c*****c
发帖数: 606 | 1 【正见网2012年02月10日】今年大年初三，堂弟来我家拜年，他给我说起了家乡发生的
这样一件事情：村里有个人叫张钰（化名），是一位会邪术、能下阴的人。在上个世纪
八十年代末，中共邪党地方政府把那些所谓搞封建迷信的人统统抓去办学习班，张钰自
然是必须参加学习的对象。事后，张钰认为参加学习班是生产队长张威（化名）在整他
，于是就使用邪术报复张威，在张威房屋的背后埋上害人的符咒。从此以后，张威家很
不顺利，妻子又患上严重心脏病，长期久治不愈。
由于事出蹊跷，张威猜想一定有人使用邪术害了自己，于是就到妻子娘家找来懂法术的
人查找原因。因为是同行，知道用邪术整人的方法，此人就在张威家房屋的后面找到了
张钰埋上的符咒。破解符咒之后，此人也施展法术治害人者，并说：“整人的人在一百
天内必死！”果如其言，此话说后刚满一百天的夜里，张钰突发疾病不治而亡。这真是
活生生的害人终害己的实例。
中共邪党取缔法轮功后，恶徒们积极配合，迫害对国家、对社会、对家庭都是有百利而
无一害的法轮功，迫害遵循“真、善、忍”法理做好人的法轮功学员，他们最终没有逃
脱害人终害己的铁律，大量的遭到了罪恶的报应。下面仅举四川发生... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
cocofei (可可肥) 于 (Sun Feb 10 15:02:31 2013, 美东) 提到:
家里婆婆总说我们这一辈不能吃苦，但是我真心不这么觉得。总说他们当年如何如何，
瞧不起现在的年轻人。
婆婆大学一毕业到一个小企业做，开始就几个人，后来变比较大，做到二把手，现在退
休了，54岁，请退的。退休的原因是，不想干了，要享清福。退休后就喜欢抱怨我们这
一辈的不能吃苦。
我真的觉得，现在任何一个大学生几乎都不可能一毕业就拿到职位，而且是可以发展到
很大，开始的几个人绝对到最后都是高管的那种职位。我觉得我婆婆自己明明就是幸运
多。（不要说当时大学生值钱，她们当时的大学绝对不难考，其实跟现在比，还比较容
易上），现在就算念到博士也找不到工作。
说实话，如果她经历了三年自然灾害，文化大革命，战争，等等，上了大学，我还能佩
服下，可是现在，我真的觉得，他们当年的确物质不丰富，生活苦一点，但是绝对没有
过吃
不饱的时候，最多是不能尽情吃肉的程度。而且就业没有压力，住房没有压力，升级没
有压力，工资没有压... 阅读全帖 |
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C*******d
发帖数: 3345 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
pdxbeaver (pdxbeaver) 于 (Tue Jul 24 04:53:04 2012, 美东) 提到:
感谢各位同胞的支持和热情的援助，在下道一声“谢谢”。
由于现在官司正在酝酿中，今天在下只是为朋友探探路，集思广益，看看反响，看看
是否可以通过网络得到更多的支持，使正义得到伸张。预估一下放到普通大众中是何等
反响。
对于反对或批评的意见在下也非常感谢，因为对方的律师一定会比这个来得更猛，在下
和朋友也算是预演了一番，有个准备。
由于目前正在进行时，贴出此帖的初步目的已经达到，得到很多高人指点，耳目一新，
在下再次表示感谢，在下先把此帖删掉了。
在适当的时候在下会给与大家一个答复的。有勇更要有谋，但是在下认为更要有正义感
decency。这个是我们每个人不管贫富，不管输赢，获得内心安宁的源泉。
在下认为他们所说的公司利益是蝇头小利，鼠目寸光的小利，真正的利益是立国，立家
之纲。如果我们每天八小时上班时间公司的企业文化已经堕落为第三世界的企业文化，
还有什么必要留在美国？在下的朋友为之... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 17878 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
peoplehill (恋旧) 于 (Mon Jul 1 11:19:53 2013, 美东) 提到:
网友爆料，称有一位姐妹置身于度日如年已有一年多，她的老公叫“吴洪流” ，一名
高级专家学者，回国期间包小三，然对在美国圣地亚哥的发配原妻施家暴被捕入狱获刑。
吴洪流在美国加里福尼州圣地亚哥高级法庭服罪。一个受中国政府青睐的海归名人，国
内高级专家，北京科技大学特聘教授，在国内道貌岸然，却不得不为自己道德败坏的丑
恶行为，在美国法庭认罪。
吴洪流冷酷无情地抛弃结婚25年全力支持他扶持他的妻子和善良孝顺的儿子，孤恩背义
地与小三在国内过着逍遥自在的生活，一边毫无留情地向美国的家庭搜刮钱财，并在欺
骗妻儿的几年里，偷偷地非法把财产转移到他母亲和小三的名下。吴洪流，一个中国的
“青年榜样”，李沁，一个北京市三八妇女，这样两个不可思议的人间败类，大众应该
看到其真实面目，不然不知他们要欺骗中国政府和百姓多久。。。
吴洪流: 生于 1962年11月5日
吴洪流现为北京凯悦宁科技有限公司董事长兼总经理。其背... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 5 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
hyzhust (chris) 于 提到:
一大清早就来到湿地，以为7：30已经够早了。不料遇到一打鸟人，他说5：40就开始拍
摄了，那时光线很好，还拍到漂亮的wood duck。我看看水面，静稍稍，只好在那发呆
，正在此时一只大蓝鹭无声无息飞到我身旁。
1. 叼着一条 yellow perch 金鲈鱼(之前误认成 carp 鲤鱼，谢诸位指出)。
2.
3.
4.
5. 叼着一条大鱼太久，嘴有点累，先放下。
6. 新鲜的游水鱼。
7.
8.
9.
10. 咽下有点困难。
11. 加点水做成鱼汤。
12.
13.
14. 吃饱磨牙是标准动作。
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21. 飞向湿地远方。
☆─────────────────────────────────────☆
PhilipJ (速冻饺子) 于 (Sat Apr 27 12:33:59 2013, 美东) 提到:
拍得真好！
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 5870 | 8 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 9 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zaosen (leng), 信区: Military
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 13:48:08 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina... 阅读全帖 |
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b*****9
发帖数: 8922 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
jewelry (珠宝狼) 于 (Sun Aug 29 15:23:09 2010, 美东) 提到:
IT业反正不可能如此。其他行业不知道。
无论是谷歌微软赛门铁克，还是SAP惠普IBM，都不是如此。
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dizhu2 (俺是da地主) 于 (Sun Aug 29 15:28:53 2010, 美东) 提到:
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achoutexas (德州阿周) 于 (Sun Aug 29 15:31:30 2010, 美东) 提到:
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albertchang (albertchang) 于 (Sun Aug 29 17:18:53 2010, 美东) 提到:
人家说的是美国外企
华为什么时候成了美国外企了？
☆──────────────────────... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 前两天讲到基督徒“己所欲，施于人”的问题，通过认真和当事人交流，意识到是我见
识比较少，是我自己的问题。我是属于敏感类型的人，听到感人的音乐就会掉眼泪的那
种。而我那位老师则属于一点都不敏感的类型。得罪邻居无所谓了，对于她来说这也算
是事情？什么都无所谓大大咧咧的那种。自然我的心事她永远都不会懂。因为她永远都
猜不出我的“多愁善感”。“我不假想什么，你要对我说出你的感想，否则我不知道你
在想什么。”这是她的话语，她也鼓励我多和她交流。对于我是“事情”的事情在她眼
里都不是事情。我想或许因为她已经是美国人的原因，她关心的和我们关心的是不同的
。不过我的问题是我假设她就是我以前的“老师”。其实后来想了想，自她之前的老师
我都管她们叫妈妈。美国的妈妈，从我心底里这么叫。因为她们对我的照顾太无微不至
了。她们太了解中国人了，我都不用说自己怎么想的，人家就已经做好了。虽然东南的
老师文化差异比较大，但是她们还按照她们的思维方式无微不至地照顾你。我假设所有
的基督徒都是这样，也就是我的“己所欲，施于人”用到基督徒身上就是我走到哪里，
你们都应该这样对我。但是到这不行了，完全相反的性格的人自然就有矛 |
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发帖数: 1 | 13 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 19:01:08 2014, 美东)
似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 16 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
1... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 17 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 19 北京学者单少杰是研究毛的知名作家。2006年单少杰撰写长文《毛泽东：整人与怕史―
―毛泽东逝世三十周年祭》，文章以大量史料提出毛是否惧怕历史的问题，并分析指出
在中共建政之后，尤其文革期间，毛泽东整肃党内高层反对者的两大重要手段：一是要
迫使所有手下人都必须参与整人；二是要迫使所有挨整者都必须写出检查。这两个手法
都不仅有着现实方面的功用，而且有着历史方面的效能：前一个手法能够让那些参与者
都担上与毛泽东同案的责任，从而有利于掩饰毛泽东的历史形象，――让他们都因有着
同案者身份而不愿向历史作证，不愿全盘说出毛泽东整人的详情。后一个手法能够让那
些挨整者都立下对毛泽东有利的字据，从而有利于粉饰毛泽东的历史形象，――让他们
都言之凿凿地向历史作证，誓言自己是完全错误的而毛泽东是完全正确的。
1962年7月一天，中南海游泳池畔，毛泽东质问刘少奇：为什么不顶住邓子恢、陈云等
人的右倾举动？刘一向顺从毛，但此次竟“有些动感情”地顶了毛：“饿死这么多人，
历史要写上你我的，人相食，要上书的！”
刘少奇做错事时害怕历史，受冤屈时也寄希望于历史。他晚年爱说这样一句话：“好在
历史是人民写的。”
读者可... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 第十三章近代海军的筹建
一、水师的历史溯源
近代海军海防建设，是与以求富为目的办近代工矿企业同时提出的，同
是由于日本侵略台湾“海防议起”而于1875年提到实践日程的。显然是与鸦
片战前清王朝设水师的目的不同。这里首先叙述清政府设水师的历史渊源。
清代自康乾以还，在沿海和长江北起东三省，南至两广，西至两湖等十
二个省区没有水师，这些水师，“仅为防守海口、缉捕海盗之用”①。它不仅
“官制同于内地”，军事技术水平也与陆军一样，当然够不上海军的称号，
而且很多地方的水师还有时建时废的现象。1839年英国进犯广东，先进的炮
火船舰教训了清政府统治者们，“始有购舰外洋以辅水军之议”①。敢于面对
现实勇于接受新鲜事物的林则徐，积极筹办海防。他认识到军火技术与洋人
的差距，认识到“剿夷而不谋船炮水军是自取败”的真理。乃谋赶造西洋先
进的船炮，因制造时间来不及“且不如法”，于是只好“先雇船”和“先购
买夷炮”以应急需。他在所谓“获咎之后”犹念念不忘此事说：“要之船炮
水军断非可已之务。即使逆夷逃归海外，此事亦不可不亟为筹画，以为海疆
久远之谋。”②这表明林则徐充分认识到建设先进的海军的重要性。在他的倡... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 22 【传】惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在
其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。
◇隐公元年
【经】元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月
，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子
益师卒。
【传】元年春，王周正月。不书即位，摄也。
三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。
公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。
夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生
”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰
：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“
都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一
。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌
之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰
：“多行不义，必自毙，子姑... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 23 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善
。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，
予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之
人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，
予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜
，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，
不如周公，吾之病也”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，
是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然
惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是
亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 为什么不贴出来？
http://military.china.com/important/11132797/20161229/30127404_all.html
日本殖民统治给台湾造成什么影响？还在推“再皇民化”
2016-12-2920:53:48 政经文史谈公众微信号
随着大陆年轻人对台湾了解的增多，教科书中的“宝岛”彻底幻灭为“鬼岛”，被所谓
的同胞骂“支那豚”是家常便饭。
如今的台湾社会皇民当道，以效忠日本、歧视中华血统、打压中华文化为政治正确，经
济萎靡，薪资连续16年下滑，绿色文革，社会怪像丛生。
很多人会疑惑：虽然台湾被日本殖民50年，但是后来两蒋带着一大批知识分子在台湾执
政40年，戒严统治下拨乱反正，即使不奢求今天台湾社会遵循三民主义、彰显华夏文化
，也不至于搞得如今台湾皇民遍地吧？
这就要归功日本对台湾极其成功的殖民改造，这是从文化到血统、基因库的全面彻底改
造，是一项庞大而又精密复杂的地缘政治系统工程，让曾经的敌国变成祖国，让曾经的
祖国变成敌国，笔者认为这在全世界殖民历史中都是最成功的同化改造案例，没有之一。
纵观全球近代史，多数殖民地和宗主国都是不欢而散，有的... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 25 美国的学者
爱默生
——l837年8月31日在美国大学生联谊会上的演讲
会长先生、同仁们，我们的文学年活动又开始了，我向你们表示祝贺。我们的同年纪念
是一个表示着希望的纪念日，虽然或许它还不足以表示我们已付出了扎实的劳动。我们
在这里聚会，不是像古希腊人那样，为的是较智较力，或背诵历史、悲剧、诗歌；也不
像从11世纪到13世纪盛行于法国南部的宫廷乐师与宫廷诗人那样，为爱情而举行聚会；
也不像在英国和欧洲大陆国家的首都里的现代人那样，为了推进科学的发展而举行聚会
，迄今为止，我们这个假日只是一种友善的标志，它表明我们这个民族虽然过分忙碌，
无暇顾及文学，但对文学的爱依然不泯。这样的节日是值得珍视的，因为它表明人对文
学的一种无法灭绝的本能。但这节日还不应限于此，它应该意味着更多的东西，也许现
在时机已经成熟了。这个大陆昏昏沉沉的心智将从它的铁一样坚硬沉重的眼皮下展望开
去，取得比在机械技巧的成就更高一层次的成就，以大展美洲大陆已被搁置了多年的宏
图。我们仰仗别的民族的日子，我们向其他大陆讨教的漫长的“学徒斯”就要结束了。
我们周围有千千万万的人正在奔向真正的生活，来自异国他乡残存下来的枯... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 26 说到敷盖吞吐，转一篇文章如下：
＝====================================
“敷盖对吞”之后的“吐”字 ——新解“敷盖对吞”
文/杨志英
武派太极拳创始人武禹襄在《四字密诀》中对“敷盖对吞”这样描述：
“敷。敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使之不得动也；盖。盖者，以气盖彼
来处也；对。对者，以气对彼来处，认定准头而去也；吞。吞者，以气全吞而入于化也
。此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者不能知。全是以气言，能直养其气而无
害，始能施于四体，四体不言而喻矣。”在此，武禹襄先生首先提出了“敷盖对吞”的
概念，并对此做出了精炼的概述。
《永年李氏家藏太极拳秘谱全集》卷五第八节，李启轩先生又作《一字诀》，对
“敷”做了更进一步的说明：
“敷，所谓一言以蔽之。人有不习此技而获闻此诀者，无心而白有余。始而不解
，及详味之，乃知敷者，包围周匝，人不知我，我独知人。气虽尚在自己骨里，而意却
在彼皮里膜外之间，所谓气未到而意已吞也。妙绝！妙绝！”
对于武、李两位先贤的论述，一般研习者还是很难准确理解，要想深入了解个中
奥妙，笔者以为必须弄清楚以下四个问题：
首先，这... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 27 说到敷盖吞吐，转一篇文章如下：
＝====================================
“敷盖对吞”之后的“吐”字 ——新解“敷盖对吞”
文/杨志英
武派太极拳创始人武禹襄在《四字密诀》中对“敷盖对吞”这样描述：
“敷。敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使之不得动也；盖。盖者，以气盖彼
来处也；对。对者，以气对彼来处，认定准头而去也；吞。吞者，以气全吞而入于化也
。此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者不能知。全是以气言，能直养其气而无
害，始能施于四体，四体不言而喻矣。”在此，武禹襄先生首先提出了“敷盖对吞”的
概念，并对此做出了精炼的概述。
《永年李氏家藏太极拳秘谱全集》卷五第八节，李启轩先生又作《一字诀》，对
“敷”做了更进一步的说明：
“敷，所谓一言以蔽之。人有不习此技而获闻此诀者，无心而白有余。始而不解
，及详味之，乃知敷者，包围周匝，人不知我，我独知人。气虽尚在自己骨里，而意却
在彼皮里膜外之间，所谓气未到而意已吞也。妙绝！妙绝！”
对于武、李两位先贤的论述，一般研习者还是很难准确理解，要想深入了解个中
奥妙，笔者以为必须弄清楚以下四个问题：
首先，这... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 28 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 31 “汉奸”一词起于何时，惜无考证，但它无疑是咱们汉民族但它无疑是咱们中国人“唯
一指定，享有专利”的词汇。据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族的败类，现在则指中
国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历史内涵）为转移。对汉奸大家
都骂，但骂来骂去，全是些古人、死人，最晚离现在也有几十年光景。余生也晚，就连
抗日战争也没赶上。在我印象里，汉奸形象的定位大概与宋以来的忠奸之辩有关。宋以
来，“精忠报国”家喻户晓，爱国主义高唱入云。可是每当“中华民族到了最危险的时
候”，汉奸也就层出不穷。国难当头，恨奸思忠，大家不免凝感情于“气节”二字。但
这类讲法之于男人就象贞操之于女人，其实是配套概念。道学家对女人失节，关注点一
向不在原因（缘何失身，被谁强暴），而在后果（是否处女，可曾上吊）。同样，他们
对男人失节，也是只责个人，不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学表现，典型手
法是拿刚烈女子臊失节男子（比如李香君与侯方域），让人觉得“侠谷刚肠剩女儿”，
“几个男儿非马牛”。我们看历史，只问个人的“有骨头”、“没骨头”，往往失诸空
洞抽象、虚假失真。
中国的汉奸史，汉以前没法讲，因为那时还没有“... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 32 敝意，一个时代有其一个时代之精神，日本战国、江户幕府初期、幕末与明治时代、大正时代、昭和战败之前，虽然可以观其源流，却无法一概而论。
对其一，曰，昭和战败前日本独尊天皇之传统，虽历镰仓、室町、江户之幕府以及期间战乱，仍绵延不绝，虽源氏、北条氏、足利氏、织田家、丰臣家、德川家在当世强悍亦只可揽其政，或有恃强谋立天皇之例而绝无否认天皇正统之例。萨摩偏居九州西南一隅，虽与西方及中国贸易便利，思想活跃，而终无可能如足下所言统治日本也。
对其二，曰，幕末时代日本幸有睦仁天皇也。大政归还、版籍奉还、废除士族特权，皆势在必行，所缺憾者急于求成、过于激进。长州于对西方态度虽较萨摩保守（志士攘夷实长州萨摩土佐各地皆有之），然版籍奉还、废除士族特权二事长州士族顺利转为忠于新政府之新型官僚及将士比例较大，较之萨摩旧士族势力转而反对新政策固为明智耳。皆各地利益及形势所趋也。况新政府之新型官僚非长州出身者亦甚众，幕臣如胜海舟、松平春岳等，公卿如三条实美、岩仓具视等，亦甚开明。随时间推演，亦有如板垣退助（出身土佐）之倡导政党政治、伊藤博文（长州人中较温和派）之起草宪法建议实行内阁制度者。
对其三，曰，无法粗分两类... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 33 打印选项：
FT中文网 观点/专栏/《天则横议》
新年期许（二）
演讲者： 北大光华管理学院教授张维迎, 清华大学法学院教授许章润, 天则经济研究
所学术委员会主席张曙光, 《读书》主编王焱 2013-02-05 (www.ftchinese.com)
【编者按】中国天则经济研究所近日在北京召开新年期许会，邀请一系列国内著名学者
表达他们对2013年中国发展的期望。学者发言的上半部分内容已在FT中文网发表，此处
发表的是第二部分。
北京大学光华管理学院经济学教授
张维迎
走向宪政民主需要新的启蒙
【摘要：决定我们未来的就两个因素：第一是理念，我们相信什么不相信什么；第二是
领导力。我们能做的就是启蒙，传播正确的理念，传播人类的普世价值。】
新一届领导人未来有十年的时间，这十年里面做什么，我觉得非常重要的是他们能不能
看到未来三十年之后，中国应该是什么样子。只有从这样一个大历史的角度考虑，我想
未来十年才能做正确的事情。如果只是在考虑当前的事情，今年明年的事情，我不相信
会有一个正确的导向。
政治体制改革的目标，其实中国共产党应该做的事就是用三十年左右的时间，把这个国
家建设成一个自... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
shopfan (shopfan) 于 (Sat Nov 17 10:22:46 2012, 美东) 提到:
拍摄技术不是更重要吗？以前的大师们用的相机我想应该不算很高端吧？我看他们好像
用的就几个定焦镜头
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nikonshooter (淡出) 于 (Sat Nov 17 10:24:35 2012, 美东) 提到:
看版二签名
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shopfan (shopfan) 于 (Sat Nov 17 10:34:49 2012, 美东) 提到:
呵呵~
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digua (姚之FAN) 于 (Sat Nov 17 11:29:49 2012, 美东) 提到:
提高器材水平比提高技术水平，快多了...
☆──────────────────────... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 1.天堂之结构
天堂由下往上分为三大层就是欲界天、色界天以及无色界天.
欲界天. 俗话说“饮食男女、食色性也”，那就是欲界的境界了，因为有男女欲的贪
爱以及对香尘、味尘的贪爱，欲界中就有了男女性的差别，也需要不同种类的抟食等饮
食才能存活.
欲界天又分为六个层次: 也就是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化
自在天.
色界天. 超过欲界天后再往上则是色界天，因为已经离开了欲界欲，所以就没有男女
的差别了，色界天以禅悦为食所以也没有抟食的饮食，因此色界天没有香尘及味尘当然
也就没有鼻识与舌识，因为在色界天中味觉和嗅觉都用不上了。而色界天是有初禅乃至
四禅的禅定证量的有情所生的天，色界天包括有初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）
、二禅三天（少光天、无量光天、光音天）、三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）
、四禅四天（福生天、福爱天、广果天、无想天）及四禅之上色界之顶的五净居天（无
烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，也称为五不还天，是证得不还果以上与四
禅证量之声闻人以及菩萨所生之处），共计有十八天.
无色界天, 也就是四空天，那是修证四禅之上的“四空定”者舍报后... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 36 第一章 鼎天剑气·罗汉神威
开战之前，李华梅虽然尚未取得突破，但我在做战术估计时，已经考虑过这种可能
，所以李华梅的临阵突破，对我们不是什么太意外的事。毕竟，就算李华梅没冲上第九
级，但黑龙王怎么看都不可能只有第八级，越级挑战根本是无可避免的。
越级挑战，要怎么才打得赢？古往今来，无数次的战斗，早已证明越级挑战不是单
纯硬着头皮往前冲，凭着正攻就能办到，尤其是越高等级的战斗，这种情况就越明显，
但从另一方面来说，战斗经验也早就证明，越级挑战绝非不可能，虽说强中更有强中手
，可绝不是每个高手，最后都死在更胜于己的高手手上，相反的，高手被远弱于自己的
敌人给干掉，这种案例屡见不鲜。
为何会有这种现象？那当然就是因为各种阴谋诡计，说穿了，也就是尽量削减强敌
的实力，让强敌无法在战斗中发挥应有实力，最后败得凄惨。听起来很卑鄙，不合武道
精神，但这就是慈航静殿一直在干的事，尽管他们被奉为光明正义，可是扔一堆结界封
锁敌人，让敌人发挥不出真正实力，和下一堆毒药、诅咒，让敌人发挥不了实力，我看
不出哪个比较邪恶一点。
这场战争，只求胜利，不问正义，但即使我们愿意不择手... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 39 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
“恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
是等等，行为十分恭敬。
我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
（Catasso Appaman Nayo，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所
畏）、七菩提支（Saptabodhyanga，择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支
、定觉支、行舍觉支）、八... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 40 成敗
（1899年9月5日）
凡任天下大事者，不可不先破成敗之見。然欲破此見，大非易事。必知天下之事，
無所謂成，無所謂敗，參透此理而篤信之，則庶几矣。何言乎無所謂成？天下進化之理，
無有窮也，進一級更有一級，透一層更有一層，今之所謂文明大業者，自他日觀之，或
笑為野蠻，不值一錢矣。然則所謂成者果何在乎？使吾之業能成于一國，而全世界應辦
之事复無限，其不成者正多矣；使吾之業能成于一時，而將來世界應辦之事复無限，其
不成者正多矣。況即以一時一國論之，欲求所謂美滿、圓好、毫無缺憾者，終不可得，
其有缺憾者，即其不成者也。蓋世界之進化無窮，故事業亦因之無窮，而人生之年命境
遇、聰明才力則有窮。以有窮者入于無窮者，而欲云有成，万無是處。何言乎無所謂敗？
天下之理，不外因果。不造因則斷不能結果，既造因則無有不結果，而其結果之遲速遠
近，則因其內力与外境而生种种差別。淺見之徒，偶然未見其結果，因謂之為敗云爾，
不知敗于此者或成于彼，敗于今者或成于后，敗于我者或成于人。盡一分之心力，必有
一分之補益，故惟日孜孜，但以造因為事，則他日結果之收成，必有不可量者。若怵于
目前，以為敗矣敗矣，而不复辦事，則... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 41 近代中国为什么选择了“徘徊在欧洲大陆的幽灵”马克思 主义？
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语，你说汉语，不是相谈甚欢！
夫子曰：不是在海外办了很多孔子学院，教中文吗？小马哥，也没学会？是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落，马克思和他的铁粉恩格斯，已经到了孔子面前，纳头便拜，口称：万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生，小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰：使不得！使不得！快快请起。颜回遂大踏步冲上前去，将马、恩两位晚辈扶将
起... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 42 重庆打黑型社会管理方式研究报告（之三）
四、重庆打黑型社会管理方式对国家法制的危害
这里所说的国家法制，着重指的是我国现行宪法规定的社会政治制度和公民基本权
利保障制度。此处之所以不从“法治”着手而是从“法制”着手，是考虑到“法治”主
要涉及原则和精神，评析起来太虚，而从“法制”入手，评析起来有宪法、法律或执政
党权威性文献的具体规定做依据，更加实在一些。
打黑型社会管理方式是由治安手段蜕变而来的，它既承受了治安型打黑的光环，也
仍然具有防御公权力组织及其官员之外的个人或组织侵害公民人身、财产等权利的治安
效用。对于这种效用，我历来不否认，并且在《重庆欲消除“误解”亦须反思“黑打”
》一文中，专辟一节用1，800余字的篇幅概括“重庆打黑值得称道的力度和业绩”。这
里要讲的是事情的另一面。
迄今为止，我国期刊杂志和网上文章，对于打黑型社会管理方式给国家法制造成的
危害，总的看来还很少系统评论。本文这一节希望对这种缺憾有所弥补。每一个国家的
政治体制都有一些优势和薄弱环节，中国也一样。理性的要求是，执政者要用具体的执
政行为将自己所依托的政治体制的优势做最大限度发挥，同时对薄弱环节尽可能加... 阅读全帖 |
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f********u
发帖数: 163 | 43 http://news.163.com 2005-04-13 14:57:45
毫无疑问，丑化与歧视是人类社会中存在的最原始、最丑陋的劣根性。数千年来时骤时
纤的传统政治歧视在中国迈向市场经济的进程中消失殆尽，但不幸的是随着新经济时代
的到来，以“经济”为标准的另一种丑化与歧视又头角渐露，其典型体现便是对河南人
的整体丑化与歧视。
在新中国成立后的相当长一段时间里，由于平均主义和“大锅饭”这种分配制度和“斗
私批修”风潮的影响，人们的经济水平差别不大且基本处于稳定状态，因此在经济上的
歧视基本不存在。而今天随着经济的快速发展，人们固有的价值观念的急剧变化是产生
新的歧视的大的社会背景。纷繁复杂的价值观中“金钱崇拜”、“蔑视贫穷”一类，正
是对河南人丑化与歧视的理论与思想基础。
为什么偏偏丑化和歧视河南人？答案是简单的，也是复杂的。
说它简单，因为有这样一种观点可以明确：河南不少人做的坑、蒙、拐、骗的勾当只是
一些人丑化与歧视河南人表面的借口和由头，绝不是答案的实质与核心，对河南的丑化
与歧视缘于河南的贫穷与落后。
说它复杂，就是需要回答这样一个问题：为什么中国新时期以来具有实质意义的第... 阅读全帖 |
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f********u
发帖数: 163 | 44 http://news.163.com 2005-04-13 14:57:45
毫无疑问，丑化与歧视是人类社会中存在的最原始、最丑陋的劣根性。数千年来时骤时
纤的传统政治歧视在中国迈向市场经济的进程中消失殆尽，但不幸的是随着新经济时代
的到来，以“经济”为标准的另一种丑化与歧视又头角渐露，其典型体现便是对河南人
的整体丑化与歧视。
在新中国成立后的相当长一段时间里，由于平均主义和“大锅饭”这种分配制度和“斗
私批修”风潮的影响，人们的经济水平差别不大且基本处于稳定状态，因此在经济上的
歧视基本不存在。而今天随着经济的快速发展，人们固有的价值观念的急剧变化是产生
新的歧视的大的社会背景。纷繁复杂的价值观中“金钱崇拜”、“蔑视贫穷”一类，正
是对河南人丑化与歧视的理论与思想基础。
为什么偏偏丑化和歧视河南人？答案是简单的，也是复杂的。
说它简单，因为有这样一种观点可以明确：河南不少人做的坑、蒙、拐、骗的勾当只是
一些人丑化与歧视河南人表面的借口和由头，绝不是答案的实质与核心，对河南的丑化
与歧视缘于河南的贫穷与落后。
说它复杂，就是需要回答这样一个问题：为什么中国新时期以来具有实质意义的第... 阅读全帖 |
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f********u
发帖数: 163 | 45 http://news.163.com 2005-04-13 14:57:45
毫无疑问，丑化与歧视是人类社会中存在的最原始、最丑陋的劣根性。数千年来时骤时
纤的传统政治歧视在中国迈向市场经济的进程中消失殆尽，但不幸的是随着新经济时代
的到来，以“经济”为标准的另一种丑化与歧视又头角渐露，其典型体现便是对河南人
的整体丑化与歧视。
在新中国成立后的相当长一段时间里，由于平均主义和“大锅饭”这种分配制度和“斗
私批修”风潮的影响，人们的经济水平差别不大且基本处于稳定状态，因此在经济上的
歧视基本不存在。而今天随着经济的快速发展，人们固有的价值观念的急剧变化是产生
新的歧视的大的社会背景。纷繁复杂的价值观中“金钱崇拜”、“蔑视贫穷”一类，正
是对河南人丑化与歧视的理论与思想基础。
为什么偏偏丑化和歧视河南人？答案是简单的，也是复杂的。
说它简单，因为有这样一种观点可以明确：河南不少人做的坑、蒙、拐、骗的勾当只是
一些人丑化与歧视河南人表面的借口和由头，绝不是答案的实质与核心，对河南的丑化
与歧视缘于河南的贫穷与落后。
说它复杂，就是需要回答这样一个问题：为什么中国新时期以来具有实质意义的第... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 46 想起了方舟子写袁崇焕的文章，第一部分写个荡气回肠，
对民族英雄的理解很到位。
http://www.xys.org/fang/doc/history/yeming/yuan.txt
功到雄奇即罪名
——纪念民族英雄袁崇焕诞辰四百一十周年
·方舟子·
一
当我写下“民族英雄”这四个字时，不由觉得有些沉重。在这样的时候这样
的地方，还提什么民族英雄，是不是显得有些不合时宜？君不见有人突发奇论，
认为“良禽择木而栖，良臣择主而适”乃是符合现代民主原则的真理，因此在民
族战争中，拒绝“弃暗投明”、顽抗到底的岳飞、袁崇焕之流就成了不识时务、
抗拒历史潮流、祸国殃民的罪人了。此论一出，居然还很有些人赞同，所谓的民
族英雄，在今天某些人看来，不过是疯子、腐儒的代名词。
民主原则本来是处理民族内部事务的一种方式，现在竟然也被人套用在两个
民族的生死决战之中，用以剥夺被侵略民族的抵抗权利，可算是一大发明。未来
的侵略者又多了一样堂皇的招牌，被侵略的懦弱者又多了一项自慰的借口。但是
不管招牌如何堂皇，借口如何漂亮，总会有不愿当异族奴隶的热血男儿挺身而出
，为本民族的存亡... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 47 再来欣赏一下方舟的长文
功到雄奇即罪名
——纪念民族英雄袁崇焕诞辰四百一十周年
·方舟子·
一
当我写下“民族英雄”这四个字时，不由觉得有些沉重。在这样的时候这样
的地方，还提什么民族英雄，是不是显得有些不合时宜？君不见有人突发奇论，
认为“良禽择木而栖，良臣择主而适”乃是符合现代民主原则的真理，因此在民
族战争中，拒绝“弃暗投明”、顽抗到底的岳飞、袁崇焕之流就成了不识时务、
抗拒历史潮流、祸国殃民的罪人了。此论一出，居然还很有些人赞同，所谓的民
族英雄，在今天某些人看来，不过是疯子、腐儒的代名词。
民主原则本来是处理民族内部事务的一种方式，现在竟然也被人套用在两个
民族的生死决战之中，用以剥夺被侵略民族的抵抗权利，可算是一大发明。未来
的侵略者又多了一样堂皇的招牌，被侵略的懦弱者又多了一项自慰的借口。但是
不管招牌如何堂皇，借口如何漂亮，总会有不愿当异族奴隶的热血男儿挺身而出
，为本民族的存亡作最后的挣扎。虽然由于时势的缘故，这种挣扎也许是徒劳的
，免不了要被聪明的后人讥之为抗拒历史潮流，但他们为人的尊严和英雄的气概
，却... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 19:12:14 2014, 美东)
刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
送交者: 刘云枫 2014年07月16日16:42:45 于 [天下论坛] 发送悄悄话
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 49 李晓鹏：澄清谣诼，还清白于毛泽东
李晓鹏
李晓鹏
哈佛大学肯尼迪政府学院Ash中心研究员
发表时间：2014-11-20 00:00:00
字号：A-AA+
关键字: 毛泽东接班人毛岸英蒋介石朝鲜谣言延安整风中国共产党
（作者：李晓鹏，来源：新浪微博@李晓鹏1982）
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全国
各地为自己修建了很多行宫别墅。其实大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有一些
是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些事情，只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就没有
那么容易辨别了。比如说，这个，第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上去
，是为了让他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是
想不到竟然牺牲了。有些人的话还说的很难听，说要感谢美国飞行员，把未来的太子给
炸死了。不然我们就没有邓小平的改革开放了，我们今天就是毛家王朝。
澄清谣诼，还清白于泽东
1.培养接班人的步骤问题
这种说法很难简单的去驳斥它，因为人已经死了，我们没... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 50 实际上，真实的历史应该给那些不甘于平庸的人们这样的启迪：我们之所以没有成为一
个团队中令人信服的领袖人物，是因为我们面对诱惑的时候难以抵抗、面对困难的时候
不够勇敢、面对危险的时候不能够身先士卒、面对私情和公利的抉择的时候犹豫不决；
在需要斗争的时候抹不开情面、需要团结的时候意气用事，需要平衡山头的时候任人唯
亲。
李晓鹏
哈佛大学肯尼迪政府学院Ash中心研究员
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全国
各地为自己修建了很多行宫别墅。其实大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有一些
是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些事情，只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就没有
那么容易辨别了。比如说，这个，第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上去
，是为了让他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是
想不到竟然牺牲了。有些人的话还说的很难听，说要感谢美国飞行员，把未来的太子给
炸死了。不然我们就没有邓小平的改革开放了，我们今天就是毛家王朝。
澄清谣诼，... 阅读全帖 |
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