j********p
发帖数: 9680 | 1 [祖师大德] 业障重到一定程度，念不出来佛号
我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、
八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那
你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有
极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃至十声，阿弥陀佛临命终时都来接引。那你念十声
佛号，你在世间该干什么你可以干什么。你做公务员，不妨碍你的公务；读书人，不妨
碍你读书；经商人，不妨碍你买卖；乃至于出家人，也不妨碍你参禅。只要你把世间和
出世间功德全都回向往生西方极乐世界，阿弥陀佛都来接引。
有这样的一个方便而究竟的方法，那我们听闻到，为什么还不去修行呢？那不去修这个
法门，可就是愚痴到极点了。那世间人确实：碰到这么大便宜的事，在想象当中应该都
会很高兴的去修行啰！但恰恰有很多人却不去修行。这里龙舒居士就举出一个例子，说
他有一位相识多年的朋友。这个人呢，平生就造作了很多杀鱼的罪过，晚年就得了重病
。大概属于中风这之类的，半身不遂呀，动不了。那么龙舒居士就哀怜他平生造的罪恶
以及得了重病的痛苦，就去看望他。希望能给... 阅读全帖 |
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r***k
发帖数: 13586 | 2 第一千八百六十九章 巨人傀儡
是夜韩立和五戒交谈良久，五戒和尚专捡了一些人族合体修士的轶事 说与韩立，韩立也
将自己在蛮荒遇到的一些趣闻分享了出来。一时两人谈的兴起，韩立直将五戒和尚泡的
那一
壶菩提子茶喝的 见底，这才起身告辞离去了。
灵皇大选的第四天，内组决赛的帷幕终被拉起。参选八人的名字仿佛像长了翅膀的飞
鸟，一时间传遍了三境七地。而韩立这个本来颇为陌生的名字也终于渐渐被他人知晓。
关于
他的传言，譬如所谓的下界飞升修士，五百年化神进阶合体的天才，初期修为神通就堪
比后
期修士……等等一番说法，一时间叫嚣在人族三境的各个角落。看其势头，仿佛还大有
超过
其余七名参选者的样子。有些人甚至放出寓言，这位韩前辈将会是人族历史上头一个以
初期
修为夺得灵皇大位的修士；更有一些同样是飞升修士身份的人则大肆吹鼓，说这位韩前
辈还
将会是人族历史上第一个当选人皇的下界修士。此说法一出，大部分的人族修士对其大
加驳
斥，但是这么吵得越凶，其说法反而还传的越远。一时间这个寓言几乎人人皆知，仿佛
还真
的颇具市场起来了。
作为传言源头的韩立此刻正毫不知情的端坐在白玉广场... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 3
你如何知道的？
你吃素和守五戒阿？
若你的 理论是正确的，吃素和守五戒得平安喜乐，若你不吃素和守五戒， 就会没有平
安喜乐是不是？多么可怜！
基督徒们的平安却不会因为吃不吃而有或没有。你说谁得平安是真平安？ |
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i*****d
发帖数: 1179 | 4
不差，一个好学生。
但你错过了 关键词。基督徒信耶稣得”从神 而来的“平安喜乐。”不信他的人“ 是
多么可怜啊。
吃素守五戒的平安喜乐却不会因为耶稣而有或没有。却是因吃不吃素守五戒而有没有。
如果你不否认死人都是不吃的，那
么你会同意 所有吃素守五戒的 死后都没有平安。 太惨了，你若再坚持，你会被那些
FJD 咒死的。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Mon Jul 28 08:48:01 2008) 提到:
dreamfly好像对我有一次转贴并修改了他人网络文章，且在本贴中不加注明出处。非常
有意见。以至于在我的很多其他话题贴子里不断地提到此事。认为我犯了盗戒而不忏悔
。大有我不说清，就非要干扰我的其他话题之势。所以本人认为有必要开专贴说明。
其实，在D同学指明我犯盗戒不久，我即发了一贴“五戒释义”，为的是普及一下五戒
常识。结果D同学显然还没看明白。
因此，本人再找到忏云法师的五戒表解，再说明一下。
1、释名
“不與而取他物，名之為盜。”
所以盗的前提是不予而取，在网上公开的资料，显然不是“不予”。本来就不具有被盗
的条件。
2、偷盗的方法
“一、偷取
二、劫取
三、騙取
四、脅取
五、訛賴取
六、抵謾取”
在网上复制公开材料并修改，不属于偷，劫，骗，协迫，讹赖，抵谩而得。而且在任何
论坛发言，如果不加特别注明，都不一定是原创。因此我也没有骗取著作权。
3、制戒意
二、犯國法故。古今各國無不禁盜。人天 |
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r******2
发帖数: 1021 | 6 这就是博士雷久南的公布的治病秘方吗？？？
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接下来我们进一步要谈的是，健康跟三世因果的关系。佛法是世界上最深奥的一门学问
，佛法也可以说是人生化学，因为佛法讲缘起，一切事情都是许多不同的条件所结合造
成的结果，也就是因果报应。如果你学过化学就知道，不同的化学成分是由不同的元素
组成的，经过不同的变化后，会造成不同的结果，所以佛法可以说是人生化学。疾病是
什么因缘造成的呢？一般说来，你在前世或多世以前伤害别人的话，好杀生，你所得到
的结果就是身体不好。佛法讲五戒或十善，基本道理就是不伤害人。尤其五戒中的不杀
生，就是不伤害动物，不偷盗也是不伤害人家，不妄语、不邪淫、不饮酒，这样就不会
伤害到自己，可以说是真正健康基本的来源。
假如你的病是由于前世没有守好戒的话，最好的对治方法就是守八关斋戒。八关斋戒
除了前面的五戒之外，还有三项，即过午不食、不睡高床、不涂胭脂、不抹香水。八关
斋戒每次要守二十四小时，这个戒的好处是，可以中和因为不守戒所造成的恶业。在你
守八关斋戒的时候，所做的功德都会加倍，而且加很多倍。所以你要积福、积功德，守 |
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q*c
发帖数: 9453 | 7 而且持五戒也是一种想法， 也是一种个人喜好的生活方式啊，
和强奸杀人犯选择自己喜欢的生活方式一个道理。
对于不持五戒的自然要非常非常的小心 - 但是如果你想解脱的话，
对于持五戒的， 要更加的小心， 因为这个更加的难以分辨。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 8 持戒功德与犯戒过失——虚云老和尚 .
甲、序言
戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋
长善法，是名戒义。大集月义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义
是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。’释尊将涅槃的时候，阿难
请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师？佛说：‘以戒为师’，所以我们佛弟子，
能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多
，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒
，菩萨十重四十人轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本。吾人果能基本五戒持得清净
，其他枝末就易持了。
乙、持戒的功德
一、总论
世俗所说：‘受戒容易持戒难！’确是有理。但亦在我们的善根有浅深，信心有无
的关系？若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？
真如炉中旃檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身
的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：‘佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，
不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻千方，咸 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 现观四圣谛证初果的，决定不入三恶道。
破坏五戒十善是三恶道的因。如果现生及过去都持五戒十善，也不会入三恶道。不过没证果的人，在轮回中就可能因为破坏五戒十善成为三恶道的因，不是绝对安全。
只有证果是绝对安全的。
南传的说法，将死者会见到三种相中的一种∶
1. 业。如见到自己过去布施的行为，引导生善趣。
2. 业相。如见到自己过去供佛的花，引导生善趣。
3. 趣相。见到自己将生的六趣，天堂光明宫殿，地狱火，畜生山林相。
没成就的将死者如果能忆念过去的善行，念佛念法，都很好。修定有成就的，可以忆念
禅相，生于禅天。
将死者切忌挂念亲人，财产，仇敌。这些有可能引发贪瞠，而使将死者恶业成熟。亲属
不要哭哭啼啼。助念。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 T:
But what about the one below?
优婆塞五戒相经 婬戒第三
佛告诸比丘∶「优婆塞不应生欲想、欲觉，尚不应生心，何况起欲、恚、痴、结缚根本不净恶业。」
Me:
于欲境界安立名言。名为欲想。
于欲境界忽起寻求。名为欲觉。
This is the ideal high standard towards liberation - no sexual desire. The 5 precepts is the minimum standard (for good rebirth).
Men can't get aroused, let alone have vaginal intercourse, w/o sexual desire. Since sex is allowed by the precept, it doesn't mean having sexual desire is against the precept; it's just an obstacle to liberation.
T:
Yes, this is exactly where my... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 第二章 定的进展
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:30 点击：149
第二章定的进展
行道与通达
在此，从最初开始专注到某个禅那的近行定生起为止，这中间的修定过程称为「行道」
。从近行定到安止定为止，这中间的智慧称为「通达」。《清净道论．第三章．第15段
》在这里，我们主要可以认知到修定的两个阶段：从预备定到近行定是一个阶段，从近
行定到安
止定是另一个阶段。从预备定到近行定这中间的修定过程，我们称为「行道」；从证得
近行定之后到证得安止定这中间的智慧，我们称为「通达」。在本书的第一级当中，我
们注重在「行道」的培育；在第二级当中，我们注重在「通达」的培育。先谈「行道」
的培育。修定通常分成三个步骤：一、前行。二、正行。三、结行。
一、前行
前行（修定之前的准备工作）――放松与放下。如果修行者还没有完成破除障碍等前行
就努力修行，那么他的行道是艰难的（苦行道）。《清净道论．第三章．第16段》修定
之前必须先做好准备工作，以帮助修定时顺利稳定。所谓「凡事豫则立，不豫则废」，
做好前行的工作，修定就成功了一半。在《增支部．六法集．第24经》，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13 耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那为第24代祖师(Tirthankar)，也是最后一位祖
师。根据耆那哲学所述，所有的祖师都是人类。但是，他们已经通过禅定训练和自我实
现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那(jina)即胜者、「生命痛苦的征服者」，
。在汉译佛典中称耆那教为尼干外道﹑无系外道﹑裸形外道﹑无惭外道或宿作因论等
第24代祖师大雄，实际上也算是创教教主，于公元前599年延生在古印度距吠舍离（
Vesali）45公里的贡得村，其父母属刹帝利种姓，父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。
他家庭富裕，生活奢华。大雄婚后生有一女，但他并不感到幸福，他父亲死后，当他大
约30岁时便立志出家苦行，寻找解脱不幸的宗教途径。
在极端困难条件下，他苦行修炼，长达12年之久。当他苦修到13个年头时，终于在吠耶
婆达东北建皮耶村的一棵沙罗树下觉悟成道，时年42岁。大雄成道后，先后组织教团，
宣传教义，进行宗教改革活动，长达30多年，他于公元前527年死于巴瓦，终年72岁。
耆那教中不存在作为宇宙创造神，保护神和破坏神的概念。另外，神为了降伏恶魔而投
胎成人的想法在耆那教中也不被接受。认为世... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 14 在网上常常看到一些人谈起佛法来滔滔不绝，满篇的专有名词，一般人看了，除了一头
雾水外，基本上搞不明白其人在说些什么。岂止是外人看不明白，就是那些谈佛法的人
本身也不知道自己在说些什么，他们只是在堆砌佛学名词而已，有些干脆只是大段的复
制、摘抄，没有一点自己的东西，有的也是些基于臆想的猜测而已。
其实，佛法不是用来研究的，那是佛学，不是学佛。佛法是用来指导人实实在在的做的
，叫“修证”，也就是要求修炼人按照佛法的指导老老实实的去做、去行，最后证得佛
法的真实不虚而得以成就自己。
空谈修炼而不去实修是没有任何意义的，这和站在岸上高谈阔论自己如何游泳有什么区
别呢？有些人谈起佛理来口若悬河滔滔不绝，但是自己却从没按照佛法的要求去做过，
连基本的五戒都持不了，佛教说的贪嗔痴三毒一样也不少，心中的恶念一点也没减，这
样的人充其量只是在搞学问，在贩卖知识而已，佛法在这些人的眼里实际上和物理化学
甚至mks主义没有什么本质上的区别。
真正的佛法不仅仅是知道点名词概念，实际上这些对于修炼来讲什么也不算！充其量也
就是个引人入门的工具而已。佛法倡导的是切切实实的去行，去做。实实在在的放弃自
己心中的一切... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 15 《佛陀的女儿：上座部佛教大修行人的传奇心灵》
作者：艾美．史密特
译者： 周和君
出版社：台湾橡树林初版
在我们的生命中，或许有时会遇到这样一个不凡的人，他们仅仅因為存在於世间，就能
转化我们的生活方式。蒂帕吗就是这样一个人。她身上流露出一股能感动每个见到她的
人的特殊气质，让人们获得最大勇气迈向佛法之路。
蒂帕吗，身為一个女性，一位母亲和一位家庭主妇，她的生命故事成為女性佛教徒的典
范，鼓舞了许多女性，让她们有信心踏上修行之旅。不仅於此，她的故事让我们（不管
男性或女性）相信，佛陀的求道之路及伟大的解脱目标都是在此生可以达到的。
谁是蒂帕吗？她是上座部佛教传统中第一位真正有大成就的女性禪修大师，虽然只到过
西方世界两次，但她对美国佛教界所產生的影响非常深远，当今美国佛教导师，如杰克
?康菲尔德，雪伦?萨尔兹堡，和乔瑟夫?葛斯坦等都是他的学生。如作者所说，在她瞥
见相片中的蒂帕吗，在镜片后面所散发的是她所见过最寧静、最慈爱的眼神，作者知道
自己正注视著一位伟大的老师，而这位女性已经获得了内在的平静与自由。本书就是关
於蒂帕吗的传奇故事。
伟大的灵性导师往往会以许多不同的方式来教导世人，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 16 济群法师
大家好！阿弥陀佛！
今天讲座的内容大概会分为两个部分，一个以佛法的要领与修学次第为主；第二场讲座
以皈依为中心，会带着大家一起做皈依的共修。
我们第一场要讲的是佛法的要领及修学次第。我觉得这是一个蛮重要的问题，因为我发
现很多人修学佛法很多年依然不得要领。佛法非常博大精深，佛教不像基督教只有一本
圣经，佛教有汉传、藏传、南传，汉传佛教又有八大宗派。对一个修行佛法的人而言，
如果没有得到一个很好的引导，光凭自己去修学是蛮难的。但是目前在我们佛教界而言
，真正能够给信众一个非常合理的引导的老师、方法并不是很多。所以很多人皈依之后
可能就成了孤儿了，没人管了。还有的人呢，自己不甘心，会去看很多书、很多经典，
但在修学佛法上，还是依然不得要领。即使对佛法在道理上能有所领会，能不能用的起
来呢？能不能真正用佛法来改变你的生命，改变你的人生，用佛法去对治你的烦恼，把
你所学的佛法落实到修行上，能不能做得到呢？恐怕很多人还是做不到的。原因又是什
么呢？
我一直在思考这样一个问题。我们传统的佛法一直缺乏一个大众化的修学体系。我们传
统的每一个宗派都代表着一个修学体系，比如说天台宗、法相宗、唯... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 17 八正道是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精
进、正意念、正禅定。”
八正道中的正业是根据戒律中的五戒划出了范围，但是在释迦牟尼佛的时代，人们生活
职业相对简单，现在则复杂得多。现代社会按照根本戒——五戒划出的范围大致是：
一、犯杀生的职业范围：
与肉制品相关的产业，比如火腿肠、牛肉干、肉罐头、生鱼片、熏制腊肉等；养殖畜牧
渔业；捞捕渔业；屠宰业；狩猎业；茧蛹抽丝丝绸纺织业；皮革业；销售海鲜；割肉业
；医院产科刮宫手术医生；饭店业（非素食）；武器研究人员（核弹、病毒、生物等武
器）；毒药业（杀虫剂、堕胎药）；杀手（士兵）；军工武器制造业，甚至喷洒杀虫剂
的农民等等。
佛曰：一杯水内有八万四千虫，所以出家僧人河里取水喝要用滤网；飞蛾扑火，所以爱
惜飞蛾纱罩灯。我们在生活中行走中免不了踩死蚂蚁，所以做到不杀生是很难的， “
开遮止戒”有两个条件：
1、不为杀生而杀，即无意杀。比如开车司机明知道会有很对小咬被撞死，但是有时是
没法避免的。高速行驶中低于120公里/小时的车速，麻雀是能够主动避让的。我们应尽
量的放低车速，避让低飞的小鸟、草原黄鼠等，避免杀生。
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 18
那人觉悟了啥？那人觉悟后做了啥？
五戒？runsun守五戒？
愿意遵守五戒那就有证悟的基础了？！ |
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s*******1
发帖数: 191 | 19 高根基人一般有三個魂：天魂、地魂、人魂。魂者，究其本質是能量團。此三魂可分可
合。
一魂常在天，曰天魂。
一魂不離身，曰人魂。
一魂跑得歡，曰地魂。
普通人，有普通人的三魂七魄。今天不做解說。不是重點。
Osifu，要點一點“三魂合一”、“天人合一”，不可思議。
天人合一了，你才是完整的。
大多說修得很好的高根基人，都無法實現天人合一。他們身上只有人魂和地魂，能得到
天魂的傳感，已經很了不起了。
有了一點傳感，就覺得自己很了不起，這是很危險的。
傳感---傳遞感應，或者文字、或者圖像、或者聲音、或者體感等。
修煉的重點和難點是 人魂。
修煉最難解決的問題是 人魂的問題。
因為人魂依附於肉身，執著這個五蘊和合的色身為我--我執。
我執，是一切問題的根源。
有的人魂很厲害、習氣很重，天魂給她合不上去。
本來天地人三魂也類似於“一氣化三清”，本來一體，是一不是二，是一不是三。
可是人魂不能接受天魂，做不到和天魂合拍。
有時人魂的個性習氣是很可怕的。
人魂會害了天魂和地魂。
人魂若造業墮落，天魂、地魂受到牽連也是受盡熬煎。
你的肉身造業，靈體受報。
你的右手殺人，身體其他部位沒有殺人。可是受懲... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 20 阿弥陀佛！您可以学习一下索达吉堪布宣说的“藏传净土法”。末学自己分别念觉得可
以念佛号，抄经和做各种善事回向给他，愿他早日悔改。如果您愿意，也可以发私信到
末学信箱，末学每天为他回向。
在网上找到一个戒邪淫论坛，也许会对您有帮助。http://bbs.jiexieyin.org/forum.php
第五十一课
思考题：
1. 什么是非梵行？
2. 什么是大邪淫，中邪淫，小邪淫？
3. 邪淫的等起是什么？
4. 现在有些人以密宗的双运为借口作不净行，你是怎样看这个问题的？
5. 邪淫有什么果报？
6. “法苑珠林”中提到邪淫有哪十种罪过？
7. 断除邪淫有何功德？
在十不善业中，现在正在讲身体的三种不善业，前面已经讲了杀生和不与取，今天讲非
梵行。
所谓的非梵行，是指下到梵行居士 、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人 作
不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的
是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断
除一切淫行，因此这里所说的非梵行，既包括梵行居士至比丘之间的人作不... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 “如果我们做不了广大的善法，哪怕只守一条不杀生戒，获得人身就已经有意义了
，将来一定会成熟悦意的果报。”
“大家应该知道，善法有不可思议的力量，即使罪业再深重的人，只要能诚心悔
过，精进行持善法，再发愿往生极乐世界，也会有往生净土的机会。喇拉曲智仁波切说
：只要能忏悔以前的杀业，发誓不再杀生，并发愿往生极乐世界，则必定能如愿以偿。
莲池大师在《戒杀放生文》中也说：放生兼念佛可以增长福慧，最终能往生极乐世界。”
“所以，大家一定要受持不杀生戒，最好是长期受持不杀生戒，如果做不到这一点
，最低也应立誓在每个月的几天里断杀或者食素，这一点任何人都应该能做到。前几天
，我和智悲小学的师生们交流时说：“作为一所世间的学校，如果要求老师和学生完全
吃素，这是比较困难的，但大家也不要过于贪执肉食。今后大家一个月中能否一天不吃
肉？如果每个月能吃一天素，这对大家的利益是无法想象的。许多年以来，我深入研究
过佛法，大家要相信我讲的话。””
"如果我们能做到彻底戒杀，果报将是生生世世唯一享受安乐。倘若不能做到这一点，
也应当在晚上或者每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 23 慈诚罗珠堪布：
很多人在守八关斋戒，但却对八关斋戒不是特别了解，所以有必要介绍一下。
八关斋戒可以从种类、差别、授戒者、受戒者、受戒时间、受戒方式、学处与功德八个
方面来阐述：
一、种类
八关斋戒有四种：第一种，是人天乘的八关斋戒；第二种，是小乘的八关斋戒；第三种
，是显宗大乘的八关斋戒；第四种，是密乘的八关斋戒。
二、各种八关斋戒之间的差别
世间、小乘与大乘显宗的八关斋戒，都建立在皈依的基础之上。没有皈依，就不能得到
八关斋戒。
《俱舍论》讲得很清楚，没有皈依有两种情况：第一种，是对三宝没有信心，所以不受
皈依戒；第二种，是虽然对三宝有信心，但在受八关斋戒的时候，不知道之前必须受皈
依戒，或者忘了受皈依戒。其中的第一种人，就不会得到任何八关斋戒。
而它们之间的差别，是在于发心：
（一）为了得到现世生活中的一些蝇头小利、健康、长寿等等，或是为了来世不堕地狱
、旁生、饿鬼道，而得到人天的福报，这样受持八关斋戒，就是世间的八关斋戒。虽然
世间的八关斋戒有皈依的基础，故而不属于外道的戒律，但也不属于别解脱戒，其结果
，只是世间的福报。因为所有的别解脱戒，都一定要有出离心。如果没有出离心，即使... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 24 Zoun 说的非常好。我因为也是从事神经生物的研究，又有修习南传佛法。也在这个问
题上纠结。我愿意与你分享我的理解。
有三层问题：1）学生物了是否就不能修习佛法了？ 2）生
物学者杀生修行佛法的负面影响是什么？生物学者杀生的可能业报是什么？3）如何减
轻生物学者杀生对自己修行的负面影响？
1) 学生物了是否就不能修习佛法了？
我们平时因无明（无正念，不能如实知见）而产生大量的嗔，贪，痴是修行的主要障碍
。相对来说，我们用以谋生的生物实验中杀生造的业要远远次要。佛法不是一个神在主
宰评判你，而是一个中性的真理你尽力去靠近。只要主要矛盾解决一分，你就往真理靠
近一分。生物学者杀生不符合八正道的正业，在修行上肯定会有负面影响。但你只要愿
意，你总是可以时刻观察当下身心的变化，和背后的动机；看到动机（起心）就看到缘
起，你就在积累智慧了。
以前RUNSUN，和SeeU 都曾经回答过我这个问题。请参考http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31308223_0.html
和http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/314... 阅读全帖 |
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r****u
发帖数: 117 | 25 嗯，我覺惡有的時候也不好定論。譬如
殺：獅子老虎不殺生怎能存活？佛祖過去世也曾殺匪救人。
盜：間諜盜取情報，不也是為了國家麼？現代科技企業哪個不去看競爭對手的方案，歐
美也有海盜文化，還有俠盜什麼的。
淫：你說的是邪淫吧，陰陽合和生萬物，淫本是生物本能的一部分，不要帶着善惡的心
來看呀
妄：這個就更是了，不是有白色的謊言麼，
守五戒，尤其是大乘佛教的五戒，其實更在於心。我們現在可以守五戒，也多虧了我們
是現代人，比較容易做到。假如我們生在古代軍戶之家，海邊漁村，或者生為獅虎，能
持這戒麼？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 粗分五乘
所有修学佛法者，都有一种普遍存在的感想：「佛法浩瀚无边，当从何处入门？
三藏十二分教，隐晦难解，如何正确入理？」产生如是感受的原因，皆因不知佛
法粗分五乘之理所致。
人乘者谓五戒十善：受持五戒丶不犯众生。
天乘者谓五戒之上加以孝顺父母，慈济众生，行於十善，得生欲界天中；或进而
增修四禅八定，得生色界天乃至无色界中。
小乘者谓解脱道：断除我见丶我执及我所执，以四圣谛为主旨，四念处为观行之
法，八正道为实行之道，可得阿罗汉果而出三界生死。
中乘者谓缘觉道：依佛之教而修学十因缘观，然後及於十二因缘观，成辟支佛；
或於无佛之世自修此二种因缘观，自成辟支佛而出三界生死苦。
大乘者谓：参禅实证第八识，了知此识是名色之本，亦是涅盘之本际，故知法
界实相而生般若智慧，成三贤位实义菩萨僧；若能进修一切种智而成就道种智，
即成诸地圣位实义菩萨僧；若道种智修正圆满时即是佛地一切种智，其第八识改
名无垢识——佛地真如。
知乎此，则有最初决择分，能善选法门及真正善知识，不被假名善知识之大
名声所惑，则於佛法之实修，知所进道矣！ |
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S***n
发帖数: 1281 | 27 好，师兄，我在别的地方把如何对待矛盾的方法说清楚了，这里可以来跟你这个引用对
话了。
我说的，是要利用矛盾的力量，去实现另外的角度放下的目的，实现智慧的增长，最后
实现借力的部分也要放下。
你说的这个佛陀的例子，按照我说的角度去理解的话，我认为你看到的就不仅是佛陀的
一种白话的解释了，而是你看到佛陀的智慧在那里闪闪发光。
我的理解角度，就是从佛陀之所以说那样的话，其实是要让那个对话的人借到力，是对
症下药的，实现帮那个人除障，让那个人增长智慧，让那个人透出光明。
那样，就先要分析推测那个病人的病症在哪里。
那个人，应该是有强烈的信仰背景的（应该是印度教的某个分支），是相信福祸报应的
，是一心向好的，是事实上已经做了很长的时间的施舍的行动的，是心里认为那些施舍
本身应该会带来福报的。佛陀应该还看到了他的性格，是属于一条道走到黑的牛的性格
了。
那么那样的情景，事实上本身就是一种障了。因为福报的期望，已然超过了对智慧的追
求了，是钻了牛角尖了。但是按照他的性格，跟他顶牛是完全不会管用的。
要解决这个牛角尖不容易的。很多牛角尖本身，其实是一组心态形成循环造成的。循环
的环节一环套一环借力，最... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 28 现代人的推理能力，在佛陀的这个药案里面，反而成弊端了，让佛陀这个药案对当代人
难以适用了。
这是因为，现代人经过了科学逻辑推演的强化训练，这本来应该是好事的。但是，很多
人会了推演，会“聪明”地直接就去抓取结果，认为中间步骤都是辅助性质的，抓到解
脱就万事大吉，中间步骤一点都不重要。
所以，现代人看到佛陀这段“饭。。饭。。饭。。。”的话语，可以直接推导出饭一个
佛陀，等于饭平常人的10的多少多少次方，对饭普通人不再感兴趣，就会要坚决地拉住
佛陀，非要请他吃饭不可了。呵呵。。。
对于那个“不是。。不是。。不是。。。”，也是同样的态度，你啰嗦那么多什么用啊
，直接告诉我答案不就结了。。。
但修佛，好玩就在这里了，结果不重要，过程中的心是否有收获，却很重要。。。
本身应该会带来福报的。佛陀应该还看到了他的性格，是属于一条道走到黑的牛的性格
了。
那么那样的情景，事实上本身就是一种障了。因为福报的期望，已然超过了对智慧的追
求了，是钻了牛角尖了。但是按照他的性格，跟他顶牛是完全不会管用的。
要解决这个牛角尖不容易的。很多牛角尖本身，其实是一组心态形成循环造成的。循环
的环节一环套一环借力，最... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 于诸师长以敬信心咨承供养如事佛想, 这是佛弟子应有的心态,但那绝对不是索达吉及
其餘诸喇嘛说的上师功德比佛大,你引这经文并不能说明藏密上师膨风的依据, 然而藏
密上师经常夸口自身功德比佛大, 这又和藏密关于四皈依的问题有关：西藏喇嘛教不当
以方便为借口,妄置已身於佛陀之上, 说其自身功德大於佛, 这些不当的说法应源於西
藏政教合一的愚民文化有关係,
佛教中, 三皈依三皈依 是一切佛子的基本戒律和要求 也是一个居士归入佛门最基本的
誓言 , 『在优婆塞戒经中』世尊开示道：
善男子。优婆塞戒极为甚难。何以故。是戒能为沙弥十戒大比丘戒及菩萨戒。乃至阿耨
多罗三藐三菩提。而作根本。
如果不能正确的认识了解三皈依 也不可能清静的皈依 可以说连一个真正的优婆塞都算
不上 ,大方便佛报恩经卷第六 优波离品第八
问曰。若不受三归－－－得五戒不。若不受三归－－－得八戒不。若不受三归－－－得
十戒不。若不白四羯磨得具戒不。
答曰。一切不得。若受五戒。先受三归。三归既竟乃得五戒。
===
西藏密宗之宣称上师功德此佛大, 四皈依, 置今不肯回归 佛陀正法教制,也只能说明藏
密并不是佛教. |
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发帖数: 1 | 30 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 看似无情却最多情
网路上流传过2015年最强十大乌龙新闻，其中有一则是：“英国马拉松，只有一
人完成比赛，因为第二名带著后面的五千人跑错了方向。”但以正常状况来说，这似乎
是不可能会发生的事！因为，正式的马拉松活动，都一定有警车和重机车队前面引导、
后头压阵、沿途戒护；就算是小型的比赛，也必定是标兵林立，指示清楚，跑错方向的
机率微乎其微（甚至应该说是不会发生的）。想来又是网民怕大家无聊，瞎掰娱众的假
新闻吧。
但是，想像一下，若这新闻果真属实的话，那场面还真壮观耶！第二名跑得兴高采
烈，以为领先群伦，随从者亦步亦趋，紧追不舍，大伙儿跑得不亦乐乎，以为终点在前
，谁知到头来，竟是乌龙一场，真是情何以堪！如果那位第一名的跑者，发现大家跑错
了方向，自己放慢脚步好心地提醒大家：“要往这边！这边才对。”那些脱轨的跑群会
不会说：“你跑你的，我们跑我们的，你何必管那么多！”或者说：“怎么就你一个人
对，我们都错？才怪！我们这么多人，全都是傻子吗？”或许这种现象在世间法上难得
一见，但是在三乘菩提的修证上，乃至是三乘佛法的正确知见上来说，倒还真是屡见不
鲜！
临别依依 广论相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 旁白：二千五百多年前，人天云集，法会庄严，释迦牟尼佛以微妙音声告诉大众：
我涅槃之后五百年，大乘佛法将开始流布，由天竺传到东北方的震旦；文殊师利菩萨长
久以来，一直住锡在震旦中国的清凉山教化大众，无量菩萨眷属追随著祂，到那时候，
将有许多善男子、善女人一起来拥护大乘佛法。
震旦即是中国，这片土地上的人世代农耕，个性纯朴敦厚，知足常乐，一切大众广
受儒家传统伦理文化熏陶，普遍知道礼义廉耻，自然向往君子德行；往往有德者登高一
呼，便能上行下效，风俗为之丕变；如是尊重有德的华夏民风，便能敬重大乘贤圣，如
实信受大乘至理，而与大乘佛法相应。
陈正源老师：由于儒家提倡孝道，使得中华民族二千多年来以孝传家，成为最重视
孝道的民族，这正好吻合了《地藏菩萨本愿经》中，孝女光目救度母亲的经教所阐扬的
孝顺心，而佛教依众生无始劫以来，除非解脱入涅槃之外，必定都是在三界六道当中，
一世又一世地流转生死的事实，进而了解到一切有情无始以来，都曾经是自己的父亲或
母亲，因而将这种对父母的孝顺心推己及人，所以在佛教出家、在家菩萨戒中，佛陀一
再耳提面命教诫弟子们，对每一个有情众生，都应该要如同自己的父亲、母... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 33 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则
，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而
这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法
门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨
，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。
六度即：
一、布施（财施、法施、无畏施）度悭贪。
二、持戒（律仪度、摄善法戒、饶益有情戒）度毁犯。
三、忍辱（生忍、法忍、无生法忍）度嗔恚。
四、精进（断精进、修精进、求化精进）度懈怠。
五、禅定（身定、口定、意定）度散乱。
六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 34
果然是RUNSUN本质。
纵然下例各有背景，你也该举一反三吧。
以前我初学佛，便自己在家里当下自己皈依三宝自持五戒，后来中台禅寺北美一家里又
有皈依及五戒，我问WaiChi有必要再做一遍吗？他说有。我是中台唯觉老和尚的弟子。
后来唯觉师父来美，我问寺庙住持，我已在本寺皈依，此回唯觉老和尚亲来，我还有必
要再皈依一遍吗？住持郑重回答：有必要，因为条件不同。
加上印心在内，我光皈依三宝，便做足了四次。受持五戒，便做足了三次。
皈依与你发誓相比，哪一件更严肃？
我正因为没有WaiChi的本事，所以才会提早指出呢。
你就胡搅蛮缠吧。
我是能“发誓”者，
我不能“发誓”，只因发誓条件不清晰。
因你给的发誓条件不清晰，所以我难以“发誓”。
Talk N times，整个是不自欺却欺人。
（你向RUNSUN道歉和感谢他吧！以你自持同种本质却瞧不起他，以你借用他的手段自该
感谢！）
你难道不能自己于誓言中设定“条件”么？任何一个誓言或者发愿，难道都不自带“条
件”么？
你连直问我“是什么条件不同”的胆魄都没有！ |
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q****u
发帖数: 1421 | 35 再有，同学，说真的，你让人老发誓确实非常古怪，和你这个三皈五戒的经历没有可
比的。三皈五戒关键是从哪里得的戒，皈依又是谁，能从明师那里得戒、皈依明师是
最佳的。
你相信一个人那么他说一句你就就相信好了，退一万步，顶多发一个誓就真的够了，
反复的发就搞笑了。你不相信一个人，他反复发多少你也不会相信。再有Q自己本身就
持五戒不妄语的，要管用的话这个最管用了。所以你干嘛要这么去折腾呢？ |
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y***i
发帖数: 11639 | 36 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 37 昌臻法师是离欲上人的弟子，下面他谈谈风水，命相，鬼神之事，感觉有所启发。
他跟他师父，非常象。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
本文是昌臻老法师恩准公开发布。文中，昌臻老法师现身说法，令我们明白何谓真正的
正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见，明因识果、持戒修行，以至破迷开捂、了生
脱死。本文已经过老法师的审定 。
开示缘起
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正
信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也
不例外。
因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真
实受用。虚云大师说："因果二字，把佛所说法包括无余了。"又说："因果二字，是一
切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。"（见《虚云法师开示录》）
四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业
的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净
的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清
净果报。是修因证果。所以，印光... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 38 “空谈误国，空谈恐怕还少些，但清谈不少，清谈也误国”，说出此话的，正是原
国务院总理朱镕基，而说这番话时，还是上世纪90年代，他还只是上海的“一把手”。
1987年12月至1991年4月，朱镕基先后担任中共上海市委副书记、市长，市委书记
兼市长。其间，时逢上海改革开放的关键时期，财政收入滑坡、工业不景气、市政基础
设施陈旧、政府部门官场气息犹存。而刚直不阿的朱镕基，上台后从建立廉洁高效的政
府入手，大刀阔斧实施了一系列经济体制改革举措，为上海国际金融都市地位的确立奠
定了基础。
退休10年后的今天，朱镕基在上海的一系列讲话、信件等集结出版。《朱镕基上海
讲话实录》将于今日由人民出版社、上海人民出版社正式出版发行。
大约两年前的2011年9月8日，《朱镕基讲话实录》(四卷本)由人民出版社出版，更
早前两年，《朱镕基答记者问》成为畅销书。
事实上，朱镕基是个低调的人。2003年3月从总理任上退下来后，鲜少公开露面。
朱镕基的堂兄朱天池曾经为他写过传记一本，讲述朱氏家族和朱镕基的奋斗历程，但朱
镕基一度拒绝阅读。
如此低调的一个人，为何连续出书？书稿又是如何选择？当年的许多言论与现实不
谋而... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 1320 | 39 现在这几个上台的新领导习近平李克强之流， 不一定能摆平各路诸侯， 凭本侦探敏
锐嗅觉 感觉国内政治斗争非常激烈， 现在国内山头多， 菩萨多， 谁也不服谁，
搞不好国内可能会血雨腥风， 动荡一阵子， 会持续斗争和分裂， 类似 第二杯从黑
木崖出走这种事情可能会在国内政坛重演
今天看朱镕基都跳出来掺乎现在的政局了， 不由得捻一把汗
1988年7月9日，朱镕基考察上钢三厂并慰问战高温工人。
“空谈误国，空谈恐怕还少些，但清谈不少，清谈也误国”，说出此话的，正是原
国务院总理朱镕基，而说这番话时，还是上世纪90年代，他还只是上海的“一把手”。
1987年12月至1991年4月，朱镕基先后担任中共上海市委副书记、市长，市委书记
兼市长。其间，时逢上海改革开放的关键时期，财政收入滑坡、工业不景气、市政基础
设施陈旧、政府部门官场气息犹存。而刚直不阿的朱镕基，上台后从建立廉洁高效的政
府入手，大刀阔斧实施了一系列经济体制改革举措，为上海国际金融都市地位的确立奠
定了基础。
退休10年后的今天，朱镕基在上海的一系列讲话、信件等集结出版。《朱镕基上海
讲话实录》将于今日由人民出版社、上海人民... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 40 中华民族要同化其他蛮族,要靠儒释道三家并举.
缺一不可.
道家讲究,天人和一,至善至纯,惩奸除恶,维护正义,该出手时就出手.
道家是保障我族生存的实用宗教.也是我族信仰的基础.
儒家讲究,仁,义,礼,智,信.境界很高.
佛教大乘最低要求五戒十善.五戒是,戒杀,盗,淫,妄语,饮酒.和儒家仁,义,礼,智,信类
似.
我中华民族的原始宗教和请来的佛教都是人类精神世界里的最高境界.
佛教发源地的印度已经没有多少佛教信徒.
我中华民族是乘传佛教的最多的人群.
我族有着深厚的历史责任感,不仅要驯服诸蛮族,而且要将他们导入我中华民族的信仰体
系里.
这样才是保证世界永久和平的正确道路. |
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j********p
发帖数: 9680 | 41 中华民族要同化其他蛮族,要靠儒释道三家并举.
缺一不可.
道家讲究,天人和一,至善至纯,惩奸除恶,维护正义,该出手时就出手.
道家是保障我族生存的实用宗教.也是我族信仰的基础.
儒家讲究,仁,义,礼,智,信.境界很高.
佛教大乘最低要求五戒十善.五戒是,戒杀,盗,淫,妄语,饮酒.和儒家仁,义,礼,智,信类
似.
我中华民族的原始宗教和请来的佛教都是人类精神世界里的最高境界.
佛教发源地的印度已经没有多少佛教信徒.
我中华民族是乘传佛教的最多的人群.
我族有着深厚的历史责任感,不仅要驯服诸蛮族,而且要将他们导入我中华民族的信仰体
系里.
这样才是保证世界永久和平的正确道路. |
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U**8
发帖数: 1921 | 42 2014年7月26日，疯狂英语、疯狂汉语创始人李阳在千年古刹——河南登封少林寺皈依
佛门，师从少林寺方丈释永信，法名延依。
同时皈依佛门的还有易太极创始人职勇，法名延同。
皈依之后的当天上午，李阳向郑州慈善总会金翅公益联盟捐赠10000册英语图书用于中
原的教育事业，并与金翅公益联盟签订了《公益战略合作协议》。
首次到访中原的李阳皈依佛门的前一天（7月25日）参加了在黄河饭店二楼嘉宾厅盛大
开启的“中原企业家全球商业智慧论坛”，李阳与“世界华人第一潜能导师、国际演说
家联盟会长、中华太极禅修院院长”职勇为600多名中原企业家带来了全球商业智慧视
听盛宴。
皈依不等于出家
皈依佛门是指三皈依，既皈依佛，皈依法，皈依僧。到寺庙基本都可以授三皈依，是学
佛修行的开始，代表着你正式成为佛的弟子，学习佛法。
五戒为不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。可以全受，也可以选择只受其中四
戒或三戒等等，但不可受而不持。受五戒之后便可称为居士，即是在家修行之人。
出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到庙宇里去做僧尼。一般出家后的
人除了每天得吃斋念佛，同时要戒掉七情六欲，不能娶妻生子。 |
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n****f
发帖数: 3580 | 43 胡扯。
佛法最基本的三皈五戒，五戒就是戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。
这和尚范了淫戒，且不说国法的惩处， 按佛教规矩，也该被逐出僧团。
也只有在厉害国才有这种乱象，一个几乎最高地位的和尚会犯重戒。 |
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n****f
发帖数: 3580 | 44 ...先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。
就五戒来说，数字虽小，分量很重...。出家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，
不得毁犯，譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，不可复活，于僧
团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。 |
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m*********e
发帖数: 216 | 45 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 来源“佛教导航”
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问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然... 阅读全帖 |
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Z*L
发帖数: 9598 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
codychen (codychen) 于 (Thu Jul 28 12:50:55 2011, 美东) 提到:
不错。
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liam (吃饱吃好) 于 (Thu Jul 28 12:55:36 2011, 美东) 提到:
介是啥玩艺儿？ 吃的？玩的？ 光一个不错信息量太少啊
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codychen (codychen) 于 (Thu Jul 28 12:59:50 2011, 美东) 提到:
纽约唐人街最著名的餐馆， 号称过来开， 1/3的芝加哥唐人街餐馆生意要倒闭。
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alexx (panda in love~八胖~饲羊员~水木十年) 于 (Thu Jul 28 13:00:03 2011, 美东) 提到:
哪儿？
☆─────────... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 48 上面两个都不是佛教徒，不过他们的见闻和佛教的说法非常接近。
我不信佛也不信基督，但还是觉得佛教里面的描述完整一些。
六道可分為三善道和三恶道。三善道為天、人、阿修罗； 三恶道為畜生、饿鬼、地狱
。但阿修罗雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時被列入三
恶道中，合称為四恶道。
佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生
到天界。
三善道
天道：受人间以上胜妙果报之所。
人道：人类之生所，有四洲之分。能稍修戒善感报而生。
阿修羅道：大力神之生所。因常怀嗔心而好鬥，故以深山幽谷为所，与人隔离。
三恶道
畜生道：禽兽之生所。多以人界为依所，而眼可见。
餓鬼道：常求饭食之鬼类生处。与人界共处，但眼不可见。
地獄道：恶人受苦痛之处，在地下受八热八寒之苦。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 49 日本人原来的密度好象不高,生活条件比较差,后来其实日本人很贪的,但有宗教束缚
西方宗教其实也很贪婪的,只要你把钱先给教会,其它你爱咋干咋干,十诫只有最后一条
说第十诫 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的
东方的佛教要求修佛,但同时要求戒贪,排在修佛前面,如居士(介于出家和不出家之间?)
五戒（在家生活）：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。 八关斋戒（一
日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大
床、不打扮和享受歌舞。 十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不
恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。 |
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