x*********o
发帖数: 208 | 1 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 2 跳梁小丑罢了。
量子理论解读佛教空性
量子理论解读佛教空性（资料图 图源网络）
空性与量子理论的当代对话
作者王萌（1965-）男，四川大学宗教研究所博士研究生，主要研究方向为宗教与其他
文化的相关研究。
宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化
寻求自我融合的一个必要途径。佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对
话中扮演着重要的角色。随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活
跃局面。认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进
现代文化的融合都是极为必要的。
一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命
佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。这一古老的理
论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维
的深刻统一性。
1.佛教的空性概念及其宗教含义
空性（sunyata），音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空
而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“
空性”与“空”（sunya）的概念具有... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 3 我也来说说风水里那些峦头，理气的原理和故事
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2286921.shtml
今天在天涯上看到一篇通俗易懂的好文章，特转给大家，希望给懂风水不懂风水信风水
不信风水的人有借鉴的作用。
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by 开扒佛学
天涯高人多，风水贴子也不少。
我来插一脚的原因，是认为我心中的风水，直少还有很多没有被人所谈及，还有很
多浅显的风水道理还没有被人讲明白。
所以，我想讲讲风水里那些不为人知的理论和故事。
花了不少心血，终于写下了十万字的巨著，回头才发现，原来峦头都没讲完。
没办法，先慢慢的发着，以与各位同修。
言归正转，字打得太多，一被隐藏，就玩完了，已经隐藏了一次，难道还想隐藏一
辈子？
发吧，希望明天早上可以开始与诸位正式交谈，多交朋友也是一种美 德。
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引子
要写一本地理的书，是一件非常不容易的事。古人云，上知天文，下晓地理，中旁
人事。天下的知识不外乎就是天文，地理，人事三者，因此，这实际上就是指有着丰富
的知识。而这里面的地理就是我要讲的主要内容。
中国古代的... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 4
转篇文章。根据此文观点，武工队避免与敌正面作战。
作者：牛一戈
抗日战争时期华北敌后的武工队，似乎重视的人不多，到是电影电视剧的编导演和网络
游戏很是热衷，可惜他们的理解却基本全是错误的，于是就想写这么一篇东西，抛砖引
玉吧。
一，武工队的产生和发展。
武工队是在华北抗战进入最艰苦阶段后在斗争中产生和成熟的。1941年，日军在华
北地区集结重兵，推行“强化治安运动”，不断“蚕食”、“扫荡”，华北各抗日根据
地的局面开始恶化，处在京、津、保三角地带、也就是敌人的“确保治安区”的冀中十
分区已经无法坚持，其它分区的局面也面临着进一步恶化的趋势。到1942年“五，一”
大扫荡后，局势更加恶化，特别是河北平原，特别是冀中根据地，主力部队基本无法立
足而被迫撤往山区,根据地的七千多个村庄，有四千多个建立了伪政权组织，我抗日政
权多数无法在白天活动，有些则夜间也无法工作。
为扭转此不利局面，从1941年夏起，华北八路军针锋相对，各部队先后派出“武装
工作团”、“武装宣传队”和成建制的小分队，分赴日伪占领区的后方，宣传民众，镇
压汉奸，破坏日伪的“治安”计划和重要军事设施、... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 567 | 5 老者只来及惨叫几声，身躯就被噬金虫吞噬个干干净净，只剩下一团血光包裹的元婴，
口**血的催动八面黑色令牌苦苦支撑着。
而这还是韩立令噬金虫留手，并未动用全力的结果。
老者元婴此刻心胆俱碎，冲韩立连声的苦苦求饶起来。
但韩立根本不加理会，只是单手一招。
“嗖”的一声后，一只血色圆环直奔他激龘射而来，并被一把抓到了手心中。
正是老者身躯消失后，被虫群留下的储物镯。
韩立神念往其中一扫后，眉头微微一皱。
里面虽然有些宝物，但多没有想要的其他三块圣砖踪迹。
“道友，你若放了我，我愿意双手将圣砖拱手奉上。”血鸦城主元婴见此情形，抓
住最后一根稻草般的尖尖叫道。
“那三块圣砖何须你交出来，韩某自己不会找吗？”韩立目光往元婴处扫了一眼，
目中突然爆发刺目蓝芒的冷笑道。
他此话刚落，原本更多困而不动的噬金虫，顿时嗡鸣声大起，再无任何保留的全往
老者魔婴狂噬而去。
那八只黑色令牌，纵然神妙，但又如何能抵挡无物不噬的成熟体噬金虫，瞬间工夫
爆裂的纷纷破裂消失。
魔婴更是一声哀鸣后，被金虫一下吞噬一空，但当群虫退开之后，原处赫然留下了
三块数寸大小的晶莹长砖。
“果然将此物藏在了元婴内，要不是先用灵目探查了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？ http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的‘我’，以此作为恒常的本
源和解脱的依据，并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’，并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
，并以此为‘我’，于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见？
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者，又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了
有关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 12 佛教与科学-----爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观
两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛
陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释
天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生
到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标
准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被
弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。
接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也
就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻
佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲
贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后
，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有
许多即证得了初果。
说法完毕后，帝释天请问佛陀：
“世尊！我应当... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 14 批评得太片面了吧。要是你看到这篇，岂不说佛祖贬低或压抑女性?
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 如何当好妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:46:15 2011, 美东)
大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 15 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: windwater (风水女--一我不是风神), 信区: Fengshui
标 题: 我也来说说风水里那些峦头，理气的原理和故事 1－2 （转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 21:51:32 2011, 美东)
我也来说说风水里那些峦头，理气的原理和故事
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2286921.shtml
今天在天涯上看到一篇通俗易懂的好文章，特转给大家，希望给懂风水不懂风水信风水
不信风水的人有借鉴的作用。
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by 开扒佛学
天涯高人多，风水贴子也不少。
我来插一脚的原因，是认为我心中的风水，直少还有很多没有被人所谈及，还有很
多浅显的风水道理还没有被人讲明白。
所以，我想讲讲风水里那些不为人知的理论和故事。
花了不少心血，终于写下了十万字的巨著，回头才发现，原来峦头都没讲完。
没办法，先慢慢的发着，以与各位同修。
言归正转，字打得太多，一被隐藏，就玩完了，已经隐藏了一次，难道还想隐藏一
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Y**u
发帖数: 144 | 17 有些人认为，当我们的心理产生「此瓶存在」的意识活动时，随之也会产生「此瓶真实
有」的执着心理。并认为意识活动与执着心理两者很难区别开来。
那么，理性与实执，一个被认为是成佛的首要条件，另一个则被认为是所有过患的
母胎。但此二者彼此相似，几近乱真，如同形影相随，很难分辨去舍。故此，没有必要
为之分野划界，统统否定破除便就是了。
如果说，认为「天亮了」的心是正量心，那么，「该整装系带」的念头，也应该是
正量心。同样，「喝茶」，「吃糌巴」等等所有心思念头，都是地地道道的正量心。所
以一天到晚，在我们的意念活动中，没有一个念头是应该被否认，被破除的。试问，那
个被称为「实执」，应予破除否认的心，是从何而生的呢？从无始生命起，我们业已深
知熟悉的这个「实执心」，如果在一天时间内，在我们心里仅仅产生一两次，实属离奇
稀有的了。 我们对那些习惯了的事情，往往会产生第一个反映。譬如说，当你在
路上遇见自己的父亲------一个婆罗门大师走过来时。你的第一反映一定会是「噢！我
父亲来了」。而不会是什么「婆罗门来了」，「大师来了」之类的了。这些在《因明学
》(11)的著作中已详细论... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 如来藏与外道思想之关系
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 19
你的概念很混乱。对立是指二者性质相反，怎么你又搞出了什么边界。我不理解你说的
边界之外是指什么？
光明和黑暗显然是对立的，有光明才有黑暗是指二者的对立性，如果没有对立的一方，
当然就没有另外的一方。
但这和缘起法是有区别的，缘起法是指事物生起时的依赖条件，和对立没有联系。
苹果是色法啊，既然是色法，当然是究竟真实法，汽车楼房同样也是。
准确的说，它们都是究竟色法相续生灭所产生的整体现象。苹果和梨子之所以有不同，
是因为构成二者的究竟色法有不同的组合排列，不同的波函数的弥散，不同的出现的概
率。这些都和人的观察认识无关。
在你的观点里面，苹果和梨子都是你自己意淫分别出来的，根本就没有苹果和梨子，是
因为你先有了苹果和梨子的认识和分别，所以才看到了一个苹果和梨子，实际它们是彻
底的幻觉，对不？
你又在混乱概念了，认识对象和认识内容显然二者有区别。
电子和对电子的认识，二者是两回事，没有任何根据说二者是一回事。如果你认为有根
据，请列举你的证据。
你的观点显然是唯心论，你难道这个都不愿承认？你认为一切现象都是你认识制造出来
的，这不是唯心论是什么？
我没说有个固定不变的认识主体。
看到眼前... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 23 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 24 达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第三天。极乐法会期间，我们所用的仪轨是列绕朗巴大师的《阿
弥陀佛修法极乐捷径》。这是莲花生大士的法，莲花生大士当时造这个仪轨的时候，只
传给了身边的几个人，并没有公开传，然后就伏藏起来了。后来由列绕朗巴大师取出了
此伏藏，把这个法传扬开。
喇荣开极乐法会的时候，主要用的是这个仪轨。列绕朗巴大师是上师如意宝的前世
，也是一位非常殊胜的伏藏大师，他的伏藏非常珍贵，所以上师当时用了这个仪轨。
修此法也要获得灌顶，上师如意宝每年开极乐法会的时候，也会给大家灌顶。在座
的很多人虽然没有得到《阿弥陀佛修法极乐捷径》的灌顶，但是得到过其他的灌顶，比
如说得到过《金刚萨垛修法仪轨》灌顶，这样也是一样的，也可以修持此法，也可以念
诵这个仪轨。
此法也要得到传承才可以修，因为这是密法，没有得到传承是不允许修持的。尽管
很多人都得到过这个传承，但也有新皈依的、新学佛的人没有得到过这个传承，今天我
可以给大家传承。
首先，我给大家简单地讲一下这个修法仪轨的内容。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 原题：文化规制主义与社会溃败现象
一、引言
自新中国建国以来，尤其是在建国后的前三十年，无论就理念而言，还是从体制上
看，中国的文化规制实践几乎都以“苏联老大哥”为师，因此，中国的文化规制实践同
样追求诸如意识形态纯洁性之类的目标，并导致了日常生活政治化的结果。苏联在斯大
林时代的文化规制模式——“批判和压服”也同中国在建国后前三十年的文化规制模式
非常相似。显而易见，中国同样或多或少存在着苏联文化规制所存在的一系列严重问题
。苏联在文化规制方面对中国的影响可谓重大而深远。其中，影响最为深远的或许当属
那种认为文化规制一定“管用”的文化规制主义理念。当文化规制出现问题时，持这种
文化规制主义倾向者通常不会认为是文化规制本身的问题，反而认为是因为文化规制的
范围太窄或者强度太弱所带来的问题。在面对危机与挑战之时，持这种文化规制主义倾
向者更是很容易将文化规制片面地理解为消极的防范性手段，将消解危机与应对挑战的
途径简单地理解为进一步扩大文化规制的范围和加强文化规制的力度。但事实上，文化
规制并不是解决问题的万能良药，而是副作用很大的慢性毒药。新中国建国以来的最典
型案例，莫过于中国人的人... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 四川芦山地震发生后，中国红十字会迅速组织力量赈灾。然而，接连不断的质疑声还是在网上蔓延开来。对此，中国红十字会方面一一作出了回应。
1与壹基金是一家？
回应：二者独立，无任何关系
昨日，网友发帖质疑壹基金接收的捐款要经过中国红十字会账户，壹基金及其创始人李连杰均通过微博公开回应，壹基金是具有公募权的独立组织，所有善款都会直接用于灾区救助。中国红十字总会常务副会长赵白鸽在芦山县灾区亦回应，壹基金已完全从红十字会独立出去，二者无任何关系。
网传壹基金捐款须经红十字会
4月20日，地震发生首日，中国第一家民间公募基金会壹基金公布，截至4月20日24：00，已收到23万人次捐款，到账总额达1511万元，同时有大量爱心人士、机构确定捐赠意向。然而，昨日上午有网友发帖截图称，“根据壹基金的英文官网D onation页面，他们收到的钱是要打入红十字会账户的，而中文官网只字未提，却一再强调和红十字会的剥离”，甚至有网友质疑壹基金也是红会架构下的。
昨日9时，壹基金通过官微解释称，目前英文版的内容是壹基金在2010年12月3日成立公募基金会以前的内容，由于网站更新同步的问题，未显示修改内容，并称已通知网... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 传统经学的本体论问题
毫无疑义，《周易》经传中最有研究意义的是《易传》，它是《周易》成为哲学著作的
物质基础。更是我们研究本体论问题的切入点。
西方哲学中的本体论(Ontology)问题在中国古代传统经学中有无具体的表现，这或许本
不该是研究《易传·系辞》的一种方式。因为在中西哲学之间进行这种基本概念之间的
比照(Comparison-Communication)，是需要在一个比较严密的工具理性进行制约和诠释
基础之后才能开始操作的。但是，完成这一工作目前又是极其困难的。因为中西哲学所
使用的理性表述形式(Rationale Form)并不是建筑在同一个规范化的世界(
Weltorientierung)当中。而且，作为中西哲学成立的自然科学基础，特别是在对外在
世界(Weltdasein)的解释上又各有其成立的古代科学哲学体系(Wissenschaftlich
Denkendes)，阴阳、八卦的结构体系对外在世界的理解(Methodisches Erhellen)，已
经隔绝了在中西哲学之间进行这种基本概念的比照(Comparison-Communication)的可能
性。这些基本概... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 594 | 29 中国城市现在形成了九对城市争霸的格局:即京沪争霸、穗深争霸、苏杭争霸、津宁争
霸、连青争霸、成渝争霸、温泉争霸、甬鹭争霸、汉沙争霸。
京沪争霸——焦点：谁是中国的老大。北京占有首都的优势，GDP位居全
国第二，目前也拥有了众多的公司如联想、北京现代、文曲星、首钢、燕京啤酒等，而
上海是中国的经济中心，拥有索尼、大众、松下、欧莱雅等大批外资企业，沪京的争霸
明显成白热化。（目前上海在争霸中占上风）
穗深争霸——焦点：谁是南国第一城。广州是华南最大的城市，GDP位居
中国第三位，深圳是中国收入最高的城市，GDP位居中国第五位，深圳目前正在积极争
取成为直辖市，好早日摆脱广州的控制。（目前广州在争霸中占上风）
苏杭争霸——焦点：谁才是真正的“天堂之城”。苏州目前如日中天，
GDP位居中国第四位，自古就“上有天堂，下有苏杭”，杭州作为浙江的省会，当然要
与苏州一拼，杭州虽然GDP位居中国第八，但收入水平明显高于过度依赖外资的苏州。
（目前苏州在争霸中占上风）
津宁争霸——焦点：谁才是最佳的附庸经济城市。天津是北京都市圈中的
第二大城市，南京是上海都市圈中的第二大城市，二者经济结构又非常相似，所... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 3411 | 30 其他的不讲
苏杭真的差太远了
苏州能跟杭州比的大概只剩下美腔，美食跟美女了
杭州除了杭州话难听，房价贵，其他的还真想不到太差的地方。
中国城市现在形成了九对城市争霸的格局:即京沪争霸、穗深争霸、苏杭争霸、津宁争
霸、连青争霸、成渝争霸、温泉争霸、甬鹭争霸、汉沙争霸。
京沪争霸——焦点：谁是中国的老大。北京占有首都的优势，GDP位居全
国第二，目前也拥有了众多的公司如联想、北京现代、文曲星、首钢、燕京啤酒等，而
上海是中国的经济中心，拥有索尼、大众、松下、欧莱雅等大批外资企业，沪京的争霸
明显成白热化。（目前上海在争霸中占上风）
穗深争霸——焦点：谁是南国第一城。广州是华南最大的城市，GDP位居
中国第三位，深圳是中国收入最高的城市，GDP位居中国第五位，深圳目前正在积极争
取成为直辖市，好早日摆脱广州的控制。（目前广州在争霸中占上风）
苏杭争霸——焦点：谁才是真正的“天堂之城”。苏州目前如日中天，
GDP位居中国第四位，自古就“上有天堂，下有苏杭”，杭州作为浙江的省会，当然要
与苏州一拼，杭州虽然GDP位居中国第八，但收入水平明显高于过度依赖外资的苏州。
（目前苏州在争霸中占上风）
... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 31 【转载】
年轻人自然是不明白西方为什么要打利比亚
知道卡扎菲是何许人也？
是非洲的卡斯特罗、反帝国的主义的大英雄、反犹太复国主义的坚定者；几十年来，他
一直
是西方人的眼中钉，他躲过了无数次西方策划的暗杀。
他原先的理想是要统一阿拉伯，无奈国家人口太少。
他还是个大帅哥，美女刺客在举枪瞄准将射击的一瞬间，爱上了他，后成为他的卫队长。
卡扎菲提出了世界第三理论，既不同于资本主义也不同于共产主义的新"社会主义理论"
，利比亚可是个"社会主义国家"。
80年代利比亚发起统一阿拉伯的战争，首战对乍得由于西方的干涉，法国空军摧毁了当地
的利比亚雷达，利比亚不能出动空军而失败，死了近8千军人。
西方空袭利比亚以前也有过，1986年美国飞机轰炸利比亚领导人卡扎菲的地下指挥所，
卡扎菲的女儿被炸死。
利比亚为了战争，修建地下大管道，明为调水，实际为跑坦克。
z:;
卡扎菲的社会主义思想
龚正 哲辉
内容提要：利比亚领导人卡扎菲提出了既不同于共产主义、又不同于资本主义的社
会主
义理论，即"世界第三理论"。本文介绍卡扎菲的社会主义理论的要点。
关键词：卡扎菲 社会主义 利比亚 伊斯兰教... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 32 世界霸权体系兴替与美国霸权危机
如果我们将上述事件-过程置于更广阔的世界资本主义谱系中加以考察，会发现，1973
年至2008年金融危机爆发之间以美国为核心的世界资本主义体系，与1873年至1914年第
一次世界大战爆发之间以英国为核心的世界资本主义体系，存在某种耐人寻味的相似与
对应关系[ R. Brenner, “Economics of Global Turbulence: A Special Report on
the World Economy, 1950-1998”, New Left Review 1998, I/229: 1-264, 39-137页
；”The Boom and the Bubble: The U. S. in the World Economy”, London 2002,
9-24页; 阿瑞吉，《亚当∙斯密在北京：21世纪的谱系》，社会科学文献出版社
，2007，93-115页。本文极大地得益于已故美籍意大利学者乔万尼∙阿瑞吉（
Giovanni Arrighi）的研究成果，因其作品在国内有多种对其不同之译名（如阿里吉）
，... 阅读全帖 |
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I*y
发帖数: 1024 | 33 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 科学网-华人是没有科学精神的劣等种族吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 12 13:34:57 2015, 美东)
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博文
华人是没有科学精神的劣等种族吗？
已有 4940 次阅读 2009-12-29 17:27 |个人分类:科学之道|系统分类:博客资讯|关键
词:鲁梅普 搜狐 中国 科学精神
下面转一篇鲁梅普近日发表在搜狐网上的，穿插了近百个“哈哈哈”的“得意之作
”。面对鲁先生的“鲁言”，不知大家作何感想？应该如何作为？
不过这里顺便请教一下鲁先生：“先生如此大作也算是一个“优等人种”的“文明
”的表现吗 ”？!
中国复兴什么？？？
鲁梅普2009-12... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 34 如果大家玩过世嘉在2015年所出的PS大作《如龙0》,其实会留有一点印象, 游戏内容背
景就是泡沫时代。游戏中很多幕与情节都是当时社会问题的反映。比如开场第一章CG动
画中所描述:挥舞着万元大钞在东京大阪街头都打不到计程车,现实中确实这样。
(泡沫经济时代,日本的出租车行业也堪称是主要见证者,打的就跟刷公交卡一样。生意
火爆，只有出租车司机挑乘客,哪轮得到乘客挑三捡四? 虽然都知道日本的计程车收费
老贵,但比起那时来简直就是毛毛雨。东京都内,赤坂到六本木五公里不到距离现在计程
车价也就1500到2000円左右。但1989年的起步价是1万円,完全不按规定价格。别嫌贵，
还有个夸张的例子,1988年『週刊文春』8月刊里甚至记载，夜10点,银座附近区域五分
钟车程有位大型企业的中层干部竟然砸了100万円。你觉得多了，其实不多，当时野村
证劵给每位社员年平均交通津贴是300~400万円，中层干部一年是3200万円,还有曾经领
过1亿円的超级传说。放到今天恐怕就是中国的土豪，BAT三巨头也不见得如此出手阔绰
。)
以上只是一例,现在具体分段讲解:
”
（1） 泡沫的形成——政府的过策：
... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 27064 | 35 被日车厂商雇佣车托和收买的婊子媒体忽悠瘸了，一张口就是日车保值
高价买个破烂货还觉得自己占了大便宜
实际上却连个resale value都算不清楚
现在网上一切resale value计算都是拿msrp作为基础的，而不是你买车的otd价格，因
为otd每个人不同，上下能差好几k，所以没法作为常数来计算
举几个最常见的例子
1，focus se和corolla le，二者msrp很接近
focus 2010年的，6万mile，我查的kbb excellent是85xx
corolla 2010年的，6万mile，kbb excellent 是101xx，差价基本上是1600
可是买车的时候呢？
本版focus otd价格15k多的一大堆，corolla怎么也要17k多，二者差价几乎是2000，就
算没有，1800总是有的
几年后你卖车，二者差价1600，到底谁更保值？这还没算这差价这4、5年的收益
也许有人会说，美国车根本卖不到这价格，别扯淡了行不行，就算少卖几百，最后不还
是持平么？日车保值性在哪儿？
当然，美国车难卖一些，日车好卖这是真的，但是难卖归难卖，并不是卖不出去吧，总
有识货... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 36 在星盘上，第五宫代表恋爱，子女，偏财(赌博，中奖)，游戏人生。第七宫代表婚姻，
合同契约，与人合作。
每一宫平均跨度三十度，从宫位来看，五七宫相距六十度，在占星上，六十度的交
角称为六分相，是吉相，交角的双方相辅相成。所以婚姻并非爱情的坟墓，爱情使婚姻
幸福，婚姻使爱情更新延续。
一宫到六宫，都是与个人有关的内务，七宫到十二宫是与社会有关的外务。
爱情首先和最终都是为了满足个人的(肉体)欲望，在爱情事件中，所谓“爱一个人
没有错”不过是造成了恶果的男女的自辩词。爱谁谁谁本身是无所谓错，也谈不上对，
就象人饿了要吃饭是生理需要。但其发展过程是很可能他人相关的，一个人为了果腹而
工作或乞讨和为了果腹而偷盗是两码事。
其实，搞清楚了爱谁谁谁首先是为了自己，而不是为了那谁谁谁，就不会觉得自己
爱得多么正确无私了。个人的情欲，可以造福他人，也可以祸害他人，人世的种种罪恶
，无不起源于个人私欲：权欲，物欲，情欲等等的膨胀。
婚姻是两个人的契约，为了两人的利益，人不得不有所牺牲，与人合作嘛，总有所
得，有所失，天下的便宜岂能让你都占尽了呢？只是，其他合同契约大都定个时限，这
婚姻契约期限一说就是永远... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 37 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 38 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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I*y
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标 题: 科学网-华人是没有科学精神的劣等种族吗？
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华人是没有科学精神的劣等种族吗？
已有 4940 次阅读 2009-12-29 17:27 |个人分类:科学之道|系统分类:博客资讯|关键
词:鲁梅普 搜狐 中国 科学精神
下面转一篇鲁梅普近日发表在搜狐网上的，穿插了近百个“哈哈哈”的“得意之作
”。面对鲁先生的“鲁言”，不知大家作何感想？应该如何作为？
不过这里顺便请教一下鲁先生：“先生如此大作也算是一个“优等人种”的“文明
”的表现吗 ”？!
中国复兴什么？？？
鲁梅普2009-12... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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I*y
发帖数: 1024 | 41 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 科学网-华人是没有科学精神的劣等种族吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 12 13:34:57 2015, 美东)
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得慧于老聃，取经自西天，欲知生死谜，弹指一挥间！
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华人是没有科学精神的劣等种族吗？
已有 4940 次阅读 2009-12-29 17:27 |个人分类:科学之道|系统分类:博客资讯|关键
词:鲁梅普 搜狐 中国 科学精神
下面转一篇鲁梅普近日发表在搜狐网上的，穿插了近百个“哈哈哈”的“得意之作
”。面对鲁先生的“鲁言”，不知大家作何感想？应该如何作为？
不过这里顺便请教一下鲁先生：“先生如此大作也算是一个“优等人种”的“文明
”的表现吗 ”？!
中国复兴什么？？？
鲁梅普2009-12... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 64 | 42 灵吸怪备忘录
分卷阅读
1、引子
2、龙脉者号
3、船上谋杀
4、重罪通缉犯
5、艾克林恩种马小说术
6、内爆屠夫
7、连环计中计
8、激战的序曲
9、重在参与
10、勇者斗恶龙
11、宿敌交锋
12、浴火重生
13、“真神”的信徒
14、真菌溶洞
15、月夜归来
16、纯爷们儿之怒
17、魔网崩溃之谜
18、影魔网神力传输协议
19、长刀之夜
20、影之亵渎祭司
21、决战在蛛网深渊
22、新冒险
1、引子
更新时间：2009-8-15 21:29:24 字数:6607
“这个世界上，”迪洛矮人说，“总有些个家伙，以为自己是个[哔－]，想插谁插
谁，等事到临头
了才发现自己是个[哔－]，被人日了都不知道。”
“譬如说你，软体杂碎。”他盯着我嗬嗬笑着，眼里射出凶猛的光，活像是盯上腐
尸垂涎欲滴的土
狼。
木桌上的魔法光焰随着船体轻轻摇曳，狭窄的船舱里充斥着生物腺体散发的臭味。
这儿总共有八
个家伙，他们都是一伙的。一身紫黑长袍的迪洛矮人大模大样地坐在我对面，在他身后
站着个武僧打
扮的螳螂武士。在我身后，两个背负战锤的灰矮人双手环胸，把舱门堵了个严严实实，
还有三个吉斯
洋基人... 阅读全帖 |
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v****p
发帖数: 1583 | 43 韩立看着眼前诡异的情形，瞳孔深处菇芒一闪，将远处被十几只银色魔兽为主的两道人
影看清楚了一些。
竟是一名仿佛铁塔般的魔族大汉，以及一名面颊铭印蓝色魔纹的魔族老者。
二人都是炼虚后期的修为！
魔族大汉此刻浑身魔气翻滚，双手舞动一根黑色巨棍，隐有风雷之声传出。
在巨棍模糊门动下，一道道轰鸣黑气从中狂卷而出，将大半银兽尽数挡在了外面。
另外一名生有一对三角碧眼的魔族老者，却手托一只漆黑圆钵，从中不停扑出一只
只尺许大怪鸟虚影。
这些虚影一接触扑到近前的银兽，立刻化为一团团灰光的爆裂而开，将那些银兽硬
生生的一逼后退。。
不过无论那巨棍所化黑气还是怪鸟虚影爆裂攻击，显然只能勉强抵挡那些银色魔兽
，无法对它们造成太大伤害。
这些魔兽浑身坚韧仿佛不下于普通法宝，一弹而开后后，就会毫不在意的再次一扑
而上。
如此下去，等这两名魔族体内法力耗尽的时候，自然就是二者的死I期了。
旁边那只头生五色怪角的魔兽尸体，从残留的强大气息来看，应该就是他正寻找的
兽王了。
竟然已经被击杀掉了！难道是那两名魔族所做的？这二人纵然法力不弱，又如何做
到此事的？
韩立纵然心思灵敏，看到这一切，仍然有些疑惑。
不过兽王已经... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 44 此等情形让他轻易回想起当年在人界出入坊市时的种种记忆。
以韩立的经验，虽然这些摊位上摆放的大都是一些低阶材料和法器，但不乏有些珍稀物
品出现其中。
毕竟不是所有魔族，都愿意低价将东西直接交给那些商铺贩卖的。
特别是在如此多魔族不得不滞留城中情形下，肯定也有不少人趁机将自己收藏的一些珍
稀物品拿出来出售，希望能卖个高价来。
韩立一边在街道上慢慢行走，一边放出神念往两侧摊位上的飞快扫过。
这些摊位上的材料类物品，许多和灵界所产类似，不过不少原本应该蕴含大量灵气的，
却换成了纯之极的魔气。
当然蕴含精纯灵气的材料，自然也有一些。但明显数量远不如那些带有魔气的材料。
对于这些材料东西，韩立根本未看上一眼，而将心神大都放在了那些稀奇古怪，连自己
都未见过的东西上。
这些东西应该才是魔界独有的材料。
至于那些法器类的宝物，神念只是一扫而过而已。
以他现在眼界，一般意义上的顶阶宝物己经无法放入眼中。至于灵宝等阶的法器，出现
在此等地方的几率自然小到几乎等于没有。
韩立不会花费太多心神在此上面的。
这条街道不太长，两侧的摊位不过二三百个的样子。
他不过一顿饭的工夫，就看过了大半的摊位，但是其中能引起注... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 45 第十卷 魔界之战 第两千六十一章 矿脉激战（中）
正在空中催动广阴宝镜残影的大汉，一听此声，顿时一惊，神念急忙朝下方黑气一扫。
刚才那惨叫声，赫然正是他带来的一名白家弟子声音。
要是平常时候，以他修为自然瞬间就可将法阵中情形探查的一清二楚，但此刻在修为大受压制下，外加有法阵之力阻挡，却无法将黑气中情形看的真切。
只是隐约感到，法阵中原本六名弟子气息，赫然已经消失了一道。
黄发大汉惊怒之下，还未来及有何反应，另外两声惨也在黑气中接连传出。
随之，又有两名白家弟子气息诡异的消失了。
“前辈救命！”
黑气中突然冲出一道人影，传出一名白家弟子的狂呼声，直奔离其位置最近的栾龙天君激射而去。
但是在这火海之中，就是全力飞行，速度又能快到哪里去。
而栾龙天君神色一动，更是在原处未动一下。
这名老者模样的白家弟子，见此情形，脸上顿现绝望之色，尚未来及对栾龙天君破口大骂什么，其飞出黑气处一滚，一道白光竟后发先至激射而出，丝毫不受火海之力影响，只是一闪的就击中了前方的白家弟子。
一声惨叫后，老者护体魔气... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 46 第十卷 魔界之战 第两千六十一章 矿脉激战（中）
正在空中催动广阴宝镜残影的大汉，一听此声，顿时一惊，神念急忙朝下方黑气一
扫。
刚才那惨叫声，赫然正是他带来的一名白家弟子声音。
要是平常时候，以他修为自然瞬间就可将法阵中情形探查的一清二楚，但此刻在修
为大受压制下，外加有法阵之力阻挡，却无法将黑气中情形看的真切。
只是隐约感到，法阵中原本六名弟子气息，赫然已经消失了一道。
黄发大汉惊怒之下，还未来及有何反应，另外两声惨也在黑气中接连传出。
随之，又有两名白家弟子气息诡异的消失了。
“前辈救命！”
黑气中突然冲出一道人影，传出一名白家弟子的狂呼声，直奔离其位置最近的栾龙
天君激射而去。
但是在这火海之中，就是全力飞行，速度又能快到哪里去。
而栾龙天君神色一动，更是在原处未动一下。
这名老者模样的白家弟子，见此情形，脸上顿现绝望之色，尚未来及对栾龙天君破
口大骂什么，其飞出黑气处一滚，一道白光竟后发先至激射而出，丝毫不受火海之力影
响，只是一闪的就击中了前方的白家弟子。
一声惨叫后，老... 阅读全帖 |
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v****p
发帖数: 1583 | 47 韩立等人所乘飞车丝毫停顿没有，一个闪动后，就直奔魔云中心处流星般射去。
在散开的黑色雾气中，一个直径里许的巨大通道的显露而出。
而就在这时，忽然从两侧雾气中一下传出冷冰冰的两个不同的声音来！
“此路不通”
“滚回去”
话音刚落，一侧黑雾中一声霹雳，一道十余丈长的黑色电弧一闪而出，化为一道雷
蛟的直奔飞车一劈而来。
另一侧则一声长鸣后，一口绿色巨剑虚影一下从雾气中探出，并迎风虚空一斩后，
一道绿剑光就一卷而来。
韩立在飞车中目睹此景，神色微微一动。
虽然出手两人还隐藏雾气中未曾露面，但这双双出手的声势却着实惊人，明显不是
普通的魔族尊者可比的。
当然这点攻击他还未曾放在眼中，当即一只袖子一抖，另一只手却迎着绿色剑用一
根手指轻轻一点而去。
袖中雷鸣声一起，金光一闪后，一道粗大金弧骤然间弹射而出，而另一边却是指尖
处剑气一现，一道明亮金光一卷而出。
”轰“的两声巨响，。
电弧对电弧，剑光对剑光。
四者方一接触后，爆发出刺目光芒，但飞快一敛后，竟同时的消失不见了。
四者竟似乎打了个平手。
韩立目睹此景一怔，两侧黑云中的两名魔族也为之大吃一惊。
要知道，那那两名高阶魔族刚才发出攻击看似非常普通... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 48 灵族人口相比人妖等附近几族，原本就稀少异常。WwW.CaIHonGWeNXue.CoM..
再加上韩立等人故意驾驭飞舟走一些异常偏僻路线，遇到的灵族人自然越发的少了。
这些灵族对改变了摸样的墨灵圣舟和站在飞舟外的那些魔晶傀儡，是一丝怀疑没有。
甚至有几名器灵族人，还特意冲这几名修为不弱的“同族人”打招呼问候几声。
在韩立示意下，这些幻化的傀儡很轻易的就将这些“族人”应付过去了。
两个月后，飞船终于来到了灵族中部的最大城池‘翠烟城’，而在离此城十余万里
外的地方，则就是整个灵族的圣地‘伏灵山’。
此山中就生活着那位在灵族中享有无上威名的‘灵王’，以及一些发誓终生不会离
开此山的圣卫。
按照灵族的禁条，此山三万里内区域就被划为了禁区，合体以下灵族人严禁靠近的。
而合体以上存在，在没有灵王亲自喻示下，也不得进入伏灵山的上半部分，只能在
山腰下部分进行一些短时间的逗留而已。
近些年来，原本会定期频繁在圣山召见一些新近圣灵的灵王，突然宣布要闭关修炼
某一神秘功法，将族中事物交给座下的几名亲信圣灵主持后，就就彻底封闭整个圣地，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 什么是得救的确据？
张广海
引言
基督信仰最根本的目的是让人得救。所谓得救是指，罪得赦免，与神和好，得神所
赐永远的生命及属天的平安；得以免去将来地狱的永刑，最终身体得赎进入永恒的极荣
耀的新天新地。这是何等美好！
然而，人要得救，就必须清楚知道得救的确据。并且紧紧抓住这确据；否则与得救
无份。所以，得救的真理，实际上就是得救之确据的真理。
所谓得救的确据，是指人凭什么得救。也可以说，你凭什么可以说自己已经得救。
这个问题对于我们的信仰生活太重要了。对于还没有信，正在慕道的朋友很重要；
对于初信的信徒也很重要；对于信了很久的信徒同样重要。
一、 问题的提出
面对得救确据这个问题，有人会认为这是最基本最简单的问题。福音基本要道班都
讲过的。是很清楚的，不应该是问题。但是在实际生活中却不是这样。事实上有不少的
人并不能清楚、准确地知道。特别是面对具体的问题和观念以及不同的现象时，我们很
可能分辨不清，不能给出清楚的答案。
为此，我们不妨看一些实际的例子。通过对这些例子的分析，可以帮助我们认识到
底什么是救恩的确据。
当说到救恩的确据时，常有人认为这确据是由一些“凭据”所组成。这些凭据包括
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