a*******g
发帖数: 867 | 1 呵呵，前人判经的方法如果适用于《楞严经》，那也没这么多争论了。
你说的禅定基本常识只是你自已可以接受的知识而已。可以说，你根本就没入过定。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 2 我也觉得学佛变成佛学不妥
班副说得对，修行人有话语权利，初学的可以存疑，最好不要妄加否定甚至谤经。
我知道近代太虚大师，宣化上人，圆瑛大师，虚云老和尚，印光大师，李炳南居士等等
很多，都不说楞严是伪经。我不觉得这些人都没有后代的学者聪明，竟看不到那么多的
问题。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
我就不在分析的層面上。從修行上來說，楞嚴也是錯得實在厲害。
不過，這有用嗎？ |
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p*******y
发帖数: 782 | 4 我读过阿含经佛讲如何判断师傅，主要讲观察贪嗔痴，我自己听到看到的（视频） 关
于宣化上人的事，戒律之严谨，禅修之精进，慈悲心之大，现在万佛城的道风依然很严
格，我才相信上人的。中国辽宁的大悲寺也如此。宣公上人曾说如果楞严是伪经，愿下
地狱。我自己初学智浅，宁愿相信有修行的大德。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 问题不是谁没说，而是谁说了。 龙树自己没有这么说，我们不能用自己的理解说龙树
中论是破楞严。
还是这个问题， 到底是谁先开始说的？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 否定六祖，否定楞嚴的都是理論家，這個邏輯很強大。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 佛法一定说真也说妄，重点是真的是什么。楞严经的真妄是真心与假我。
而且从引用经文读不出你的解释。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 9
没觉得你举的性心的例子与诸法无我相违阿。
诸法因缘生，无自性，无我。
然而缘起此体性确实常住阿。
我觉得‘楞严经的常住真心不是我’说得有道理。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
道理大體是對的，但可惜用錯地方了。正確的是五蘊是妄，涅槃是真，沒有五蘊的妄，也沒有涅槃的真。
而楞嚴卻建立了一個妙名真心，否定真實的寂靜涅槃，此是妄上加妄。以假為真。
如果不能明辨真妄，那婆羅門之不二論也可以應用你這套邏輯了。
修行必須要依于真，如此才有解脫可言，真妄都不立，那麼解脫的所依是什麽？？？
你自己根本就不懂。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 楞严经上的观音法门也被净空变成了净土？
厉害。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 12 而且楞严经里的大势至菩萨念佛圆通章是净土五经之一。如果都不了解别人，请先不要
攻击。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 楞严经里面的那个观音菩萨明明修的是自己的观音法门，为什么非要扯上净土？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 楞严经就很可能是一群道士或者精通道家的人伪造出的。
里面有很多道家思想。和道家的本际经在某些方面很有相似性。 |
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h*********0
发帖数: 31 | 15 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒
生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生
死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，
必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道
。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见
坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲
。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以
故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮
转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提
，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本
出尘劳。杀心不 |
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h*********0
发帖数: 31 | 16 大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般刺密谛译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月
光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见
非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜
念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远
。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染
香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄
念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
清凉书屋标点
报恩斋——净土专页 s****[email protected] 1999-2003年 |
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b*****n
发帖数: 662 | 17 不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能24小时都入定吗? |
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b*****n
发帖数: 662 | 19 不过这些方法似乎都有点不明白如何实际操作，而且得有师傅带才好修吧。
当代，楞严最好的有实修体会的师傅(在世的)是谁呢? 只会理论的不算，如果他都没经
历到那五个层次，他也搞不懂你的阶段吧? 当然也就很难指导了? |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 定境神通感应都不是证果的标准。佛经入结集，是用阿含经（修多罗）相应等作标准，不是某人发誓这是真的。
佛陀在阿含经说四圣谛，许\多弟子悟入四圣谛而证果。
楞严经的内容四圣谛相应否？
誓？ |
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d**********l
发帖数: 647 | 21 是的，师兄说的很对。我经常默念佛号，觉得摄受力更强。不过可能因人而异。楞严经
我按照宣化上人的注释读过一遍，当时很喜欢。经中充满无量智慧。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
因为我有百分之一万的信心确定楞严是冒牌货。
仔细看看这个所谓的辨破就好了。
太弱！
另外这些我都看过了。 |
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o****h
发帖数: 721 | 23 哈哈，就算错的有怎样，佛陀成佛前，学遍外道法门，天下学问，也没见他老人家中什
么毒。况且楞严经本来就是一本修行工具书，小乘安那般那入手，照样可以参考。
，就已经走上邪道着魔了。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 24 俺也读过楞严经，反正一个字也没看懂，总的来说没吃亏。它哪里违反无我的教导啦？ |
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a********y
发帖数: 31 | 25 刚刚寄走楞严经
现在我还有宣化上人开示集,大概有1-5册
宣化上人事迹
春日莲花
教育救国
水静回天录
放眼观世界
如果您也学佛,并敬仰上人,可以给我发邮件,我会给你寄过去
我只有一套以上经书,送完为止
谢谢 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 新年重读楞严， 楞枷。 有没有兴趣相同的朋友同读？ |
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r*******c
发帖数: 1060 | 27 报名！！！！
我在网上找了一份有注音的楞严经，好多字不认得哦。初步打算是读一遍。不懂再来问
。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 28 听从组织安排。。。。。
我发现我完全看不懂，虽然大部分字认得，但完全看不懂，就好像在窗外围观一群人用
火星语在高谈阔论，不明白他们在说什么，但是有好奇心，想弄明白，所以我想要不先
读一遍，朗读的读，所以就找了个有注音的版本，是上周才找到的，嘻嘻。
是楞严经，不是咒，比如第一段，有注音的：
如是我闻。一时佛在室罗筏(shì lúo fá)城，祇桓(qí huán)精舍。与大比丘众，
千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。从
佛转轮，妙堪遗嘱 。严净毗尼 ，弘范 三界。应身无量，度脱众生。拔济未来，越诸
尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃(hē)目犍(jiān)连。摩诃拘絺(chī)罗。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 细读楞严，可以让我们了解伪经是怎样编造出来的。可以提高对伪经的辨别力。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 还有阿难刚入僧团很快就证初果，初果已经破我见了，可是为什么楞严经里的阿难那么傻，对于
七处证心那种问题完全摸不着头脑。很多答案明显就是我见。
另外曾经说过三十年从来没有起贪欲的阿难，怎么竟然被一个妓女给勾引了，而且号称
七佛之师的文殊菩萨竟然还要从佛陀那里请个咒语，去降服一个妓女，这也实在太菜了
吧。 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 31 阿难是为众生请法
一问一答的教学吧
《楞严经》的真能忽悠。
，难道不问佛陀，自己以前是不是理解错了？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 询问心在这里，还是在哪里，本身就已经很可能是我见了，这只不过是把灵魂替换成了
一个“心”，（楞严的七处征心从一开始就犯错了）
关键的是要搞清楚，心到底是什么。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 33 楞严关于新的说法应该是和《达摩血脉论》一致的，
也是禅宗的主要特点。直指人心，见性成佛。
个人感觉，关于心的主要困难在于辨别其各个不同的特性，
真心假心，以至无心。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 34 阿难听说是第一次集结头一天晚上才证阿罗汉果的。是真的吗?
《楞严经》的真能忽悠。
，难道不问佛陀，自己以前是不是理解错了？ |
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z*****n
发帖数: 633 | 35 先看看楞严的白话版吧,我觉得王治平的版本还不错.
起码文字意思别看错了.
正见是慢慢磨准的过程, 这之间也是慢慢把心调正的过程.
正见单靠思维力是不够,但也离不开思维来排除错见 |
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r*****g
发帖数: 478 | 36 楞严经有下文：
“阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀
心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼
。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无
上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘
食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生
。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，
名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，
非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，
次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬
如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧
路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵
绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何
以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 楞严经结构
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 20 10:19:41 2011, 美东)
再参考整理了一个整体结构，以便我们能更好地阅读和交流 and just in case someone needs it too..
总体结构
见道分（卷一 至卷四中）
修道分 （卷四中 至 卷七中）
证道分 （卷七中 至 卷八 初）
流通分 （卷八 至卷十）
各部分结构
一： 见道分
A： 破阿难迷妄显如来藏心
1: 七处征心
2: 真妄两源
3: 破妄显真
3.1 初正破妄（举拳验见 到 文殊启请）
3.2 破余疑 （破自然， 破因缘， 破两种别业， 同分见妄， 破和合）
4: 会缘入实 （五阴， 六入， 十二处， 十八界， 七大）
B： 破满慈执相显如来藏心
1: 示藏性生相之疑
2: 示藏性俱遍之疑
二： 修道分
A： 二决定义
1: 初正明二义
1.1 因果同异
1.2 根尘结解
2... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: rainbowcc (去嗔师太), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 楞严经读经小结 卷九， 卷十
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 9 12:23:00 2011, 美东)
学习内容：LYJ卷九
学习时间：2011年2月2日
学习方法：先看2-3句白话文，再看相对应的经文，再回过头对照白话文
学习笔记：
1.初禅: 虽非正修真三摩地。清净心中，诸漏不动. 一切苦恼所不能逼
梵众天
梵辅天
大梵天
2.二禅: 虽非正修真三摩地。清净心中，粗漏已伏. 一切忧悬所不能逼
少光天
无量光天
光音天
3.三禅: 虽非正得真三摩地。安隐心中，欢喜毕具. 具大随顺，身心安隐，得无量乐。
少净天
无量净天
遍净天
4.四禅: 虽非无为真不动地。有所得心，功用纯熟。一切世间诸苦乐境所不能动。
福生天
福爱天
广果天
无想天
5.五不还天: 无烦天, 无热天, 善见天, 善现天, 色究竟天
6.以上统称：十八天
7，色界：是十八天，独行无交，未尽形累。自此已还，名为色界。
回心大阿罗汉
空处
识处... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 39 若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节
，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即
明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其
宿债，如我马麦，正等无异
——《楞严经》卷六
据说大悲寺妙祥法师和他的几个弟子也燃指供佛以示虔诚,妙祥法师是燃掉了整个食
指。
附件是妙祥法师少了根食指的照片，另外大乘经典当中多处有说这种焚身供养菩萨的功
德，印度人有这么干的，当年法显去印度就见过。
这种宗教狂热现象千万不要仿效，而且原始经典和律藏当中从来没有这类东西。再大的
诚心，别说燃指，就是自焚，也绝对不可能有什么“无始宿债，一时酬毕”，因为佛法
业力理论根本不支持这种邪说 |
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j****n
发帖数: 4358 | 41 在楞严经中提到：
“外道说真我遍十方，讲究自然"， 我说。。。。
道教就是要修炼出真我，这明显说的是道教的东西，我认为这明显是后来加进去的，来
针对道教的，大家怎么认为？ |
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j****n
发帖数: 4358 | 42 无论怎样，在佛教经典中出现一些道教独有的术语，
在楞严经还出现了跟道教神仙很相似的仙的描述。认为仙也是要轮回的。
还有叶出现了无为这些当时道教独有的术语。
我不知道梵文版有还是后来翻译是加进去的，在当时翻译的那个时代背景下，都有打压
道教的嫌疑。 |
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j****n
发帖数: 4358 | 43 之前有人认为楞严经是伪经，所以当看到其中用了一些道教独有的术语，所以有些怀疑。
并且如果真的是伪经，那么如果信了，那不就糟了。 |
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w****g
发帖数: 570 | 44 每次石头回来， 都能带来好东西啊。。：）
探讨一下其中的一句话：
＂本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名，觉闻知见。＂
楞严里面有很多的觉字，意义可能都不太一样，对这句话，我个人的理解， 根据上下
文， 是
本觉明心， 有＂觉缘＂的秒用， 这个不是虚幻的。 如果能觉察到＂所觉＂是幻，那
么这个＇觉＇就已经不在幻中了，名为真觉(（无能无所的本觉）)， 既然不是幻了，
那就不能称为觉，闻，知，见（都是建立在本觉上的妄动幻有）
我觉的这样似乎和上下文更一致， 也和圆觉中的＂知幻即离，不作方便，离幻即觉，
亦无漸次＂ 有相同的味道。。 |
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w****g
发帖数: 570 | 45 争取吧， 要翻的东西太多， 手头上的中论还只是看了不到一半呢。。：）
楞严真的是值得多看几遍， 不过如果第一遍第二遍如果是整齐过一遍的话， 第三遍就
应该找几段话反复地去品位一下才有意思。。
我记得有第一二卷里面就有很多的比喻（恒河水, 上下手, 第二月, 真假文殊, 眼空华
, 频伽瓶）让人每每想起都有几分感悟。。。
曾经在别的论坛看到有人说， 每次一读愣严， 就又找到方向了， 呵。。这不是当指
南针用呢吗。。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 46
晕。当然有下手处。楞严25菩萨说法，就给出了一些纲要。 |
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s********h
发帖数: 938 | 47 看佛说为什么你这么想：
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佛告阿难。汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。
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如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法
尘分别影事。我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩，若离前尘有分别性，即真汝心；
若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。
***********************
俺理解，楞严这里就是要人把大脑思维的花样识破。理解了却不用（或者用不上），还
要另找下手处，这就是还是被思维所左右啊。
25位菩萨所述圆通，与佛的启示，是一体的。在佛开示这里没找到立脚点，滑过去了，
另找下手方法，找到了也很难起用。比如，耳根圆通，怎么返闻闻自性？如果对自性的
认识还是大脑中的一个概念，是返不成的。 |
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s********h
发帖数: 938 | 48 你懂阴阳之术。请问，楞严讲七分而得邻虚尘，是怎么回事呢？ |
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m****a
发帖数: 2593 | 49 就从佛陀本人食肉这一条就可以知道《楞严经》是伪经了 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50
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说的有道理，帛，
帛，这里到底指什么?
对”丝”，反驳得好呀 佩服
翻译佛经时，中印名词互用，看来也是一个问题。
有一些名词要拿来证伪的确有一点难度，至少”丝帛”是这样。
你让我相信，拿”丝”来证明楞严经是伪经，不合理。 |
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