i***s
发帖数: 39120 | 1 今年3月，贾乃亮高调向李小璐求婚，6月28日，李小璐贾乃亮领证，7月6日完婚。下面，小编带您回顾一下李小璐贾乃亮的恋爱史，揭秘婚礼细节，盘点二人情侣装造型!
李小璐贾乃亮恋情浮出水面
2011年7月，李小璐被拍到与母亲一起深夜密会贾乃亮，俩人恋情随之浮上水面，虽然两位当事人并没有正面进行回应，但据李小璐的一位朋友透露，李小璐与贾乃亮确实正在谈恋爱，其实李小璐和贾乃亮认识已多年，但一直只是普通朋友，贾乃亮对李小璐颇有好感，曾经苦苦追求。自两人公开恋情后，感情一直很甜蜜，贾乃亮的名气虽然不如李小璐大，但这两年上升趋势强劲，是影视圈的“富二代”帅哥。1982年出生的李小璐曾声称过30岁之前成婚。当有媒体向李小璐的爸爸求证时，李爸爸既没有承认也没有否认，只是说婚早晚是要结的，但什么时候什么形式暂时不能说!
李小璐贾乃亮微博秀亲密
9月5日，贾乃亮在自己微博贴出与李小璐合照，照片中两人着婚纱礼服甜蜜牵手，并附上“love ”“Oh happy day”字样，李小璐则在12日在微博贴出另一款甜蜜拥抱的婚纱照，并附上“这第一千三百一十四篇送给天下有情人，祝大家天长地久的幸福哦~~”，贾乃亮立刻给出回... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 也是从wh谐音而来：“尝于草堂春睡，诗云：大梦谁先觉，平生我自知；草堂春
睡足，窗外日迟迟。乡民闻之，乃呼为卧鼾（ＷＨ）先生。”文豪、伍豪也是他取的绰
号。给你看他的全篇，跟你和西北狼的文言可以呼应。莲花当时给西北版的很多id做列
传本纪（男的是列传，女的或斑竹是本纪）；后来我再看到西北狼给文情弟兄们写的文
言传记，还有你的这篇，很叹无独有偶。三个人的文言都光彩流溢，功底扎实；文章风
格似乎不太一样。莲花的好像更像说书，生平事迹常常是打仗立功。西北狼的更有神话
风格似的。莲花的开头倒也常常是某人出生，天现神迹，不过后面的发展不像西北狼的
那么神乎其神。你的更有赋啊骈文的味道噢，对仗多，辞采丰满。哎呀反正都很好玩，
但我古文不好，说不出更多比较。你们仨要是能在一起互相切磋分析就好了，我们这些
外行就能学到好多东西。
发信人: lotuskeeper (FBI--FU BAI INTERN), 信区: Northwest
标 题: 西北版志之十ＷＨ列传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 5 16:46:30 2007)
ＷＨ者，江南才子也。世称文豪（ＷＨ），而总理独称其为... 阅读全帖 |
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s**********y
发帖数: 8135 | 3 一）.阿朱、阿紫——二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小分离，后一为
慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。其名取
自《论语》。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色
之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·
陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“
雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言
自明矣。
[附乔峰]乔峰本名萧峰（萧姓为辽国大姓），其姓得自养父农户乔三槐。“乔”字
已暗含其并非本姓（“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意，如乔装，乔模乔样等，
《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”）而“峰”字又遥接其父之名“远山”。
（二）丁典和凌霜华——《连城诀》中一对命运悲惨的爱侣。丁，有遭逢的意思。
《后汉书·岑彭传》：“我喜我生，独丁斯时。”有词语“丁忧”、“丁艰”；典，有
抵押、典当的意思。杜甫《曲江》：“朝回日日典春衣”。所以“丁典”可释为“遭逢
出卖”，正好像丁典与其把弟狄云身世的写照。
凌，“凌寒独自开”之凌，冒着... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 704 | 5 http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200609/9957.html
一、前言
传统中国县以下的基层权力结构，始终是中外历史学家和社会学家十分关注的研究对象
。费孝通先生早在20世纪40年代末即巳注意到“从县衙门到每家大门之间的一般情形”
“是有趣的，同时也是很重要的”。之所以重要，是“因为这是中国传统中央集权的专
制体制和地方自治的民主体制打交涉的关键。如果不弄明白这个关键，中国传统政治是
无法理解的” 。在中国二千年来的地方政府层级变迁过程中，县级政区是最稳定的一
级基层政区。皇帝任命的地方官员到县级为止。但是，我们不能据此而认为县衙以下处
于一种 “权力真空”状态。事实上，在县衙以下的基层社会，实际存在着三个非正式
的权力系统在运作：其一，是附属于县衙的职业化吏役群体。如清代州县吏役人数，大
县逾千，小县亦多至数百名 。其二，是里甲、保甲等乡级准政权组织中的乡约地保群
体。这一群体每县亦有数十至数百人不等 。其三，是由具有生员以上功名及退休官吏
组成的乡绅群体。据张仲礼研究，19世纪前半期中国士绅总数巳达到100余万 ，平均每
县有六七百名... 阅读全帖 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 6 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
川普者，美利坚合众国人士。以帝王之姿，生于纽约市皇后区。其父弗雷德·川普，美
国双创代表人士，初兴于地产。川普氏世世为白人，故特别傲娇。
普少时，读书不成；其父怒，送至纽约军事学校；后入沃顿商学院，乃学万人敌。敌不
敌尚未可知，狂不狂看官自辨。普有凌云之志，时于电子荧幕上见观海帝，曰：“彼可
取而代也。”并疑总统非美利坚人，逼天子示出生证于因特耐特，成一时笑柄。“Yes
We Can”一生黑。
美利坚者，蛮夷之地，并无天赐之选。观海七年，普乃以古稀之年，加入总统竞选。谓
其徒曰：“天下苦奥久矣！吾闻布什三世少子也，不当立，当立者乃先皇克林顿之妻希
氏。希氏惜为女流，百姓多闻其贤，然雌鸡化雄，终非帝王之道。今诚以吾众诈自称天
命，任天下浪，宜多应者！”徒深以为然，乃占星。占者知其指意，曰：“足下但无水
逆，皆可成功。然足下卜之鬼乎！”普大喜曰：“此教我先威众耳！”乃丹书帛曰：“
川普王”，置于火鸡腹中。夜篝火，时迪士尼巨著疯狂动物城上映，万人空巷，乃借其
狐狸鸣曰：“大美兴，川普王！”夷人皆惊恐。
普天赋异禀。自出征以来，威声大震，远近诸敌... 阅读全帖 |
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l*********o
发帖数: 3091 | 7 史记·川普本纪
Bear
wopaguoshei (爱国英雄)
1 138.* 11/9/16, 08:43
川普者，美利坚合众国人士。以帝王之姿，生于纽约市皇后区。其父弗雷德·川普，美
国双创代表人士，初兴于地产。川普氏世世为白人，故特别傲娇。
普少时，读书不成；其父怒，送至纽约军事学校；后入沃顿商学院，乃学万人敌。敌不
敌尚未可知，狂不狂看官自辨。普有凌云之志，时于电子荧幕上见观海帝，曰：“彼可
取而代也。”并疑总统非美利坚人，逼天子示出生证于因特耐特，成一时笑柄。“Yes
We Can”一生黑。
美利坚者，蛮夷之地，并无天赐之选。观海七年，普乃以古稀之年，加入总统竞选。谓
其徒曰：“天下苦奥久矣！吾闻布什三世少子也，不当立，当立者乃先皇克林顿之妻希
氏。希氏惜为女流，百姓多闻其贤，然雌鸡化雄，终非帝王之道。今诚以吾众诈自称天
命，任天下浪，宜多应者！”徒深以为然，乃占星。占者知其指意，曰：“足下但无水
逆，皆可成功。然足下卜之鬼乎！”普大喜曰：“此教我先威众耳！”乃丹书帛曰：“
川普王”，置于火鸡腹中。夜篝火，时迪士尼巨著疯狂动物城上映，万人空巷，乃借其
狐狸鸣曰：“大... 阅读全帖 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 8 川普者，美利坚合众国人士。以帝王之姿，生于纽约市皇后区。其父弗雷德·川普，美
国双创代表人士，初兴于地产。川普氏世世为白人，故特别傲娇。
普少时，读书不成；其父怒，送至纽约军事学校；后入沃顿商学院，乃学万人敌。敌不
敌尚未可知，狂不狂看官自辨。普有凌云之志，时于电子荧幕上见观海帝，曰：“彼可
取而代也。”并疑总统非美利坚人，逼天子示出生证于因特耐特，成一时笑柄。“Yes
We Can”一生黑。
美利坚者，蛮夷之地，并无天赐之选。观海七年，普乃以古稀之年，加入总统竞选。谓
其徒曰：“天下苦奥久矣！吾闻布什三世少子也，不当立，当立者乃先皇克林顿之妻希
氏。希氏惜为女流，百姓多闻其贤，然雌鸡化雄，终非帝王之道。今诚以吾众诈自称天
命，任天下浪，宜多应者！”徒深以为然，乃占星。占者知其指意，曰：“足下但无水
逆，皆可成功。然足下卜之鬼乎！”普大喜曰：“此教我先威众耳！”乃丹书帛曰：“
川普王”，置于火鸡腹中。夜篝火，时迪士尼巨著疯狂动物城上映，万人空巷，乃借其
狐狸鸣曰：“大美兴，川普王！”夷人皆惊恐。
普天赋异禀。自出征以来，威声大震，远近诸敌，望风归降。唯佛罗里达州小将卢比奥
年轻气盛，自... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 962 | 9 桂系军阀(陆荣廷、李宗仁、黄绍竑、白崇禧)
一
在蒋介石统治中国的二十二年当中，大大小小的地方军阀都曾被他打败或吞并，但是，
其中有一个军事集团却又例外，它能够长期保持其军事实力并与蒋介石作抗衡，这就是
以李宗仁、白崇禧、黄绍竑 为首的桂系军阀集团。桂系军阀存在的时间很长，分为旧
桂系和新桂系两个阶段。旧桂系的首领是陆荣廷，所以，有关桂系军阀，还得从陆荣廷
谈起。
陆荣廷，广西武鸣人。壮族。1859年8月13日生于一个贫困的农村家庭，小名阿宋，字
干卿。陆荣廷出生后不久，父亲陆业秀就被人打死，母亲不久改嫁，他被交由邻居收养
。七、八岁时，由于养母家生活亦极端贫困，陆荣廷经常到别人家的果园、菜地偷东西
吃。有一次，他到野外雀窝里捉到几只乳雀，用家里仅有的一点生油炸了吃，养母一怒
之下把他赶出家门。陆荣廷食宿无所，只得回到生母处。但十岁时，生母又病死了，他
只得到雨伞店当徒工学艺，因受不了老板娘的虐待，只得出走，成了行乞的流浪儿，过
着讨吃、偷盗、浪荡的生活。
1879年二十一岁时，陆荣廷到了龙州厅当县役，结识了一些衙门中人，交游了一些江湖
朋友，听了不少草莽英雄的故事，使他萌发了闯荡江湖... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之四 河阴之变
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家兒，不解汉兒歌。
读北魏墓志就会注意到里面有为数不少的人，尤其是元氏墓主，有一个共同的去世之时
：建义元年或武泰元年四月十三日。此日自然就是著名的河阴之变。河阴，即黄河之南
，在洛阳城北，元宏营建洛阳时候以此为祭地之所：初营方泽于河阴。也是历来墓葬之
处。
胡太后毒杀明帝，立幼主，引起大批北魏宗室大臣愤怒。但是为什么是尔朱荣这个＂马
邑小胡＂起兵？其一自然是他手握重兵，并且有＂霸业＂的野心：明帝时因平叛杜洛周
，葛荣等起兵，＂严勒部曲，广召义勇＂，他的军中则有贺拔岳，高欢这些后来赫赫有
名的人物。其时他的头衔是：车骑将军、仪同三司、并、肆、汾、广、恒、云六州讨虏
大都督。明帝也欲借尔朱兵力与太后抗衡：密诏荣举兵内向，欲以胁太后。觉得尔朱荣
起兵之形势与董卓有约略相似处，一个是＂马邑小胡＂，一个是游羌中与豪帅结交。都
是天下纷乱时候，六镇与黄巾，以起兵平乱而壮大势力，也都是在宫廷内乱纷争之时趁
机带兵入洛，进而行废立之事，掌控朝政。董卓以废立立威，并纵容兵士大掠洛阳。尔
朱荣则是废立外更屠杀大臣。不过，尔朱荣虽有河阴之酷，也有平叛之功，董卓... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 11 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之四 河阴之变
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家兒，不解汉兒歌。
读北魏墓志就会注意到里面有为数不少的人，尤其是元氏墓主，有一个共同的去世之时
：建义元年或武泰元年四月十三日。此日自然就是著名的河阴之变。河阴，即黄河之南
，在洛阳城北，元宏营建洛阳时候以此为祭地之所：初营方泽于河阴。也是历来墓葬之
处。
胡太后毒杀明帝，立幼主，引起大批北魏宗室大臣愤怒。但是为什么是尔朱荣这个＂马
邑小胡＂起兵？其一自然是他手握重兵，并且有＂霸业＂的野心：明帝时因平叛杜洛周
，葛荣等起兵，＂严勒部曲，广召义勇＂，他的军中则有贺拔岳，高欢这些后来赫赫有
名的人物。其时他的头衔是：车骑将军、仪同三司、并、肆、汾、广、恒、云六州讨虏
大都督。明帝也欲借尔朱兵力与太后抗衡：密诏荣举兵内向，欲以胁太后。觉得尔朱荣
起兵之形势与董卓有约略相似处，一个是＂马邑小胡＂，一个是游羌中与豪帅结交。都
是天下纷乱时候，六镇与黄巾，以起兵平乱而壮大势力，也都是在宫廷内乱纷争之时趁
机带兵入洛，进而行废立之事，掌控朝政。董卓以废立立威，并纵容兵士大掠洛阳。尔
朱荣则是废立外更屠杀大臣。不过，尔朱荣虽有河阴之酷，也有平叛之功，董卓... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 12 http://bbs.mountblade.com.cn/viewthread.php?tid=371760
会安（Hoi-an，Faifo）位于越南中部广南-岘港省秋盆河（the Thu Bon River）
即柴江的入海口，历史上是占婆（Campa）人的故乡。16世纪初叶，安南进入分裂割据
的“南北朝”（1527-1592）和郑阮对峙（1533-1788）时期，南方阮氏为与北方郑氏争
雄，推行“南向”政策，不断侵吞占城，同时允许外国商船到会安等港口贸易，垄断经
营，以收商利，“一以备军需，一以供国用”。
阮氏统治下的顺化-广南地区是17-18世纪远东重要的海洋贸易区域，东西方各国商
人都在这里活动，并留下不少文字记录和历史遗迹。日本、西方文献称之为“广南国”
（Quinam），也有称为“交趾”、“交趾支那”（Cochin China），地域上主要指今越
南中部地区。[1]17世纪初荷兰人柯恩（Jan Pieterszoon Coen）说，广南“具有极为
良好的港湾及停泊地”，会安凭靠优越的区位优势、资源条件和良好的政策环境发展成
为本区域最重要的国际贸易港口。
20世纪40年代以来... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 13 韩氏寒者，松江亭林人也。西元一九八二年九月廿三日生人。其父韩仁均，常自称叔叔
。寒诞时酷热非常，叔苦之，乃叹曰：若得寒无忧矣。故名之寒。
寒少时，不以科举为念，厌术数，好杂书，常于卷书：吾避红灯矣！遂弃卷，由是先生
恶之，指其面唾曰：不喜读书，长大喝粥。久之，同窗乃以“韩粥之”呼之，寒不堪其
辱，愤而退。其离也，怀抱大恨，指苍天曰：若再以“粥之”呼吾，必讨而坑之！寒由
是绝粥，闻粥而恶之。
初，寒以爹故，撰《杯中窥人》，由是声闻九州，是年，寒再撰书曰《三重门》，暴得
大名。由是专家惊，畏其行染人，乃于朝廷电台指其不学无术，寒岿然不动，从容对之
，数合交锋，寒大胜，于是拥者众。
逾数年，英特网大兴于世，寒遂发文其上，初抨大师如余含泪者，大名彰显，后学鲁公
迅，多做杂文，其博乃压老徐，成性浪第一人也。时人谓之“少年雄者”，文必阅之。
是时，寒有飘飘临风之感，臧否人物，处江湖而喷庙堂之行日多，其人虽无金刚怒目之
形，然其文锋芒毕露，祸种矣。时，肉食者忌之，豪杰亦常怀食其肉，寝其皮之念。
西元二零一一年末，寒抛“民主三论”，天下骚然，众口汹汹。有匹夫麦田者，称寒文
人皆旁人所写，寒闻之大怒，曰... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 02:02:47 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 16 戒乃试金石，钱为照妖镜！！！破邪师系列之一
末法之中，邪师说法如恒河沙！ 作为初学居士，如何分辩善知识，恶知识？
有无传承？
有无大德印证？
有无戒律？
上面三条是根本！
末学有一妙法：以上师自居的人，他是否盯着信众的钱包？只要他盯着钱，以种种手段
搜刮钱财，即为卖法之徒而非传法之人！
1 如高价卖法器贡品，不许你砍价。
末学告诉大家，除非佛经上有明文说不计价格的情况，其他任何时候你放心大胆的杀价
，他跟你谈钱，那就是商品是买卖，他是做生意。
杀完价买回去修法时一样是上妙的法器！好象不挨宰就不殊胜，哪有这回事！
如有的“上师”说：加入我的法门吧，当我的弟子，那些法器供品我打五折卖让你请，
不是我的弟子，卖1000千，跟我学法是我弟子卖500！（看人下菜，连平等心都没有）
2 以护法弘法为名让你不停的助印等等（将钱打到他的私人帐户）
如孝法师云：对出家人将钱打到个人帐上是不如法的
3 要求你按每月收入的比例交护法金
首愚上师云：什么是护法，保持你的正念就是护法！
4 学佛法要交学费！
妙祥大和尚云：你用戒律去观察！！！！！
江贡上师云上师的条件：
一是有传承，代代上师相传，并无中断，且法... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 实为一代时教之所言诠。下摘取无量寿经注解有关章节，供参考。
真实义就是佛之知见，乃实相妙理，究竟至极者也。此乃依圣道实教，诸法实相为真实
际。若依净土，光阐道教为权方便，誓愿一佛乘为真实际，一实真如海故。圣道守理而
非唯理。净土以事而非唯事（即事即理事事无碍。）。于众生所入，则虽有事理空有不
同，而从诸佛咨嗟见之（指十方如来赞叹净宗。）。则唯此誓愿一佛乘、一实真如海为
真实之际。（若圆会宗下，如布袋和尚曰：「只这心心心是佛……一切无如心真实。」
故知真实之际即是自心。…… 但念佛法门，亦复不二，是心是佛，是心作佛。故念佛
之本心，正是真实之际。故云一声佛号一声心）。
上段所论真实，如无量寿经中「开化显示真实之际」。“大乘经皆以实相为正体。吾人
现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来（学者须如此深
研痛拶不可徒落在语言作道理领过）。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非
法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别
。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。要之。离一切相。卽一切法
。离故无相。卽故无不相。不得已强名实相... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 18 俺见过现代人写的比较好的列传，这篇马加爵的不错，转过来，可以仿效。
马君加爵者，桂之宾阳人也。年及弱冠，形貌古异，环眼蒜鼻，发尽上指。为人罕言语
，工技击，多膂力。年二十，入滇之官学。
甲申岁仲春，聚邻舍四生赌，局未覆，马君彩之者三，邵生窘，疑其出千，乃出恶
语逅之，其余三生皆群起而谩之。马君虽不言，实阴衔恨之。暮，货大铁椎二，袖而归
。既同寝，伺邵生眠，奋而椎之，颅裂。明日，诱杨生以赌，亦毙之。如是者更击杀二
生。既杀四生，悔，乃以布封其尸数匝，函而藏之柜中，重锁而遁。数日，同舍某生语
于舍吏：“吾室若鲍鱼之肆，其臭不绝，何也？”吏以为腐鼠，患之乃所锁发柜，卒见
尸，股栗欲
堕，旋白衙吏。吏不敢隐，急闻刑部。刑部重之，乃案马君行容而为图，悬巨万之赏，
大搜于四海之内。天下遂震动，小儿闻马君之名，不敢夜啼。然竭刑吏之余智，竟失其
所往。天下益惧之，或云其藏金陵，或云其窜藏边，莫衷一是。
越旬日，琼之氓游于道，窥见一丐，颇似榜图。乃试与之语，丐色变，佯疯而走。
氓乃蹑其踪，急禀琼衙。琼之吏空衙而出，遍而捕之，乃夜获丐于市中。问之，乃曰：
“某是也。”吏喜可知也。马君从容笑曰：“天下汹汹半... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 抄《酉阳杂俎》 连故事框架都不改一下
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞。娶两妻，一妻卒。有女名叶限，少惠，
善陶（一作钩）金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。
时尝得一鳞，二寸余，金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃
投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至不复出。其母
知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。
后令汲于他泉，计里数百（一作里）也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼鱼，鱼即出
首，因斤杀之，鱼已长丈余。膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖（粪土堆）之下。
逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：
“尔无哭，尔母杀尔鱼矣，骨在粪下。尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也
。”女用其言，金玑衣食随欲而具。
及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女
认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。
母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。
其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 20 锤子？哈哈哈，俺回忆起马加爵君。
马君加爵者，桂之宾阳人也。年及弱冠，形貌古异，环眼蒜鼻，发尽上指。为人罕言语
，工技击，多膂力。年二十，入滇之官学。
甲申岁仲春，聚邻舍四生赌，局未覆，马君彩之者三，邵生窘，疑其出千，乃出恶
语逅之，其余三生皆群起而谩之。马君虽不言，实阴衔恨之。暮，货大铁椎二，袖而归
。既同寝，伺邵生眠，奋而椎之，颅裂。明日，诱杨生以赌，亦毙之。如是者更击杀二
生。既杀四生，悔，乃以布封其尸数匝，函而藏之柜中，重锁而遁。数日，同舍某生语
于舍吏：“吾室若鲍鱼之肆，其臭不绝，何也？”吏以为腐鼠，患之乃所锁发柜，卒见
尸，股栗欲堕，旋白衙吏。吏不敢隐，急闻刑部。刑部重之，乃案马君行容而为图，悬
巨万之赏，大搜于四海之内。天下遂震动，小儿闻马君之名，不敢夜啼。然竭刑吏之余
智，竟失其所往。天下益惧之，或云其藏金陵，或云其窜藏边，莫衷一是。
越旬日，琼之氓游于道，窥见一丐，颇似榜图。乃试与之语，丐色变，佯疯而走。
氓乃蹑其踪，急禀琼衙。琼之吏空衙而出，遍而捕之，乃夜获丐于市中。问之，乃曰：
“某是也。”吏喜可知也。马君从容笑曰：“天下汹汹半月者，以某之故也。今自度必
死，天下... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 21 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Doha2006 (花猫), 信区: ChineseClassics
标 题: 中国的。。。灰姑娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 28 15:46:48 2010, 美东)
我最近读小孩的英文童话解闷，和美国朋友聊童话，他说，灰姑娘发源在中国。
我读后无言。。。还真象。。。从后妈，国王，party，到鞋子主线几乎一样。。。
酉阳杂俎·叶限姑娘
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少
慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余
，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食
，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 其母知之，每伺之，
鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，
计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余
，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。
忽有人发粗衣，... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 22 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Doha2006 (花猫), 信区: ChineseClassics
标 题: 中国的。。。灰姑娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 28 15:46:48 2010, 美东)
我最近读小孩的英文童话解闷，和美国朋友聊童话，他说，灰姑娘发源在中国。
我读后无言。。。还真象。。。从后妈，国王，party，到鞋子主线几乎一样。。。
酉阳杂俎·叶限姑娘
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少
慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余
，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食
，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 其母知之，每伺之，
鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，
计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余
，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。
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D******6
发帖数: 6211 | 23 我最近读小孩的英文童话解闷，和美国朋友聊童话，他说，灰姑娘发源在中国。
我读后无言。。。还真象。。。从后妈，国王，party，到鞋子主线几乎一样。。。
酉阳杂俎·叶限姑娘
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少
慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余
，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食
，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 其母知之，每伺之，
鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，
计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余
，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。
忽有人发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取
鱼内藏于室。所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑玉食，随欲而具。 及洞
节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓
母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 24 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Doha2006 (花猫), 信区: ChineseClassics
标 题: 中国的。。。灰姑娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 28 15:46:48 2010, 美东)
我最近读小孩的英文童话解闷，和美国朋友聊童话，他说，灰姑娘发源在中国。
我读后无言。。。还真象。。。从后妈，国王，party，到鞋子主线几乎一样。。。
酉阳杂俎·叶限姑娘
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少
慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余
，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食
，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 其母知之，每伺之，
鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，
计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余
，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。
忽有人发粗衣，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 26 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
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c**r
发帖数: 2019 | 27 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞。娶两妻，一妻卒。有女名叶限，少惠，善陶（一作钩）金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鬐金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百（一作里）也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼鱼，鱼即出首，因斤杀之，鱼已长丈余。膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣，骨在粪下。尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 28 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 古文字和氏族问题
——从商周金文谈宗、族概念的本质区别
一、姓的来源及其演变
“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生在后。
根据《春秋》整理得出的“古姓”有：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹
、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。许慎《说文解字》：“姓
，人所生也，从女、生，生亦声”。班固《白虎通义》卷九曰：“姓者，生也，人禀天
气所以生者也”。
黄帝和炎帝就是以其各自部落的居住地理位置在水附近而得姓的。
根据《国语·晋语》中记载的司空季子之言：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄
帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《说文解字》：“
黄帝长居于姬水，以姬为姓。”《帝王世纪》中记载：“神农氏，姜姓也。母曰任姒。
有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。”具体
是指黄帝、炎帝在姬水、姜水流域发迹，以此而得出姬、姜二姓，这是古人铭记自然地
理的一种最简单的方法。
“黄帝”一名出现在《陈侯因资敦》铭文中：“唯正六月癸未，陈侯因资曰：皇考武桓
公龚哉大谟，克成其烈，因资扬皇考邵统，高祖黄啻，迩嗣桓文，朝问诸侯，合... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 30 朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。朱公曰：“杀人而死，职也
。然吾闻千金之子不死于市。”告其少子往视之。乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛
车。且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。长男曰：“家有长子曰家督，今弟有
罪，大人不遣，乃遗少弟，是吾不肖。”欲自杀。其母为言曰：“今遣少子，未必能生
中子也，而先空亡长男，柰何？”朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生。曰：
“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”长男既行，亦自私赍数百金。
至楚，庄生家负郭，披藜藋到门，居甚贫。然长男发书进千金，如其父言。庄生曰
：“可疾去矣，慎毋留！□弟出，勿问所以然。”长男既去，不过庄生而私留，以其私
赍献遗楚国贵人用事者。
庄生虽居穷阎，然以廉直闻于国，自楚王以下皆师尊之。及朱公进金，非有意受也
，欲以成事后复归之以为信耳。故金至，谓其妇曰：“此朱公之金。有如病不宿诫，后
复归，勿动。”而朱公长男不知其意，以为殊无短长也。
庄生闲时入见楚王，言“某星宿某，此则害于楚”。楚王素信庄生，曰：“今为柰
何？”庄生曰：“独以德为可以除之。”楚王曰：“生休矣，寡人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 提起唐朝的名将，大家首先想到的就是李靖、李勣，或者中兴名将郭（子仪）、李（光
弼）二公，或因为演义小说也听说过白袍小将薛仁贵，但很少有人知道唐高宗一朝曾有
一位名将，先后灭三国，皆生擒其主，为大唐帝国拓土万里，使帝国武功达到顶峰，他
就是我们今天的主人公—苏定方
1 少年英雄
苏定方，冀州武邑人，名烈，字定方，以字行，生于隋开皇十二年（公元592年）。从
两唐书苏定方本传谓苏邕、苏定方父子相继纠合乡党徒众数千人抵御流寇的事迹来看，
大致可以推测苏定方家族应属地方武力豪宗，颇有宗族部曲，故其势力能为隋朝地方官
府所借重，讨伐流寇，保境安民。另，隋炀帝三征高句丽，征发丁男超过百万，可以说
当时全国范围内几乎所有适龄男子都被征发到了辽东前线，苏定方既没有参与隋征高句
丽之战，也未见他逃避征发的记载，我推测当与他的这一家庭背景有关。
隋朝末年，炀帝无道，终于激起民变，致使天下大乱。一时间，群盗并起，所过无不残
灭。苏定方的家乡也不例外，常有流寇劫掠。地方官府无力征讨，苏定方与他的父亲苏
邕承担起抵御流寇侵袭，保境安民的重任。此时苏定方不过是个十几岁的少年，但他骁
勇善战，胆气绝伦，故常担任最危... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 来自主题: _PathOfQingWu版 - Light 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 这个问题也要请教WAICHI
发信站: The unknown SPACE (Wed Dec 22 23:32:11 1999) WWW-POST
> 打坐时还没有见到光时，是不是应该老实默念5句，
> 念起即觉，宁静加放松即可。那这中间如何“观”？
打坐时无论有没有见到光, 亦应继续念五句, 念五句, 非默念五句,
乃决定念五句之念头, 藉此决定故五句显, 亦藉五句以显决定, 决定
者"心"也, 念五句乃显心之法, 故念五句只管念(心), 以心为体, 五
句为用, 而自然“观”见五句出或不出, 未获禅定功夫时, 如五句一
段时间不出时即须"提", 提乃推五句出之意念(非心乃以心用六根之
意), 但须即提即放或五句初起时即放, 放乃为免堕於意根, 故须立
即回归念之本体, 此亦禅宗之提放功夫.
> 总觉得“观”不是头脑的思维，对不对？
对,“观”乃自性之功能, "观光", 乃以五句显心, 及以一切显"观"之性,
再以永 不变为体(观及心), 生灭变迁现像为用, 得以"明心"而超叁... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 贾乃亮与黄圣依
贾乃亮展示舞姿
曾经的阳光大男孩贾乃亮如今已经是娱乐圈一个炙手可热的明星，在浙江卫视新一期《爸爸回来了》贾乃亮将首次携爱女回到母校谢师会友，有关贾乃亮当年艺考的视频也首次正式曝光，青涩的模样，灿烂的笑容，还有贾乃亮独创的“贾式舞步”惊艳四座。
艺考一直以来是普通人变身明星的一条捷径，现在活跃在娱乐圈的明星们大多数都有过当年艺考的经历。姚晨就曾经靠“鬼脸搞怪”获得考官青睐，贾乃亮就不走寻常路，另辟蹊径独创舞步在众多专业学舞的考生面前脱颖而出。
在2001年北影的艺考中，从来没有学过舞蹈的贾乃亮面对着一群专业学舞的考生倍感压力，其中以黄圣依为代表的考生从小练习舞蹈，舞蹈底子相当扎实。贾乃亮在形体展示的环节只好自己临时编排，跟着音乐即兴表演了一段“深情版的罗密欧”，虽然肢体略显僵硬，甩头用力过猛，但就是这段不同常人的“贾式舞步”给贾乃亮增分不少，最终贾乃亮以总分95.5的高分被北影录取，位列全班第二。 |
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s**x
发帖数: 266 | 34 西施
西施浣纱西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴被灭后，越王勾践班师回朝，携西施以归。越王勾践的夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何用?”后人不知其事，讹传与范蠡泛舟五湖，不知所终。遂有“载去西施岂无意?恐留倾国误君王”之句。又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉于江中，此是错误的说法。
西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。中国历史中西施是美的化身和代名词，因此她排第一毫无疑问。
貂蝉
貂蝉画像貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 913 | 35 2014年4月22日，女神正式开始兼任乃木坂46。（吾辈也就是在那个时候才开始关注乃
木坂46的。）
从那时候起，女神同时身兼AKB48本部、SKE48和乃木坂46三支队伍，工作相当繁重。
乃木坂46女子偶像组合成立于2011年。虽然背后的制作人也是肥秋，但是不同于AKB48
的各个分团，乃木坂46是独立运作的，不参与AKB48的任何总选拔、大组阁、兼任、移
籍。从官方来说，乃木坂46是AKB48的“正式对手”，相互为竞争关系。“46”这个数
字不同于“48”，按照肥秋的说法，表示“就算人数比AKB48少，也具有不逊于AKB48的
干劲。”有人说，AKB和乃木坂，就是肥秋一个人玩左右手互博的游戏，其实也不尽然。
AKB集团的运营和主要经纪公司“株式会社AKS”，是当年为了运作AKB而成立的，其背
后的大佬，是日本电通。乃木坂46的运营和经济公司，叫做“乃木坂46合同会社”，其
背后却是老牌的娱乐公司：索尼音乐。“乃木坂”的意思，正是索尼娱乐总部大楼的所
在地。正因为属于不同的公司，不同的运营，虽然表面上的制作人都是肥秋，然而背后
强有力的运营不同，导致了AKB集团和乃木坂46成为了不同... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 913 | 36 2014年4月22日，女神正式开始兼任乃木坂46。（吾辈也就是在那个时候才开始关注乃
木坂46的。）
从那时候起，女神同时身兼AKB48本部、SKE48和乃木坂46三支队伍，工作相当繁重。
乃木坂46女子偶像组合成立于2011年。虽然背后的制作人也是肥秋，但是不同于AKB48
的各个分团，乃木坂46是独立运作的，不参与AKB48的任何总选拔、大组阁、兼任、移
籍。从官方来说，乃木坂46是AKB48的“正式对手”，相互为竞争关系。“46”这个数
字不同于“48”，按照肥秋的说法，表示“就算人数比AKB48少，也具有不逊于AKB48的
干劲。”有人说，AKB和乃木坂，就是肥秋一个人玩左右手互博的游戏，其实也不尽然。
AKB集团的运营和主要经纪公司“株式会社AKS”，是当年为了运作AKB而成立的，其背
后的大佬，是日本电通。乃木坂46的运营和经济公司，叫做“乃木坂46合同会社”，其
背后却是老牌的娱乐公司：索尼音乐。“乃木坂”的意思，正是索尼娱乐总部大楼的所
在地。正因为属于不同的公司，不同的运营，虽然表面上的制作人都是肥秋，然而背后
强有力的运营不同，导致了AKB集团和乃木坂46成为了不同... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 37 自营甚者必侈于自由，自由侈则侵，侵则争，争则群涣，群涣则人道所恃以为存者
去。故曰自营大行，群道息而人种灭也。然而天地之性，物之最能为群者，又莫人若。
如是则其所受于天，必有以制此自营者，夫而后有群之效也。复案：人道始群之际，其
理至为要妙。群学家言之最晰者，有斯宾塞氏之《群谊篇》，拍捷特《格致治平相关论
》二书，皆余所已译者。夫物莫不爱其苗裔，否则其种早绝而无遗，自然之理也。独爱
子之情，人为独挚，其种最贵，故其生有待于父母之保持，方诸物为最久。久，故其用
爱也尤深。继乃推类扩充，缘所爱而及所不爱。是故慈幼者仁之本也。而慈幼之事，又
若从自营之私而起。由私生慈，由慈生仁，由仁胜私，此道之所以不测也。又有异者，
惟人道善以己效物，凡仪形肖貌之事，独人为能。案：昆虫禽兽亦能肖物，如南洋木叶
虫之类，所在多有，又传载寡女丝一事，则尤异者，然此不足以破此公例也。故禽兽不
能画，不能像，而人则于他人之事，他人之情，皆不能漠然相值，无概于中。即至隐微
意念之间，皆感而遂通，绝不闻矫然离群，使人自人而我自我。故里语曰：一人向隅，
满堂为之不乐；孩稚调笑，戾夫为之破颜。涉乐方〔〕，言哀已唏。动乎所不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 时代论简评
任以撒
时代论起源于主后一八三○年的弟兄会运动，达尔培（John Darby，1800一82）为
该运动的一个著名领袖。到二十世纪初叶时，藉司可福注解圣经（Scofield Referenc
e Bible）而风行美国。时代论说的基本要点，是将人类历史划分成七个时代: 即无罪
时代（在伊甸园中）; 良心时代（逐出伊甸园之后）; 人治时代（挪亚时期，洪水以后
）; 应许时代（亚伯拉罕时）; 律法时代（摩西时期，在西乃山）; 恩典时代（耶稣受
死复活以后）; 及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
根据司可福，「一个时代乃是一段时期，在这段时期中，人的试验是在他顺服神所
特显的某种旨意。」（李晨钟译本第6页）。即是说，神在不同的七个时代中，用七种不
同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察他是否愿意在他所生的时代中，顺服神在
该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一个
试验上失败后，他就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
时代论者特别将所谓律法时代和恩典时代，划分得非常清楚。司可福对约翰... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 39 zt 《南北史》中令人震惊的一段对话
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTAyOTUwMA==&mid=200318607&
宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之
时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三
日三夜。
宇文泰问：“国何以立？”
苏绰答：“具官。”
宇文泰问：“如何具官？”
苏绰答：“用贪官，反贪官。 ”
宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”
苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他
们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必
须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官
维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”
宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”
苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 40 zt 《南北史》中令人震惊的一段对话
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTAyOTUwMA==&mid=200318607&
宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之
时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三
日三夜。
宇文泰问：“国何以立？”
苏绰答：“具官。”
宇文泰问：“如何具官？”
苏绰答：“用贪官，反贪官。 ”
宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”
苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他
们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必
须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官
维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”
宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”
苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 41 现代人说的不算，
古人，
匈奴、鲜卑、契丹、党项、吐谷浑、氐、羌、女真、回纥，于阗，蒙古都是自称炎黄子
孙的。
所以藏族（牦牛羌）维族（回纥和于阗混血）都是炎黄子孙。
日本韩国没有。所以日本韩国不是炎黄子孙。
比如：
慕容氏自云轩辕之后，其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。（有熊氏就是黄帝的
部族，以熊为图腾）
“慕容魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”
大棘城在今朝阳市东１７０里，颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说：“慕容魔
，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰
东胡。”
而鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后裔，拓拔之意为土，正是代表黄帝的土德。
鲜卑宇文部则自称是炎帝的后人。
《魏书·序纪》有长篇记述，是拓拔鲜卑的民族史诗。此处仅作简要摘录：
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑
山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为
俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。
黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 42 聊斋
田七郎
武承休，辽阳人。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交
耳。惟一人可共息难，何反不识？”问： “何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之
。诘朝，见所与游，辄问七郎。客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，
一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀。拱手于额而问所自。武
展姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。见破屋
数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无机榻可坐。七郎就地设皋比焉
。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受。固予之，七郎受以白母。俄
顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客
！”武惭而退，归途展转，不解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持
金白母，母曰：“我适睹公子，有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者
急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。
翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯。殊尽情礼。越
日，武邀酬之，乃... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 43 现代人说的不算，
古人，
匈奴、鲜卑、契丹、党项、吐谷浑、氐、羌、女真、回纥，于阗，蒙古都是自称炎黄子
孙的。
所以藏族（牦牛羌）维族（回纥和于阗混血）都是炎黄子孙。
日本韩国没有。所以日本韩国不是炎黄子孙。
比如：
慕容氏自云轩辕之后，其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。（有熊氏就是黄帝的
部族，以熊为图腾）
“慕容魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”
大棘城在今朝阳市东１７０里，颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说：“慕容魔
，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰
东胡。”
而鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后裔，拓拔之意为土，正是代表黄帝的土德。
鲜卑宇文部则自称是炎帝的后人。
《魏书·序纪》有长篇记述，是拓拔鲜卑的民族史诗。此处仅作简要摘录：
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑
山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为
俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。
黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（中） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 14 13:39:17 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用琴声打败塞壬歌声的人。他生来便具有非凡的音乐才能，在他还很小的时候，阿波
罗便教会他弹琴并把自己的宝琴送给他。传说俄耳浦斯的琴声能使猛兽俯首，顽石点头
。他在寻找金毛羊的征途中，也经过了塞壬海妖的地盘，那充满魔... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 台大教授：亲美是中国的致命伤
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 24 14:45:43 2013, 美东)
亲美是中国的致命伤
颜元叔 (台大中文系教授)
中国大陆自从改革开放以来，无论政府或人民都显示出强烈的亲美倾向;这一倾向到six
four暴乱之后，似乎才稍见偃抑。如今，政府虽然有所觉悟，但民间似乎亲美如故。
其实，亲美正如同当年亲苏，是绝对的错误!远的与隐的不说，就以six four而言，邓
小平当时对来访的尼克森说过：「这次你们美国牵涉太深了。」时至今日，美国还在搅
波，还想兴风作浪!假使大家肯定六四对中国伤害之深，则知美国对中国伤害之大，则
应知亲美是如何的一种自溺而自戕的行为!
既然邓小平说出「美国牵涉太深」这种话，显然他一定握了「牵涉」的资料，可是到如
今中共当局一直没有公布这些资 料，反而「放」出来一个李洁明，一离开北京就反口
大咬，好像他是游过地狱的尤利西斯，带出来地狱的消息!中共政府实在应该反击了，
尽一切力量反击!不可只 采... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 47 【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头如狂暴流一大堆引至分心, 不能保持一念, 并于当中来回挣
扎, 却总失败, 就称那一大堆狂暴流念头为杂念, 甚感讨厌, 再持续一段时间行者猛然
惊觉, 当自己忘失主题而投入杂念时, 杂念就不再是杂... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 48 八极拳攻防技击的技术运用
任何一种武术流派的技法，都体现出中华武术之魂魄。一个八极拳修炼
者，经过长期艰苦的基本功锤炼，具备了极为扎实的基础，便可进入八极拳
攻防技击的学习和功法操练阶段。
自古以来，没有什么旷古绝伦的“绝招”，更没有什么速成的功法能提高
功力。在技击中，精熟的招法、强大的打击威力和强劲的力道，都是一个练
武者循序渐进、日积月累的结晶：八极拳技术体系中的六大开和八大招，是
八极拳先贤们在完整的八极拳体系中提炼出来的精华，并非人们传说的那么
神秘。
其实六大开和八大招是异曲同工，其理相通，动作简洁，朴实无华，是
不可分割的技术整体。如六大开中的“缠招”无非是左右劲的大缠与小缠，再
加变化中的“靠缠”：缠法分上、中、下三盘缠法。历代师承传授都是一成不
变的，其中一招多变的话步用法根本不传。而且，传授者一个师父一个样，
久而久之，一些简单动作规范化，加上保守思想的影响，退化就不足为奇了。
八大招中的“左右硬开门“也是左右劲的“缠招”，只不过在使用时手法变化不
一样—六大开中的“缠”是抓住对方的手臂缠，而且缠的幅度、弧度也是因人
功力而异。而八大招中的“左右硬开门”招法中缠的弧... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 世界名人如何看待圣经？
（1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史
来看，任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经
，才能使国家社会蒙受最大的福祉。”
（2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博
深精，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的
知识，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德
的教条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的
庄严，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无
高论，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，
其训诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非
凡人之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的
... 阅读全帖 |
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