Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Tue Sep 27 16:23:45 2011, 美东) 提到:
01、问：家人不支持，反对我学佛怎么办？
答：那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！
02、问：那怎样是学好？
答：处处没有自己，处处理解、帮助别人。
03、问：爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？
答：要么做个好居士，要么索性出家。
04、问：我念经、磕头，家人反对怎么办？
答：那就帮家人扫地、做饭、洗衣服。不从心地上驱除自私，不从行动上慈悲他人
，家人怎么不反对？
05、问：为什么我经常放生，可是还是很不顺？
答：放生不是交易。
06、问：如何念佛才能有加持？
答：无私（无我）念佛，就有加持。
07、问：什么是娑婆世界和极乐世界的界限？
答：念佛念到心诚时，自然知道。
08、问：怎么会着魔？
答：自私心重、我见深、忘不了我、自私自利、一切为自己的人，容易着魔。
09、问：念佛一念，罪灭河沙，要怎么念才能有这样的功效呢？
答：无我无贪地念。
10、问：念经时，总是打妄想，怎么办？
答：继续念！
11、... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 附佛外道为佛教术语，含贬义。通常用以称呼被主流佛教界认为是附会佛教、歪曲与篡改佛教教义和历史的新兴宗教。Waichi 的老师 CH 属于附佛外道。
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E9%99%84%E4%BD%9B%E5%A4%96%E9%81
附佛外道的特征
历史上形形色色的附佛外道，大略表现出以下共同特征∶
喜谈神通自我吹捧∶如真佛宗，在每个著作中说自己如何了不起，降伏某某护法，并说某某法王皈依其门下。通常，佛教禁忌谈论神通和自我吹捧。
教主崇拜∶教主自称大师要求教众对教主进行崇拜。如法轮功\创始人李洪志自称大师，印发他的画像并要求信徒张贴、悬挂来膜拜[12]；奥姆真理教创始人麻原彰晃曾自称神仙，后来自称拥有超能力并要求信徒膜拜他[13]。
依附他宗∶教主自称某佛、某法王转世，或称自己就是某神佛甚至某些神佛；或与某法王等合影，称已得传承。
褒同贬异∶在著作、演说中褒扬教主与同道人士，自称正法，称某些传统宗教为邪教，甚至称传统佛教教派为邪道、称传统佛教的知名人士为邪派人物。如佛教正觉同修会声称藏传佛教密宗为邪教，后遭到佛教... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 3 我从来不认为自己是高僧大德，我在这个版就是学习的，而且我确实学习了很多东西
我也从来不觉得自己幼稚，我对自己的看法不会因为你的评价而改变的
我赞美别人真心诚意，我乐意，我喜欢表达自己对别人的赞美
我是不是在批评别人是你的评价，我在表达看法而已
我不认为自己的认识高深，我只表达自己的认识
至于我怎么对待freeman08，他满意比你满意重要
说的够清楚了么？ |
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J******s
发帖数: 7538 | 4 freeman08后来的回帖您没看见麽？
你是他麽？
哈哈
我都知道他对我什么印象，他说的也很清楚了
需要您来代言麽？ |
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T*******y
发帖数: 6523 | 5 I really don't know where I am, but I just want to know more.
Well, any way, SeeU and freeman08 are whom I have been talking with the most
, besides JeanIris. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Tue Oct 11 12:17:36 2011, 美东) 提到:
发包子了。。昨天是我们这里的感恩节， 结果网站显示不正常， 也没发成。。今天补
发。。
五十个包子， Re者有份。。
感谢我们的父母， 感谢这里所有的老师和朋友。。
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Tue Oct 11 12:24:50 2011, 美东) 提到:
re!
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Tue Oct 11 12:36:11 2011, 美东) 提到:
re，素包子，不吃火鸡。
人类一感恩，火鸡就倒霉了。
☆─────────────────────────────────────☆
BlizzFlare (爱哭鬼冰火) 于 (Tue Oct 11 15:11:31 2011, 美东) ... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 7 Hi, freeman08, thanks for your input.
I have a couple of follow-up questions.
1. "For a person who can see many different realms, they know this is not
order".
Regarding this, I am not saying that our physical world is the only
dimension, or realm. Actually I think not, as there are that spiritual
dimension. Souls reincarnate, and they rest there in between, and they
interact with this physical dimension. However, within this physical
dimension, things seem ordered.
Let's take a movie for an exa... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 8 Hi, freeman08:
Thanks for your clarification.
This is a very good clarification, and let's talk about the following
opinions.
时间上不可变的那种关系，一个事情必然引起另一个事情的关系。
When I used the word "order", I meant their relative sequence, or perhaps
more in time (of course the term "time" can be defined and talked more later
), but not a definite causality.
Theories in this physical world can be thought of as simplified models,
which tried to decouple the effects from many other things. However, this
world is inter... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 9 Also, thanks a lot to Yisu, freeman08, and JeanIris on the discussion of 顿
渐, I have got a much better understanding on that, of course, perhaps only
to the extent that I can understand right now. :-)
I really appreciate it! |
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T*******y
发帖数: 6523 | 10 Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚犹
存’，曰有余依涅盘。至于无余依涅盘与前者所区别的，是在‘彼于今时’寿命已尽，
肉体消灭，现在的身受心受的牵引因已断，对于未来更‘不复希望，皆永尽灭’，达到
了灰身泯智的境界，曰无余依涅盘。
涅盘的境界不属于理论的问题，而是唯实证体验者精神上的生活境界。
死，毕竟无关紧要的，‘寂灭为乐’的境界是要求在生前证得的.
Do you think that ... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 11 This is a very good story. Thanks for bringing it into my attention. I saw
that this guy is the one who cut off Buddha's limbs in their past lives, and
freeman08 just mentioned that story to me as well.
I'd say that what is described in this story is the ultimate peaceful and
quiet place that one can be, and it sounds like 无为.
Right now, I am seeing my thoughts, but I do not devoid myself from all the
thoughts. Rather, I am choosing the thoughts that make myself peaceful, and
I am living.
尊！譬如行... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 12 It does not matter ah.
BBS is a place for everyone to speak. I like freeman08's comments. He's
contributing from his own experiences, and I am learning from him.
But I can surely wait for you to write more. I am reading your earlier posts
as well. Well, I know that you were talking about some IDs on those boards,
but I don't know what happened exactly, and it's a bit remorseful. |
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J******s
发帖数: 7538 | 13 Freeman08 is a quite nice male ID, and very sincere.
I was commenting on sth he can understand.
:-)
posted
posts
mentioned
personal
aware |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Nov 8 15:25:54 2011, 美东) 提到:
道可道非常道名可名非常名
石解：
道如可以人心循之，则非常道，真道，原道。
名如可以人言名之，则非常名，本相，初义。
道是原初之理，名是原初之相。
可道而为人所道，可名而为人所名，都是雨霁呈七彩虹，捏目见第二月。
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Tue Nov 8 16:17:20 2011, 美东) 提到:
如果道无名， 为什么我们还叫他＇道＇呢？
☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Nov 8 16:19:57 2011, 美东) 提到:
老子被逼的无奈呗。或者是闲的无聊：）
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Tue Nov 8 20:16:19 2011, 美东) 提到:
你说的那个消长的问题。
为哈有人倒霉倒一辈子，有人一直顺风顺水，这个好像不符合消长。
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Shaobai (shaobai) 于 (Tue Nov 8 22:06:24 2011, 美东) 提到:
咱家试着给你答答，这是我前一阵经历了一些事情，忽然悟出来的。
所谓“顺风顺水”和“一生倒霉”都得看这个人自己怎么看待的。
其实佛家最讲究不要用分别心去看待事物，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净
，不增不减。
呵呵，这个世界的本来面目就应该是无差别的，是为“无极”。可惜人非要用分别心去
看待。哈，伏羲圣人一画开天，人观察世界和人生就分阴阳对立了，所以十翼说：易有
太极，是为两仪。
至于这个分别心怎么来的么，各家有个家的说法，听起来都有道理，就看自己信仰的根
基是什么了。我是一个基督徒，所以我选择相信，创世之初伊甸... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Zhaohuichen (微尘) 于 (Thu Nov 10 23:51:45 2011, 美东) 提到:
生平第一次抄经。
末学
陈朝晖
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Zhaohuichen (微尘) 于 (Thu Nov 10 23:53:16 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Zhaohuichen (微尘) 于 (Thu Nov 10 23:55:23 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Zhaohuichen (微尘) 于 (Thu Nov 10 23:56:50 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Zhaohuichen (微尘) 于 (Thu Nov 10 23:59:00 2011... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 17 1. It's fun to know each ID, the currently active ones and the old ones.
2. It's very valuable to learn more.
3. I have collected a book-list that I am interested from recommendations
on this board. Special thanks to JeanIris, Yisu, SeeU, Freeman08, bdbd,
and qxdren.
4. I don't know where this will lead me to, but it seems interesting.
Thanks! |
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T*******y
发帖数: 6523 | 18 I want to start a new post on this question, also as a response to Yisu's
post earlier.
I also feel that the will to understand the Truth is very important, and it
is closely related to the faith.
Well, what is the will to find the Truth? What is it exactly? Is it the
belief that there must be a reason, aka, karma? Is it the faith that there
must be a way out, aka, nirvana? Or is it the intuition (built-in essence of
a soul, or collective unconscious, or whatever it's called) that keeps
calling ... 阅读全帖 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 19 呵呵，你好像问不只一个问题
will, belief, intuition,
GOD(s), truth, faith, time...
估计没有一个是有标准答案的
就个人感觉友情灌点水。
“Well, what is the will to find the Truth? What is it exactly? Is it the
belief that there must be a reason, aka, karma? Is it the faith that there
must be a way out, aka, nirvana? Or is it the intuition (built-in essence of
a soul, or collective unconscious, or whatever it's called) that keeps
calling on us to pursue it?”
不太清楚，但是圣经里的一句话，
比较符合我的感觉
...and the truth will set you free." (John 8:32)
“Do yo... 阅读全帖 |
|
T*******y
发帖数: 6523 | 20 Hi, freeman08:
I don't know whether you'd have the time or willingness, but I am wondering
whether you have written something about your 实修. If yes, could you send
me a link? Or else, would you write something new to cover your experience
till now? I am very interested in that. |
|
T*******y
发帖数: 6523 | 21 Hi, freeman08, thank you so much for sharing. Is the following what you are
practicing?
=================================================================
观光法：金刚坐毕，静想头上有一月轮，结成五色光彩。观想之功最密，非可聚得，观
上腾之光与有意无意之间，隐隐跃跃，常观空中，自有九转成丹之妙。至观光纯熟，将
顶上之光移于心上，既是用般若慧光，观照自性之法。此光由成而形，由形而著，由著
而明，未可以言传，日久成功，自有效验。
按：所谓观光法，方法传授不一，其根本目的是打通人体中脉，使一腔浩然正气与
天地相融合。达到天人合一，出现光环是天人合一时的感应。
佛最忌有着于相，为何此处有着处？此之谓借筏渡河之理，无筏渡不得河，过河后
筏又有何用？故云;“佛本无法，有法亦空。”又云：“识得借笩渡河义，方为无上有
心人。”
=======================================================... 阅读全帖 |
|
T*******y
发帖数: 6523 | 22 Hey, you must be the J that freeman08 and robbin mentioned. Thanks for your
comment.
Illusion is what I heard earlier but I couldn't understand. To put it this
way, I understand that all my perceptions are based on the biological
transmissions of the signals and my mind's making up the meanings, and there
's my own projection involved. Also, if we can go down to the molecular
level, the scenes we see and also the rule to apply, such as Quantum
Mechanics, would be different from our current level... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Tue Dec 6 17:08:42 2011, 美东) 提到:
建议大乘与小乘(包括南传)互相攻击的帖子应该全部删除.
首先,大乘,声闻乘都是佛法, 就象是两亲兄弟, 本是同根生,相煎何太急? 互相攻击除
了败坏佛法,没有任何意义. 我所接触过的密教与显教的大德(包扩已故的妙镜长老),
都注重小乘经典的学习, 他们从没把声闻乘, 南传佛法排除在佛法之外.
第二, 大小乘之间的一些争论在这里根本争不出什么结果. 既然争不出结果, 何必花费
宝贵的时间作无意义的争吵. 把时间花在修行上多好啊!
第三, 互相攻击是心胸狭隘, 修行欠缺的表现. 表面上是教义之争, 或者是打起护教的
大旗, 本质上是执着与情绪的宣泻.
所以我建议大乘,小乘, 南传, 密宗,等等都可以随意发表自宗的教义与修行方法, 但不
可以抵毁他宗. 这个版上有帖很多南传尊者的教言, 为什么大家会喜爱? 因为那些文字
里所体现的是智慧与怔量. 所以如果真有智慧, 谁还在意是这一宗还是那一宗呢?
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:37:28 2011, 美东) 提到:
请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
============================================
在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 8 08:52:54 2011, 美东) 提到:
前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mita... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 12:23:33 2011, 美东) 提到:
这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Mon Dec 19 01:00:09 2011, 美东) 提到:
看到一段话, 有人告诉他的徒弟:" 如果有人用锯子把你手脚截断, 也不得发嗔心, 要
住于慈心."
那些喜欢分内道外道的人,来看看, 这是外道说的,还是内道说的. 如果是外道说的, 他
们说错了没有了, 与内道的忍辱有何区别和异同?
另外忍辱仙人(被人歌利王刀刀剐身), 算内道还是外道? 忍辱仙人的做法,释迦牟尼佛
是反对呢,还是赞成呢?
多谢指教.
如果上面的内道外道问题, 真是无聊, 可以不用回复. 我怕浪费大家时间.
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robbin (robbin) 于 (Mon Dec 19 01:19:35 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Mon Dec 19 06:00:19 2011, 美东) ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Tue Dec 20 02:49:23 2011, 美东) 提到:
搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 23 22:40:14 2011, 美东) 提到:
就让我再孤寂惭愧一次。遥祝安康。
☆─────────────────────────────────────☆
nibbana (卍) 于 (Fri Dec 23 22:50:34 2011, 美东) 提到:
真漂亮。
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Sat Dec 24 12:18:01 2011, 美东) 提到:
佛菩萨与你同在， 你还寂寞？ 你能找到这么好的图， 还惭愧？
这图片真的很美， 特别是第二张， 雪的。 多谢好图。
如意吉祥。 南无观世音菩萨。
☆─────────────────────────────────────☆
liozodell (山水白鹤) 于 (Sat Dec 24 13:54:46 2011, 美东) 提到:
美
☆───────────────... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 31 我刚才怕误解，专门改了第一句，
不矛盾吧。
意思是谈戒律和谈八正道不矛盾。
--------------------------
改成这样了：
---
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 揭穿资产阶级哲学的伪科学——冯友兰先生对辩证唯物主义基
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 31 11:36:57 2011, 美东)
不矛盾吧。
八正道里的正业，本身就包括戒律的意思了。
4、正业。
正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行
；这是清净身业的功夫； |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Thu Jan 19 09:48:28 2012, 美东) 提到:
这个不是四正勤麽？
禅宗不是讲，什么都是禅麽。修心在日常生活的每时每刻。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Thu Jan 19 10:58:05 2012, 美东) 提到:
修行要得力,最好最快的方法是在见地上下功夫.见地若彻,见就是修,见修不二.所以祖
师有言:不贵子行履,只贵子眼正.
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Thu Jan 19 11:30:20 2012, 美东) 提到:
就是正见咯
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Jan 19 15:29:04 2012, 美东) 提到:
☆─────... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 33 应该是吧。:)
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Begin with end in mind, 推荐一本书
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 2 22:48:27 2012, 美东)
这本书是我最近看的
7 HABITS OF HIGHLY EFFECTIVE PEOPLE
很不错的一本书，节选一段。
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Thu May 3 15:00:13 2012, 美东) 提到:
近两天突然觉得自己理解了佛法说的“生命其实就是每一个当下”的含义了：
生命其实不是几十年，生命就是现在的一瞬间而已。
而且觉得自己心情轻松了许多。
我们大部分的人都活在过去或者未来，也就是说思考，追忆过去; 期望，担心未来。这
个道理初读的时候觉得很简单，但是现在觉得真正领会其意思，并且可以付诸于实践是
很难的一件事。
把心安住于当下，才是最好，最可以让我们平静快乐的方法。
我们会不满很多情况是因为事实和期望不符，无论是那个人，那件事。
一旦有了期望，就会不开心。因为期望很多时候就是把“我”放置于未来。
追思过去，其实就是把“我”放置于过去。
其实，当下的时候才是没有“我”的，因为生命瞬间即变。
你曾经因为别人的言行不如你意而心生厌恶麽？
你曾经因为别人的言行不如你期望而倍感失望麽？
你曾经因为自己对未来的憧憬而欢喜麽？
又曾经因为结果不如你愿而感到失望麽？
你担心过一件事的结果麽？
你感到过... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 35 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 您說的對, 因此 freeman08 說這篇文章是實証的角度,
教証上不通的話, 最好不要提什麼証真,解脫之類的話.
証真是大乘法的宗通,真通宗,必通教,
《六祖坛经》
『有一僧名法达﹐常诵《妙法莲华经》七年﹐心迷不知正法之处。来至漕溪山礼拜﹐问
大师言：「弟子常诵《妙法〔莲〕花经》七年﹐心迷不知正法之处﹐经上有痴（疑）﹐
大师智惠（慧）广大﹐愿为除疑。」
大师言：「法达﹐法即甚达﹐汝心不达﹐经上无痴（疑）﹐汝心自邪﹐而求正法；
吾心正定﹐即是持经。吾一生以来﹐不识文字﹐汝将《法华经》来﹐对吾读一遍﹐吾闻
即知。」
法达取经到﹐对大师读一遍。六祖闻已﹐即识佛意﹐便已（与）法达说《法华经》。
六祖言：「法达﹐《法华经》无多语﹐七卷进士譬如（喻）因缘。如来广说三乘﹐
只为世人根钝；经文分明﹐无有余乘﹐唯有一佛乘。」』
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-197248-1-1.html |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 您說的對, 因此 freeman08 說這篇文章是實証的角度,
教証上不通的話, 最好不要提什麼証真,解脫之類的話.
証真是大乘法的宗通,真通宗,必通教,
《六祖坛经》
『有一僧名法达﹐常诵《妙法莲华经》七年﹐心迷不知正法之处。来至漕溪山礼拜﹐问
大师言：「弟子常诵《妙法〔莲〕花经》七年﹐心迷不知正法之处﹐经上有痴（疑）﹐
大师智惠（慧）广大﹐愿为除疑。」
大师言：「法达﹐法即甚达﹐汝心不达﹐经上无痴（疑）﹐汝心自邪﹐而求正法；
吾心正定﹐即是持经。吾一生以来﹐不识文字﹐汝将《法华经》来﹐对吾读一遍﹐吾闻
即知。」
法达取经到﹐对大师读一遍。六祖闻已﹐即识佛意﹐便已（与）法达说《法华经》。
六祖言：「法达﹐《法华经》无多语﹐七卷进士譬如（喻）因缘。如来广说三乘﹐
只为世人根钝；经文分明﹐无有余乘﹐唯有一佛乘。」』
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-197248-1-1.html |
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h***1
发帖数: 2263 | 39 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 反观反观，反观什么，为什么反观？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 27 16:09:35 2011, 美东)
我觉得观和反观不可截然分开，
观，就是做这个事情，（依师父师兄教的法门去做）
反观，在做这个事情的时候，“知道”自己内部发生了什么事。
比如打靶，认真瞄准就是“修行”，
而清楚“了知”自己在瞄准过程中的心理过程，就是反观。
“做”本身不是目的，也就是说“法门”本身不是目的，通过法门
的练习，"反观、了解自己"才是目的。
为什么要有法门，法门就像打靶，他的目的不是为了在靶上打几个洞，
而是借一定的瞄准机制，来校准自己的枪械、心理，更彻底地了解自己。
好的法门，顿的法门，就是能让人上来就做关键性实验，
缓的法门就是把人收进来，当几年学徒，扫扫地，帮帮忙，训练训练习性再说。
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d******r
发帖数: 5008 | 40 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 初禅
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 7 11:21:56 2011, 美东)
基本做到，明白了几点，
1. 为什么初禅会有几种不同的描述方法，比如，
有寻有伺是一种，
离生喜乐又是一种，
各是什么角度。
这个做到的时候，自然会知道，恩，原来说的是这个。
不需要追求初禅，只要追求把该做的做到，自然有进展。
2. 感觉最重要的是，心里能定下来每天什么时间执行打坐，
这会让心定下来，这个时间就是专门用来打坐的，完成了这个，
再去应付日常生活，心里就踏实了，不会太过于起伏不定。 |
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t***g
发帖数: 557 | 41 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (stoic), 信区: PathToTruth
标 题: 有意竞选wisdom,同学们有什么看法？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 14 11:38:19 2009, 美东)
目前wisdom太难看了。
出于两个角度，
一是贡献一下自己的力量，这是为公。
强调修行，同时尽力消除门派之见。
另一个也是交点朋友，多点角度看问题。这是为私。
疑虑是，如果没有人愿意认真探讨、深入修行，
那么一个版还有什么价值。 |
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t***g
发帖数: 557 | 42 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (stoic), 信区: PathToTruth
标 题: 有意竞选wisdom,同学们有什么看法？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 14 11:38:19 2009, 美东)
目前wisdom太难看了。
出于两个角度，
一是贡献一下自己的力量，这是为公。
强调修行，同时尽力消除门派之见。
另一个也是交点朋友，多点角度看问题。这是为私。
疑虑是，如果没有人愿意认真探讨、深入修行，
那么一个版还有什么价值。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43 恭喜 恭喜
我大不如你。
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 身苦心不苦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 12 02:12:41 2013, 美东)
若你用例子描述更真实一点的”想”如何发生，那就更棒了。
若再更进一步描述你看见它的一些特性，本已佩服，就更佩服了。
也许J星会要求你描述再比”怕、不怕”更早发生一点，再更细微一点的”受”。
不带感情那种。我们每天都经历无数次那种”受”。
(但不见得每次都有， e.g.”怕不怕”， 这样的感情出现。) |
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c***h
发帖数: 2262 | 44 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 10 12:27:28 2015, 美东)
大致同意你
因为对一般心灵鸡汤的书看的不多，所以我也不敢把话说死
以我看过的少数几本心灵鸡汤类的书做比较，
”当下的力量”的作者确实深入探讨很多，很独特，
看不出来能与一般心灵鸡汤的书相比。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 10 12:27:28 2015, 美东)
大致同意你
因为对一般心灵鸡汤的书看的不多，所以我也不敢把话说死
以我看过的少数几本心灵鸡汤类的书做比较，
”当下的力量”的作者确实深入探讨很多，很独特，
看不出来能与一般心灵鸡汤的书相比。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46 很同意你的看法
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 正当的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 22:40:26 2016, 美东)
很同意
”只是听过”或只是理解， 都不是原文说的破无明
如果只是理解四圣谛、因缘法、佛陀到底教我们甚么， 好像有人叫 “开法眼”。
也就是以前不理解佛陀圣道，现在明白了，理解了
如果是真的 阿含说的“如实知”，“无间知”，“现观” 苦集灭道、五蕴不实而生(
或叫因缘生 因缘灭)
虽然是阿含经中小小一句话，那不得了，这在现代已经很稀有了
首先，现代学佛法的人(除了南传)，可能很少有人照佛陀说的”现观”五蕴
(虽然心经一直这样说，但我觉可能很少人准确这样做，大多是净土老实念佛，或禅宗
参话)
再者，”现观”五蕴的甚么呢?
可能很多是乱观，后世祖师教了一堆法门，但很少人照佛陀说的”现观” 无常、无常
如何引发苦(集)
一般会观察到生灭，然后就很高兴得了不起了，如果还有初禅的宁静喜悦那就够骄傲，
走路有风了。
可那只是初步，基础马步
佛陀教的是了解苦，苦的来由，灭苦之道。 这方面应该多... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 正当的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 15 15:57:11 2016, 美东)
佛经的相关问题，的确很重要
翻译是其中一个问题，
而要通晓两边的语言这已经很难了，还要准确了解原典的涵义，这又是一个问题
能有证果程度 理想上当然最好 但我认为很难
我看阿含上，即使只是多个人大家一起背诵，还不是翻译，很多流传到后来都还不一致
翻译，翻成梵文已经有点问题，梵文翻成古汉文，又有点问题
我们现在要了解古汉文的意思，又有点问题。
每个人接触佛法的环境不同，每个人理解又有点不同。
甚至，有人用某个体会套当初不是这种体会的一个词。
”空”就是这样，大家自己想怎么套就怎么套
每一个环节都有问题
举例，何谓”第一义空”， “第一义”是甚么意思? 佛陀说的”空”是甚么意思?
也许现在人十之八九可能都理解错
通常我们会用后代人的接触佛法的环境、习惯去理解阿含
于是就有一堆人研究这是甚么意思，那是甚么意思。
谁也不敢说一定对，只能看谁说的合理。
有证量最好，但这人自认有，那人也自认有，两个... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法中“空”的含义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 19:17:26 2016, 美东)
非常
的有
不是这样
不只是因为知道”无我”会惶恐，只要任何会伤害到”我”的都会惶恐
例如，
有人骂你，就会生气。 (不管旁边是否有人说有我、无我)
这种日常生活的事，每一分钟都会发生
只是佛陀用 “我” “无我”， 来modeling 这种情况
事先有事实，才有model
“我”是甚么? 就是那么一个…姑且叫”东西”
(每个人解说的角度不同，有各种说法，但无所谓，总之我们会坚持那”东西”，然后
引发烦恼) |
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c***h
发帖数: 2262 | 49 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法中“空”的含义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 11:17:53 2016, 美东)
法。
”）
很同意你说的，可行性上不会由较难的”无我”或”非我”入手，而是由简单的先入手
简单的，这个非，那个非
但我的体会又稍有不同，是这样的
(我说的不一定对，仅能当参考)
在阿含中，佛陀所教的佛法的修行次第由两个角度看
1 依当事人意愿与现有能力，由当事人认为简单的事项入手破解，一层一层上攻
如果比丘本身是外道，又高深禅定，那是一种入手法。
如果比丘是一张白纸，那有另外入手方法
如果比丘本身是外道，观念又错了，那又是另一种教法，需要先改正观念，其他再说
如果是一般在家众，想学佛法，那又是另一种教法，只教更简易的，稍深的几乎不太
说。
就像给孤独长者，佛陀几乎不对他说稍深的佛法。或者另一个例子：有钱公子耶舍，
佛陀开始只教他布施，不谈佛法，看他能接受多少就教到哪里，最后他成为阿罗汉
如果是一般在家众，那又是另一种教法 : 就是好好赚钱，孝顺父母家庭和乐，过好
世... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 50 最近的任务就是彻底解决这方面的问题，形式也逼着正视这些问题。
认识福慧双修的重要性。认识第七识在生活中的重要性，
也就是习惯的重要性，或者说潜意识的重要性，
潜意识就像一个汽车或者一个编好程序的机器，他有自己的运行规律，如果不能彻底检
查并且重新编写这个程序，那他会按自己以前习得的的程序来运行，而不是你脑子里想
象的程序来运行。
我可能原来在追求理解这方面比较擅长，但是在个人生活的福报方面有不是很好的习惯
或者说不优的习惯。
还是常常回忆起Waichi 所说的话, 第七识并不是很容易改的。
学佛要你丢掉的是炸弹而不是你的钱和衣服等等。
但是现在意识到必须做根本的调整，不良的习惯必须调整就像软件里的bug,
不调整这个他的输出就不好，下意识地离开福气。
最近看加拿大有两个职业人生导师的视频，核心概念就是对七识编程序。
不过他们不是用的这些术语。
Practise don't make perfect, perfect practice make perfect.
要福慧双修才能平衡，短期上不平衡是可以的，长期上还是要不断调整平衡。长期不平
衡就走不远了, 什么是太长，什么是太短，确实以来... 阅读全帖 |
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