q*******a
发帖数: 1982 | 1 “不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 2 不错，有些人有良心。（顺便说一下：我认为基督徒们的良心都叫狗吃了。）那又怎样
呢？有良心的人会些善事，也会做些违背良心的事。审判的时候会怎样呢？按照耶稣的
描述，“义人”得永生，其他的事“地狱的永火”。“圣经”明确说了，“一个义人都
没有”，因此唯一“称义”的途径就是“因信称义”。这么简单的东西，你的胡搅蛮缠
有意思吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
你从来没有听过一些基督徒，像我这样的解释吧？我就是传统基督教称为“异端”的。
就是倒回16世纪的时候，要被挂在柱子上烧死的人。
我不相信三位一体的上帝，不相信上天堂，下地狱。
我相信耶稣是唯一的拯救，相信义人复活，地上的王国，乐园的恢复。人的永生在地上
，不是在虚无缥缈的天上。
天是耶和华的天，地他赐给了世人。
这是圣经永恒的应许，一个任何组织，教派，都夺不去的应许。上帝是说话算数的上帝
。他对亚伯拉罕的应许，对大卫的应许，对以色列人的应许，对基督徒的应许，对义人
的应许，都要一一具体实现。他对一切做恶人的审判，就是毁灭，从地上剪除，也一定
实现，他是公义的上帝。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 4 除非耶稣的话是P话，否则，按照“圣经,“不信的下地狱”是清清楚楚明明白白的事情
。详细的分析：
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
个人理解。。我认为这段经文的确试用临死前信主的人，但是，我认为会更大程度上，
适用于耶稣回来之后，复活义人的时候，那些从死亡中醒来的人，亲眼看到耶稣，本来
就有悔改的心，会立即悔改，信从，也有永生的应许。
所以，我们这些已经信主的人，难道有资格不高兴吗？我们是否就应该自私的认为，只
有现在的基督徒能够得救呢？多一些人得救不好吗？上帝愿意让越多的人得救越好，作
为基督徒不是为此高兴，反倒指责这样根据圣经提出义人复活的人，同样是仆人，偏偏
要鞭打另一个仆人。。。给人扣上异端的帽子，好像自己就是正宗的。。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 6 myelsa 同学，我的论证，你到底看懂没有？
我们一步一步地来讨论吧：
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
我同意你说的，人是要为自己和周围人负有一定影响和责任，就己所能所赐，不光为自
己活着，也为社会和他人有一定责任。我感谢我奶奶，让我从她身上看出，一个普通人
，没有什么文化，按照自己的良心，兢兢业业，为家庭和周围的人做自己的力所能及的
努力，也是一生。我奶奶是罪人不？当然，我奶奶也有私心，我还记得一些事情。。。
但是我奶奶教导我们，不要做伤天害理的事情，要对人善良，要大度，该原谅的就原谅
，坏事放在心里也开不出花来，这是我奶奶的最淳朴的对善恶的理解。
我看圣经，关于耶稣的救赎和上帝的王国，义人的复活，耶稣的某些话，正是涵盖了我
奶奶这样的人。未来还没有来到，耶稣还没有再次回来，现在的人，的确需要信心才能
相信圣经的应许。
就如同我们知道月缺总有月圆时，一个月两次。
耶稣就要回来，从亚当到他回来，是好像时间长了一些，圣经透露的品格，预言的应验
，以及时事的发展，我都相信，人类的月圆之时，就要来到。
你硬要不信，我也没有办法，但是至少希望，耶稣将来回来了，该信了吧。。。希望你
我都能活着见到这一天，否则的话，希望你是属于义人复活之列。
很难说，过些日子，过些年，说不定你已经变成基督徒了呢， |
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q*******a
发帖数: 1982 | 8 不要自欺欺人了。没有“地狱”的字样，但是有“永刑”的字样。
按照“圣经”，耶稣说了：
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
如果耶稣的话不是P话，除了“义人”，所有其他人的结果都是“永刑”。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 9 也就是说，“圣经”的描写纯粹是瞎掰，是吧？
还有，你说“人因为自己的罪放弃了某些东东 想要找回来，只能靠自己不能靠神。”
这完全不符合基督教的教义。
按照基督教的教义，无论一个人怎么做，都是不可能到达“义人”的标准的。不能成为
“义人”，按照耶稣的牛皮，就只有下地狱的结果。按照基督教信仰，“因信称义”是
___唯一的___获得救赎的方法。
楼主对基督教信仰基本上不了解。 |
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g****5
发帖数: 54 | 10 神灵是永远工作着，神的雨降义人，也降不义的人（注意：这里的义人是指认识到雨是
从神而来的人，不是指好人坏人），只是不信的人排斥神灵的工作。 |
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d*********g
发帖数: 56 | 11 宗教和信仰的区别是前者是有组织的，而凡有人群的地方，就要三教九流，就有各种不
同的动机。 你不能只挑选某些人的行为就定罪一群人（stereotype 是最容易，也是最
没有意义的）。 信仰则是个人的事，是人与神之间的关系，无关他人。
道德是行在外面的，是可以夸耀，没有价值的。义则是一个人的里面构成，其必须的前
提是一个谦卑的人。(路加11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不先洗手，就希奇。主对他
说，如今你们法利赛人洁净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。)
耶稣在福音书里是一个反宗教主义者。他故意在安息日做工，挑战会堂里祭司。他对自
义的法力赛人说你们有祸了，就是对宗教人士的所谓道德进行批判。从某种意义上，耶
稣是一个宗教革命者。他主张的罪人与义人在神面前平等（因为神爱世人）在两千年前
几乎是革命性的，而他与宗教的对立是他上十字架的主要原因。可惜不少基督教会（特
别是天主教）就是当代的法力赛人：以道德的标准衡量一个人在神面前的价值。
18:9 耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：有两个人上殿里去
祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神 |
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n*********0
发帖数: 925 | 12 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
义人因信而活
经文: 「义人因信而活。」（来十38，直译）
眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部
分，并不是全部分。前途中埋伏着试炼、逼迫、战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。
在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。
许多人因为感觉而跌倒，他们依靠感觉，不依靠信心。
有一个姊妹告诉我们：她有一次觉得上帝离开了她。祂的恩典、怜悯似乎完全
跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天上帝对她说：「凯撒林，你一直在外
面的感觉上寻找我，所以找不着。这六星期中，我却在里面等待妳，妳应当到妳灵中内
室里来找我，因为我在那里。」
我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单、凄凉的时
候，我们的信心仍能说：「我看不见祢，我感觉不到祢，但是祢始终在这里，所以我一
直是这样的我。哦，主，祢一直在这里，荆棘虽然没有烧毁，但是的 |
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n*********0
发帖数: 925 | 14 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
止步
经文: 「我曾耐性等候耶和华。」（诗四十1）
你知道吗？等候比前进困难得多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。上
帝在祂的子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高，甚至连顶也看不见的时
候，我们就要发急──极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去，我们
不能明白为什么我们不能有一个较大的环境。但是上帝在祂一切工作上都有目的的。
「义人的脚步，被耶和华立定。」（诗卅七23）
在莫勒的圣经上，这一节经文旁边注着：「义人的止步也被耶和华立定。」但
是我们却常常喜欢穿出上帝为我们所建筑的篱笆外去，这实在是一个极大的错误。一个
基督人如果已经确实知到是上帝将他放在他的地位上的，他千万不可以轻易活动；直到
云柱移动了，他才可以移动这是极重要的。 ──译自主日学报（Sunday School Times）
什么时候我们学会了每件事情等待上帝的引导，什么时候我们就会知道只有在
安静中，我们的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
我觉得许多试图了解基督信仰的人，在初读旧约，面对古老的陈述（写于公元前的记载
）在不了解整个救恩计划的时候，很容易迷惑，甚至绊倒和误解。这是我以前跟网友一
个交流的帖子，可以参考一下：
问题：
上帝并不完美。
上帝造人是以自己为参照的。因此世人所具有的恶，其实上帝也有。比如，“你不服从
我，我就要惩罚你——淹死、烧死”与“你不给我钱，我就要打/杀你”类似。即使没
有付诸行动，动了这么个念头也是一宗罪。因此，从人的表现就可以推测上帝的心理，
人不完美，上帝也不见得完美。相比之下，我更喜欢旧约中的上帝，那里的上帝才可能
是真正的，现实中的上帝。新约中的上帝太完美了。
回答：
首先，你看到的新约的由耶稣揭示给我们的上帝，是完美的。我称赞你看的很准确。
关于如何理解旧约里面上帝的举动，需要知道一些旧约的写作背景以及表述对象，才能
了解上帝的一些基本的品格。
旧约里面透露出的上帝，是具有心理品格的上帝，不是麻木不仁，不可了解的，他有思
想，有感情，人通过阅读圣经，是可以看出他的性格的，他最基本的品格就是仁慈，公
正，智慧和爱。
旧约记载了围绕着上帝跟以色列人的交往和历史，是在一个局部范围的历史... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 16 为什么犹太人不信耶稣？
2008-12-17 19:10:41 来自: AmYisraelChai(۞۞Tomer Devorah۞&#
1758;)
施拉格西蒙斯拉比
这是最普遍的疑问之一。让我们理解为什么。我们只是需要表明犹太立场。犹太人不接
受耶稣是弥赛
亚的原因如下：
1，耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
2，耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回
以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣诞生在最后先
知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 有不少人人认为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 16:48:28 2011, 美东)
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
我该选择接受三位一体论， 来换得他们承认我是基督徒吗？
答案是： 这是我不愿意做的。
不管别人怎么说，在耶和华是独一上帝这点上我是无法妥协的。
这是因为我遵守十诫， 十诫的第一条就明确宣告了独一上帝的
名字， 里面说：
（出埃及记20:）1
神吩咐这一切的话说，
“2
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3
除了我以外，你不可有别的神。”
这个“我”是谁？ 是明文规定叫三位一体吗？还是明文规定叫耶和华？
（有意思的是，基督教的十诫里 的头一条， 将1, 2, 两节省略了。）
我岂能为着一个圣经里不存在的三位一体的名词，
而在独一上帝这个圣经里头条的明文规定上打折扣？
答案是再明显也没有的了。
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
按他们的定义，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18
救恩计划有时间表的。耶稣是替所有人的罪而死的，包括那些作恶的人。所有人都给机
会悔改，了解福音。最后在千禧年后要按照人的行为进行审判，到不同的国度。
上帝是仁慈的上帝，连那样的恶人他也给机会悔改：
以西结书33：11-12
你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转
离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
12人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在
他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
不是不报，时候未到。 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
GetThere (不学有术) 于 (Mon Aug 24 11:27:24 2009, 美东) 提到:
不想在隔壁版讨论，希望myelsa还到这版来。
问题：人既然生下来就从父母那儿继承了原罪，那人类为什么还要不断地把罪人生下来
，把罪传下去？（昨天俺夫人问我的）
记得隔壁板上有人说动物因为人的原罪而有了罪。但动物没有人类的思维能力，它们生
育纯粹是为了繁衍，不做讨论。
当年奴隶生下的孩子马上就是奴隶，可是他们还要生，我想主要是因为生理冲动和不避
孕造成的。他们也并不太在意他们后代的命运，只想满足当前的生理需要。试想一下，
如果奴隶们拒绝生育：我就不生孩子，不愿意看到我的孩子继续我的当奴隶的命运。那
么这个奴隶制是否就会自然灭亡呢？（这个逻辑有点太那个了，我同意）。
那今天的人们的有足够的条件和能力不生育，而且上帝是不喜欢有罪的人的。那我们为
什么还是一再生而又生呢？是上帝希望人类把原罪延续下去，使得总是有人来膜拜他，
还是现代的人跟那时的奴隶一样，大脑并不完全支配身体？
多谢解惑。
☆────... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 一、人的身体死后归土，而见朽坏1。但灵魂（既不死，又不睡眠）却永存不灭，所以
立刻归返赐灵的神2。义人的灵魂，既在那时在圣洁上得以安全，就被接入高天，在荣
光中得见神面，在那里等候身体的完全得赎3。恶人的灵魂要被抛在地狱里，留在痛苦
与完全黑暗中，等候大日的审判4。除此两处以外，圣经并未言及灵魂离开身体，别有
所归。
二、在末日还活着的人不死，却要改变5；凡死了的人都必复活，带着原来的身体，性
质虽异，但不是别的，这身体与灵魂再度结合，直到永远6。
三、恶人的身体，将因基督的权能，复活受辱；义人的身体，将因基督的灵复活得荣，
与基督自己的荣耀身体相似7。
1. 创三19；徒十三36。
2. 路廿三43；传十二7。
3. 来十二23；林后五1、6、8；腓一23；徒三21；弗四10；约壹三2。
4. 路十六23-24；徒一25；犹6-7；彼前三19。
5. 帖前四17；林前十五51-52。
6. 伯十九26-27；林前十五42-44。
7. 徒廿四15；约五28-29；林前十五42-44；腓三21。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 21
我怎么记得隔壁版是有这个说法的啊。
说城里的都是罪人，如果哪怕仅仅有一个义人就全城赦免，结果除了罗德之外半个义人
影儿都找不到，帝哥就让罗德带俩女儿离城，然后顺手就屠光了。
也有可能是我记错了。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 22 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23
>>>>
这是由于耶稣的赎价，人人都要复活，在复活这个角度上讲，都是有救的，有希望的。
但不是人人在第一次复活当中复活，复活分两次。
在千禧年期间第一次复活（义人的复活）的，有两个条件，一是受洗（象征罪被耶稣的
赎价洗净），二是死去的人的灵在灵的世界愿意接受耶稣的赎价，愿意悔改，愿意在第
一次复活中复活，并且愿意跟其他人类和平相处的（因为千禧年期间没有战争的）。需
要注意的是，第一次复活的人，不仅仅是我们教会的人，还有很多其他信仰的人。但是
在第一次复活的人当中，还分两个荣耀，我们教会主要讲授的是高荣律法,就是能去天
上的人，需要遵守的律法。
在千禧年后有第二次复活（不义人的复活），这些人满足了第一个条件，-----被受洗
了（满足了复活的要求），但他们自己不愿意接受赎价，不愿意要和平，不愿意悔改自
己在生的罪，他们只能在第二次复活---就是千禧年之后复活。
>>>>经文在哪里，等我找找。我们教会有活先知，相信新的启示，不是什么都死扣书本
的。
首先我个人猜想，8岁的孩子是愿意和平，有缺点也愿意悔改的，愿意在千禧年复活的
。孩子很谦卑的。人死后在灵的世界，他们的智力都到了成人的程度，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 我认为传道书从普通人的角度，看待世间的很多事物，并非事实和本质。
比如传道书9：1-3说道：
9:1- 我将一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在神
手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
9:2- 凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人，洁净人和不
洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓
的也如何。
9:3- 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。并且
世人的心，充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
仔细看看这些经文，实际是作者用似乎感叹的语调，在谈论世间人看待世事的混沌无知
和无奈的感触。这是按照世人的眼光看的，神对这些事的看法，当然跟人看世界有所不
同。所以，9：5说道：
9:5- 活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不在得赏赐，他们的名无人记念。
9:6- 他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，
他们永不再有分了。
从福音当中，我们知道这并非是事实，人人都要复活和审判的。这里也没说---神不再记
得死去... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 25 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 26 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 新名基名言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 30 13:16:36 2013, 美东)
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 按照圣经的启示，人类的宗教原是从独神论开始的，但因为人类犯罪堕落，致使
思想观念也败坏了，对神兴起许多不同的宗教观念，因此不同的宗教信仰相继而生。但
自从神拣选亚伯拉罕成为他的选民以后，其选民对神的观念逐渐明朗。「雅各就对他家
中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳
。」，「约书亚对众民说，耶和华以色列的上帝如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉
罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神。」(创卅五2；书廿四2)神于十诫中的「
除了我以外，你不可有别的神。」(出廿3)已明示独神论启示的开始。当以利亚在迦密
山与巴力先知比拟真神的神迹时，事实已陈明，独神论逐渐明示给神的选民(参王上十
八20～40)。
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独一真神从亚当夏娃或者更早就开始了。马太23：35。。。。。从义人亚伯的血起，。
。。。。，后面的义人还有以诺。。。。。。至少最晚也要从挪亚开始呀，那时侯世界
上就八个人了。而且耶和华这个独一真神从古至今都在。不知道为什么有必要非要单分
出个时间段来？真要... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 耶稣受的难和曾经死去不值得尊重吗？
那请教您为什么耶稣明明知道而且马上行动就要复活拉撒路，还陪他的亲人落泪呢？因
为他有同
情心，他爱世人。
我们虽然知道未来有永生，但是哪个亲戚朋友去世还能笑得出来？
圣经说“义人和不义的人都要复活”。（使徒行传24:15）义人是指上帝的忠仆，例如
挪亚、亚伯拉罕、撒拉。（创世记6:9；希伯来书11:11；雅各书2:21）不义的人是指生
前没有按上帝标准生活的人，因为他们没有机会认识上帝。
可是，一个人要是非常邪恶、根本不会悔改的话，那么他死后就不会被复活。这样的人
一旦死去，就会永远死去，没有希望复活再次得到生命。（马太福音23:33；希伯来书
10:26，27）
所以毛主席也有可能被复活，公墓的逝者也应该有人会被复活。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 31 彩虹之约是万世之约。（创9：8-17；诗37：29），
诗37：29"义人必得着大地,永远在地上安居"。
既然义人永远在地上安居,就不会"而是造物主與全人類立的一個約 ；這個『約』的有
效期是造物主廢掉萬物的那一日",这是人的话语，摘自《話在肉身顯現（續編）》，不
是上帝的话语圣经所说的。
所有宗教都有宣扬好的一面，但是不同宗教掺加人的思想程度不同，只有专心读圣经才
能比较出来。我不是刻意挑错，实在是我的确认为我认识的耶和华上帝根本不会这样做
。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 "说到摩押，人就知道他原有的地位就低下，因为他是从淫乱来的 ，虽然罗得地位很高
，但摩押是从罗得与他的姑娘而来的，尽管罗得是一个义人，但是 摩押仍是被咒诅的
对象。摩押身价低、地位低，即使不被咒诅也是属污秽的"
我认为这段是“胡说八道”，让我解释一下我为什么这么认为。首先耶和华和耶稣不以
地位判断人，而以人心判断人，即便妓女喇哈，在你们眼睛里应该是地位低下的，但是
她由于人正义，成为大卫的祖先。所以
胡说1：，地位判断人不知道从哪里而来，倒是符合世俗标准。
胡说2：摩押从淫乱来。拜托这位教主，如果你如果真是基督，不会记性这么差吧，竟
然忘记纲伦的律法是从摩西律法来，而罗得的时代摩西还没出生呢。亚当夏娃初期的后
代都是近亲结婚，只有到了摩西律法才禁止。
胡说3，为什么说是淫乱?淫乱至少是主动清醒的行为。而罗得被灌酒后发生的关系自己
不知道，你凭什么给扣个淫乱的帽子？奉劝教主要多像人间的法官学习。罗得是义人，
他们逃到山上住在洞穴里。没有别的男人，而女儿又想为父亲留子孙才这样做的。创19
：30“ 罗得不敢在琐珥住下去，就带两个女儿离开琐珥，上山区居住。他和两个女儿
一起住在洞穴里。 31... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 36 | 33 我不是很明白你所指的义人是谁。是耶稣基督，还是旧约的先知或是新约的圣徒？神告
诉我们要轻看人世间的生死。这方面，耶稣基督为我们做出了榜样，如希伯来书所写（
来12：2），“仰 望 为 我 们 信 心 创 始 成 终 的 耶 稣 。 （ 或 作 仰 望 那
将 真 道 创 始 成 终 的 耶 稣 ） 他 因 那 摆 在 前 面 的 喜 乐 ， 就 轻 看
羞 辱 ， 忍 受 了 十 字 架 的 苦 难 ， 便 坐 在 神 宝 座 的 右 边 。” 我在
上文已经解释过了，对于基督徒（义人），“生”是指
我们与神永远的同在，拥有神在基督里所给我们预备的一些的丰富；“死”是指我们
与神隔绝，
落入了神永远的刑罚之中。当我们有了与神同在的“生”的时候，这个世间的生死已
经无足轻重。希望我的解释可以回答你的问题。 |
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B*****t
发帖数: 3012 | 34 以前一直想当然的以为这首歌的歌词是德语，因为这部动画的名字是德文
的样子。上礼拜复习的时候发现似乎能听懂几个单词，所以上网搜了一下，
结果是拉丁文。。。看来我两年的拉丁语都白学了。。。或者果然是因为
日本人唱的缘故所以听不出来吗？
歌词如下：
Os iusti meditabitur sapientiam,
Et lingua eius loquetur iudicium,
Beatus vir qui suffert tentationem,
Quoniam cum probatus fuerit accipiet coronam vitae,
Kyrie ignis divine eleison,
O Quam sancta,
Quam serena,
Quam benigna,
Quam amoena,
O castitas lilium.
中文翻译：
义人口中道出智慧，义人之舌诉说正义。
经试炼之人得到福气，因试炼之后，必得生命之冠。
啊，主啊，啊，圣火，何等慈悲。
啊，何等神圣，何等安详。
何等怜爱，何等可亲。
啊，纯洁的百合。 |
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c********t
发帖数: 5226 | 35 上联：天帝观天地，天帝笑天地小；
下联：义人定义仁，义人遵义仁诚。 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 36 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东西!”
“你说的究竟是什么？”
“你看了就知道了！”
玛丽也被勾起了好奇心，被约翰走进了屋子里。约翰打开电脑，射出一束光柱，对面的
墙壁上出现了一个投影视窗。约翰娴熟地操作着，打开了电脑里存的一个视频文件。玛
丽看到文件名是“The Most Incredible POR... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 二十二章 典籍
普拉亚牧师自然不会知道，仅仅一瞬间，自己就变成了百万夫所指的对象。
指出吴清晨所念圣言的错误之后，普拉亚一连笑了好几声，缓口气才继续说话：“来，
小洛斯，跟我念一遍，圣人走过的道路，荆棘遍布，火焰片片焚烧。”
“圣人走过的道路，荆棘遍布，火焰片片焚烧。”
“很好。”
仔细观察小洛斯念出的这句圣言的情形，普拉亚脸上的笑意不由又厚了几分，小家伙确
实很聪明，更重要的是，不需要自己多费精力，小家伙的语调和姿态就已经非常标准。
想到这儿，普拉亚回过头，圣坛下方，小安德烈老老实实地坐在一条长桌前，真认认真
真地翻看羊皮书卷。
转过身，小洛斯安安静静地站在门柱一侧，右手抚肩，端端正正地望着地面的石头。
这就是虔诚……
这就是成绩……
也许……
也许……过阵子应付堂区执事，并不是一定需要自己的家族付出额外的代价。
隐隐约约地，普拉亚牧师心中生出了一点想法，于是，看了看安德烈，又看了看小洛斯
，普拉亚牧师忽然问道：“小洛斯，这几天早祷结束，我看到你一直还要在教堂站一会
儿，好象在听安德烈背诵神典？”
“是的，牧师。”
“能听懂吗？”
“大部分可以听懂。”
“哦？”
大部分可以听懂，这个... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 二十二章 典籍
普拉亚牧师自然不会知道，仅仅一瞬间，自己就变成了百万夫所指的对象。
指出吴清晨所念圣言的错误之后，普拉亚一连笑了好几声，缓口气才继续说话：“来，
小洛斯，跟我念一遍，圣人走过的道路，荆棘遍布，火焰片片焚烧。”
“圣人走过的道路，荆棘遍布，火焰片片焚烧。”
“很好。”
仔细观察小洛斯念出的这句圣言的情形，普拉亚脸上的笑意不由又厚了几分，小家伙确
实很聪明，更重要的是，不需要自己多费精力，小家伙的语调和姿态就已经非常标准。
想到这儿，普拉亚回过头，圣坛下方，小安德烈老老实实地坐在一条长桌前，真认认真
真地翻看羊皮书卷。
转过身，小洛斯安安静静地站在门柱一侧，右手抚肩，端端正正地望着地面的石头。
这就是虔诚……
这就是成绩……
也许……
也许……过阵子应付堂区执事，并不是一定需要自己的家族付出额外的代价。
隐隐约约地，普拉亚牧师心中生出了一点想法，于是，看了看安德烈，又看了看小洛斯
，普拉亚牧师忽然问道：“小洛斯，这几天早祷结束，我看到你一直还要在教堂站一会
儿，好象在听安德烈背诵神典？”
“是的，牧师。”
“能听懂吗？”
“大部分可以听懂。”
“哦？”
大部分可以听懂，这个... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39
我完全同意你的看法，
耶稣回来了，义人复活了，他们见到耶稣，一定接受，就一定得救。谁是义人，耶稣知
道。我们不知道。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 40 除了因信称义的人，还有别的义人吗？
10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11 没有明白的，没有寻求神的。
12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
23 世人都犯了罪。
人的义，都是破衣服。
好看看新约关于拣选的人的任务，是要在耶稣回来的时候，要作王的。有王就有民，不
是吗？光有王，统治谁啊？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 3。救赎论
myelsa最大的问题就是救赎论。她是所谓的普救观。认为所有人都能得救。她认为复活
以后还有一次机会！！！如果那样我们现在还传什么福音？到时复活后亲眼见了主耶稣
谁不信？我认为她和耶利米6：13－14讲的假先知一个性质！！！
这是我自己对她最为反感的一点。
救赎论：我没有认为所有人都得救，你不要拿你的误解放在我的头上。恶人和最终不悔
改，不愿意跟随耶稣的人，下场就是彻底的剪除，灭亡。
从耶稣复活到现在，福音是有目的性的，就是要拣选耶稣的教会，等他回来了，好跟耶
稣一道，组成但以理书2：44说的那个政府，帮助其他复活的义人也认识上帝的道。你
否认圣经中复活的希望吗？
义人的复活，是上帝在希伯来语圣经，以及希腊语圣经和谐一致的主张，是人类真正的
希望，说只有基督徒能得救，是太小看上帝的爱了，是以自己的属灵短视，来限制上帝
的大爱，传播部分的福音，而不是整个完全的福音。
说人死就已经审判了，要么上天，要么下地狱，凭什么？那么还要复活干什么？耶稣还
回来干什么？把人的解经，宗教的主张，当作圣经的真理传播，用地狱吓唬人归信，这
不是真正的福音。
上帝不会强迫人，恐吓人，他是仁慈，良善 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 从圣经可以看出来，上帝的最终旨意不在地上，而是天上
上帝并没有打算去改造这个地上的问题，因为在挪亚洪水的时候，是上帝最后一次尝试
上帝，要从这个败坏的世界中，拣选一些可以成为天国子民的人，到天上去。
在新天新地里，就再没有任何问题了
可能我们会发现：
民族A的道德，30分
民族B的道德，10分
某个宗教C里信教的人的道德，15分
另一个宗教D里新教的人的道德，40分
某个国家E的道德水准，5分
某个国家F的道德水准，33分
但这一切都是不及格。
并且，那些30分的，自以为和10分的相比，自己很了不起。
反倒是有些20分的，意识到自己的问题，也意识到自己解决不了这个问题，
于是找上帝帮忙了，信主了
其实想想基督徒的道德水准“不一定”比非基督徒高。
如果上帝拣选一个10分的人，他到死，道德水准才是40分而已。比起那个原本就有50分
的人，那么这
个基督徒的道德水准的确不高。
但，上帝就是拣选那些愿意在上帝面前谦虚下来的人，拯救他们。
因为在神看来，根本没有一个好人。
耶稣说，他来是招不义的人，而不是招义人。有病的人才需要他，而不是健康的人。
其实耶稣并不是说这个世界上有义的人。其实一个义人 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 43
Pro 15:29 耶和华远离恶人，却听义人的祷告。
如是义人，扯着嗓子喊， 神必听见。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44
1&2） 耶稣是神的观点，是从罗马教会宗教会议上决定的，一直存有争议的，现在争议
也一直存在。我详细比较研究过所有经文，双方的，还是支持非三位一体的。
耶稣正如他所说，是上帝的儿子，是上帝在地上的全权代表，是基督徒的主。
3）在圣经里面，地狱这个词根本没有，是翻译错误。其他的是坟墓，跟旧约经文一样
。根据圣经的很多经文，完整的了解，审判是在耶稣回来之后发生，不是现在，所以，
如果一个宗教根据人为的教义，已经把任何人，审断要么上天堂，要么下地狱，就是错
误的，因为审判的权力不在人，在耶稣。
很多宗教已经根据教义，提前把人审断了，这是值得注意的，是不符合圣经的一贯教训
的。
4）对于第四点，你完全误会我的观点，我没有说复活之后还可以选择，我是说，复活
的时候，耶稣能查验人心，耶稣知道哪些人复活，见到他，就一定悔改，也得救，就先
期复活。这就是圣经提到的义人的复活。义人复活，主要针对那些从来没有机会听到福
音的人们的，这样的人历史上很多，在中国就有很多。至于耶稣回来的时候，还活着的
人，到了那个时候，有没有人见到耶稣，也悔改，也信从，我们不知道。相信一定有。
那些内心刚硬，在任何情况下都不 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 45 你最好去教会、团契，听一听，对基督信仰有一个整体的了解，这样可以与你自己读经
相互补充，不然你这样永远在一些枝节上打转，就算请一个神学教授把这些问题从知识
上都回答清楚了，对你个人的生命和信仰不一定有很大的帮助。
为什么说你是在一些枝节上打转呢？比如说你这里在问7:2，现成的在这前面的7:1说“
耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是
义人”。“何为义人”是一个重要的问题，比较起来，“何为洁净的牲畜”难道不显然
是枝节的问题吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 46
谢谢斑竹时不常的惦记我。
地球不会毁灭，这是万军之主耶和华说的：
谈到他自己的品格，上帝是这样说的：万军之耶和华起誓，说，我怎样思想，必照样成
就。我怎样定意，必照样成立。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出
，谁能转回呢？（以赛亚书14：24，27）
谈到他对地球的旨意：创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非
使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。（以赛亚书45：18）
谈到他对人类的旨意：神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这
地。（创世纪1：28）
谈到恶人的下场： 因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。还有片
时，
恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。（诗篇37：9-11）
谈到义人的结局：11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。义人必承受地土，永居
其上。（诗篇37：11，29）
耶和华是信实的上帝，他说话算数。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47
良心也是同样的功用，使人知罪、引导人认识耶稣，良心本身不能使人称义。
基本同意你的观点，所以，还是早晚需要信靠耶稣基督。
只是，按照良心而活的人，本身就信善有善报，恶有恶报的道理，从而行善，靠行动来
敬畏那位冥冥之中的神。由此想到圣经提到妓女喇合的故事。喇合尽管不是基督徒，（
还没有机会成为）但是敬畏神，靠善行在上帝面前称义。圣经把这样的人暂且“算为义
人”，尽管他们还没有归信耶稣，但是他们一定要在义人复活的时候复活过来，从而看
见耶稣，也会悔改和信从，从而成为真正的上帝眼里的义人。
所以雅各书说2：24-25说：这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。25妓女喇合
接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
但是这样的人复活过来，就不属于耶稣的基督徒圣民的组成部分，他们就是耶稣和圣民要作王统治的民众，在上帝的千年王国里面，完成从圣灵来的洗涤，他们就是属地的人们，跟蒙召被拣选的基督徒是有区别的，属于得救的不同群体。基督徒生命有更大的福分，更多的责任，以及更大的奖赏，所以，耶稣说：多给予的，就多索取，福分大的，要求也高很多。 |
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y***m
发帖数: 267 | 48 来源：李常受 创始记生命读经 第二十八篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-028
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（一）
（３） 被神称义
挪亚相信神，结果就成了义人。他与神、与人并与自己，都是对的。没有一个属世的
人，与神、与人或与自己是对的。然而，挪亚是个义人，（结十四14，）希伯来十一章
七节也说，他『承受了那照着信而得的义。』
第一，挪亚得了恩典。第二，因着神已灌输到他里面，所以他相信神。因着神信的成
分灌输到他里面，挪亚就有了信的机能。他相信，他的信就被神算为他的义，如同神对
亚伯拉罕所作的一样。（罗四3，9。）此外，因他在耶和华眼中得恩典，这恩典就加强
他，帮助他过义的生活。在他日常的行事为人中，义从他身上活出来。这种义不仅是客
观的，更是主观的。首先他领受了客观的义；至终，他活出主观的义。所以，在神的眼
中，挪亚承受了义。
在创世记六章，我们看见三粒重要的种子：肉体、恩典和义。肉体这事在新约，特别
在书信，尤其在罗马七、八章有充分的发展。我们在罗 |
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f******5
发帖数: 229 | 49 1. 这个也是我一直思考的问题, 其实有血气的人都很难不跌倒.100%的信对于一个受肉
体束缚的人来说太难了. 人没有上帝的大能却有其无限思维意识. 即使是天使,一个灵,
也会堕落.到底是什么使天使堕落那? 欲望吗? 人到了天堂或者说脱离了血性的束缚是
否会犯天使同样的错误?如果上天堂的人不都是纯粹的, 那么在天堂的人性和原来在地
的人性又有什么分别那,也就是说人性提高了10万米对于无限的纯洁来说不是一个重量
级的.是否还是亏欠了真善美圣洁的上帝的荣耀? 这里只能对上帝的宽容谢恩了.
2.还有我一直愿意相信上帝是可以救义人的. 一个义人遵从的是真善美,或者是在某一
刻没有开眼看见上帝, 不代表他没有真善美的果实, 对于这个人结的果实大小或者是否
看见上帝, 这是个时间问题, 而在上帝那里, 时间是趋于无穷.
圣经真是奇妙,想不明白啊.大家多交流哈.
愿上帝把圣灵赐给我们,帮助我们与主同心同行. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 我个人目前的理解是：虽然听起来很残忍，但是罗马书3章清楚地告诉了我们，没有一
个义人。
是的，没有听到的人，会按照行为受审判，但是没有一个可以通过审判，因为一个义人
也没有。有可能“好人”会少受点罪，这只是个人猜测。
向谁传福音？这是个很好的问题。
其实你有兴趣看看那些宣教机构就知道了，有各种各样的
向回族人
向监狱的囚犯
向知识分子
向佛教徒
向贫穷人
向富人
.
.
.
.
简单来说，今天的福音工作，基本可以涵盖所有的社会民族阶层，当然还没有涵盖到每
一个人。
所以我的意思是，在上帝眼里每一个人都需要拯救，包括行为“好”的和不好的。所以
，按照神给你的负担和感动，传福音给那些你可以触及到的人群。神怎么用我们，我们
就怎么做。
你看看耶稣彼得保罗，是对所有遇见的人传福音的。 |
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