一口大气，只想唤了街上旧时相好的一班泼
皮，寻个僻静墙角喝它几壶。不曾想举目望去，周遭熙熙攘攘，却是半个
熟识面孔也无。更叵耐那班眼生的红男绿女，见了耶普希偏纷纷凑上前来，
争相唱诺、道福，一迭声都道“耶兄别来无恙”。耶普希把眼看了又看，端
的是一个也不曾识得，一时毛骨悚然，只道是不经意进了并列世界，从此
回不得自家庄院、见不得自家浑家，心中暗暗叫苦不迭。
正在手足无措之间，忽见正街闪出一彪人马，铜锣开道，衣甲鲜明，旌旗
招展。正中青花驴上端坐一个黄面短须的胖大官人，穿一袭团花袍，披一
领旧马甲，正是当朝太尉窦寇。耶普希从旁觑得亲切，登时涕泪横流，不
禁自人丛中一个鲤鱼打挺跳将出来，抱定窦太尉大腿，千种情愫、万般委
屈一发喷涌而出，嚎啕大哭道：“皇天后土，无量天尊，总算教俺撞见个认
识的……”
参考文献：
http://www.mitbbs.com/article/LoveNLust/463967_0.html |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
在上帝跟以色列的约里面，有清晰的关于起誓和守誓的约定。
但凡立约，只牵涉双方，跟其他人并无干系，而且经过双方都同意。
约定也并非意味着每一件约定，都会如约具体实现。是些提前订好的条款。双方同意遵
守。
关于起誓守誓部分的，详见民数记30章，特别情况下，有些人起誓可以不作数。
但是总体而言，起誓就要守誓。
申命记23：21-23
你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就
有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
耶弗他起誓，上帝根据这个约，允许耶弗他牺牲他的女儿。她的女儿也自愿谨守父亲的
起誓，甘愿牺牲。见士师记11章最后一节：
11：40 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
以色列人以此，纪念耶弗他的女儿舍身为成全耶弗他的誓言。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 第一篇出來以後有些基督徒開始整個扭曲語言，什麼貧窮就是謙卑之類的,
令人好生失望，希望哪位平舖直述的給大家講解一下。
現在繼續看耶穌還說了什麼。
路 加 福 音
6:22 人 為 人 子 恨 惡 你 們 、 拒 絕 你 們 、 辱 罵 你 們 、 棄 掉
你 們 的 名 、 以 為 是 惡 、 你 們 就 有 福 了 。
6:23 當 那 日 你 們 要 歡 喜 跳 躍 ． 因 為 你 們 在 天 上 的 賞 賜
是 大 的 ． 他 們 的 祖 宗 待 先 知 也 是 這 樣 。
這個跟這板上的狀況有點符合，以前有些基督徒在這裡說些屠城殺嬰是公義
的這種沒人性的話， 也有基督徒認為四川地震是神對中國人的震怒，都引
來一陣辱罵, 對正常人來說被人恨惡拒絕總不是太好的事， 有了耶穌這
幾句話，這些人恐怕登時又覺得自己才是對的，被罵得越多，越歡喜跳躍,
有耶穌支持，被罵什麼大概也沒關係了。 耶穌真的認為『基督徒』這頭銜
被認為是『惡』的是好事嗎？
萬一哪天沒人討厭基督徒了， 難道基督徒就沒有福了？
這裡還有個很奇怪的語句『他 們 的 祖 宗 待 先 知 也 是 這 樣 』，
好像是說討厭先知 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 終於， 耶穌說了一些有道理的話， 今天就只討論一節， 但是這是
很重要的一節。
路 加 福 音
6:31 你 們 願 意 人 怎 樣 待 你 們 、 你 們 也 要 怎 樣 待 人 。
這句話被稱為 The Golden Rule，基本上是很不錯的原則, 要人
以同理心去對待別人， 這個原則是非常善良的，能夠做到這個
的話， 世界會好很多。
要說這個黃金律有沒有一點瑕疵呢， 恐怕還是有的， 拿孔子的
『己所不欲，勿施於人』來對比一下， 耶穌說的是該做什麼，
孔子則說不該做什麼， 相對起來，孔子說得保守些，也比較
切合人際相處原則， 舉例來說
* 如果我喜歡早起，我希望早晨五點能有很大聲的音樂把我叫醒，
那麼孔子的原則不適用， 耶穌的教導則可能讓你早上放音樂把
其他人都叫醒。
* 如果我很喜歡聽基督教講道， 希望每週末早晨都有人來按
我家門鈴給我講耶穌的教導， 那麼我.....
不過這算是吹毛求疵，現實中大家不會這樣咬文嚼字的，耶穌
這個黃金道德律基本是好的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 关于耶証 有人再三指证我是耶証的，我真的已经不是了。我对耶証这个基督徒组织的看法基本在
这里发表。我仍然认为在耶証里面的基督徒都是我的弟兄姐妹。
《我所了解的耶和华见证人组织》
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=95411
耶証在开始是在19世纪末美国的一些基督徒在一起潜心学习圣经开始的，开始只
是叫圣经学生。随着组织的扩大，他们的解经范围也扩大，对整本圣经都进行解释，
有着自己独特的解经系统。我被开除将近7年，我对他们的解经彻底研究过，不同意的有：
1）耶和华在地上始终有一个组织，最早表现在以色列整个个民族，后来表现在基督徒
会众。---我对此宣称有异议，我认为上帝可以使用任何个人，组织，宗教为自己的目
的服务，这种上帝只能通过一个组织的说法是在限制上帝。
2）他们根据但以理书，推论出1914年是耶稣在天上“隐形临在”了，于是拣选了一些
人组成这个上帝在地上唯一的“纯真的宗教”，其他宗教都是“伪宗教”。---我认为
首先巴比伦毁灭的日子世俗记载都在公元前586年，而不是守望台书社称的607BC，推论
1914年是没有确切圣经依据的，耶 |
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s***m
发帖数: 1319 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 关于耶証 关于这个TOPIC，好像以前JYM也跟你纠缠过很多次，甚至是某段时间这个版面的讨论主
流和主题。但我个人认为，在这点上，你俩不仅是坚持自己的理解（这个没什么，每个
人基于自己对神的理解，最后自己跟神交帐就是了），而且是一贯的坚持自己的表达风
格（这点对版面的讨论，窃以为并没有什么正面作用，原因如下）
MYELSA的表达风格是 -- 我已经从组织关系上脱离耶证这个宗教教派很多年了，所以还
称呼我是耶证的“人”，是不公平的
JYM的表达风格是 -- 虽然你跟耶证没有组织关系了，但这不等于MYELSA在三位一体上
的“观点”仍旧是耶证的观点。而且在梅尔莎式末后论和复活论的表达上，有一种可能
是，虽然表面上看似是在坚持寻找真理的真相，而实际上有可能已经误入歧途而不能自
拔的的情况。 而需要警惕是是，这种状况，跟耶证创始人当年也是要去追究所谓的圣
经“真相”，而根据自己的理解把圣经内容改的面目全非，有异曲同工之妙。所以可能
就JYM看来，虽然从组织上没有直接的物理连接关系了，但是从骨子里来说，不论是基
要里的核心内容，还是这种坚持有可能是盲目坚持己见和对圣经的理解随意发挥性来说
，从这两点来说， |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 馬 太 福 音
16:15 耶 穌 說 、 你 們 說 我 是 誰 。
16:16 西 門 彼 得 回 答 說 、 你 是 基 督 、 是 永 生 神 的 兒
子 。
16:17 耶 穌 對 他 說 、 西 門 巴 約 拿 、 你 是 有 福 的 ． 因 為
這 不
是 屬 血 肉 的 指 示 你 的 、 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。
所以是神直接跟彼得說的
約 翰 福 音
1:40 聽 見 約 翰 的 話 、 跟 從 耶 穌 的 那 兩 個 人 、 一 個 是 西
門
彼 得 的 兄 弟 安 得 烈 。
1:41 他 先 找 著 自 己 的 哥 哥 西 門 、 對 他 說 、 我 們 遇 見 彌
賽
亞 了 、 （ 彌 賽 亞 翻 出 來 、 就 是 基 督 ）
1:42 於 是 領 他 去 見 耶 穌 。 耶 穌 看 著 他 說 、 你 是 約 翰 的
兒
子 西 門 、 〔 約 翰 馬 太 十 六 章 十 七 節 稱 約 拿 〕 你 要 稱 為 磯 法 |
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a*****e
发帖数: 62 | 11 耶穌基督後期聖徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）（早
期翻譯為耶穌基督末世聖徒教會）是為泛基督信仰各宗派運動的一個分支，但其在信仰
內容上與基督教有別，而坊間一般更常用摩門教（Mormon）這個非正式的名稱。其英文
簡稱常用LDS，即「後期聖徒」的英文 Latter Day Saint 的縮寫。該教會是後期聖徒
運動裡面最大且最為人知的一個宗派，並且認為自己教會是原始基督信仰的復興。
教會教友通稱為後期聖徒或稱摩門教徒，「摩門」一詞依照創會人小約瑟·斯密的解釋
有「更好」之意[1]，該教會仍然使用與「摩門」相關的辭彙作為對該教會的稱呼[2]。
信徒相信耶穌基督和天父一起向小約瑟·斯密顯現，並呼召他成為一位先知，並透過復
興聖職權柄和呼召新的使徒來組織耶穌基督在地上原來的教會。信徒相信耶穌基督是教
會的元首，繼續透過啟示領導著教會。他們只相信「翻譯正確的《聖經》」[3]，並且
使用英王詹姆士欽定本[4]《聖經》[5]。除了《聖經》以外，信徒接受《摩門經（摩爾
門經）》亦是啟示感動的經文。信徒不認為教會正典已經結束了而相 |
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s*****t
发帖数: 514 | 12 耶穌基督活在世上時，組織了祂的教會，讓所有的人都有機會接受祂的福音，並在未來
能回去與神－－
我們的天父同住。耶穌基督升上天之後，祂的使徒繼續獲得來自祂的啟示，得知帶領祂
教會事工的方
法。但是，在他們紛紛遭到殺害之後，教友更改了由祂建立的教會的教導。儘管還有許
多好人及一些真
理存留在世上，但這種叛教情況，也就是世人普遍偏離真理的情況，導致教會從世上消
失。使徒彼得預
言耶穌會在祂第二次來臨前復興祂的教會（使徒行傳 3：19-21）。
耶穌基督在1820年開始透過斯密約瑟先知復興祂的教會到世上。這個教會已成長為全球
性的教會，教友
有一千一百多萬。教會的教導及基本組織跟耶穌在新約時代建立的教會一樣。 |
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s*****t
发帖数: 514 | 13 您也許有疑問，想知道耶穌基督後期聖徒教會的教友信仰些什麼。教會的一些基本信仰
為：
神是我們的天父。祂愛我們，希望我們能回到祂的身邊。
耶穌基督是神的兒子。祂是我們的救主。藉由提供復活，祂救贖我們脫離死亡。只要我
們悔改，祂就會
拯救我們遠離罪。
透過耶穌基督的贖罪，我們可以回去與神同住，條件是必須遵守祂的誡命。
聖靈幫助我們辨認真理。
福音的首要原則與教儀是對耶穌基督的信心，悔改，洗禮，以及接受聖靈的恩賜。
耶穌基督的教會已經被復興到世上了。
神的聖職權柄今天也存在於祂的教會之中，就像它曾經存在於原始的教會中一樣。
聖經和摩門經都是神的話語。
神啟示祂的旨意給今日的先知，就像祂在古時候一樣。
我們的生命有個神聖的目的。
家人能永遠在一起。
透過為他人服務，我們可以體驗到喜樂，並且與神更親近。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。
真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。
我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能
1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。
下一節
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 現在繼續看耶穌還說了什麼。
路 加 福 音
6:22 人 為 人 子 恨 惡 你 們 、 拒 絕 你 們 、 辱 罵 你 們 、 棄 掉
你 們 的 名 、 以 為 是 惡 、 你 們 就 有 福 了 。
6:23 當 那 日 你 們 要 歡 喜 跳 躍 ． 因 為 你 們 在 天 上 的 賞 賜
是 大 的 ． 他 們 的 祖 宗 待 先 知 也 是 這 樣 。
這個跟這板上的狀況有點符合，以前有些基督徒在這裡說些屠城殺嬰是公義
的這種沒人性的話， 也有基督徒認為四川地震是神對中國人的震怒，都引
來一陣辱罵, 對正常人來說被人恨惡拒絕總不是太好的事， 有了耶穌這
幾句話，這些人恐怕登時又覺得自己才是對的，被罵得越多，越歡喜跳耀,
有耶穌支持，被罵什麼大概也沒關係了。 耶穌真的認為『基督徒』這頭銜
被認為是『惡』的是好事嗎？
萬一哪天沒人討厭基督徒了， 難道基督徒就沒有福了？
這裡還有個很奇怪的語句『他 們 的 祖 宗 待 先 知 也 是 這 樣 』，
好像是說討厭先知的人的祖宗也是討厭先知的，這是什麼奇怪的邏輯？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 前面幾節勉強還可以說是安慰不幸的人，
雖然是空話， 接下去就直接詛咒日子還
過得去的人了。
路 加 福 音
6:24 但 你 們 富 足 的 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 受 過 你 們 的 安
慰 。
6:25 你 們 飽 足 的 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 將 要 飢 餓 。 你 們
喜 笑 的 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 將 要 哀 慟 哭 泣 。
辛苦工作，富起來，吃飽了，這有什麼錯？ 享受自己的生命， 平安喜樂
享受天倫的歡笑有什麼錯？ 誰需要耶穌這渾蛋來詛咒？
許多基督徒不是都以身為基督徒所以平安喜樂為榮嗎？ 下次教會大家
一起玩得很高興的時候， 請記得路加 6:25 耶穌的詛咒。
基督徒其實也都知道富不是罪惡，有人富而且樂善好施， 也有人窮所以
雞鳴狗盜，詛咒和仇視富人就只有耶穌和共產黨。
6:26 人 都 說 你 們 好 的 時 候 、 你 們 就 有 禍 了 ． 因 為 他 們
的 祖 宗 待 假 先 知 也 是 這 樣 。
這個跟前面的對仗， 也是很無厘頭的，基督徒看到有人稱讚
基督徒好的時候， 是不是就要覺得大禍臨頭了？ 耍寶。
這個山頂寶訓... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。
真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。
我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能
1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。
下一節
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 18
是象罪人和福音關系一樣，按人，怎麼也聯系不起來。
貧窮原本是人得罪神的最初的咒詛之一，天國的神卻是“斷不以有罪為無罪的”的主。
罪的隔閡不解決，貧窮和天國原本沒有任何關系，八杆子夠不著的關系也沒有。但經過
耶穌這麼“說”，這不就有關系了嗎。
詩33:9 因為他說有，就有。命立，就立。
他為什麼能這樣做呢？一個民工-木匠的兒子好象在“慷他人之慨”，他為什麼幹這樣
放肆呢？
答案多少叫人意外。
因為他是神，也就是說：：天國的東家-主人的兒子（可以用這個意思省略稱為主子）
，他應許了天國是你們的，他一定能做到。而且因為永生神的人（兒）子，這關系，惟
靠有他才建立得起來、維系下去。
《聖經》在下面三處說他是以這樣的行動來建立。
一、
林後8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典。他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因
他的貧窮，可以成為富足。
二、
雅2:5 我親愛的弟兄們請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承
受他所應許給那些愛他之人的國嗎？
三、
路14:13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的，殘廢的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。
他為什麼要這樣好象自甘墮落、把天國送給不相幹貧窮... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 現在繼續看耶穌還說了什麼。
路 加 福 音
6:22 人 為 人 子 恨 惡 你 們 、 拒 絕 你 們 、 辱 罵 你 們 、 棄 掉
你 們 的 名 、 以 為 是 惡 、 你 們 就 有 福 了 。
6:23 當 那 日 你 們 要 歡 喜 跳 躍 ． 因 為 你 們 在 天 上 的 賞 賜
是 大 的 ． 他 們 的 祖 宗 待 先 知 也 是 這 樣 。
這個跟這板上的狀況有點符合，以前有些基督徒在這裡說些屠城殺嬰是公義
的這種沒人性的話， 也有基督徒認為四川地震是神對中國人的震怒，都引
來一陣辱罵, 對正常人來說被人恨惡拒絕總不是太好的事， 有了耶穌這
幾句話，這些人恐怕登時又覺得自己才是對的，被罵得越多，越歡喜跳耀,
有耶穌支持，被罵什麼大概也沒關係了。 耶穌真的認為『基督徒』這頭銜
被認為是『惡』的是好事嗎？
萬一哪天沒人討厭基督徒了， 難道基督徒就沒有福了？
這裡還有個很奇怪的語句『他 們 的 祖 宗 待 先 知 也 是 這 樣 』，
好像是說討厭先知的人的祖宗也是討厭先知的，這是什麼奇怪的邏輯？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 前面幾節勉強還可以說是安慰不幸的人，
雖然是空話， 接下去就直接詛咒日子還
過得去的人了。
路 加 福 音
6:24 但 你 們 富 足 的 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 受 過 你 們 的 安
慰 。
6:25 你 們 飽 足 的 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 將 要 飢 餓 。 你 們
喜 笑 的 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 將 要 哀 慟 哭 泣 。
辛苦工作，富起來，吃飽了，這有什麼錯？ 享受自己的生命， 平安喜樂
享受天倫的歡笑有什麼錯？ 誰需要耶穌這渾蛋來詛咒？
許多基督徒不是都以身為基督徒所以平安喜樂為榮嗎？ 下次教會大家
一起玩得很高興的時候， 請記得路加 6:25 耶穌的詛咒。
基督徒其實也都知道富不是罪惡，有人富而且樂善好施， 也有人窮所以
雞鳴狗盜，詛咒和仇視富人就只有耶穌和共產黨。
6:26 人 都 說 你 們 好 的 時 候 、 你 們 就 有 禍 了 ． 因 為 他 們
的 祖 宗 待 假 先 知 也 是 這 樣 。
這個跟前面的對仗， 也是很無厘頭的，基督徒看到有人稱讚
基督徒好的時候， 是不是就要覺得大禍臨頭了？ 耍寶。
這個山頂寶訓... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 21
好？
這第一個和第二個“高危險行業”的“工作”是您自己要面對的，還是其他什麼人？
路 加 福 音
你
的
這個命令是 給“你 們 這 聽 道 的 人”。
所以您先要讓您自己或您假設的這個“你”對好入座。
第一、沒有“聽道”的人，
《聖經》上記著是這樣說：
羅2:13 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
羅2:14 沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是
自己的律法。
羅2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念
互相較量，或以為是，或以為非。）
請注意的是“若”：
一是順著“本性”，不是來至於任何方式的“學習”、“教導”。
這種人在母腹之外不存在。在母腹裏的也是悖逆本性的。
二是本性失喪者，順著“是非之心”，是來自於各種立場的是非標准的“學習”、“教
導”，包括世人或自己不按神所設立的方式基於《聖經》進行的“學習”、“教導”。
神任憑他按他自己的本性和良心（是非之心）的指引去做。
聖經預言了這樣的人對的這個命令的態度：
林前2:14 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這
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t******g
发帖数: 148 | 22
E先生（女士），
第一、“聽道的人”沒有“自認”的。我是傳道的人，也不是自認的，是恐懼顫兢被揪
出來做，越做越有更多平安，也越做越更多憂傷憐憫。自己的平安曾多，有平安的家人
朋友也越來越多。對別人憂傷的體會更深，也對更多人的憂傷有體驗了。
對您說的實際情況或“可能發生的”，晚年畢生積蓄被詐騙、南京屠殺的無數的受害人
、被侵略的暴力山海關受害民族。
特別對是哪些本不配得到憐憫的人“詐騙犯”、“殺人犯”、“侵略者”的憐憫更多了。
第二、切記！！！“應用道德原則”就不是出於信仰。信仰不是簡單的道德原則，簡單
的道德原則是讓你自己以為做得對，或者得到某些持同樣道德教條的群體認同。
所謂“自以為義”、“自以為善”｜“人以為義”、“人以為善”
信仰是什麼呢？是對信仰對象全生命的跟隨，是尋求您崇拜信仰的對象（神）的認同。
所謂“神以為義”、“神以為善”
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐
憫，存謙卑的心，與你的神同行。
回答您的問題：
1. 如果你剛退休，辛苦了一輩子準備好好過個晚年，這時候被詐騙集團片走了畢生積
蓄，你要不要去... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 終於， 耶穌說了一些有道理的話， 今天就只討論一節， 但是這是
很重要的一節。
路 加 福 音
6:31 你 們 願 意 人 怎 樣 待 你 們 、 你 們 也 要 怎 樣 待 人 。
這句話被稱為 The Golden Rule，基本上是很不錯的原則, 要人
以同理心去對待別人， 這個原則是非常善良的，能夠做到這個
的話， 世界會好很多。
要說這個黃金律有沒有一點瑕疵呢， 恐怕還是有的， 拿孔子的
『己所不欲，勿施於人』來對比一下， 耶穌說的是該做什麼，
孔子則說不該做什麼， 相對起來，孔子說得保守些，也比較
切合人際相處原則， 舉例來說
* 如果我喜歡早起，我希望早晨五點能有很大聲的音樂把我叫醒，
那麼孔子的原則不適用， 耶穌的教導則可能讓你早上放音樂把
其他人都叫醒。
* 如果我很喜歡聽基督教講道， 希望每週末早晨都有人來按
我家門鈴給我講耶穌的教導， 那麼我.....
不過這算是吹毛求疵，現實中大家不會這樣咬文嚼字的，耶穌
這個黃金道德律基本是好的。 |
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t******g
发帖数: 148 | 24
差的遠。您體貼的是拉撒路肉體的感受，出於因撒但欺騙而對神的仇恨。饒恕我如此直
言。
《聖經》這樣說
羅8:5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
羅8:6 體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命，平安。
羅8:7 原來體貼肉體的，就是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服。
拉撒路的終極命運早已經定了，天國是他的，他已經得著憐憫了。拿耶穌憐憫的是誰呢
？誰出了問題需要憐憫呢？這才是這段經文的關鍵。
約11:14 耶穌就明明地告訴他們說，拉撒路死了。
約11:15 我沒有在那裏就歡喜，這是“為你們的緣故”，好叫你們相信。如今我們可以
往他那裏去吧。
約11:41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說，“父”阿，我感謝你，因為你已經聽我。
約11:42 我也知道你常聽我，但我說這話，是為“周圍站著的眾人”，叫他們信是“你
”差了我來。
耶穌反複講了此行的目的，不是為拉撒路而來，是為“周圍站著的眾人”。叫他們信是
“你”差了我來。
他是為“圍觀的眾人”與“父”建立一個關系。
拉撒路為“圍觀的眾人”，也為您，為我忍受肉體的傷痛。
其中有一些人，耶穌哀因無知而滅亡也。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 25 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
---------------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 26 第六篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（一）以色列的两件恶事
在杰里迈亚二章十三节耶和华说到祂的百姓：『我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这
活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』本篇信息说到以色列干犯耶
和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚，我们要看以色列这两件恶事。
壹 离弃耶和华这活水的泉源
以色列的第一件恶事，就是离弃耶和华这活水的泉源。
一 耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫
在杰里迈亚书里，耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，以色列是祂的妻子
。因此，杰里迈亚二章一节至三章五节可视为丈夫与妻子之间的谈话。
二 耶和华记得以色列订亲时的爱情
『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年时的恩爱，订亲时的爱情，
你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。』（二2。）耶和华与以色列有一
个订亲的日子－婚礼的日子，耶和华(丈夫)仍记得那爱的日子。
三 以色列归耶和华为圣
『那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。』（3上。）这里的土产一辞，意
思是地里的出产。神从地里得着一些土产为出产，以色列就是这出产中初熟的果子。以
色列这初... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 27 @@ Final @@
耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 28 @@ Final @@
耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 29 被驳的是你自己吧！看你自己以下的回答。你的脸皮才是真正的厚！
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耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 ... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 30 被驳的是你自己吧！看你自己以下的回答。你的脸皮才是真正的厚！
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耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 ... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 耶穌基督為我們受苦
若沒有耶穌基督贖罪所帶來的恩典和慈悲，我們就無法蒙得拯救而脫離罪。
早在神創造這個世界以前，祂就預備了一項計畫，這個計畫能讓我們在今生學習和成長
。耶穌基督是這個計畫的核心。基督的使命不只是教導我們關於父神的事以及應有的生
活方式，祂的使命還包括讓我們在犯罪後能夠獲得赦免。罪不只是犯錯。犯罪就是違背
神的誡命，或者是在知道了真理後沒有採取正確的行動（ 聖經雅各書4：17 ）。
耶穌在被釘十字架前，在客西馬尼園為我們向神祈求。基督在客西馬尼園以及在髑髏地
的十字架上為我們的罪受苦，這就稱為贖罪。祂為我們受苦，使我們得以成為潔淨、回
去與天父同住。耶穌基督的福音是一項「大好信息」，這信息就是：基督為我們而犧牲
，賜給我們一條回到父面前的路。「因此，讓大地居民知道這件事是多麼重要，這樣他
們才能知道，除非藉著神聖彌賽亞的功勞、慈悲和恩典，凡屬血氣的，沒有一個能住在
神面前」（ 尼腓二書2：8 ）。
http://scriptures.lds.org/zh/2_ne/2
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 摩爾門經
摩爾門經從1830年出版以來，即透過有力的信息宣揚耶穌基督和祂的福音，造福了千千
萬萬人的生命。
摩爾門經見證耶穌確曾活在這世上，而且今日依然活著，祂是我們神聖的救主。摩爾門
經確證耶穌基督的存在和聖經中的真理，它是這一切的第二項見證。就像教會復興的其
他相關事件一樣，這部紀錄的起源非常奇妙。
如同新約中時常向使徒顯現的天使一樣，天上的使者摩羅乃於在1823年造訪約瑟‧
;斯密。摩羅乃告訴約瑟，古代美洲大陸居民所留下的紀錄被埋在一處鄰近的山丘上。
他說，這紀錄包含了耶穌基督圓滿的福音，並且刻寫在黃金製成的金屬薄片上。約瑟將
這本書翻譯成英文。這本書被命名為摩爾門經；它是以摩爾門的名字而命名，這個人是
編纂本書的古代先知。
摩爾門經在翻譯與寫作上所使用的，是和聖經相同的經文風格；摩爾門經讓我們得知，
當時試著奉行神的誡命的義人們所面對的困難。他們常因自己的信仰而遭受嘲笑與迫害
，就如同今日有時會發生的一樣。書中有個部分特別讓人深受啟發，其中描述了耶穌基
督在復活後不久拜訪美洲大陸的情形。祂邀請人們觸摸祂手上、腳上及肋旁的傷痕。祂
祝福、治癒了他們，祂施行奇蹟，並且把祂... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 先看原文
路 加 福 音
19:29 將 近 伯 法 其 和 伯 大 尼 、 在 一 座 山 名 叫 橄 欖 山 那
裡 ． 就 打 發 兩 個 門 徒 、 說 、
19:30 你 們 往 對 面 村 子 裡 去 ． 進 去 的 時 候 、 必 看 見 一
匹 驢 駒 拴 在 那 裡 、 是 從 來 沒 有 人 騎 過 的 ． 可 以 解 開 牽 來 。
19:31 若 有 人 問 為 甚 麼 解 牠 、 你 們 就 說 、 主 要 用 他 。
19:32 打 發 的 人 去 了 、 所 遇 見 的 、 正 如 耶 穌 所 說 的 。
19:33 他 們 解 驢 駒 的 時 候 、 主 人 問 他 們 說 、 解 驢 駒 作
甚 麼 。
19:34 他 們 說 、 主 要 用 他 。
19:35 他 們 牽 到 耶 穌 那 裡 、 把 自 己 的 衣 服 搭 在 上 面 、
扶 著 耶 穌 騎 上 。
19:36 走 的 時 候 、 眾 人 把 衣 服 鋪 在 路 上 。
以前我說過的， 19:34 裡的 『主要用他』只要翻譯成『我們大王要』，大家都知道
是怎麼回事。
這裡的驢駒在英文... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36 每天晚上當我在小床上祈禱
想著那個從天上往下看的人
我們地上受的所有的痛苦
每一滴落下的眼淚都會升到天上
你告訴我，一個小男孩永遠不可以做的事情
怎麼可能指望一個這麼小的孩子
我想，只要有愛就可以做很多事情
比如安慰一點耶穌
加油耶穌，你不要擔心
如果從天上看到這個世界不美好
有了你的愛就可以夢想
就可以擁有一點天堂，在這下面
可以擁有一點天堂，即使在這下面
可以擁有一點天堂
當我在做晨禱，為妹妹和爸爸祈禱
為在旁邊一直支持我的媽媽祈禱
她朝我微笑，給我巨大的幸福
然後我想所有的那些孩子
他們不像我一樣幸福
沒有受到關愛，艱難地成長
所有這一切對耶穌來說都很痛苦
加油耶穌，你不要擔心
如果從天上看到這個世界不美好
有了你的愛就可以夢想
就可以擁有一點天堂，在這下面
很重要，一個小男孩的祈禱
很重要，因為在他的心裡有美好
這份美好可以給主一個微笑
這份美好可以拯救世界
加油耶穌，你不要擔心
如果從天上看到這個世界不美好
有了你的愛就可以夢想
就可以擁有一點天堂，在這下面
可以擁有一點天堂，即使在這下面 |
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b********h
发帖数: 2451 | 37 有兴趣的人可以看
http://zh.m.wikipedia.org/wiki/耶利米書
总结一下：
耶利米书是记载先知耶利米对犹太国命运的预言，写于犹太国末期。其时，犹太国国力
衰微，政治腐败，靠亚述国的保护苟活，人民信仰不虔诚，祭司和先知却用虚假的预言
，让举国上下以为神依然保护他们，从而活在虚假的安全感中。
耶利米的预言和他们截然不同，严厉警告犹太如果继续当前的外交政策和宗教操练，不
彻底悔改的话，将有大灾祸临头。
不幸的是犹太人并未悔改，在耶利米有生之年果然看到犹太国被灭，犹太人被驱离自己
的故土。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 38 4 “耶和华的灵在一个人身上的时候是会推动他做耶和华的旨意。但是圣灵不会时刻在
一个人的身上。这和人会不会犯罪没关系。犯罪是因为人的不完美。这之间没有因果关
系。”
完全同意，耶和华的旨意是让耶弗他领导以色列人取得军事胜利，神的旨意的到完成。
但耶弗他犯了神厌恶的罪。这之间没有因果关系。
5 强调“终身为处女”是为了强调没有后代，强调直到死都为处女，没机会有后代。
6，“既然是称赞，怎么又悲伤，这不是自相矛盾吗？”
English Standard Version
that the daughters of Israel went year by year to lament the daughter of
Jephthah the Gileadite four days in the year.
King James Bible
That the daughters of Israel went yearly to lament the daughter of Jephthah
the Gileadite four days in a year.
也有译作praise, or cel... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 39 我只用新世界版本，直接从希伯来语翻译过来。这里译做“称赞”。不是我忽视，因为
在我的版本里没有这个问题。很多流行的圣经版本都是漏洞百出，前后不一致的。我在
博客里有一篇文章专门提到过。耶弗他本意无论是献女儿，献全烧祭都是为了悦纳耶和
华，按照你的版本翻译的确有问题。
新世界版本
38 耶弗他说：“你去吧！”耶弗他就让她离去两个月。她和同伴去了，在山上为
了自己终身为处女而哀哭。39 两个月后，她回到父亲那里，父亲就在她身上实践
了所起的誓。她终身没有跟男子行房。以后，在以色列有个规例：40 以色列的女
子年年都去称赞基列人耶弗他的女儿，每年四天。
子。
had |
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z********o
发帖数: 18304 | 40 多清楚啊！
“after which he carried out the vow he had made regarding her”，
那个“vow”是什么？
“he carried out the vow he had made regarding her”是什么意思？
“处女”的问题：
“She never had relations with a man. And it became a custom* in Israel”
因为耶弗他的女儿被烧死前还是处女，所以有了这么一条风俗。这不是很清楚吗？
我引用的是使用最广泛的NIV版，就更清楚了：
39 After the two months, she returned to her father and he did to her as he
had vowed. And she was a virgin. From this comes the Israelite custom
40 that each year the young women of Israel go out for four days to
commem... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 别怪我直接。新教的教义也都是圣经中读出来的，关键是耶证对其它神学思想没有互相
保留意见的谦虚的精神，从来不承认自己的理解可能有错，除非像预测审判日这种被现
实证明是错的。动辄把
启示录22:18 我郑重警告所有听见这书上预言的人：如果谁在这书上增添什么，上帝必
将这书上所记载的灾祸加在他身上； 19 如果有人从这预言书上删减什么，上帝必使
他无份于这书上所记载的生命树和圣城。
拿出来，暗示别人都篡改圣经。其实人家只是对圣经理解与你们不同，至于这么诅咒人
家么？这个实在让人无语啊。
更不要说耶证不承认三位一体这种大多数基督徒公认的解读。连从天主教分离开的新教
，从圣经出发也认为这个三位一体却是个基本教义。
我见过很多教派互相讨论神学理论上的分歧都是非常有爱，有理有据的讨论，求同存异
。跟耶证的讨论总会被说成是篡改圣经之类的，真让人郁闷。耶证的圣经跟其它版本圣
经的区别比其它圣经版本间的差别都大吧。基本上耶证的回答也不过是复制粘贴，而且
中文和英文有时候还不一致。 |
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发帖数: 1 | 42 兩千年前，主耶穌來在地上作工，是以男性的身分。而且經上記著說，男人是女人
的頭。因此在我的潛意識裡就認為神只能是男性，不可能成為女性。但又想神不是一位
靈嗎？靈還能像人一樣有性別嗎？ 「神是個靈。〔 或無個字〕 所以拜他的、必須用
心靈和誠實拜他。」經約4:24》 這個在我心目中存在已久的疑問，通過看全能神的
話語終於解開了。
全能神教會,東方閃電 全能神說：「當初，耶穌來的時候是男性，這次來的時候
是女性，從這裡你能看見神造男造女都能為著他的工作，而且在神那沒有性別的劃分。
他的靈來了可以隨便穿上一個肉身，這個肉身就可以代表他，不管性別是男是女，都可
以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶穌來了以一個女性的身分出現，就是說，當時
聖靈感孕說是個女嬰，不是個男嬰，也照樣完成那步工作。若是那樣，現在這步工作就
得換一個男性來作了，也同樣完成工作，哪步作的都有意義，兩步工作不重複但又不矛
盾。 」摘自《話在肉身顯現》
看了這段話我才明白，神是位靈，為了拯救人才不得不道成肉身，因為神只造了男
人和女人，所以神道成肉身或者成為男人，或者成為女人。人類因不認識神，還容易定
規... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 兩千年前，主耶穌來在地上作工，是以男性的身分。而且經上記著說，男人是女人
的頭。因此在我的潛意識裡就認為神只能是男性，不可能成為女性。但又想神不是一位
靈嗎？靈還能像人一樣有性別嗎？ 「神是個靈。〔 或無個字〕 所以拜他的、必須用
心靈和誠實拜他。」經約4:24》 這個在我心目中存在已久的疑問，通過看全能神的
話語終於解開了。
全能神教會,東方閃電 全能神說：「當初，耶穌來的時候是男性，這次來的時候
是女性，從這裡你能看見神造男造女都能為著他的工作，而且在神那沒有性別的劃分。
他的靈來了可以隨便穿上一個肉身，這個肉身就可以代表他，不管性別是男是女，都可
以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶穌來了以一個女性的身分出現，就是說，當時
聖靈感孕說是個女嬰，不是個男嬰，也照樣完成那步工作。若是那樣，現在這步工作就
得換一個男性來作了，也同樣完成工作，哪步作的都有意義，兩步工作不重複但又不矛
盾。 」摘自《話在肉身顯現》
看了這段話我才明白，神是位靈，為了拯救人才不得不道成肉身，因為神只造了男
人和女人，所以神道成肉身或者成為男人，或者成為女人。人類因不認識神，還容易定
規... 阅读全帖 |
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发帖数: 151 | 44 以赛亚书55：8 耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。
以赛亚书55：9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你
们的意念。
传道书11：4 看风的必不撒种。望云的必不收割。5风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎
中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。
罗马书11：33 深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难
寻，34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？
神的作工不合人的觀念，我們不能用人的想像觀念來衡量神的作工！
創世紀 1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。
哥林多前書 11:12 因為女人原是由男人而出、男人也是由女人而出．但萬有都是出乎
神。
從這兩處經文中可以看到：神是照着他的形像造了男人和女人，也就是說神可以道成肉
身成為男性（耶穌），也可以道成肉身成為女性（全能神），萬有都是出於神的，神本
是位靈，只是因著工作需要才道成肉身，這個肉身即可以成為男性也可以成為女性。
所以，耶穌再來完全可以成女性。
徒1：11 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 191 | 45 「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了
人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不
僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性
情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始
了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更
高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。
……
……神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎
上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的
目的，這是神在國度時代所作工作的內幕。」
摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》
耶穌醫治癱子
「末了的工作就是說話，藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這
些話語之後所得著的變化，就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。
因為在恩典時代按手陡婀砭蛷娜松砩铣鋈チ耍搜e面那些敗壞性情依舊存在，人的
病是得著醫治了，人... 阅读全帖 |
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发帖数: 191 | 46 約：21:16-17「耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、
主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。第三次對他說、約翰的兒子西門
、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是
無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。」為何主多次問彼得，「你餵養
我的羊」 神說:「彼得是一粒果子？就是他身上有些有價值的東西，有些值得被成全的
東西，他尋求真理有心志，意志堅定，有理智，肯受苦，另外，心裡喜愛真理，臨到事
不放過，這都是長處。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 《玉耶女经》汉传有四个译本。
《玉耶女经》，西晋译者不详；
《增一阿含经》（卷四十九），东晋僧伽提婆译。
《玉耶经》，为东晋昙无兰译。
《阿遬达经》，为刘宋求那跋陀罗译。
刘宋·求那跋陀罗译本相当朴实，以三恶四善为重点∶
佛言∶『妇人事夫有三恶四善。何等为三恶？一恶者，如与惰人共居不欲作事，骂詈至暮，嗜美好鬪。二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成就，当愿夫死。三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物，但念欺夫，常欲自好，不顺子孙，但念婬泆。如是死者，展转恶道中无有出时，是为三恶。
何等为四善？一善者，妇见夫从外来，当如母见子，夫有急缓，常欲身代之。二善者，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念婬泆常随夫语。三善者，妇事夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜和颜向之，妇持心当如是。
四善者，妇事夫当如婢，夫大骂亦不以为恶，捶击亦不以为剧，走使亦不以为劳苦，夫虽恶，常念事善，当顾子孙，如是死者常生天上，亦于天上饶侍者，好衣、珍宝常在身上。』
佛言∶『三恶四善，汝欲持何所事夫？』
玉耶言∶『妇人事夫不可用三恶，四善者可与共居... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 转：
阿赖耶（ālayavijñ；āna），梵语alaya之音译；大乘佛教术语，意译为“藏
识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。
梵语的译音。意译为“藏”。谓能藏一切。 范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“末
那与阿赖耶互相为因。”[1]
阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语，意思就是“收藏”，出于《增壹阿含经·卷第十·劝
请品·第十九》中的一句话：“人不信受，亦不奉行”，此文同巴利S.vol-1p.136的：
“Alayarama kho panayam paja alayarata alayasamudita·”将此句译为中文，就是
：“又彼诸人是乐阿赖耶、喜阿赖耶、悦阿赖耶。”
阿赖耶，梵语a^laya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）
之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识
。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意
谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者
，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 12月12日晚些時候，林耶凡在接受新唐人電視臺《環球直擊》欄目記者楊曉玫的專
題採訪時，不經意間流露出對同性戀的反對態度。
林耶凡表示，自己受到李洪志大師的感召，成為一個法輪功修煉者，正是因為宇宙
真理“真、善、忍”的教導和加持，她才由一個懵懂無知的少女成為加拿大世界小姐，
成為一個人權捍衛者。
林耶凡批評西方一些權貴（power man)為了眼前的利益向中共當局屈服，讓她覺得
失望。她呼籲美國當選總統川普組建新政府後，向中共當局施加更大的政治壓力，以便
中共當局釋放數以萬計的法輪功學員。
林耶凡最後說，她的人權觀點與川普總統基本一致，她完全反對同性戀婚姻，她認
為同性戀是不道德的。她說師傅李洪志說，神首先消滅的物件就是同性戀者。同性戀不
但自己違反神給予人的規範，還在破壞著人類社會的道德規範，特別是給兒童造成的印
象會使將來的社會像魔鬼一樣。
一些觀察者為林的這番講話感到吃驚，預計會引起同性戀團體的抗議。據悉，華盛
頓的一些同性戀團體已經準備前去林耶凡下榻的酒店抗議。 |
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b*******3
发帖数: 120 | 50 摘录自-教会时代的结束及结束之后http://worldwide.familyradio.org/zh/literature/ )第八章 大灾难续论
耶利米所讲的就是当代教会
耶利米书写成已有两千多年。然而，大多数牧师和圣经教师对这卷书几乎毫不理会
。究其原因，除大部分内容极其消沉且诲涩难懂外，这卷书教导了关于末世的真理。我
们知道，圣经的部分内容要一直封存到末世为止。也就是说，在非常接近末世以前，神
不会让真信徒清楚地理解经文中的福音信息。
耶利米书的主要背景就是如此。我们将会看到，几乎整卷书都在暗示当今大灾难时
期。书中的实际内容，是主前587年犹大国被巴比伦消灭时发生的一切。我们将会发现
，犹大被毁是当今大灾难时期将要经历的一切之写照。
在耶利米书中，至少能找出三项证据来证明本书的着重点主要是当今时代。
第一项证据
第一项证据是耶利米书第2章第2节：
“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：‘你幼年的恩爱，婚姻的爱情
，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。’”
这里所讲的未曾耕种之地，是指旷野中的耶路撒冷。我们知道 |
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