j******r
发帖数: 48 | 1 基督教普遍认为三位一体，也就是耶稣就是造物主，耶稣的言传是世间
唯一真理。但是百度一下三位一体的由来，是因为圣经中一句话“圣父，圣子，圣灵之
名”的名 name是单数，所以推断说三位一体。进而把造物主等同于耶稣从而人格化，
把耶稣等同于造物主，耶稣的言传作为世间唯一真理。。。
我个人看法，圣经的造物主应该相当于道德经的道，而没有人格化的主观意愿。造物主
按他的样子造人，就是把道
体现在人身上成为理性，良知，对宇宙真理的认知，或者佛教讲的佛性。道体现在事物
上就是一些更古不变的真理。比如多行不义必自毙，因果报应，和圣经对人的种种规劝
。比如一个人作恶多端，真理会让他自毙，玄一点说就是神让他灭亡。但是神不是像人
一样发怒来消灭恶人。
我感觉圣经应该是综合了道德经，佛经，承认了造物主，人的良知佛性，还有具有神通
的圣人神佛。
细枝末节的差别没必要拿来互相辩。 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 《Snow Queen》与安徒生
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 31 19:02:38 2010, 美东)
2008年剑桥Candlewick出版的安徒生童话《Snow Queen》，从故事到画面都很美。
故事开头说有一面魔镜，能把一切美好的东西变得丑陋不堪。一天魔镜被打碎，千万个
碎片到处飘扬，落到谁的眼里，谁看东西就都扭曲丑陋；落到谁的心里，谁的心就变成
一块冰。这些人还会很得意，以为自己看清了事物本质。这个开头让人心为之一震，让
我想起thorsten.
两小无猜的Kay和Gerda，夏天一起坐在玫瑰花下看书唱歌，冬天一起在窗前看雪花飘舞
。不料魔镜的碎片落在Kay的身上，他变得尖酸刻薄，讽刺挖苦，并在一个冬天的晚上
跟随冰雪皇后（Snow Queen）去往她的北极宫殿。伤恸欲绝的Gerda立志找回爱人，历
经磨难，终于找到极殿冰湖，并用泪水洗刷掉了Kay眼里和心上的魔镜碎片。Kay幡然醒
悟，两人重归于好，携手唱着童谣回到家园，夏日的 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 不好定义呀，应用太广。
就是那隐藏的，原来如此的
与表面相对，或许就是阴阳的“阴”
小至人的意图、事物之理，大至宇宙深处
合理内核？精粹？驱动力？内因？
熙熙攘攘，皆为之来往之“利”？
等着你去看破的 |
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f****a
发帖数: 351 | 4 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相
形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
天下人都明白美好的东西之所以被认为美好，是因为存在丑恶的东西和它对比。都知道
善良的人之所以被称为善良，是因为有不善良的人存在。有和无，难和易，长和短，高
和低，安静和响亮，前和后，这些相对的概念，都是因为互相比对才存在的。
世间万物的运动，本没有美丑好坏有无难易长短高低强弱前后这些分别。这些分别都是
观察者根据自己的立场对比出来的。所以你如果追求对比的一个极端，你就不可能避免
对比的另一个极端伴生出现。对分别的追求，事实上加大了差异，促进了反面。
道德经的第二章，强调分别的人为性，指出制造分别，强化分别仅仅是零和游戏。
上帝这个基督教的“神”，试图逆天而行，将“善”最大化，试图教育他的信徒，最大
化地离恶趋善。但是最大化地离恶趋善的结果，就是不可避免地最大化了恶。他为了让
人离恶趋善，灌输人有原罪的思想。但是因为自然本没有罪和非罪，人为被划分的原罪
只能被压制而无法被驱除。最大限度的善对同等量级的恶的压制的失灵将导致最大限度
的恶的爆发。所以才有上帝无法消灭的魔鬼。... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 祝你周末愉快。
你老兄看圣经是怎么看的呀，还是根本没看，就是零星地听别人说说？
罪和恶本质上是一种缺乏，而不是正面存在的东西。比如滥用职权，滥用的职权和滥用
职权的人以及滥用所需要的条件都是神创造的。但是滥用却是罪，这个罪的责任在人。
圣经从一开始，就是要求人改正，按神的标准改正。而且最终这些罪都会被消除。
你怎么能得出结论把罪归于神呢？至于神为什么允许罪产生和存在，那是另一个问题。
需要更深地理解圣经，才能理解。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 兄弟可以看看相关的神学书籍或者解经书籍。一句话吧，神创造和允许罪和恶的存在是
为了神的目的。这些包括撒旦和各种我们认为的坏人，否则，神为什么创造他们允许他
们存在？这个问题比较深，我们慢慢讨论吧。
我有一个建议：就是在对圣经有个更多的理解之前，尽量保持开放，尤其不要做与神的
本质属性不符的负面论断。
你有志多读圣经很好，这是一个根本，愿圣灵引导你，当圣灵的感动来临的时候，不要
错过。
有问题提出，我们多讨论交流。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 中国人为什么喜欢骂人（转）
中国的网络环境是很肮脏的，简直就是无人管理的公共厕所和垃圾场。看看各大网站的
评论，到处是污言秽语，臭气冲天。这充分证明了，中国人是世界上最好骂、也最善骂
的民族。很多谩骂，其用语之下流、卑鄙、恶毒，我是深感震惊的。
中国人擅骂，骂人语言之丰富多彩、酣畅淋漓，骂人传统之历史悠久、根深蒂固，绝
对是世界之最。特别是中国人骂中国人的时候，往往比骂外国人更有劲、更兴奋、更毒
辣。甚至是必欲置之死地而后快，这也是中国人窝里斗光荣传统的最精彩的注角。
很多人难以接受不同观点，对不同观点的批驳最后往往会演变成政治上、道德上的攻击
，以及人身的辱骂。经常看一些新闻后的评论，如果观点稍有不同，三句之内，必然开
骂。如果碰上地域攻击，那就会盖上一座高耸入云、口水四溅的帖子楼。经常怀疑，是
不是这些人都是不讲理的泼妇？三天不骂街就嗓子干痒？而实际上，这些人相当一部分
都是受过良好教育的国民，只能以国民性解释之。
有些中国人不仅擅于骂人，也很喜欢骂人，甚至骂人成癖、成瘾。一日不骂，则胸闷
气短、精神委靡；恶言一出，则心情舒畅、心花怒放、精神抖擞矣。
为什么这么好骂？原因... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 8 您要是知道基督教的历史，遍不难发现，基督徒是不会计较这些的。
呆的下就呆，呆不下再走不迟。
建个版，叫基督信仰，专门用来反基，实在是说不过去啊。
真希望国内政府可以多多学习，了解真正的基督教，对宗教事物不要如此外行。 |
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W****i
发帖数: 565 | 9 两单, 共三件事, 你跳过了一单, 也跳过了另一件事.
亦即你你做事不看清楚想清楚的, 连问题在问啥也不用看清
楚, 就先来个猜想之9不搭8答案.
答案给你:
佛, 即如来, 如来对徒, 就是无间转因缘, 如来他不来也不去,
本就在, 如来他无相法行, 无间照顾徒弟, 非如常人般被因缘
左右, 不见面不接触见不到, 就无法助徒, 如来乃运转因缘,
也能逆转因缘, 无间在助.
亦即是你对根法有不明之处, 也当然要公布全部, 才能讨论
了, 而不是先版上找我研究清楚了? 你也是这种为人?
这代表你为人胡涂, runsun不是第一次贴了, 第一次贴之时,
他还没有克, 他的理由是因waichi 加了私伙-恐吓, 他非要
讨论. runsun洞机完全非什么专注禅, 亦非真要讨论.
你连洞机, 行为, 事件, 与德行, 都胡胡涂涂分不清, 还谈什
么行尽呀, 观呀的呢, 这么粗都胡涂, 还可观破三界? 观, 是
指傻瓜? 是指不看清楚想清楚, 先来个胡猜想, 或是指去
认识事物本质啊? |
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W****i
发帖数: 565 | 10 两单, 共三件事, 你跳过了一单, 也跳过了另一件事.
亦即你你做事不看清楚想清楚的, 连问题在问啥也不用看清
楚, 就先来个猜想之9不搭8答案.
答案给你:
佛, 即如来, 如来对徒, 就是无间转因缘, 如来他不来也不去,
本就在, 如来他无相法行, 无间照顾徒弟, 非如常人般被因缘
左右, 不见面不接触见不到, 就无法助徒, 如来乃运转因缘,
也能逆转因缘, 无间在助.
亦即是你对根法有不明之处, 也当然要公布全部, 才能讨论
了, 而不是先版上找我研究清楚了? 你也是这种为人?
这代表你为人胡涂, runsun不是第一次贴了, 第一次贴之时,
他还没有克, 他的理由是因waichi 加了私伙-恐吓, 他非要
讨论. runsun洞机完全非什么专注禅, 亦非真要讨论.
你连洞机, 行为, 事件, 与德行, 都胡胡涂涂分不清, 还谈什
么行尽呀, 观呀的呢, 这么粗都胡涂, 还可观破三界? 观, 是
指傻瓜? 是指不看清楚想清楚, 先来个胡猜想, 或是指去
认识事物本质啊? |
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w*********r
发帖数: 2192 | 11 人们热衷佛法，或纯从信仰着眼，与理性研究异趣；或单从批评着眼，用放大镜看佛经
，这都没有弄清佛法的本来面目和真正义理。佛法注重躬行实践，不尚无补实际的空谈
，佛法本来是解决人生当务之急的问题。
佛说《箭喻经》：有一比丘摩罗鸠摩罗，因为佛陀不回答世界是有常还是无常，有边还
是无边的问题，就不想从佛修行而要离去。佛陀就对他说：有一个人中了箭，请医师医
治，病人却争论箭长还是箭短，射箭人肤色是黑是白，他不要取出毒箭，除非能解决下
列问题：射箭人是什么身份？箭是哪一个方向射来？弓是用什么材料制成？这弓是用什
么动物的筋绑成？弓弝是什么颜色？如何制成弓弦材料？这箭是用什么木制成？这箭是
用什么动物的筋绑成？箭尾的羽毛是属于那种动物？这箭头是以何物制成？这支箭的制
造者姓名住的问题，这样他还没得知答案时就一命呜呼了。
佛法重实践而不偏于理论，不主张探索一切事物的最初本原、终结或构成世界的根本元
素，佛法认为空间无边无际，时间无始无终，非要去找出一个世界的本原，不管是哲学
家，科学家还是其他宗教，都会陷入神造论而不可自拔。或许有人会问，涅槃不是最后
的归宿吗？其实《摩诃般若》的《如化品》说：“如是如 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
说数学物理是虚妄分别，需要先搞清楚数学和物理究竟是什么，而我觉得在这方面我们都未
必了解。
如果你把作为一种描述语言的高度抽象的数学，认为是虚妄分别，是概念法，这个我同
意。但是数学所描述的对象，不是虚妄分别，而是真真实实的“法”，而我的观点认为这种
法还是数学的，数学本身也是一种“实在”（抽象实在也是实在）。这个属于不同观点。
至于物理，你就绝对不能说是虚妄分别了，关于色法的无常，缘起，我认为物理已经做
了很好的揭示。弦，量子涨落，不确定原理，微观时空的高度不稳定性，量子的非连续
性等等，这些都和佛法的无常很有关系，而玻尔关于测量，操作仪器，以及被观察者密
不可分的整体论，即有了测量这个条件，才有微观粒子的物理量，这个是缘起法极为精
确的反应，而且物理所揭示的，更加准确细致。
站在旁观的角度，我觉得佛教并没有嘲笑数学和物理的足够资本。
什么叫名言分别，定义是什么。大乘嘴上高喊无分别，但是他们说的又是什么呢？
缘起，是有为法也就是是世间事物产生的法则，本身实际就是物理法则。
涅槃，是非有非无，是高度抽象的，而数学同样也是高度抽象的，为什么数学是如此广的遍布世间每种现象，为什么量子物理 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
小乘就是典型的实在论啊，小乘除了认为涅槃是真实以外，也认为存在真实的“极微”
，五蕴在当下刹那是真实的。
小乘有说究竟真实法，即在究竟意义上真实存在的法，即包括涅槃，也包括名法色法（五蕴）。
我先声明一下，我从来没有说量子力学的认识论是终极真理，我甚至从来都没有说佛法
是终极真理，我不认为自己有资格可以判断某某是否终极真理。
和糊涂的人讲话看来确实没什么好处，因为这些糊涂的人把你说的会完全扭曲。
我从来没有认为量子力学高于佛法，我说的量子力学包括物理数学比佛法某些方面高，
是指在语言的精确性上，以及对物质的某些精微认识上。
对于佛法来说，不需要对物质达到那么精细的认识程度，不需要搞出很多公式，只需要
认识物质的无常性，缘起性，无我性足够。（指的是在物质认识上）
而现在的佛教，应该学习科学的准确描述语言，以及质疑的精神。
你搞错了，实际哪怕哥本哈根解释派的科学家，对于实在论和非实在论都是有不同观点
的。他们有分实在论，非实在论，和不可知论。
“Carl Friedrich是不可知派一位著名的物理学家。在参与一个剑桥大学的学术报告会
时，他否认哥本哈根诠释主张不能被观察到的事物绝对不存在 |
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d******e
发帖数: 4192 | 14 根据这个描述,你肯定是个二因人啦.
不是PA,只是断章取义:
心灵残疾,脑残
缺乏把握事物本质的能力，相当缺
乏明辨的能力，思想愚钝，糊涂，逻辑能力差
说话颠三倒四，糊里糊涂，思维肤浅
产生强烈的错见，造更大的恶业
"这里明确是二因人的，也确实有好几个。但是他们当然也不愿意承认自己会是二因人
。"
你是一定不会承认的.
分。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 先说两种我想说的类象 -
类象有实物的一直存在的类象。
比如风水上以水为财的类象，家中每天浪费流水，或者是门前激流经过，这家的财就会
挺难兜的。
为啥有这样的类象呢？
你把自己的现世财运比作为'阳'，那么它有其对应的'阴'，阴阳生出类象。这围绕的'
太极'，就是'你'。
所以，这类象出现在你的周围，你住的家门前的水，而不是别人家的水。
这种类象，基本就是围绕着一个太极。
其实，可以衍生出很多所谓'迷信'的话题，风水、相术等等都涉及到。
细节就不说了。这里主要说道理，不是细节。
等俺以后有时间整理了，就填上细节，类象篇里把术数都写写，然后就可以当教科书把
娃娃培养成一个神棍了。
还有，就是，本不存在但是你可以创造的类象。
这是圣人为何可以作卦以类万物而推演万物的道理。
比如，以起卦来说，
世间一件事情的轨迹为'阳'，彼世界会有其对应的'阴'，你真心询问，求出的卦，就是
这阴阳所生的一种类象。
你的求问就是生出这类象的催生剂。
这时候，通过类象，你可以观察这件事情的轨迹，这个轨迹可能会告诉你一些过去和未
来的信息。
Carl Jung把这叫做'共时性'，西方普遍接受这个观点。就是说，两间事... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 16 先说两种我想说的类象 -
类象有实物的一直存在的类象。
比如风水上以水为财的类象，家中每天浪费流水，或者是门前激流经过，这家的财就会
挺难兜的。
为啥有这样的类象呢？
你把自己的现世财运比作为'阳'，那么它有其对应的'阴'，阴阳生出类象。这围绕的'
太极'，就是'你'。
所以，这类象出现在你的周围，你住的家门前的水，而不是别人家的水。
这种类象，基本就是围绕着一个太极。
其实，可以衍生出很多所谓'迷信'的话题，风水、相术等等都涉及到。
细节就不说了。这里主要说道理，不是细节。
等俺以后有时间整理了，就填上细节，类象篇里把术数都写写，然后就可以当教科书把
娃娃培养成一个神棍了。
还有，就是，本不存在但是你可以创造的类象。
这是圣人为何可以作卦以类万物而推演万物的道理。
比如，以起卦来说，
世间一件事情的轨迹为'阳'，彼世界会有其对应的'阴'，你真心询问，求出的卦，就是
这阴阳所生的一种类象。
你的求问就是生出这类象的催生剂。
这时候，通过类象，你可以观察这件事情的轨迹，这个轨迹可能会告诉你一些过去和未
来的信息。
Carl Jung把这叫做'共时性'，西方普遍接受这个观点。就是说，两间事... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么喜欢骂人（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 24 00:47:20 2014, 美东)
中国人为什么喜欢骂人（转）
中国的网络环境是很肮脏的，简直就是无人管理的公共厕所和垃圾场。看看各大网站的
评论，到处是污言秽语，臭气冲天。这充分证明了，中国人是世界上最好骂、也最善骂
的民族。很多谩骂，其用语之下流、卑鄙、恶毒，我是深感震惊的。
中国人擅骂，骂人语言之丰富多彩、酣畅淋漓，骂人传统之历史悠久、根深蒂固，绝
对是世界之最。特别是中国人骂中国人的时候，往往比骂外国人更有劲、更兴奋、更毒
辣。甚至是必欲置之死地而后快，这也是中国人窝里斗光荣传统的最精彩的注角。
很多人难以接受不同观点，对不同观点的批驳最后往往会演变成政治上、道德上的攻击
，以及人身的辱骂。经常看一些新闻后的评论，如果观点稍有不同，三句之内，必然开
骂。如果碰上地域攻击，那就会盖上一座高耸入云、口水四溅的帖子楼。经常怀疑，是
不是这些人都是不讲... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 18 佛教长老谈对同性恋的智慧開示（转）
Dhammananda尊者（1919-2002， Venerable Dr K. Sri Dhammananda Nayake Maha
Thera）来自斯里兰卡，多年担任马来西亚佛教大长老。以下为达摩难陀尊者与一位同
性恋者的电子邮件通信。
尊敬的长老：
我在寻求您的指点之前，请允许我首先祝贺长老在佛教界五十年的服务，最重要的是，
祝贺您对人类进步的贡献。过去几年中，我那些同为同性恋的 朋友们一直向我提问，
他们有兴趣了解佛教对同性恋的观点。在今日世界里，很难过地说，同性恋仍然被当成
是社会唾弃的对象，认为这些人不干正事，只思淫欲。 这种根深蒂固的形象造成了在
工作单位上对同性恋的歧视，这在亚洲国家尤其严重。
根据我的理解，象伊斯兰教与基督教这样的宗教是谴责同性恋行为的，但是我常常自问
佛教是怎样的态度。作为一个信奉佛教的同性恋者，我在这点上并没有清楚的了解。
我读过您许多很好的著作，也听过您的讲经，我甚至在网站上读过一些材料，但没有这
方面的答案。
我的问题如下：
1.佛教谴责同性恋吗？
2.假如一个真正的佛教徒，信奉佛教，然而同时也是一个同性恋... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 汉传是把这个定义为邪淫的。我个人比较倾向于南传的看法：
达摩难陀尊者：佛教与同性恋
Dhammananda尊者（1919-2002, Venerable Dr K． Sri Dhammananda Nayake Maha
Thera）来自斯里兰卡，多年担任马来西亚佛教大长老。以下为达摩难陀尊者与一位同
性恋者的电子邮件通信。
2002年1月7日
尊敬的长老
我在寻求您的指点之前，请允许我首先祝贺长老在佛教界五十年的服务，最重要的是，
祝贺您对人类进步的贡献。过去几年中，我那些同为同性恋的朋友们一直向我提问，他
们有兴趣了解佛教对同性恋的观点。在今日世界里，很难过地说，同性恋仍然被当成是
社会唾弃的对象，认为这些人不干正事，只思淫欲。这种根深蒂固的形象造成了在工作
单位上对同性恋的歧视，这在亚洲国家尤其严重。
根据我的理解，象伊斯兰教与基督教这样的宗教是谴责同性恋行为的，但是我常常自问
佛教是怎样的态度。作为一个信奉佛教的同性恋者，我在这点上并没有清楚的了解。
我读过您许多很好的著作，也听过您的讲经，我甚至在网站上读过一些材料，但没有这
方面的答案。
我的问题如下。
１．佛教谴责同性恋吗... 阅读全帖 |
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n******6
发帖数: 1829 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bbking (三两米饭), 信区: Military
标 题: 王开源：从诺顿误杀WinXP后门误猜国家机密
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 3 15:44:03 2007), 转信
王开源：从诺顿误杀WinXP后门误猜国家机密
2007-07-03 18:08:48 点击:650
由诺顿误杀所想，看清微软和美国
王开源：从诺顿误杀WinXP后门误猜国家机密...
明：文章中的技术观点来自一个朋友，本人做了一些加工，用以说明事物本质。
近日，诺顿杀毒软件“误杀”微软WIN XP操作系统正炒得沸沸扬扬，国内安全软件厂商
纷纷指责诺顿犯了一个“重大的低级错误”，连诺顿自己也不得不站出来承认是“误报
”。不过对于诺顿是否是“误报”，让人看了却有一些疑点!
诺顿只对简体中文版XP系统“误报”，并且是安装了MS06-070补丁的WIN XP，而对国外
用户几乎没有影响。这不由得让人怀疑，安装了MS06- 070补丁的简体中文版XP，是否
藏有特殊的代码？受影响的文件netapi32.dll(5.1.2600.297 |
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h**********c
发帖数: 4120 | 21 点解一下为什么这个题答问看起来都很嫩
以至于大家都懒得来回答。
首先，按我老当年学dbase iii的基本教学内容，相当篇幅就是讲避免把单个表单或库
做大。你说你有个几十万条计录，老师肯定给你不及格。说明你的数据库他白教了。
就算是db2,peopelsoft的时代，写个脚本跑两个晚上，几million的记录也能生成，海
量数据并不是互联网，还有现在所谓的大数据的新问题。从来人类获得的信息要超出人
类的存储能力，那么处理这些信息就需要逻辑上的优化，抽象。
比如一个学校的学生，避免把库搞大，可以分热能与环境工程，采矿系等，纵向分88级
，92级...。到了2012年，可以把88，90的备份到磁带上，把数据库的体积缩小。需要
时可从备份恢复。
所以几个million的数据库，几个zillion的数据库不是一个很N的事情，相反设计这种
系统的都是.............。最基本对问题横向纵向简化的能力都没有。这些问题也不
是什么新问题，而是db2,peopelsoft时代就有，贯穿整个数据库研究和教学都要强调注
意的问题。That is repeating other people's g... 阅读全帖 |
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g*****f
发帖数: 241 | 22 我是做语音的.你说的这个我不否认啊,这在我第一篇文章中讨论语音识别
的第三个缺点说的就是这个.
不过正是理论很久没有突破,才有创新的可能在.现在的所有模型都是建立
在统计的基础上,无论HMM,VQ,GMM,EM等都是,唯一的MFCC还是比较粗矿的建
立在听觉的生理基础之上.这些都是非常局限的.
我始终认为,语音识别和通信不一样,它是真真实实和人打交道,不从仿生的
角度出发,是不会有大前途的.就好比不会扇翅膀的飞机绝对不会是人类飞机
的终极模型.语音也是一样.从这个角度上说,语言学的发展对语音识别有着
至关重要的影响.做语音的人每天在时域,频域和倒谱域里找线索是不会有大
发展的.
不过非常遗憾,现在IEEE Signal Processing, Speech and Audio Processing
和Communications Transaction上的灌水文章,大部分都是玩点花花肠子,探询
事物本质的实在太少.难怪很多人要列一个Robust Journal Paper的List.否则
看Journal有的时候也是浪费时间啊. |
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f*********e
发帖数: 71 | 23 力学是研究物体运动规律的一个分支学科. 所谓物体，是指不论借助仪器与否能
被人们感觉到或察觉到的物质. 而运动则是指物体的位置随时间的变化而变化(平移
和旋转)，以及物体内部粒子相对位置的改变(变形)［1,2］.一旦理解了力学这个术
语，那么应用力学，即力学在科学与工程的其它分支学科中的应用，其含义就容易理
解了.
“科学”(science)一词并非很好理解，正如它无法在科学术语中明确定义一样.
它起源于大约14世纪的拉丁文，原词为scientia，意为“有知识”或“知道、懂
得”. 今天我们所说的科学部分源于牛顿时代的哲学. 而科学一词另外的含义则始于
18世纪晚期，那时力学有了长足的发展，而电学、磁学、化学和生物学亦有一定的发
展.根据几部字典的归纳，“科学”被定义为一种根据事物本质分类的系统化的知识
体系. “科学家”(scientists)一词的出现则是在1834年.
尽管一个知识体系与另一个之间并不存在截然的界限，可正如哲学在19世纪被分
为自然哲学与伦理哲学一样，科学通常还是被分为自然科学与社会科学.前者研究自
然现象与宇宙构成，后者研究社会中人类的行为方式和组织结构.本文 |
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g***e
发帖数: 4074 | 24 这个听说是做的PCAR，确实结果非常意外。基本上，认识上的冲突开始登场了。这是最
终认识事物本质的必然过程。
按我老板的看法，现在肯定有很多铁基超导能发nature，prl之类的文章，而且引用率
必定很高，但是过n年再看，其中不少结论是错的。 |
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a****n
发帖数: 381 | 25 转载：www.oversea8.com/Story?storyId=31500&&type=1
我上面这段文字的意思是:要研究中国的经济,研究中国的股市,前提条件要有世界经济
的大局观,要先从研究世界经济开始.下面的文章我会具体分析世界六大经济指标指数对
中国经济,中国股市的具体相关关系.不过,很遗憾的是:这六大世界经济最基本的指标的
控制权都被美国人或英国人控制着.
发印钞票的图的意思也是提议研究中国经济,中国股市也必须站在相对高的高度,站
在货币发行权的高度去判断经济,判断股市才是科学的.如果整天只拘泥于国内的某些政
策,国内某些部门官员的某些方针,或者国家领导层的几句讲话.而根据以上的资料来判
断经济,判断股市并做出投资决策,那是有闭门造车的意味的.其实很多国家高层一方面
对老百姓口头承诺打气,自己却忙着全家移民.因为他们自己对世界经济,对中国经济,对
中国的明天都没有底气.
我个人认为研究中国经济、研究中国股市的正确方法论就基本面分析而言应该是:
世界经济基本面分析----中国国家基本面分析-----行业基本面分析-------个股基本面
分析.单纯地一厢情愿地看待某个股票暂时... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 27 土星落入一宫或白羊座
一宫代表的是一个人的身体，以及他的人格和外在环境联结的部分，从更深角度来看
，或许也代表他所吸引来的经验；这些经验可以帮助他模塑和发展出一种掌握人生的自
觉意识。第一宫有两种能量流动的方式，借由这个透镜此人会经验到外在环境，他自己
的特质也会借由这个透镜被外界看到。无论一个人的星盘里有哪些要素，他都必须借由
一宫的受限特质，尤其是上升星座的特质，和外界具体地互动。四交点也和这种向内及
向外的能量流动有关，但是在四交点中最带有个人性、能量最明显的，应该就是上升点
了。整个一宫都和一个人的外在表现有关，而且是以刻意的态度展现出来。不论一个人
与生俱来的特质是什么，他都得借由身体和身体的类型向外展现自己。上升点和一宫与
荣格的人格面具概念有关，如果想让这个媒介变得正向而有效，就必须让它和精神里的
潜意识需求达成一致。
这种“人格面具”的概念，多少能让我们洞悉到上升点带有一种“面具”的意味，亦
即与此人的内在真相没有多大关联。如同希腊悲剧演员所戴的面具一样，人格面具乃是
一个人向外界表述出来的自己；透过这个刻意培养的精神面向，他会按照多年发展出来
的态度，向外界宣告他的角... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 34 叔本华：论天才
http://www.yuecang.com/wxNLP-siwei/1467152.html
“天才”（Genie）一词的真正所指就是对我在前两章里讨论过的那一类认识①具备明
显突出的能力；所有真正的艺术、诗歌，甚至哲学作品都出自这一类认识。由于这种认
识的对象是事物的柏拉图式的理念，而且，我们只能在直观中，而非在抽象中认识这些
理念，所以，天才的真正本质就在于直观认识的完美和力度。据此，我们听到人们把那
些发自和诉诸直观认识的作品，因而也就是造型艺术和图画艺术的作品明确地称为天才
的作品；其次就是诗歌作品——它通过想象把直观认识传达给人们。
在此，天才与只是人才、能人或者干才的区别就变得泾渭分明了。后者的优势在于其更
灵活、更准确的推论知识，而不是直觉和直观知识；具备这种能力的人，思考比常人更
加快捷和准确。相比之下，天才所直观看到的是一个迥然有别于其他人所看到的世界，
虽然这只是因为天才对同样摆在所有人面前的这一世界看得更深而已。而这又是因为这
一世界在天才的头脑里得到更为客观，因而更为纯净和清晰的反映。
智力只是用以发现动因的工具，这本来就是智力的天然使命。所以... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 35 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 著者致麦尔赛纳神父的信
尊敬的神父：
我很难找到一个比你给我寄来批评意见的那个人更明智、更能助人为乐的人来对我
的著作做检查了，因为他对待我是那么温文尔雅，以致我看得很清楚他的计划并不是反
对我，也不是反对我所从事的事业。虽然如此，在检查他攻击的东西上，他是那么细心，
以致我有理由相信他什么都没有漏掉。除此而外，他非常激烈地反对他所不能同意的东
西，使我没有理由害怕人们会认为这种客气姿态掩盖了什么东西。
这就是为什么我对他的反驳并不那么难受，而是看到他没有在我的著作中的更多的
东西上提出反对意见而感到高兴。
①法文第二版的标题是：“著者对第四组反驳的答辩”。
对第一部分的答辩
关于人类精神的性质
我在这里将不停下来去感谢他在用圣奥古斯丁的权威来支持我这件事上给我的援助，
感谢他在陈述我的理由上用这样的方式，即他好象怕其他人们感到这些理由还不坚强、
有说服力。
但是，我将首先说在什么地方我开始证明怎么，从我不认识任何别的东西属于我的
本质（也就是说，我的精神的本质），除非我是一个在思维着的东西这件事，得出这样
的结果，即也没有任何其他的东西事... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 这篇文章很好的 阐述了缘起性空的中观理论破斥四边见与物理学的高度一致，其中就
包括了自有永
有的见解：
诸法不自生 亦不从他生 不共不无因 是故知无生
佛教与量子物理学：东西方对话的贡献
Buddhism and Quantum Physics:
A Contribution to the Dialogue between East and West
作者：克里斯蒂安·托马斯·科尔，柏林大学
Christian Thomas Kohl, Berlin University
作者托马斯·科尔一直从事政治科学和科学哲学的研究工作。他也研究印尼和印度音乐
，他推广来自印度、巴基斯坦、西藏的音乐。过去的30年里，他的大部分时间致力于“
协调”量子物理学和佛教哲学的基本概念和原理，对东西方的佛教与科学对话做出了巨
大贡献。
Abstract
摘要
卢迪阿德·吉卜林，著名的英国作家，《丛林之书》的作者，出生于印度。一天他曾经
写下如下一段文字：“噢，东方是东方而西方是西方，二者从来不曾会合”。我的这篇
文章，将说明吉卜林并不完全正确。我试图说明佛教哲学和量子物理的共同之... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 40 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准), 信区: PartyHistory
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 30 10:09:04 2010, 北京)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Dreamkylin (Kylinman), 信区: Military
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 29 22:07:03 2010, 美东)
毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
按：一九四三年六月二十八日，刘少奇起草了给续范亭的一封信，其内容主要是论述“
人性”问题。毛主席对信稿加了很多批语，批评了刘少奇关于人性问题的一系列历史唯
心主义、庸俗唯物主义和二元论的错误观点。这里，把毛主席的批语结合刘少奇信稿的
内容摘录如下（【】内是毛主席的批语）:
刘少奇的信中说：
大概如我们到了四十岁以上的人，对于各种哲理问题是特别感觉兴趣的，因此，这... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 42 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 43 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
"""""""""""""""""""""!
第一章第一卷的题旨
"""""""""""""#
第二章论原始社会
""""""""""""""#
第三章论最强者的权利
""""""""""""$
第四章论奴隶制
"""""""""""""""%
第五章论总需追溯到一个最初的约定
"""""!!
第六章论社会公约
"""""""""""""!#
第七章论主权者
""""""""""""""!$
第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
"""""""""""""""
)!
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 368 | 45 特斯拉（一）
Velimir Abramovich
江立军[译]
“事物总是创造于天才的头脑，而非自然。即天才总是在事物真实存在之前就已在
头脑中形成关于它们清晰图象。”
— Augustine Blessed
“我将不再为眼前工作，而是为将来。”在七十年前的纽约特斯拉这样对记者说。
“未来将是我的！”—交流电，多相电机，可逆磁场，无线通信，遥控自动学……的发
明者。特斯拉是个发明家，他的专利奠定了二十世纪力能学的基础，他独自奋斗数十载
研究宇宙形成过程，他还希望就如在他的实际发明中完成对物质和精神的结合那样在理
论上完成这一课题。
现在提起尼古拉·特斯拉的名字，人们肯定会把他和所谓的特斯拉线圈，感应电机
，还有衡量磁场力的国际单位符号联系起来，而遗忘了他的许多生活逸事和非凡的创造
天赋。
特斯拉最多产的创造时期是在美国度过的。他在不同的国家有超过300项的专利发
明。其中很大一部分直到今天仍无法重复。例如：辐射能量接收器。除了知道这是一个
关于宇宙线能量的转换器外我们对它的工作原理一无所知。1899到1900年间，在科罗拉
多泉的特殊实验室里他全身心地投入到低频电磁振动的研究中。两年... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 先生们：
我向你们供认你们给我惹起了一个反对我的强大的对手，他的才华和学识本来会给
我惹出很多麻烦的，假如这位权威的、虔诚的神学家不是更愿意促进上帝的事业和他的
软弱的辩护者的事业而不喜欢公开攻击这种事业的话。但是，虽然对他来说没有使用那
种办法是非常正直的，如果我企图妄自尊大，我就免不了要遭受谴责的。因此我的计划
不过是在这里揭露他所使用的用以支持我的办法，而不是把他当作一个对手来进行答辩
。
①法文第一版是：“著者对一个荷兰神学家的反驳的答辩”；法文第二版是：
“著者对卡特鲁斯（Caterus）先生的反驳的答辩”。
他从我用来证明上帝的存在的主要理由的简短演绎开始，以便使读者们更好地重新
回忆起它。然后，在简明扼要地对他认为已经充分得到证明的一些东西表示同意，并且
用他的威信加以支持之后，他来到了困难的症结，即：要知道在这里必须怎么理解观念
这个名称，这个观念要求什么原因。
我在什么地方说过，观念就是被领会或被想到的东西本身，就其客观地存在于理智
之中而言。对于这句话，他故意理解得和我所说的不同，以便给我机会让我再清楚地解
释一下。他说：客观地... 阅读全帖 |
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