r****n
发帖数: 8253 | 1 摘 要:《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典,但对其真伪一直聚讼纷纭。认
为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄,从目录版本到作者译者的
生平身世,以及佛教义理,行文风格等,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度,提
供进一步的证据。
《楞严经》一书,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称
《大佛顶首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,十卷。自宋以后,盛行于禅、教
之间。明智旭《阅藏知津》称“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖
之正印”。吕澄说其“贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅宗援以证顿超,密宗又取以
通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。”[1]但因其内容与显
教各经论多有分歧,所以自古以来对于此经就有真伪的争执。关于此经的传译,据唐智曰
升《续古今译经图记》说:此经译者般剌密帝,唐言“极量”,中印度人,居广州制旨道场
。以神龙元年(705)五月二十三日于灌顶部诵出一品,即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦
译语,房融笔受,怀迪证译。“其僧传经事毕,汛舶西归。有因南使流通于此(长安)。”
但在《开元释教录 |
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r******4
发帖数: 178 | 2 作者：龙延
《宗教学研究》2002年2期。
摘 要:《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典,但对其真伪一直聚讼纷纭。认
为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄,从目录版本到作者译者的
生平身世,以及佛教义理,行文风格等,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度,提
供进一步的证据。
《楞严经》一书,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称
《大佛顶首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,十卷。自宋以后,盛行于禅、教
之间。明智旭《阅藏知津》称“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖
之正印”。吕澄说其“贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅宗援以证顿超,密宗又取以
通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。”[1]但因其内容与显
教各经论多有分歧,所以自古以来对于此经就有真伪的争执。关于此经的传译,据唐智曰
升《续古今译经图记》说:此经译者般剌密帝,唐言“极量”,中印度人,居广州制旨道场
。以神龙元年(705)五月二十三日于灌顶部诵出一品,即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦
译语,房融笔受,怀迪证译。“其僧传经事毕,汛舶西归。有 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Sun Jan 18 11:02:41 2009) 提到:
伪经为害之烈者，以楞严为最，流毒千年，惑弄诸方，鳩居鹊巢，群迷保育，遂使今日
之佛法，泰半沦为伪经之天下，正法渐欲隐没，邪说戕害行者。吾观楞严伪经与李X志
《转FA轮》，一何相似！拉杂抄袭群经，妄以己心，做浅邪解，混乱正法精严之义，盛
谈世间不伦邪见，其义委琐鄙俗，实为智者所不齿。《楞严百伪》之作，去伪存真，振
聋发聩，诚教内之大事也。后起学人，乃能识伪经之鄙陋，披剔邪见，上讨真源，遂能
于邪说泛滥之滔滔污浊中，复出正法一线清流，学人赖此脱离魔事，身心获益，不亦快
哉。
《楞严百伪》立义精严，縝到周密，非以吕老之学力，无能为也。近人有诸多驳难者，
观之，于百伪所陈微言大义尚未理会，固是止增笑耳。楞严伪经错谬无稽之处，遍寻遍
得，非仅止于一百零一条也，盖以吕澄先生不屑无聊，恐繁文辞，未尽穷举耳。吾不敢
狗尾续貂，再辨真邪理味，但罗列其常识错误与前后违背混乱之处十余条（此类常识错
误恰如《转FA轮》误 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 有人相信某某人说楞严经是真，不相信可靠的佛说，那是他的选择。
我已经说得非常明白，印度没有听过
楞严经，版上也没有人能提出反证，证明印度有听过楞严经。释迦佛出印度，印度没有
听过的经真伪还不明白？
我只负责提出证据。会思考的人至少不会以楞严经作为理解佛法的唯一依据，而会反省
，读其他的经。促进闻思佛法（修是依闻思），这难道没有意义？
今天就算有阿罗汉在此发帖，说楞严经不是佛法，版上就都会信他是阿罗汉，并听阿罗
汉的判断？
如果不是，那些主张实修才能判断佛经真伪的标准，不是根本没用吗？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 你的前提是要印度祖师批评楞严经才能肯定？
我第一个帖子就提了一些人说过楞严经是假的，为什么要重复？这些人不包括印度祖师
，是因为印度没有听过楞严经，无法指斥其伪。你认为印度祖师「能前知数百年，不成
问题」缺乏历史根据。
楞严经的说法是违反印度初期大乘祖师著作，读过龙树、无著、世亲著作就明白。
更根本的原因，当然是大乘经没有经过公开结集，所以虽然很多大乘经含有佛法成分，
非佛法的也一样可以混进来。对没有分辨能力／不愿分辨的的人来说，只能圆融的（含
混地？）接受，或忽视自己不能接受的地方。
龙树、无著、世亲等论师是一贯抉择经说是否了义。不说楞严经是伪，至少可以说它不
了义。
吗？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 观世音菩萨修持方法及证悟过程
沈家桢博士著
为什么我今天要介绍观世音菩萨的修行方法呢？这裹有两个原因：第一，观世音对我们
这个世界的人，发有极大的愿心，所以与我们有极深的渊源。知道观世音菩萨这个名号
的人，也多得不可计数；因为有这样深的因缘，所以学习观世音所采取的修行方法，依
之实行，顶容易收效。观世音是在布施及禅定两修持上，有登峰造极的成就的。他的布
施，不但包括一切人们能够想像得到的财施，法施，而且能解除男人、女人、大人、小
孩的一切畏惧恐怖，所以人们又尊称他为‘施无畏者’。今天我要介绍的，则是著重于
观世音菩萨修禅定的过程。第二，这条禅定的过程，是观世音菩萨在楞严会上，应释迦
牟尼佛的建议而向大众报告的。那次会上，一共有二十五位修行极有造诣的提出他们的
修行方法及心得。之后，释迦佛叫文殊菩萨作个结论。文殊菩萨就特别指出，观世音由
耳根修禅定的法门，是最适合于这个世界人类的修行方法。因为上述的二个原因，乐渡
法师选择了‘观音圆通’这个题目，叫我来把我所了解的，贡献给各位，以供大家参考
及讨论。
上面提到‘观音圆通’是楞严经上记载观世音菩萨所讲述他用耳根修禅定的过程。现在
我先将楞严... 阅读全帖 |
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f*****y
发帖数: 303 | 9 本站讯 （记者 通讯员李丹）天津大学推出教师聘任制新举措。日前
，天津大学与中交第
一航务工程勘察设计院对谢世楞院士实行双聘制协议
在天津大学正式签定。协议规定，在完
成中交第一航务工程勘察设计院工作任务的前提下，
天津大学聘任谢世楞院士为该校正式教
授，谢世楞院士将担任天大港口海岸工程学科的博士
生导师、学术带头人，可申报重点学科
和特聘教授岗位，参与该校教学科研工作、学科建设
，指导博士学位研究生，培养青年教
师。高校教师双聘制利于人才资源共享，对促进高校
与科研单位的长期合作及高校人事制度
改革具有重要意义。
谢世楞院士1935年5月出生于上海市，现为中交
第一航务勘察设计院副总工程师，于1956年
8月毕业于大连理工大学，1958年到交通部第一航务勘
察设计院工作。谢世楞院士长期从事
港口海岸工程的研究设计，主持完成设计、科研项目100多项 |
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t******r
发帖数: 8600 | 10 “文贵比菌斑的绝大多数马公破事大强太多”是事实。人家几千亿家产，我连几千万都
没有，绝大多数马公破事大也没有。当时他爆料还是有勇气的。但是这不等于我粉他楞
他，特别是他跪舔以后，我鄙视他。就像鄙视跪舔的川楞们。
川楞袁二们，明白吗？
当然，粉楞们精神上是跪着的，没有独立人格，不可能明白。 |
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P******a
发帖数: 478 | 11 001
楞严大义今释 附楞严经原文 老古文化事业股份有限公司出版
南怀瑾先生述著 庚子1960年8月台湾初版.己卯1999年2月台湾初版卅二刷
楞严大义今释目录
又名宇宙人生真理探原
叙言 002-007
附凡例 008-008
楞严大义指要 009-014
第一章 心性本体论 018
问题的开始 |
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r******4
发帖数: 178 | 12 一部楞严伪经，已经是大乘的痛。没有几个大乘佛教徒敢相信，历代这么多高僧大德都
是错的。楞严一旦确认为伪经，几乎意味着大乘整个体系的毁灭。。。
可是历史考据是那么确凿，而楞严的法理错误也是那么明显。
某些大乘佛教徒，只会叫嚷诽谤楞严会下地狱。。。
真相往往是冷酷的，只有愿意面对它的人，才能看到它。 |
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r******4
发帖数: 178 | 13 【有人在论坛上提出《楞严经》是假的，依据有：1.翻译者生平无记载；…5.说没发现
《楞严经》的梵文、等。】
~~~人家吕澄同志不是有篇《楞严百伪》吗？您是真不知道，还是想糊弄过去，怎么才
凑和出五条咧？
【唐神龙元年，般若密谛大师在广州制旨道场译《首楞严经》十卷。见宋《高僧传》卷
二。】
~~~宋.惠洪禅师尝云：“赞甯博於学，然其识暗，以永明(延寿)为兴福， 头(全豁)为
施身；又聚众碣之文为传，故其书非一体，予甚悼之！” (《石门文字禅》卷26<题佛
僧宝传> )这个“识暗”呢，就是说见识不大高明，所以我们姑妄听之可也。
【飞行仙----寿者外道派，空行仙----裸形外道派，天行仙----，道行仙----妄计吉祥
论外道派，通行仙----有边生边论外道派，照行仙----相应外道派，精行仙----自在天
派，绝行仙----苦行外道派，地行仙----妄计清净论外道派，游行仙----风仙论师外道
派。】
~~~请问您是按着他们的星座还是紫微命盘来配对的，俺怎么都瞧不出一点儿苗头来？
【秘密续部中常说七大。】
~~~常说吗？想不起来！随便给举出四、五个行吗？
【当代汉人密宗大德陈健民上师的着 |
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r******4
发帖数: 178 | 14 一看文字就知，这些根本不是四念住，只是貌似而已。这些修法，都是依照楞严自己的
那套六根六识的路子。楞严二十五位菩萨所有的修法，从根本上来说都是从六根六识里
面任意选取其中一个，破开那个束缚的结。只要是这种，就绝无可能是四念住。
waichi持一根的修法，就是从楞严里面发展出来的。
楞严是魔经之首。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 楞严的那25位菩萨所谓的修行方法，大部分都是编造的，有的甚至非常荒唐，比如什么
闻香气，用舌头尝味，而且所有的法门都是以如来藏为基础，归根返原，反闻自性。楞
严的编造者，实际以如来藏思想为基础，然后根据六尘六根六触再外加不净观，念佛等
方法，编造出25个修行方法，然后最后竟把什么GYFM列为最圆通，可是这所谓的GYFM根
本就不是佛教里面的修行方法，阿含经没有，大乘早期中期的中观，唯识都没有。完全
是楞严作者自创。而且这个法门在佛教里面至今都几乎没人修，这最圆通的法门，却没
什么人在修，这是不是很奇怪呢？
楞严这部经典，就是粗制滥造，里面有很多低级错误，这样的经典被捧成宝贝，实在讽
刺。
论实际修行方法，除了四念住，绝对没有其他的，这一点佛陀在大念住经里面已经说得
非常清楚了。佛陀临终前也对弟子强调要以四念处为住。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 是的，观音菩萨，在法华经里面，是观到众生向他祈求的声音，然后千处祈求千处现。
和楞严的GY法门一点关系没有，而在心经里面，是观自在菩萨，是观五蕴皆空，和GY法
门仍然一点关系没有。
楞严的编造者，根据观音菩萨这个名字，然后依据楞严的核心思想如来藏（也类似道家
的思想），编造出个GY法门，然后鼓吹为最圆通的法门。而这个圆通的理由就是声音是
可以前后左右都能听到所以才圆通，非常的荒唐。
而这个所谓的最圆通的法门，后代大乘弟子有几个在修呢？难道他们都是傻瓜，放着最
圆通的法门不修，而去修不圆通的？不过楞严的编造者可能没想到，在现在这个时代，
这个GY法门竟然被清海，waichi这样的人给利用了，GY法门在佛教内没什么力量，附佛
外道却利用它弄得很有力量。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 六祖坛经没有引用楞严经，没证据显示六祖听过楞严经。六祖坛经只提过法华，金刚，
楞伽经。
龙树是中国八宗共祖，六祖坛经也承认龙树是禅宗祖师，引用龙树中论一样破楞严经真
心常住。
智者大师与楞严经属于传说，非信史。智者大师也是重视龙树。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
楞严经确实是照妖镜，不仅写楞严的是妖，大力鼓吹楞严的宣化，waichi都是妖。
根据：见以前批判楞严，批判宣化和waichi的系列旧帖。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
呵呵，说楞严经符合佛陀无我的教导就是懂佛法懂楞严经？
你懂佛法吗？你懂楞严经吗？
如果连那些显而易见的冒牌货都辨别不出真假来，这个人也永远不可能修出三界。
一个具备最基本的无我正见的人，就可以判断出楞严这种冒牌货，而这个是佛法修行的
基础 |
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b*****n
发帖数: 662 | 21 搜索到一篇文章，感觉楞严的预言挺神奇的。
http://xys4.dxiong.com/xys/netters/others/talk/falun_gong3.txt
【新语丝电子文库(www.xys.org)】
————————————————
从一个佛门弟子的角度看法轮功事件
净安
法轮功事件，可以算近来继科索窝问题之后，中文网上的又一焦点。作为一
个经常看网的佛教徒，我个人对此颇为关注，两天下来也看了不少网友的高论，
但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹，从佛教徒的角度对此也说上
几句。
其实，这个事件的发生是完全可以想象的。数月前，国内一家颇有影响的网
络杂志，在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命，就曾收到大批的法轮功
功友来信与电话。年初，针对佛教界在出版书籍与网络上的批评，李大师（也可
能是其代言人）专门写了一篇“佛法与佛教”的文章，辩白其“大法”与佛教的
关系，并倒打一靶，将所有敢于批评法轮功的人，都定性为“破坏佛法”的邪恶
之徒。（有兴趣的网友，可以自己去看这篇文章）。李本人则是在公开场合多次
骂批评法轮功的何作庥院士为科学痞子。更有甚者，有报道，去年北京电... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 卷一的疑问你都解决了吗？
其实你现在不适合阅读楞严经，因为你一定会产生非常非常多的疑问，但是这些疑问，
这里没有人能够真正回答你。
楞严的核心思想是如来藏，这里没有相信如来藏，又对如来藏非常了解的人。以前这里
有个waichi，他自称完全懂，但是他的解释也会把你绕晕。而且神神秘秘。
这里的人，很多是根本就不认可楞严的人，你在这里讨论楞严，难以找到你想要的答案。 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 23 楞严最精华的就是9,10两卷，叙述修行次第。虽然不知道 这种次第究竟有多少普适意
义，但毕竟是有人经历的，价值不是那些不着边际的神学可以比拟的。
当年初读楞严，已经是22年前的事情了，往事如尘如梦。
楞严有伪经一说，不用理会。那些人都是无足轻重的人物，虽然它们可以是什么“国学
家”之类的，在修行界连末流都算不上，学问家而已，这些货色在20世纪中国，成把成
把的。
真要论真伪，除了小乘几部经典，其余大乘密乘，哪个不是伪经？ 哪个是历史上那个
释迦所说？ 然而，我不认为历史上那个释迦得到了绝对真理，我绝不像某些佛教内外
信徒使劲考古，就想考出个教主绝对真传秘籍。这些大乘密乘经典，也是后代高僧假托
（哪怕他们本人认为是佛传天启）释迦之名所作，价值不菲。
所以，在一个佛教外的人士，看这些问题，很悠闲很坦然，不像信徒那样紧张。在我这
里，楞严真伪乃是个伪问题。
http://zh.wikipedia.org/zh/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 楞严经 has no 梵文版, except 楞严咒. Indians have never heard of the so-called 楞严经.
Indian Mahayana masters have written numerous commentaries on important Mahayana sutras, such as Diamond Sutra, Heart Sutra, Lotus Sutra, Vimalakirti Sutra, etc. Nobody in India has ever mentioned the name of 楞严经, let alone comment on it. |
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d******e
发帖数: 4192 | 25 我听过宣化上人念,楞严咒的,挺好听的.
我对上人还是很钦佩的.
有人说过,楞严经来自龙宫,龙宫和龙树有什么关系?
还有,为什么会有楞严咒而没有楞严经呢? |
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s********h
发帖数: 938 | 27 见与见缘，似现前境。元我觉明，见所缘眚，觉见即眚。
石解：见与产生见的缘起，好像是我们的真实环境。其实这在本质上是能觉之性，照见
所缘的幻影，起了“我能见”的感觉，这个“我今有见”的感觉就是幻象。（眚是眼病
时所见光影。这个光影不从灯来，离灯无有；不从见来，离见不在）
***************
本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名觉闻知见。
石解：本觉明心，与诸缘，都不是幻象。感知幻象时，感知的能力并不是所见幻象。见
幻而非幻，幻动而见不动，这就是能见之性的显明。怎么能说找到或者感觉到能见之性
呢？
*****************
是故汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非见眚者。
石解：因此，你现在看到我、你自己、和世间十类众生，也一样是类似眼病而现的幻觉
。这个“见”是所见的眚，而不是能见的性。
****************
彼见真精，性非眚者，故不名见。
石解：那个能见的性，不是所觉，因此你不可能看到（或者感知到）。
******************************
阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 28 忘了在哪儿见过一篇分析楞严经的，说里面记载
的有些东东，比如植物，丝绸等等，在当时的
印度是没有的，但在中国很普遍。俺没读过楞严，
不知道是真是假。要真是这样的话，楞严起码
是被人改过了。 |
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n****t
发帖数: 182 | 29 有这么一句话：开悟的楞严，成佛的法华。
古代的注解，元朝的天如唯则有一部会解，就是集结很多人的注解。明末憨山大师的楞
严悬镜、楞严通义，本版的精华区好像只有第六章。
近代的注解圆瑛法师被誉为 独步楞严，有一本好厚好厚的注解。 |
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w*******s
发帖数: 559 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wangjames (齐天大圣--牛大发), 信区: Military
标 题: 钻风你是真傻还是假傻？楞把傻逼当特性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 17 02:07:06 2012, 美东)
说 张邵刚 楞把傻逼当特性 怎么变成了言语粗俗了？
遇到这么蠢的钻风， 老子不上老邢这个买买提， 惹不起躲得起， 真是服了这么蠢
的钻风了
寄信人: deliver (自动发信系统)
标 题: 未名空间举报结果通知
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 17 01:25:48 2012)
来 源: mitbbs.com
您被举报的信息如下:
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举报时间：2012-01-16 16:20:02
举报标题：语言粗俗
举报描述：rt
举报类型：版面文章
所在版面：军事天地(Military)
文章标题：
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经核查，举报属实。
处理结果如下：
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g**S
发帖数: 116 | 32 【 以下文字转载自 Quant 讨论区 】
发信人: goGS (charles), 信区: Quant
标 题: 现在国内的所谓的海归华尔街高管真敢忽悠啊 看的人一楞一楞的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 8 13:47:29 2015, 美东)
昨天看了一个被转发点赞很多的“资深市场专家申毅谈救市”
这哥们儿上来就说自己是中国目前最资深的期货交易员，曾经主管高盛北美自营交易部
门，一手建立了高盛欧洲etf交易部，全球etf排名前三位的专家，听上去简直是华尔街
的领袖了。
这人今年才46岁，履历如下: 美国俄克拉荷吗州立大学物理学PhD，伊利诺伊理工大学
金融硕士；96年-97年在芝加哥一家做市商机构工作; 98-02年在高盛；02-03年在千禧
基金；03年以后回国创业。
谷歌了一下，毫不意外的发现根本搜不到任何有关他教育、论文、工作经历的信息。
他很可能连博士学位都没拿到（如果连任何paper都找不到），在高盛混了几年到vp居
然就敢在全国性的电视台上这么吹。。 。而且看到国内很多人居然都说“啊 这个专家
真厉害”。。。 真是开眼了。 |
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d*****1
发帖数: 8618 | 33 俺说的是铁丝拉
感觉一楞特别仇视熊熊 老子就算要死也要熊熊先垫背那种
一楞不死 熊熊没戏 早晚被一楞挤死 |
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w*******s
发帖数: 559 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wangjames (齐天大圣--牛大发), 信区: Military
标 题: 钻风你是真傻还是假傻？楞把傻逼当特性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 17 02:07:06 2012, 美东)
说 张邵刚 楞把傻逼当特性 怎么变成了言语粗俗了？
遇到这么蠢的钻风， 老子不上老邢这个买买提， 惹不起躲得起， 真是服了这么蠢
的钻风了
寄信人: deliver (自动发信系统)
标 题: 未名空间举报结果通知
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 17 01:25:48 2012)
来 源: mitbbs.com
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举报时间：2012-01-16 16:20:02
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h*h
发帖数: 27852 | 35 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: crashinfo (梦幻泡影), 信区: Returnee
标 题: Re: 看看这个MM在天涯发的贴, 把大计羡慕的一楞一楞的
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 16 17:49:12 2010, 美东)
看照片还行。 |
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P******a
发帖数: 478 | 36 WaiChi说的有误。精华区没有南怀瑾所注楞严经，而是有楞严经原文在
精华区/SMITH精华区/佛教经典/经/大佛顶首愣严经。
南怀瑾所著的是"楞严经大义今释",由老古出版社出版。全美各大中文书
局都有售。如果你实在找不到又实在想要可直接发信给Para的信箱。 |
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P******a
发帖数: 478 | 37 好. 但不是全部? 且无原文对照.从今释前言可以看出,南先生注经的
本意似乎是希望大家通过他的注解而能够进一步深入了解楞严经原文,
而不是替代楞严经原文的翻译,所以去掉今释原书中的楞严经原文似乎
不妥?
Redwall兄如果有全书可否在本版发一遍? 谢谢. |
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P******a
发帖数: 478 | 38 004
证验,及哲学的论据。它的哲学,是以科学为基础,去否定狭义的宗教;它的科
学,是用哲学的论据,去为宗教做证明。楞严经为其最显著者。研究楞严经后,
对于宗教、哲学和科学,都将会有更深刻的认识。
(三)
世间一切学问,大至宇宙,细至无间,都是为了解决身心性命的问题。也就
是说: 都是为了研究人生。离开人生身心性命的研讨,便不会有其他学问的存
在。楞严经的开始,就是讲身心性命的问题。它从现实人生基本的身心说起,等
于是一部从心理生理的实际体验,进而达致哲学最高原理的纲要。它虽然建立了
一个真心自性的假设本体,用来别于一般现实应用的妄心,但却非一般哲学所说
的纯粹唯心论。因为佛家所说的真心,包括了形而上和万有世问的一切认识与本
体论。可以从人人身心性命上去实验证得,并且可以拿得出证据,不仅是一种思
想论辩。举凡一切宗教的,哲学的,心理学的或生理学的矛盾隔阂,都可以自其
中得到解答。
人生离不开现实世 |
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P******a
发帖数: 478 | 39 005
只取四位。三四四三,乘除变化,纵横交织,说明上下古今,成宇宙万有现象
变化程序的中心。五十五位和六十六位的圣位建立的程序,虽然只代表身心修养
的过程;事实上三位时间和四位空间的数理演变,也说明了宇宙万有,只是一
个完整的数理世界。一点动随万变,相对基于绝对而来,矛盾基于统一而生,重
重叠叠,所以有物理世界和人事世间错综复杂的关系存在。数理是自然科学的锁
钥,从数理之中,发现很多基本原则,如果要了解宇宙,从数理中,可以得到惊
人的指示。目前许多自然科学不能解释证实的间题,如果肯用科学家的态度,就
楞严经中提出的要点,加以深思研究,必定会有所得。若是只把它看作是宗教的
教义,或是一种哲学理论而加以轻视,便是学术文化界的一个很大不幸了。
(四)
再从佛教的立场来讨论楞严,很久以前就有一个预言流传著。预言楞严经在
所有佛经中是最后流传到中国的。而当佛法衰微时,它又是最先失传的。这是预
言,或是神话,姑且不去管它。 |
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P******a
发帖数: 478 | 40 006
梁氏是当时的权威学者,素为世人所祟敬。他一举此说,随声附和者,大有
人在。固然反对此说者也很多,不过都是一鳞半爪的片段意见。民国四十二年学
术季刊第三卷第一期,载有罗香林先生著的: 唐相房融在粤笔受首楞严经翻译考
一文。列举考证资料很多,态度与论证,也都很平实,足可为这一重学案的辨证
资料。我认为梁氏的说法,事实上过于臆测与武断。因为梁氏对佛法的研究,为
时较晚,并无深刻的工夫和造诣。试读谭嗣同全集里所载的任公对谭公诗词关
于佛学的注释便知。本经译者房融,是唐初开国宰相房玄龄族系,房氏族对于佛
法,素有研究,玄奘法师回国后的译经事业,唐太宗都交与房玄龄去办理。房融
对于佛法的造诣和文学的修养,家学渊源,其所译经文自较他经为优美,乃是
很自然的事;倘因此就指斥他为阿谀武氏而伪造楞严,末免轻率入人于罪,那是
万万不可的。与其说楞严词句太美,有伪造的嫌疑,毋宁说译者太过重于文学修
辞,不免有些地方过于古奥。
依照梁氏第一点来说: |
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P******a
发帖数: 478 | 41
最衷心的感谢. 把这本书全文上网是我很久以来的愿望,现在很高兴我能够终
于开始做这件事.我将在今后的日子里,陆续输入和校对.希望以这种地毯式扫
描较对的方式,加深我自己对楞严的了解,也使无暇集中时间啃大部头著作的网
友,能够随着我一道,以读连载的方式,通读一遍楞严.愿楞严更长久地住世,愿
佛法长留人间,愿有缘人早闻佛法,发无上菩提心.
同心所感? 哈.
再次衷心的感谢.你这样说,我想退都没可能了.:) |
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P******a
发帖数: 478 | 42 009
楞严大义指要
经题之标示
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佛经与世间普通书籍,标题立义,都求能以一个名辞而概内容,其理并无二
致。佛所说群经,顾名思义,观览经题,可窥涯量。楞严一辞,纯系译音,具
有颠扑不破,坚固不坏,自性本来清净常在定中之意。由此而见楞严全经之所
指者,无非是直指人心,见性成佛法门。但直指见性,可与利智者言,末足为
钝根者道。是以等次以求,有修行证验之方法与次序,以及种种方便,精详分
析,可谓具全部佛法之纲要矣。故于其上标名为大佛顶、修证了义、诸菩萨万行
也。
本经之缘起
^^^^^^^^^^
佛说诸经,大体皆有缘起。举众所周知者而言,如金刚经,但从人本位之穿
衣吃饭,平平实实之人生日常生活说起。如维摩经,首标佛国心地境界,而以维 |
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a*******g
发帖数: 867 | 43 论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想
杨维中
提 要 ：
本 文 对 宋 代 以 来 盛 传 的 《 楞 严 经 》 之 真 伪 之 争 作 了 总 结 ，
对 经 中 的 基 本 思 想 及 其 对 中 国 佛 教 的 影 响 作 了 介 绍 。
杨 维 中 ， 南 京 大 学 哲 学 系 副 教 授 ， 哲 学 博 士 。
主 题 词 ： 楞 严 真 伪 如 来 藏 心 性 论 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 相 对 而 言 ， 无 论 是 古 代 ， 还 是 近 现 代 ， 崇 信 《 楞 严 经 》 者
仍 然 占 据 多 数 。 即 便 是 持 " 伪 经 " 说 的 人 ， 也 认 为 至 於 《 楞
严 经 》 伪 造 ， 谁 也 拿 不 出 真 凭 实 据 ， 不 过 见 仁 见 智 ， 点 点
滴 滴 ， 只 是 一 些 怀 疑 。 对 此 经 的 怀 疑 ， 虽 说 头 绪 繁 多 ， 众
说 纷 纭 ， 但 不 外 乎 传 译 和 义 理 两 方 面 。 传 译 方 面 ， 正 如 前
面 所 述 ， 有 智 升 记 述 的 原 因 ， 也 有 后 人 理 解 的 不 同 。 义 理
方 面 ， 或 者 是 择 取 经 文 中 的 片 言 只 语 以 己 意 解 析 ， 或 者 对
此 经 不 同 於 他 经 之 处 加 以 拒 斥 。 无 论 从 论 证 方 法 ， 还 是 分
析 结 论 ， 都 难 於 尽 信 。 这 说 明 ， 围 绕 着 《 楞 严 经 》 的 真 伪
之 争 ， 其 实 只
是 事 出 有 因 ， 查 无 实 据 而 己 。 |
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r******4
发帖数: 178 | 45
楞
这段更是毫无力度，关于楞严的伪造之处，光吕澂就指出百处，逻辑严密，考据充实。
其他包括日本学者等也有大量，后期从敦煌文献当中也发现了确凿的抄袭证据。
面对这些明显证据，佛教界的驳斥很是无力，比如释愍生，紫虚居士，还有包括二麻子
，南怀瑾，宣化等的辩护都是漏洞满满，牵强附会。
对于大乘有特殊情感的人，出于宗教情怀，很难相信楞严是伪经，这个是值得深思的。 |
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r******4
发帖数: 178 | 46
我可以找出楞严超过百处的具体漏洞
我可以找出那些为楞严辩护的人的无数具体漏洞。
这个就是漏洞满满。
某些为楞严辩护的，几乎无一条理由能够成立。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 说楞严经是真常唯心论的外道理论，这是晚近二三十年中，新佛学研究派的论调。持此
论者只是在研究佛学，而并非实验修持佛法。他们把佛学当作学术思想来研究，却忽略
了有如科学实验的修证精神。而且这些理论，大都是根据日本式的佛学思想路线而来，
在日本，真正的佛法精神早已变质。学佛的人为了避重就轻，曲学取巧，竟舍本逐末，
实在是不智之甚。其中有些甚至说禅宗也是根据真常唯心论，同样属于神我外道的见解
。事实上，禅宗重在证悟自性，并不是证得神我。这些不值一辩，明眼人自知审择。楞
严的确说出一个常住真心，但是它也明白解说了那是为的有别于妄心而勉强假设的，随
着假设，立刻又提醒点破，只要仔细研究，就可以明白它的真意。举一个扼要的例子来
说：如本经佛说的偈语：「言妄显诸真，真妄同二妄。」岂不是很明显的证明楞严并不
是真常唯心论吗？总之，痴慢与疑，也正是佛说为大智能解脱积重难返的障碍；如果纯
粹站在哲学研究的立场，自有他的辨证、怀疑、批判的看法。如果站在佛法的立场，就
有些不同了。学佛的人若不首先虚心辨别，又不肯力行证验，只是人云亦云，实在是很
危险的偏差。佛说在我法中出家，却来毁我正法，那样的人才是最可怕的 |
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r******4
发帖数: 178 | 48 关于楞严的真伪问题，已经争论几百年了，并将永远继续争论下去。佛陀的教法自从佛
陀走后，都已经争论2000多年了，何况一本楞严经呢？
现在很多资料已经越来越公开了，只要抛下大乘宗教情环，从客观中立的角度看对立双
方的各自立场，结论自然会清晰。
我并不打算让你相信楞严完全是伪经，这个结论，只是我个人的，它依赖于我自己的判
断。
我只是想提醒你，在真理实相的问题上，任何情感，传统，上师，以及自我，都是要必
须被放下的，这样才有机会不被遮蔽而看到真相，否则必然产生各种自圆其说，离真相
远离。
佛陀在卡拉玛经当中回答卡拉玛人如何面对经典和上师的真假的困惑时说得非常好
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卡拉玛的人們！你們的困惑是合理的，正當的。你們必須知道，
不可以因為一件事是流傳已久就相信；
不能因為 那是傳統所遵循就相信；
不能因為大家都這麼說所以就相信；
不能因為是經典上所記載就相信；
不能因為它符合自我的觀點就相信；
不能因為那是符合哲理就相信；
不可因為那是來自常識就相信；
不可因為那是權威所說就相信；
也不能因為是你的老師所說就相信。
…每當你親身體驗到：這些是不善的、有害的、為智 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 孙陀罗难陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，从佛入道，虽具戒律，于三
摩地，心常散动，未获无漏。世尊教我，及拘絺罗，观鼻端白，我初谛观，经三七日，
见鼻中气，出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐销，鼻息成
白，心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，得阿罗汉，世尊记我，当得菩提。佛
问圆通，我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。
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看看这段，是典型的修止禅的出入息，因为里面有提到止禅的禅相，“出入如烟”，“
鼻息成白”，“化为光明”。可是止禅是绝对不可能解脱的，出入息的止禅，是修习观
禅的基础，通过修出入息的止禅，积累出定力以后，必须要改修观禅，出定后观察当下
现起的任何身心现象（四念住），然后才能解脱。
楞严作者读了一些佛经经典，但是并没有深入理解，于是把出入息的止禅（前部分）竟
然也列为一种圆通法门，非常荒唐。
另外还有大迦叶，他在佛教里面是解空第一，楞严的作者根据这个编造出了一个大迦叶
是在修空观。。。
这种低级的牵强附会的编造非常可笑，最可笑的是楞严作者竟然说印度是草菜不生，根
本就不了解印度的地 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 你列举的这些人见解都是如来藏，与楞严经真心常住见解符合。
印度祖师，从龙树，提婆，无著，世亲，陈那，法称，月称等，你数得出来的，都没提
过楞严经或它特有的见解。
他们没有驳斥楞严经的见解，是因为印度没有听过此经，自然不会驳斥。
中国过去祖师不知道或误解印度历史文化，自然有些（不是全部）错误判断，这与有没
有修行无关；八正道不是说不正见起不正思维，乃至不正定吗？天台智者大师不明佛经
结集历史，才会有五时说教的错误判断，这不减低智者大师《释禅波罗密》的价值。
佛陀未成道时，拜外道为师，这些外道（诚实的）自认为解脱，佛陀也相信了他们的修
行一段时间。能当佛陀老师的，自然不是等闲之辈。所以修行人误判何为解脱早有先例
。从历史上看，「有修行就一切见解都正确」不能成立。 |
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