k*****a
发帖数: 7110 | 1 第三卷 烛堡篇 第三十五节 赖账的武僧
琼恩看见了刚才那个灰色人影，是个身材高大的男人，穿着一身粗糙的灰色布袍，赤着
双足，除此之外别无其他衣饰。因为是在背后，看不清脸，感觉像是个中年人，一头黑
发有些蓬乱，除此之外似乎也看不出有什么异样的。
这个男人的双手空空，身上也没有携带任何武器，琼恩观察着，有些奇怪。显然，刚才
就是这个男人在走廊里打翻了那几个卫兵。从声音判断，战斗过程非常短暂，最多不超
过五秒钟。
一个赤手空拳的人，能在五秒钟之内，打翻几个武装整齐的卫兵。就算可能是出其不意
，也是非常骇人的实力了。琼恩甚至怀疑梅菲斯都未必有这个本事，她用剑自然没问题
，但空手只怕就不行了。
灰袍男人好整以暇地穿过大堂，准备离开，便在此时，刺耳的铃声从楼下传来，应该是
刚才被打翻的那几个卫兵拉响了什么警报。大堂里正在痛饮狂欢的酒鬼们都呆了一下，
顿时安静下来。紧接着，琼恩听见背后楼梯声响起，他侧身让开，见一个侍者噔噔噔跑
上来，扫视一眼，伸手朝那个正准备出门的的灰袍男人一指：“就是他！”
顿时连声叱喝响起，六个全副武装的卫兵从大堂各处奔过来，要把这个捣乱的家伙制服
。这种事情似乎经常发生，因为... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 “不认识，”阿忒妮轻轻摇头，“我其实才来没多久。”
她前几日才抵达晨炼城，随后就前来伊卡沙城寻求援助，对维伦和齐雅温纱丽的信
徒并不熟悉，何况从人类和精灵的眼中看来，卓尔样子长得都差不多，除非熟悉了，否
则很难分辨出来。不过不认识人，不等于不能判定身份，这造型独特的面具就是最好的
证明。
一问之下，才知道缘由。这几个偷袭者确实来自晨炼城，都是维伦地信徒，除了最
开始被阿忒妮射杀地那位是个牧师。其余三人都是游荡者。伊莉丝翠信徒派遣阿忒妮前
往伊卡沙城求援，不知怎得消息走漏，被维伦和齐雅温纱丽的信徒知晓，便派人拦截追
杀。维伦信徒中多有游荡者，擅长追踪暗杀，原本十拿九稳，只是幽暗地域里地形复杂
，道路迂回，简直便如迷宫一般。不同区域往往迥然相异，外来人很容易迷路，加上得
知消息又已经晚了，便没能追上阿忒妮，眼睁睁看着她进了矮人城市。伊卡沙城城墙高
大，防守严密，这四个卓尔在外面转悠一日，始终找不到机会潜入。只得回去复命。不
想阴差阳错，路上又撞上了阿忒妮一行人。
他们没进伊卡沙城，自然也不知道阿忒妮和矮人之间地扯皮结果，只看见精灵一个
人进了矮人城市，隔日出来却... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 28 04:11:38 2010, 美东) 提到:
转贴自：http://www.peacehall.com/forum/lishi/7942.shtml
送交者: 粒尘 于 北京时间 11/22/2007 (470 reads) [累积7070分 给粒尘发悄悄话]
主题：关于青海及其锡克教背景行者所传之观音法门的调查报告
[史海钩沉]
报告人：arthury2005（亚瑟）
调查对象：青海之弟子waichi
调查目的：供打上门来各派人士作一可信之参考。
此一报告与其他网文不同之处在于，句句经过青海弟子waichi证实，将来各位要就
文中所说青海之事向waichi发难，想必waichi兄不会说引用的文字不实，呵呵。
若文中有不对之处，请waichi兄指出，小弟当即修正
摘要：
青海本人的经历比较复杂，曾入基督教, 佛教显教, 佛教密教, 天主教, 锡克教.。
青海所承，所传之“观音法门”从历史源流上来说，只知道是传自印度锡克教背景的一
位行者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 5 第五幕 青铜城
路明非顶着俩黑眼圈儿，一头撞进图书馆二楼的教室，第一眼看到的是讲桌边晃悠的一
双穿牛仔裤的长腿，穿了双似曾见过的十厘米高跟的玛丽珍鞋。
“你来晚了。”坐在讲桌上的诺诺面无表情地说。
路明非抓头，“我走错了么？我是来考试的……”
“你没走错，我是这场考试的监考学生，监考老师是风纪委员会的曼施坦因教授。
”诺诺指着下面，“所有人都在等你。”
一身黑色西装的曼施坦因教授从门背后闪现，透过圆片眼镜冷冷地扫了路明非一眼
，低低的说，“不要有瑕疵，作为'S'级雪深，你有迟到七分钟的特权，但是如果你在
这场考试中降级，你就会失去这项特权，我这是在警告你。”
他看了一眼腕表，“全部人到齐，现在宣布考试纪律！”
“作弊是绝对禁止的，违反者会被取消一切资格！我以风纪委员会主席的名义确保
，卡塞尔学院的学习气氛是轻松的，但是纪律却是最严格的，不要试图偷看别人的试卷
，摄像头覆盖了整个教室，没有任何死角！也不要试图携带什么小电子设备，无线电波
在教室里也是被监控的！我知道你们都是天才，但是我可以告诉你们，比你们更加天才
的人也曾在这个教室里考试，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 冒充佛法的虚妄想---四大融入
相信很多人看過有些外道的论典这么讲: 「人死了以后，身中的地大会融入水大，水大
再融入火大，火大再融入风大，风大再融入空大。」, 请问他们: 「地大是如何能融入
水大? 」 根本就不可的能，因为地大是极微元素，水大也一样是极微元素，四大极微
元素是不可能互相融入的，否则就不是极微元素了。四大只能结合在一起，由『空性』
摄取而造色身才合在一起，但仍然是四大聚在一起，而不是互相融入的，所以仍然是四
大不相入的，并无可能把地大元素融入水大元素中? 这种说法是很荒唐的, 就是标準的
虚妄想.
假使依这种说法能成立，全身的地大全部融入水大时，色身就一定会化成一滩臭水水了
，但是每一个人捨报完成而进入中阴阶段时，都没看见有人色身融成一滩水啊 ! 怎么
会说是地大先融入水大呢? 真是荒唐! 接著又说，地大融入水大以后，接著是水大再融
入火大，如果真是这样, 融成火大以后就应该已经变做一堆火、或者变作一堆能烧的能
源了啊,. 火大又要再融入风大，那不是再变成一阵风而吹掉不见了? 可是明明没有啊!
明明看见人们捨身而进入中阴阶段时，尸体都还好好的没变。 而且尸体还要再燃烧... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 那在讲到《阿含经》在佛法中的定位之前的时候，我们先来了解一下：《阿含经》
总共有几部呢？《阿含经》各自在说些什么样的内容呢？《阿含经》总共有四大部，《
阿含经》有《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》还有《杂阿含》，叫作四阿含、四
大部。那四大部的阿含其实已经总述三乘佛法了，这个我们在后面再来作一个详细的一
个说明。
我们现在大约说明一下，《长阿含》是在说明什么呢？《长阿含》最主要是以四圣
谛还有八正道，还有十二因缘法等等二乘法为主，而且兼破六十二外道见。那《中阿含
》呢？《中阿含》所说的与《长阿含》大略相同，这两部经都兼说“世界悉檀”、“为
人悉檀”、“对治悉檀”，而且这个当中其实 佛已经隐含“第一义悉檀”。因为第一
义隐覆难知，所以没有具有法眼的人并不能够了知，但是 佛其实已经在这个地方隐含
第一义悉檀，在阿含里面已经埋下伏笔，作了说明了。
另外一部叫作《杂阿含》。《杂阿含》所说的大部分都说什么呢？其实《杂阿含》
所说的，大部分都是叙述第一义谛。《杂阿含》虽然偏说二乘菩提，但是在这个中间其
实 佛已经处处隐覆密意而说有如来藏；在这个时候其实在阿含里面已经有说“如来藏
”，还有... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 10 http://blog.renren.com/share/309908906/4575561428
【真正佛教与喇嘛教的不同之处，正见正信，修实善业，莫堕邪道，佛子应引以为戒。】
来源： 李元音㊣Avalokit的日志
01、佛教：佛地位是教中最高、最重要。喇嘛教：上师地位最高、比佛还重要重要。佛
教：天上天下无如佛，十方世间亦无比。喇嘛教：上师高于佛。他们的皈依是四皈依，
要先皈依上师。不是佛经中佛所传的三皈依。
02. 佛教教导“向内求”。喇嘛教总说：
“向上师求法”、“没有上师，没有佛法”。
03. 佛教说：依法不依人。喇嘛教要求：
对上师必须有绝对的信心――依人不依法。
04. 佛教《金刚经》：菩萨应灭度一切众生
而无一众生是灭度者……。喇嘛教：很多法王、上师令多少亿众生得解脱。佛教主张：
宏法利生乃份内事。而喇嘛教总是再再强调：上师的恩德很大、极大、无限大……灌一
次顶、传一次法也是无限大的“恩德”。
05. 佛教注重因果――万法皆空，因果不空。
喇嘛教认为没有因果、没有善恶――那些都是分别念。
06. 佛教注重戒律――依法不依
人。喇嘛教（藏密的上师）没有戒律――... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 活着的废墟：福岛核电站
2012-07-18 08:52 作者：武藤一羊，庄娜等四人译
5
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我们不断被告知，如果没有核电站，就不可能承受电力的大量消耗，不可能有便利的能
源，也不可能有繁荣可言，而我们——社会的多数人——也接受了这样的说法。现在，
核电站已经变成了对环境造成无限污染、持续侵害人类生命、而且无法轻易杀灭的凶恶
魔鬼，它的本来面目和起源也随之暴露无遗。核电站必须无条件地废除。这要求我们对
日本列岛社会的未来有一个新的展望。要确立这个新展望，必不可少的一步在于通过以
对美独立为原则进行交涉。有必要抛弃选择“美国的核保护伞”还是选择“自立=核武
装”这样业已破产的思考方式。我们对未来的展望，是非核化、非军事化。
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日方称野田不会参拜靖国神社
关键词：
日本福岛核电站辐射原子能广岛
我们不得不承认，在仍在不停地排出放射物的福岛第一核电站中，存在... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 12
^^^^^^^^^^^^^^216
^^^^^^^216
你回得太快了, 我都还未写好那文.
我那文是:
3x6=18, 18反套x6尘x6识=648,
其实写成3x6=18是错的, 写成6x6x6=18才是完全附合.
在只言界, 的角度之18界, 则需写成3x6=18才是正确附合.
在言囚牢及破囚牢的角度, 则需写成6x6x6=18才是正确附
合. 因为它全面交织出的织物, 确实有216, 但能绑人在牢
的只有18.
而我是在说绑人而有那文, 而非在说界.
18反套x6尘x6识, 并非18x6x6, 而是 "反套", 因为18它并
非全面和各6全面交织, 而只有6尘x6识它全面交织, 但当
中的18并不全面交织那两个6, 它是单独反套各一个, 也
非各套了出来的亦会再交织.
所以我刻意每样写成都带点对错, 呵呵......
将来你就轻易知, 以合理数学言那3x6=18是对的, 你就知
他是外行及非证者, 如他说18反套x6尘x6识=648是错的,
6x6x6=216, 216x6x6=7776 才对, 你也知他是外行及非证
者了, 因为7776是界, 648是绑人.
如他能看出各正 |
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o*****s
发帖数: 193 | 13 ［明］ 洪应明
余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命
之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。 旧有序，文不雅驯，且于
是书无关涉语，故芟之。 著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。
乾隆五十九年二月
二日，遂初堂主人识
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 14 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕
声闻，便成伪 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌
云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈
矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥
蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆
机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣
反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕
声闻 |
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s********h
发帖数: 938 | 16 阿难。譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤，览尘斯忆，失忆为忘，是其颠倒。生住异灭，
吸习中归，不相踰越，称意知根。兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。因于生灭二种妄尘，
集知居中，吸撮内尘，见闻逆流，流不及地，名觉知性。此觉知性，离彼寤寐生灭二尘
，毕竟无体。如是阿难,当知如是觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空
生。何以故。若从寤来，寐即随灭，将何为寐；必生时有，灭即同无，令谁受灭。若从
灭有，生即灭无，谁知生者。若从根出,寤寐二相,随身开合，离斯二体，此觉知者，同
于空华，毕竟无性。若从空生，自是空知，何关汝入。是故当知，意入虚妄。本非因缘
，非自然性。
****************
石解：以上总说六入虚妄无常。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 钱定榕：工龄三十尘与土，人生五十万事初（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 21:41:35 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=130146
（一）
1992年初，我在美国加州，收到人事科来信，得知我因出访逾期不归，已经被除名（开
除的委婉用语）。这意味着我将近三十年的工龄被一笔勾销，今后我的一切要从头开始
，但是我是已届“知天命”之年的人了。这真是：工龄三十尘与土，人生五十万事初。
人到中年还会落得这么个下场，虽说我对此是有思想准备的，但是事到临头，还是不免
有所感慨：我的下半生从此就要背井离乡了。不过感慨归感慨，我选择走这条路的决心
还是坚定的，这不是心血来潮的偶然决定，而是事出有因的。我把这个“因”写出来并
且在这里公开发表，是因为我的经历和思想变化在一定程度上是和49年以来，尤其是文
革以来中国社会政治情势的变化有关的，写出来既可以和同代人交流，也可以给后人参
考。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 《醉玲珑》现在一周更新六集了，快马加鞭播放。现在，男主角元凌已经得知女主角卿
尘的所有秘密，知道她开启了九转玲珑阵来到了这里。并且，知道她的时日不多。就联
合十二弟也就是玲珑使者，帮她承受两次花落的痛苦，延缓花落，让她能有更多时间。
元凌用自己的血去养卿尘的生命之花，让很多朋友看到了好感动。
在新的剧集里面，元凌帮卿尘承受花落之痛，演技精湛。谁说陈伟霆没有演技，他这场
戏表现的非常出彩。让人看着很心疼，把那种痛苦表现的玲离尽致。演技派演员，实力
强大。这场戏让大家看到了陈伟霆的演技，大家纷纷留言点赞，演的好！凌王加油！
除了这些，电视剧也有非常大的进展。元凌知道自己的身世，他不是元安的儿子，他是
先帝的儿子。并且他和女主角是双星，他开始抢皇位了。最让人揪心的是，元凌要娶多
霞公主了。大家看了，都着急了。骂多霞是坏女人，讨厌她。
这部剧，后面的故事会精彩。前面因为更新太少，才没有热度。其实，这部电视剧还是
不错的。现在改了更新进度，大家追剧的人更加多了！ |
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b***n
发帖数: 13455 | 20 儒武挑战，麒麟应之，白翎羽长枪一横，神力沛然而发，浩元席卷，云雾顿
时
形成一只巨大威武的麒麟法相，咆哮怒吼朝着儒武巨神扑来。
儒武巨神挥手一扬，浩荡阳气挥洒而出，掌心打出数个火球，堪比烈日骄阳
;，白翎羽横枪立马，隔空一扫将火球击散，但却暗惊对手力强。
明雪淡然道：「护国公主，待妾身来试探敌情！」
说罢飘然而出，云袖轻摆，凛然寒风吹拂，方圆十里竟下起暴雪，冰冷透骨
;，只看明雪玉指一点，飘雪立即朝儒武巨神飞去，眨眼间就将它裹成一个大雪球。
但儒武巨神阳气充沛，威能运转，立即生出涛涛紫光灼炎，将雪球融化殆尽。
就在雪化冰融之际，明雪眸子倏然一亮，绽放出冰晶透亮般的光华，正是冰
;髓劲窥敌绝学——霜华冰眸，此招唯有身负雪族精元之妖才能施展，此招先是以
冰雪覆盖敌身，敌人若运功抵抗必然会对冰雪产生抗拒，霜华冰眸便观察雪的状
态而推算出敌人功力的大致分布，但此招在施展前需要大范围的降雪，极损真元
，也跟那补天诀的锁天势一样，一度被认为是鸡肋招式，但随着封神法印的解
开
，明雪的功力大增，随手一扬都可冰封千里，这霜... 阅读全帖 |
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s***m
发帖数: 1319 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Wisdom
标 题: 修 身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 17 04:43:46 2009, 美东)
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌
云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈
矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥
蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆
机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣
反转为欲根。 |
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q*****n
发帖数: 839 | 22 我和徐小明
李天水
“自从二零零五年的第一天在时代广场的钟声中踏上纽约之土，我的人间之旅开始
变得充满戏剧色彩。很希望有一天将我的两个孩子搂在怀中，一点点的将这几年来经历
的种种人物故事，讲给他们听听。也一定会让许许多多对“王彤文”有各种议论的亲朋
好友们，科学界的同事们，和在纽约结识的各社区的法轮功学员们和各路修炼人们为人
生之精彩和法轮大法修炼之神奇，发出由衷的惊叹。
在这部纽约的大戏中，和我同台演出的就是徐小明女士了。在法拉盛的一个小小
公寓里，徐小明女士开了一个催眠工作室。男男女女来了，走的时候生命的过去已悄悄
的进入了他们的记忆中，并解答了他们所有的困惑，消除了他们所有的烦恼，生命的真
正意义明白了。
因为认识了徐小明女士，我的头脑中经常有四个字，“轮回转世”。我知道这四
个字能让西方人明白为什么那万能的无所不在的大慈大悲的主不能让人类免去所有的苦
难，从而不再抛弃对神的信仰而认为人是猴子变来的一种高级动物。徐小明的催眠术是
全世界一流的，因为她可以使人回忆起遥远的过去，生生世世，直至那灵魂来到地球上
的第一站。神奇的是，许多的西方人记起他们曾在... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 23 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: fuyun2011 (FuYun), 信区: Sex
标 题: 男不养猫，女不养犬 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 09:28:03 2011, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 男不养猫，女不养犬
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 5 22:46:23 2011, 美东)
汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，
捕之，尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。史
记，蜀太监盛，亦猫为之。
汉末，东岳有郎，喜结连理。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻
之苦闷，二防贼之淫威。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，夫欲行周公
之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无奈：狗解人意，夜夜同眠。。。
翌日，夫杀犬，然妻念旧情，殉之山崖。 |
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r*********e
发帖数: 29495 | 24 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: fuyun2011 (FuYun), 信区: Sex
标 题: 男不养猫，女不养犬 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 09:28:03 2011, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 男不养猫，女不养犬
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 5 22:46:23 2011, 美东)
汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，
捕之，尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。史
记，蜀太监盛，亦猫为之。
汉末，东岳有郎，喜结连理。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻
之苦闷，二防贼之淫威。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，夫欲行周公
之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无奈：狗解人意，夜夜同眠。。。
翌日，夫杀犬，然妻念旧情，殉之山崖。 |
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D***r
发帖数: 7511 | 25 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 男不养猫，女不养犬
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 5 22:46:23 2011, 美东)
汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，
捕之，尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。史
记，蜀太监盛，亦猫为之。
汉末，东岳有郎，喜结连理。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻
之苦闷，二防贼之淫威。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，夫欲行周公
之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无奈：狗解人意，夜夜同眠。。。
翌日，夫杀犬，然妻念旧情，殉之山崖。 |
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B*******s
发帖数: 61 | 26 倚声有青玉案者。取事张衡。盖以屈平之意。广好逑之章。
贺铸遂云。凌波不过横塘路。但目送。芳尘去。锦瑟年华谁与度。月楼花院。绮窗朱户
。唯有春知处。碧云冉冉蘅皋暮。彩笔空题断肠句。试问閒愁知几许。一川烟草。满城
风絮。梅子黄时雨。其词上阕叙赠别之事。而下阙系报之之思。天水之世。传为名篇。
作手应和。不知凡几。
烟中一线来时路。极目送。归鸿去。第四阳关云不度。山胡新啭。子规言语。正在人愁
处。忧能损性休朝暮。忆我当年醉诗句。渡水穿云心已许。暮年光景。小轩南浦。同卷
西山雨。黄九手段也。
平生百绕垂虹路。 看万顷。 翻云去。山澹夕晖帆影度。 菱歌风断。袜罗尘散。 总是
关情处。 少年陈迹今迟暮。 走笔犹能醉时句。 花底目成心暗许。 旧家春事。觉来客
恨。分付疏篷雨。以见张元干亦优为之。
南渡而降。乃有吴潜。十年三过苏台路。 还又是。匆匆去。迅景流光容易度。 鹭洲鸥
渚。 苇汀芦岸。 总是消魂处。 苍烟欲合斜阳暮。 付与愁人砌愁句。 为问新愁愁底
许。 酒边成醉。 醉边成梦。 梦断前山雨。
至于金元。宗室则完颜璹。冻云封却驼冈路。有谁访。溪梅去。梦里疏香风似度。觉来
惟见。一窗凉月。瘦影无寻处... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 转贴自：http://www.peacehall.com/forum/lishi/7942.shtml
送交者: 粒尘 于 北京时间 11/22/2007 (470 reads) [累积7070分 给粒尘发悄悄话]
主题：关于青海及其锡克教背景行者所传之观音法门的调查报告
[史海钩沉]
报告人：arthury2005（亚瑟）
调查对象：青海之弟子waichi
调查目的：供打上门来各派人士作一可信之参考。
此一报告与其他网文不同之处在于，句句经过青海弟子waichi证实，将来各位要就
文中所说青海之事向waichi发难，想必waichi兄不会说引用的文字不实，呵呵。
若文中有不对之处，请waichi兄指出，小弟当即修正
摘要：
青海本人的经历比较复杂，曾入基督教, 佛教显教, 佛教密教, 天主教, 锡克教.。
青海所承，所传之“观音法门”从历史源流上来说，只知道是传自印度锡克教背景的一
位行者。（注意waichi强调这并不能就说青海之观音法门是锡克教背景）
青海之观音法门与专注音流瑜伽、圣道这三种修行方法是一脉相承的。
具体师承而言，waichi证实，清海在NY哥大讲经时亲口宣称自己的主 |
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W*********E
发帖数: 197 | 28 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 29 女生穿得性感一些有些公狗就会扑上来，油管上有。下面转一个知乎上的回答：
男不养猫: 汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起伏。
猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患，不
可养之。史记，蜀太监盛，亦猫为之。
女不养狗： 汉末，东岳有郎，喜结连理。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄
犬，一伴妻之苦闷，二防贼之淫威。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，
夫欲行周公之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无奈：狗解人意，夜夜同眠。 |
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M**S
发帖数: 3483 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mynight (一束星光), 信区: LeisureTime
标 题: 风之丘
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 18:22:59 2015, 美东)
人总会爱上自己拼命想成为的那个人。。
其实从小，我就是一个非常喜欢看书的人，如果到人家家里玩，其他小朋友都是找玩具
，唯有我是找书看，我可以坐在角落里，如人间蒸发一样看上一天。象我这样的人，本
应该是个安静的，安分守己的好少年，好青年，好中年。。将来的墓志铭上，刻着妻子
，母亲这样的字样，但是我知道，我今生最大的可能，是没有墓碑，作为无名氏，尘归
尘，土归土，被安葬或不被安葬于某个角落。
当读书，与我，已经不再是一种爱好，当我发现，我已经厌倦了安静地徜徉在别人编织
的幻想世界，我想要去实践自己的世界时，我长大了。'
但是长大，永远不意味着成熟，人的一生，都不会停止成熟。总会遇到那么一些人，他
们爱你，他们敌视你，他们伤害你。。。总之，他们因着某种特别，在你的记忆里永远
都会占据着一个位置，那些，都是通向成熟的代价和印记。
风之丘，是魔女宅急便的一首... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 不知何时，教堂外面的雨已经停了，辐射尘埃被雨洗净，天空突然晴朗，竟有一轮圆圆
的血月高高挂了出来，更远的天空，有星星闪烁。
注射药剂，清洗伤口，包扎绷带……
玛丽动作快捷而有序，凌乱的秀发已扎起，一缕头发滑落腮旁，被她紧紧咬住。
克拉克的脸色逐渐红润起来，鼻息深沉。玛丽流露出欣喜的表情，在床边坐了良久，站
起身来，望向躲在墙角暗影里的施密特牧师。
施密特牧师本想着些心事，看到玛丽的目光，惊了一下，把身体蜷缩得更小些。
玛丽轻声道：“放心，牧师，我也很和善，不会杀你。”
“但我以我父之名起誓，我会将上帝之眼从这片废土抹去！”
玛丽的脸像刀一样散发出寒光。
牧师张张嘴，就在这时，他的耳朵动了。
教堂的门板飞开，咣当一声，落在地上，雨后略显清新的空气扑将进来，将教堂内污浊
腐朽之气席卷而空。紧接着叮当之声不断传来。两名赤膊大汉，双手舞动大锤，一路走
进，把拦路的长椅桌子等物事纷纷砸碎。大锤沉重，足有百磅，大汉却挥舞自如，实是
因双臂已被从肩膀处换去，代之的是一双乌黑发亮的机械手臂。
两人砸出一片宽敞空间，终于站定，拱手而立，一个美艳的红发女人从教堂外走了进来
，她右手提一把短刀，左手牵着一只... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 上已经谈到心真如门的部分，谈到真如跟五阴十八界，祂不是两个法，不是一也不
是异，就是论文所说的非一相、非异相。这一集节目当中，我们要继续探讨 马鸣菩萨
对心真如门之立空与真实不空的法义。在这论文当中，菩萨有以下的开示，在《大乘起
信论》的卷上略说：【以一切众生妄分别心所不能触，故立为空。据实道理：妄念非有
，空性亦空；以所遮是无，能遮亦无故。言真实不空者，由妄念空无故，即显眞心常恒
不变、净法圆满，故名不空；亦无不空相，以非妄念心所行故，唯离念智之所证故。】
（《大乘起信论》卷1）
首先来探讨为何论文当中说这心真如立为空？论文中说：“以一切众生妄分别心所
不能触，故立为空。”这在说明这心真如祂是一个空性，这心体不是众生所知的色法，
不是物质的法，所以祂无形无色，更没有方位处所可言。那么众生希望去找到这个心眞
如如来藏，他想要从烦恼、妄想、妄念的出生源头去找到这个心真如，这是因为经论当
中常会说到妄想、妄念是由这个心真如所出生；那他就想，既然妄想、妄念由祂所生，
那我就从妄想、妄念的源头去追，就一定可以找到祂。但是 马鸣菩萨论文当中说到：
这心真如是“一切众生妄分别心所不能触”，... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 33 人总会爱上自己拼命想成为的那个人。。
其实从小，我就是一个非常喜欢看书的人，如果到人家家里玩，其他小朋友都是找玩具
，唯有我是找书看，我可以坐在角落里，如人间蒸发一样看上一天。象我这样的人，本
应该是个安静的，安分守己的好少年，好青年，好中年。。将来的墓志铭上，刻着妻子
，母亲这样的字样，但是我知道，我今生最大的可能，是没有墓碑，作为无名氏，尘归
尘，土归土，被安葬或不被安葬于某个角落。
当读书，与我，已经不再是一种爱好，当我发现，我已经厌倦了安静地徜徉在别人编织
的幻想世界，我想要去实践自己的世界时，我长大了。'
但是长大，永远不意味着成熟，人的一生，都不会停止成熟。总会遇到那么一些人，他
们爱你，他们敌视你，他们伤害你。。。总之，他们因着某种特别，在你的记忆里永远
都会占据着一个位置，那些，都是通向成熟的代价和印记。
风之丘，是魔女宅急便的一首主题音乐，朋友推荐给我时，我一下子就爱上了。我的前
半生，很像魔女宅急便中的小魔女，充满各种幸运的小魔法奇遇，于是我自信满满，直
到有一天，就如小魔女，突然就失去了魔法，开始霉运连连，我不得不认真反省走过的
路，做过的事，反省那些并不苦痛的伤... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 34 楞严经里，富楼那问世尊：“ “世尊，若复世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来
藏，清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始。”
世尊答的清楚：“因（无）明立所”。性觉本是妙明的，性觉这个湛然之体非如木石，
它是常寂常照，没有间断。它既无能知，亦无所知，觉就是明，明就是觉，所以说“性
觉必明”。性觉不要觉外生明，也不要明外生觉，它是一个东西，如果你把它当作两个
东西，那么就有能有所，因为有能所之故，就“妄为明觉”。
因一念无明，妄想有个我，有个我明之所，“所既妄立，生汝妄能”。动了心， 业相
起来之后，生出能明、所明，这就是转相，转向虚妄，钻到有相里面跑了。能所对立，
扰乱生尘，引成尘劳烦恼，于是‘起为世界，静成虚空’。可见清净本然之中，只因‘
立’了个‘所’，于是出现山河大地，出现种种众生。问题都由于立了所。
无明妄动就有能有所，所以都是妄想。观音菩萨在耳根圆通章里，连解动、静、根、觉
、空、灭是六个能所，才是观音大士‘从闻思修’，‘寂灭现前’，‘入三摩地’，证
入圆通。
用意识心修是可行的，像目犍连尊者那样，“旋意识分别，复湛然不动之本性，以致心
光发宣运用，致发神通... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 35 楞严经里，富楼那问世尊：“ “世尊，若复世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来
藏，清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始。”
世尊答的清楚：“因（无）明立所”。性觉本是妙明的，性觉这个湛然之体非如木石，
它是常寂常照，没有间断。它既无能知，亦无所知，觉就是明，明就是觉，所以说“性
觉必明”。性觉不要觉外生明，也不要明外生觉，它是一个东西，如果你把它当作两个
东西，那么就有能有所，因为有能所之故，就“妄为明觉”。
因一念无明，妄想有个我，有个我明之所，“所既妄立，生汝妄能”。动了心， 业相
起来之后，生出能明、所明，这就是转相，转向虚妄，钻到有相里面跑了。能所对立，
扰乱生尘，引成尘劳烦恼，于是‘起为世界，静成虚空’。可见清净本然之中，只因‘
立’了个‘所’，于是出现山河大地，出现种种众生。问题都由于立了所。
无明妄动就有能有所，所以都是妄想。观音菩萨在耳根圆通章里，连解动、静、根、觉
、空、灭是六个能所，才是观音大士‘从闻思修’，‘寂灭现前’，‘入三摩地’，证
入圆通。
用意识心修是可行的，像目犍连尊者那样，“旋意识分别，复湛然不动之本性，以致心
光发宣运用，致发神通... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 36 日本恍如人间炼狱 核辐射尘已飘到东京
信源：苹果日报｜编辑：2011-03-14｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送朋友｜打印保留
【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
【八阕】郑重声明：本则消息未经严格核实，也不代表《八阕》观点。--[服务使用须
知]【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
日本上周五规模9.0强震引发的核电厂危机，福岛第一核电厂一号炉上周六爆炸后，昨
上午三号炉也爆炸，晚上再传出二号炉面临炉心融毁危机，随时可能爆炸，并已释放辐
射物质。日本气象厅预报今下雨并吹东北风，辐射尘可能飘向东京，让东京居民闻之色
变，政府提醒民众不要让雨淋到皮肤，避免遭辐射尘污染。
日本东北上周五发生规模9.0强震并引发海啸，宫城县名取市灾情严重，一名女子前天
坐在路中间痛哭。
东京电力公司福岛第一核电厂反应炉电力12日因强震中断，造成反应炉冷却功能丧失，
影响一号炉冷却系统失效，炉心燃料棒露出水面并融毁，导致氢气充满厂房爆炸，炸掉
厂房上半部。
40公里... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 37 nhk world上最新的情报，电力局长刚刚出来报道了情况，之前听到2号反应堆里有爆炸
声，确认是保护壳受损了，监测到的辐射很高。。现在就是不清楚是具体在哪个位置受
损了。。现在nhk的嘉宾们已经在讨论最糟情况就是辐射过的水可能会从保护壳里漏出
来。。现在已经撤走在场的工作人员了
日本福岛核电站3号机组再次发生爆炸
环球网记者谭利娅报道，环球时报驻日本特派记者于青刚刚通过电话传回消息说，福岛
核电站3号机组于当地时间11：01或11:08分(当地报道有两种说法)再次发生爆炸。此次
爆炸规模要大于1号机组的爆炸，破坏程度也更大，人们甚至都能看到崩塌的建筑物的
碎片从上空飘落下来。
Edano: No. 4 unit blast worse than previous ones
本恍如人间炼狱 核辐射尘已飘到东京
日本东北上周五发生规模9.0强震并引发海啸，宫城县名取市灾情严重，一名女子前天
坐在路中间痛哭。路透
日本上周五规模9.0强震引发的核电厂危机，福岛第一核电厂一号炉上周六爆炸后，昨
上午三号炉也爆炸，晚上再传出二号炉面临炉心融毁危机，随时可能爆炸，并已释放辐
射物质。日本气象厅预... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 29 | 38 顾清固是青石, 若尘本是天妖. 巍巍天道, 视若尘土. 不过两者道缘, 起与尘, 也归与
尘.
可以想见--若尘修了天书, 练得神通, 和青石同开了百世记忆. 两人携手, 同抗天道.
然而三十三天之上, 毕竟有神通高人, 最后出手. 青石若尘悲情抗天, 壮烈收场.
可以想见--比如青石天妖镇为巨石抹去记忆, 不过终是流下了抗天的种子.
为了读者, 烟南也应该留了伏笔.
千年百世, 巨石迎风, 化为石猴.
而且, 石猴随老祖修的是72变化, 何需学棍? 盖因棍术前世本能而已.
待后来寻得如意金箍棒, 又是一场风云变... |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛转十二，便成一叠。算位即是一横二竖，
已成过去。第二即变过去一世以为现在，进动算位，一竖二横，成百二十，为第二叠。
第三又即变现在世以为未来，进动算位，一横二竖，成一千二百，为第三叠。能变之法 |
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S****i
发帖数: 232 | 40 来自主题: WaterWorld版 - 西门庆之死 一日，西门庆与韩国道的老婆王六儿再赴巫山，从中午时分起，两个人反复饮酒作乐，
性交无度，直至半夜才回家。
酩酊大醉的西门庆回得家来，一头栽进了潘金莲的卧室，倒头便呼呼大睡。原来，潘金
莲一个人在房中兀自郁闷，翻来覆去睡不着。一看男人回来了，便欲火焚身，又是用手
拨弄，又是用嘴去吮吸西门庆的阳具，可是那话儿软塌塌的，怎么也起不来。
于是潘金莲就从西门庆身上搜出那胡僧药来，那是一种类似伟哥的春药。她把盒中的三
粒“伟哥”统统用烧酒给他灌下。一会儿，那话儿跃然而起，只见它"裂瓜头，凹眼圆
睁，落腮胡挺身直竖”。此时潘金莲迫不及待地跃马而上，骑在男人身上，把那话儿”
顶入牝中（女人阴户），只顾揉搓。那活儿直抵苞花窝里，觉翕翕然浑身酥麻，畅美不
可言。又两手据按举股，一起一坐，那话儿没稜露脑，约一二百回。初时涩滞，次后淫
水浸出，稍沾滑落。西门庆由她啜弄，只是不理。妇人情不能当，以舌親于西门庆口中
，两手搂着他的脖项，极力揉搓，左右偎擦，尘柄（阴茎）尽没至根，止剩二卵在外。
用手摸之，妙不可言。淫水随拭随出。比三鼓（深夜），凡五换巾帕（床上的垫布），
妇人一连丢（女人性高潮）了两次，西门庆只是不... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 41 第5章 罗袜不沾尘
余则成端坐在马车里，眼睛直盯盯地看着石清漩，好像她的脸上突然开出了喇叭花一样
。石清漩却有些不自在起来，嗔道："余公子，你我孤男寡女，还请你自重。""孤男寡女
？"余则成色迷迷地一笑："石姑娘，别忘了你现在可是石公子啊。"
"你！"石清漩一时语塞，干脆气鼓鼓地把脸转过去。余则成却叹了口气，说道："你的侧
面更加好看。""余公子，咱们晚上吃些什么？"石清漩突然转过脸来，笑嘻嘻地问道。"
随便吧，"余则成心不在焉地说道。"红烧鱼如何？"余则成一楞，随即明白她是在调侃自
己，索性腆着脸凑过去，低声笑道："只要姑娘喜欢，这鱼嘛，怎么吃都行。"
石清漩心中好笑，将一张俏丽的脸庞凑到余则成的耳边，轻轻说道："那我想一口一口咬
着生吃，如何？"余则成只觉得她吹气如兰，在耳朵里搔痒无比，哪里还忍得住，张开双
臂抱了过去。岂料石清漩嘤咛一声，竟然瞬间从余则成的双臂中滑走，一晃已经到了余
则成的身后。须知这车厢内的空间本来及其狭小，这一手轻功却令余则成赞叹起来。看
来流云功的确是名不虚传。
二人相视一笑，恰在此时，车厢突然颠簸了一下，眼前人影晃动，居然有一人从车窗里
钻了进来。余则成和... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 42 一、爬山
五月十日上午，我只身一人拖着高烧39度的身体，乘动车前往泰山，开始了我的”泰山
之行”。
爬泰山、看云海、观日出，是我多年的心愿，选择这样的日子，在这样的身体状况下去
爬泰山，却不仅仅是为了了却夙愿。
我的思维没有定式，有时连自己也不明白，为什么要突然决定做一些事情，有时还是一
些有悖常理的事情。我能确定的是，我的思维和行动，全部与生命有关，与享受生命中
的感动有关，与探究生命的意义有关，与创造生命的价值有关，与挑战生命的极限有关。
泰山之陡，世人皆知。不要说发着高烧的人，就是健康人从山脚下爬到山顶，也不是轻
而易举的事。所以，站在泰山脚下，在仰望巍峨的山峰和陡峭的阶梯之时，我顺便仰望
了一下自己的勇气。
爬山的过程中，由于一直不停地咳嗽，鼻子出血了，痰中有血了，眼珠子也红得像兔子
的眼睛一样。持续的高烧让我浑身疼痛，连满口无辜的牙齿也没能幸免。害得我每登一
级台阶都要用手捂着嘴巴，以防牙齿掉进石头缝里，颗粒不归仓。
一位农民打扮的兄弟看了我好久，终于一把“抢”下了我背着的重达几十斤的旅行背包
，气呼呼地说：“病得这么重，就是我这样的大男人也要卧床休息，您还来爬什么山嘛
。”... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 43 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种
子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作
活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜，破
执之具，元无实法与人。 所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力
，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，
名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘
垢耳。故曰想相为尘，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔
如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善知识
引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时顿拔
，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一人与
万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因不得
直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫。先 |
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发帖数: 1 | 44 我们所说的《广论》乃是完整的《广论》，而不是局部、半边的《广论》。其实真
正了解的人就知道：宗喀巴所说的完整性《广论》是有两个部分，如果要讨论《广论》
的内容，那就得要函盖这两个部分，才是可以看到完整性《广论》所说的核心法义内容
，不然就会不了解宗喀巴真正的意思而误用。
至于完整的《广论》是哪两个部分呢？也就是《菩提道次第广论》以及《密宗道次
第广论》这两个部分，如果深入《广论》这两个部分的内容的关联性去了解的话，那就
可以看得很清楚完整的《广论》的核心内涵是什么。因此在我们这一系列的课程当中，
每一位主讲老师都是针对这个完整性的《广论》来说明，而不是用半边、半部、局部的
《广论》内涵来说明。也就是说，是以整个《菩提道次第广论》加上《密宗道次第广论
》这两部分完整的《广论》，来说明密宗喇嘛教宗喀巴的真正的完整主张。
所以透过我们这样子举证说明以后，大家其实就可以知道《密宗道次第广论》和《
菩提道次第广论》是不可分的；我们也可以知道密宗喇嘛教以及《广论》所说的内容，
其实并不是佛法，只是很标准的外道法，透过佛法的包装而已。这样就可以让社会上广
大良善的佛教修行人，他们不会冤枉的而... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dokknife (老刀_温柔一刀客), 信区: History
标 题: 罗尘：朝鲜战争真实的众生相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 16 11:54:12 2014, 美东)
罗尘：朝鲜战争真实的众生相
发表于 2014 年 06 月 12 日 由 lixindai
历史由谁来书写？这个问题似乎不难回答。古有史官，砍两个头都不足以吓住那支
落下真相的笔。而现在呢？无孔不入的媒体，海量波涛的网络，再想掩藏点什么？似乎
难了。
可真相的确如此吗？我有理由怀疑史官被砍头一事之所以广为传播，很大程度上是
因为它是一个孤例，它代表着某种鼓励，某种令人向往而不能企及的高度。而对于如今
的媒体与网络，我又能感觉到前者背后黑洞洞的审片室，后者有如话语频密者嘴角所泛
出的白屑–那你到底要怎样嘛，亲？–我不想怎样，历史有如小姑娘，扮俏扮靓，悉听
尊便。我仅仅是一个热爱历史的闲人，我仅仅想知道宋朝年间清河县的一栋当街宅子花
费几许，明代驿站中喂马的卒子又是添加了何等草料？如何演变？如此说来，似乎有变
态之嫌。但理性点说，我只是想... 阅读全帖 |
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E**********v
发帖数: 5509 | 46 “个不是破产了吗？卖地了吗？”
“个倒么，我嫁过去了，有笔嫁妆，还没有到卖地那一步。”
蒋家一千亩水田的祖业，到了曾祖父手里竟然败到向佃农支银的境地。曾祖母拼命护着
田产不肯变卖，精打细算地过日子，但鸦片是个无底洞，家里的境遇每况愈下。挨到入
冬时分，曾祖母开始辞退下人。
庚辰年冬至的祭祖，十分地冷清。祭祀用祔食就先剩了白切羊肉这一项，猪也没有宰杀
整只，只有做汤团的肉糜。鸡鸭和蟹虾都还有，数量也都比往年少。祭祀时，曾祖父在
曾祖母的搀扶下，一边跪一边“吭吭”地咳，拼之老命才喊出最后“伏——惟——尚—
—飨——”四个字，伏在地上，完成跪拜。祭祖完毕，沈氏给曾祖母递话，堂兄庶出的
女儿已到待嫁之年，而祖父就快要大学毕业了，“老爷这个样子，要早做打算啊……”
。曾祖母没有响。沈家为商甲之门，做南货生意，颇为富庶。但是蒋家真得已经败到要
以商人庶出的女儿与嫡长子婚配的境地了吗？
北风刮过江南，叠雪乱飞。庭院里枯枝参差，破败之相已经显出来了。
腊月廿四开始，扫尘祭灶置办年货。顾妈爬高上低擦窗掸尘，一个不留神，从凳子上摔
下来伤了腰椎，从此只能躺着了。曾祖母看着这个跟随了自己大半辈子，即是下人又... 阅读全帖 |
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r*******3
发帖数: 10886 | 47 “男不养猫”：汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起
伏。猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患
，不可养之。史记，蜀太监盛，亦猫为之。
女不养狗，呵呵。。。。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 48 可抵十年尘梦
我实在不算是一个会喝茶的人，因为我不找茶。只有一种茶我会主动去找，即福建最
贱的粗茶“一枝春”。“一枝春”我爱喝，是因为它酽，酽得天昏地暗，喝的时候，一定
要连吃几个芋包之类甜得不可开交之物。因为这些甜点只有中山路上的“黄则和”才有，
所以，人一离开厦门，那枝“春”也就忘得杳无影踪。
今年初夏的时候，一个朋友路过广州，临走之前以喝剩下的半罐“雨前”相赠。这是
好茶，仅次于“明前”，因此，我收藏的一个建窑兔毫盏被首次唤出迎客。兔毫盏不算名
瓷，只是因其绀黑而正好衬托宋人“茶色贵白”的美学标准，因而曾是北宋高士们建溪茗
战的大会指定用杯。既然喝得如此隆重，很应该修一道Ｅ—ＭＡＩＬ专门答谢，甚至谈谈
体会。不过，茶越喝越舒服，这个念头却沉到杯底就再也没有浮上来过。我想这一次大概
是学会喝茶了，因为我可能已体验到茶的要义：寡欲。而且，这种领悟是如此地立竿见影
，寡到连写信的欲望也被彻底消解了。
茶之为饮，发乎神农氏。“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼，茶而解之”。可见茶
一开始就是一种解药。汉以降，茶之“消毒性”并未随其药性而降低。明人陈继儒《养生
肤语》说：“多饮酒则气升，多饮茶 |
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