z*****7
发帖数: 199 | 1 来自主题: ChineseClassics版 - 作家的寂寞 作家最不希望的是寂寞。他希望他的作品为尽量多的人阅读、传诵、谈讲、议论，他的
艺术的花朵是要在人群、社会这层沃土中，才得以艳丽开放的。
但是作家又往往不得不忍受寂寞之苦。辛辛苦苦呕心沥血写成了一部作品，献给了社会
，但是社会像大海一样把作品“舐”进去了，却无声无息，除了浪涛的喧哗之外，没有
任何反响，对于作家来说，没有比这更闷的了。
这“寂寞”是怎么造成的呢？有哪些方面的原因呢？仔细分析，有以下三个可能：
第一个可能是，作家写出的作品质量不高，不受欢迎。这是作家本身的原因，有待于作
家本身的提高，我们这里就不用多谈了。
第二个可能是，作家有自己的抱负，有自己的追求，他的抱负和追求是有意义的，然而
当时社会流行的时尚与他的抱负与追求不同，于是给他以冷遇，惩之以寂寞。这就是社
会的责任，值得文艺社会学研究的了。
以长篇小说《跋涉》（江西人民出版社1984年版）的作者武汉业余作家袁孟宁为例。他
就是一个有自己的追求的作家，刻意追求社会真实与艺术形象的缜密细致的结合。《跋
涉》写的是解放战争期间川北某小镇一个普通青年学生的成长。一般写这类题材的小说
的内容构成往往是地下斗争、监狱斗争、战场斗争... 阅读全帖 |
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s********u
发帖数: 1054 | 2 “革命时期”的浪漫
作者：野夫 日期 2006-12-22 18:16:00
一
大理的冬天完全是个无雨之城。初来乍到，我几乎被每天的蓝天丽日烤枯了；许多年来
积存在身体内部和心中的潮湿，仿佛正在一点点烘干。人如果不被往事浸润的话，在这
个疏世独立的古城，原是有可能坐化成一具精神木乃伊的。
然而，很久不响的电话终于还是惊动了午后的枯坐――我想，在中古时代，这种铃声的
旋律，大抵类同于雪夜柴扉的剥啄――多有可能是某位乘兴而过的高朋，来云中访友了
。但我看见屏幕上的来电显示，却是“无法识别”几个令人扫兴的汉字；就像都市中人
透过猫眼，窥见门外的一张陌生面孔，多半连迎迓的兴趣也会丧失。
一瞬间我想起趣友李斯，某次接到一个电话，对方是那种千娇百媚的女声，一听见他那
粗哑的牛吼，急忙道歉说――对不起，我打错了。他急中生智赶忙说――也许你并没有
错啊，我们何不聊聊？人生有一点美丽错误难道不是同样也愉快吗？女声咯咯的笑了起
来，于是电话也就将错就错了。
李斯是我非常心服的知交，一个研究神学的人，常常能从俗世中发现真谛。他喜欢给我
灌输一句名言――好运气只会敲一次门――意思就是说你要开门开晚了，人家就... 阅读全帖 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 3 现在的时代不需要英雄、经典、敌我分明，需要的是娱乐、妥协和文字中的暧昧。这是
不同时代的审美情趣发生了变化。毕竟，现在的时代没有经历战争，尖锐的政治思想利
益冲突。这是一个和平的时代，世俗的，时尚的，更是这个时代的脉搏。智者，与世相
俯仰。身处其中，静观其外。能做什么呢？自身不就是一个打着时代烙印的渺小的生命
体而已么？：）
能背诵其中的某些台词。而对我来说，甚至至今还能唱出《红灯记》的全部唱段，能背
诵其几乎全部的台词。《沙家浜》和《智取威虎山》稍差一点，但也基本还能唱下来全
部唱段。
些剧主题鲜明、情节生动、台词简练、唱腔优美，堪称艺术珍品――真的，我真是这么
觉得。
。比如，《杜鹃山》的背景是第一次国内革命战争时期――讲的是红军成立初期如何在
共产党领导下团结带领劳苦大众翻身解放的故事；《红灯记》的背景是抗日战争初期―
―讲的是中国人民在共产党领导下对日寇的反抗；《平原作战》的背景是抗日战争中期
即战争相持阶段――讲的是共产党领导的武装力量八路军和日寇英勇作战的故事；《沙
家浜》的背景是抗日战争后期――讲的是共产党领导的武装力量新四军同蒋、汪集团的
斗争；《智取威虎山》的背景是... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 4 《红楼梦》里，谁都不如ta有福气
刘姥姥是曹雪芹《红楼梦》中的一个角色，在整个《红楼梦》人物画廊中，她仅仅
是一个次要角色，戏份不多，但她的三进荣国府却令人印象深刻。尤其是二进荣国府，
她在大观园里的一番滑稽搞笑的“表演”，给高门深院的贾府带来了欢声笑语。刘姥姥
因其鲜明的性格魅力留存在读者的脑海中。
从读者接受角度来看，刘姥姥这一人物喜剧性的实现，有着深刻的心理基础。从小
说文本建构角度来看，小说喜剧逻辑的展开是有层次的，构成了情节的波澜起伏，而刘
姥姥醉卧怡红院则将简单的滑稽搞笑推到了荒诞甚至悖谬的境地，造成了极强的反讽效
果。
一、“刘姥姥进大观园”喜剧效应的心理基础
在《红楼梦》中，刘姥姥进大观园的情节设置和场面描写为什么会引人发笑?要深
入领会这一点，离不开对人的心理的分析。
首先，从接受者的心理感受来说，刘姥姥的出错、出丑，使我们因其丑陋、村俗、
少见多怪，意识到“对象的低下和荒唐”，从而产生一种心理上的优越感。亚里士多德
在《诗学》第五章中写道：“喜剧的模仿对象是比一般人较差的人物……可笑的东西是
一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。”霍布斯也有类似的阐述：“笑的情... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 5 一阵风，留下了千古绝唱——父亲与马连良（上）
“怜君身似江南燕，又逐秋风望北飞。”
父亲（章伯钧）爱看戏。父辈似乎都爱看戏。在这个爱好上，分辨不出国民党官员
、共产党干部和民主人士政治身份的差异来。难怪从前的艺人地位虽低下，但心理上却
是自傲的：“甭管哪朝哪代，你们都得听戏。”
事实还真如此。罗瑞卿当学生时，为瞧一出梅老板（兰芳）的戏，大冬天把铺盖都
卖了。一九四九年后，当了公安部长的他，还把这故事亲口告诉了梅兰芳。梅先生感动
得直说：“以后我请您，我请您。”
一九五六年，禁戏内部演出。其间，由小翠花演一出跷功戏，剧目名称忘记了。父
亲和我临开演前十分钟进的剧场，竟发现已座无虚席。跟在后面的人是贺龙。他一拳打
在父亲后背上，父亲转身拍着他的肩膀，说：“你也来了。”“我当然要来。”父亲说
：“好像没有座位了。”
贺龙望了望前面几排就坐的人，笑着说：“他妈的！所有的部长都来了，比国务院
开会还积极！”
二人相视，哈哈大笑。
这年年底，四川的川剧团在中南海怀仁堂演出《谭记儿》，台下的四川籍首长一边
看戏，一边说笑。态度随意，评头品足，语言放肆，一点“首长”的样子也没有，大家
又回到了... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (口令正确) 于 (Fri Dec 17 21:20:22 2010, 美东) 提到:
第一章 觉醒（上）
从六岁开始，郭十二的脑海中总是浮现出一篇古怪的文字，同时还有声音在耳内鸣
响，每天晚上，那个古怪的声音就在脑海中回荡，让他无法入眠。奇怪的是这并不影响
他的身体健康和精神状态，久而久之，郭十二也就任其自然，到后来干脆跟着脑海中的
声音一起念。
就这样念了两年，脑海中的声音渐渐微弱，可他却习惯了这声音和文字，每天晚上
，他照旧要念，通宵下来，第二天精神焕，如果不念，第二天就会浑身不自在，就像上
了瘾一样，甚至在白天的空闲时间里，他也会下意识地念。
当声音和文字彻底消失的那一天，郭十二刚好满八岁。这天夜里，他躺在床上，习
惯性地念起那篇古怪的文字，总共一百六十七个字，一百六十七个音，他一遍一遍地念
着，突然间，脑海中就像炸开了一般，涌现出无数的记忆。郭十二头一晕，顿时昏迷过
去。
仿佛做了一场稀奇古怪的梦，一场不可思议的梦。
清晨，郭十二醒来... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 7 大妈抄奥特慢的宋时龟，可惜抄得全无文采啊
看来才气这个东西，真不是勤能补拙的。
俺也三十好几了，看着下面这段文字，还是忍不住热泪盈眶
汴梁围观献捷仪式的百姓，在环庆军去后，已经渐渐有人散开去。尤其是南门外面附廓
街道两侧的百姓们，久久未曾看见有什么后续的动作，都大声笑谈着，准备次第离开。
闲汉们还觉得热闹不够也似，追着那些有漂亮小娘的人群，不住用眉眼挑逗，砸花掷果
的闹出许多花样。
在南门外面人群里面站着看的那些小娘，哪又是省油的灯了。不少是专门做沿河来
往船只生意的各种店铺里面的活市招，个个见惯场面，能言善道。当下就纷纷娇笑着骂
了回去，用词粗俗一点的，不比那些男人差多少。周遭人听得得趣，都是一阵阵的哄笑。
还有些人本来就打算在南薰门外看完献捷班师大军，就趁着风和日丽，沿着汴河郊
游的，这个时候也纷纷上了车马，议论着刚才景象，准备离去。
只有些人看着维持秩序的禁军军汉和开封府衙役们不动，料理还有后续，站在那里
还未曾走。
那些挑篮提担做点小生意的商贩，趁着人群还未曾散完，加倍卖力的吆喝起来，想
将手里最后一点存货出清。这一天下来倒也是见本见利。
... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 8 六朝雲龙吟
第二十三集
第一章
夜色尚浓，程宗扬便爬了起来，先梳头洗脸，然後穿上崭新的官服。他理好
衣襟，拉了拉又宽又长，几乎垂到脚面的衣袖，对着铜镜扶好进贤冠，左右看了
一番，还是觉得有点别扭。
程宗扬担任的常侍郎五日一朝，今天是入朝的日子。昨日徐璜专门派人过来
交待过觐见的礼仪，在宫中要留意各种的事项：少说多听，少做多看。总之作为
刚入选的文散官，他只用和宫里一批随侍的亲贵待在一起，先混个脸熟就行。
罂粟女将一支崭新的毛笔簪在他冠侧，然後跪在主人身後，将一柄错金的书
刀佩在他腰带的弯钩上。程宗扬拿起一册用牛皮绳编好的竹简掂了掂，对着镜子
道：「我这算是刀笔吏了吧。」
惊理娇滴滴道：「恭喜老爷。」
程宗扬心下叹了口气，自己混入朝中，只是因为汉国如今的情形扑朔迷离，
又赶上天子急于用钱，因缘际会之下，才花钱买了个官。万一将来汉国的政局出
现惊涛骇浪，好设法尽力自保。可罂奴和惊理明明是江湖人，却对当官比自己还
热心。自己在宋国推行纸钞，数日之间百万金铢入手，她们也没有说过什么，如
今自己在汉国只当了个六百石的小官，这些奴婢就显得与有荣焉，连在床上都显
得比以往更谦卑几分。也不知道真是对当... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 9 告别赵君弘后，宋子宁和千夜没再回大殿去，两人也不乘车，沿着上山的大道步行。站
在半山腰回头望去，月色下的澜江波光粼粼，恍若舞姬的广袖起伏，云山直到水边都是
星罗棋布的灯光，端的是一幅繁华盛景。
忽然一道紫火在夜幕中连绵闪现，高速接近，连空气都翻腾起来，好像瓦片激打在
水面上擦出的片片涟漪。
千夜看到紫火，当即踏前一步，挡在宋子宁面前。”
赵君度在数步外笔直落地，完美的面容上一片冰雪之色，冷道：“区区一个宋七，
何德何能，让你甘心为他驱使？”
千夜皱了皱眉，缓缓道：“赵四公子，我不知道你误会了什么。我和子宁之间如
果要细算利益得失的话，从第一条命开始，就是我欠他的。而且你以为，我会任由他人
左右？”
宋子宁叹了口气，忍不住说：“我听说赵阀族规，男子成年或是修炼有成后就必须
上战场。就算将来千夜肯跟你回去，难道你就能够让他一辈子都不再与人生死搏杀？这
究竟是保护，还是害他？”
赵君度闻言不语，垂目静立片刻，然后方张开双眼，注视着千夜，道：“一年为期
，你若不来，我会去找你。另外，若是过了一年，你就再也见不到那块水晶锁片了。”
千夜深吸... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 天热还须施猛药，纷纭世事大联欢。
杀人最好找同学，嫖妓原来多法官。
小子交于光火盗，大师败给粉丝团。
每逢孕妇心生惧，一到机场胆已寒。 |
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f****n
发帖数: 438 | 11 之九十七
“听令祖此言，似有不平之意。”
“不错。世间男子相交，若得意气相投者，便有那白首如新，倾盖如故之说，或较那一
世相谐的鸳侣更为知己。这羽人女子虽然大大不俗，但凡佳人牵扯到这般容颜改换之事
，总难免些许患得患失之心，不敢坚信他人誓愿。反是先祖这般数面之缘的外人，只因
见那飞骑行事言谈无不切合心意，虽不敢明言效仿，但心下已将那人当作至交好友一般
。先祖如今见那羽人公主如此说话，辜负此人一片真心，确有不快，这也是先祖不自知
的一点维护之意。”
“白首如新，倾盖如故，不错不错 ，令人闻之怅然。”
“那公主见先祖此言，暗暗叹了口气，道‘此事多有烦劳先生，不管来路结局如何，小
女子都感承大德。月暗更深，不敢再阻先生休息。’先祖拱手，自回众人处歇息，回首
遥遥望去，那公主化做的仆妇仍在林中静坐。”
“此女这一夜将心事尽告，却不知是块垒尽去，还是心中郁结更深。”
“先祖一夜辗转反侧，又哪里能够安枕，待熬到天色微晓，自去湖边以水洗面。湖水冰
凉彻骨，兼有淡淡血气，先祖困乏之意尽去。立起身来，向彼岸来时路望去，但见天边
地势低平，一片萋萋黄草，那些魅灵成人，青兽杀狼种种，都已如隔世。不多时，有人... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 12 之九十七
“听令祖此言，似有不平之意。”
“不错。世间男子相交，若得意气相投者，便有那白首如新，倾盖如故之说，或较那一
世相谐的鸳侣更为知己。这羽人女子虽然大大不俗，但凡佳人牵扯到这般容颜改换之事
，总难免些许患得患失之心，不敢坚信他人誓愿。反是先祖这般数面之缘的外人，只因
见那飞骑行事言谈无不切合心意，虽不敢明言效仿，但心下已将那人当作至交好友一般
。先祖如今见那羽人公主如此说话，辜负此人一片真心，确有不快，这也是先祖不自知
的一点维护之意。”
“白首如新，倾盖如故，不错不错 ，令人闻之怅然。”
“那公主见先祖此言，暗暗叹了口气，道‘此事多有烦劳先生，不管来路结局如何，小
女子都感承大德。月暗更深，不敢再阻先生休息。’先祖拱手，自回众人处歇息，回首
遥遥望去，那公主化做的仆妇仍在林中静坐。”
“此女这一夜将心事尽告，却不知是块垒尽去，还是心中郁结更深。”
“先祖一夜辗转反侧，又哪里能够安枕，待熬到天色微晓，自去湖边以水洗面。湖水冰
凉彻骨，兼有淡淡血气，先祖困乏之意尽去。立起身来，向彼岸来时路望去，但见天边
地势低平，一片萋萋黄草，那些魅灵成人，青兽杀狼种种，都已如隔世。不多时，有人... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 13 从校内上消失，竟然这么久，竟然我一直没想起我曾经来过。
以为那是别人的地方，与我没有关系。就像从西安离开之后一样，很多时候会迷茫地问
自己：“那是什么地方？与我有什么关系”？
看了一下我在上面留的唯一一张照片，很青涩，也很遥远了。叹息着，选了一张新的传
上去。以为这样会让世界忽然变得亲切，变回从前的熟悉。可结果是让自己惊谎地发现
：我在无意间，已经把自己生命的前一部分悄悄地删除了。再也找不回一点点从前的痕
迹。像是流水，从土的毛细管中渗下去，渗到了不知名的坚硬的岩石层了。像是死去的
骨骼，坚硬，然而陌生。
仍然有热切的朋友会来我的空间，空间里留着他们的足迹。
我感谢这样温婉的情谊。可是，原谅我，原谅我再也不能真正回到从前，回到足迹生发
的原点。
想来，你们也必然已经接受了这样的事实：我们都不再是自己，我们都成了别人。
我开始慢慢地沉淀，像是泥沙，在经历汹涌奔流的同时，慢慢向更低的方向下落。我曾
经想着我一定有宽阔的翅膀，可以逃离这样必然沉淀的轨迹。但这么多年了，季风吹了
数个轮回，草木和根芽都完成了数次的蜕换了。我开始渐渐懂得，只有向下、一直向下
，我才能找到做为自己存在着的意义。偶尔... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 10 | 14 此心安处（三）
公路穿过一片田野，苏佩琳放慢车速，把车窗降下来。初夏的空气中有淡淡的草莓香。
阳光照着一个慵懒的周日的下午，时间在指缝中移动，有种让人想抓又抓不住的惆怅。
就像比安的小说，苏佩琳想。
“如果我像他们一样，我也会爱上这里的。”
“他们”人人都在谈论绿卡、年终奖、好学区、3000尺的大房子；“他们”都爱这里宜
居的环境，出名温和的天气，聚集的名校和就业机会。“他们”每个人都心满意足，仿
佛自己的美国梦都终结在这了。真俗气！苏佩琳想，我不属于这。
比安就从不谈论这些。他只谈罗素、福柯，谈自由与意义，谈制度谈民主，谈“一个人
要像一支队伍”。他仿佛看不见世相的种种俗气，他看到的，只是搅动他灵魂的幻象而
已。
苏佩琳有时会觉得四周空气压抑。他们、她们、它们，各个都无聊乏味，俗不可耐。苏
佩琳感觉自己的生活就像一包被遗忘在冰箱深处的食物，时间久了，慢慢长毛变绿，变
得干巴巴的了。
她想去纽约。
嗯，没错纽约，比安生活的城市。苏佩琳没有到过纽约，但她觉得那里一定很美好。那
里的人们一定又漂亮又精神，他们在中央公园跑步，去第五大道、SoHo逛街，去
TriBeCa看独立电影，在东村的咖... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 15 上元节的午后，携着酽茶，驾着悠长的古曲，掠过红尘百戏，掠过万千传说，寻心中的
第一缕兰香。
曾在诗一般的冬夜，聆听丝弦，煮雪烹茶。
那样的时候，柴扉定然是虚掩着的，有风儿悄然而入，有雪花儿悄然而入，有兰香悄然
而入。当红彤彤的炉火，暖了风儿，暖了雪花儿，暖了兰香，我便舞动纯白的衣袖，慢
慢巡杯。
从来没有探究过，雪夜茫茫，寒风凛凛，那兰香从何处而来，又如何而至。总是觉得，
来了就好，如同走进尘世的你我，只管用心走好，管他从何处来，到何处去。
也曾在画一般的夏夜，遥望星云，独酌清茶。
那样的时候，心扉定然是打开的，月亮河款款而至，琴音款款而至，兰客款款而至。当
月亮河归隐了书页，当琴音归隐了书页，当兰客归隐了书页，我便捧着沉甸甸的书卷，
神游而去。
从来没有窥瞰过，十丈红尘，漫漫前路，那兰客何以果决而隐，又何以了然无忧。总是
想着，去就去了，如同燃炉煮茶，只管用心品味，管他杯盏终凉，茶香终淡。
历数一个个冬夏，历数一个个来去。
忽地，念兰。如同感念每一个晨昏、每一次生死，如同感念所有的苦乐、所有的悲欢。
举杯，饮茶。同时，饮尽繁杂纷扰、饮尽万般世相、饮尽千年的岁月，还有那一缕——
幽幽的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 16 阿惨，一死相惨极之鬼。
那一日，我神游时初遇阿惨。其嚎啕大哭，似大彻大悟地说：“世人死法千万种，唯被
捧杀而死最为凄惨。”
我深以为然，满怀怜惜地说：“你能因死而彻悟也算死得其所。多少人到死也没活明白
。”
阿惨听罢眉飞色舞，亮着嗓门洋洋得意地说：“那是，那是。想我阿惨，活着是人杰，
死也是鬼雄。那尘世间的一切，我早已看得真真切切……”
真真切切、明明白白、看破红尘、看透世相等等类似的词汇，于我来说皆不可触碰、不
可亵玩亦不可细究。
十方之广，世界之大，人、事复杂，岂是我能轻易了然尽透的。生命中经历的很多事让
我知道，每当我自以为看明白、看透了一些事物的时候，往往是陷入了某种局限从而糊
涂得更加彻底的时候。那样的时候，纵使没有向外卖弄，纵使只是暗中窃喜，也着实可
谓另一个阿惨。
近年来，有一种认知时时刻刻伴随和修正着我，那就是知之而畏、知之而慎、知之而寂。
“寂”，一向为我深爱。那种旷然无忧患，寂然无思虑的生命状态，一向为我向往。
“慎”，是我年少时从书中学到的。真正懂得慎独，却是从独自流浪开始。
“畏”，是我近几年开始偏爱的。我觉得，从畏敬天地自然到畏敬蝼蚁微尘，貌似一场
回归，实为... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 17 感念每一个晨昏、每一次生死，如同感念所有的苦乐、所有的悲欢。举杯，饮茶。
同时，饮尽繁杂纷扰、饮尽万般世相、饮尽千年的岁月，还有那一缕——幽幽的兰香。
请大家欣赏朋友们制作的 夏闲云茶话（二），感谢闲云工作室所有的朋友们！
《夏闲云茶话（二）》：http://eqxiu.com/s/jmay39P5 |
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S******0
发帖数: 1183 | 18 曾经，娱乐圈一现象很有意思 - "金童玉女”。比童话还子虚乌有的事，众生却当真的
一样膜拜。金童玉女若走向婚姻更非同小可，端的是全世界都被惊到的“世纪婚礼”！
可如今，世界被惊动的机会是越来越少了。曾经的金童玉女分的分，散的散，万众瞩目
的“世纪婚礼”几乎无一善终，粉丝和吃瓜观众“心碎”一次又一次，终于狠下心肠唾
弃了这些美丽童话。
蓦然一回首，10多年来，这等级别的离婚地震，发生了好几起，每一次都有重磅海量的
绯闻八卦刷爆娱乐圈，但今非昔比，此类地震冲击波持续的周期是越来越短了。这个有
趣的现象，见证了10多年间时代巨大的嬗变。
~ 1 ~
陈冠希无疑是2008开年最热的名字, 因他而起的艳照门事件，差一点点就把“锋芝”这
对屏幕金童玉女捏的粉碎。要知道“锋芝”在一起颇不易，而且当时他们已有三个子女
。这条新闻热了很久，影响面也很广。涉及的几个当事人，陈同学据说几乎被驱逐出娱
乐圈；一号女主一句“很傻很天真”酿成极具杀伤力的骂人流行语；而小谢同学，顶着
狗仔队围截、满城风雨的压力没让家庭破裂，直到2012四年之后，他跟张柏芝才离婚。
这表现，不管内情或原因为何，都为他赢得了“man”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 般由约四百万帧图画组成，每个像素好比是函数，至少包含了立体x轴y轴z轴和颜色轴
时间轴五个数字信息，给一毫不差一色不错一秒不落地安排到那个位置显示，影帝山实
际要给我们看的不是图像，而是数学，要我们发现数学秘密。
不管是什么山，肯定是接收了一路卫星信号，没事就经常来看看呗，许多影片有字幕的
，能理解影片内容。严肃最喜欢看搞笑片了，第一天就给他等到了，是《神拳无敌孙中
山》的姊妹片《神腿无敌蒋介石》，大陆的朋友们肯定没看过。故事肯定是虚构的，所
以大时代背景这儿也不提了，说的是蒋介石与顾章顺分别代表蓝队与红队进行武术比赛
，东条英机为代表的黄队作裁判团。片中蒋介石与顾章顺是二个顶尖高手啊，对决真是
精彩绝伦，由于片名是《神腿无敌蒋介石》，不用猜也知道蒋介石功夫要高顾章顺一点
点，高手比武，功夫差之毫厘就会处处受制，对打至一万个回合，顾章顺出绝招了，是
比变脸还绝的招式，可以说是变身，顾章顺精通易容术，在蒋介石一腿飞到眼前时，脸
一抹身体一抖突把自己整个人变成蒋介石的模样，灵龟转世相，光头发亮，穿着也一模
一样，蒋介石一时反应不过来，自己踢自己怎么行，赶紧收腿，蒋介石毕竟是天下数一
数二的... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 20 在他看来，所谓金锁，就是权利与金钱的图腾。七桥是一个绝对的专制主义者，一个没
有任何商量余地与妥协余地的绝对权威与女皇。七巧是男权社会规定的一个角色。她的
欲望背后是一个庞大的男权社会。她包含着男权社会欲望、权力、金钱互动的全部密码
。这一密码不仅属于中国，也属于整个儿人类社会它带有超越中国近代历史世相的人性
普遍性。与其说《金锁记》是中国近代社会的历史写照，不如说它是权力社会的一个哲
学寓言。
对于这一点，刘再复认为张爱玲自己并没有意识到。她以为自己的成功在于表现凡人凡
事，表现与“飞扬对立的”和谐。以为“凡人比英雄更能代表这时代的总量”。实际上
，张爱玲成功的关键正在于她的作品超越了政治、国家、历史而进入了宇宙、哲学的永
恒之境，即超越《桃花扇》之境而进入《红楼梦》之境。
对张爱玲的天才，刘再复给予极高的评价。他说，二十世纪中国文学史上真正有绝望感
的作家只有两个人，一是鲁迅，一是张爱玲。鲁迅虽然绝望，但他反抗绝望，因此总体
风格表现为感愤；而张爱玲感到绝望却陷入绝望，因此风格上表现为苍凉。
从《小艾》开始，张爱玲的小说体现出她政治立场和思想倾向的彷徨。在《自己的文章
》中，张爱玲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 第九章
对来世的默想
（神藉患难减少我们对今世过度的爱，1–2）
1.今世的虚空
不管我们遭受何种患难，我们必须藉此训练自己厌恶今世，并因此被驱使默想来生。因
为神既因最知道我们生来何等喜爱这世界，祂就用最恰当的方式拦阻我们，并藉此除掉
我们的懒惰，免得我们过度地爱这世界。我们每一个信徒都盼望一生仰望和寻求天上的
永生。人的整个灵魂因受肉体诱惑的吸引，完全在世上寻求快乐。为了抵挡这邪恶，神
不断地证明世界的悲惨，好教导信徒今世的虚妄。除非我们发现今世所带来的幸福是不
可靠、转眼即逝、虚空，也带给我们各样的害处，如此，才能使我们获益。
2.我们的倾向是忽略今世的虚空
因我们行万事就如自己打算在今世建立永恒，但我们若看到尸体被埋葬、或在坟地中行
走，因直接面对死亡就会巧妙地描述今世的虚空。我们的哲学如烟迅即消散。之后，就
如在戏院里的掌声，这些言谈很快就消失了。我们不但忘记死亡，甚至也忘记自己必死
的性命，并且就如我们从未面对过这事实，就又归回到我们在地上永生的确信里去了。
若有人在任何时候，口里冒出这谚语：「人是一日之物」，我们的确会承认这事实；却
没有留意之，以致于在地上永生的概念仍旧... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 22 在此娑婆世界修行要达到不退转（阿惟越致）很难，但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于，用极致的环境帮助我们修行。用圣境（六尘说法等)熏染我们的心，就像我们
去了一个风景极美的地方，可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛！
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。何以故？若人发愿
，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 大乘的「佛遗教经」（大正藏编为涅盘部）说∶
若灭者即是因灭。因灭故果灭。灭苦之道实是真道。更无余道。世尊。是诸比丘于四谛
中决定无疑。于此众中。所作未办者。见佛灭度当有悲感。若有初入法者。闻佛所说即
皆得度。譬如夜见电光即得见道。若所作已办已度苦海者。但作是念。世尊灭度一何疾
哉。阿[少/兔]楼驮虽说是语。众中皆悉了达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得坚固以
大悲心复为众说。
汝等比丘。勿怀忧恼。若我住世一劫会亦当灭。会而不离终不可得。自利利人法皆具足
。若我久住更无所益。应可度者若天上人间皆悉已度。其未度者皆亦已作得度因缘。自
今已后。我诸弟子展转行之。则是如来法身常在而不灭也。是故当知。世皆无常会必有
离。勿怀忧也。世相如是。当勤精进早求解脱。以智慧明灭诸痴闇。世实危脆无牢强者
。我今得灭如除恶病。此是应舍罪恶之物。假名为身。没在生老病死大海。何有智者得
除灭之如杀怨贼而不欢喜。
汝等比丘。常当一心勤求出道。一切世间动不动法。皆是败坏不安之相。汝等且止。勿
得复语。时将欲过我欲灭度。是我最后之所教诲。
http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_07.ph... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 27 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 佛遗教经
阿[少/免]楼驮虽说此语，众中皆悉了达四圣谛义，世尊欲令此诸大众皆得坚固，以大
悲心，复为众说∶汝等比丘，勿怀悲恼。若我住世一劫，会亦当灭；会而不离，终不可
得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度；
其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不
灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，
以智慧明，灭诸痴暗。
世实危脆，无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没
在老病生死大海；何有智者，得除灭之，如杀怨贼而不欢喜！
汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，
勿得复语，时将欲过，我欲灭度。是我最后之所教诲。
http://book.bfnn.org/books/0084.htm |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 佛遗教经
汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。
......
应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。
http://book.bfnn.org/books/0084.htm
「波罗提木叉...是汝等大师」，与律典所说「制戒以正法久住」一致。
「我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。」指出正法久住的关键，是佛弟子实践佛法。接下来，佛勉励还没解脱的弟子，「当勤精进，早求解脱」，而不是发心成佛。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 SeeU, 讲讲如来法身常在而不灭是什么意思吧。。is there such a thing called 如
来法身?
等大师，若我住世，无异此也。
弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧
恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。
子实践佛法。接下来，佛勉励还没解脱的弟子，「当勤精进，早求解脱」，而不是发心
成佛。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。
当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。
世实危脆，无坚牢者。我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。
假名为身，没在老病生死大海。
何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜！
佛陀遗教
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
Angelic (hulu) 于 (Thu Apr 26 14:38:41 2012, 美东) 提到:
打坐学佛有一段时间了，对很多事情都能放下了，对生死轮回也有了很多了解。但是在
不到三个月的时间里，姥爷姥姥相继去世，心中的难过之情常常涌上心头。一想到他们
，就会联想到童年，爱和无微不至的关怀。这是不是也是一种情执？怎样放下？
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 16:00:06 2012, 美东) 提到:
建议一下
自己静一静，放大一下那些难过，直到掉出眼泪，泪蛋一掉掉，就更容易看开了。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Thu Apr 26 17:06:28 2012, 美东) 提到:
是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。
当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 34 当值遇生死关头时，总会让人强烈地想要寻求生命的意义，探索「生从何处来，死往何
处去」，找寻生命的出口。自己往日在罹患重病时，就曾经极端迫切地渴求，希望生命
中能够出现善知识来教导「人生真实的智慧」，至少让我知道「我的本来真面目」是什
么，这样就能让我死而无憾。但是在茫茫佛海中，又要如何寻觅？可真是踏破铁鞋无觅
处！
由于深信《三世因果经》中所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者
是」。所以对于自己病重的身体，毅然决然摒除了友人所介绍的求卜问卦建议，欢欢喜
喜地接受一切境界，此时脑海中不时浮起曾经读过的一句话『当业报至时，非空、非海
中、非入山市间，无有地方所，脱之不受报；唯有忏悔力，才得以除灭』。相信唯有真
诚的忏悔，才能改变业力。所以在多年日夜不停地拜忏求悔之后，乃能在佛菩萨慈悲摄
受安排下，经友人介绍得以亲近『正觉』。但是首次见到平实居士身穿在家衣服，又让
我起了疑心：「这个人是在家人，我可以跟他学法吗？」，因为师父经常耳提面命教导
：「在家人是白衣，不可以白衣高座，不可以跟在家人学法。」
但因为求法若渴，也就暂且抛开师父的交待。当第一次到「正觉」讲堂试听平实居士的
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35
来处去处就是兔角一样的无。
八者，十世隔法异成门。
此上诸杂义遍十世中，同时别异，具足显现，以时与法不相离故。言十世者，过去未来
现在三世，各有过去未来及现在，即为九世也。然此九世迭相即入故，成一总句。总别
合成十世也。此十世具足别异，同时显现，成缘起故，得即入也。故此经云，或以长劫
入短劫，短劫入长劫；或百千大劫为一念，一念即百千大劫；或过去劫入未来劫，未来
劫入过去劫。如是自在，时劫无碍，相即相入，浑融成矣。又此经云：“于一微尘中，
普现三世一切佛刹。”又云：“于一微尘中，普现三世一切众生。”又云：“于一微尘
中，普现三世一切诸佛事。”又云：“于一微尘中，建立三世一切佛转法轮。”如是云
云无量，广如经文。此普摄上诸义门，悉于十世中自在现耳。宜可思之。
第五，十世隔法异成门者。
此约三世说，如《离世间品》说，十世者，过去说过去，过去说未来，过去说现在，现
在说现在，现在说未来，现在说过去，未来说未来，未来说过去，未来说现在。三世为
一念，合前九为十世也。如是十世以缘起力故，相即复相入，而不失三世。如以五指为
拳不失指。十世虽同时，而不失十世。故经云，过去劫入未来，现在劫入过去，现在... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 36 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 37 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 四、观行蕴、处、界我之生起次第
次述蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四眾可以依之实地观行而断我见。若
此界眾生能断我见之人数极眾者，则此界将可渐转清净，由眾生之净业因缘故，可以渐
渐成就『人间净土』也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必捨弃世相法上（广建
寺庙，追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导眾生断除我见為
主要弘法内涵，以教导眾生捨离我所（财色名食睡）之贪著為主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增；从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名為人间净
土也！人间净土之成就，在於『心净则土净』，而非泥土大地之清净故；『心方是真实
之土故，眾生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。』如是方是真实人间净土之
建设者。 |
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发帖数: 1 | 40 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
”。
福)
有意思，认真推敲的话，“自觉”不同于“自闭”。
自觉，就是对自我身心有觉察的意思。
不是高尚，也不是底下，而是“如实觉知自我身心实况”。这就叫“自觉”。
如果天冷，不知道冷，手被火烫了，不知不觉，心中生闷气不知道，
这个人就是很不自觉。
迷悟的差别在于觉知力的深度，但凡一个人，天冷还是都知
道穿衣服的。不会完全不自觉。
只是要达到解脱的程度，觉知力要超常的敏锐。
而且要知道“觉什么？所谓迷，关键何在”？不仅仅是知冷知热这个程度。
然后发现，所谓的苦，就是因为觉知力不够带来的。不自觉，带来苦。
所以，为了离苦得乐，人应该自觉。
然后“告诉别人”，只要你如法开发觉知力，苦就可以解决了。觉者，就是这个意思。
水平高的，大觉者，可以“帮助别人”开发觉知力。自力、他力共同作用。
只不过，人们在开发觉知力的过程中，多少需要闭关修行，
所以“自觉”和“自闭”有时候被不自觉地混淆了。
两边都有可能偏差。
自闭当然不好。还不太自觉的情况下，强求觉他，要求他人自觉，也是常见的误区。
街上吵架都是因为要觉他在先：“你要自觉点！”，“我不自觉？你才不自觉呢！”
呵呵。
不太多想觉他的事情，从过程... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42
”。
福)
有意思，认真推敲的话，“自觉”不同于“自闭”。
自觉，就是对自我身心有觉察的意思。
不是高尚，也不是底下，而是“如实觉知自我身心实况”。这就叫“自觉”。
如果天冷，不知道冷，手被火烫了，不知不觉，心中生闷气不知道，
这个人就是很不自觉。
迷悟的差别在于觉知力的深度，但凡一个人，天冷还是都知
道穿衣服的。不会完全不自觉。
只是要达到解脱的程度，觉知力要超常的敏锐。
而且要知道“觉什么？所谓迷，关键何在”？不仅仅是知冷知热这个程度。
然后发现，所谓的苦，就是因为觉知力不够带来的。不自觉，带来苦。
所以，为了离苦得乐，人应该自觉。
然后“告诉别人”，只要你如法开发觉知力，苦就可以解决了。觉者，就是这个意思。
水平高的，大觉者，可以“帮助别人”开发觉知力。自力、他力共同作用。
只不过，人们在开发觉知力的过程中，多少需要闭关修行，
所以“自觉”和“自闭”有时候被不自觉地混淆了。
两边都有可能偏差。
自闭当然不好。还不太自觉的情况下，强求觉他，要求他人自觉，也是常见的误区。
街上吵架都是因为要觉他在先：“你要自觉点！”，“我不自觉？你才不自觉呢！”
呵呵。
不太多想觉他的事情，从过程... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 130 | 43 最近在看《倩女幽魂》，新版本的电视连续剧，主演是陈晓东和大S
于是顺便下载了电影的版本看，狂赞
爱上了主题歌，电影的是张国荣唱的粤语版的，电视的是陈晓东唱的国语版的
歌词是一样的
先贴歌词
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
人生 梦如路长
让那风霜 风霜留面上
红尘里 美梦有多少方向
找痴痴梦幻的心爱
路随人茫茫
人生是 梦的延长
梦里依稀 依稀有泪光
何去何从 觅我心中方向
风悠悠在梦中轻叹
路和人茫茫
人间路 快乐少年郎
在那崎岖 崎岖中看阳光
红尘里 快乐有多少方向
一丝丝像梦的风雨
路随人茫茫
一丝丝像梦的风雨
路随人茫茫
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
电影虽然经典，但是太短，内容不够多不够细
尤其是第二集...里面聂小倩根本没有出现啊，只是王祖贤出现演了个mm而已。
奇怪...
电视剧的内容很想我以前看过的某部漫画，但是想不起名字-,=
里面的小倩也不是鬼而是人，跟宁采臣是七世怨侣
七世怨侣就是魔界安排的两个相爱的人七世相爱但是却都不能斯守
最终他们产生的怨气就可以帮助魔界颠覆人间
…… |
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G***Y
发帖数: 9698 | 44 3000集，16年，你我已从孩童长成中年，康家众人现在好吗？
来源：南方都市报 2016年05月01日 作者：蔡丽怡
一家人齐齐整整，住在西关大屋，这对现在的广州人来说，简直像个遥远而怀旧的
梦。康家老两口康伯康婶，生了四个儿子取名“光、宗、耀、祖”，一看就让人叫绝。
四个儿子都娶了不同风格的媳妇，河南人、汕尾人、上海人，甚至金发碧眼的“鬼妹”
，就是没有一个广州本地的，把康伯气得高血压飙升！
“在广州讲粤语的演员或主持人，《外》剧80%-90%都用过，省话剧团、市话剧团
、佛山话剧团，基本上最有名最厉害的都被我们拉过来了。近年，也有《麦王争霸》、
《叮王争霸》走出来的帅哥美女不停加入，提高一下颜值。所以说我们这里是广州的大
半个娱乐圈，也不为过！”导演陆晓光不无自豪地说。
他们当年是怎么进入《外》剧剧组？有没有想到一拍就是16年？这些年里，他们自
己又经历过些什么？南都记者请导演和几位演员自己来说说。
飞上枝头——— 刘涛(饰三嫂“幸子”)导演半夜约见这位“广告模特”，被瞬间
迷住了
早年的康家，三嫂还是“幸子”刘涛，... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 45 尽管有了种种专题备考，但今年的海南高考(微博)作文题，多少还是有一点出人意料。
这是一篇论述“中国崛起”的材料作文。宏观、易空，这是最直接的反应。网上发起了
高考作文的微博竞赛，对此题目也是褒贬不一。因为它否定了以往我们十分熟悉的心灵
鸡汤式小品文的高考作文模式，有点“突然袭击”。
海南这两年的高考自主出题，“突然袭击”的事情不少，坊间的物议不寡。但论述“中
国崛起”的材料作文，笔者以为，虽然很难，却带来了一种很有道理的导向性思考：高
考作文我们到底考一点什么？
中国教育的改革总是在追赶现实，并试图超越、与现实保持一定的合理距离。包括《国
家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》也着重于这方面的考虑。那么，高
考作文考什么的问题，就成了我们现存社会对于培养一个合格公民有什么基本要求的问
题。
我们缺少什么？丢失了什么？这一点不难回答。我们缺少的是：独立的思考，对常识的
尊重，关注并看待社会改革的公平视角，以及内化到习惯里的公益心。这是一个合格的
公民应该热心的，也是中国教育改革、人才培养的一个目标。但实际上，在拜金、对权
力的过于耽迷的氛围中，中小学生从小被教育要争抢、... 阅读全帖 |
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C****e
发帖数: 12294 | 46 一场利益/欲念、阳谋/阴谋混杂的闹剧
—— 乱评奥运女双事件
不合理的赛程安排，赛场上劣质的比赛，以及赛后各怀心机的作为，将一场羽毛球比赛
，演变成为一场利益与欲念、阳谋和阴谋混杂的闹剧。
奥运是人类的运动会，智慧是人类与动物的区别。只会用速度和力量的，是最低档的动
物。在可能时，挑选比赛对手和赛程，无可厚非。类似的事件，总在不停地发生着。但
是赛场如同舞台，表演应该和场景匹配。
当时唯一的受害者，是那些花钱买票，却没有看到与票价相匹配的比赛的观众。
赛后的世相百态，折射出现实的许多荒唐。最可笑的是，一些人登上赤裸裸的舞台，偏
要装腔作势地捂着原本不存在的遮羞布；一群骗子钻进法官的衣袍，便开始朗诵早已被
他们自己糟蹋过的律条，进行审判。
真正的公平从来是不存在的。在法律条款的笼罩下，有多少不合乎常理和人性的事情在
发生？我们却已经习惯性地视而不见。静心想想，空谈阔论大义，不如关注身边的可及
。每天晚上，反思自己当天的行为，能问心无愧地安然入眠，足矣。
信笔涂鸦，就此打住，呵呵 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 老树画画：心存一个闲梦，其它随了秋风
2014-12-26十点读书
点上方蓝字可加关注
微信号：十点读书
生活，尽然有不如意的地方，但看你怎么对待它，重在过程，享受的时刻最美好。人生
如白驹过隙，可以挣扎，但别烦恼。——老树画画。用画说话，用话绘画。（小编提醒
：最后的视频，精彩！）
来源：慈怀读书会
白天忙些烂事，夜半看册闲书。
虽说身不由己，不能活得像猪。
待到春风吹起，我扛花去看你。
说尽千般不是，有意总在心里。
天地何其广大，人世多么渺小。
你看一世繁华，都随大风去了。
春天里的花，
夏日里的花，
秋风里的花，
开不过心中的花。
我坐在这里。有风吹过。有花开过。有人经过。
有些乱七八糟的念头，从心头飘过。
我总是忍不住，在黄叶飘零的季节，想起花开的样子。我总是忍不住，在街头独坐的时
候，想起你走过的样子。
溪水一旁，住两间房，拥几册书，有些余粮。
青山在远，秋风欲狂。世间破事，去他个娘。
不屑与世相争，平然淡泊此生。
心存一个闲梦，其它随了秋风。
我看到秋风吹起来，
我看到花儿都落了，
我看到月光覆流水，
我知道已经错过了。
花开总有意，梦醒却无痕。
此身非我有，恋恋在风尘。
... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 48 老树画画：心存一个闲梦，其它随了秋风
2014-12-26十点读书
点上方蓝字可加关注
微信号：十点读书
生活，尽然有不如意的地方，但看你怎么对待它，重在过程，享受的时刻最美好。人生
如白驹过隙，可以挣扎，但别烦恼。——老树画画。用画说话，用话绘画。（小编提醒
：最后的视频，精彩！）
来源：慈怀读书会
白天忙些烂事，夜半看册闲书。
虽说身不由己，不能活得像猪。
待到春风吹起，我扛花去看你。
说尽千般不是，有意总在心里。
天地何其广大，人世多么渺小。
你看一世繁华，都随大风去了。
春天里的花，
夏日里的花，
秋风里的花，
开不过心中的花。
我坐在这里。有风吹过。有花开过。有人经过。
有些乱七八糟的念头，从心头飘过。
我总是忍不住，在黄叶飘零的季节，想起花开的样子。我总是忍不住，在街头独坐的时
候，想起你走过的样子。
溪水一旁，住两间房，拥几册书，有些余粮。
青山在远，秋风欲狂。世间破事，去他个娘。
不屑与世相争，平然淡泊此生。
心存一个闲梦，其它随了秋风。
我看到秋风吹起来，
我看到花儿都落了，
我看到月光覆流水，
我知道已经错过了。
花开总有意，梦醒却无痕。
此身非我有，恋恋在风尘。
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 刘树勇：老树画画，妙笔生花
2014-12-22 刘树勇 淘漉文化
刘树勇，（1962年—），山东省临朐人，中央财经大学文化与传媒学院教授，视觉文化
评论家。
待到春风吹起，我扛花去看你。
说尽千般不是，有意总在心里。
天地何其广大，人世多么渺小。
你看一世繁华，都随大风去了。
春天里的花，夏日里的花，
秋风里的花，开不过心中的花。
我坐在这里。
有风吹过。
有花开过。
有人经过。
有些乱七八糟的念头，
从心头飘过。
我总是忍不住，
在黄叶飘零的季节，
想起花开的样子。
我总是忍不住，
在街头独坐的时候，
想起你走过的样子。
溪水一旁，住两间房，
拥几册书，有些余粮。
青山在远，秋风欲狂。
世间破事，去他个娘。
不屑与世相争，平然淡泊此生。
心存一个闲梦，其它随了秋风。
我看到秋风吹起来，
我看到花儿都落了，
我看到月光覆流水，
我知道已经错过了。
花开总有意，梦醒却无痕。
此身非我有，恋恋在风尘。
心怀虚无之念，万丈红尘潜行
平生安稳即好，不必妄自多情
点击"阅读原文"看刘树勇：老树画画，做一个梦 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 50 白天忙些烂事，夜半看册闲书。
虽说身不由己，不能活得像猪。
待到春风吹起，我扛花去看你。
说尽千般不是，有意总在心里。
天地何其广大，人世多么渺小。
你看一世繁华，都随大风去了。
春天里的花，
夏日里的花，
秋风里的花，
开不过心中的花。
我坐在这里。有风吹过。有花开过。有人经过。
有些乱七八糟的念头，从心头飘过。
我总是忍不住，在黄叶飘零的季节，想起花开的样子。我总是忍不住，在街头独坐的时
候，想起你走过的样子。
溪水一旁，住两间房，拥几册书，有些余粮。
青山在远，秋风欲狂。世间破事，去他个娘。
不屑与世相争，平然淡泊此生。
心存一个闲梦，其它随了秋风。
我看到秋风吹起来，
我看到花儿都落了，
我看到月光覆流水，
我知道已经错过了。
花开总有意，梦醒却无痕。
此身非我有，恋恋在风尘。 |
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