m***n
发帖数: 12188 | 1 现代人说的不算，
古人，
匈奴、鲜卑、契丹、党项、吐谷浑、氐、羌、女真、回纥，于阗，蒙古都是自称炎黄子
孙的。
所以藏族（牦牛羌）维族（回纥和于阗混血）都是炎黄子孙。
日本韩国没有。所以日本韩国不是炎黄子孙。
比如：
慕容氏自云轩辕之后，其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。（有熊氏就是黄帝的
部族，以熊为图腾）
“慕容魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”
大棘城在今朝阳市东１７０里，颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说：“慕容魔
，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰
东胡。”
而鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后裔，拓拔之意为土，正是代表黄帝的土德。
鲜卑宇文部则自称是炎帝的后人。
《魏书·序纪》有长篇记述，是拓拔鲜卑的民族史诗。此处仅作简要摘录：
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑
山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为
俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。
黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 2 第四章 天都·天帝·玄
一部好好的《混元经》已经被改得面目全非，除了骨架还看得出是混元经，其他地
方几乎被换遍了。
新的《混元经》很杂、很乱，几乎包罗万象。
谢小玉完全是临时起意，将一身所学全塞进去。
如果换成另外一种功法，谢小玉这么做根本就是找死，练到最后，不是疯掉就是走
火入魔，唯独《混元经》不成问题，因为《混元经》和任何功法都不会冲突，能催动任
何法术，而且不只是佛、道两门的秘法，连魔门、巫门和神道的法术也一视同仁，这一
点就比较恐怖了。
魔门还好说，只是细节不同，其他地方和佛、道两门一样；巫门和神道就完全不同
了，一个是先天精怪赐予的力量，另外一个是天道的力量，根本不属于同一个体系，居
然也用得出来。
当然，用是能用，效果则惨不忍睹，好在谢小玉并不在意，他对这具分身没什么要
求，纯粹就是拿来跑腿，顺便打杂，就算不得不出战，灵虚分身对付的目标也是那些小
杂鱼，厉害的家伙不需要它操心。
本着尽可能限制这具分身的想法，谢小玉干脆将这套改得面目全非的《混元经》当
作主修功法，不过再叫《混元经》似乎不太合适。
《混元经》其实是个统称，大家选择的方向不同，领悟的东西不同，结果完全不同
，就... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 3 以下故事据说出自《阿含经》增支部第四集，但是我搜不到原文，哪位google高手帮帮忙
《阿含經故事選》
082.不要只是相信
有一次，一位名叫跋提的離車族人，到毘舍離城的重閣講堂拜訪佛陀。
離車人跋提對佛陀說：
「大德！我聽到這樣的傳言：
『沙門瞿曇會迷惑人的幻術，又通曉拐引術，會誘拐其他教派的門徒。』
大德！這是真的嗎？還是有人故意誹謗世尊的呢？我們不願意誹謗世尊，特地來向
世尊求證。」
「跋提！
不要只因為那是多數人的主流觀點，就信以為真；
不要只因為那是來自古老口傳的吠陀，就信以為真；
不要只因為那是來自有完整傳承者的教說，就信以為真；
不要只因為那是來自經典，就信以為真；
不要只基於合乎邏輯，就信以為真；
不要只基於合乎推理，就信以為真；
不要只基於合乎理性思惟，就信以為真；
不要只基於合乎深思所成的觀點，就信以為真；
不要只憑著教說者的權威與好口碑，就對他所說的信以為真；
不要只因為這位出家沙門是我的老師，就對他所說的信以為真。
跋提！一件事只要做了以後，會有不善的、有罪過的、智慧者所譴責的結果，或
者會有所執著，因而引發出無益之苦的，跋提！那就是應當捨離斷除的。」
接著，佛 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 关于楞伽经立场问题，关于楞伽经是不是佛梵杂糅，贬低释迦佛教法的问题，
可以大致从译者，参与众，和文意来解释。
1。从译者来说，楞伽经有三种汉译本，分别是
求那跋陀罗 于南朝刘宋时译出的《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，
菩提留支 于北魏时译出的《入楞伽经》十卷
实叉难陀 于唐朝武则天时期译出的《大乘入楞伽经》七卷
这三种译本以四卷楞伽最流行，四卷楞伽并不包括大家争议的偈颂。
达摩祖师以楞伽印心指的就是四卷楞伽。
有人以达摩祖师的形貌称他是壁观婆罗门，
说他带来四卷楞伽印心来暗示楞伽是婆罗门教的经典。
却不知，四卷楞伽是由求那跋陀罗在刘宋时译出，
而达摩祖师是在萧梁时到中国，已经是几十年后的事情了。
译出四卷楞伽的求那跋陀罗， 同时也是汉传三藏里的《杂阿含经》的译者，
有人觉得 求那跋陀罗 是婆罗门教么？ 会翻译婆罗门教的经典么？
会翻译贬低释迦佛教法的经典么？
译出十卷《入楞伽经》的 菩提留支， 一般认为是大乘瑜伽系世亲四传弟子，
有人觉得 菩提留支 是婆罗门教么？ 会翻译婆罗门教的经典么？
会翻译贬低释迦佛教法的经典么？
译出七卷《大乘入楞伽经》的 实叉难陀，
同时也是八十华严，和地藏菩萨本... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 （一）引论
《楞伽经》（梵文∶Lankāvatāra-sūtra），是大乘佛教中综合了『虚妄唯识系』及『真常唯心系』之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。
印度论师中，属「瑜伽行中观派」的都重视《楞伽经》，如将佛法传入西藏的寂护论师，他的《中观庄严论》，就说《楞伽经》「偈颂品」已包括了大乘所有义理。《楞伽经》对汉传佛教影响也很大，相传中国禅宗初祖菩提达摩，曾将宋译本《楞伽经》授与慧可，并云∶「我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。」，因而此经成为禅宗祖师传承所依据之重要经典，达摩以后，直至弘灿无不注释、读写此经，以此经为修禅之蓝
本。《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图，可见到五祖时，还以此经为禅宗主要根据。到了六祖惠能，因听《金刚经》之「应无所住，而生其心」开悟后，才以《金刚经》代替了四卷《楞伽经》。藏传宁玛派的最高法门「大圆满」，也把《楞伽经》列为基本经典。
这一部重要的大乘经，在「偈颂品」中竟然将佛教始祖释迦牟尼与外道并列，是个值得注意的问题。
（二）《楞伽经》译本
《楞伽经》共有五种汉译本。第一个译本是中印度三藏法师昙无谶译出，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 9 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 10 我们回过头来再说昙无谶本人，当时他受大乘佛界的委派，与求那跋陀罗两人，一
南一北，进入中国，来传大入乘佛教，都不见有大效果。
单枪匹马，怎能开拓疆土？
当玄奘前去"西天取经"之时，昭示着大乘佛教的时代来临了，玄奘法师出家后在洛
阳净土寺学的第一部经典，便是<涅磐经>
当年昙无谶身死后，做了两件事，一件事是用鬼魂杀死了加害他的蒙逊，一方面，
是求助于当时还在印度的同乡同门求那跋陀罗，要他继续前往中国，传经布道，除了传
经布道，同时让他帮忙想办法将<大云经>带到白马寺，完成自己的心愿，而当时，他将
自己的灵魂附在了经卷之中，这本经书便是<涅磐经＞
当时昙无谶爱上了楼兰王的妹妹，两人私通被楼兰国王知晓，他便逃离楼兰国，当
时身上什么都没带，只有一本<涅磐经＞。
后来这本书，一并被藏在了洛阳白寺中。
200年后，武则天的父母前去白马寺上香，当时她母亲已怀有身孕，却应了昙无谶
的机缘，武则天出生时，昙无谶顺利投胎。这时候的昙无谶是谁，在大乘佛界涅磐师一
派在中土大唐的最高负责人，唐玄奘，也只是这个派别中的一员。
同时，保护他的还有一个派别，就是求那跋陀罗的门人，而神秀便是这一门的代表
性人物，这... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 7 | 12 1、出自汉代，以寺庙名称命姓，称慕容氏。
2、慕容氏是鲜卑族主要部落之一。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，
曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今
河北省昌黎县境内）建立国家。据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物
的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，
都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕
容”。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，
自称鲜卑大单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。东晋十六国时
，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。
郡望：
1、敦煌郡：汉代时从酒泉郡中分出一部分置郡。相当于现在甘肃省河西走廊以西一
带地区。
2、雁门郡：战国时赵武灵王置郡。秦、汉沿之。相当于现在山西省代县一带地区。
堂号：
“辽东堂”：慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，归属于晋朝，晋朝太兴
初年封他为“辽东公”，慕容氏因此以“辽东”为堂号。
迁徙分布
主要分布在甘 |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 南词叙录
○序
北杂剧有《点鬼簿》，院本有《乐府杂录》，曲选有《太平乐府》，记载详矣。惟
南戏无人选集，亦无表其名目者，予尝惜之。客闽多病，咄咄无可与语，遂录诸戏文名
，附以鄙见。岂曰成书，聊以消永日，忘蒸而已。
嘉靖己未夏六月望，天池道人志
南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有"死
后是非谁管得，满村听唱蔡中郎"之句。或云："宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰
‘永嘉杂剧'，又曰‘鹘伶声嗽'。"其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士
夫罕有留意者。元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺
帝朝，忽又亲南而疏北，作者猬兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明
，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋
，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。相传：则诚坐卧一小楼，三年而后
成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以
其妙感鬼神，为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高
皇不复强。亡何，卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1597 | 14 转一个研究资料
○金瓶梅的作者究竟是谁
朱星
中国元明二代几部著名的长篇小说如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等都
是经过许多人或几个人的手编成的，但都把作者定下来了，独独这部最早的个人创作、
现实主义杰作、素称"四大奇书"之一的《金瓶梅》，却至今定不下作者的姓名来，真是
憾事！
一
关于《金瓶梅》的作者，明末沈德符《野获编》上一段记载，应是最可靠的根据，
但他没有明说《金瓶梅》作者是谁，只说是"嘉靖间大名士"。又因词话本上写作者是"
兰陵笑笑生"，兰陵是山东峄县古名，又故事发生在山东清河县；又所用对话有些是山
东方言。这样，嘉靖间的时代框框，大名士的身分框框，再加上山东人的地区框框，就
成了确定《金瓶梅》作者不可忽略的三项条件了。因此，《金瓶梅》的作者也就不好定
了。
到目前为止，已提出的《金瓶梅》作者，不下十二个，今分列于下：
（1）兰陵笑笑生这是万历丁巳年词话本上首先提出的。吴中初刻本（庚戌年本）
《金瓶梅》上根本未提作者是谁。
（2）嘉靖间大名士这是明万历时沈德符《野获编》、又《顾曲杂言》所说。虽未
明说是谁，却是最重要而可靠的根据。《金瓶梅词话》丁巳年本《廿公跋》说："《... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1597 | 15 转一个研究资料
○金瓶梅的作者究竟是谁
朱星
中国元明二代几部著名的长篇小说如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等都
是经过许多人或几个人的手编成的，但都把作者定下来了，独独这部最早的个人创作、
现实主义杰作、素称"四大奇书"之一的《金瓶梅》，却至今定不下作者的姓名来，真是
憾事！
一
关于《金瓶梅》的作者，明末沈德符《野获编》上一段记载，应是最可靠的根据，
但他没有明说《金瓶梅》作者是谁，只说是"嘉靖间大名士"。又因词话本上写作者是"
兰陵笑笑生"，兰陵是山东峄县古名，又故事发生在山东清河县；又所用对话有些是山
东方言。这样，嘉靖间的时代框框，大名士的身分框框，再加上山东人的地区框框，就
成了确定《金瓶梅》作者不可忽略的三项条件了。因此，《金瓶梅》的作者也就不好定
了。
到目前为止，已提出的《金瓶梅》作者，不下十二个，今分列于下：
（1）兰陵笑笑生这是万历丁巳年词话本上首先提出的。吴中初刻本（庚戌年本）
《金瓶梅》上根本未提作者是谁。
（2）嘉靖间大名士这是明万历时沈德符《野获编》、又《顾曲杂言》所说。虽未
明说是谁，却是最重要而可靠的根据。《金瓶梅词话》丁巳年本《廿公跋》说："《... 阅读全帖 |
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发帖数: 452 | 16 赝品
《十月》
张大千人物
我和许耀宗是在潘家园地摊认识的。
许耀宗，天津人，出身名门，他祖父曾任北洋政府高官，落职后，喜收藏字画。因
此家中有大量书画留世。
许耀宗因为家族渊源，从小喜欢字画，因此与不少老一辈画家结下了不解之缘，帮
老画家卖出了不少字画。改革开放之初，他迁居日本，来往于东京与北京之间，进行中
日文化交流。许耀宗很会利用老祖宗的牌子，不管哪里来的字画、古董，他都说成是家
传家藏的。
当时，他拿来一册张大干人物册页，说是战乱年代，大千先生迁居成都时留下的。
他问我是否有意收下。前些日子，许耀宗曾卖给我一尺见方的两幅傅抱石山水人物画，
上有傅小石跋，日本装裱。我对这两幅小画比较满意。
我比较仔细地察看了张大千册页画，我先看题款，上款题：润良先生雅正。这个润
良，可能是末代皇后婉容的胞兄。册页是十开人物，人物有观海、坐禅、拜石、闲歇等
，神态各异，气度非凡。但人物头型，尤其是鼻子的细微处差异不大。还有一些疑点，
除上款几个字外，每张画都没有文字。画家的画与字相比，画比字容易仿。我看这画，
很像是教学时画的人物画。就算是真的，也是行货，不是精品。
许耀宗见我犹豫不决，便说，这样... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 17 《金瓶梅》评点本的整理与出版
王汝梅
明清时期的《金瓶梅》有三种版本:词话本,崇祯本与张竹坡评本。词话本无评语与
插图,在上世纪三十年代之前,人们不知道有词话本,鲁迅先生写《中国小说史略》时,也
不知道词话本的存在。现存明刊词话本只有三部半。崇祯本据词话本改写,加上了眉批
、夹批,有二百幅插图,全称《新刻绣像批评金瓶梅》。其评改者可能是谢肇(一五六七
——一六二四)。崇祯本评改者突破传统观念,以新的审美视角欣赏,肯定《金瓶梅》,为
历史上定性《金瓶梅》是一部世情书的第一人。他发现《金瓶梅》的艺术美,表现了近
代小说的美学追求,达到了华夏小说美学史的新高度,开创了新阶段,带有里程碑意义。
在清代康熙年间,张竹坡(一六七○——一六九八)的《金瓶梅》评点,继承了崇祯本评点
成果,进一步总结《金瓶梅》写实成就,驳斥“淫书”论,写有十多万字的总评、读法、
回评和眉批夹批,是为古代小说理论的宝藏。在改革开放的历史新时期,《金瓶梅》两种
评点本的整理、研究与出版,为中国文学批评史提供了新的文献,对古代小说美学史的研
究具有拓展与填补的意义。
一、张竹坡评点本的校点出版与学术准备
一九八○年春,入华东... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 18 “念心咒语非常庞杂，其中一类叫做无心之咒，数量虽然不多，却具有奇特的属性
。”兰冰壶用手指在身边几案上轻轻划动，似乎还在思索那道咒语，但她不肯念诵出来
，即使是默默念诵也不行，“这些咒语本身是空的，像一只什么也没装的瓶子，或一块
粘性极佳的泥土，用它装什么、做什么，取决于塑造者本人。”
“梅传安？他……当时入魔了。”慕行秋简单地将自己学得咒语的过程说了一遍。
“那他就不是塑造者，只是一名传递者。”兰冰壶轻轻哼了一声，虽然在念心科上
花费过不少心血，她还是跟正统道士一样，对念心幻术存有不屑，“这是念心科道士擅
长的把戏，将一道暗藏歹意的无心之咒传给不相关的人，然后一次次倒手传递，多的时
候甚至能达到十五六次，最后才传给目标。”
“这样做有什么好处？”慕行秋有点糊涂。
“好处？好处就是在目标体冇内种下一个因，等塑造者想摘果的时候据说曾有一名
注神境界的幻术师就是用这种手段击败了服月芒道士。”
“原来是这样，龙宾会有一段记载，说幻术师是利用道士的一个小小心结将其击溃
的。”慕行秋立刻想起了从曲循规那里交换来的记忆。
“嘿，龙宾会对如何打败道士总是很感兴趣。他们的记载不能说是错误，只是太片
面... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 19
南方森林里的古树高大挺拔，让庞山道士们想起了老祖峰上的参天树，只是这里的
苔藓实在太多，地面、树干、稍矮一些的枝叶上全都覆盖着毛耸耸的绿衣，好像自从开
天辟地以来就没有活物闯进来过。
在如此古老的森林里，再苍老的道士也显得年轻了。
所有人都不准施法，全靠两条腿在湿滑的绿色地面上行走，即使是道士也不免磕磕
绊绊，尤其是半妖飞跋，连滚带爬地跟在慕行秋身后，每次想要靠得近一点，都会被秃
子凶恶的目光吓退。
慕行秋还没想好如何处置飞跋，全当他不存在，小声问从后面跟上来的辛幼陶，“
这七名道士是什么来头？”
辛幼陶看了一眼被苔藓染色的鞋子，无奈地叹了口气，“不知道，左首座带我们进
入踏浪城，住进一家小客栈，没多久这些道士就来了，一个比一个老，跟左首座好像都
挺熟悉，看他们的装扮，都是乱荆山、棋山、召山这三家的道士。”
走在前面的杨清音停下脚步，转身说：“他们都是道统的隐士，不知道怎么被左流
英找出来了，真是的，在断流城的时候他们怎么不来帮忙啊？跟连海山打了一仗，没怎
么样呢就认输了。”她不在乎自己的声音是否会被前面的道士听到，一点没有压低... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 20 乱荆山宗师断臂的一瞬间，慕行秋猛地加强力量，隔空夺回霜魂剑，紧紧握
住，死死握住，再也不想让它从自己手里被夺走，几乎是同时，他毫不吝啬地催动剑内
的魂魄之力，就像他在断流城第一次得到这股力量一样。
旋风裹挟着大量苔藓，将乱荆山宗师团团包围，渐渐收紧。
秃子根本不知道有外人通过自己射出一道红光，他仍以为那是自己的本事，高兴地
大叫一声，继续发射束束红光，额上的魔族心脏越来越红，大量淡银色的七星珠丝从他
的头发里涌出，仿佛一堆堆雨后翻土而出的白色蚯蚓。
“坏道士，知道我的厉害了吧，让你抢芳芳，让你欺负小秋哥……”秃子一边攻击
一边大叫。
乱荆山宗师陆折冲呆呆地站立着，任凭四周狂风吹拂、红光射在身上，她的左臂消
失了，那是强**术造成的损伤，再也不能恢复如初，她可以长出一模一样的手臂，但是
永远不能用来施法，也瞒不过道士们的天目。
法力在她残缺的经脉之内狂暴地运转，她举起右臂，手里托着一盏金黄色的小油灯
，无论风势多大，它的火苗都笔直向上。
“左流英！”她开口了，地面、树干上的苔藓瞬间剥落，好像逃难的成群昆虫，向
四面八方飞去，将包围... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 21 在皇京，慕行秋曾经动用过霜魂剑，但只是一点，对剑内的魂魄几乎没有影响，可
是面对七位妖云使，必须使出全力才行。霜魂剑的魂魄之力早已消耗过半，每多用一次
，对芳芳的魂魄都可能造成更大的伤害。
“不行，我会想其它办法。”慕行秋指着被逍遥索捆住的新君和羽王，“妖云使还
有忌惮。”
“圣云……”新君仍要纠正，对面的张素琴突然伸手捏诀，厉喝一声“闭嘴”，直
接发出一道五行法术，虽然手里没有法器，星落道士的法术仍然强大，一块拳头大的冰
球正中新君胸口。新君哇的一声吐出大口鲜血，最后一个“使”字到底没说出来。
“你再想想。”张素琴的语气恢复平和，“等我找回法器，大家再商量一下。”
事关芳芳的魂魄，慕行秋觉得没什么可商量的，可他还是礼貌地点点头。
张素琴离去，新君舔了舔嘴唇，“这是我自己的血，我尝过许多次了，每次的结果
都一样，我的祖上是飞妖，跟银羽、黑凰两族都有渊源，一百多代，从来没有掺入过人
类的血统，因为一次偶然，最近七代才变成半妖。”
“你跟异史君学了不少妖术吧？”慕行秋问。
“我就是异史君。”新君惊诧地说，连唇边尚余的血迹都不舔了。
“我是说从前的那位异史君。”慕行秋突然想起一只小妖来，“你... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 原始佛教分部的一个主要原因，是大天（摩诃提婆）比丘提出所谓“大天五事”，以明
阿罗汉尚未究竟解脱。大天五事的内容为：
1、阿罗汉仍不能抵制天魔诱惑，尚有梦遗等事。
2、四果圣人仍有不染之无明。
3、四果圣人对于佛法尚有不通解处，并非彻悟。
4、小乘证果，必须由他人印证。
5、声闻道果必由声现起。该五事的提出，在教团中引起了很大争议。
附：（大天一次令其弟子洗他的衣服时发现衣上有精液，之后大天就提出了这五事，其
实大天是不是阿罗汉很可疑，他既然还会遗精就根本没有证得阿罗汉果，又何来阿罗汉
会梦遗的说法呢？）
原始佛教分部的另一个主要原因，是跋耆比丘提出所谓“跋耆十事”，以明持戒不
可过分执着。跋耆十事的内容为：
1、可蓄盐于角器中。
2、如未吃饱，可在午后定时内继续进食。
3、一食后可至另一聚落再食。
4、同一教区的各群比丘，可在各居处行布萨。
5、羯磨众议时，虽人数不足，仍可举行羯磨。
6、行者可随顺和尚的常习。
7、可饮用未经去脂的牛奶。
8、可饮用未发酵或半发酵的椰汁。
9、制坐具可不帖边，大小随意。
10、可接受金银以充传法所用。该十事的提出，在教团中也引起了很大争议。
附：（跋 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23
你的肯定就是个笑话。自慢到当佛陀代言人了。
中部第九十五 商伽经
“尊者瞿昙!若然，如何护持真理耶?如何护持真理耶?我问尊者瞿昙真理之护持。”
“跋罗陀皤阇!若对人有信，如是则对我有信，如是之言即护持真理者。然必不至达于
：“只此为真，他为伪”之结论。跋罗陀皤阇!如是为真理之护持。如是为真理之护持
，我说如是之真理护持。然如是达于真理之觉证则不能至。跋罗陀皤阇!若对人生喜、
有随闻、有相省虑、有见欢受，如是对我则有见欢受、如是之言即护持真理者。然必不
至达于：“只此为真、他为伪”之结论。跋罗陀皤阇!如是为真之护持，如是为护持真
理我说如是之真理护持。然达真理之觉证则不能至。” |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
tsglxd (想和正人君子抬杠) 于 駱 提到:
《佛陀的启示》《What The Buddha Taught》
斯里兰卡 Bhante Walpola Rahula 罗侯罗.化普乐法师 中译者：顾法严 本中译作品与
郑于中 翻译的 <佛法> 为同一原书的不同译本
那年轻的婆罗门，就请佛解释应如何护法。
佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信仰’，这样可说是护法了。但这样说过之后
，他却不可进一步地得出一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆假。’
换言之，谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重
真理的。但是由于他的信仰，他却不能说唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假
的。”
佛说：“凡执著某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎
梏（缠缚）。”
参考资料：《佛陀的启示》
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lingsu (dunzie) 于 (Fri Aug 6 20:33:54 2... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 维基百科，自由的百科全书
十事，又称十事非法、十非事、十净、十事不合律制，指古代印度部派佛教时代，上座
部和大众部在戒律执行的辩论中，双方无法达成协议的十件事情，其直接导致了佛教的
第一次分裂
目录
[隐藏]
* 1 缘起
* 2 十事
o 2.1 内容
* 3 辩论
* 4 影响
* 5 相关条目
* 6 参考文献
缘起
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱，认为非法，向民众宣说此为非法，却令当地比
丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方，动员其他大德比丘前往东方，跋耆族比丘也动员
，与西方比丘辩论戒律，结果有七百人集会[1]。
十事
善见律毗婆沙 十诵律 四分律 五分律
1 盐净 1 盐净 7 得与盐共宿 1 盐姜合共宿净
2 二指净 2 指净 1 得二指抄食 2 两指抄食食净
3 聚落间净 3 近聚落净 2 得村间 4 越聚落食净
4 住处净 5 如是净 ... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 27 你不觉得这7条十分泛泛麽？你不觉得这7条很难执行麽？
就连学佛法什么是正法都争论不休的人类，执行这7条的操作难度其实很高。
常常对他的幕僚表示，跋耆国仗其人口众多，国势日强，对我越来越不顺从，威胁愈来
愈大，我应当找个机会，把他们彻底消灭掉。
城郊的灵鹫山中。
大臣，就攻打跋耆国的事，去征询佛陀的意见，因为阿闍世王知道，佛陀是不会妄语，
说话实实在在的圣者，一定会据实以告。
鹫山。待车行至路的尽头，大臣禹舍下车步行至佛陀的休息处，礼见佛陀。一番问讯行
礼后，大臣禹舍先代阿闍世王向佛陀请安问候，然后便说明了来意。
信受奉行了『七不衰法』，那么跋耆人一定会胜。」
了跋耆人实践了下列七种「不衰法」∶ |
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f****2
发帖数: 311 | 28 去年父亲病重，末学也为父亲做过面粥，确实很好，也有感应。推荐。
施“面粥三器 ”去重大疾病，不可思议！
施“面粥三器 ”去重大疾病，不可思议
若人遇大重病及諸鬼病等，當作面粥三器，咒之七遍，於曠野中施諸餓鬼。如是二七日
此法不須招請,不須念四如來名号,不須七彈指,不須念其它咒語,只須三杯粥或三杯水加
上米或面類（盡量用牛奶）,每杯各念七遍施食咒置在曠地上,並說明是為某某重大疾病
而作即可!
施食，施奶粥和面粥三器各有什么不同？
施食法和对象是一样的，只是对治力不同。乳粥消业，面粥去病
您知道除夕夜海涛法师在做什么吗？真是佩服他！
在大家都在享受美味的除夕大餐,并与家人团聚的时刻 海涛法师代领着显密法师及信众
,一起到北台湾一处最大的鸡肉屠宰场, 先上供佛菩萨, 然后为那些在除夕夜前大量被
屠杀的畜牲众生超渡施食.
弟子刚刚参加除夕夜法会回来, 那个地方因为是屠宰场,所以环境不甚干净 但是慈悲的
海涛法师不顾自己的舒适与否，在略脏乱的环境下代领大众 念咒,点灯,烟供施食, 他
不像我们在家人在此时忙着跟家人享受大餐,一心只为了那些没有人帮助的痛苦死去的
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 31 我们接着说武则天本人，她坐上帝位后有几件事令常人不解：
其一，她非常喜欢<华严经>，喜欢到了什么程度“，她曾派人去于阗求取梵文的全
本，不但组织力量进行翻译，并且在看人翻译的经文中有自己不满意的地方时，提出指
导意见，亲自参与翻译工作，在翻译完成后，还不忘记主动作序，现在只要打开<华严
经>就能看到她题的"无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真
实意。”汉地八大宗派之一的华严宗，就是依据此经在武则天时期创立的。
这是一个只是虔诚信服的票友所能做得了的事么？
其二，她非常喜欢<楞伽经＞，不但亲自作序，并极力推广。
这两本书有一个共同特点，都是求那跋陀罗所译的经文。
求那跋陀罗(394—468年)，中天竺人。先习小乘，博通三藏，后转学大乘教法，深
研《大品般若经》、《华严》诸经，刘宋元嘉十二年(435年)，求那跋陀罗经狮子国（
斯里兰卡）来到广州，宋文帝遣使将他迎入建康只洹寺，从事译经工作。
求那跋陀罗译有《杂阿含经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相续
解脱经》和《无量寿经》等佛教经典。
其三，武则天大力宣传<大云经>，在全国各地广建大云寺，<大云经>的"译... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 32 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: astrology
标 题: [OCEF愛與分享] 吳哥掠影--古代高棉遺跡
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 02:25:40 2011, 美东)
柬埔寨王國（Kingdom of Cambodia)，舊稱高棉，是一個位於東南亞東南半島南端的君
主立憲制國家，首都金邊，人口約1500萬（2011年）。柬埔寨南面暹羅灣，東鄰越南，
西接泰國，北朝老撾，整個國家除南面的沿海地區外，三面環山，猶如一個開口向南傾斜的臉盆。
源於中國青藏高原的瀾滄江從雲貴高原出境後改稱湄公河，她一路向南奔流而下，流經
緬甸、老撾和泰國後，從柬埔寨這個大臉盆的北面流入柬埔寨平原。湄公河聞名於世的
並不僅僅在於她是世界第6大河流，更在於湄公河帶來的豐沛河水以及河流的季節性漲
落，形成了湄公河流域的肥沃土壤。這是世界上最大的水稻產區，以出產清香可口的稻
米聞名。
柬埔寨平原上不單有湄公河的滋養，還有一個東南亞最大的湖泊--洞裡薩湖。洞裡薩的
意思是巨大的淡水湖，而她奇特之處，在於湖水面積會隨著季... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。（网络
图片）
古往今来无论是佛家还是道家的修行者，在修炼到一定程度后，都是具备一定功能的，
特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开，而且还具备透视、遥视
、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
透视、遥视功能，也可以说是天眼通功能，是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远
方发生的事情；宿命通，从小的方面讲，是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的
事情；从大的方面讲，可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理
活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史
上流传的他们的传记中，我们会发现，上述功能在许多高僧、高道身上都有体现，有些
神通甚至完全超越现代人的想像。不妨举一些例子说明。
天眼通功能
●佛图澄。西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒，而且能驱使鬼物。当他用麻油加
上胭脂涂在手掌上时，千里之外的事情都可以在掌中显现，犹如面对面看到的一样。佛
图澄常常派弟子到西域买香。一次，佛... 阅读全帖 |
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gx
发帖数: 52 | 34 四
傅申的讲座是由《故宫本怀素“自叙帖”之我见》和《书画船——舟中旅行与书画
创作及鉴赏的关系》这两个极为精彩的个案分析组成的。如果说前3场讲座都是谈论“
方法”的，这场讲座就可以称之为“实战”了。
《故宫本怀素“自叙帖”之我见》讲座原来的题目是《故宫本怀素“自叙帖”之真
相》，开讲时改为现名。该讲座分为“故宫本怀素自叙帖研究回顾”、自叙帖真伪的技
术分析、自叙帖在宋元的流传情况及目前尚存的“三胞本”现象分析、结论和馀论几个
部分。当然中间各部分还可加以归并，在性质上还是由“开头”、“结尾”和“中间”
三个部分组成。这一研究主要采用了对比分析的方法，其中包括显微镜的使用，等等。
傅申讲座的开头回顾了故宫本怀素自叙帖到目前的研究状况：1936年，朱家济（马
衡）的结论是“疑跋真帖摹”；1982年，李郁周的结论是“帖真”； 1983年，启功的
结论是“跋真帖摹（钩摹）”；1986年，朱关田的结论是“帖伪”；1987年，徐邦达的
结论是“跋真帖临”；2003年，李郁周提出新的结论是“全卷为文彭一手所摹（据水镜
堂刻本）”；2004年，傅申的结论是“故宫本为写本，乃水镜 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Sat Jul 10 00:00:34 2010, 美东) 提到:
奥斯曼帝国 和 大清 并称西亚和东亚两大病夫。最后奥斯曼被肢解的就剩土耳其了，
大清基本上完好。所以在对付西方列强方面，大清做的确实不容易，毕竟文明差了一个
数量级
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vespers (一巴掌打死八个) 于 (Sat Jul 10 01:04:45 2010, 美东) 提到:
废话，也不看看奥斯曼离欧洲多远，大清离欧洲多远。
奥斯曼还是很牛的，和俄国奥匈帝国死抗了那么多年，民族宗教冲突都有，一战还是战
败国，最后保有了核心地区，还控制了海峡。
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toldo (托耳朵) 于 (Sat Jul 10 01:12:57 2010, 美东) 提到:
奥斯曼不是单一民族和文化体啊
完全靠军事统治的
怎么能和... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
hsh (三胡) 于 (Sun Nov 6 16:24:02 2011, 美东) 提到:
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]欠苏联30亿 中国为朝鲜战争支付多少军费？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 21:46:36 2011, 美东)
编者按：抗美援朝战争中国先后有297万部队以志愿军名义入朝，直接消耗战费62亿元人民币，还对苏联欠下30亿元人民币（当时折合13亿美元）的军火债，战时牺牲15万多人。
志愿军某部跨过鸭绿江
本文原载于《文史参考》2010年第12期，原题为：朝鲜战争对中国及其他各方的影响
中国在这场战争爆发四个月后“以志愿军名义”派兵参战，确是迫不得已，不过最终还是达到了维护我国安全和履行国际义务的双重目标。斯大林等人在朝鲜战争前的决策虽有重大错误，毛泽东在战时的决策还是高明的。朝鲜战争是以平局结束的，抗美援朝战争却取得了伟大的胜利，
昀垂诔鱿忠恍┓穸姑涝穆鄣鳎ú宦凼浅鲇谖拗蚴潜鹩杏眯模际... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 37 李秀成 李容发
一
李秀成广西藤县新旺村人〔一〕。清道光三年（一八二三年）出生〔二〕在一个贫雇农
业家庭。父亲叫李世高，母亲陆氏，生他和弟弟李明成。他们自己没有田地，也租不半
点田地，只得给地主做雇工，和去垦山种植。虽然长年牛马一般的苦作，却还是饥寒交
迫。秀成便是在这样穷苦的家庭裹生长的。
像秀成这样的一个贫雇农儿子，是没有受教育的机会的。只因为他的舅父是个村塾教师
，在八岁那年，把他带去读了两年书。但家中却失去了一个劳动力，读到十岁，家中太
苦了，只得把他叫回来帮助父母觅食，不让他读下去。后来还是靠舅父的力，把他保送
到各个村塾去做帮工使他得些工钱回来补助父母，自己又得在村塾一边做帮工，一边自
学。那时候，村塾里面的学童，都是地主、富农的儿子。秀成在那里做帮工，就必须伺
候他们。大家都是儿童，人家是人上人，自己却是人下人，生活给他了一条阶级的鸿沟
。也给他深深地刻下了阶级的仇恨。而他要保持得住这份工作，还要低三下四去取得他
们的欢喜。在秀成一生里面，有一个突出的性格，人们称它为「外柔内刚」〔一〕。什
么叫做「外柔内刚」？柔是委婉从顺，刚是坚强果断。「外柔」是外形，只是达到目的
底... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 38 太平真君十一年六月己亥（公元450年7月5日），北魏太武帝诛杀崔浩。清河崔氏同族
无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。史称“国史之狱”
那么崔浩到底在魏《国史》写了什么，招来杀身之祸？其中有一条是说拓跋氏乃汉李陵
之后也。其后这种说法屡屡被提起。
在《宋书》《索虏传》称“索头虏姓托跋（拓跋）氏，其先汉将李陵之后也。陵降匈奴
，有数百千种，各立名号，索头变其一也。”
在《南齐书》《魏虏传》称“魏虏，匈奴种也，姓托跋氏。初，匈奴女名托跋，妻李陵
，胡俗以母名为姓，故虏为李陵之后。”
主要大意是汉李陵被匈奴俘虏后，因汉武帝诛杀其家族，李陵投降匈奴后，单于把女儿
嫁给了他，这位公主的名字即拓跋。李陵死后，他的儿子参与了五单于争立，支持乌藉
单于。乌藉单于兵败被杀后，李陵的后裔投到郅支单于麾下。郅支西走，李陵后裔没有
随行，而是留在了漠北。“胡俗以母名为姓”，李陵妻名叫拓跋，因此李陵的后裔姓了
拓跋。此后，拓跋一家逐渐繁衍成—个小部落，并与鲜卑人通婚，最后形成了拓跋鲜卑
部。东汉时期，匈奴西迁，其中匈奴约十余万人并入东胡鲜卑部，被称之为北鲜卑，与
东鲜卑宇文部、慕容部、段部鲜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 随着电视剧《锦绣未央》的预告片上演，其中的各个人物也备受瞩目。像其中的人物拓
跋浚就是一位很受争议的人物。拓跋浚这一人物，在历史上，也有着一定的原型，下面
就来了解一下历史上的拓跋浚.
历史上的拓跋浚
首先关于历史上的拓跋浚，他的原型一般指的是拓跋濬。他出生于440年，逝世于465年
。是太武帝拓跋焘的孙子，父亲是景穆帝拓跋晃，其母亲是恭皇后闾氏，历史上的他还
是南北朝时期北魏第五位皇帝。
据说历史上的拓跋濬在年少的时候就很是聪明敏达，从小就深受祖父太武帝拓跋焘的喜
爱，还常常的跟随在太武帝左右，甚至还被称为是“世嫡皇孙”。在444年的时候，当
时年仅只有五岁的拓跋濬就跟随太武帝进行北巡。
在北巡的过程中，正好遇见酋帅押解一名奴隶准备要施以刑罚。见状，拓跋濬上前就对
这位酋帅说：“这奴隶今天碰到了我，你应该把他放掉。”于是酋帅就奉命解除了对奴
隶的绑缚。后来他的祖父拓跋焘听说了此事，说：“这孩子年龄虽然还小，但俨然把自
己当作天子。”并表示对他十分的惊奇。后来拓跋濬在成年之后，风仪异常，每当朝廷
遇到大的政事的时候，他都会参议决定。
当然他登上皇位，也是有一定的过程的。当时皇位最初，大... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 怛逻斯之战历史溯源——唐与大食百年政治关系述略
薛宗正（新疆社会科学院历史研究所 新疆 乌鲁木齐 830011）
[关键词]怛逻斯之战 历史溯源
[内容提要]从651年大食首次向唐遣使，就同唐朝出现了外交上相背走向，大食的河外
扩张实质上是对唐朝西域政治主权的严峻挑战。公元751年爆发怛逻斯之战，绝非一场
偶然的遭遇战，而是两国间政治冲突发展的必然结局。
[中图分类号]K242829 [文献标识码]A [文章编号]1002-6800（2000）04-0085-16
天宝十载（751）唐与大食之间爆发的恒逻斯之战究竟是一场“偶然的遭遇战”，还是
大食与唐朝之间政治、文化、外交之间冲撞的必然产物。对此，只须回顾从永徽二年（
651）大食始遣使通唐至天宝十载（751）期间的百年政治关系史就足以说明问题。其间
经历了大食共和哈利发、白衣大食（即阿拉伯伍麦叶王朝）及黑衣大食初期（阿拉伯阿
拔斯王朝）等三大历史阶段和唐朝方面高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗等五个帝王在位
时期。在此整整一百年中，见于史书的大食单方面向唐遣使总共21次，而唐朝方面还聘
的记载则茫然无所稽考。这种不正常的外交现象兆示着双方... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 41 诸葛地，梵文名波罗伽含达摩毗建陀跋摩一世（Vikrantavarman I，？－？），林邑国
7世纪中叶国王。他的祖母是国王范头黎姑母，母亲是真腊国王伊奢那跋摩一世之女。
因父罪连座，逃亡真腊。林邑王拔陀罗首罗跋摩被废位后，范头黎之女被立为女王，国
内混乱。林邑大臣可伦翁定迎诸葛地继承王位，女王嫁给他为妻。653年四月初七，向
唐朝朝贡。 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 42
面的危害性评估，目前也就做了几十年而已，长期的潜在性生态危害和影响，现在很难
说。比如，目前普遍使用的BT转基因作物，在抗虫害方面成绩显著，但是，其植物开的
花中的花粉和花蜜等也有可能含有BT，然后，蜜蜂和蝴蝶吃了以后，有可能会死掉（因
为昆虫体内消化道内部是碱性环境，bt在碱性环境中对昆虫肠壁有破坏）。那么，大范
围内种植BT转基因作物，导致蜜蜂、蝴蝶等大面积大规模减少后，对其他以蜜蜂蝴蝶为
食的生物或者以蜜蜂蝴蝶传播花粉的植物会造成什: 囱挠跋欤约跋嘤Φ那痹诘氖
澄锪瓷瓷厦娴募浣佑跋欤肯衷诤苣阉怠
是天方夜谭。你以为那些生物科学家农业科学家转基因科学家都是傻瓜，专门转入那些
人类自杀基因？？？
家农学家在确定转哪几个基因之前，都是要做很大量的论证和研究，才能拿到相应的科
研资助，才能够构建转基因的。
...................
了解结构并不代表安全。
许多人工合成的东西，
理论上是安全结果动物实验证明有毒。
你是相信动物实验呢，还是迷信理论？
当年科学家和医生都说人造牛油更健康。
结果许多人得了心脏病和癌症。 |
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X*******8
发帖数: 3895 | 43 好奇，你是学生物的吗？
面的危害性评估，目前也就做了几十
年而已，长期的潜在性生态危害和影响，现在很难说。比如，目前普遍使用的BT转基因
作物，在抗虫害方面成绩显著，但
是，其植物开的花中的花粉和花蜜等也有可能含有BT，然后，蜜蜂和蝴蝶吃了以后，有
可能会死掉（因为昆虫体内消化道
内部是碱性环境，bt在碱性环境中对昆虫肠壁有破坏）。那么，大范围内种植BT转基因
作物，导致蜜蜂、蝴蝶等大面积大
规模减少后，对其他以蜜蜂蝴蝶为食的生物或者以蜜蜂蝴蝶传播花粉的植物会造成什&#
65533;: 囱挠跋欤约跋嘤Φ那痹诘氖澄锪
瓷瓷厦娴募浣佑跋欤肯衷诤苣阉怠�
是天方夜谭。你以为那些生物科学家
农业科学家转基因科学家都是傻瓜，专门转入那些人类自杀基因？？？
家农学家在确定转哪几个基因之前，
都是要做很大量的论证和研究，才能拿到相应的科研资助，才能够构建转基因的。 |
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g*******g
发帖数: 9753 | 44 这个帖子说的挺实在的，建议斑竹码上
面的危害性评估，目前也就做了几十年而已，长期的潜在性生态危害和影响，现在很难
说。比如，目前普遍使用的BT转基因作物，在抗虫害方面成绩显著，但是，其植物开的
花中的花粉和花蜜等也有可能含有BT，然后，蜜蜂和蝴蝶吃了以后，有可能会死掉（因
为昆虫体内消化道内部是碱性环境，bt在碱性环境中对昆虫肠壁有破坏）。那么，大范
围内种植BT转基因作物，导致蜜蜂、蝴蝶等大面积大规模减少后，对其他以蜜蜂蝴蝶为
食的生物或者以蜜蜂蝴蝶传播花粉的植物会造成什? 囱挠跋欤约跋嘤Φ那痹诘氖澄
锪瓷瓷厦娴募浣佑跋欤肯衷诤苣阉怠?: 但是，像民科说的那样，吃了转基因食品
后，老鼠死掉猪不下崽鸡不下蛋等，简直就是天方夜谭。你以为那些生物科学家农业科
学家转基因科学家都是傻瓜，专门转入那些人类自杀基因？？？
家农学家在确定转哪几个基因之前，都是要做很大量的论证和研究，才能拿到相应的科
研资助，才能够构建转基因的。 |
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h****n
发帖数: 3447 | 45 "你以为那些生物科学家农业科学家转基因科学家都是傻瓜，专门转入那些人类自杀基
因？？？"
请问你怎么解释中国毒奶粉的现象？
面的危害性评估，目前也就做了几十年而已，长期的潜在性生态危害和影响，现在很难
说。比如，目前普遍使用的BT转基因作物，在抗虫害方面成绩显著，但是，其植物开的
花中的花粉和花蜜等也有可能含有BT，然后，蜜蜂和蝴蝶吃了以后，有可能会死掉（因
为昆虫体内消化道内部是碱性环境，bt在碱性环境中对昆虫肠壁有破坏）。那么，大范
围内种植BT转基因作物，导致蜜蜂、蝴蝶等大面积大规模减少后，对其他以蜜蜂蝴蝶为
食的生物或者以蜜蜂蝴蝶传播花粉的植物会造成什: 囱挠跋欤约跋嘤Φ那痹诘氖
澄锪瓷瓷厦娴募浣佑跋欤肯衷诤苣阉怠
是天方夜谭。你以为那些生物科学家农业科学家转基因科学家都是傻瓜，专门转入那些
人类自杀基因？？？
家农学家在确定转哪几个基因之前，都是要做很大量的论证和研究，才能拿到相应的科
研资助，才能够构建转基因的。 |
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发帖数: 1 | 46 1430年，伊斯兰数学家Jamshid al-Kashi把圆周率推算到了小数点后14位。
而日本数学史家三上义夫，号称在东京一家图书馆见过有一本1530年左右印刻的隋书，
其中有祖冲之圆周率的记载，但这家图书馆在哪里，叫什么名字根本不提，也没有影印
照片为证，这个证言的可信性等于零。
《南史·祖冲之传》 卷七十二 列传第六十二
祖冲之字文远，范阳遒人也。曾祖台之，晋侍中。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝
请。
冲之稽古，有机思，宋孝武使直华林学省，赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参
军。
始元嘉中，用何承天所制历，比古十一家为密。冲之以为尚疏，乃更造新法，上表
言之。孝武令朝士善历者难之，不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令，谒者仆射。初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每
行，使人于内转之。升明中，齐高帝辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷
，而司方如一，马钧以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车，高帝使与冲之
各造，使于乐游苑对共校试，而颇有差僻，乃毁而焚之。晋时杜预有巧思，造欹器，三
改不成。永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之，与周庙不异。文惠太子在东宫，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 48 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 佛道两家修炼人的神通（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 23:43:35 2016, 美东)
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。（网络
图片）
古往今来无论是佛家还是道家的修行者，在修炼到一定程度后，都是具备一定功能的，
特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开，而且还具备透视、遥视
、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
透视、遥视功能，也可以说是天眼通功能，是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远
方发生的事情；宿命通，从小的方面讲，是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的
事情；从大的方面讲，可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理
活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史
上流传的他们的传记中，我们会发现，上述功能在许多高僧、高道身上都有体现，有些
神通... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
go88 (旧友重来) 于 (Mon Oct 17 16:13:17 2011, 美东) 提到:
（把之前我的几个跟贴合成这个贴单发一次）
（一）
发信人: go88 (旧友重来), 信区: Military
标 题: Re: 半个中国人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 17 16:11:09 2011, 美东)
算我实在是吃饱了撑得，多管闲事，而且很可能这里冒犯牛人了，这个贴是抄袭修改倍可亲上的这个贴：
http://my.backchina.com/home.php?mod=space&uid=254633&do=blog&i
坑王也不是第一次对这个贴进行抄袭修改了，而且两次钻风都将这个抄袭贴置顶。抄袭还不是最重要的，更有意思的是坑王每次都在其中把对中国人最恶毒恶心的挖苦和讥讽馋在里面，钻风你们看不懂吗？ 置顶是为了流量，但是我实话说一句，钻风，这样的置顶会让你们的网站流量br />
这样的文章的根本目的，就是为了让海外华人里稍微能有人说点话的论坛就这样变成垃圾场，最后没人愿... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 50 记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，等恋钡恋待郑龙撤丈撤丈败败芍淆的还有脯脯脯浩浩恒大的
污污芬啸若啸若若亚冠比琵搜琵搜赛，国家队的帐帐姜亚洲杯秸秸预选赛，以及算算算
瘁瘁那座几咸咸呼斯斯斯乎已经确定落徐膳侩户恒大术... 阅读全帖 |
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