U*E
发帖数: 3620 | 1 来自主题: RisingChina版 - 兽兽列传 兽兽者，翟凌也，鲁南人氏！高挑白皙，凝脂如玉，行若桃花带笑，泪若芙蓉露雨，颦
眸顾盼，两腮生娇，美至艳矣！
时逢盛世，优人昌也！凭一脸而有天下者，举而不胜，况美色当前，酥胸微挺，青春气
荡，虽老牛瞥嫩草之心而怦然。
凌亦不能俗免，晨镜妆容，秀发披肩之处，未尝不顾景自怜，戚戚而泣诉，身贫而自哀。
始短裙，绣红妆，穿劲裤，走T台，双峰半掩，青丝葱然，目青青而撩人，腿亭亭而动
魄。或黑丝，或制服，或吊带，或连衣。引奥迪御用，博内衣代言。钱程锦绣，大道畅
然。
交男友，称杨迪，雇枪手，炒大名。喜网游，号兽兽。盼一炮而红广宇者，定穴众睹而
身裂。然兽心狂野，虽名不贞，身不洁者，遭万人唾，至少花名尽知，银男捧日，金多
钱广，诚逍遥快活也。
况柏芝艳照而身红，阿娇黑丝而传世，官希腊肠而驰名。汝何甘默默而终生，青春代谢
，迟恐难矣！遂拍短片，噙玉棍，露黑鲍，蜜液流，菊花残。嘿咻之声入耳，银贱之名
中出。
咦呼怪哉！观外表之美好，若女神而临世。看私处而扫兴，尤不如支者清纯。予乏于观
瞻，胃忽作呕，扶墙吐罢三次。呜呼，孰又能知吾之悲哀也！
今网观其，果排场足矣。银男拥挤，豪车开道，保镖林立，宛国际巨星临场... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 李奥君：有选择真好 2016美国大选观选侧记
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 12:56:32 2016, 美东)
前段时间我在中国国内了解到2016年美国大选竞争激烈，且剧情狗血，希拉里和川普胜
负难分。看了大量的相关报道，令笔者这个从小到大只选过班干部的人大开眼界。隔岸
观火毕竟如隔靴搔痒，4年等一次，亲临现场岂不快哉？！于是立即订机票提前20天飞
到了纽约。
11月8日大选日的中午，笔者到了位于曼哈顿第五大道的川普大厦，周边的很多道路已
封闭，川普大厦对面的人行道上挤满了喊著口号的川普的支持者，中间不仅有白人，还
有黑人、犹太人及拉丁裔人。他们身穿的衣服上，所举的标语上写着各种支持川普的口
号。同时在旁边也聚集了几个希拉里的支持者在喊反川普的口号，两者之间仅相隔数米
却相安无事。
随后笔者到了以及第六大道的希尔顿酒店——川普的竞选总部，街边已停满了卫星转播
车，人行道上用栅栏隔离... 阅读全帖 |
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k****2
发帖数: 69 | 3 李光耀今年90大寿，《海峡时报》以出版新书《李光耀观天下》志庆。全书348页，分
11章，
本书与以往李光耀相关的书比较，有两大不同或特色：
(1)主要的不是回顾，更多的是向前看;
(2)主要的关注点不是新加坡，更多的是国际事务，特别是世界格局不同力量的变化。
其中可能引起大家兴趣的，或许是以下几个方面，仅供参考：
一、关于美国
李认为美国前景持续乐观。虽然美国现在或未来会遇到一些挑战，但不意味着美国会走
下坡路。因为美国的经济活力及创新能力无与伦比。即使，美国就像有些人认为的那样
，在走下坡了，但从下坡路衰落的时间也会很长。
因为，美国迄今为止，还是全球人才汇聚的中心。李光耀说，一些新加坡人在美国留学
，也会留下来，“这就是为什么我喜欢给奖学金把学生送往英国，因为我知道他们肯定
会回来”――“得人才者得天下”，这即是李光耀的政治智慧与治国之道。
二、关于欧洲
李认为衰落无可避免。根本原因，如所周知，就在欧元。具体说，就是只有货币一体化
，却没有财政一体化。所以他说，欧元先天就是要出问题的，“它的基因决定了他的消
亡”。未来走向，不外三种可能：
(1)实现财政统一，但难度极大;
(2)... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 22800 | 4 哈哈，原来一直以为你是在家版一个好斗嘴的主狠角色，更本不知道你还这么坚强的意
志能把体重从240磅减到140磅，要不是你给偶看旧的照片，偶其实不会相信的。一旦偶
看到了事实，那偶可不就对你崇敬有加了嘛。
三观很正是个啥？ 不是说偶正面观，侧面观，背面观都很正点吧。其实一个臭皮
囊正点与否，都会入土为安的，但是奔腾的灵魂，更让人流连。呵呵，偶又瞎扯了。
其实，偶超喜欢马勒的音乐，由此你可以窥探一丝偶悲情的人生观世界观，年青时候偶
拜读过
所有尼采大作（包括批判瓦格纳的），部分黑格尔，笛卡尔，康德，普拉图这类唯心论
的毒草书籍，害的偶政治马列科目一直在及格线上徘徊，也害的偶老爹（老马列）在和
偶争辩中拍桌子让偶滚蛋，可见，其实偶的价值观也不是马列那一套的。
嗯，不多说了，公主，请多回“家”来看看，给点建议，希望让更多的人认识到健康减
肥科学饮食积极参加户外活动的重要性，尤其在这个肥胖成风劳累成疾灌水成瘾的国度。 |
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n****l
发帖数: 571 | 5 你话多不适合当斑竹。
如果当了斑竹后封我，就是小心眼啊
哈哈，原来一直以为你是在家版一个好斗嘴的主狠角色，更本不知道你还这么坚强的意
志能把体重从240磅减到140磅，要不是你给偶看旧的照片，偶其实不会相信的。一旦偶
看到了事实，那偶可不就对你崇敬有加了嘛。
三观很正是个啥？ 不是说偶正面观，侧面观，背面观都很正点吧。其实一个臭皮
囊正点与否，都会入土为安的，但是奔腾的灵魂，更让人流连。呵呵，偶又瞎扯了。
其实，偶超喜欢马勒的音乐，由此你可以窥探一丝偶悲情的人生观世界观，年青时候偶
拜读过
所有尼采大作（包括批判瓦格纳的），部分黑格尔，笛卡尔，康德，普拉图这类唯心论
的毒草书籍，害的偶政治马列科目一直在及格线上徘徊，也害的偶老爹（老马列）在和
偶争辩中拍桌子让偶滚蛋，可见，其实偶的价值观也不是马列那一套的。
嗯，不多说了，公主，请多回“家”来看看，给点建议，希望让更多的人认识到健康减
肥科学饮食积极参加户外活动的重要性，尤其在这个肥胖成风劳累成疾灌水成瘾的国度。 |
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D***e
发帖数: 48486 | 6 【 以下文字转载自 pingpongtheater 俱乐部 】
发信人: xxXxx (......), 信区: pingpongtheater
标 题: 再观中国古代人才选拔制度
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 25 09:29:59 2013, 美东)
读了国学大师达穆提大作，真是碎三观啊。待俺三观重塑，再观整个历史，
真的是醍醐灌顶，豁然开朗。这就从万恶的科举制度说开去。
中国数千年的封建制度皇权教育，举国上下向往的就是一宫廷文化。进不
进得去朝廷就是人们一生的标杆。而这个宫廷文化的中心就是一个性字，
古今中外，概莫能外。官场形形色色男人聚集，基佬文化其实在华夏大地
原来也是根深蒂固。
好吧，开始说起。所谓的人才选拔制度，读了国学大师的著作，你应该知道
是干什么玩意儿了吧。第一关，秀才。这真是一个BSO大会，没才，你秀什么
秀，一半人口被淘汰了。如果你听说过有女秀才，那我严肃地告诉你，那才
是假的，必须的。人人都精雕细琢自己的才华，竟有人跑去路摊刻几个字在
上边，从现代人的眼光看来，真的是科举制度的受害者。秀才考试到底哪些
科目，现存的历史文献资料鲜有提及，不过... 阅读全帖 |
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S********r
发帖数: 349 | 7 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: SouthTiger (水泊梁山), 信区: SanDiego
标 题: 荒林观瀑 -- 阿拉斯加之旅（11）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 11 03:07:22 2011, 美东)
（说明：照片链接来自pbase,如果看不见的话，可以看如下链接里面的全文）
http://southtiger.blogbus.com/logs/117773701.html
翌日，多云，养精蓄锐。
第五天，晴空万里。
当日下午，在仙堤城外探路，于离城三十余里地附近发现主路上分出一个岔道，通往一
小片荒林。夏天的时候，该地是供过往路人歇脚的去处；但是冬天，绝对不会有很多的
人愿意在此停留。
真是一个好地方。
于是在夜幕降临的时候，再次来到了这片荒林。
这次只等了小半柱香的功夫，天际就开始变亮了。
借着微弱的亮光，手中的大笔一挥，开始作此行的第二幅画： 荒林观瀑
跟一般瀑布不同的是，构成这个瀑布的并不是普通的水，而是极光；
流动的极光，绿色的和紫色的。
自下而上地流动着，
看不见起点和终点，
横跨整个天际。
而在上下舞动的同时... 阅读全帖 |
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T*******m
发帖数: 27308 | 8 上回说到，彩游士在五区城外大战加州帮帮主戴老四。彩游士看中老四的破绽，正欲一
枪挑老四于马下。恰在此时，彩游士腰间的手机响了。彩游士一看，原来是他在南加州
的卧底，著名的果神山老农发来了短信。
山老农在信中说道：“游兄见信威武！自洛城百果宴一别，半载有余，念甚！老农俺虽
身在加州，而心实在五区也！自今年番茄大赛伊始，老农无一日不祈祷，祈祷五区的番
茄长得好，祈祷加州的番茄被虫咬。老农略知天文，近日夜观星象，见牛郎星在东，织
女星在西，主今年花园版最大的西红柿出在五区。又见北极星在北，主五区最大的西红
柿出在区长家。恭喜游兄！贺喜游兄！”
“今年的西红柿冠军，竟然又要出自俺手！”彩游士看后哈哈大笑，回过头来对戴老四
道“戴老四，山老农乃是花园版第一号的半仙，他在十年前就知薄熙来有今日之难！山
老农夜观星象，已知今年花园版最大的西红柿出在五区区长家。戴老四，今番我且放你
回了加州。回去之后，你多买两包化肥，少去几趟大森，好生伺候你的西红柿。我们明
年再战！”
老四见今年的西红柿大比武，加州帮又要兵败五区，乃仰天长叹：“既生戴，何生游！
”遂双手向彩游士奉上了三千金灿灿的伪币，带领加州人马，... 阅读全帖 |
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b****h
发帖数: 1022 | 9 观“盛唐的崩溃”有感
Steve Vai
编者按：近日我们在国内一个音乐讨论区看见了这
篇“观‘盛唐的崩溃’有感”，在征得著者同意
后，刊登于此。作为对Crocodile那篇“盛唐的崩
溃”的回应。原文见本刊00002及00004期。
(插注：Crocodile，你对佛学有过研究对吧？)
拜读过您的文章我略有感触，我觉得您与CZ_music
讨论区一篇名为“大家看” 的贴有着精髓相通之
处，不知您有无感觉？
论点之1：中华民族的音乐传统与社会传统。 正如
达利所说，中国有着5千年的文明有着自己灿烂的文
化。 在漫长的封建王朝统治下(包括建国后的一段时
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R******d
发帖数: 5739 | 10 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 商人赵本山的政治观：必须让政治呵护你
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 25 22:22:56 2015, 美东)
资料图
“国家需要我的资产都可以拿。”
“第一，我听党的话；第二，我听老百姓的话。”
“艺术家跟每个政治家都是艺友和政友。艺术家应该要懂政治，这是首先。”
“你不靠近政治，不相信你的党，那还搞什么艺术？你不听党的话你还搞什么艺术？”
“一个成功人士如果想在这片土地上站稳了，就必须让政治呵护你，否则你一事无成。”
“你记住，在这块土地上生存的艺术家，你想长远，必须要把政治放在第一位，必须在保持一个艺术家良心的同时，保证让一方舒服。”
……
赵本山很坦诚，对自己的“政治观”阐述的再明白不过。2004年接受《新京报》采访时，称“我就是一个演员，就是一个做艺的。”然而，赵本山不仅仅是演员，他还是商人、老板。90年代初，他就开始做煤炭生意，到后来成立本山传媒、推出“赵家班”，甚至将刘老根大舞台开到全国各地。
实际上，在赵本山的人生轨迹... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: hocc (wency denise ho), 信区: LeisureTime
标 题: 游走在森林里的秦观 ：）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 19:45:52 2011, 美东)
（一）
林场的山高高低低的。从我家的窗口平着望出去，正好是对边的山脊。小时候视力好，我写
字累了，就抬头看看那山脊上的树。几簇密些，几簇稀稀落落，间杂着青草。我都能感觉
有和风吹过，树枝树叶轻摇。这时候山谷里的雾已经褪去，天边白云如此之低，就贴着
那山脊，好似飘累了，在那里歇息。
“山抹微云，天粘衰草。” 我在心里默默的念道。
（二）
夏日的黄昏。吃过晚饭，大人们聚在村头，说些田间杂话。我们一群小孩，沿着黄泥公
路散步。或者再往上走，去那个开阔的高峪茶园；或者往下走，去那两棵高大的迎客松
那儿。有勤劳的樵夫刚砍了柴穿过公路，继续走下山的小路，然后消失在拐角。我站在
那儿向下眺望，半山腰的自然村还有些袅袅的余烟，在青色的屋瓦边升起，骑着水牛的
小孩们，会否正吹着画角？
声断樵门。
（三）
不记得是小学几年级呢。在公路... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: hocc (wency denise ho), 信区: LeisureTime
标 题: 游走在森林里的秦观 ：）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 19:45:52 2011, 美东)
（一）
林场的山高高低低的。从我家的窗口平着望出去，正好是对边的山脊。小时候视力好，我写
字累了，就抬头看看那山脊上的树。几簇密些，几簇稀稀落落，间杂着青草。我都能感觉
有和风吹过，树枝树叶轻摇。这时候山谷里的雾已经褪去，天边白云如此之低，就贴着
那山脊，好似飘累了，在那里歇息。
“山抹微云，天粘衰草。” 我在心里默默的念道。
（二）
夏日的黄昏。吃过晚饭，大人们聚在村头，说些田间杂话。我们一群小孩，沿着黄泥公
路散步。或者再往上走，去那个开阔的高峪茶园；或者往下走，去那两棵高大的迎客松
那儿。有勤劳的樵夫刚砍了柴穿过公路，继续走下山的小路，然后消失在拐角。我站在
那儿向下眺望，半山腰的自然村还有些袅袅的余烟，在青色的屋瓦边升起，骑着水牛的
小孩们，会否正吹着画角？
声断樵门。
（三）
不记得是小学几年级呢。在公路... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: hocc (wency denise ho), 信区: LeisureTime
标 题: 游走在森林里的秦观 ：）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 19:45:52 2011, 美东)
（一）
林场的山高高低低的。从我家的窗口平着望出去，正好是对边的山脊。小时候视力好，我写
字累了，就抬头看看那山脊上的树。几簇密些，几簇稀稀落落，间杂着青草。我都能感觉
有和风吹过，树枝树叶轻摇。这时候山谷里的雾已经褪去，天边白云如此之低，就贴着
那山脊，好似飘累了，在那里歇息。
“山抹微云，天粘衰草。” 我在心里默默的念道。
（二）
夏日的黄昏。吃过晚饭，大人们聚在村头，说些田间杂话。我们一群小孩，沿着黄泥公
路散步。或者再往上走，去那个开阔的高峪茶园；或者往下走，去那两棵高大的迎客松
那儿。有勤劳的樵夫刚砍了柴穿过公路，继续走下山的小路，然后消失在拐角。我站在
那儿向下眺望，半山腰的自然村还有些袅袅的余烟，在青色的屋瓦边升起，骑着水牛的
小孩们，会否正吹着画角？
声断樵门。
（三）
不记得是小学几年级呢。在公路... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Dec 30 22:02:06 2008) 提到:
作者：明法法师
奢摩他（止禅samattha bhavana）
1.以完全安定（samahita）为为取向。
2.止禅寻（专注）、伺（继续专注）对象（所缘），所缘是概念法（世俗谛）。
3.修止禅得安止定可镇伏五盖。但离开禅定时无法伏住或拔除五盖或贪、瞋、痴。
4.修止禅之时段不可作思惟，因为起念头将离开禅定或所缘。
5.修止禅以杂念减少、禅相（nimitta，parikammobhaso）出现及其光色等，作为检查
进步的重要根据。(RUNSUN注：GYFM根据光色亮度判断一界到五界,典型的专注禅）
6.修止禅在近行定或安止定有五禅支，此中专注、喜、乐、轻安显著。
7.修止禅得以精进力加速得定。
8.止禅是一时只能有一个专注的目标，专注、再专注，结果是心一境性（与所缘或禅
相结合）。（RUNSUN注：这就是制心一处）
9.修止禅无法解脱，转修观禅才能解脱。（RUNSUN注：观禅只有佛法才有，外道无）
1 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
我就不问你何处造谣了。
waichi：
=========
修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性
===========
清海
===================
修行过程中，唯一不必经过头脑系统记录及过滤的，就是“智慧眼”也！集中智慧眼的
功能键：1. 是让我们能够在尘不染尘也！所以，你只要整天能集中智慧眼，即能整天
不染尘，而若是它〈头脑〉在抵抗吵你时，就默念五句化解它的抵抗！2. 是保持从高
等境界下来的加持力的干净度和纯度！因为只要加持力一经过头脑系统，它就自动消耗
约3成的纯度，只剩原来的7成而已，而若是从智慧眼处直接下来，则加持力纯度至少是
七、八成以上，所以二者差别是非常之大耶！另外，打坐时集中智慧眼的道理也是相通
的，还有智慧眼上面，其实就是牵系着我们自己灵性的银线ㄚ！因此，加持力就是透过
这条银线从上面高境界经由这个中间道再经智慧眼处下来的耶！了解吗？
=============
可见我们只要修行一点点，碰到麻烦的 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Mon Mar 23 02:52:09 2009) 提到:
"把「我在坐」的观念变成「坐的色身」，这样可以改变你对「我在坐」的我见。
所以不管你坐的时候是什么姿势，只管看着它。不要用一些不寻常的姿势走路或打坐，
如果你那样做的话，你的心早已经远离了中道法，因为你是用贪染心在做。"
——《阿姜念的内观问答》
阿姜念的内观问答
阿姜念与学生的会谈
第一个学生是一位比丘，练习毗婆奢那修法已经一个月左右。
阿姜念：你如何知道坐的色身或走的色身？
学 生：我只是用心知道。
阿姜念：你说的「用心」知道是什么意思？
学 生：我知道我坐的样子是坐的色身，我走的样子是走的色身。
阿姜念：坐的色身或走的色身－是用眼睛看到的吗？
学 生：眼睛只能见到颜色或形状，而不能见到坐的色身等等。但心能了知坐的色身等。
阿姜念：当你知道坐的色身，你是用想象的或者其它方式？
学 生：我是用觉照得知是坐的色身。
阿姜念：想象或觉照－他们是同或异？
学 生：想象是在心中一再重复告诉自己是坐的 |
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s******g
发帖数: 5074 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
heartgood (heartgood) 于 (Mon May 5 01:48:04 2008) 提到:
太 上 老 君 内 观 经
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，
人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生
也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也
。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精
也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也
。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百
神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，
关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定
形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心， |
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r****r
发帖数: 755 | 18 内观的深化
摘自： 内观基础
The Fundamental of Vipassana Meditation
by 马哈希西亚多
禅修者体悟三法印以后，不再多作思惟，只是对于一直自然展现的身心现象持续观察。
然后五种心力──净信、精进、正念、禅定、智慧达均衡状态，此时观照机能如被振奋
般加速运行，而且被观察的身心现象也更迅速地生起。在短暂的吸气片刻，腹部的胀起
过程是一连串迅速相续的动作，呼气时，其伏下的过程也是如此。这种迅速连接的动作
变化，在肢体的伸屈过程也很明显。还有轻微的震动遍布全身。有些情形是，刺痛和痒
的感觉剎那间相续生起。大致说来，这些感觉都令人难以忍受。
对这些感受，禅修者若想命名叫出，就会跟不上这一连串身心变化的速度。只须以平常
的态度来观照即可，但必须警觉分明。在这一阶段，对于一连串迅速生起的情境，别想
微细之处面面观到，照一般的方式去做即可，若想命名叫出它们，总括性的名词便足够
了。要是想丝毫不漏、紧紧跟上，会很快令人疲惫的。重要的是，观照清楚，并于生起
之境了然领悟。以往选定几个目标观察，进入这一阶段，必须暂时把它们摆一旁。而注
意六根门上所起的情境。只有当观照 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
二禅三禅四禅积累的定力更强大，更稳定，如果用于修观，会更锐利。
对于有大量时间打坐修行的出家人来说，安止禅是一个选择。而且他可以修出神通力量。
但是对于在家修行者来说，由于很难有有持续性的打坐时间，并缺乏良好的打坐环境，
安止禅可以说一条弯路，而不是直路。不过对于有些人未必，有些人本身适合修定，或
者曾经积累过比较强的定波罗蜜，他可以很快入安止禅定，而且安止禅定是一个非常好
的休息方式，并有强大的禅悦。他也可以一定程度增加修行的兴趣，但如果成了贪恋或
者执着于一些禅相，就是错误的。
现在还存在一种状况，就是相当多的人他本身修的即不是严格的安止禅，也不是真
证的观禅，而是一种四不像的安止禅，自己处在近行定的阶段晃悠，然后说成是止观双
运，这种是很糟糕的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 第一，观的根本出发点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重
心，进而初步契入空性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩
固深入。在深入破除错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔
自显现。如果企图观得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发展中有相似的过程
，在热力学以前，科学定律都是以肯定性的方式表述，到了热力学，基本定律居然全是
否定性的，只讲“不能够”，很多人绕不过这个弯。后来才知道，否定性的表述威力甚
大，某些领域非用否
定性表述不可。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 转贴自：北京龙泉寺出家博客
恩师派我随侍一位法师领十多位护持居士赴陕西扶风法门寺参加一个活动，全程九天，
按戒律，安居期间，外出需要作出界法，沙弥只有七日戒法，剩下的两天要结小罪，待
回寺后忏悔。
寺里学戒的法师详细解释了戒相。然后在他的指导下作出界法。
临行前一天晚上，把近来一些事项打包思维一下，一个剃度不久的沙弥，面对这么复杂
的境界，教内教外，一路上所见所闻肯定少不了，如何拿捏得住呢？
心知师定有用意，正好有机会随师经行，大家都有问题要问，没轮上。
经行散后，按照阿阇梨的教授，用他的手机给师父发了个短信，祈请师父的教诫。师父
很快回复：不住外相，常观自心，向内着力。
阿阇梨跟我几乎乐翻，其中意趣，只能意会，不便言传。恩师从不按常理出牌。即便意
识到他要出奇牌了，但肯定摸不到究竟会出什么，肯定要等翻牌的时候，才猛一拍脑袋
，哎呀，原来如此。
在僧团里，有个概念被不断地提起，我们是被环境所保护着的，刚进僧团，习气、毛病
不断地翻涌而起，然后被僧团清净的力量化解，接着，会不断地从内心里质疑僧团里向
善的主流意识，对忏悔、改变这样的方式有猜忌，会觉得，我照样做，这样行持，到底
有什么意义... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 22 2.禅定和神通的成就（摘自第九章）
Dipa Ma developed her supernatural powers under Munindra's tuelage and
never
demonstrated them except at his request. Such powers are achieved not
throught insight meditation, but throught concentration practices, in
which
the mind enters a deep state of absorption known as jhana. While she was
doing jhana practice, Dpa Ma could enter any of the eight classical
jhanic
states at will and stay in it as long as she wanted. In the deeper
jhanas,
bodily processes can sometimes slow ... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 23 观五阴的集法与灭法，就是观十二因缘的集法与灭法
相应部12.21：
一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二 世尊宣曰：‘诸比丘!如来具足十力，具足四无所畏，示知牛王之事，于众中作狮子
吼，转梵轮，济度众生。
佛陀是如何转梵轮济度众生的？下一段经文就开始讲具体的内容：
[所谓]：色如是如是，色之集如是如是，色之灭如是如是;受如是如是，受之集如是如
是，受之灭如是如是；想如是如是，想之集如是如是，想之灭如是如是;行如是如是，
行之集如是如是，行之灭如是如是；识如是如是，识之集如是如是，识之灭如是如是。
此有时即彼有，此生时即彼生。此无时即彼无，此灭时即彼灭。
下经文就解释五阴的集法和灭法也就是十二因缘的集法和灭法：
三 即缘无明有行，缘行有识……如是此是全苦蕴之集。
四 依无明之无余，依离贪灭乃行灭，依行灭乃识灭……如是此为全苦蕴之灭。’ |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 看样子大家比较认同俺的观点：）
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 谁是撒旦的主宰
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 19 15:52:51 2014, 美东)
你那是佛教的观点：没有主宰。
但是你没有论证，你的例子反而是质疑。
一个论证是无限细分，发现身体的那个部分也不能代表“我”，所以无我。
万物哪里来的？因缘和合，或者存在就是觉知，心生万物。
也就到此为止了。沉浸在自己的世界，当然有道理，也有缺陷。
人的意识觉知，可以说是一面镜子，反映外界，可以有不动心，所以有心如明镜台只说。
但显然不是镜子可以概括的，因为心有主动性，造物，造理，反应于外界。这也是主观
能动性，或说自由意志的来源。所谓的贪爱，偏好，就是反应。
佛教认为万物无常，所以无需反映，灭“触”；无需反应，灭“识” －无为法
世界有无主宰，与我无关。
有为法，却避不开反映与反应。外界是客观存在的，不是虚幻的。时空有极微（空间）
，有极瞬（时间），这都是真实不虚的。所以，有为法，不但有主宰，也摆脱不了主宰
，所以制心，观心。谁在制心观心，仍然是心。时不... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 25 "大"乘佛教里修观的实修传承应该是早已失传了，要不然后来也不会出现这么多的证悟
“空性”的替代品，例如密教的双身法，禅宗的顿悟等等。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31632343_0.html
"最初想出“大乘”这个点子的人，非常聪明，佛陀这个已知的真正的大菩萨救度众生的
办法是什么？- 引导众生入涅磐。在《中部》中，佛陀说：“我只教导苦与苦的止息。
” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以佛才说："我为涅槃故说佛法".
魔作为佛陀的敌人，当然要和佛陀对着干，即阻止众生入涅磐。如果他直接和信佛的众
生说：不要入涅磐，恐怕没人理，佛陀的信徒会说：你这个外道，完全和佛说的两样么
！怎么搞呢？办法很简单，“以佛破佛”，
他先承认，对，涅磐是佛说的，但这是佛对劣等根器的众生说的，佛其实还宣讲过
更高的法，是对上等根器的人讲的。请问这世间我执深重的凡夫有愿意承认自己是
劣等么？好，既然你认为自己是上等根器，再接着送上一顶顶道德高帽子，直到你
沉浸在道德快感中，认为自己本来应该成为救度众生的下一位佛陀的么，而且是超越人
间那位佛陀，要生生世世驻在世间直到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 如实观六道
https://chanworld.org/2017/10/13/%E8%8B%9F%E5%98%89%E9%99%B5-%E5%A6%82%E5%AE
%9E%E8%A7%82%E5%85%AD%E9%81%93/
苟嘉陵
许多人会觉得在今天讲佛法，如果还要讲什么六道轮迴，未免是有些陈腐。也以为基督
教不是都因为这些天堂、地狱等无法证实的观念，而愈来愈无法让受过科学洗礼的现代
知识份子们所信服？在人类的物理学已进步到量子物理学时，许多有科学素养的佛法修
行人会开始质疑佛法裡讲的六道，是完全可以被理解的。再加上佛法修行的主题是如实
观，和科学并没有冲突，也已经被西方的佛友们所了解。于是不少人就有想要重新阐释
佛法裡六道说的冲动。甚至会有人以为六道说在佛法裡纯属方便教，不是实教。故现代
人对此，可以不用重视。最多就是姑且听听罢了，不必认真。对于这个想法，我可以理
解。但不能同意。谨在此以此文直抒己见，就教于有深厚科学素养的修行朋友们。因为
我以为六道说在佛法修行裡不是方便教说，不能等閒视之。。。。。。 |
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l*d
发帖数: 4 | 28 http://lz.book.sohu.com/chapter-1667-5-1.html
第22节 西方“阐释循环”论述要(1)
19世纪德国哲学家弗雷德里西?阿斯特(Friedrich Ast)在“整体”与“部分”的关
系层面上首申 “阐释循环”之义。（1）该命题对考察语言和意义的关系，衡量作为人
文学科一般方法的“解释”活动的有效性与合理性，以及确立文学解释或文本释义的基
本原则，均具有重要启示意义。
但在国内哲学美学界，直到20世纪80年代中期之后，才开始逐渐重视这一命题。钱
钟书于此再次显示出了他在学术接受上的“超前性”。他早在1979年初版的《管锥编》
论《左传正义?隐公元年》一则中，便以反思乾嘉朴学的代表人物戴震的文学解释观为逻
辑起点，结合王安石的“辞之终始”说等传统言意观，正面介绍了“阐释循环”(der h
ermeneutische Zirkel；the hermeneutic circle) 这一西方解释学的基本命题。
综观钱氏之学，不难发现，西方解释学是钱钟书的重要理论资源之一，他“在《谈
艺录》（补订本）、《管锥编》、《七缀集》中曾多次 |
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e***e
发帖数: 3872 | 29 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: zhxfifa (硕猫), 信区: Xibei
标 题: 今日观片（续）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 23 02:05:53 2008)
今天晚上是振奋人心的一个晚上。一扫数日来的颓气，兴致盎然的观赏了某teen推荐的
若干日本卡通电影，期间居然没有出现这样那样的技术问题。放下这几部影片本身不提，
突然想起了上周那个未完成的观片日记，既然开了头，就且把它续完吧。
Kingdom，不知道导演为什么给影片起这样一个名字。从片名和影片的一些片段猜想，导
演似乎试图表达出一些反恐背后的深意。奈何以我的俗眼看过去，能领会的不多，又或
者可以说导演的这一企图并不成功。影片故事开始于沙特，这个沙漠石油王国中的某个
美国石油公司的小小家属compound。一片周末的祥和景象中，恐怖分子持枪杀入，诸多
的美国baseball mom和kids于是开始象没头的苍蝇一样开始四散奔逃。看到这里，心中
陡生恶念，“这样散开来，恐怖分子怎么将美国人一网打尽啊？”然恐怖分子心中自有
诸葛，一人扮作警察模样，挥手指挥大家朝一个方向撤退，就在群 |
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l****s
发帖数: 113 | 30 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bd08c4501019yk8.html
肉眼看不见的历史 - 城头缘何换王旗
中国历史上，1644年是一个非常特殊的年份。崇祯十七年、永昌元年、顺治元年，北京
这座千年古都，城头变幻大王旗，一年之内，紫禁城的龙椅上坐过三个皇帝。三百六十
多年间，后人对那一年发生在北京的历史，以及对中国的影响的探讨经久不衰。
幼时接触这段历史，是读郭沫若的“甲申三百年祭” 。在那个资源贫乏的年代，一遍
又一遍读那本小册子。这篇成于抗战末期的名文，形成了大顺军入城后腐化变质的观点
，以至几年后大军进北京之前，毛泽东也据此告诫就要夺取天下的共产党人，一定要吸
取李自成的教训。
历史真的是这样吗？究竟是什么原因使1644年春天的北京发生戏剧性的变化？
一
明王朝从万历年间开始走向衰败，灭亡是不可避免的，但是不是渡不过崇祯十七年？崇
祯虽然为人猜疑多变，可是在明朝的皇帝里面还算是个勤政的好皇帝。北面，满清皇太
极新丧，多尔衮上台，内部不稳，暂时不会大举入寇。各地民变蜂拥，可是富饶的江南
完好无缺。唯一的燃眉之急就是李自成，为什么偏偏就躲不过去？
... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 31 谣言起于乱者而止于智者
谣言是全世界的一大公害。近些年，地震谣言让某省数百万人街头“避难”，爆炸谣言
引发江苏响水县民众大逃亡，“滴血食物传播病毒”引发社会恐慌，日本核泄漏后的谣
言诱发“抢盐风波”……这些谣言产生了十分恶劣的社会影响，不仅损害了国家形象，
阻碍了经济发展，而且影响了社会稳定。
谣言，就是那些没有事实根据的虚假传言。既然是传言，就离不开人来传播。言论自由
是公民的基本权利，但它又是一把双刃剑，运用得当促进社会文明与进步，反之则滋生
流言蜚语、制造社会混乱、阻碍社会发展。在互联网时代，言论表达更自由，人人都可
以发布信息，个人情感能够通过网络及时、快速地充分表达。然而，正因为如此，一些
心术不正、别有用心的人，肆意践踏这个公共平台，亵渎滥用这个便利条件，置公德与
法律于不顾，在网上毫无忌惮地宣泄个人情绪，甚至颠倒黑白、恶意中伤，诽谤诬蔑、
以讹传讹，混淆视听、无事生非。
造谣四起，不仅针对普通民众，更把脏手伸向名人，没有责任心的媒体刊登了《涉
薄熙来性交易丑闻 章子怡缺席嘎纳电影节》的文章对章子怡进行污蔑和诽谤，此事已
经引起众多猜测。
目前有媒体第一时间联系上了章子怡的... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 35 孔老二爷爷给超妹于丹的一封公开信》（一）
代笔：欲海漱石生
阿丹妹妹，新年好：
其实你不懂俺的心，你只懂版税与发行。你也不知道俺孔老二是谁，更是弄不大清
楚《论语》的历时语境与共时语境。你对于汉学的文字学与学术传统好像也是很外行。
别的不说，光你解释“民无信不立”之信就让俺笑掉大牙。你说信就是信仰，就是信国
家。俺不跟你纠缠《尔雅》与《说文解字》之训诂学上的意义，俺只说俺们那个时代的
公共知识分子就是喜欢周游天下，俺们是方家术士，俺捣鼓原始儒学就像现在的山东人
民捣鼓海尔一样，鼓捣出来了就得拿出去推销，内销受阻，就要出口。学成周公术，货
于君王家，总是要向外冲击才能占领市场。所以班固所说的“孔席不暖，墨突不黔”，
就是俺们这些术士方家的生活方式。俺们的国与后人所说的“楚虽三户”中的户相去不
远，俺一生周游列国，南子与卫出公的“公养饭”俺都敢吃；俺还说“道不行，乘桴浮
于海”外逃，林彪就是学俺的，俺还有啥爱国心？ 俺信鲁乎？信齐乎？信卫乎？信陈
乎？信蔡乎？信楚乎，信周天子其人乎？俺是哪国遗臣之后？鲁又是谁之后裔？俺既然
能去鲁适卫，吃南子的豆腐喝出公的汤，俺还信什么国？俺们那时就没有信... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 36 除此以外，《多维新闻》引述分析人士指，共青团履历不复光彩，源于中共中央一改用
人标准，如习近平曾多次讲到："宰相必起于州部，勐将必发于卒伍。"由此观之，共青
团出身官员或者失于经历简单，工作种类不足，缺乏驾驭复杂多变局面的机会，因此不
复为中共中央青睐，甚至共青团自身亦失去"储才之所"荣誉。
回应习近平尖锐批评 共青团自救赴美开推特
近日，习近平对共青团的罕见批评曝光、几位团派大佬落选十九大党代表引发广泛
关注（图源：VCG）
中共十九大前夕，因习近平的罕见批评曝光以及共青团第一书记秦宜智落选十九大
党代表，共青团及中国政坛团派出身官员继2016年中纪委和中共中央严厉批评共青团之
后，再度陷入舆论的风口浪尖。北京时间9月20日，中国国务院任免国家工作人员，任
命秦宜智为国家质量监督检验检疫总局副局长（正部长级），而此前秦宜智任职共青团
第一书记。
习近平批评引发共青团震荡持续发酵的档口，近日，据媒体消息，继新华社、《人
民日报》、央视之后，共青团中央被发现悄然进驻美国社交平台“推特”（Twitter）
，其帐号为 @ccylchina，对外宣称发布共青团的工作、活动信息和青年关注的热点... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 第五章 现代科学与基督教信仰
现代科学与信仰是一个敏感的问题，也是涵盖深广的课题。但就科学与信仰的关系
而言，大体有三种不同的观点。第一种观点认为科学与信仰绝对对立、排斥，水火不容
；第二种观点认为信仰可以存在于科学还无法企及的地方；第三种观点是基督徒的观点
，认为基督教信仰既超越科学，又不与科学相悖。此外，有人以为科学与信仰完全互不
相干，离开实验室时把科学留在那里。从教堂出来后，信仰也随之留在教堂里。这种现
象确实存在。但严格地说，此种信仰并非真正的信仰。真正的信仰必完全贯穿于人的整
个思维和行动过程。我将不对此种观点多费篇幅。作为一个崇尚科学的知识分子，我原
在科学与信仰方面有过长期的挣扎。本章拟就对这三种观点，在我曾困惑和思考过的一
些层面上，作些剖析和论述。
一、科学与信仰水火不容吗？
不少人认为，科学是基于事实的，是客观、真实、可靠的，而信仰则是出自心念，
是主观臆测和不可靠的。因此，追求科学者必须扬弃虚无飘渺的信仰，虔诚信上帝的人
则无法搞科学。不是鱼死就是网破，两者尖锐对立，不能兼蓄包容。持这种观点的人有
两条强有力的依据。第一是中世纪的教会对天文学家哥... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 身 见
／明法比丘
身见(sakkaya-ditthi)，或译为萨迦耶见、我见。sa 是“有”、“虚伪”、“移转
”之义；kaya 意译作“身”，聚集之义；ditthi是“见”、“邪见”之意。故萨迦耶见
译作“有身见”，即于五蕴和合之身，执著「我”及“我所”等妄见，“我见”即一般
人所说的灵魂或轮回的主体。
《杂阿含经》63经世尊告诸比丘：“…比丘！若沙门、婆罗门计有我，一切皆于此
五受阴计有我。何等为五？诸沙门、婆罗门，于色见是我，异我(我所)，相在(色在我中
、我在色中)；如是受、想、行、识，见是我，异我，相在。如是愚痴无闻凡夫计我，无
明分别。如是观，不离我所，不离我所者入于诸根，入于诸根已而生于触；六触入所触
，愚痴无闻凡夫，生苦、乐，从是生此等及余，谓六触身(眼、耳、鼻、舌、身、意触入
处)。…”由本经所示，由我(见)→我所→六根→六(无明)触→言有(常见)，无(断见)，
有.无，非有.非无；我最胜(胜过别人的傲慢)，(我劣[自卑]，)我相似(与人等同之我慢
)；我知，我见。若住于六(明)触入处，而能厌离无明，能生于明。因此，若破除我见(
身见)，则能破除邪见，而我慢、烦恼 |
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l***y
发帖数: 1166 | 39 唐朝官修正史小司马 补史纪。三皇本纪。
小司马氏云：太史公作史记，古今君臣宜应上自开闢，下讫当代，以为一家之首尾。今
阙三皇，而以五帝为首者，正以《大戴礼》有五帝德篇，又帝系皆叙自黄帝已下，故因
以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合
全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇以来事。斯亦近古之一证，今
并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。
太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成
纪。
蛇身人首。
有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近
取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓犧氏。养犧牲以庖厨。故曰庖犧
。
有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。
作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出
乎震，月令孟春其帝太皞。是也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。其后裔，当
春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。
有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。
... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 40 我悲观于汉奸体制下孔庆东微薄的胜利
作者: 徐亮(伊.河.甘.竹) [177901:6977], 14:42:21 12/07/2011:
-
孔庆东老师的事件出来以后，我把事情想得很悲观，很多人都说事情没有那么
糟糕，列出种种正面的迹象，比如学生的欢迎、网络的投票。但是对于一个敏感的历史
学者，我对此并不以为然。我仍然坚持认为事情很危险，当然这并不意味着我就是一个
悲观主义者，或者是凡事都朝坏里想的人。从各种我们同志里反馈回来的信息，都似乎
是正面的。我也指出过，从我们自身途径反馈的信息，自然都是正面的。这里面本身就
有一种选择性的信息反馈，不能代表事情整体的面貌。
我认为 孔庆东老师取得的胜利，并非是左派的胜利，也绝不是右派的失败。对
于事情性质，我的判断是这样的：第一是民族主义一次微薄的胜利，第二是政府信誉的
大失败。汉奸如同一个极其负面的资产，是在几千年以来已经被传统反复痛鞭的文化遗
产。但是无论汉奸行为如何地被鞭笞，但是汉奸行为却屡绝不断，正是法律在制度层面
约束的缺席和伦理在规范生活、学术等行为上的半破产造成的。进入21世纪... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41 乔良少将：认为中国没能力搞航母弹射器是无知
来源: ccvip_usa 于 2012-05-06 12:46:16 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我
悄悄话] 本文已被阅读：12次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
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因4月11日菲律宾方面试图逮捕两名中国渔民而引发的黄岩岛对峙，发酵至今已近一个
月。对峙期间，国防部长梁光烈赴南方沿海省份“调研”边海防及国防动员工作，已是
中国军方最受关注的相关动作。如人们所见，隔水环伺于中国周边的国家，几乎每年都
会与中国发生海权争执，而中国军队并未在争端中与挑衅国发生直接接触与碰撞。外交
当先，军事殿后，软硬兼备，仍然是一贯的技术手段。
“很多东西既然有替代方法，就不一定要硬去撞线。”国家安全政策研究委员会副秘书
长乔良少将引述日本把冲之岛礁变成小岛在国际上被诟病的案例称，“填海建码头，国
际法不允许这样做，并非好办法。其实有更好的办法，据我了解我们国家就有人设计出
浮岛，它是一个半运动的建筑，可以不算建码头，但可以有码头，不破坏当地的地形地
貌和海况。”
乔良是一位知... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 42 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34351
据一位网友说，他的朋友去德国参观马克思故居，与一位门卫闲聊，问：“德国人还信
奉马克思主义吗？”答：“马克思是个大学问家，理论的东西我不懂，但我知道，信马
克思的地方都很穷。”看了这一问一答，笔者不由得产生一个疑问：那么，“信马克思
的地方”缘何“都很穷”呢？
笔者以为这位门卫说的确实没有错，“信马克思的地方”确实“都很穷”。如原东德比
西德穷；北朝比南韩穷；大陆比小岛（台湾）穷。而“东西”中的“东”、“南北”中
的“北”和“大小”中的“大”，原来（有的直到现在）都是“信马克思的地方”。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助
了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问
题。走俄国人的路----这就是结论。”（《毛泽东选集》第4卷，第1476页）第一代领
导核心的这个观点，是几代中国人都学习过的。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”即“革命的理论”，详细阐述了
“穷人”之所以... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 43 第九记 城镇化与文物保护
总顾问：国家发改委城市和小城镇改革发展中心主任 李铁
眼下，山东济南正在重建此前被拆除的老火车站。它曾是亚洲最大的火车站，被二
战后联邦德国出版的《远东旅行》列为最值得一看的第一站，也是当时清华大学、同济
大学建筑学教科书上的范例，更是济南的标志性建筑。济南老火车站于1912年建成，
1992年被拆除。2012年，济南市正式确认重建济南老火车站。
济南市政府称将“原汁原味”地复建21年前拆掉的济南老火车站及行包房。有接近
济南市政府的消息人士透露，火车站设计者费舍尔的孙女访华，或成为重建的间接导火
索，从得知到决定重建不过匆匆几天时间。
在城镇化、工业化大潮中，拆旧建新成为避不开的话题，不少文化遗产遭到破坏。
近年来，古建筑修复或重建常常引起争议，珍贵的历史文物古建一旦拆除，就会永久失
去生命，无法复原。
从济南老火车站重建提出之日起，舆论的争议声不断，这让在历次学术会议中饱受
指责、想要通过复建翻身的济南进退两难。真的只有重建这一条道路吗？重建究竟是恢
复了真文物，还是假古董？近日南都记者对济南老火车站进行走访调查，还原其拆除与
重建的脉络。
济南重建... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 44 【 以下文字转载自 BoWang 俱乐部 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: BoWang
标 题: 世界上什么事最开心（贺祖芬写于1996年） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 10:50:28 2013, 美东)
【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 世界上什么事最开心（贺祖芬写于1996年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 10:40:42 2013, 美东)
陈祖芬文选
第一章 贴在大象屁股上的施政纲领
一张名片
基辛格上来就夸赞大连是座美丽的城市。我不知道大连是因为美丽而可爱，还
是因为可爱而美丽。银灰的鸽群融迸灰蓝的天空，天上一片银白的闪动。地上草坪
托起城市。随处可见的草坪上，喷头在潇洒地喷水，好像那不是劳作，而是享受。
是的是的，如果我能变成一只喷头，赖在绿草坪上，喷出弧形的水柱，好像弯起身
子在草坪上起舞。是草坪更幸福，还是喷头更幸福？在餐厅吃饭，窗玻璃把餐厅的
吊灯映在窗外的绿树上。这里的树不... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 http://hx.cnd.org/?p=152011
文渊
近日“宽衣帝”突然抛出关于修宪的建议，不过数日，又在随后的“橡皮图章”人大上
高票通过，说此举是突然袭击并不为过。其内容虽洋洋大观五千言，前后拉扯二十条，
但其重点则是遮遮掩掩、被藏匿于不显眼处的第十四条“宪法第七十九条第三款‘中华
人民共和国主席、副主席每届任期同全国人民代表大会每届任期相同，连续任职不得超
过两届。’修改为：‘中华人民共和国主席、副主席每届任期同全国人民代表大会每届
任期相同’。”这个羞羞答答的条款直白地说，就是把最高领导人的无任职期限—事实
上也就是终身制—-从‘法律角度’固定下来”，也就是为宽衣帝量身定做了登基龙袍
。看来宽衣帝终于按捺不住称帝的野心，走上了袁大头当年复辟的老路，欲将中国变成
西朝鲜。下一步可再“修改宪法”合法世袭，确立富平高贵血统（公主可继位，私生子
亦无不可），就可与金三比肩伯仲。这就是包子的中国梦，因着修宪终于露馅了。
宪法是一个国家的根本大法，是国家长治久安的基石和保证，因而在任何一个正常的民
主法治国家，宪法都是稳定的，没人敢轻言修宪。尤其是针对限制和约束权力的条文，
更是不... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 46 我军88舰或保障航母舰员训练 还可用于海外撤侨
http://www.sina.com.cn 2011年09月16日 11:57 南方周末微博
停泊在瓦良格号航母附近的中国海军大型保障船88舰停泊在瓦良格号航母附近的中国海
军大型保障船88舰
南方周末特约撰稿 西陆
2011年8月14日，大连港轻舞的薄雾中，7艘拖船合力将“瓦良格”航母引入属于它
的码头。在军迷的视线和闪光灯下，一艘舷号“88”的白色巨舰也尾随低调返港，依然
停靠在“瓦良格”身后。
7月以来，88舰与“瓦良格”形影不离，关系非同寻常。不过，官方目前尚未披露
该舰任何信息，国防部新闻发布会对88舰更是只字未提。
舷号“88”，寓示着这是一艘已经列装的海军舰船，其躯体比“瓦良格”虽稍显娇
小，但目测吨位应该在两万吨上下，排水量相当于轻型航母。
88舰是医疗救治船？人员保障船？训练舰？有关该舰用途的说法各有千秋，8月7日
，88舰先于航母离港出航，敏感的军迷立即嗅到“瓦良格”即将首航的气息，在8月10
日果然一语中的。
它的用途何在？
多功能移动保障基地？
海军是“海上为家，陆地做客”的国际性军种，但中国旧式海军舰艇(依... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 Another sutra to clarify the point
北传:杂阿含237经
「若有比丘眼识于色，爱、念、染著，以爱、念、染著故，常依于识，为彼缚故，若彼
取故，不得见法般涅盘。耳……鼻……舌……身……意识[于]法亦复如是。
若比丘眼识于色，不爱乐、染著，不爱乐染著者，不依于识，不触、不著、不取故
，此诸比丘得见法般涅盘。耳……鼻……舌……身……意识[于]法亦复如是。
南传:相应部35相应124经
「大德！什么因、什么缘，这里一些众生当生不证涅盘呢？而，大德！什么因、什么缘
，这里一些众生当生证涅盘呢？」
「屋主！有能被眼识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随著欲、
贪染的色，如果比丘欢喜、欢迎、持续固持，对它欢喜、欢迎、持续固持，则他的识转
为依赖它、执取它。
屋主！有执取的比丘不证涅盘。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0237.htm |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细
节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，
这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述
身口
意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在
名言
谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都
有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同
的高
低和多少的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶
识里
播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，
雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失
的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，如大米的种子，我们肉眼
看不出它能发生稻芽，
但是它确实蕴藏着这样的能力... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 章莹颖失踪案的告破，并不意味着结束。在中国和美国的社交媒体上，网友的讨论焦点已从“如何破案”变为“一定对嫌犯处以最严厉的死刑。”或许，所有人都不曾想到，涉嫌绑架章莹颖的居然是和她同校的(伊利诺伊大学香槟分校)一位助教。
曾三次获得优秀助教称号
据FBI公开文件显示，嫌犯克里斯滕森(Brendt Christensen)出生于1989年6月30日。在美国时间6月29日被捕时，刚好是他28岁前夕。
从其Linkedin的个人页面信息来看，此人不但是高学历，而且能力出众。在简介中，他写道：“我是伊利诺伊大学香槟分校的实验凝聚态物理学博士候选人。目前，我制造纳米级设备并对其进行电气测量，以发现关于介观物理学的新事物。”
《侨报》记者在UIUC学校的网站上，找到了克里斯滕森的学生信息。如果不是因为涉嫌绑架被捕，他将于2019年拿到博士学位。
除了读书以外，克里斯滕森从本科开始就一直在学校里担任助教。2013年，他在故乡威斯康星州的威斯康星大学麦迪逊分校(University of Wisconsin - Madison)担任研究助理。
一年后，来到伊利诺伊大学香槟分校担任研究生助教，负责解答学生... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 50 外蒙古回归中国时机已变成熟，中蒙绝对大有作为
发表于：2011-08-18 17:18:25
作者:laoke00004发短信加好友更多作品博客
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一、外蒙古主动归附中国的过程
蒙古只有一个，本没有内外。因为与中国合并时间有先后，遂被分割。先合并的南
部为内蒙，后合并的北部为外蒙。
1635年，塞北诸部落向后金（清）屈服，遂称内蒙。此时外蒙由坷尔坷部（三部落
总称）统治下，地广人稀。 1660年，由突厥民族后裔建立的瓦剌部落（土木堡之战生
擒明英宗）分裂的一支准葛尔部，在雄才大略葛尔丹大汗的带领下，进攻外蒙。坷尔坷
三部落全面溃败。紧急商量救亡策略。面前有两条路，一是归附俄国，二是归附中国。
库伦活佛（喇嘛教，与清王朝信仰相同）作出了影响后世数百甚至数千年的决定，归附
中国。他说：“俄国不信佛教，衣服奇形怪状。中国一片繁荣景象，又信佛教，有用不
完的财宝，绫罗稠缎，依靠他们，生活一定愉快（注意这两条理由，显示了中国对外蒙
巨大的吸引力。虽过去了数百年，至今江南美景与富庶仍对身处漠寒之地的外蒙有无限
的向往），加之... 阅读全帖 |
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