j********p
发帖数: 9680 | 1 从电影开始说邪淫的增上缘
“电影是满足低级趣味的商品"。这是我下的定义，为什么这样说？因为电影如果是为
了满足少数志趣高雅的人，则一定亏损，并将不会有人会花费几亿来投资电影。阳春白
雪无人听，下里巴人有人和就是如此。香港电影的特点是污言秽语和邪言邪语比较多。
《古惑仔》系列的血腥打斗和骂街相信已经深入了中国年轻人的心。日本电影的色情能
一直影响到人的骨髓，让你从骨髓里对色情都没有反抗的念头和余地。欧美电影的恐怖
和暴力血腥，可以让人与鬼共舞，变成鬼。《生化危机》中穿半裸的女郎，让好色之人
贪念顿生，同时大量的僵尸出现，让观众看鬼，想鬼，学鬼，做鬼。我们念佛，是心作
佛，是心是佛。同时还要学佛的大菩提心，则毕竟成佛。而整整几集的生化危机，是心
作鬼，是心是鬼。同时看女郎是贪色学鬼，学鬼的贪。这是印光大师说的逆修（违背本
性而修）。必然堕落三恶道。
美国的《异形》，怪物从人肚子里生出来，伴随着大量黏液的怪物一生出来，人随之而
死。其实我们人类的生产，用清净心来观察，也是非常怪异而恐怖的。女人生孩子，竟
然是从肚皮里活生生的连血带肠子带人挤出来，还要掉下一个粘乎乎血淋淋的胎盘，想
到这里，谁... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 2 从电影开始说邪淫的增上缘
“电影是满足低级趣味的商品”。这是我下的定义，为什么这样说呢？因为电影如果是
为了满足少数志趣高雅的人，则一定亏损，并将不会有人会花费几亿来投资。“阳春白
雪无人听，下里巴人有人和”便是如此。香港电影的特点是污言秽语和邪言邪语比较多
。《古惑仔》系列的血腥打斗和骂街场面相信已深入中国年轻人的心。日本电影的色情
对人的影响更是直入骨髓，让人无半点反抗的念头和余地。欧美电影的恐怖和暴力血腥
，可以让人与鬼共舞，变成鬼。
《生化危机》中的半裸女郎，让好色之人贪念顿生，同时大量的僵尸出现，让观众看鬼
，想鬼，学鬼，做鬼。我们念佛，是心作佛，是心是佛。同时还要学佛的大菩提心，则
毕竟成佛。而仅仅几集的生化危机，是心作鬼，是心是鬼。同时看女郎是贪色，学鬼的
贪。这是印光大师说的逆修（违背本性而修），必然堕落三恶道！
美国的《异形》，怪物伴随着大量的黏液从人肚子里生出来，人随之即死。其实我们人
类的生产，用清净心来观察，也是非常怪异而恐怖的。女人生孩子，竟然是从肚皮里活
生生地连血带肠将人挤出来，还要掉下一个粘乎乎血淋淋的胎盘，想到这里，谁还会认
为做人干净，做人好？所谓美... 阅读全帖 |
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J*******r
发帖数: 2945 | 3 确实很奇怪，以前都是下跌后BB收紧，这次是高位横盘收紧，刺穿上缘竟然是最窄的时
候。 |
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q*c
发帖数: 17993 | 4 【 以下文字转载自 Ski 讨论区 】
发信人: qmc (qmc), 信区: Ski
标 题: 【雪，滑雪和我2009征文】半天雪上缘
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 15 22:29:40 2009), 转信
滑雪时，我们总会碰到一些陌生的人，在雪道上说声Hey，帮个忙，在缆车上聊几句，也许很平淡，也许很投机。。。。。。道别以后，也许今生不再碰到，就像下面发生的这个故事。
去年的一个冬天，一个人开车到了滑雪场，已经是中午了。那天冷得出奇，感觉呼出的气都要成了雾。
到了下午，太阳几乎都没了，感觉更冷。我自己在等缆车，是每次两个人的缆车。前面有一个wsn帅哥冲上前了，我也就往前挪了一下，一看，帅哥一时迷糊，跟着前面两个人的后面冲上去准备load了。他只好退了回来，退到了我的旁边。这样一来，就变成了我和他坐同一张Lift椅子了。我看到他只有Ski，没有拿Pole，两只手揣在上衣口袋里。
缆车上，帅哥问我是不是中国人，我说是，他告诉我他是某大公司的。。。。。。
聊到山顶，下了缆车，我指了指缆车下的那条道说：“再见，我从这里下，你玩好。”
我冲wsn帅哥挥挥手转身滑下去了。... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 5 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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L*******r
发帖数: 8961 | 6 Great point: 只要注意准星柱的上缘和表尺豁口的上缘要对齐，两边的空白要均匀.
The word "两边的空白要均匀" is great. It make my aiming much simpler.
关注点，更不是远处的靶子。只要注意准星柱的上缘和表尺豁口的上缘要对齐，两边的
空白要均匀。
缘反光，这就是所谓虚光，你会很困惑准星柱的上缘到底跟哪条线对齐呢？
到。 |
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w****m
发帖数: 1245 | 7 转自 http://sh.iyaya.com/talk/17/144326-1-0
每次产检的时候，医生会负责给测量的
如果要在家测量的话，就让LG帮忙测一下啦，下面是测量的方法，希望对你有帮助
测量宫高是在孕妇排空小便后，平卧位，测量耻骨联合上缘中点到子宫底部最高点的距
离，它反映子宫纵径长度，以厘米为单位；腹围是经肚脐绕腹一周的长度，仍以厘米为
单位，它能反映子宫的横径和前后径的大小。
孕期宫高标准范围
孕20周:16-20.5CM;
孕21周:17-21.5CM;
孕22周:18-22.5CM;
孕23周:19-23.5CM;
孕24周:20-24.5CM;
... 阅读全帖 |
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t******y
发帖数: 5040 | 8 用铁瞄的基本要点是要保证枪面平正，注意力集中在准星上，表尺的豁口不是视力的关注点，更不是远处的靶子。只要注意准星柱的上缘和表尺豁口的上缘要对齐，两边的空白要均匀。
有时候因为光照的原因，有时候是因为表尺上面的涂层给磨光了，表尺的豁口或者上缘反光，这就是所谓虚光，你会很困惑准星柱的上缘到底跟哪条线对齐呢？
准星柱上有保护圈，一般没有这个问题，一般的虚光就是表尺豁口那里的问题。
一般靶场里面有棚子，恐怕不会遇到这个问题，真出去用铁瞄打猎，大太阳下可能遇到。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 http://baike.baidu.com/view/1892643.htm
佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类，其具体名目和涵义是：
（一）异熟果。异熟，旧译为果报。这是基于因果概念而来的一个具有新意的同语
，指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报。即四缘中增上缘所得的果。异熟果与因
性质不同，既不同时又非相随。前生的因是道德性的善或恶，后生的果是实体性的善或
恶，如人 “放下屠刀”行善，立地成佛；作恶变成鬼，就称为异熟果。
（二）等流果。是由原因流出来的结果。由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果
。等流果是与原因为同种类的结果，又称习果。《阿毗达磨俱舍论》认为，果似因为“
等”，果从因生为“流”。“等”是等同，“流”是流类，等同流类的果为等流果。例
如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命，而其后的果报亦会是短命而死。
（三）士用果。士指人；用为作用，指人的造作。士用即人的作用。人们使用各种
工具所造的各类事情，所得的结果称士用果。
（四）增上果。 “增上”，即增进、助长。一切具有影响力或不起阻碍作用的即
积极的或消极的原因都是增上缘。依增上缘而生的果是增上果。如眼识（眼的视觉... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 10 第一章 布计
深夜的玄武湖万籁俱寂，湖面薄雾渐起，远处气势森然的宫城墙烁彷佛掩藏
在轻纱后，一片朦胧。
那名杀手始终没有现身，不知道是因为萧遥逸判断失误，还是那杀手耐性奇
佳，看着四名同伴被杀仍然能沉得住气。
程宗扬道∶“那家伙是不是逃了？”
萧遥逸一手攀着船舷，半身浸在水中。“我跟你赌一把！那人还没走，这会
儿就藏在附近。”
只看他懒散的表情，谁也想不到这个风流纨绔的小侯爷，会突然变成煞星，
顷刻间接连击杀三名刺客，表情却比杀三只鸡还轻松。
换作别人，一连目睹四起凶杀事件，自己还亲手干掉一个，很难保持冷静。
但自从穿越到这个世界后，自己见过的死人大概可以填满两个万人坑，四个
人并不算多。
“那个人在哪儿？”
“这我就说不准了。”萧遥逸叹道∶“我是第一次被暗杀，没有经验啊。”
说着一副很惋惜的神情。
“那你怎么知道还有一个人？”
“我是猜的。”萧遥逸伏在船舷上低声道∶“刚才那家伙没有全力逃走，而
是故意把我往芦苇荡里面引。我猜芦苇荡里肯定还伏着个人，而且水性不怎么高
明。”
“你刚才已经到芦苇荡边上，怎么不进去看看呢？”
“我不是怕黑嘛……”
程宗扬哼了一声，这小子会怕黑？
萧遥逸用央... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 http://baike.baidu.com/view/1892643.htm
佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类，其具体名目和涵义是：
（一）异熟果。异熟，旧译为果报。这是基于因果概念而来的一个具有新意的同语
，指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报。即四缘中增上缘所得的果。异熟果与因
性质不同，既不同时又非相随。前生的因是道德性的善或恶，后生的果是实体性的善或
恶，如人 “放下屠刀”行善，立地成佛；作恶变成鬼，就称为异熟果。
（二）等流果。是由原因流出来的结果。由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果
。等流果是与原因为同种类的结果，又称习果。《阿毗达磨俱舍论》认为，果似因为“
等”，果从因生为“流”。“等”是等同，“流”是流类，等同流类的果为等流果。例
如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命，而其后的果报亦会是短命而死。
（三）士用果。士指人；用为作用，指人的造作。士用即人的作用。人们使用各种
工具所造的各类事情，所得的结果称士用果。
（四）增上果。 “增上”，即增进、助长。一切具有影响力或不起阻碍作用的即
积极的或消极的原因都是增上缘。依增上缘而生的果是增上果。如眼识（眼的视觉... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 净土法门
净土法门的殊胜利益已经显现出来了。在小乘道中，大乘道中，密乘道中，即生能够得
到解脱的可能性对今天的绝大多数人来讲，基本上已经没有了。即使修到初果，还得七
生七死。要修到初果这种可能性，对一般的人来讲也是很小的。如果是初果都修不到，
那怎么办？能不能得到解脱呢？汉传佛教里面讲能，就是净土法门。
净土法门当然也有它严格的往生条件，这种往生条件主要是根据阿弥陀佛在因地所发的
愿。这个愿有的经上说是二十四愿，有的是四十八愿，有的三十六愿。总之，我认为大
体上看最关键的愿就可以了。愿都是如理而发的，必须要明白发这个愿的道理。因为佛
菩萨的愿要成就，必须要合于法性之理。一般来说，必须要对土法门深信发愿，而且也
要一定的时间，不是说一刹那之间想到要往生净土就可以往生。经里面解释一般是十念
，十念怎么解释呢？十念可以做短的解释，也可以做长的。最短念阿弥陀佛念十声也可
以算十念。最长的的话，因为人的一个念头，有时候一个人想一件事情，可以算一念，
有时候十分钟想一件事情，也可以算作一念。总之要在允许你考虑一件事情，把它决定
下来，这样长的时间中对净土法门深信不疑，没有半点怀疑，有半点怀疑就障碍... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 空间和时间问题 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 18:36:41 2015, 美东)
http://hk.plm.org.cn/qikan/xdfx/6301-034A.htm
期 刊 号:6301
作 者:常仁
文章名称:空间和时间问题
空间和时间问题
常仁
“诸行无常，是生灭法。”这是佛教对宇宙间万事万物的基本看法。但是一切事物
的生灭无常，决不能离开空间和时间。因此，佛教在分析宇宙间万事万物的同时，也谈
到空间和时间问题，并有其独特的见解。佛教有大乘和小乘派系，它们对空间和时间问
题的看法基本槪念虽然相同，但在解释上也有所争论。这是因为空间和时间问题同各派
的整个思想体系有密切的联系。这些思想体系各有不同的特点，因此对空间和时间问题
的看法有分歧，自然是不可避免的。
一 关于空间问题
关于空间问题的解释，在佛典中分... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 14 看了几圈照片，还是那个黑色的塑料袋最能引起我的注意，总觉得这样的袋子似曾相识
，却又一时想不起来。我重重地躺在床上，可能是因为最近太累了，很快就进入了梦乡。
我好像梦见了自己小时候，爷爷牵着我的小手，去市场买菜。我最爱吃爷爷做的麻
婆豆腐了，于是我吵闹着要吃豆腐。爷爷带着我来到豆腐摊面前，要了一份豆腐。老板
拿出一个黑塑料袋，在水池里一捞，一块豆腐就进了塑料袋。等塑料袋拎出水面的时候
，袋子里的水全从袋子上的小孔里流了出来。
对！装豆腐的！
我被梦惊醒了，一看已经快到八点。我一骨碌爬起床，到卫生间洗漱。比我早起的
林涛，正在洗澡。
“喂！喂！”林涛说，“我在洗澡呢！”
我说：“都是男人，怕个屁，没人看你的玉体！别搁我这儿装纯情，我要赶紧洗漱
好了，赶去专案组！”
“我也要去现场一趟。昨晚我想到，扔到井里的麦秆那么多，可麦秆堆和井之间还
有几十米呢，一个人没法抱走那么多麦秆，所以肯定有交通工具……对了，你发现什么
了？”林涛继续往身上抹沐浴露。
我一边刷牙，一边含混不清地说：“尸体运了几公里，当然会有交通工具啊。”
“嘿嘿，... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 15 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 16 头面部穴位
1、 天门——发汗解表，治头痛之要穴。发汗力强。
位置：两眉间中点起，直上至前发际成一直线。
操作：用两手拇指桡侧自下而上交替直推，称开天门。
作用：发汗解表，镇静安神，清脑止痛。
主治：头痛、发热、感冒、惊吓等。
次数：24-50次。
临床：若外感常与推坎宫、运太阳等合用，若体弱、多汗慎用；惊风、烦躁多与清
肝经、按揉百会等合用。
2、 坎宫——长于醒神、止头痛，且能明目
位置：自眉头沿眉弓上缘至眉梢成一直线。
操作：先用两拇指掐按眉弓中点片刻，再用两拇指桡侧面，自两眉头稍向上、外分
推直眉梢，称推坎宫。
作用：发汗解表，清脑明目，止头痛。
主治：感冒，头痛，头晕，目赤痛。
次数：24-50次
临床：先用力按穴数秒钟，然后快速放手，继而推之，可立觉头清目爽，能增强疗
效。如用于发汗，常与开天门、运太阳、运耳后高骨等合用；用于目赤痛，多与清肝经
、清天河水、掐揉小天心合用。
3、 太阳——善止头痛而明目
位置：两眉外端的后方凹陷处。又名左为太阳，右为太阴。
操作：... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 17 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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n*******e
发帖数: 20 | 19 一个国内的朋友来湾区寻医治疗她的膝盖，以下是国内的病历。我实在没有相关经
验，特在此寻求帮助。
1。 如果你有相关经历，请推荐你的医生。
2。 我的朋友英语不好，跟医生交流可能有困难。你若有相关医学背景和时间，可
否请你帮助翻译，会有报酬。
你若有相关信息，请电408-888-2396 或 站内联系。十分感谢！！
===========
影像描述 1：
双膝胫骨踝间棘，胫骨外侧踝，左侧髌骨上缘，右侧髌骨上缘骨质变尖，左侧髌骨
后缘骨质密度增高，间见小囊状透亮影，关节间隙尚可。
诊断意见：
1： 双膝轻度退变；
2： 考虑左膝髌骨软化，建议MR;
影像描述 2：
左侧髌骨软骨面及相应股骨踝可见片状长T1, 长T2信号影，脂肪抑制序列像显示为
高信号，髌骨软骨面变薄，关节面下方可见多发斑片状长T1, 长T2信号影，内，外侧半
月板略见退变（信号增高）：髌韧带可见斑点，斑片状高信号影。
前后交叉韧带，胫腓侧副韧带形态和信号均未见异常，无变性及撕裂征象。髌上囊可见
少许积液。
诊断意见：
左膝关节MR平扫符合关节炎改变：
1 |
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F*****m
发帖数: 128 | 20 还没有拍照，开始是右侧前端上缘，从最前端约一厘米处向后开始wearing，后来发展
到右侧后段全部，再后来左侧前端上缘。感觉是一只在加重。 |
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u*1
发帖数: 907 | 21 用的S.B.的FMJ 尖头弹，卡在第三发上。弹壳上缘和弹头顶住了chamber 上缘, 尾部也
不在抓壳钩上，第四发子弹的弹头卡在了feeding ramp 和第三发弹头之间，所以拉枪
栓没法退膛。退弹夹时跳出两发子弹，再退膛，重装就正常击发了，一直打到完。
一开始我猜是枪太脏了，6,7百发没擦，没上油，feeding ramp 上厚厚一层药渣，导致
FTF; 但是又想是不是可能第三发弹头seating 太深，总长度缩短，导致抛壳后上弹时
弹壳尾部位置太靠前，抓壳钩没抓到，所以会被下一发子弹挺上去，结果就是两个弹头
卡在chamber 口上的现象? 求鉴定，正常装弹时光靠手指的压力有没有可能把弹头压进
弹壳里一点的。
总之发生了这个问题，把枪好好擦了一下。再打一阵看看会不会有重复的症状。 |
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c****w
发帖数: 570 | 22 脱了，是否天然，很容易分辨，
穿了，我觉得吧，天然的，上缘是没办法有很明显的圆弧痕迹，都是从颈部自然过渡到
胸部，再看了比如说美胸代表舒淇，也是如此。
看霍思燕的，比较下这张图里的；这张，在胸部上缘是有点明显的忽然突起。 |
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y****w
发帖数: 39 | 23 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 《大般若波罗蜜多经》卷381
初分诸功德相品第六十八之三
T06n0220_p0970c03(04)
「世尊！
不可得中无有情，无有情施设。
无色，无色施设；无受、想、行、识，无受、想、行、识施设。
无眼处，无眼处施设；无耳、鼻、舌、身、意处，无耳、鼻、舌、身、意处施设。
无色处，无色处施设；无声、香、味、触、法处，无声、香、味、触、法处施设。
无眼界，无眼界施设；无耳、鼻、舌、身、意界，无耳、鼻、舌、身、意界施设。无色
界，无色界施设；无声、香、味、触、法界，无声、香、味、触、法界施设。无眼识界
，无眼识界施设；无耳、鼻、舌、身、意识界，无耳、鼻、舌、身、意识界施设。
无眼触，无眼触施设；无耳、鼻、舌、身、意触，无耳、鼻、舌、身、意触施设。
无眼触为缘所生诸受，无眼触为缘所生诸受施设；无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸
受，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受施设。
无地界，无地界施设；无水、火、风、空、识界，无水、火、风、空、识界施设。
无因缘，无因缘施设；无等无间缘、所缘缘、增上缘，无等无间缘、所缘缘、增上缘施
设。
无从诸缘所生诸法，无从诸缘所生诸法施设。
无无明，无无明施设；无行 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 31 11:00:54 2010, 美东) 提到:
庄朝晖
南传阿毗达摩与北传唯识学都是关于认识论的，两者既有相同之处也有不同之处。本文
尝试进行南传概念法、有为究竟法与涅盘法与北传唯识学的三性（遍计所执性、依他起
性和圆成实性）的比较，或许有助于双方的交流。
1、 概念法与遍计所执性
概念法属于世俗谛的范畴，根据阿毗达摩：“世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式
。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，
以及看似恒常不变的事物。于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为
它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与
不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。”
唯识学的遍计所执性是指：遍计为‘周遍计度’义。所执是指对象。即于因缘性诸法，
不能看到其本然的真相，而浮起主观的、虚妄的揣度，加上我法的妄执所现的对象。《
解深密经》云：“遍计所执性者... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 26 唯识与西哲唯心 济群法师
摘自《解深密经》讲记·导论
中西方哲学派系纷繁，门户众多，向来人们把它归纳为二类：一是唯心，二是唯物。这两种思想的区别在哪里呢？简单地说，就是对宇宙人生的根本起源，或者说对第一因的看法不同吧！有人认为宇宙人生的第一因是物质，由物质派生意识，这种思想属于唯物论。如古希腊泰勒斯，以水为万物本源，认为水是不变的本体，能生万物；阿那克西美尼则主张气为万物始基；恩培多克勒提出水、火、土、气四根；印度小乘佛教以四大极微等物质元素，作为万物之因。与唯物论相反，认为宇宙人生的第一因是精神，如叔本华的世界是意志的表象，贝克莱的存在就被感知等，提倡意识派生物质，意识决定物质，这种思想属于唯心论。
佛教是宗教，但不同于一般的宗教。它有着丰富的哲理，因此很多人又认为它是哲学。哲学有唯心与唯物的不同，这样一来，有人不免要问，佛教是唯心，抑是唯物呢？从唯识学的理论体系来看，佛教显然接近于唯心，但这种唯心与西哲所说的唯心又不一样，简略而言，有四点不同：
一、心物都不是常恒不变的。佛教无论讲心，或者讲物，认为都是因缘所生。比如说到心，必须具备四缘才能生起：一因缘，是心的种子；二所缘缘，即所... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 佛说他看谋害他的堂弟提婆达多，如同自己的儿子。提婆达多的谋害不让佛陀难受，而凡夫被谋害会难受，就是个人有无烦恼不同。
依四缘说，自己内心的清净是最重要的因缘，别人的影响是次要的增上缘。修行以
因缘为主，而不是忽视因缘而重视增上缘。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 29
1. 虽然政治课本没什么用，但是那个矛盾论里的主要矛盾次要矛盾转化的原理还是对
的。
有时候通常看来是次要的事情，在特定情况下也会变成主要矛盾。
所以：不能说增上缘就一定是次要的。它有时候也可以变成主要的，
有时候你可能就差别人那么帮一下。这时那个增上缘就是主要问题。
自身生命力当然主要的，但是有时候看医生、物理治疗一下，就是必须的。
2. 当然你不可逃避。即使是次要的，也不是不谈。更不是说谈了次要的东西就是非佛
法。 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 30 观世音菩萨对我们很慈悲，观世音菩萨说，到了末法时期，要“万家灯火”，她把
菩萨请到你们家里来、把庙就放在你们家里，我相信在座的很多人家里都有佛台，很多
人念经家里供奉观世音菩萨，这不就是庙吗？你不就是在拜佛吗？观世音菩萨难道会因
为你家里的庙小她就不给你拜？都一样！最关键的就是心要诚！所以说就算在庙里拜的
时候，你心不诚胡思乱想，菩萨照样不灵。但是你在家里也好，在庙里也好，只要心很
诚，哪里都有菩萨保佑。
释迦摩尼佛说法49年在菩提树下悟出：世人皆具佛性。我们人人都有佛性佛缘，这
个佛性就是我们每个人的良心。为什么很多人良心不好呢？吵架的时候人根本没有良心
嘛，男人骂女人，女人骂男人，骂到后来说良心被狗吃了，为什么呢？因为人有贪念，
不满足啊！你们想想看，我们刚到澳大利亚的时候，就想着赶紧有身份就好了，只要有
身份，我什么都不愁了；有身份了，又想有房子就可以了；有了房子之后，又想有个海
边的房子就好了；再有一个丰田车就好了。我最早还没有开悟的时候，在中国就想，到
了澳大利亚要买车，上海那种很普通的小汽车就可以了；到了澳大利亚，拼命求身份，
身份求到了就想要有一辆好一点的... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 31 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 32 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
（一） 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生，十分不可思议！
这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢？”不，他一张嘴一定是说不能往生，他没有第二个概念
，所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用，他自己的意识不断在培养，
肯定是妄想在掘这个坑，用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”，那他就收集所有不能往生的证据，培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但“临终不能往生”的种子在起作用，说哎呀你看
，我心又烦了，我习气这么重，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 33 如何对待附体的灵魂
投生在人这个世界，不是做佛的的化身，是做狐黄白柳的化身，我们就叫“顶香”，亦
叫“跑香”的人，那些大仙、巫婆、跳大神儿的那种。这个行道真的可怕。他们往生以
后，需要许久许久的时间才能重新转回来做人，要用几倍于正常的、一样业力的众生的
时间。所以，在宗教中有一种说法，说他们永世不得做人。不是永世不得做人，不是的
，但要许久许久的时间。当他们回来做人时，也一再地饱受这种痛苦，这是他在这个世
界留下的那些业力。他总是告诉人这么做那么做，他没有权力告诉这些，只有造物主才
有权力。他是冒名顶替，你们明不明白？这种冒犯罪大呀！众生愚昧，还不会讲这样的
话，他有点先知就把这些秘密给泄露了。你们懂吗？所以当他返回来再做人的时候，以
前的那些因缘都找上来了，他就要深受其害。他们多半就要被逼着重操旧业，但是他们
多半是宁死也不肯重操旧业，所以就要受苦无穷。那真的是……你看他们好可怜！
所以我们正常情况下对于这种是采取不介入的态度，因为这属于因果的一部分。但
是在特殊的情况、特殊的因缘下，我们会用不违背因果的手段，去处理他们。用爱啊！
当然免不了在爱的过程中，也使用暴力，如果他... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 34 成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
林国良
[上海]上海大学学报，2002年第2期
66-70页
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【作者简介】林国良（1952-），男，上海大学文学院中文系副教授。上海大学文学院
，上海200436
【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为：物质和极微
（物质基本单位）不具有实在性，因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体，物质是
由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有
某种程度的共通性。
【关 键 词】唯识无境/哥本哈根学派/物质非实在性
【参考文献】
[1][美]M?盖尔曼.夸克与美洲豹[M].长沙：湖南科学技术出版社，1998.
[2][英]戴维斯，布朗.原子中的幽录[M].长沙：湖南科学技术出版社，1992.
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E******u
发帖数: 3920 | 35 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 36 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 37 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 39 往生西方
极乐世界
佛菩萨的净土很多，都具有同样不可思议的功德，但由于诸佛菩萨往昔的因缘与愿
力不同，有的净土一地以上的菩萨才能去，比如东方现喜刹土;；有的净土凡夫虽然能
够前往，但因为业障深重，无法现量看到，比如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣
地峨嵋山，而阿弥陀佛的净土极乐世界是凡夫也可以带业往生的。
阿弥陀佛初发菩提心时，发愿如果将来他能成佛，凡是念他的圣号，忆念他、祈祷
他、想到极乐世界的众生，如果没能往生到极乐世界，他就不成佛。而阿弥陀佛已经成
佛，正在极乐世界广转法轮，他所有的发愿都实现。所以祈祷阿弥陀佛、发愿往生极乐
世界，比发愿去其他刹土更容易实现。
阿弥陀佛与南瞻部洲的众生因缘很近，到了极乐世界以后，我们将永远从痛苦的轮
回中得到解脱，并在阿弥陀佛的加持下，最快七天就可以成佛，实现自利利他的心愿，
任运度化众生，这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。
往生极乐世界后，可以随愿前往所有佛菩萨的净土，拜见诸佛菩萨，获得加持。关
于极乐世界的功德，在汉传佛教的《净土五经》和藏传佛教的《净土教言》等经论中都
有详尽的宣讲。
净土法门
现在是末法时期，修行佛法的违缘多、顺缘少，而且众... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 41 正偉
带业往生的因果还是要还的
带业往生是逃债吗？
带业往生西方算是一种逃避应该负起的责任吗？西方极乐世界 弥陀世尊悲愿非常非常
的广大，在因地修行的时候就已经发下了四十八大愿，所以西方极乐世界有九种往生的
方法；从已经证悟的大乘菩萨，二乘解脱道的修行人，一直到凡夫，哪怕是一个杀人放
火无恶不作的凡夫众生，只要他们一心求生西方，阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这
并不是说这一些众生有什麽了不起的，而是要感谢 弥陀世尊的悲愿不可思议！那麽我
们就会想到一个问题：往生西方的人，离开了这个世间到了西方以後，西方极乐世界是
一个唯有清净之乐，无有苦报，甚至连三恶道都没有的地方，那麽这一些往生的人，他
们原本所带有的恶业那要怎麽办呢？是 弥陀世尊代受了吗？还是恶业种子就从此消失
不见了呢？
业有「别业」与「共业」。共业对每一个人都会造成影响，譬如说：如果有人喜欢乱丢
垃圾果皮，把环境弄得脏乱不堪，我们自己虽然不乱丢，可是住在这样的一个同一个社
区里面，我们就得去承受这样子恶劣环境的後果。又比方说：有人发心要到没有水丶没
有电的落後地区，去行医作无国界医生；这样的一位大菩萨他到了那样的地方，就算他
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 80 | 45 来自主题: ChineseMed版 - 我快完了。 量了一下，好像很接近用平时说的那个寸量出来的地方，误差4毫米。
我看保险起见，气海往上一点，关元往下一点好了，以免炎到绝子和石门穴。
那个耻骨上缘，是不是中线上能摸到的那块骨头的上缘？ |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 夏日来临，不少女孩子的衣着变得越来越清凉。走光机会也大大增加。车站、公交车、超市、自动扶梯这类场合成为走光高发地。为此，公安官方微博特意制作了“夏季女性防走光秘笈”，提醒广大女性加以防范。
三角函数出动 计算安全距离
浙江公安官方微博称，近日发现在很多公交站有猥琐男偷拍短裙女，“气温升高，女性穿得越来越火爆，办公场所、公交车上都易发生针对女性的骚扰事件。”因此，特意制作了“夏季女性防走光秘笈”。
记者看到，在这份秘笈中图文并茂地列出了包括坐、站、上楼梯等五个最容易走光的情况，并且给出对应招数。有意思的是，秘笈更是用结合三角函数，通过一系列计算公式，力求给出一个最精确的防范招数。
秘笈提醒：“如果女孩双膝并拢的点和裙子上缘距离4厘米，裙摆到小裤裤之间的距离是12厘米，那么从侧面看来，目标区域和裙子就会形成一个直角三角形abc。如果‘观察者’的双眼e正好在bc线段的延长线上，那么b点就会落在他的视野内。”
秘笈最后给出了安全视线距离范围，并提醒女生坐姿要小心，要根据裙子长短计算出对面男子眼睛和裙子之间的水平距离，以防走光。
由于秘笈招数数字精准，因此甫一推出，就立即受到众多网友、特别是女网... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 周杰伦餐厅550元蛋糕发霉
据台媒报道，周杰伦所开的高级餐厅竟卖发霉蛋糕!王小姐日前向媒体投诉，上周日(6日)下午3点多，与男友因慕名“杰伦皇”威名，前往周董投资开设的“Déjà vu”魔术餐厅消费，所点的餐点中，其中1块巧克力蛋糕明显发霉，虽当下要求要个说明，但服务生仅用主管不在店内回应，态度明显傲慢。
王小姐表示当时他们点了要价550元(新台币，下同)的英式下午茶双人套餐，“哪知我们等候超过15分钟，餐点都没上”。向服务生反映后，王小姐说：“服务生解释，因为点心是现做的，所以才会比较费时。”
王小姐指出，等到餐点上桌后，男友赫然发现放在英式下午茶盘组最下一层的巧克力蛋糕上缘竟出现明显墨绿色的发霉斑块，找来服务生询问，“他们表示愿意更换餐点”。但因担心是同一批不新鲜的糕点，王小姐与男友拒绝，“我们要求店长或经理出面说明，但服务生说2人都不在店内”。
周杰伦餐厅点心粘飞虫
记者点到小飞虫饼干
王小姐描述，事发时隔壁桌客人听闻有蛋糕发霉，“对方还问我们，怎么会有套餐?因为他们比我们先到餐厅，点下午茶套餐时，服务生说套餐都已经卖完了”。既然等不到店家的解释与道歉，王小姐便用手机拍下发霉蛋糕... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 这并非个案，针刺严重的患者甚至会出现“血气胸”，危及生命
差点要命
双侧肺部内气体泄漏到胸腔，不断对肺部进行压迫，如果漏气得不到缓解，当肺部压缩到最小程度时，患者将“呼吸骤停”
并非个案
仇主任称，该科已收治多起因为针灸而导致气胸的患者。有些针刺严重甚至会导致“血气胸”，会危及生命
患有颈椎病的刘桂英在一家诊所接受针灸治疗后，感到胸闷。7个小时后，她因呼吸困难被送到市三医院抢救。
原来，她的双侧肺部发生“漏气”，其中一侧肺部被气体压缩到40%。医生分析，由于刘桂英身材瘦削，针灸行针到她胸椎位置时，银针插入过深导致肺壁被刺破，双侧肺部内的气体泄漏到胸腔后产生气胸。
要命
针灸扎穿肺一侧萎缩至40%
49岁的刘桂英患有颈椎病，12天前，她到朋友的诊所接受针灸治疗。她俯身趴在治疗床上，从颈椎部位开始，毫针一直延续到胸椎部位。整个过程，刘桂英只感受到行针带来的酸麻胀痛感，并没有其他不适。
然而，1个多小时后，当刘桂英走出诊所时，感到一阵阵胸闷袭来。等她回家后，她不仅感觉到胸闷头晕，呼吸也越来越困难。
针灸过去7个小时后，刘桂英被送往市三医院抢救。通过X光片检查，刘桂英已经出现气胸，这是一种“肺... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 上海M1NT高级私人会所
上海雍福会
探秘上海高端会所：入口验指纹房间设秘密通道
上海滩名闻遐迩的高端会所其实不多，它们不过是浮出水面的冰山一角，更为庞大的部分还隐在水中，那便是神秘而小众的会所
在充满想象的暗黑背景里，一个身着红色露背长裙的曼妙背影闪着诱人之光，这背影既像舒淇，又像林志玲。女郎一只玉臂藏于身后，纤纤玉手握着一条小皮鞭，恰到好处地搭在臀部上缘。边上一行不大不小的字：某某俱乐部，以及一串电话号码。
这是十年之前，我刚踏入上海，从地铁石门一路站出来，惊艳一瞥时带来的视觉冲击，也是那些神秘会所在我脑海中记忆深刻的画面。
当初，那块不下20平方米的巨幅广告牌至少在该黄金地段悬挂三年多，直到2006年石门一路站更名为南京西路站的前后才悄然消失。尽管我很多次在该路牌前都被一种强烈的好奇心驱使想一探究竟，可惜源于屌丝阶级的自卑和敏感还是瓦解了我拨打骚扰电话的勇气。
在被这一广告牌震撼多年后，我机缘巧合结识了一些会所达人，也因此对广告牌上的这一类神秘的会所有了初步认识。这些达人包括但不限于：J先生，45岁，港籍华人，500强跨国企业中国区总裁，曾两次作为美商代表列席中美经济与安全的年度... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 50 上海雍福会
上海雍福会
上海雍福会
上海M1NT高级私人会所
上海雍福会
上海滩名闻遐迩的高端会所其实不多，它们不过是浮出水面的冰山一角，更为庞大的部分还隐在水中，那便是神秘而小众的会所
在充满想象的暗黑背景里，一个身着红色露背长裙的曼妙背影闪着诱人之光，这背影既像舒淇，又像林志玲。女郎一只玉臂藏于身后，纤纤玉手握着一条小皮鞭，恰到好处地搭在臀部上缘。边上一行不大不小的字：某某俱乐部，以及一串电话号码。
这是十年之前，我刚踏入上海，从地铁石门一路站出来，惊艳一瞥时带来的视觉冲击，也是那些神秘会所在我脑海中记忆深刻的画面。
当初，那块不下20平方米的巨幅广告牌至少在该黄金地段悬挂三年多，直到2006年石门一路站更名为南京西路站的前后才悄然消失。尽管我很多次在该路牌前都被一种强烈的好奇心驱使想一探究竟，可惜源于屌丝阶级的自卑和敏感还是瓦解了我拨打骚扰电话的勇气。
在被这一广告牌震撼多年后，我机缘巧合结识了一些会所达人，也因此对广告牌上的这一类神秘的会所有了初步认识。这些达人包括但不限于：J先生，45岁，港籍华人，500强跨国企业中国区总裁，曾两次作为美商代表列席中美经济与安全的年度对话；C... 阅读全帖 |
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