m****r
发帖数: 1904 | 1 向上帝祷告，对我们有什么益处呢？
我们 想 要 做 一 件 事 之前，也许 会 想:“我 这样 做 有 好处 吗？”对于 祷告
，如果 我们 也 这样 想，会 不 会 很 自私 呢？不 一定。其实 这样 想 是 人 之
常情。连 义人 约伯 也 问:“如果 我 呼唤 他，他 会 回答 我 吗？”（约伯记 9:
16）
前面 几 篇 文章 表明，祷告 绝 不只 是 一 种 宗教 仪式 或 心灵 寄托，相反，耶
和华 上帝 是 真 的 会 听 我们 祷告 的。只要 我们 以 正确 的 方式 祷告，为 对
的 事 祈求，上帝 就 一定 会 倾听 我们。事实 上，他 鼓励 我们 亲近 他。（雅
各书 4:8）那么，培养 祷告 的 习惯 有 什么 益处 呢？请 看看 其中 一些。
内心 安宁
每 当 遇 到 难题 和 考验 时，我们 可能 会 感到 忧心忡忡。圣经 鼓励 我们，这
个 时候 要 常常 祷告，把 我们 所 需要 的 告诉 上帝。（帖撒罗尼迦前书 5:17；
腓立比书 4:6）只要 我们 在 祷告 里 向 上帝 祈求，他 就 必 赐 给 我们 超越 人
所 能 理解 的 平安，这 可... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 2 1.人死后的暂时去处
第10节说，你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
“你兄弟的血有声音从地里向我哀告”主要是说，虽然该隐杀亚伯没人知道，但神知道
，义人的血是会说话的。
亚伯是第一个为义而死的。恶人总要迫害义人，不是因为义人对恶人做了什么，而是义
人的行为显出恶人的不义来。这段最好的注释，在新约希伯来书11:4，和12:24。
我们还可以多想一想：神既听了义人亚伯的哀求，耶稣基督是 神独生的爱子， 神岂
能不听耶稣基督的血所说的吗？如果把亚伯的血与耶稣基督的血对比
一下，会更有收获。比如，亚伯和耶稣都是无故被杀；杀人者都以为把杀人的事遮盖过
去了，不会有人提起；但耶稣基督受的苦比亚伯更甚；亚伯的血求申冤，带下来神的审
判，基督的血洗净我们的罪，带下新的生命与神的祝福，等等。
这个地应该不是地狱，而是物理的地底下？是不是人死后都会暂时在地下呆着，等待审
判？还是和耶稣钉十字架时说的，今夜你们要和我在乐园里了？
这个地不是地狱。耶稣曾对文士和法利赛人说：“约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中，人
子也要照样三日三夜在地里。”这个“地里”就是the heart of the earth.耶稣只讲
了 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 3
让20万的义人死更没有公义和正直。希特勒杀死那么多的犹太人就是这样。
让20万的无辜的人死也没有公义和正直。
海地大地震中死的必有无辜的孩子。如同我在其他的帖子里说的，公义的神不会把义人
和恶人杀在一起。
Gen 18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全
地的主岂不行公义吗？
你为什么认定这是 我们的公义的 神做的？而否认圣经中的话？你有证据吗？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 学习诗篇的第二个主题：信者在学习和默想神的话语中得欢欣（四）
学习圣经：
1.2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
义人如何在这个世界面对极大压力站稳立场呢？我们现在有了答案：义人要积极主动地
学习神的话语，在神的指引下生活。
摩西在申命记的六章第四节和以后的经文里，教导我们如何把神的话语作为我们属神儿
女的生命中心。这个教导是义人全家的指导，不仅仅是教导，而且要被家长起示范作用
；不但要在家里遵行，而且要在工作场所照办。
摩西自己把他的一生中的最后四十年全部用于教导和遵行神的教导，不但他自己带头这
样做，而且教导和敦促神交给他负责的神的其他子民也如此学习和遵循神的教导。
我们知道摩西去世以后，约书亚也是昼夜不停地默想神的话语，以便他能够在神的眼里
，成功地领导神的子民。
大卫也是如此。正如同他在诗篇51章为我们表明的那样，属神的子民是如何通过默想神
的话语不断走向胜利的，即使在面临失败的时候也是坚持如此。
我们也不会忘记以斯拉，一位准备就绪的律法家，他在许多年月里学习和默想神的话语
。因此当时机到来时，他就立刻担负起责任，教导那些从被掳之地返回的义人。
我们应该还记得撒母 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 简体新译本圣经 :
诗篇
11 : 1 我投靠耶和华，你们怎么对我说：“你要像飞鸟逃到你的山上去。（本节在《
马索拉抄本》包括细字标题）
11 : 2 看哪！恶人的弓已经拉开，箭已经上弦，要从暗处射那心里正直的人。
11 : 3 根基既然毁坏，义人还能作什么呢？”
11 : 4 耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的眼睛观看，他的目光察验世
人。
11 : 5 耶和华试验义人和恶人，他的心恨恶喜爱强暴的人。
11 : 6 耶和华必使火炭落在恶人身上，烈火、硫磺和旱风是他们杯中的分。
11 : 7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义的行为，正直的人必得见他的面。
简体和合本圣经 : 诗篇
11 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当象鸟飞往
你的山去。
11 : 2 看哪，恶人弯弓，把箭搭在絃上，要在暗中射那心里正直的人。
11 : 3 根基若毁坏，义人还能做甚么呢？
11 : 4 耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。
11 : 5 耶和华试验义人；唯有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。
11 : 6 他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、 |
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h**p
发帖数: 87 | 6 加尔文主义者的问题，就是过于看高了加尔文的解经，把对圣经的正常理解置于加尔文
教义之下。很简单的例子，圣经里最感人的那句“约3:16 神爱世人，甚至将他的独生
子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，加尔文主义者非要认为这里的“
世人”不是“世上的所有人”。那非常感人的另一句“诗23:1耶和华是我的牧者，我必
不至缺乏”中的“我”还能解释为“我”吗？
加尔文主义的解经非常令人费解。还有个例子，“ 以西结33：12人子阿，你要对本国
的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。”，加尔文主义者说这里的“义人”是保
罗说的“行为上的义人”，不是“信心的义人”。连神亲口说的话，都要被重新定义。
神眼里看为义的，都不是加尔文主义者认可的“义”，这问题不严重吗？
你是说你读了他们的书，这里的五点都是有错误的吗？
这好像是个“问题”。
你太言重了。我原以为你在读了我的回答后关于“多数圣经经文胜过少数经文”，兄弟
有认同的意思。 误解了。
我相信一点是， 为什么改革宗或其他的宗派 没有成为主流，一个现实的原因是他们的
理解是不完全符合圣经原意的。其他的那么多的教派（近370000个），为什么都 |
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f******5
发帖数: 229 | 7 Pro 10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
Pro 10:19 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
Pro 10:20 义人的舌，乃似高银；恶人的心，所值无几。
Pro 10:21 义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
Pro 10:22 耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
Pro 10:23 愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。
Pro 10:24 恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙应允。
Pro 10:32 义人的嘴，能令人喜悦；恶人的口，说乖谬的话。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 宗教信仰自由和未来按照行为的审判
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 12:16:58 2010, 美东)
圣经里面多次提到，未来的审判是按照行为的，
马太福音16：27：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行
为报应各人。
彼得前书1：17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，
度你们在世寄居的日子。
基督徒要留意自己的言行，圣经提醒说：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就
当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容 （以弗所书4：1-2）
所以，你们总要仔细留意自己怎样行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（以弗所书5：
15）
启示录20：11-12 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，
再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。
并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受
审判。
一个人的信... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 10 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 宗教信仰自由和未来按照行为的审判
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 12:16:58 2010, 美东)
圣经里面多次提到，未来的审判是按照行为的，
马太福音16：27：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行
为报应各人。
彼得前书1：17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，
度你们在世寄居的日子。
基督徒要留意自己的言行，圣经提醒说：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就
当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容 （以弗所书4：1-2）
所以，你们总要仔细留意自己怎样行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（以弗所书5：
15）
启示录20：11-12 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，
再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。
并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受
审判。
一个人的信... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 12 圣经里谈到恶人的下场： 因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。还
有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。（诗篇37：9-11）
剪除这个词最能概括恶人的结局，就是挑出来，除掉。我已经在博文里例举了经文，说
明死亡在希伯来语圣经就是归于尘土，来自上帝的灵归回上帝，复活的时候可能再还给
我们。魂本身就是生命的意思，所以不存在一个人死后，魂还没有死。（见传道书9：5
-10等）人死了，魂就死了。
上帝是创造生命的主，虽然我们不知道他是怎么造天使的，但是我们知道人是由尘土造
出来的。死亡就是哪里来，还是归回哪里。人死了就是归回尘土。
恶人的下场就是死亡，不用担心BBQ。 但是恶人永远没有生命的机会了。没有了生命，
还有什么呢？一切都消失了。
这才是上帝的仁爱和智慧。他又何苦搞个地狱来折磨人， 哪里有什么智慧和仁爱，分明
是小肚鸡肠，以折磨人为乐嘛。这一说法 完全是对上帝的诽谤和污蔑。地狱也很可能是
撒旦搞出的又一个谎言，目的就是诽谤上帝。（魔鬼和撒旦意思就是诽谤者和欺骗者的
意思）
关于恶人的下场，圣经还有很多：
诗篇145：17-20耶和华在他一切所行的，无... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 this post is good also
要正确理解"没有义人，连一个也没有"的意思
http://www.tlyeo.com/node/452
可见，保罗说"没有义人，连一个也没有"的意思是指"没有明白的，没有寻求上帝的"犹
太人（当然也可提一切不相信耶稣基督救赎的人），并不是指世上真的没有义人，因为
在第三章开始中保罗指著犹太人说："这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢
？凡事大有好处：第一是上帝的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们
的不信就废掉上帝的信吗？"（罗3:1－3）所以，犹太人因为不信摩西律法和先知书为耶
稣的见证，就不得称义，但上帝依然"在义人的族类中"，圣经为些作了美好的见证说：
"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。"（来11
:1、2）这些古人就是先祖和先知，他们因著信得到被上帝称为义的证据，亚伯因著信，
就献上羔羊；以诺因著信，就以正直和平安与上帝同行；挪亚因著信，就放胆传义道并
著手造方舟；亚伯拉罕因著信，就离开拜偶像的父亲家到上帝应许所赐的迦南地去……
。
这些人的信都被上帝称为义，因为他们寻求上帝，... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 16 没有一个义人的问题
罗德就是义人，约伯就是义人，但以理就是义人，很多 |
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C**********y
发帖数: 416 | 17 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 18 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 19 第四篇 宗教的虚空与全然无望
在本篇信息中，我们要说到在宗教徒被定罪里所显示宗教的虚空，（二17～三8，）
以及在普世的人被定罪里所显示的全然无望。（三9～20。）如我们所指出的，保罗论
到定罪的四方面：一般的─对人类，专一的─对自义者，特别的─对宗教徒，总括的─
对普世的人。这是非常有意义的。从神定罪的这些方面，我们能看见四件事：邪恶的根
源、约束的路、宗教的虚空、以及全然无望。
壹 宗教徒被定罪─宗教的虚空
首先，让我们来看宗教的虚空。人类的文化是人类最好的发明，在这文化里首要的一
项是宗教。宗教是人类文化的顶点。人的文化需要宗教，因为没有宗教，文化便是粗野
的。宗教若从人的文化中除去，文化就流于粗野。所以，大多数人都尊重宗教。
在人类当中两个最好的宗教是犹太教和基督教。这两种是典型的宗教，是真正、健全
、且基要的宗教；二者都出于同样的源头，就是圣经里神圣的启示。随着这两个宗教，
有回教，是犹太教的仿冒品。犹太教是回教的源头。回教的圣书可兰经，实际上乃是模
仿旧约圣经，但其内容曾被更改，以传播谎言。可兰经甚至说到基督，说祂比穆罕默德
更大。照可兰经说，基督从未被钉十字架。当人企图将... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 因信称义，而不是因行律法。 因为凡有血气的， 没有一人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 15:20:12 2013, 美东)
你看不见， 我想可能是因为你的前提预想是圣经是错误/矛盾的， 所以你看到 “挪亚
是个义人“ 的经节，第一反应是他与“没有一个义人”旧约/新约的经节是字面矛盾的。
基督徒能看见，是因为基督徒对圣经的前提预想是神的呼出的话，对圣经/基督信仰的
救恩论有比较全面的把握和个人的经历。旧约/新约多处说 a) 没有一个义人 b)人要靠
信神来算作义， 所以“挪亚是个义人“是不矛盾的。
如果你的前提预想是找圣经中的字面矛盾， 那很容易， 比如：
26:4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。
26:5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。
你找到这些圣经的“错误/矛盾“之后， 对你人生有帮助吗？
马 太 福 音
13:11 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 因信称义，而不是因行律法。 因为凡有血气的， 没有一人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 15:20:12 2013, 美东)
你看不见， 我想可能是因为你的前提预想是圣经是错误/矛盾的， 所以你看到 “挪亚
是个义人“ 的经节，第一反应是他与“没有一个义人”旧约/新约的经节是字面矛盾的。
基督徒能看见，是因为基督徒对圣经的前提预想是神的呼出的话，对圣经/基督信仰的
救恩论有比较全面的把握和个人的经历。旧约/新约多处说 a) 没有一个义人 b)人要靠
信神来算作义， 所以“挪亚是个义人“是不矛盾的。
如果你的前提预想是找圣经中的字面矛盾， 那很容易， 比如：
26:4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。
26:5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。
你找到这些圣经的“错误/矛盾“之后， 对你人生有帮助吗？
马 太 福 音
13:11 ... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 注意理解
看洋文：
There is not a righteous man on earth who does what is right and never sins.
看合和版
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
结论：义人who限制在“时常行善而不犯罪”的条件下没有。但是义人还是有的，义人
也会犯罪~~ |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 这个解释我听了很多遍了，那些在杀坏人的时候被一带而杀的好人是可以的，因为好人
可以复活后上天堂。
关键是，这是圣经的直接教导吗？
我只听说过有“十个义人”（准确地说，十个男义人）就可以免除一个城市的灾难，没
听说过一个城市的义人可以被杀了，无所谓，反正最后要义人复活的段子。有吗？圣经
里？
还有人告诉我说，“一个义人都没有”，没有无辜的，所以杀光了拉倒。这是两个问题
，我只想知道，圣经里有支持杀害无辜的段子吗？还是现代人自己为了解释圣经整出来
的？
至于那些屠城杀孩的段子，有人说里面的人统统是罪人，有人说小孩子是无辜的，都是
圣经之外的解释，咱现在不那么发散性思维，我是以经解经，我的问题是：
圣经里，有没有直接的话，说可以杀_害_无_辜！ |
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i*******t
发帖数: 565 | 24 自相矛盾，
挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行
他丈夫约瑟是个义人、不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。
因为希律知道约翰是义人、是圣人、所以敬畏他、保护他．听他讲论、就作游移不定．
并且乐意听他。
当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的后人、
名叫以利沙伯。
他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有可指摘的。
另外我很好奇你什么时候敢于直接回答问题 |
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i*******t
发帖数: 565 | 25 自相矛盾，
挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行
他丈夫约瑟是个义人、不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。
因为希律知道约翰是义人、是圣人、所以敬畏他、保护他．听他讲论、就作游移不定．
并且乐意听他。
当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的后人、
名叫以利沙伯。
他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有可指摘的。
另外我很好奇你什么时候敢于直接回答问题 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 诗篇 34
1 我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。
2 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见，就要喜乐。
3 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。
4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
5 凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。
6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。
7 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。
8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。
9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
10 少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。
11 众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。
12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。
13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
15 耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。
16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。
17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
19 义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。... 阅读全帖 |
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c**********d
发帖数: 659 | 27 你好，我就看到你的4个问题，然后我就有问题了。你问的4个问题都不重要啊。这是回
忆当时发生的事情。比如，有人被打劫，这个人很有可能当时只focus在害怕，恐慌，
怎样让自己不受到伤害，等。请问这个人怎么会对打劫的人长什么样子，打劫的人有多
大年纪，哪里人，穿什么衣服，具体几点打劫的，周围有多少个人，等等等等记得那么
清楚呢？
圣经也是一样啊，大家只focus耶稣死了，大家都伤心欲绝，而且复活是人们从来都没
有遇见过的事情，有史以来“第一次”，就是说，没有任何人对复活有过任何
experience，或者说，当时看到的人都还不敢相信当时发生的是不是真的，(就好像，
一个男人突然送一个没有结过婚的女人戒指，这个女人把全部的focus都集中在戒指上
，当这个女人把这件事讲给她的朋友时，她怎么会讲一些乱七八糟，不重要的细节呢？
比如具体几点钟，周围有几个人，等）
现在的问题就在于有人跟你说，他被打劫了，她男友送她戒指了，做为朋友的“你”相
不相信他们说的话，圣经也说了，信是称义的，你可以选择做义人，或不做义人。至于
那个人有没有被打劫，男友有没有送戒指，那就只能听听其他的目击者了，如果目击者
（... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 28 结33:1 耶和华的话临到我说，
结33:2 人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中
间选立一人为守望的。
结33:3 他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，
结33:4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（罪
原文作血）。
结33:5 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自
己的性命。
结33:6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的
一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（罪原文作血）。
结33:7 人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒
他们。
结33:8 我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行
的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（罪原文作血）。
结33:9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己
脱离了罪。
结33:10 人子阿，你要对以色列家说，你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必
因此消灭，怎能存活呢？
结33:... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 29
你看不见， 我想可能是因为你的前提预想是圣经是错误/矛盾的， 所以你看到 “挪亚
是个义人“ 的经节，第一反应是他与“没有一个义人”旧约/新约的经节是字面矛盾的。
基督徒能看见，是因为基督徒对圣经的前提预想是神的呼出的话，对圣经/基督信仰的
救恩论有比较全面的把握和个人的经历。旧约/新约多处说 a) 没有一个义人 b)人要靠
信神来算作义， 所以“挪亚是个义人“是不矛盾的。
如果你的前提预想是找圣经中的字面矛盾， 那很容易， 比如：
26:4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。
26:5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。
你找到这些圣经的“错误/矛盾“之后， 对你人生有帮助吗？
马 太 福 音
13:11 耶 稣 回 答 说 ， 因 为 天 国 的 奥 秘 ， 只 叫 你 们 知 道 ， 不
叫 他 们 知 道 。
13:12 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ， 叫 他 有 余 。 凡 没 有 的 ， 连 他
所 有 的 ， 也 要 夺... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 30 《创世纪》第十九章 义人罗得的狗血情节
这一章的情节相当狗血。义人罗得（这个不是我编排，《彼得后书》就是这么称呼罗得
滴）在城门口坐着，显然是在等两个钦差，这不，一看到两个天使过来，就扑通一声趴
倒在地（不知道他是怎么认出来滴，反正是认得滴）。再三央求以后，就把钦差迎到了
家里。也不知道罗得天生小气，还是家道中衰（也许是上次被大土匪基大老玛虏走，损
失很大？），反正让他们吃的是无酵饼，别说是烤全牛，烤全羊了，连TM一点荤腥都木
有。钦差显然是不满意的，不过主子耶和华的命令还得遵循。
尼玛邪性就是邪性，所多玛城的人一看罗得点头哈腰，笑容满面地把两个吃得白白胖胖
的男人鬼鬼祟祟地请到家里，心里欲火上腾。所谓“独乐乐，不如众乐乐“，罗得这个
龟孙子，平时都是与所多玛人打得火热，有TM好事从来不吃独食（罗得连两个女儿都说
舍就舍，看样子对所多玛人都是有求比应的）。这回中邪了，一弄到两个男人就关紧了
房门，看来是要学所多玛人一样，要独自搞基。
所以所多玛人跑到罗得家闹事。接下来罗得的话让所有人都大吃一惊，”我有两个女儿
，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 该隐与亚伯 1 该隐
ａ 为自己工作生活－“种地的”
该隐种地为生。他被称为“种地的。”（创四２，原文意，服事地的人。）这意思是说
，他为着自己工作并生活。他不仅为自己工作生活，也凭自己工作生活。请记得，人堕
落以后，人的己就成了撒但的化身。因此，凭人的己而活，实际上就是凭撒但而活。该
隐就是一个这样生活的人。
ｂ 照着他自己那源于撒但的观念敬拜神
该隐到底有甚么错？就着人说，他原先没有错。当我是个年轻的基督徒时，我替该隐作
辩护人，在天上的法庭为他争辩。我觉得该隐没有甚么错。他是第一个向神献祭的人，
亚伯是第二个。亚伯可能还是向该隐学的。在我看来该隐向神献祭没有错；这不像赌博
、说谎或杀人。因此，我与神争辩说，“神，你对该隐不公平，你的不公平激动他杀了
他的兄弟。如果你公平，该隐也许会很爱他的兄弟。”我像一个没有学问的辩护人，像
一个乡下孩子在法庭里说话。但神对该隐是仁慈的，并没有在他身上执行审判。神也怜
悯我，没有叫我死。最后，经过了许多年日，我慢慢明白了神拒绝接受，或看不中该隐
和他供物的原因。
让我把原因告诉你。该隐和亚伯都是由堕落的父母生的。亚当和夏娃不仅与神之间有问
题，他们里面也已经... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 32 和谐了中共，悖逆了基督——评 “一代人的见证大会”的 “旧金山共识”/高约翰
(博讯北京时间2009年1月10日 来稿)
经文：
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，(诗1：1) (博讯 boxun.
com)
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。 (林后6：14)
你不能容忍恶人。(启2：2)
1. 一个维护中共专制政权的大会
由远志明等人筹划了很久的一代人的见证大会已经落幕了，当我们参加完此次大
会，并看到了大会发表的 “旧金山共识”之后，终於明白了为什么中共不但不阻止甚
至鼓励大陆的基督徒代表们到美国来参加大会。因为这次大会的主旨就是和中共政权维
护其独裁统治的计谋相配合，是企图使中国海内外的基督徒和教会完全纳入中共掌控的
“和谐社会”的策略之中。这次大会的 “成功”，是中共多年向海外基督教方面渗透
的结果。中南海会有人举杯向渗透有功人员祝贺，这种成功可以消除自从波兰共党政权
被推翻以来的的隐患了，因为中共认为占波兰人口多数的信徒受了天主教教宗的号召，
起来推翻了波共政权。中共一再强调不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 从上头来的忍耐（奥古斯丁）
既然有傲慢者虚假的智慧，为何不可以有傲慢者虚假的忍耐？而真正的智慧源于神
，真正的忍耐也源于祂。如谦卑的人所吟唱的：我的心哪，顺服于神，因为我的忍耐是
从祂而来。
但是他们回答说：“人凭自己的自由意志的力量，不靠神的帮助，忍受了如此多的
可怕困苦，不论是心灵上的，还是身体上的，以便能够在这必死而充满罪恶的生命中享
有快乐，那么为何就不能以同样的方式，这人的意志靠着自由选择的力量，不依靠神的
帮助，只靠自身自足的本能，为义和永生最耐心地忍受一切临到他的劳苦和悲痛？难道
说不义者的意志是自足的，不需要神的帮助，甚至在别人折磨他们之前，能为罪恶目的
自己折磨自己；难道说迷恋短暂此生的人的意志是自足的，不需要神的帮助，可以在残
忍而漫长的折磨中始终坚守谎言，免得承认了自己的恶行被治以死罪。而义人的意志却
不自足，唯有靠从上面来的力量，才能为公义之美或者永生之爱而忍受各种临到他们头
上的痛苦？”
说这些话的人不明白，每个恶人越是能够忍受不幸，这世界的欲望在他里面就越大
，同样，就每个义人来说，越是勇敢地忍受不幸，对神的爱就越大。而世界的欲望是从
意志的选择开始的，在享... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 这磐石就是基督 (莱尔)
建立称义和与上帝和好的磐石是什么；这磐石就是基督。
真基督徒得以称义，并不是因为他自己的美善。他的平安也非自己的行为所致。靠
他自己的祷告和殷勤、悔改和完善、道德和爱心，都不配与平安交换。所有这一切都绝
对不能使其称义。就其自身而言，这些事情在许多方面都有缺陷，需要很多饶恕。至于
使其称义，它们就更不值一提了。在上帝律法完美标准的检验之下，即使最卓越的基督
徒，也不过是被称义的罪人，或蒙赦免的罪犯。至于德行、价值和功劳，他一样都没有
，也无权要求上帝的怜悯。建立在这些事情上的平安，毫无价值。凡依靠它们的人，都
受到了可悲的蒙骗。
关乎这一话题，理查德•胡克在280年前的论述，至今无人能出其右。若有人
想了解当时英国牧师的想法，就请特别关注他所说的话。“如果上帝要为我们预备如此
大的赦免，就需要一个人，只要有一件行为，在上帝面前是全然纯洁、毫无瑕疵和斑点
的；这样，凭着他一个人的一件作为，就能够同时免除人类和天使所当受的折磨。但是
，在你们的父亚当堕落以后的历代中搜寻一下，看看能否找到一个这样的人。难道你认
为可以在人类的后裔中，为人类和天使找到这样... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 “因信称义”—记16世纪宗教改革家马丁路德
来源：《举目》 作者：阮无袂
......
马丁·路德对基督教思想最重要的一项贡献，是他的“十字架神学”(Theology of
the Cross)，这套神学阐明了信仰与理性的关系，并使人们对苦难有更透彻的认识。
而马丁·路德最重要的贡献，莫过于强调圣经中“因信称义”的真理。
“因信称义”的提出，是马丁·路德对罪人如何得救的思考结果。他曾经困惑于《
罗马书》1：17的“上帝的义，正在这福音上显明出来”——按照常规观念，当上帝的
公义显明，罪人便会受到惩罚，这岂能叫做“福音”呢?后来，他终于突破这一难关。
他写道：“我昼思夜想，最后靠上帝的怜悯，我注意到经句的上下文，亦即‘因为上帝
的义，正在这福音上显明出来……义人必因信得生’。这使我开始明白，上帝的义指的
乃是义人靠上帝的恩典而活，这项恩典便是信。上帝的义显明在福音上，意即慈爱的上
帝依消极的公义，使我们因信称义，正如经上所写的：‘义人必因信得生。’一思及此
，我感到自己已完全重生，而且已穿越敞开的大门进入天堂。”
这个“单单因信称义”的观念指出：
“上帝为了拯救罪人，做了一切必... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 “因信称义”—记16世纪宗教改革家马丁路德
来源：《举目》 作者：阮无袂
......
马丁·路德对基督教思想最重要的一项贡献，是他的“十字架神学”(Theology of
the Cross)，这套神学阐明了信仰与理性的关系，并使人们对苦难有更透彻的认识。
而马丁·路德最重要的贡献，莫过于强调圣经中“因信称义”的真理。
“因信称义”的提出，是马丁·路德对罪人如何得救的思考结果。他曾经困惑于《
罗马书》1：17的“上帝的义，正在这福音上显明出来”——按照常规观念，当上帝的
公义显明，罪人便会受到惩罚，这岂能叫做“福音”呢?后来，他终于突破这一难关。
他写道：“我昼思夜想，最后靠上帝的怜悯，我注意到经句的上下文，亦即‘因为上帝
的义，正在这福音上显明出来……义人必因信得生’。这使我开始明白，上帝的义指的
乃是义人靠上帝的恩典而活，这项恩典便是信。上帝的义显明在福音上，意即慈爱的上
帝依消极的公义，使我们因信称义，正如经上所写的：‘义人必因信得生。’一思及此
，我感到自己已完全重生，而且已穿越敞开的大门进入天堂。”
这个“单单因信称义”的观念指出：
“上帝为了拯救罪人，做了一切必... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 38 反基拿旧约律法说现在基督教的事也是很常见的。这充分显示出他们不了解基督教。
利未记20
9 “咒骂父母的，必被处死。他咒骂父母，必须承担自己的罪。 10 如果有人与别人的
妻子通奸，奸夫淫妇必须被处死。 11 如果有人与父亲的妻妾同寝，就是羞辱他的父亲
。要把二人处死，他们要承担自己的罪。 12 如果有人与儿媳同寝，二人都必须被处死
。他们乱伦，要承担自己的罪。 13 如果男人与男人同寝，好像男人与女人同寝一样，
他们的行为可憎，必须被处死。他们要承担自己的罪。 14 如果有人娶妻，又娶岳母，
便是大恶。要把他们三人烧死，使你们杜绝这种败坏之事。 15 如果有男人与兽类交合
，他和兽都要被处死。 16 如果有女人与兽类交合，女人和兽都要被处死。他们罪有应
得，必须被处死。
可见同性恋，咒骂父母，通奸，乱伦，兽交，等等都是死罪。
现在看那时的律法太野蛮了。但在3500年前，我认为那个律法已经不错了。其实很多时
候我们根本不知道我们的罪有多重。这个律法是让我们明白，我们的罪有时是很重的。
我们相信耶稣的死洗清了我们的罪。这个信的表现就是爱。要爱上帝，爱耶稣，爱人如
己。
上帝认为亚伯拉罕是... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 出埃及记21
20 “倘若有人用棍子打他的仆婢，导致他们当场死亡，他必须受惩罚。 21 倘若伤者
过了一两天才死去，主人就可免刑，因为死者是他的财产。
奴隶很多时候都是当作财产处理的。能在几千年前保护奴隶的思想，也不容易了。我认
为对历史的批判要横向的比较，跟中国，埃及对待奴隶的行为进行比较。不能一味的批
判。
耶稣基督和他的门徒对奴隶就更好了。
哥林多前书 12:13 不论是犹太人或希腊人，是奴隶或自由人，我们都领受了同一位圣
灵的洗礼，归入了同一个身体，并沐浴在同一位圣灵的恩典中。
以弗所书 6: 9 你们做主人的也一样，要善待奴仆，不可威吓他们。要知道你们主仆同
有一位在天上的主人，祂不偏待人。
当然了，反基提出这句，是为了抹黑基督教。他们的思路一向是这样。神说的话什么时
候都必须是对的。所以如果旧约中神的话现在也必须遵守。他们根本不在乎耶稣基督。
他们唯一的目的就是让基督徒看起来很丑恶。但是他们要么是根本不懂基督教，要么就
是故意误导人。
当然了基督徒如何看待旧约的律法是非常重要的问题。
现在看那时的律法太野蛮了。但在3500年前，我认为那个律法已经不错了。其实很多时
候我们... 阅读全帖 |
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a**r
发帖数: 46 | 40 光凭一件事情来决定一个人是不是义人太片面了。这几天看家版洪水，我的感觉就是＂
没有义人，一个也没有。＂无论是丈夫前妻第三者还是在下面起哄骂架的，包括我这个
潜水的，要做义人太难了。用主耶稣的表准来衡量，这世上不可能有义人。不管一个人
天性如何善良，如何有同情心，在一生中特定时刻特定诱惑下不知道会犯什么罪，而且
犯了罪也不知道那就是犯罪，因为世俗的标准太低了。
捐钱搞慈善是善事，但一件善事不能改变人的罪性。 |
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s*******e
发帖数: 1298 | 41 祈求就得着吗？（二）
经文：太13 :24—30；林后12 :6—9；
太26 :39—44；帖前5 :16—18。
前面已就“怎样求”？“求什么”？“什么叫妄求”？进行了探讨。概括起来就是
：怎样求？必须认神为父，奉主圣名；求什么？“先求他的国和他的义”；什么叫妄求
？凡存心试探、居功自傲、为泄私愤、有言无行，都属妄求。在约翰一书中又让我们看
到：只要我们遵守神的命令，行神所喜悦的事，我们一切所求的，就从神得着。我们若
照着神的旨意求什么，神就听我们（参约壹3 :21—22，5 :14）。雅各书也说得很清楚
：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”。正如耶和华的朋友、义人亚伯拉罕六次为
所多玛城的人祈求，从五十个义人，一次又一次递减到十个义人，都获得耶和华的恩准
那样，的确是“大有功效的”（参创18 :22—23）。
那么，是不是凡符合约翰、雅各所说的条件的人，他们的祈求就一定得着呢？从圣
经上看，答案还不能“一刀切”，结果是多种多样的。有的求则得着，象前面提到的亚
伯拉罕的祈求；有的动机纯洁，求得合情合理，但暂时却得不着；有的依人看来，并非
为己，也未 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 42 10:13 无知人背上受刑杖。
打人了……
另外我记错了，是传道书7：20说没有义人的……这个义人跟论语里的“君子”似的。
20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
>>>反正没有一个义人……
手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。勤劳有可能免挨饿
>>> 隐藏怨恨的，有说谎的嘴。口出谗谤的，是愚妄的人。
>>> 价值观输出
>>> 这个不懂
>>> 坏人怕啥就来啥，好人想啥就成啥 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 43 夜扫林昭墓：在黑夜里，我看见光明zz
挪威森林
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四月六日，阴霾的日子。雨中，黄昏，灵岩山林昭墓，我献上洁白的莲花。于我看
来，唯有这种出污泥而不染的莲花才配得上林昭高贵的灵魂。
同时带去了友人浅影簌簌的问候：“愿你照亮后来人的眼睛”，海子的敬意：“您
的存在证明了我们会迎来希望的未来，致敬。”落落的问候：“你光明中国就不黑暗。
”我的问候：“因为你林昭，在黑夜里我们看见光明。”也带去了螃蟹女士、荒原狼先
生的献花。
得知我是来为林昭扫墓，一位住在灵岩山的阿姨主动领我上山。阿姨告诉我，这些
年来，为林昭扫墓的人多得不得了。全国各地都有，更有海外华人。阿姨曾见过一对年
过七十的老先生老太太，更有一家老少带上几岁孩子的，千里迢迢，非亲非故，来到这
里，只为看看林昭墓，献上一束花。阿姨并不明白林昭的身世，也不知道林昭因何而死
。只是凭直觉知道，有如此多人来看的人，绝对是义人。也凭直觉明白，千里迢迢来为
林昭扫墓的人不会是恶人。
林昭墓里，其实只安放了林昭的几丝头发和一些衣物。时至今日，林昭的肉身在哪
里，我们依然不知，或许这也成... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 善终是福报
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 10 11:04:37 2015, 美东)
小的时候，看到有人做尽了坏事，听到议论最狠的话中有一句是：“做了丧尽天良的事
，不得好死。”这话好象是面对恶人行恶而发出的无可奈何之语，实则是对善恶有报天
理的通俗表达。
人做了坏事，迟早是要得到报应的，人不治天治，“不得好死”就是恶报的体现形式之
一，与之相反，人做了行善积德的大好事，寿终正寝，善终就是福报的体现形式之一。
2015年4月4日明慧网刊登了一篇文章《君子之义》，由中国外交官何凤山帮助多名犹太
人逃离希特勒的魔爪，而得到善终的福报，引出对“君子之义”的论述。再次摘录中国
外交官何凤山帮助多名犹太人的部分章节：
在耶路撒冷犹太纪念馆里有一座“国际义人园”，是以色列为了纪念那些冒着危险帮助
犹太人的非犹太人而专门设立的。以色列对“国际义人”有着严格的规定：必须是非犹
太人；没有伤害过犹太人；冒着危险帮助犹太人；未曾收受金钱报酬。目前纪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 http://www.secretchina.com/news/16/04/09/604561p.html
福泽后人！拯救了大量犹太人的中华民国外交官(图)
发表时间： 2016-04-09 19:00
荣获以色列政府国际“义人奖”的前中华民国外交官何凤山。（网络图片）
二战期间，大量犹太人为了逃避纳粹迫害，逃离家园，四处要求避难。当时，欧洲战势
紧张，几乎所有的国家都无力接纳犹太难民，唯独中国，向历经磨难的犹太民族敞开了
大门，接纳他们到中国避难。上海是当时中国最为发达的港口城市，有很多犹太人乘坐
意大利邮轮到达上海。各国租界都不愿接纳犹太人，虹口是公共租界，不受各方干涉，
因此最终成为数万犹太人的聚居地和“避风港”。当时的上海，沙逊、哈同、嘉道理等
犹太家族都是声名显赫的大富商，他们积极救援，给予同胞大量的经济资助。他们在虹
口开设了咖啡吧、杂货铺和小商店，也在中国结婚生子，繁衍后代。
看到犹太人的逃亡历程和逃亡中所接受的帮助，不免让人想起大导演斯皮尔伯格的著名
影片《太阳帝国》和《辛德勒的名单》。其实，中国也有“辛德勒”。
见义勇为 荣获以色列国际“义人奖”
1938年3月，希特... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 46 吃粮是白名单，有人头定量给点吃的，有级别在给加点。瞒报一千四百多万人，这一千
四百多万人还有吃的？这些通过糊弄上级养活了一千四百多万人的单位和领导，还不把
国际义人辛德勒秒成渣了。
辛德勒利用德国的战争，诱逼犹太人投资，再雇佣廉价的犹太人做工，在这充满了杀戮
与硝烟的年代大赚了一笔钱，同时保护了1200名左右犹太人的生命。1958年耶路撒冷的
浩劫纪念馆宣布辛德勒为国际义人，并邀请他在义人大道上植树。1974年10月9日，辛
德勒去世，每年都有许多许多幸存的犹太人及其后代来祭奠他。
这一千四百多万人在那三年里默默的吃这别人通过非法手段给他们搞来的粮食，也不去
申报户口，活下来以后一言不发又把户口给恢复，也不感谢自己的恩人，他们的子孙们
也一声不吭，大家到现在也不知道这些单位都有谁，那些大仁大义的单位领导都是谁。
要不是孙近先透露了这一惊天的秘密，这么感动中国的事都不会有人知道。那么这一千
四百多万到底是人还是鬼呢 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 47 以一个中国人的角度，说说我为何不信仰基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 18:25:10 2009)
代一个朋友贴一篇文章：
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以一个中国人的角度，说说我为何不信仰基督教
这篇文章是应agostic老大的要求写下的作业，他说作为受过正规人文科学训练的中国
学生，不用比较“正统学术”的方式阐述一下对这个问题的看法是不对的。老大的话自
然要听，正好最近比较有空所以就写一下；当然，学术论文的标准是远远达不到的。
Disclaimer:
1）本文仅代表个人看法与立场，不牵涉对于任何信仰或价值体系的道德评价；
2）本文所引用的观点/资料尽量做到有出处可循，但作者不对其准确性负责；
3）谢绝在版面内透露个人信息（对，认识我的同学们请忍住了）；
4）转载需向原作者申请授权。
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“个人觉得，东方人信仰西方一神教是有点可惜的事情：西方文化和思维方式比较线性
，遇事愿意找外因，因此需要融合了原罪论的宗教体系帮助自省；而东方人天性内向含
蓄，遇事喜欢反思，因此需要儒释道这样的道德体系帮助寻求内心的光明和完满。天性
喜欢自省的东... 阅读全帖 |
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k*******t
发帖数: 2113 | 48 Presumption: 海外华人拥有了土地，人口，以及建国意愿
那么用什么纲领来建国呢？
马列教免谈。
儒教在国内都被批臭了;
用基督教， 必然沦为西方附庸;
用Qoran，恐怕多数华人无法接受；
新加坡是佛景回教并存。
用轮子教，多数华人也无法接受李大师成为建国之父
想来想去， 只有把24史揉在一起，加入天道的元素，
祖先崇拜。
秦始皇统一天下之后，远离天道，胡作非为，导致内乱，
然后被匈奴人欺负。
汉朝文景皇帝的治理符合天道，终于把匈奴收拾了。
汉朝末年又远离天道，导致三国动乱。
晋朝统治又远离天道，遂导致胡人占据中原。
义人冉闵拯救汉人于水火之中。
再往下，还可以写义人朱元璋， 义人洪秀全，孙中山拯救子民于敌寇。 |
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发帖数: 1 | 49 《道德经》？非也！《道德经》文字古简，能读懂它的自古以来就不多，少数一些
学者而已。学者们即使把《道德经》的道理揪着耳朵教你，恐怕你都听不懂几句；
《论语》？非也！虽然说半部《论语》治天下，但那是肉食者的事，跟你没有毛关
系，并且《论语》和《道德经》一样，当初写作的目的和读者群就不是您这样八辈子血
贫农出身的人，人家是给统治阶层看的；
《百家姓》？非也！对人产生影响，是指对人的价值观人生观产生影响，工具类的
书，你背的最熟也不会有这个作用，没听说过背圆周率10万位以上就能掌握人生哲学的；
四大名著？非也！小说类的东西除了能让你闲时吹吹牛牛扯扯淡显得不那么文盲之
外，对你独到的人生哲学的养成几乎没有营养。
那是什么呢？是你生活中不自觉应用的那些格言、谚语、座右铭，别人常用这些来
教育你，你也常用这些去教育别人，这才是对你影响最大的文字。
比如说“逢人只说三分话，不可全抛一片心”，这话你父母教过你吧？你也教过你
孩子吧？
再比如：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；“各人自扫门前雪，不管他人瓦
上霜”；“画人画虎难画骨，知人知面不知心... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 50 中共执政六十二年真相（下）
作者﹕李桑榆
法轮功学员在美国国会山庄外举行集会，呼唤正义良知停止迫害。（大纪元）
【大纪元2011年10月03日讯】在上帝毁灭罪恶之城索多玛和娥摩拉时，留存的生命有一
个标准：义人。对于义人，西方宗教有自己的诠释，东方也有自己的理解。无形中，人
们发现无论东方还是西方，无论什么人种，人类的是非标准非常近似：对造就生命神明
的尊敬和感恩，对生命的珍视、对他人的尊重。向上、向善的追求，以及对人性恶的一
面的抑制。人的思想和行为背离作为人的标准，行恶的后果只能给自己带来毁灭。
中国人文始祖黄帝，也是一位修道者，所以在中国价值体系中，处处要讲道：从为人之
道、男女之道、到齐家之道、治国之道、平天下之道。即使做强盗，“盗亦有道”。
儒家是道现实部分的展现：仁义礼智信、温良恭俭让。儒、释、道，构成了中国民族精
神。
灵魂，除了宗教中具象所指，也被用来形容人的精神，生命中高端存在的一部分。人类
灵魂是自由向善的，而撒旦要以物质诱惑，毁灭人类的灵魂。中共在华夏大地六十二年
所为，正是以毁灭中国民族之魂为目的。
一、 先杀知识份子之魂
知识份子是人类精神与文化的主要解释和传... 阅读全帖 |
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