J*V
发帖数: 3150 | 1 时代变迁迅速，以往农业时代的色情场所，仅限于城市中的几家妓院、茶室而已，而且
仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代，重利轻义、道德不受重视，导致邪淫
之风漫流。令人深深慨叹，世风堕落如此严重！！！在这种大环境中，许多青年男女令
人相当忧虑！因此，这个社会需由各方仁人善士，大力提倡戒淫，以消弭颓风、挽救子
孙也挽救自己！下列的戒淫十三法，但愿能帮助读者们戒除邪淫，认知如何避开邪淫的
漩涡。
一念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易
消除，故不可邪淫。
二念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱恶鬼畜生三恶道受苦受难的原因，故
不可犯。
三念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福寿禄，导致前途暗淡无光，故不可犯。
四念身病法：邪淫会招致许多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒等，故不可犯。
五念报应法：经营色情行业或者身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，乃受冤
魂惨烈附身，及地狱严刑报应。故不可犯。
六说 ‘不要’法：出门在外，投宿旅社、宾馆时，一定要拒绝应招，必须毫不迟
疑、立刻说不要，以免一念之差，害自己败德丧行。
七不进不入避开法：有色情活动的美容院、三温暖、休闲中心... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 2 所以佛陀教导：
三界无安，犹如火宅!
畜生道（旁生）是属于六道中下三恶道，其痛苦实在是很深重的。
《大圆满龙钦宁提前行引导文 普贤上师言教》里提到畜生道苦的段落
人间的旁生中，无有主人饲养的野兽等时时刻刻都处于万分恐惧的心态中，即使吃
一口食物也不得安稳，经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。“鹞鹰捉
鸟雀，鸟雀吃小虫”已充分地表明这些旁生本身无时无刻不在造互相残杀的恶业。而且
，猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧，如设陷阱、撒网罟、射火箭等，瞬间便可以使
它们丧命。有些旁生因为自己身上所长的角、毛、皮等而遭杀，例如，人们为了珍珠而
采集海贝；为了象牙、象骨猎杀大象；为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等；
为了麝香而捕杀獐子；为了获取血肉杀害野牛、野马等等。这些动物自己的身体反而成
了送命的因，真是痛苦至极。
作为主人所饲养的动物：由于愚痴呆笨的缘故，就连屠夫手拿刀剑来到面前时，也
只是眼睁睁地看着，根本不知道逃避。此外，这些动物没有一个不感受如被人挤奶、驮
运货物、遭人阉割、穿透鼻孔、辛勤耕地等众多役使的痛苦。牛马等牲口背上即使已经
伤痕累累却仍然要驮运货物、被人乘骑而艰 |
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p********w
发帖数: 25 | 3 附录1：功德与福报的区别 （推荐所有人阅读！）
阳光师姐问答（45）：功德与福报的区别 （本空间为什么强调修福报？）
网友问：我们现在做的念佛、放生、施食、印经等事是不是在积累功德？
阳光师姐回复：
这要看你以什么样的心态来做这些事，如果你有所求，例如念佛放生等是为了治病
、为了找到好工作、好配偶、为了发财、为了子女考上好学校等等，那么你所做的一切
就不是功德，而是福德，福德的果报就是福报，福报做够了一定的数量，不仅可以使我
们今世心想事成，求什么得什么，即所谓“佛氏门中，有求必应”，来世不堕三恶道，
享受人天福报，修得大福报者在天界享受当天神的福报，修得小一些福报者在人间享受
荣华富贵。
但是，人天福报没有出六道轮回，太多的富贵享受往往使人失去道心或甚至堕落，
例如有一位出家人临命终时因为贪恋红尘而没有去极乐世界，由于出家学佛的功德而享
受了两世大富大贵的人生，但是他堕落了，之后堕入恶道，在地狱受报后又当了几百年
的动物，任人宰杀，苦不堪言（请看 在打坐入定中看到了自己六百年来的悲惨轮回（
大力推荐！））。这就是福报，没出六道，有堕落的危险。
而功德是清净自性的体现，如果你做同样的事 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 作者：湖心亭看雪客
盼星星盼月亮终于把上师——尊贵的嘎玛仁波切盼来北京了，一众弟子放下了所有
公私事务赶到宾馆，围坐于上师前，海阔天空，欢喜异常。最令我兴奋的是，除了萦绕
心头很久的几个重大问题得到了上师的完美开示，上师还在我的请求下为我做了上师相
应法和金刚萨缍除障法的灌顶。此外，一个重大的好消息是，佛法很可能即将因为国家
宗教政策的调整而大兴盛。
关于双修
密宗的双修一直是佛教界争论巨大的话题，此前，我们一直未敢请教双修的问题，
因为，按照传统，只有证到二地菩萨以上证量，才有资格请教该问题。昨日，在陪同上
师去藏餐吧的路上，因车内只有上师、希热多吉师兄、张辉师兄和我，我非常冒昧地问
上师：“现在，双修一直被一些显宗弟子做为抨击密宗的主要目标，这个问题您怎么看
？”上师非常平和地答道：“到了空性的境界后，没有任何的二元对立。再说，父母之
道，本来清净，只是在凡夫眼里，因为有了贪嗔痴慢妒，便有了不干净和罪恶的感觉。
真正证悟了空性后，吃肉、喝酒，甚至结婚生子，皆不稀奇。类似的例子不胜枚举，如
，晋朝时的大成就者大译师鸠摩罗什就不只一位妻子（有弟子欲效仿，一日大师上堂，
... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 5 佛陀知一切尔焰、永断一切尔焰，尔焰是什么？
尔焰是什么？尔焰在阿含中叫做渴爱，犹如口渴时极贪爱清水一样。很多人学法时安不
下心，原因就是尔焰作祟；他们一心要追求，可是不知道自己究竟要追求什么，永远都
不能满足；所以有人摸索了三、四十年，才决定要走上艺术的路，走工艺的路，走工程
的路，走文学、美术、声乐、科技等等不同的路，一般人在三十岁以前往往是摸不清楚
的。可是这一些人都同样有一个特性，他们共同的尔焰就是钱不怕多，希望钱越来越多
。可是你问他：「有什么用钱的计画吗？」没有，只要钱多就好，并不曾设定有了多少
钱以后準备做什么；只是希望越来越多，财产越多就好，这也是尔焰的一种。
等到后来遇到一些挫折，想一想：人生不如意事十之八九。所以开始想：只要心安
就好。可是等到他开始寻求平安与心安，他又觉得闷得慌，心中一直想要抓个什么法；
但是到底要抓个什么，他自己也不知道。菩萨也有尔焰，菩萨一出生就开始想：「我到
底生来要干什么？死了是要到何处去？」在世间法中混来混去，已经「五子」（房子、
金子、车子、妻子、儿子）登科了，却始终都不满意；直到后来终于遇到佛法－－原来
我要的是这个。知道这是他往... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 輪迴起於梵書時代，成熟於《奧義書》，是流轉之意。奥义书认为，轮回包摄三道，即
天道、祖道、兽道。輪迴是婆罗门教主要教义之一，婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮
回中生生世世永袭不变。佛教再將三道扩展为六道四生，佛教认为，轮回是一个过程，
人死去以后，「識」会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内
，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。到達涅槃的境界就可擺脫轮回。《
法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮迴六趣中，备受诸苦毒。”这一过
程中，一個人當下所存在的狀態称为今生，前一个轮回的生命体成为前世，下一个称为
来世或来生。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BD%AE%E5%9B%9E |
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d*********0
发帖数: 50 | 7 这个议题非常大，但是我想从一颗滷蛋谈起……
对的！就是一颗滷蛋！
先假设我是一个餐厅厨房打杂的小徒弟；我看到了一个几乎有半人高的大铁锅，裡
面正噗嘟噗嘟的在滷煮各种食物：有牛腱、牛肠、牛肚，还有好多滷蛋，香味扑鼻，实
在是令人垂涎三尺、食指大动，看看四下无人，用杓子捞了颗滷蛋，也不管有多烫，三
下五除二的就咀嚼完吞下了肚，哇！真的是太好吃了！
这时严厉的大厨来了，虽然面无表情，但也没发现我嘴巴其实才刚停了下来，他用
大杓子翻动了一下那口大滷锅，嚐了嚐滷汁，显然很满意的点点头，一声不吭的又登登
登的走出厨房，完全没发现少了一颗滷蛋，是被我这打杂的小徒弟偷吃了，不然肯定会
拿大杓子敲我的头！
先撇开「滷蛋」疑雲，这事待会儿再追究；先来谈「罪」和「罪业」；
究竟，要犯下多大的过失，做了多大的恶事，才会构成「罪」和「罪业」呢？
在我们熟悉的这日常生活的社会裡，如果因细故与他人发生衝突，气不过的脱口而
出一句三字经去问候人家的妈妈，对方告上法庭，只要证据确凿，就构成「公然侮辱罪
」，通常只要表现悔意，法官都会建议双方和解，或者判赔个三、五万元给原告就解决
了，这算不算「罪」？
算！这样已经构成犯... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 8 那么减少别人的痛苦就会阻碍他解脱，这就同样也不是
那么你、或者佛法就不能宣称苦会（绝对地）助人解脱，事实是高兴、快乐也不总会障
人修行，因为至少有三恶道的例子，苦于修行无益，而人道的例子说明适当的乐可以
其实到这里你必须想到这一点，佛为什么不为三恶道的众生减苦增乐？这里面有什么问
题？
另外我的问题还有一层是：是不是增加别人的痛苦能帮助他解脱，佛就可以去做？看来
答案显然也不是
问。 |
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f****2
发帖数: 311 | 9 宣化上人：修行人莫论他人非
阳光师姐按语：宣化上人是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧，古观音（古佛）
再来，是第一个将佛法传到西方之人，于1995年圆寂，之后还经常传奇般地应化人间，
度化众生。宣化上人圆寂后仍有很多弟子对着上人的像拜他为师，发生了很多不可思议
的神奇感应故事。
「真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。」
「真认自己错」：不是做表面工作——「哦！我给人说我对不起你！」这就算了；
这真要从内心来知道自己的错误，知道自己犯了戒了，尽找人家的毛病，不知道自己的
毛病；尽给人家洗衣服，自己的衣服不洗，周身都是邋遢东西，也不知道洗洗自己。这
样把光阴都浪费了，活着也白活了。不是吃饱了没事干，就讲是讲非，在那儿一天到晚
讲旁人的不对。「乌鸦落在猪身上，看见猪黑，没有看见自己黑！」这是无有是处的。
我们在道场里修行，天天要回光返照，反求诸己——「我这一天，是造罪业？还是
立功了？」我立功，立了什么功了？我要是造罪业，造的什么罪？自己要省察省察，睡
不着觉的时候，要把白天的事情算一算，不是在那而混吃等死，一天到晚那么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 有关“六尘与六入”的相关法义，这个在佛法中是属于非常重要的知见，因为这
些法义与“断我见”证解脱果及“三界唯心、万法唯识”的佛法妙义有密切的关系，如
果能够对于这些法义有正确的了解，那对于我们在佛道修学上就会有很大的帮助。
所谓六尘就是指色、声、香、味、触、法，而法尘是依附在五尘上而存在的，不能够离
开五尘而有单独的法尘，除非是证得二禅以上的等至定境，才有单纯之定境法尘存在。
我们都知道五尘分别对应至五识，为五识所了别，而事实上包括法尘及五尘上的细相都
是需要靠意识来了别的，因此意识所缘的境界，可以说范围是非常广大。譬如说，对于
由色受想行识聚集而成的五阴假我，意识会把这五个法合起来当成一个有情，虽然这五
阴刹那生灭，可是意识心仍然会把有情的五阴当成是连续性的法，而认为有一个真实的
五阴我存在；同时意识也可以缘在五阴变化上面所显示出来的“生、老等心不相应行法
”，因此意识所缘之范围可以说是非常广大。相对于意识来说，五识的所缘就单纯很多
，因为五识的所缘就仅限定在现量上面，而意识心的所缘则函盖现量、比量与非量。那
从这里我们就可以了解：意识心有时候祂的所缘是会有虚妄性的，包括受... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 常常有菩萨因为工作或家里关系要杀生，譬如工作与实验有关，要用老鼠、兔子、
猴子等有情做实验，以及实验以后要观察，乃至将牠们安乐死等等；又譬如在菜市场工
作，本身从事动物贩卖以及宰杀的工作，每天宰杀很多有情以餬口；又譬如家里从事鱼
塭养殖工作，每天需要喂养鱼、虾等有情，于喂养一阵子之后，将牠贩卖给大盘商、中
盘商以及摊贩等等；又譬如自己从事餐饮业，每天提供新鲜鱼货让人挑选并且宰杀及烹
饪有情等；又譬如从事园艺有关的工作，要用农药喷洒植物消灭害虫、病虫等；又譬如
在家的女菩萨需要烧饭煮菜，由于家人不吃素，需宰杀、烹饪有情给家人食用等。诸如
上面所说，都是与自己工作上或者生活上需要宰杀有情，自己又学佛，该如何自处？倒
是让一些新学菩萨困扰了许多，因此藉这个机会来加以说明。
首先谈的是什么叫作杀生？所谓的杀生，就是杀害有情的生命，不让牠活下来。如
佛在经中开示：“众生佛性住五阴中，若坏五阴，名曰杀生。”（《大般涅槃经》卷7
）佛已经很清楚开示：将众生的五阴身灭除不让牠活下来，就是杀生。既然知道杀生就
是将众生五阴身灭除，因此学佛人不应该随便杀害有情，因为“种如是因，得如是果”
，不能不... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 12
苦邊
初果需要断我见，即亲见无我
版面网友个个看到你“我见”犹在我执强烈，要生要死要自杀，你别让人笑掉大牙了吧
须陀洹是“见道位”，拜托，别自称开悟了，开悟见道的圣人是你这样的吗？别给佛门
抹黑往外赶人了，上次不是都有个人看了你的帖子之后很绝望嘛
从来没有接受别人供养，也没有收弟子。
子，也会因为恶业感召，而堕三恶道。 |
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c*****i
发帖数: 515 | 13 宾头卢为优陀延王说法经云。我今为王略说譬喻。王至心听。昔日有人行在旷路。逢大
恶象。为象所逐。狂惧走突。无所依怙。见一丘井。即寻树根入井中藏。上有黑白二鼠
。牙啮树根。此井四边有四毒蛇。欲螫其人。而此井下有三大毒龙。旁畏四蛇。下畏毒
龙。所攀之树其根动摇。树上有蜜三两滴堕其口中。于时动树敲坏蜂窠。众蜂散飞唼螫
其人。有野火起。复来烧树。大王。当知彼人苦恼不可称计。而彼人得味甚少。苦患甚
多。大王。旷野者喻于生死。彼男子者喻于凡夫。象喻于无常。井喻于人身。根喻于人
命。白黑鼠者喻于昼夜。树根者喻念念灭。四毒蛇者喻于四大。蜜者喻于五欲。众蜂喻
恶觉。野火烧者喻其老迈。下有三毒龙喻其死去堕三恶道。是故当知欲味甚少。苦患甚
多。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 15 从电影开始说邪淫的增上缘
“电影是满足低级趣味的商品”。这是我下的定义，为什么这样说呢？因为电影如果是
为了满足少数志趣高雅的人，则一定亏损，并将不会有人会花费几亿来投资。“阳春白
雪无人听，下里巴人有人和”便是如此。香港电影的特点是污言秽语和邪言邪语比较多
。《古惑仔》系列的血腥打斗和骂街场面相信已深入中国年轻人的心。日本电影的色情
对人的影响更是直入骨髓，让人无半点反抗的念头和余地。欧美电影的恐怖和暴力血腥
，可以让人与鬼共舞，变成鬼。
《生化危机》中的半裸女郎，让好色之人贪念顿生，同时大量的僵尸出现，让观众看鬼
，想鬼，学鬼，做鬼。我们念佛，是心作佛，是心是佛。同时还要学佛的大菩提心，则
毕竟成佛。而仅仅几集的生化危机，是心作鬼，是心是鬼。同时看女郎是贪色，学鬼的
贪。这是印光大师说的逆修（违背本性而修），必然堕落三恶道！
美国的《异形》，怪物伴随着大量的黏液从人肚子里生出来，人随之即死。其实我们人
类的生产，用清净心来观察，也是非常怪异而恐怖的。女人生孩子，竟然是从肚皮里活
生生地连血带肠将人挤出来，还要掉下一个粘乎乎血淋淋的胎盘，想到这里，谁还会认
为做人干净，做人好？所谓美... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 16 第十一章 论恩典之约
问１：在行为之约外还另立一约吗？
答：是的，恩典之约。
问２：恩典之约是何时立的？
答：就在亚当堕落之后。创三15：“我又要叫你和女人彼 此为仇；你的后裔和女人的后
裔，也彼此为仇。女人的后 裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
问３：恩典之约是什么？
答：恩典之约即罪人借基督得着神的方法，也借此罪人成 为神的产业。耶卅一33：“我
要作他们的神，他们要作我 的子民。”
问４：这约是和谁立的？
答：惟独和蒙拣选之人立的。
问５：在此约中神所要求的是什么？
答：神在此约中所要求的，就是相信耶稣基督。
问６：神所应许的是什么？
答：在今世得恩典，在以后得永生。徒十六31：“当信主 耶稣，你和你一家都必得救。
”
问７：这约在各世代都是一样吗？
答：是的。
问８：旧约时代的信徒也能得到恩典之约的一切好处吗？
答：是的。来十三8：“耶稣基督，昨日，今日，一直到 永远是一样的。”
问９：罪人如何进入此约中？
答：当神律以恩慈与恳切的心情邀请他时，是神首先临到 他，林后五20：“所以，我们
作基督的使者，就好像神借 我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”以诚挚
正直的心，结... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 如果萝冰涉猎过佛陀开示的阿含, 可以看到这些人天应供的圣阿罗汉修行次地, 以下萝
冰可能不见得太有兴趣:
比方说我爱这个东西，我讨厌那个境界；大家要产生喜爱或厌恶，它的先决条件，就是
必须要有「我」的存在；如果没有「我」，也就不会有这一些喜乐与厌恶；所以说众生
乐著三界的先决条件，就是有了「我」的想法与见解。因此想要解脱于三界，首先的条
件就是必须要『断我见』。我们做一个比方：如果一念无明是一棵树，则『我见』就是
它的根；而欲界爱、色界爱、无色界爱，就是它的树干、枝条与叶片；如果我见不断，
则三界爱就不可能断除，因为树根还在，未来「春风吹又生」，三界爱仍然会继续生长
出来，不是真的消失了。
众生如果断了『我见』，就成就了『声闻初果』（也就是须陀洹果），初果的人，他不
会再以三界当中的任何一个法，当作是真实的我而存在，所以不久之后连带著「疑见、
戒禁取见」也会一并的断除。我见、疑见、戒禁取见，三个加起来就叫作三缚结。也就
是说证得初果的人断了三缚结，就是断了一念无明的第一个部分──见一处住地，所以
还剩下『欲界爱、色界爱与无色界爱』的烦恼，因此证得初果的下一步，就是要断除『
欲界爱』。
... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 18 作者：净宗法师 文章来源：www.huanyuansi.com
【国土净与心净】
问：有人说往生有两个层面：一个是这辈子的生命结束了到极乐世界，另一个是这
里就是极乐世界了。
答：对，有两方面。但是以前面那个为主。「心净国土净」是《维摩诘经》所说的
。真正说起来，这不是一种感觉，而是一种事实。虽然我们这个娑婆世界是秽土，可是
果真是大菩萨来这个世界，祂心很清净，这个世界就是净土，这叫「心净国土净」。我
们学净土法门，对于我们这样的凡夫，这话要倒过来说，叫做「国土净心净」，因为这
是我们的根机。比如说假日里为什么大家要去公园呢？因为公园比较安静嘛，闹市里不
安静嘛。我们来到公园，就感到心静了，难到这不是「国土净心净」？另一句话说「环
境塑造人」，如果是「人塑造环境」，那是要菩萨才行。法藏菩萨祂塑造了环境，祂创
造了极乐世界；那我们创造的环境，就是三毒、三恶道的环境。我们心不净，所以国土
也不净。如果要达到解脱，就要依托一个外在的依报庄严清净的国土。纵使我们是三毒
五恶的众生，一到极乐世界，这个心就净了。这里所谓的「净」，不是说感觉到比较清
凉一点，而是彻底地了悟宇宙实相，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 众生平等只是说人人(六道)可成佛来说的, 针对印度种姓制度。
实际上, 不平等多了。
1 六道不平等, 包括你说得三善三恶道。
2 六道五蕴与净土佛国不平等。
佛教是在承认不平等的前提下, 谈平等的。已经很不错了。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 20 达真堪布開示：
我们在讲地狱痛苦的时候讲过，无数有情众生在地狱里遭受痛苦，狱卒们手里拿铁
锤、刀、矛等各种各样炽热的兵器，这些都是谁制造的？这些都是谁买来的？地狱里到
处都是烧红的铁板，这都是谁铺的？地狱的烈火是谁燃起来的？还有铁柱山的这些铁女
，是从哪来的？佛经里讲，破戒的人将来要堕入铁柱山地狱，那里山上山下都有铁女、
铜女等，这些都是谁造的？
没有人制作这些，这都是众生自心的一种显现。如果心恶、心里不清净，自然就会
显现这些，在他的境界里就会出现这些恐怖的形象。这一切都是自己的业力所现，业力
所感，也都是自己心的一种显现。心里不清净、心恶，就会显现这些境界，还要遭受这
些痛苦，这都是唯心所造。
所谓的地狱，是自心的显现；所谓的西方极乐世界，也是自心的显现。心不清净，
不清净到极点的时候，显现的就是地狱。心清净，清净到极点的时候，显现的就是西方
极乐世界。
人类属于中道，内心不是特别清净，也不是特别不清净，还没有达到最不清净的边
，所以我们现在是有机会的。一旦堕入三恶道，连解脱的机会都没有，心已经恶到极点
，心已经不清净到极点了，这里根本就没有机会修持... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 达真堪布慈悲开示：
“升官发财”是世间人都希求的。其实当你真正发财了或真有权力了，肯定会造很多很
多恶业。有些人有权力，靠权力造了很多很多恶业。还有些人，有钱了之后像疯了一样
。以前没有钱、没发财的时候，是很老实、很正直的人，真正有了钱，发财了之后，整
个人都变了，吃喝嫖赌，无恶不作。尤其是在汉地，有钱，造业的场所非常多。如果没
有钱，想做也没有机会。
有些贪官及所谓的富翁，不择手段、无恶不作，看起来非常恶劣，造业非常严重，但今
生为什么一帆风顺，要什么有什么呢？这是白业（曾经积累的善根和福德）要穷尽的表
现。这不是一个好征兆。有些人羡慕，甚至因此而怀疑善恶因果：某某人造业那么坏，
为什么还那么顺利，生活得那么好？
有一种说法，罪业特别严重的人，快要堕落地狱之前，会先做一次国王。因为他通过做
国王享受安乐，在几年、几十年当中，把生生世世中积累的善根福德全部耗尽，然后下
地狱。堕落之后，再也没有脱离的机会，再也不可能从三恶道当中超脱。
有些人也是一样，虽然有一些世间的福报，表面上得到了一些属于人天的安乐。但是同
时又造了业，这样来世要堕落恶趣，感受无穷无尽的痛苦。这叫从光明走向黑暗。
光... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 22 http://www.donghuasi.org/?tid-98/
跑完香有什么感觉？身上有没有发热？若没有，那说明时间对你们来说还不够。如
果跑好了，会有暖流从脚底产生，腿也不那么僵硬，坐下来容易静，散乱的心很容
易收回来。如果跑重了，身体疲劳了，思维也缓慢了，容易入睡。一个人之所以杂
念多，就是因为精力太充沛，躺在床上也不容易入睡。如果一个人太疲劳了，躺在
床上什么杂念也产生不起来，很容易入睡。
为什么禅堂里静坐的人饮食特别少？一是为了对治昏沉，二是为了对治杂念。当一
个人杂念不产生了，你们说在这个时候，将是一种什么境界？怎么用功？也许你会
说：我还没有到这个境界。佛门里常用的一个字叫“参”。那么今天你们就参，没
有杂念的时候，你们在做什么？怎么做？有了杂念当怎么处置它？我对治它的办法
，就是不迎、不拒、不跟随。
那么延伸一句，不迎、不拒、不跟随，这时的你，又在干什么？这又是一个问题！
打坐的时候，不是不让想东西，而是不叫你胡思乱想。如果打坐的时候什么也不想
，一个个傻乎乎的像木头一样，那怎么开智慧呢？如果在静坐的过程中不想的话，
你坐100年也不会开智慧！
佛门中有个用语叫止观。... 阅读全帖 |
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x****k
发帖数: 2932 | 23 @张雪忠：看到央视专家在解读什么是“依宪治国”，我禁不住在心里嘀咕：“多简单
的事儿，还用得到请专家解读？任何人只要在北京街头举块‘依宪治国’的牌子，北京
警方立马就能让他深刻领会这四个字的含义。”
@szstupidcool：袁世凯的孙子袁家诚接受采访时说：“袁家有16套房产，历经了清王
朝、北洋政府、国民政府、沦陷时期，产权都属袁家，当年日本鬼子在河南，出价征收
袁家的房产，袁家不卖，鬼子作罢。60年代，政府把这16套房产给没收了。”
@deepwhiter：中央巡视小组说中国联通“只重业务，不重党建”，这尼玛真是笑掉牙。
@大藏布：人民日报：靠毛泽东思想治好精神病；何祚麻：量子力学的运动规律符合三
个代表精神；学诚法师：佛理契合社会主义核心价值观。PS：祝宇宙真理发扬光大，科
协宗教一统浆糊。
@laoyang945：#转 观自在书记，行深改元年时，照见尸位素餐，造一切罪业。授机宜
：党不异法，法不异党，党即是法，法即是党，行动著章，以此为纲。是故法中无党，
无教条束缚，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触觉。尤其智识界，无天明，亦不敢唱天明
，乃至心死，又何惧生生不息。永坠三恶道，反智... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 24 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，
极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边
阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、
玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微
妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常
以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，
饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命
之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、
八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓
此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，
尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗
，彼佛国土 |
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r******2
发帖数: 1021 | 25 四分律：
"宁持男根着毒蛇口中，不持着女根中。何以故？以此缘堕于恶道。若犯女人，身坏命
终堕三恶道"
这个才是佛陀对性行为的态度。
佛陀不会说自相矛盾的话，大乘鼓吹的应机说法，就是为自己的邪说掩饰，是对佛陀的
侮辱诽谤。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 26 请看阿弥陀经和无量寿经。
极乐世界众生寿命无量，
『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』
且不会堕入恶道，
『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法
音宣流，变化所作。』
且不会退转，
『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿 跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非
是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』
佛说无量寿经，写的更细。
南无阿弥陀佛！ |
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a*****a
发帖数: 640 | 27 为什么捐赠器官会堕入三恶道？
打个比方，一个一辈子行医的大夫，救治了无数人
死的时候要捐自己器官，会堕入恶道？
人家那个叫医学标准
你都提中阴身了，显然你是以强调中阴身的理论为标准的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 我当时自杀，不会有任何果报。
因为自杀有果报，是因为通常自杀者临死前非常抑郁，这造成很重的业，所以比较容易
投生恶道。而我显然没有什么抑郁之类的情绪，也并不激动。
我当时已经证，也不会堕恶道。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 29 像你这种骂人脑残不下恶道，被骂脑残反而下恶道的逻辑，是你跑日的佛法吧。
还是改成waichi 跑日法比较确切。你有点缺乏创新精神。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 我们要来说明无想定与灭尽定的差异。这个如果不弄清楚，对于俱解脱涅盘的邪见就无
法消除。
灭尽定里面和无想定里面都没有见闻觉知，这两个定有何差别呢？
这可是大学问喔！我们睡着无梦时并不是定境，因为末那识不安住，虽然我们自己完全
没有觉知，可是那个处处做主、时时做主、分秒剎那做主的你--末那识，并不安分；祂
不断的在攀缘外面的色声香味触，因为这色声香味触会产生法尘让祂接触到。
在无想定中虽然没有意识，跟睡着无事好像一样，但其实不同、因为在『无想定中末那
识类似在定中安住--由伏我见故』，暂时不起前六识之见闻知觉性。这个诸位可能不懂
，因为这个要有禅定的证量才能了解。无想定中，前六识断了，所以没有觉知，息脉都
停了，末那识是安住而不动不攀缘的，外面有色声香味触法进来，他照样安住；但因为
他的身见烦恼没有断尽、种子流注的关系，突然间就使他一念心动，那个烦恼究竟是什
么意思？
祂自己也不知道；突然间一念心动就退回四禅，起了意识，知道自己在四禅中安住，虽
然没有任何的语言文字。以上是无想定与睡着无梦的差别。
接下来说明无想定和灭尽定的不同：无想定中前六识灭了，但末那识(就是做主的你)还
有五遍行的... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 31 子元法师是宋代修行净土法门的著名高僧。 他一生坚持修行净土念佛法门，而且经常
用净土教理劝导世人信佛念佛。当时有很多人深信念佛法门，净土宗也十分兴盛。本文
摘要介绍子元法师的修行事迹。
子元法师是平江昆山人，俗家姓茅。母亲柴氏怀孕后，一天夜里熄灭梦到一尊佛进入家
门来，第二天天亮就生下了子元，因为这殊胜因缘，母亲便给他命名为“佛来”。子元
法师幼年时不喜世乐，惟好静坐沉思，父母见其性格深沉，不同于一般小孩，常为他担
心。
一天，有一个出家人到他家化缘，子元见到出家人，突然很感兴趣。出家人见到这个爱
静的小孩，心生欢喜，便对他父母说：“你的儿子夙具善根，若是出家，将来一定广弘
大法。”一听说儿子将来可能出家，子元的父母生怕孩子出家去了，为了打消儿子出家
的念头，父母经常让他多与别的孩子接触，培养乐观开朗的性格，还经常带子元去娱乐
场所，感受世间之乐。子元似乎对这些都不感兴趣，常常问父母为何人有生老病死等奇
怪的问题。
子元十六岁时，一天萌生出家之念。他跪求父母允许他出家。父母反对儿子的举动。子
元见父母不同意自己出家，就以绝食来对待。无论父母怎么劝他，他都不进食，也不言
语。父母只得由他... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 ——谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别
林克智
[北京]佛教文化，1996年第6期
10-11页
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禅定的修习确能使人健康长寿，能使人的寿命延长无数倍，郭元兴居士前不是曾着
文发表于《法音》吗？他论说修禅者可住世一劫，这个时间是很长了吧；外道的世间禅
定，也可延长他们今世的寿命，如果他们认真修行，亦可达到坚固身体，甚至可以将生
命延续到千万世之后。但是在这有漏的善业果报结束之后，还是会随着个人宿世的业力
因缘，轮回于六道之中，只是他们今世用了修习禅定的方法，将自己前世的业果因缘推
后感报而已；同样，现代气功的各个门派，无论说得如何天花乱坠，其作用亦不过是强
健身体，得些小神通而已。修习禅定虽可长寿，但我们佛教徒求的是明心见性，了脱生
死，从来没有将习禅作为健身长寿的手段，于身体上所得的好处，亦只是副产品而已。
这就是修正定与世间禅的根本区别！
近十余年来，由于受气功界的影响，更由于佛教界因众所周知的原因，真正的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 我们要探讨《广论》的下士道。三士道的第一类下士之人，是指在生死当中只追
求自身利乐的人，也就是人天乘。宗喀巴的下士是指能够修行十善业，然而以后世安乐
为目的的修道人；下士道的课程设计，是教导希求来世善趣安乐为目标，也就是要下士
追求未来世人天的安乐，作为他们修学佛法三个阶段第一个阶段性的目标。可是这个阶
段性的目标，却是因为对无常法的错误执著而有所损害，根本无法到达《广论》上说：
“如是于其有暇身时，取心藏中有四颠倒，于诸无常执为常倒，即是第一损害之门。”
（《菩提道次第广论》卷3）宗喀巴认为在我们有暇的身心当中，执藏有常乐我净四种
颠倒，其中将无常的世间，错执为常住不灭——这个常倒，是第一个损害之门；因为第
一个错误的常倒执著，后面就跟著乐倒、我倒、净倒，一一跟著发生。
宗喀巴的无常有粗跟细两种分别，在下士道他只讨论了粗的部分；《广论》说：【
于其粗劣死无常中，分别不死是损害门。此复仅念今后边际，定当有死，虽皆共有，然
日日中，乃至临终皆起是念，今日不死，今亦不死，其心终执不死方面。若不作意此执
对治，被如是心之所盖覆，便起久住现法之心。其中有二，谓粗及细，于其粗劣死无常... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 在忍辱的波罗蜜里面，我们会在这个纠结上是说，我要如何忍受这样的侮辱？如
何能够安住？然而真正的波罗蜜，是理解这生死的过患。所以你的修学忍辱，是与其他
众生的忍辱，不计任何的理由，也不管有什么样的，就是要安忍；因为说要安忍，我就
安忍，这毕竟是不同的。因为忍辱，你要知道你要的目标是什么？我为什么能够忍辱？
这我本身是不是存在呢？我在忍什么事情呢？我忍了这事情，对于我、对于他、对于这
件事情有没有帮助呢？如果都没有作一分思惟，这样忍辱，你一定忍得非常痛苦，你一
定没有办法自己可以在里面快乐地修学，更别提说你还可以在无量劫来修持忍辱了。所
以忍辱的波罗蜜，是根据正理的；比如说一个人，他如果常常瞋恚，他会得到什么样的
果报？就要去想，有的人他就对于这果报，他并不清楚。那我们就要说，比如说一个人
面貌丑陋，他就是因为前世就可能是因为不能接受别人对他的侮辱或是毁谤等等，所以
他就一报还一报，所以带著很强的瞋恚心，然后就得到这一辈子面貌这样的形态。
修行人即使是出家人，你非常有智慧，可以饱读经书，你也布施，你也持戒，但
是你就是不能够安忍。就算是你有精进禅定，六度中少了能够安忍这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 淫色的祸害，非常激烈残酷。从古到今，有许多因此而亡国败家败身居绝的，有许多因
此而伤害了原本强健的身体，也有许多原本有顶天立地、求圣求贤的高雅志向，却因为
淫色而志气堕落、终无所成的。更有生为衣冠整齐的人，却做出违逆天理、败乱人伦的
禽兽之事，死后堕落在地狱、饿鬼、畜生中受报应的。
以上种种情形处处可见，多得不可胜数。淫色的祸害实在是残酷激烈，令人心惊可怕之
极！因此，许多圣人贤人，发出慈悲怜悯的心，特别向世人陈示了许多福善祸淫的道理
及例证，盼望举世都能彻悟惊醒、遏止贪欲，恢复良知良德，让大家都能同享福寿康宁
之福、永除贫病夭折之祸。这也是《不可录》（增订为《寿康宝鉴》）所以要编辑成书
的原因。张瑞曾居士想重印这本书，命我作序文，来陈述他的意义。
中国长安（西安）市的年轻人，多喜玩促织（蟋蟀），曾有少年兄弟三人，夜间到市郊
的坟墓去捉蟋蟀，忽然见到一个姿色很美的少女，三兄弟便高兴地上前捉她，没想到这
个少女突然变脸，脸上七孔流血，舌头伸出一尺长，恐怖之至，兄弟三人同时吓死。
第二天家人找到，救活了一个，才知道此事，结果救活的这一个，也大病了数月才好。
这件事例告诉我们，外表的美色，其... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun03 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 贪嗔痴三毒是如何驱动人的行为的?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 11 09:56:02 2011, 美东)
关于去嗔的经验，我可以说个我认为的对我很有效的，也绝对是我的宝贵实践经验总结。
我以前是经常对某些人的行为感到生气的，尤其坏人小人蠢人脑残。
用佛法来说，这个叫做不如理做意，为什么会引起嗔呢？
按照佛法，是因为痴而引起嗔，而痴是将对象目标视为常乐我净，可是小人坏人怎么能
是常乐我净呢？
其实这里的关键就是我们错误的将人都当成好人，当成是净的了，而不知道大部人其实
本来就是垃圾。有些人，刚刚从恶道转生过来，本身就带有很多低等动物的习性，可是
如果你非要把它当成正常的人，当成是好人，那么一旦觉得这个人没有达到自己的标准
，就觉得不满，于是嗔念就产生了。
假如你如实看待，知道这些人本来就是类似猪狗一类的人，你就不会觉得嗔了，犯不着
对猪狗发脾气啊，这样你哪怕忍不住说他脑残，甚至猪狗，但是嗔心就大大减少甚至没有。
很多嗔心都是这种表现形... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 37 再读一遍，全篇错误，就是抓住了不少人喜好神通，向往不可思议的力量的心理，才忽
悠了那么多人。
我再说一次吧，去了净土，第一就不会再堕下去了，除非你自己发愿度地狱道众生，否
则和三恶道是无缘了。
第二，上了净土以后，可以自由来去三千世界。
第三，净土又称pureland school. 就是说你就是上那儿学习，最终目的还是要证涅磐
，成佛的。只是学习环境比娑婆世界好很多。
这三个都是天堂上没有的。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 38 宇宙圣斗士
——读《释迦佛传》感悟一
佛传在交代佛陀住世的背景时说：释迦牟尼佛实在是一位伟大的慈悲的革命者。
他革命的对象：一是阶级森严的印度社会；二是没有究竟真理的神权宗教；三是生死循
环不已的自私小我。
我们现在学习释迦牟尼佛，也要学习他的革命精神，也要从社会、宗教、和自私的小我
三个层面改造这个现在这个世界。
社会：因不信神导致的社会日益堕落，人积攒的恶行——积重难返。我们需要让大家重
新回到修行修炼的路上来！
宗教：现代宗教已经不能让人解脱轮回之苦，如何正本清源是当前的重点。让人们找到
解脱之法，让正法永存！
自私的小我：不信因果，不信宇宙规律，使人类在弱肉强食的幻影下无恶不作，自私、
贪婪、无知让人们在三恶道愈陷愈深，难以出离！
佛陀这位革命者，用慈悲和感化行的是一场不流血的战争。同释迦牟尼佛一样，今天的
革命者也不是意味着拿起刀枪，用革命手段对付所谓的敌人。
不是的!
现在的敌人，就是人们抽烟喝酒吃肉享受人生的观念！
现在的敌人，就是人们贪图名闻利养普世价值的理念！
现在的敌人，就是人们愚痴无知无智我为中心的思想！
有形的尚且... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 关於往生极乐世界修行成就会不会比较快 ?
我们参考一下《大方广佛华严经》卷四十五
在经典来讲极乐世界和娑婆世界的时劫的差异是什麽。我们看一下，《大方广佛华严经
》卷四十五中有这样开示：【尔时，心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言：「佛子！此
娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，於极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。」】
我们看了这一段经文，我们就知道在這裹娑婆世界的一劫，相当於极乐世界一日一夜。
那好了，那这个上品中生的菩萨(上品上生的菩萨他是到了极乐世界马上见佛闻法，而
上品中生的菩萨，则是经过一个晚上。那一个晚上就是极乐世界一个晚上，那一个晚上
就是娑婆世界的半个大劫)，他到了极乐世界经过一个晚上花才开，也就是说他到了极
乐世界相当於娑婆世界半个大劫花才开，然後再透过佛的加持丶开示，他才能够见佛闻
法。所以说这个部分上品上生跟上品中生的菩萨就差异很大，
所以依时劫来说,如果能世世修习正法,在我们娑婆世界修行会比较快,但是我们人有隔
阴之迷, 世上邪师又多,万一下辈子在未遇佛法之前又造了三涂恶业,於是又下堕,
那就真是求出无期了.
极乐世界虽然是长劫 (他们过了一天一夜,我们己经过了一劫),
然而他们那... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 40 来自主题: _beyond_real_world版 - 十年 十只是个虚数.
昨日,老父电话中问我, 你还好么? 我的鼻子一酸,差点掉下泪来.
最近心情暴疟很多,爸爸的一句话,把我接到温暖的感情中.
佛陀常自比父母,对世人的爱惜如同对待自己的孩子.而佛子,也该如爱敬佛陀一般礼遇
父母.
抄经的时候,总有种强烈心念和意愿, 父母圆满此生的时候,我能够修行得力,护持他们
从容上路.
<<地藏菩萨本愿经>>中云:
光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫
不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地
狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，
尽成佛竟，我然后方成正觉。” |
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i******s
发帖数: 566 | 41 来自主题: _beyond_real_world版 - 十年 十只是个虚数.
昨日,老父电话中问我, 你还好么? 我的鼻子一酸,差点掉下泪来.
最近心情暴疟很多,爸爸的一句话,把我接到温暖的感情中.
佛陀常自比父母,对世人的爱惜如同对待自己的孩子.而佛子,也该如爱敬佛陀一般礼遇
父母.
抄经的时候,总有种强烈心念和意愿, 父母圆满此生的时候,我能够修行得力,护持他们
从容上路.
<<地藏菩萨本愿经>>中云:
光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫
不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地
狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，
尽成佛竟，我然后方成正觉。” |
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q****n
发帖数: 4574 | 42 佛教讲因果。有内因，有外缘具足，就会结果。当然，佛教的因果，更深些，讲三世因
果。
我说的，是自己的看法，不代表佛教。我猜，这反社会的人，一般是逼出来的（不谈前
世因），受到极端不公平对待，先是上访求助，如果多次求助无门，并且继续受到不公
平对待，乃至处罚，就会彻底失去希望，而对整个社会都怨恨而造恶。他造恶后，自己
也没有好下场，堕落地狱，同时他也害了许多人。怨怨相报，后世会有很多连锁反应。
总之，社会在堕落，大家都受害。要弘扬中华美德，让人性上升，社会生活更美好。大
家在六道轮回中，就会往上走。一入三恶道，出来就很难了。
所以“人身难得，佛法难闻”，要珍惜这人身和这世，要多修心养性，净化心灵，得生
善处（如再生人道，乃至天道)，与善知识处于一处。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 43 审慎内省一己动机 对治我执根本大敌
作者: 第三世智旺贝玛诺布仁波切 文章来源: 网络 点击数: 421 更新时
间: 2010年07月23日
收藏本页 字体调整: 放大 缩小 宋体 雅黑 背景: 白色 青色 绿色 浅黄
我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生，为了要使这一切众生脱离三界轮回
的苦海，证得无上正等正觉的安乐佛果，我要听闻正法，并依之如法实修。在做任何实
修之初，一定要发起如此广大的菩提心。
一般而言，我们从无始以来到现在都是自私自利的。如想出离轮回证得解脱果位，
我们一定要将此自私自利的坚固习性加以扭转、摧毁。通常只要我们有机会念一句“嗡
嘛尼呗美吽”，或做些实修的时候，心里总是想到我能发财、得到快乐、离开三恶道或
轮回。除了这些想法之外，想到要利益遍满虚空如父母有情的情形是少之又少！
稍微做了一些闭关或善行，所希望的就是广大的名声，希望听到很多人称赞说：「
你看，某某某是一做非常棒的人，非常好的实修者！」大家心里想的都是这些。
如果用这种自私自利的心来做实修的话，无论是何种实修，这种修法都会变得没有
力... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 这是佛陀在《杂宝藏经》卷4所开示，有关救护众生得以长命的
故事。
从前有一位阿罗汉修道人，收了一位小沙弥为弟子，他因为有
神通，知道这位小沙弥只剩下七天的寿命，因此让小沙弥告假还乡
，回家探望父母亲友；小沙弥回家之前，师父特别叮咛他，第七天
的早上要回到寺院，小沙弥对师父的吩咐谨记在心，在拜别师父后
，随即返乡而去。
小沙弥在回家的路途中，看见许多蚂蚁被水漂流而载沉载浮命
在旦夕，因此生起了慈悲心，将自己身上的袈裟脱下来，就近装了
泥土，把泥土倾倒在水中以阻挡流水，然后再将蚂蚁移到高处且乾
燥的地方，这些蚂蚁因此得以全数存活下来。
到了第七天的早上，小沙弥回到寺院。小沙弥过了七天后仍然
活着。阿罗汉师父看了觉得很奇怪，因此入定以天眼观看，得知小
沙弥弟子，原本已没有福德可以延寿，由于心生慈悲，救助了许多
蚂蚁的性命，才可以七日不死，并获得长寿的果报。从上面这一则
故事我们可以得到一个结论，就是救护众生可以让短命者延长寿命
。
救护众生，大致上可分为救护众生的性命和救护众生的法身慧
命两个部分。救护众生的性命，可以让众生免于恐惧，乃至免于死
亡，因此 佛陀制定戒律，第一个戒律就是要戒杀。... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 496 | 45 苏格兰宗教哲学家、曾担任过多名西藏喇嘛的翻译员、后来成为卡卢仁波切秘密性伴侣
的 Mrs June Campbell，在她的《空行母：寻找藏传佛教中女性之定位》书中，打开了
许多道让人一窥藏传佛教基本教义的闸门。」
June Campbell在书中提到：「事情发生经过如下，60年间嬉皮年代当June Campbell在
苏格兰家乡成为佛教徒后，她接着就旅行到印度，并在那里出家成为比丘尼。随后她又
在一座西藏喇嘛寺庙里待了十年，远比任何一位西方人士都还深入接近这个信仰中的神
秘高层。最后她更成为藏密大师卡卢仁波切70年代旅游欧美时的随身翻译……就是在那
之后」，Campbell说，「卡卢仁波切要求我成为他的性伴侣，与他双身共修密法。」
June Campbell当时在受到很大的精神勒索的压力之下，对于是不是要表明对于藏传佛
教修行的忠诚，还是干脆放弃这一条修行的道路，而犹豫不决；提出要求的是声望极高
的卡卢仁波切，面对难以拒绝的诱惑，得到一窥「无上瑜伽」堂奥的机会，这并不是任
何密宗修行女众都有的因缘，因此最后她屈服了，从此当了卡卢仁波切三年的性奴隶，
当时卡卢仁波切已经将近八十岁。
后... 阅读全帖 |
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S******D
发帖数: 8437 | 46 人为财死，鸟为食亡。贪欲上人和动物差不多，贪恋美食，贪恋交配等等。
另外，动物界的食物链非常残忍，为了满足口腹贪欲，杀业相当重。所以畜生道是三恶
道之一，人道属于三善道之一。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 48 净空法师:
1 一个人到临命终的时候，他眼睛看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉；耳朵也听不见
了，耳识也舍掉，乃至于鼻舌身，第六意识也没有分别了，第七识这时候也没有执着了
，统统舍掉。
2 当第六意识、第七识不能控制的时候，剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发，这时
候麻烦在哪里？你阿赖耶里的习气，哪个习气力量最大的，它就先起作用。
3 所以，为什么教你平常要天天念佛，就希望阿赖耶里头的习气，这个习气最重，力量
最大，将来临终时，它先发出来，领导你往生西方极乐世界。
4 每天念佛道理就是在此地，就是怕临命终时，第六意识、第七识一下不管事的时候，
阿赖耶识不能控制，无量劫所含藏的善恶种子，在这里头乱发，这个事情麻烦了。
5 这桩事情就在我们现前都可以考验，这是我们自己要警惕的。为什么？我们每天晚上
睡觉会做梦，你在做梦的时候就是如此，第六意识、第七识不能控，六、七不起作用，
阿赖耶里头种子就起现行，就乱发。
6 人迷惑颠倒，就会做恶梦，你如果晓得这个真相，你就知道人断气以后，那个现象可
怕，出不了六道；如果每天晚上做梦都梦到念佛，那就好了，那就证明什么？你阿赖耶
里头念佛的种子有了力量。
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G**W
发帖数: 1865 | 49 真实的自我沒有自我, 也就是沒有我性,
学佛之目的在于实证一切法界背后之实相，禅宗称之为本来面目或本地风光，佛菩提道
中称之为实相法界；此实相法界即是金刚藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五阴、
十八界及宇宙万有（山河大地、诸天、三恶道世间）的第八识如来藏，又名阿赖耶识心
，即是禅宗祖师所说的真如心，此心即是三界万有背后的实相。证得此第八识心时，自
能瞭解般若诸经中隐说的种种密意，即得发起实相般若──实相智慧。每见学佛人修学
佛法二十年后仍对实相般若茫然无知，亦不知如何入门，茫无所趣；更因不知三乘菩提
的互异互同，是故越是久学者对佛法越觉茫然，都肇因于尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭
解佛法的修证内容即是第八识心所致。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 50 一真法界
二资粮
二谛
不二法门
二取
三宝
三皈依
三殊胜
三轮体空
西方三圣
三身
三学
三法印
三有
三途
三恶道
三毒
四圣谛
四宏愿
四无量心
四念处
四依四不依
四果阿罗汉
四加行
四法印
四大
五智
五方佛
五道十地
五戒
五加行
五部大论
五蕴
五通
五毒
六波罗蜜
六通
六根
六识
六尘
六道轮回
七圣财
七觉支
八正道
八关斋戒
十信、十住、十行、十回向、十地
十善业
十二缘起 |
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