y**c
发帖数: 280 | 1 （2008-09-25）早报导读
● 杨荣发 刘丽仪 陈锦柏
梁麒麟（摄）邬福梁（摄）
张梦母女 料今天火化
义顺命案死者张梦的亲人昨天在警方陪同下，回命案现场取回两母女的衣物，作为
陪葬品。预料这对母女的遗体会在今天领出，火化后将骨灰运回中国举行葬礼。
刑事侦查局3名警员昨天傍晚6时15分前去事发单位。守候的记者以为他们掌握新证
据后，重返现场进一步采证，不料20分钟后，他们却从屋里带出一个书包和几袋衣物。
记者后来发现，张梦的李姓妹夫一直在楼下守候，是他要求警方从屋内取出两母女
的衣物，好让他们将这些遗物入殓火化。
张梦的妹夫在车里点算衣物后，觉得数量不对，要求警员倒回现场取出更多物品。
记者发现，从屋内带走的包括漫画书、鞋子、书包和多件衣服。
张梦的朋友告诉本报，张梦的17岁女儿冯建宇生前爱看漫画，他们打算把她最爱看
的书烧给她，陪她上路。
她说：“带下的都是她们母女生前喜爱的衣服和鞋子，我们希望能让她们漂亮地离
开这个世界，好让她们安息。”
这个朋友说，张梦的弟弟今天从中国抵达。他们将决定是否在新加坡短暂停柩，让
本地的亲友瞻仰母女最后一面。
冯建宇的一个王姓同学（16岁）昨天 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 2 6 活在顺服中
一、引言
我想起上星期去参观中国一间教会，那里地方很小，却坐了三百人，他们根本不是坐，
而是缩。那些横头凳非常窄，全部坐满了人，当时我好感动。
有一日，吃晚饭的时候，我的儿女突然间齐声抗议有菜没有肉吃，抗议爸爸妈妈逼他们
吃菜，而他们不想吃那么多菜，只想多吃肉。到底他们在那儿学回来的呢？我突然间想
起电视新闻整天播放有人举起一支、二支的横额大声抗议。他们全部学会，终于在家里
开始向父母宣战。这个世代是一个充满着反叛的世代。到底反叛从那儿学回来的呢？我
记得在中国的时候，他们叫我们不要迷信基督教，说基督教是奴化人民思想的帝国主义
工具。但另一方面，我记得那时有一句说话，就是不爱爸爸、不爱妈妈，只爱国家。我
觉得很奇怪，一方面我们要去反叛，要革命，但另一方面，他们却要求人民必须绝对服
从党的领导。这种耳濡目染，或说一种这样的教导，令到现代的青年人将他们的行动报
应在自己身上。第二方面，在民主社会里，主张民主，主张人权，我们都学习了很多这
些反叛的思想。
昨天我和两个儿女到九龙公园参观一个叫“一齐来认识法律”的活动。他们虽然只是八
岁的小孩子，但已经很清楚知道自己有什么人权，... 阅读全帖 |
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h*********s
发帖数: 66 | 3 我看了一下你的 ‘戳穿所谓的“圣经”关于耶稣的“预言”里的 以赛亚书53 的问
题。sohu 这篇博文作者是你吗？如果这是你自己看圣经提出的问题，你对圣经确实很
了解。以赛亚书53 我也知道，但是我之前也没想过你说的这些问题。
我没你了解圣经，所以放狗搜了下。找了些答案回复这些问题。除了三位一体我觉得很
难解释，其它答案在我来看都make sense。 我搜这些东西不是为了反驳你。基督教宣
扬的无非是 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。如果常去教
会，也会发现很多人的生命因为信这个神得到完全的改变，破碎的夫妻 亲子关系完全
和好，想自杀的 想杀人的完全的悔改。 这些完全的 从心灵最深处发出的改变，没有
其它方式能够实现。
看一个东西好不好，最重要的一点，看它所结的果子怎么样。 真正的基督教，代表着
低的离婚率，和睦的家庭，温和的处事态度。在我看来没什么不好。而且对于无神论者
，唯物主义者，无非是这辈子活得舒服就好，谁也不想中年离婚，晚年父子不和，平时
跟人争强斗狠。所以信这个教没啥不好。（当然，楼主很可能不用信这个教，也一切幸
福。）
以赛亚书53
1. ... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 4 逐浪，起点，17K 皆有连载
前面章节还在铺垫，后面逐渐展开。个人觉得比榜上许多所谓知名小说都写得要好。
第十七回 逞口舌，使手段，玉镜遇险 （下）
那玉镜地遁迅速，早出了无底洞的范围，在地下已行出三百余里，正继续往北潜行。观
音见追得辛苦，念动真言，指地为钢，岂料那六和金爪遇土破土，遇钢碎钢，丝毫不能
减慢玉镜速度。
玉镜见观音指地成钢，方知她在空中追赶，急忙加快地遁。正逃时，忽然前面绝大的威
力阻住去路，只能往上逃出地面。回头看时观音并罗汉正驾云而至。正要驾云逃去，地
下有人喊道：“何处逃。”冒出一个老和尚身穿镀金的袈裟，手握纯金的法杖，坐在一
只大猫之上，不正是地藏王菩萨，还有何人。
玉镜也认得他，心道，今日晦气，竟然遇到两大菩萨。正一犹豫，自西天又有人喊道：
“好个锦毛鼠，今日竟闹得天翻地覆。”看时，一人驾云，穿短衣短裤，乃是西方大势
至菩萨。
观音在云中喜道：“今日想来是她的劫难了。”瞬间又有一人自东方来，一人自北方来
，玉镜一看不由得心惊。来者不是别人，正是文殊普贤二位菩萨。如来座下四大菩萨外
加地藏王，全数齐来。
玉镜暗道不好，那托塔天王并三太子踪迹全无，今日如何能够... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第六课
论人
━━神的精心杰作
一、序言
合神心意的大卫不仅赞叹宇宙的伟大与奇妙（诗19:1-6），亦感怀神对人慈爱的眷顾（
诗8:4-9），可见他非只认识神创造的神奇，复明白人的本性极需神的爱顾，不然，人就
远离其被造之目的━━倚靠与敬拜神。故此，因他先清楚认识神的实在，才能进而认识
人的本性，诚如有人说：“真认识神者必认识人，认识人的真相者亦必进而认识神”。
此说亦近我国古语“思知人，不可以不知天”一言（中庸，哀公问政二十章）〔注1〕。
二、人的来源
人的由来只有两个可能的解释：一据自科学假设，一据自圣经启示。
A.进化论━━在细节上亦有三个解说：
1.无神进化论（atheistic evolution）━━此说言万物皆循天演的自理生成，人类亦由
下级动物亿万年递嬗进化而来，故又名“天演论”。
2.有神进化论（theistic evolution）━━此说言神创造万物，并原始的单细胞，人就
是从这首个原始的单细胞经历亿万年之光阴进化而来，有神进化论广受知名的信徒科学
家及神学家采纳，因为他们觉得“进化论”的根据言之有理（如James Orr: A. H. Str
ong; Amer... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 7 逻辑没问题。
神和人第一个约：不可吃分辨善恶树的果子。
没立这个约之前，神和人之间的确没关系。人无论做什么，对神而言都没有对错。
立了这个约之后，神有守约的责任。这个责任就是履行约定，吃果子的人将不能永活。
神和人第二个约：挪亚顺命造船，则人类命运有了转机。神不再灭尽人类。
神和人第三个约：亚伯兰顺命迁徙，神赐福给他，使他的后裔蒙福为大。
……
新约时代，神和人立约：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
……
除了这些约定的责任之外，神对人没有什么责任。 |
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l*****a
发帖数: 187 | 8 “人无论做什么，对神而言都没有对错”
人如果不管理花花草草，畜牲野兽呢？
“立了这个约之后，神有守约的责任”
立约我当是件双方都清楚其责任所在的事，譬如你若是和个没智商没是非观的傻子立约
然后又控诉追究他违约，在普通人来看是件很缺德的事，当然基督徒的是非观是与众不
同滴
“神和人第二个约：挪亚顺命造船，则人类命运有了转机。神不再灭尽人类”
造船这个大洪水传说是原样抄袭人家苏美尔神话的，还是别拿出来现了， 你们传说中
的那船也一次一次的被圣经考古学家发现，可惜都是伪造的
“神和人第三个约：亚伯兰顺命迁徙，神赐福给他，使他的后裔蒙福为大。”
怎么有福，怎么大了？弱小，饱受欺凌，流离失所，历史上来看就是最苦难的一个种族
之一吧
新约时代，神和人立约：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
神自己先灭亡了，顺便把他那些一直在痴痴等那个世代之前就会来临的审判日降临的使
徒们灭的七零八落，剩下那些信徒就世代相传的从两千年前一直盼着世界末日，盼到今
天。。。lol |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 10 北宋被金灭， 南宋就是苟延残喘， 被蒙古人灭掉也是俗话说的应天顺命， 哈哈
我说明朝被清灭有点意外， 基本上江南半壁江山还没有动那，另外就是改朝换代基本
很正常的， 每个人都觉得明朝不行了。 但是意外的是被后金灭掉，满清入关， 自己
也觉得胆战心惊， 小心翼翼的。 所以前100年每个皇帝都很勤政。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 12 不瞎扯会死啊？清朝汉人当总督的不计其数啊。雍正的三大模范总督，鄂尔泰，田文静
，李卫，倒有两个是汉人。岳钟琪什么时候是汉军旗的了？查清史稿:
岳锺琪，字东美，四川成都人。父升龙，初入伍，授永泰营千总。康熙十二年，
吴三桂反，永泰营游击许忠臣受三桂劄。升龙使诣提督张勇告变，密结兵民，执忠
臣杀之。十四年，从西宁总兵王进宝克兰州，先登被创，迁庄浪守备；从克临洮，
平关陇，加都督佥事衔。累擢天津总兵。三十五年，上亲征噶尔丹，升龙将三百骑
护粮。上命升龙及马进良、白斌，副将以次有违令退怯者，得斩之乃闻。昭莫多之
捷，授拖沙喇哈番，擢四川提督。初，西藏营官入驻打箭炉，上使勘界。四川巡抚
于养志言营官司贸易，不与地方事。居数年，营官喋吧昌侧集烈发兵据泸河东诸堡，
升龙以五百人防化林营。养志反劾升龙擅发兵，升龙亦讦养志。上使勘谳，养志坐
斩，升龙亦夺官。喋吧昌侧集烈击杀明正土司蛇蜡喳吧，伤官兵，提督唐希顺讨之，
上命升龙从军。事定，希顺以病解任，仍授升龙提督。四十九年，乞休。升龙本贯
甘肃临洮，以母年逾九十，乞入籍四川，许之。逾二年，卒。雍正四年，追谥敏肃。
锺琪，初入赀为同知。从军，请改武... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 715 | 13 关于诛十族及其他
月关
内容比较杂乱，对历史有兴趣的朋友可以慢慢看看。
第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方
孝孺，并夷其族”十五字。
而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述：“丁丑，召方孝孺草登基诏
，孝孺投笔，且哭且骂。帝大怒，泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市，皆夷其族
”。
很显然，无论是原本还是四库本的《明史》，都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。
（关关这里插一句：永乐帝登基的日子是己巳日，之后隔了庚午，辛未，壬申，癸
酉，甲戌，乙亥，丙子整整七日才是丁丑，永乐帝都当了七天皇帝了，又怎么会在七天
后逼着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢？《明史》四库版替前版增加的这
个情节，可疑乎？）
《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视
可谓到了离谱的程度，《明史》每完成一部分，康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅，乃至
事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者照办。
朱元璋修《元史》只花了两年多时间，蒙元修《宋史》（二十四史中规模最大的一
部史书）也只花了两年多时间，惟独满清，修一部明历... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 14 清军进占浙东府县后，大学士张国维、督师兵部尚书余煌、礼部尚书陈函辉、大理寺少
卿陈潜夫等先后自杀。督师大学士朱大典据守金华，誓死不降。博洛亲自统率满、汉军
于六月二十三日从绍兴前往金华，二十六日把该城四面包围。由于明军在朱大典指挥下
凭城顽抗，博洛从杭州调来红衣大炮，浙闽总督张存仁也奉命带兵参加攻城②。清军以
绝对优势的兵力猛攻了二十天，直到七月十六日金华才被攻破。朱大典带领家属和亲信
将校来到火药局，用绳索捆在火药桶上，点燃引线，轰然一声，壮烈成仁。朱大典在明
末官场上以贪婪著称，然而当民族危难之时他却破家纾难，体现了威武不能屈的气节。
清军进入金华，借口“民不顺命，因屠之”③，又炮制了一场惨绝人寰的悲剧。
关于马士英的末路，诸书记载差异极大。大抵倾向于东林党的人都说他同阮大铖一
道投降了清朝，清军追杀隆武帝时在缴获的文书中发现了他降清后给明方的表文，因而
处斩。借以证明马士英先为奸臣，继为叛贼，死有余辜①。
然而，根据比较可信的材料，马士英并没有降清。清实录记载，顺治三年六月二十日，
“浙闽总督张存仁疏报：副将张国勋等进剿太湖逆贼，擒获伪大学士马士英、长兴伯吴
日生、主事倪曼青等。... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 15 开什么玩笑 ， 输在起跑线上知道不知道？ 所谓一步领先步步领先， 人和人的差别，
远远的小于人和人起点的差别。
高山流水， 有的最后成了奔腾大河， 有的始终是小水沟。 他们的区别， 也许最开始
的时候只是一点点小石头推动他们去了不同的方向， 到了最后你当然可以说， 这基本
都说自己沿途吸收的大势成就的。
但是， 其实他们的输赢， 在开始那个小石头推动那一点点的时候就基本决定了， 后
面的不过是电影， 照本宣科演出而已。 太多的事情， 是互动的， 你往那面动了一点
， 有了相应的反馈， 你继续加力， 很快就能形成正反馈。
逆天强人自然是有 但是绝绝绝大多数， 都不过是顺命的凡夫而已。
脉。 |
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g******t
发帖数: 11249 | 16 混的不如意
20岁的初生牛犊，说实话CEO都未必瞧得起
中专职高的都很自信，谁让人家年轻，未来还有无限种可能
3040的一般都会推卸（人的本能）
是环境的问题，周围没有混的行的；
一旦圈子出来个混的好的，人家还没说啥，自己先觉得脸上挂不住; 继续找各种理由
没有承认是自己不行，智商低能力差
4050的就一般不太好意思怪罪环境了，当然也没有人会主动去刺激大叔
大叔们都在自己的“不行”的圈子里窝comfort zone
遇到比自己年轻有为的比较尴尬，躲着就是了
60-快退休的基本都无所谓了，职业生涯都尾声了
命顺命歹都是医生，也没啥可后悔的
其实这都是人性的弱点
贪婪，愚蠢，懒惰，爱面子，推卸责任
只有克服这些，修行自身，才有可能爬到更高的social ladder
我们这50多的大教授，学生讲课人家还在下面很认真的做笔记呢 |
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m*********w
发帖数: 64 | 17 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子， 如果真正做到着实不易， 尤其是现在的女权社会，不
过多读读， 最好能背记下来，可以时时提醒自己，毕竟家和万事兴，多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵， 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到，不仅做不
到，而且是有过之，无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读，提醒自己。
<<七戒>>包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不
事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中，订... 阅读全帖 |
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m*********w
发帖数: 64 | 18 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子， 如果真正做到着实不易， 尤其是现在的女权社会，不
过多读读， 最好能背记下来，可以时时提醒自己，毕竟家和万事兴，多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵， 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到，不仅做不
到，而且是有过之，无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读，提醒自己。
<<七戒>>包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不
事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中，订... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 19 混的不如意
20岁的初生牛犊，说实话CEO都未必瞧得起
中专职高的都很自信，谁让人家年轻，未来还有无限种可能
3040的一般都会推卸（人的本能）
是环境的问题，周围没有混的行的；
一旦圈子出来个混的好的，人家还没说啥，自己先觉得脸上挂不住; 继续找各种理由
没有承认是自己不行，智商低能力差
4050的就一般不太好意思怪罪环境了，当然也没有人会主动去刺激大叔
大叔们都在自己的“不行”的圈子里窝comfort zone
遇到比自己年轻有为的比较尴尬，躲着就是了
60-快退休的基本都无所谓了，职业生涯都尾声了
命顺命歹都是医生，也没啥可后悔的
其实这都是人性的弱点
贪婪，愚蠢，懒惰，爱面子，推卸责任
只有克服这些，修行自身，才有可能爬到更高的social ladder
我们这50多的大教授，学生讲课人家还在下面很认真的做笔记呢 |
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w*****d
发帖数: 61 | 20 今天早上收到手机短信，然后查邮箱，两个Decision， 两个Card Production。上星期
打电话要了SR，2008年infopass说NC还没clear，2009infopass NC cleared， 就等
VISA number。2009年3月最后一次LUD。其他打手印体检都在2007。月底是来美11年，
感觉是人要顺命，到啥山筑啥柴。
PD2/7/2006
RD8/16/2007 |
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i**e
发帖数: 19242 | 22 才看到，谢谢你写了这么多
顺命吧，过好当下的每一日，即便分离也无后悔就好了:) |
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C*******g
发帖数: 1095 | 23 她妈爱听。。。
这歌学得太早了，可能有的发音都记错了，不许笑话！
http://share.tlkg.com.cn/DR90R
世界第一等
曲：伍佰
词：李安修/陈富荣
唱：伍佰
人生的风景
亲像大海的风涌
有时猛有时平
亲爱朋友你着小心
人生的环境
乞食嘛会出头天
莫怨天莫尤人
命顺命歹拢是一生
一杯酒两角银
三不五时嘛来凑阵
若要讲博感情
我是世界第一等
是缘份是注定
好汉剖腹来叁见
呒惊风呒惊涌
有情有义好兄弟
短短仔的光阴
迫逍着趁少年时
求名利无了时
千金难买好人生 |
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n**e
发帖数: 2026 | 24 人各有志，有些东西不能勉强。顺命而行吧。
不要理睬那些无聊回帖。如果有信仰可以祈祷。 |
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n**e
发帖数: 230 | 25 来自主题: WaterWorld版 - 人生的道路 看见有人写道路，我也想写道路，写人生的道路。每个人都有自己的人生，道路也
各不同，但是在所有这些不同里，也会有某些类似或共同之处，那就是对人生的体味，
对生命的领悟。
我所记得的有乡间土路，有星月之下的道路，有一个人走过的道路，有与同伴并行
的道路，有在故乡的道路，有在异乡的道路，但是这些都是具体表象的道路，只是停留
过我生命足迹的道路。我更想写的是经历心灵沧桑的道路，把我由无知的童年带到成熟
中年和衰弱老年的道路，自己身体的变化感应着这些道路，它们一条条的在我眼前延伸
出来，而我从这头走到那头，就意味着我走过了一段自己的人生。
这长长短短的道路，印证着一段段长长短短的人生，这样的道路悲伤与喜悦交织，
绝望与希望并存，坎坷多于平坦。只要你往前走，道路总是存在的，没有一条虚拟的道
路，道路都是你走出来的，是你一步一步走出来的。因此你才对道路的感受深刻，也才
有了属于你自己的心灵的道路。回首来路，不免苍凉满怀，展望前路，似乎也不再有什
么憧憬，而是遵守自然，顺其自然。
自己已经过了那种年轻气盛，激情壮烈的时光，在人生的平淡里更多收获的是一种
平静而不张扬，就自己而言，眼前似乎只有一条路可走... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: 爱世界就是属灵的淫乱罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 20:56:16 2011, 美东)
爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: littletshirt (小仙鹤), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 爱世界就是属灵的淫乱罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 22:57:36 2011, 美东)
“要知道，世上只有二种人，不是作世俗的奴仆，就是神的奴仆；不是作罪的奴仆，就
是作义的奴仆，没有人可以做自己！「只想做自己」是从魔鬼来的欺骗，因为无论如何
你都只能作奴仆！圣经说：「岂不晓得你们顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，
以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗六16）”
谢谢分享。
他们虽
的门徒。
圈，又告
教会不教
耶六 |
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j********z
发帖数: 3242 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
MegChiu (fairy) 于 (Wed Jun 11 00:56:51 2008) 提到:
天主教是巫术吗？
据估计，全世界约有十亿名罗马天主教徒。在全球约五十亿的人口当中，
它确实占了一个相当重要的部分。在这些宝贵的灵云当中，有许多人真
的渴望用他们的生命去事奉神。他们把出自“罗马天主教会”的一切
教导都视为真理照单全收，可惜的是大多数的人却未曾好好地坐下来读
圣经(神的话)，或停下来冷静地仔细思想他们教会的教条在说些什么。
他们就像羊一样盲目地跟随着牧人。我的心为这些人哀哭。
我知道主爱他们每一个人。后面将会引用天主教的权威文献，
并将天主教教条和圣经做一个比较。首先，让我们来看一些经文：
罗马书 第六章16
岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；
或作顺命的奴仆，以至成义。
17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模
范。
18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱，就照人 |
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R*****g
发帖数: 682 | 29 刘伯温，大名叫刘基，字伯温，像他这样的人物我们统称为“神人”。“神人”这俩字
很有讲究，他再怎么神，他是人，而不是真正的神。但是虽然是人，却需要在一定时候
把他神化。所以，我们在接触这些所谓“神人”事迹的时候会发现，有很多围绕在他们
身边的传说。比方说“诸葛亮借东风”，好像诸葛亮真把东风借来，其实他只不过是知
晓天文，所以神人身上，除了神机妙算能预测以外，最最重要的一个基本功是懂天文。
我们都知道，过去中国人对土地上的事很熟，农耕文明嘛，但是天上的事是很神秘的，
所以这些玄而又玄的事，往往跟神机妙算的人结合到一块儿。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极
其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之
始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、
儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清
净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自
然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天... 阅读全帖 |
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a********i
发帖数: 6345 | 30 直到辰时将尽巳时即至的时候，兵部尚书曾敖才匆匆地赶回衙门。
与他一起来的还有左相汤行和右相张朴。
谁都没有料到会发生这样的事情。两位宰相联袂而至，显然是对《操典》会议很重
视。同时，他们的到来也表明了宰相公廨的态度：操典会议接连开了几次都拿不出一个
明确的结果，宰相们对此很不满意；只是为了照顾将军们的情绪，才用这种含蓄的方式
来表达。
既然左右宰相都来了，那么主持这次会议的人自然就不会再是曾敖。很长时间都没
有在公开场合露面的汤行当仁不让地坐了上首主位。大半年的时间过去，老相国的气色
却越发地不如以前了。他的脸上爬满了刀刻般的皱纹，脸颊也深深地塌陷了下去，两边
的颧骨却高高地支棱起来，即便正堂里的光线不算十分明亮，人们也能看见他的脸色苍
白得就如同涂墙的白灰一般，这使得他眉梢鬓角边的几块老人斑变得格外刺眼……老相
国坐在那里，并没有急忙说话，而是先用一种依依不舍的眷恋眼神仔细地打量着正堂上
的物事。他的目光扫过了立柱、拱斗、房梁、窗棂、门扇，一直延伸到堂前的小庭院…
…最后才落到长案两边端然肃坐的将军们身上。他依旧不说话，只是从左到右挨着个把
在座的将军都仔细地... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 1）耶稣那句话有点讽刺的意味。地上都是罪人，包括那些文士和法力赛人。
所以耶稣那句话的意思应该是：我来地上要拣选那些（认为自己是）罪人（的人）。
文士和法利赛人，也是罪人，但是他们比较自义，觉得自己比较好，不需要耶稣拯救。
所以耶稣就不
救他们了。
2）神拣选罪人不假。但是罪人信主之后不能继续再做罪人了，而是要真真实实的悔改。
罗马书说我们是因信称义。所以不论多坏的人，神都拯救，信的就得救。
但是信了之后，生命要有改变才行，否则那个当初的信，就是假的。这就是雅各书的意
思。
彼得前书
1:13所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督
显现的时候所
带来给你们的恩。
1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
1:16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
以下经文，共勉：
马太福音6：36-37 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。
37你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就
必蒙饶恕。
约翰福音5：22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
5：30我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为
我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。（主耶稣的话）
林前4：5我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。（使徒保罗受启示的话）
雅各书4：12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟
敢论断别人呢？（门徒雅各受启示的话）
彼得前书1：14-17
14 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。
17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄
居的日子。（门徒彼得受启示的话） |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 6 : 1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？
6 : 2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么？
6 : 4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式
，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。
6 : 8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
6 : 9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
6 : 10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。
6 : 11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
6 : 12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私慾。
6 : 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献
给神，并将肢体作义的器具献给神。
6 : 14 罪必不能作你们的主，因你们... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 圣经66卷书，每一本都有其特色和重点。但没有一本书像罗马书这样，可以作为整本圣
经的纲领。
一本罗马书，将圣经中所启示的整个救恩历史，清楚的勾画了出来。
第一章：创造，堕落
第二章：以色列的被拣选
第三章：律法的功用，基督的救赎
第四章：亚伯拉罕，拣选之始，拣选之因
第五章：基督与亚当之约的对比
第六章：在基督里顺命
第七章：在律法和罪中的挣扎
第八章：基督里的拯救，神的拣选
第九章：以色列的悖逆
第十章：以色列的悖逆，与外邦的拣选
第十一章：万族得救
第十二章：得救之后的生活-日常生活
第十三章：得救之后的生活-社会生活
第十四章：得救之后的生活--教会生活
第十五章：得救之后的生活--教会生活
第十六章：问安 |
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o****s
发帖数: 221 | 35 爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我的（演艺）工作项目之一。」像这样的牧者，他们自己「装满了各
样的不义，…他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人
去行」（罗一29、32），让人们沈沦在污秽和罪恶中。
圣经说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36 “要知道，世上只有二种人，不是作世俗的奴仆，就是神的奴仆；不是作罪的奴仆，就
是作义的奴仆，没有人可以做自己！「只想做自己」是从魔鬼来的欺骗，因为无论如何
你都只能作奴仆！圣经说：「岂不晓得你们顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，
以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗六16）”
谢谢分享。
他们虽
的门徒。
圈，又告
教会不教
耶六 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 37 14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于
死。或作顺命的奴仆，以至成义。
17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模
范。
18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法
作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生
。
23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
在恩典之下的我们不可故意犯罪，因为我们不是罪的奴仆，而是神的仆人。是谁的仆
人就要顺服谁，罪的奴仆就会顺服罪，义的奴仆就会顺服在义之下，因此我们这做为义
的奴仆的人当自洁，将... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 38 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 基督为何到世上来
唐崇荣
「人生如同云雾」（参：雅各布书四 章 14 节），这是圣经讲的，忽然出现，忽然消失
。一百年前你在哪里？没有一个人会回答这个问题。五十年以后你在哪里？没有一个人
肯定的知道，可能有一些人还活在世界上，多数的人，一定离开世界了。有时候我看一
张椅子，我很羡慕它，它比我长命。旁边一块石头，就从亚当以前就有了，不知道几千
几万年。把整个宇宙，跟我的出现做一个比较，我是初出茅庐，是刚刚昨日才不久以前
做孩子，上幼儿园，现在已经看到孙子了，是一个老人家了。
我是来的吗？我如果是来的，我是从哪里来的？我为什么来？而我不是来。如果我来，
表示我曾经在别地方从那里来。很多人问「上帝从哪里来？」，每次我听到这个问题，
我就感到这个人心里面一定有一个「哪里」，然后上帝从「那里」来。但是那个「那里
」从「那里来呢？那就更难问了。如果上帝从哪里，来到「这里」，那么「那里」就不
是「这里」，「这里」就不是「那里」。「那里」跟「这里」之间一定有距离，而「哪
里」跟「这里」都是局限的，有限的地区。上帝如果从那里来，来到「这里」的话，那
么，祂是从有限界进到有限界。从有限界进到有限界，那就是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督
联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通
，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。
一、圣灵工作的方式
主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”，也是职称，显明
了圣灵在新约的工作的三方面，即在我们生命中所作的奇妙善工：
1. 教导真理
圣灵是我们的“教师”，因神是“真理的灵”（约十四17）。神直接住在门徒里面
，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未
说的；神要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，
神使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；神开启我们的眼
睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我
们（约壹二27）。
2. 赐下平安
圣灵是“保惠师”，因神是“平安的灵”（约十四26-27）。“保... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 41 经文：林前１５：１９
"我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。"一个信耶稣的人，作了基督
徒，应该说是世上最幸福的人，因他们接受了救主耶稣，罪得赦免，心中有平安，将来
有永生的指望，可以进入天国，享受无穷无尽永远的福乐。如果由于自身种种原因，虽
然信了耶稣，作了基督徒，最后仍不能得救，那就成了比不信的人更可怜的人，的确是
十分可悲的。
一、做了基督徒，什么原因还会灭亡？
首先我们要认识一个问题，就是圣经上告诉我们，信耶稣的人可以得救，但不是每
个信耶稣的人都能够得救的，主耶稣说："凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，
惟独遵行我天父旨意的人才能进去?quot;（太７：２１）所以使徒保罗说："这样看来
，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里更
是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。"（腓２：１２）下面我们看看为什
么做了基督徒还会灭亡。
１、离弃道理（来６：４－８）
一个人蒙了光照，尝过主恩，也明白道理。"若离弃道理，就不能叫他们重新懊悔
了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。……结局就是焚烧。"（来６
：６－８）
２、故意... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
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x*a
发帖数: 4968 | 43 ：凡事都有定期、天下万务都有定时．
：生有时、死有时．栽种有时、拔出所栽种的、也有时．
：杀戮有时、医治有时．拆毁有时、建造有时．
：哭有时、笑有时．哀恸有时、跳舞有时．
：抛掷石头有时、堆聚石头有时．怀抱有时、不怀抱有时．
：寻找有时、失落有时．保守有时、舍弃有时．
：撕裂有时、缝补有时．静默有时、言语有时．
：喜爱有时、恨恶有时．争战有时、和好有时。
有时候，极其平淡的言辞，
掩藏的是汹涌澎湃的感情。
生有时，死有时，
怀抱有时，不怀抱有时……
这两句不禁令人想起纳兰的悼亡妻词：
“……
被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香，
当时只道是寻常。”
初读只道是寻常，再读方知断人肠。
诗人写下这许多定期，
焉知他没有样样见过、经历过？
抛掷石头有时，
堆聚石头有时。
人们在世上来来去去，
积极、消极、主动、被动地参与万事，
却殊不知，
这些都是定时。
人所谓的挣扎发动、辗转腾挪，
都只不过正是，定期中的定时。
时期一到，该兴起的，谁能按捺？
而该放手的，
又谁能不放？
：这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。
：我见神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。
：神造万物、各按其时成为美好．
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 灵与肉 马太福音 16
21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被
杀，第三日复活。
22 彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。
23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意
思，只体贴人的意思。
24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
25 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，
必得着生命。
26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
罗马书 6
1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像
基督借着父的荣耀从死里复活一样。
5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
7 因为已死的人，是脱离了罪。
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 彼得前书 1
14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 |
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h*****0
发帖数: 118 | 46 我们的灵魂被造在上帝与魔鬼之间，要么我们不信上帝成为魔鬼的奴隶，要么我们信上
帝成为上帝的朋友（当然也可说是奴隶，只是上帝却以儿女和朋友待我们）。分享几处
经文：
马可福音9:40 不敌挡我们的，就是帮助我们的。
马太福音12:30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
约翰福音15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
约翰福音15:15 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为
朋友。因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
雅各书2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋
友。
罗马书6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆
，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。
罗马书8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼
叫阿爸，父。
加拉太书4:7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
约翰福音8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。
彼得前书5:8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，... 阅读全帖 |
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