Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 25 12:07:46 2011, 美东) 提到:
依原始佛典，佛陀成道后，认为众生难以证悟微妙之法，并不想说法，浪费力气。经梵天劝请后，佛以天眼观察，有ㄧ些众生烦恼不多，可以证悟，才到鹿野苑初转法轮，说四圣谛。
依大乘经，如金刚经∶「所有一切众生之类，... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」＜华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说＞∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，
扒搿媚肽獭＞谝磺蟹鹕布⒊臼伲忠磺兄谏Ｈ缡切榭战缇。谏缇。谏稻 Ｖ谏衬站 Ｎ掖巳扒胛抻星罹 Ｄ钅br />
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿，多么令人动容。
两个说法比较，从佛陀不想说法，到菩萨愿度尽众生，这是巨大的差别。以佛陀的智慧，难道不清楚自己想作什么，能作到什么吗？从另一角度想，佛陀是如何看众生呢？是只有少数能解脱，还是一切众生都会成佛？
杂阿含经中，佛陀回答... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 般若禅不是禅定(一)
从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫做开悟，因此当他证得禅
定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法时代
，这种情形越来越普遍，以证得禅定就认为是开悟的人越来越多。这种追求境界、以证
得定境为证悟的人却反过头来毁谤：“证得无所得、无境界的无生忍，不是真正的开悟
。”以定境这样的有所得法、有境界法而毁谤正法，其实是违背了了义经典的圣教量，
这样的行为已经成就了地狱的重罪。
那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来
世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《
生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人“以定为禅”的
各种层次，提供学佛人省察思惟。若这些人能够虚心接受，然后去比对圣教量，再作深
入的思惟整理，自己知道错处，然后重头再参，这样子才有机会可以远离地狱重罪。
我们接下来是要讲解“以定为禅的十种层次”。但是在讲解这十种层次以前，我们
先来说明：般若禅与禅定所证的境界有什么不同。先让各位了解以后，就知道以定为禅
为什么... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 3
五蕴是组合一体，一起运作，就像汽车要跑，是所有零件一起运作
五蕴个别看是存在，组合看也是存在
无论个别看、组合看， 在佛陀深湛内观看来都没有”我”，在世俗的人看来都有”我”
存在，会升起(集)
e.g. 我们有时会生气，但气也会消
生气时，生气存在(集，升起)
气消时，生气不存在(灭)
但 “诸法因缘生，诸法因缘灭＂、 ”不实而生” : (空)
以这态度看”生气” (五蕴的集、灭) ，不管五蕴组合看”生气”，或个别看五蕴，都
没有”我”
但要真的很深湛的内观才看得到，看到无明缘行，指令(行)是这样发出，这样形成”我
”的认知(我识)
如果没有修行具有深湛的内观，只是泛泛而谈，就与一般世间哲学家没两样
就想我前面说的，拿着榔头到处敲，反正也敲不到钉子，没用。
(当然敲久了也许会不小心敲到一下钉子)
甚么是钉子?
就是你屏除五盖(贪嗔掉悔昏沉疑)，屏除部分五取蕴，内心清净下，
亲见身心的运作(见缘起)，证实无误(色受想行识都没有”我”，”我”的确是假象)，
用大榔头(无常、空、无我)用力敲下去(正思维)
这样就能钉到你的脑中，彻底改变思考行为
并且，大榔头不是钉一下就好，是24... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 4 湖北省宣恩县山区蜿蜒盘旋的通村公路（2010年9月7日航拍照片）。“十一五”５年里，中央对农村公路建设投入资金达1978亿元，极大地带动了地方对农村公路建设的投入，全社会共计完成投资9500亿元，新改建农村公路186．8万公里，其中新增农村公路52．7万公里，农村公路总里程达到345万公里，为广大农民群众出行提供了便利。到2015年，农村公路总里程将达到390万公里，基本实现“有路必养”，完成县、乡道中桥以上危桥改造，大力发展农村客货运输，实现所有乡镇和90%的建制村通班车。新华社发（宋文 摄）
“村里通了水泥路，原来要走两个小时的山路如今坐车只要10多分钟；政府支持修建了两个沼气池，每个月可以节省上百元燃煤开支；家里种的金银花价格从10元涨到现在的30多元，靠种金银花全家收入翻了一番……”这一串“幸福数字”，说出了贵州省清镇市下归宗村农民杨春贵的心声。近日，新华社记者走进乡村、居民区、企业，与一些普通群众共话过去五年的生活。“再过五年，我们的生活又会大变样”成为他们共同的心声。
58岁的杨春贵说，地处大山深处的下归宗村曾是一个“穷山沟”。随着国家实施退耕还林政策，村民开始利用退耕土地... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 5 答：你要好好的算一算，一天二十四个小时，你睡多少小时，睡眠是昏沈，所以心地清
净的人睡眠自然就少。我们修行、学道时间不够用，贪睡把你的时间空过了，非常可惜
。所以世尊当年在世，规定出家人睡眠一天只有四个小时，中夜睡眠。古印度是讲六时
，昼夜六时，昼三时，初日分、中日分、后日分；夜三时，初夜分、中夜分、后夜分。
什么时候睡觉？晚上十点钟到两点钟，睡觉的时候，两点钟就要起床，勇猛精进，不可
以偷懒，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，环境非常幽静，确实他
们睡得早也起得早。
我在没有出家之前跟忏云老和尚住茅蓬住过半年，茅蓬只有五个人。山上没有水，没有
电，晚上点小蜡烛，我们晚上睡觉大概九点钟就睡觉了，早晨一点多钟、两点钟起床。
起床因为没有灯，佛像前面点一对蜡烛，我们功课是拜佛，所以早晨起来拜三百拜，拜
完之后各人有各人的工作，就开始自己去做去。睡眠的时间愈少愈好，佛说五欲，财、
色、名、食、睡，也叫五盖，盖是什么？盖覆，把你的性德、你的智慧、你的德能盖住
，障碍住了，盖是障碍的意思，所以这个东西愈淡薄愈好。财可以不要，色也可以不要
，这个色是指男女，可以不要，名也可以不要，吃... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6
不是的，是这样，我说明一下，不一定对，仅供参考而已
“离”是暂时，不是”断”的意思。 ”断”是永远不升起，”断”很难
初禅暂时脱离五盖(包含贪嗔，应该是欲界贪嗔)，少了五盖的打扰，而生出喜乐
也就是，我们平常人会因为五盖不断升起，而心里不怎么不舒服 (一般叫”苦”)
一离开五盖，马上就显出本性、本心、….
不管大家叫”它”甚么，总之就是少了五盖的那种状态
清明、纯净、注意力很容易集中、观察敏锐、喜乐、离许多苦
但还有喜乐，所以更细的贪嗔当然还是有，更当然贪嗔没有断除
所以很多人总说，不要喜乐，喜乐不好，要消除
不过这也太挑剔了，我觉得，有这样就很好了，先享受一下再继续又何妨
何况多数人好像把”喜乐”当仇人，整个态度不对了，甚至是完全相反的。
要解脱，可以先当天人(随时喜乐)，且一定要有这过程
总之，这时要先稳固下来，随时保持这状态才是最重要的
所以我们一定要恭喜喜乐之人，千万不要让他把喜乐当仇人。
喜乐就是”受”，乐受
佛陀是说，接着要以”喜乐”为所缘，观察喜乐，喜乐(乐受)之缘起，
也就是四念处中的”受念处”
这里佛陀设计得很巧妙，先有初禅，喜乐，然后观察喜乐、喜乐之缘起
不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
不是的，是这样，我说明一下，不一定对，仅供参考而已
“离”是暂时，不是”断”的意思。 ”断”是永远不升起，”断”很难
初禅暂时脱离五盖(包含贪嗔，应该是欲界贪嗔)，少了五盖的打扰，而生出喜乐
也就是，我们平常人会因为五盖不断升起，而心里不怎么不舒服 (一般叫”苦”)
一离开五盖，马上就显出本性、本心、….
不管大家叫”它”甚么，总之就是少了五盖的那种状态
清明、纯净、注意力很容易集中、观察敏锐、喜乐、离许多苦
但还有喜乐，所以更细的贪嗔当然还是有，更当然贪嗔没有断除
所以很多人总说，不要喜乐，喜乐不好，要消除
不过这也太挑剔了，我觉得，有这样就很好了，先享受一下再继续又何妨
何况多数人好像把”喜乐”当仇人，整个态度不对了，甚至是完全相反的。
要解脱，可以先当天人(随时喜乐)，且一定要有这过程
总之，这时要先稳固下来，随时保持这状态才是最重要的
所以我们一定要恭喜喜乐之人，千万不要让他把喜乐当仇人。
喜乐就是”受”，乐受
佛陀是说，接着要以”喜乐”为所缘，观察喜乐，喜乐(乐受)之缘起，
也就是四念处中的”受念处”
这里佛陀设计得很巧妙，先有初禅，喜乐，然后观察喜乐、喜乐之缘起
不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8 发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 五蕴皆空
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 30 23:58:33 2017, 美东)
以下所说不一定对，仅供参考而已
其实佛陀在世时(依北传阿含经)，最常说的是无常，不是”空”， ”空”是偶而提起。
“空”是大乘最初期的般若经特别强调的，后来竟变成大乘的的标志，
特别是汉传佛教说出家叫遁入空门
无常，应该是最基本的元素了，佛陀最强调的应该是无常，在阿含经中几乎处处提。
但这并不妨碍”空”是佛教正式的标志之一，只是现代人有点太过重视了。
要特别去了解”空”也很好，对解脱有帮助，不了解应该也没关系，用无常也可以打破
”我”，解脱
“无常”是打破”恒常”
“空”是打破”实在”
“空” =”我”、五取蕴的集灭无常 +
不实的观念
不知所来，不知所去，”我”、五取蕴、五蕴就像手掌相拍而产生声音，
并非有个”实体声音”原先藏在甚么地方(知所来)，现在拿出来了，于是有声音
也并非有个”实体声音”被藏在甚么地方(知所去)，于是声音消失
这... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 《五公经》里关于圣人姓名的预言有多个说法，我选了几个试着解一解。
五公菩萨曰：
【一】吾知帝王姓，一木连丁口，吾知帝王名，三丁及两丁，其更连一字，更向脑中生
，不用尺寸分。
解：圣人叫张晓平。
【一木，指嘴是闭合的。 丁口，指嘴是张开的。在《百家姓》里没有姓“闭”的
只有姓“张”的】
【三个变两个，最后变成一个，这是“小”的意思。】
【不用尺寸来分，仅凭脑子一想，那一定是平均分。】
【二】一木连丁口，欲知圣人名，三人共两手，亦吾未显名，定在寅卯后。
解：圣人叫张晓平。
【三个人才两只手太少了。 这里指的是“小”。】
【我还没有出名，那我一定是“平民”】【圣人在“辰”年出名】
【三】马上多金银，正是溪边耕田人。
解：圣人叫张晓平。
【马上放那么多金银，就是太“张扬的”意思。】
【溪，就是“小”意思】【耕田人，就是“平民”】
【四】欲知圣人处，多应在江东，欲知圣人姓，草盖水中央。
解：圣人叫张晓平。
【中国的大江大河都是由西向东流的。东江，指的是一条大河的下游。】
【如果我们要用一个“草盖”或“锅盖”把一片水... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 10 上午3:35（12 小时前）天朝又一死法：盖被子死从 人人都是艺术家 作者：梁萧正当
云南省的“躲猫猫”事件还没有淡出人们的视野如同历历在目的时候，正当党和国务院
正在大力督促国家纪检法部门不断完善我国的法制建设执行依法治国国策的时候，类似
的看守所悲剧却在我们身边再次上演。
2010 年11月25日凌晨两点零五分，因涉嫌职务侵占罪而正被羁押在茂名市第一看守所
的戚业强（男，22岁，茂名市金塘镇人）被紧急送进茂名市人民医院急诊科，却被医生
宣布犯罪嫌疑人在送院前已经死亡。当死者家属询问警方死者死因时，一个在场的警察
给出一个很令人意外的解释：可能是自己盖被子闷死的！
收治医院作出死后推断是猝死，而尸检结果表明死者肺部有大量淤血，符合窒息死亡特
征。按照看守所的答复就是有可能是盖被子闷死的，但正常人都能明白，这个只会发生
在无力挣扎的婴儿身上的事情怎么会发生在一个健康的青壮年身上呢？正值青春年华的
生命又没身患不治之症，怎么会突然窒息至猝死！
为什么当初的同案者相继走出看守所的时候，不是主犯的青年却会离奇地猝死在那个代
表法律尊严的地方？当戚业强的父母一再苦苦哀求查看儿子在看守所羁押期间... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 11 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: “保共改良”二十五周年祭 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:17:59 2011, 美东)
─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 12 盖有红色印章的网评员工资单曝光(图)
图片：网评员工资单（网友上传新浪微博）
/image
近日一组盖有“中国共产党西北工业大学委员会宣传部”红色印章的“领取网络宣传稿
费凭证”被多次转载，引起外界关注网络评论员（五毛）问题。有两份凭证单上包括：
网评员姓名、单位，发帖月份，发帖内容，稿费金额则分别是贰拾元整及三十元整，还
有主管人签字等。凭证单照片右下角的盖章写着“西北工业大学”，盖章并指明部门是
该校宣传部网络宣传教育室。
本台记者星期五致电西北工业大学询问。
记者：我想问一下你们学校是不是可以做网评员的工作。
接听人员：是宣传员，这我们不太清楚，你问其他吧。
记者据对方所提供电话号码追踪致电查询。
记者：你们这边是不是有网络宣传员的工作。
接听人员：当然有。
记者：最主要工作是做什么呢？
接听人员：写新闻，比如说在网站上体现一些学术方面的东西，大家整理下发表一些很
有价值的东西。
记者：我想问下工作性质...
对方尚未等记者问完问题便径自挂断上了电话。
在网络中“五毛”被用来形容受聘于某个机构，为其引导或影响舆论，而在网络中的发
言内容将作为工资考虑的标准。这种行为被中国大陆政府... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: “保共改良”二十五周年祭 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:17:59 2011, 美东)
─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 14 2楼
盒子表面赤红符箓，韩立早就研究过了，并没有什么特殊之处，只是用来压制灵压
气息用的。
唯一顾忌是，不知道此灵符是否和匣中其他禁制是呼应牵连一起的。
他可不想一将符箓撕下，立刻出现玉匣爆裂，毁掉里面之物的情形。
不过如此长时间过去了，如何取下符箓之事，他倒也心中有数了。
要是换做旁人可能大感麻烦，但是偏偏他身怀的数种神通，对各种禁制都有压制
破解的奇效。
所以韩立方一布置完预防后手，就将手中玉匣往空中一抛，让其悬浮在空中不动
了。
然后他神念一催空中的黑sè小山，一只洁白如玉手掌冲玉匣虚空一抓。
顿时从小山喷出的元磁神光一闪，比先前更凝厚了数分。同时洁白手掌五指一颤
下，五颗白骨骷髅头从指尖一弹而出，呼啸涨大后直扑玉匣。
它们围着其上下飞舞起来。
“破”
韩立口中一声低喝，冲五颗骷髅头一耕旨。
“噗噗”几声闷响传来，五颗骷髅头同时一张口，五sè寒焰滚滚而出，一下将玉
匣卷入了其中。
惊人情形出现了。
五sè寒焰闪动之下，那几张赤sè符箓轻轻一晃，... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 15 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的“必然命运”，虽然突显了中共
专制统治者的心慌意乱，却在海外为惊醒人心起到了振聋发聩的作用； 特别是在国内
，它实已成为号召再造共和革命、推翻专制复辟的惊天之雷……
它形象地告诉了我们﹕历史竟是如此惊人的相似。
它艺术地回答了我们﹕何为专制改良？何为专制复辟？谁才是中华民族的新中国？
谁才要真正地“走向共和”？
上篇﹕
一、《走向共和》形... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 寻 伺
一般佛教徒对“寻伺”的使用大部份限于对禅定的描述，或对这对“心所”的意义的解
读，在生活中，“寻伺”往往被其它名词所取代。但是“寻伺”有不可取代的独特性，
无法用别的心法来涵盖，若对于“寻伺”不了解的话，对行持来说，总是有缺损。
寻伺的定义
在经中并未对各别对“寻”“伺”下定义，阿毘达摩中，有对“寻伺”这对究竟法下定
义，令其意义明确。
《分别论．禅那分别品》(vibhavga,12. jhanavibhavgo,no.565. cscd版)说 ：“
savitakkam savicaran”ti atthi vitakko, atthi vicaro.有“寻”、有“伺”称为
“有寻、有伺”。
tattha katamo vitakko?什么叫做“寻(思)”？
yo takko vitakko savkappo appana byappana cetaso abhiniropana samma savkappo
ayam vuccati “vitakko”.无论什么寻、寻思、思惟、安止、极安止、心的安置、正
思惟，是名为“寻”。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 20 第六十五回（下） (妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)
（6）绕不开的修心（7）铙（8）包（9）衣钵（10）耍不得诈
第六十五回（6）绕不开的修心
眼见得那边厢的唐僧，穿了如来袈裟，真的以拜佛的心态来拜自己，那妖魔就放心的开
始装如来佛祖了，是呀，你要拜我，我不好拒绝远方来的客人嘛。你当我是你的佛，我
就只好拌作你的佛咯，又不是我强迫你。
那妖怪便气定神闲的吼道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”脚丫子
刚刚踏入一道门的三藏闻言，心脏激动得砰砰砰直跳，还没看清说话的佛在哪，就扑倒
在地。那八戒沙僧一看师父都跪了，一样的想都没想就跟着磕头。慌慌张张的人儿，哪
是走到修行终点的状态嘛。
等磕头完毕，哥儿仨一抬头，还没如来的影子呢。进入二道门，方见那如来大殿。可是
一瞄门内两侧，满满的占据了神仙们：五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩 萨、比丘
尼、优婆塞、无数的圣僧、道者。登时三藏的气节，又矮了三分，一直紧张得大气不敢
喘一口的他，憋不住还是吸了口气，这一吸气不打紧，发现这进口进 鼻的是花香，抬
眼再一看，瑞气缤纷。我滴神呦，你看看这阵仗，不是西天雷音寺就活见鬼了，一想明
白这一点，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 21 尽管录像厅时代已经离我们远去，可是那些70后、80后们记忆中的美好片断却从不曾远去。在这个范冰冰、杨幂唱主角的年代，当朱茵在微博里宣告自己荣升妈妈的时候，我们才发现，那些熟悉到不能再熟悉的面孔从不曾从心底抹去。她们在港片里制造美好，成为许多人青春岁月里的绮思对象，只要主演名单里有她们的名字出现，我们就会不由得面红耳热。
因为，那些年，我们也有一起追的港片女神!
翻开落满灰尘的一页，我们将再次钩沉香港影视黄金岁月，回溯港片中的女神风采。你一定还记得纯情玉女周慧敏、肉感艳星叶子楣、冷艳芳华的李若彤、风情万种的舒淇，更有美目迷蒙的周海媚、性感火辣的温碧霞、冰清玉洁的陈玉莲、红颜薄命的陈宝莲……形形色色的女神在香港影史上留下不老传奇的同时，也为年少轻狂过的我们深种了一份情怀。那个年代，好莱坞大片还未入侵;那个年代，网络还未曾普及;那个年代，我们有校花之外的一份牵挂;那个年代，我们痴迷港片里的女神!
甜美女神——朱茵
尽管录像厅时代已经离我们远去，可是那些70后、80后们记忆中的美好片断却从不曾远去。在这个范冰冰、杨幂唱主角的年代，当朱茵在微博里宣告自己荣升妈妈的时候，我们才发现，那些熟悉到不能... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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w********n
发帖数: 4752 | 24 青岛中山路栈桥东侧，至今还有一处百多年前的德国造下水道入口。
在媒体的描述中，青岛德国造下水道“宽敞到可以跑解放牌大卡车”，是一个早期
工业时代传奇，长远、科学城市规划的典范——如今，每当有城市内涝发生时，人们就
会想起它。
这个入口目测可以进出一辆轿车，但内里渐窄，人只能低头弯腰行走。踩着潮水带
进来的海菜，滑溜溜地转过50米后，就看到了五六米高处的第一个“古力盖”。这是青
岛人对“窨井盖”的独有称呼，音译自德语“Gully”，也就是下水道。
透过古力盖两个圆孔挂下来的光亮，令一处形态独异的蛋形下水管在微暗中隐现，
那是青岛德式下水管道的典型设计。继续前行，下水道越来越窄，越走越高，每一增高
处都有台阶，而拱壁上每隔几米便有一条直径30-40厘米左右的水管，这些都是暗渠。
再前行20米，哗哗的流水声中，赫然出现了阶梯构造的上下两层下水道，它们被一
个6级台阶分隔开来，落差大如一间宽敞房子的天花板与地板，而下水道左右两侧还各
有一条宽约一米的下水管。
这是青岛德国造80公里下水道的一小部分，但直到今天仍然在正常运转。“过去老
城区下完雨，地面就干干净净的。”青岛图书馆老馆长鲁海说。他以... 阅读全帖 |
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w**d
发帖数: 1476 | 25 有好几点其实都不敢苟同。
1. 这么早就开始吹风会有裁判影响，是不是有点儿太过了？中立场地离我盖和门森距
离差不多，鉴于我该球迷一向跟队旅行跟的比较多，有可能在场球迷我盖会稍多一点，
但是据此推断裁判会有偏向，就完全没有依据了。
2. 不觉得我盖会效仿酋长的打法，酋长的传球可比我盖的传球好的不止一级。我盖开
场时很可能会比以往多打一些传球，逼迫门森来跑传兼顾，但是我们的进攻主要手段绝
对是跑。而且消耗防守精力一般靠的都是跑吧，毕竟花的时间多，防守队员在场上的时
间多，得不到休息。怎么到你这儿以传为主成了消耗防守体力的打法了？
3. 华生其实已经没有什么需要证明的了，选不上海思曼，可是他应该是这届选秀最高
的四分卫，绝对比喇嘛顺位要高。说起失误，我倒怀疑，这次我钙的失误会比门森要高
。毕竟四分位的失误是门森这一个赛季以来一直的问题，所以，这几周调整期间，如何
控制和减少失误一定是你们教练班子的关注重点。倒是我盖，四分卫被抄截率号称很低
，但是因为一直传球打的不好，我们这场比赛的一个重点肯定是要提高传球次数，但随
之而来的一定就是失误率的上升。我预测这场比赛，我盖的总失误次数要比门森高。
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 远大集团号称高838米、比“迪拜塔”还要高10米的“世界第一高楼”——“天空城市”20日在长沙望城区郊外办了个热闹的“基础开工”典礼。此事迅速引发海内外强烈关注，欢呼声有之，但质疑声更多。新华社记者近日深入现场调查独家获悉，炒得沸沸扬扬的“天空城市”迄今竟然没有报建。如此巨型建筑何以不报建就能开工？其规划、环评、安全风险评价情况如何？种种涉及广大公众利益的“面纱”，都有待权威部门揭开。
现场 工地零星停了几台推土机
7月20日下午，远大集团总裁张跃乘坐一架直升机降落在长沙望城区回龙村的一块空地，在此举行“天空城市”基础开工典礼。虽然很多媒体事先不知，但“世界第一高楼开建”的消息仍然爆红。
记者7月22日下午4时左右造访了位于长沙市望城区金星大道旁的“天空城市”工地。这里远离望城区闹市，更远离长沙市核心城区。工地周边是湖泊、湿地、农田和散落的农民自建房。
在工地中央，一块奠基石埋在泥里。工地上零星停了几台推土机和一台有“中建五局”字样的挖掘机。有十来个人在远处拉线、插旗。现场几乎听不到机器轰鸣声，也见不到忙碌的施工景象，看不出几个月后就要“创造世界纪录”的迹象。在由集装箱建成的工地临时住... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 战争与后勤——第五章 希特勒在俄国的赌博
马丁·万·克列威尔德［以色列］
半摩托化军队的问题
“巴巴罗萨”计划的制订
列宁格勒和德涅泊河
向莫斯科大门的冲击
结论
半摩托化军队的问题
1933年1月希特勒上台执政时，他许下了一个坚定的，但含义不清的诺言：实现德
国生活的现代化和机械化。从经济上和战略上看，这是有好处的，甚至是必不可少的，
但单纯从功利主义的角度而言，人们就难以充分理解了。国家社会主义党一贯对汽车极
感兴趣，在他们的集会、检阅和示威游行中大量使用汽车。他们甚至成立了一个专门的
汽车驾驶员组织——纳粹汽车团。希特勒本人酷爱汽车，对汽车工艺和结构相当在行，
对汽车发动机、开车的人、行车的路，都显示出强烈的兴趣，远远超出了一个国家元首
的正常表现，因为汽车毕竟只是他的国家运输体系中的一种手段，而且不是最重要的手
段。白色的高速公路和甲虫状的国民牌汽车，作为国家社会主义的展览品，显得格外突
出。汽车远远不只是第三帝国手中的一种工具，它在很大程度上成了第三帝国的象征。
从德国陆军的观点来看，特别是从负责补给与运输的有关部门的观点来看，这种事
态是既可喜，又可虑的。主要的问题是，希特... 阅读全帖 |
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w*****o
发帖数: 209 | 28 第五章
程宗扬一手牵着缰绳，靠在一匹戴着辔头的战马。江州本身不产马，马匹都
是从建康和晴州贩来，数量不多，编出一支骑兵都有些吃力。他不禁有些怀念自
己留在建康的坐骑，不知道黑珍珠现在怎么样了。
雪越下越密，天地间一片白色。程宗扬摘下鞍旁的鹿皮囊，解开绳扣，从里
面取出一只制作精细的木匣，打开木匣，然后取出一只棉布袋，拿出那只无比金
贵，仔细收藏在袋中的机械闹钟－－在战场上拿出这么个劣质的机械式闹钟，实
在够诡异的。可自己实在没有比这更好的计时工具，只能凑合着用了。
时间还差五分钟到七点。他昨天下午赶到烈山，经过一夜的休整，手下这群
汉子早已恢复元气，一个个生龙活虎。俞子元和吕子贞已经与自己汇合，不过这
二十人把捧日军拖在山中三日，已经精疲力尽，一大半都带着伤，战斗力急剧下
降，暂时无法投入战斗。
自己带来的三个班整整齐齐立在雪地里，身上落满雪花也没有人去拂拭。月
霜立在最前面，九名军士品字形把她围在中间，为首一个就是臧修。
程宗扬目光在月霜身上停了一下，从江州出来，这丫头一句话都没和自己说
过。程宗扬暗自揣测，会不会是月丫头醒来发现被人占了便宜，但并不知道是自
己？毕竟自己从... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 找到了
http://www.douban.com/group/topic/34531870/
原始佛教禅修传承的选择以及修学的个人建议
皮夹克
来自: 皮夹克 2012-11-22 21:21:59
一.禅修传承的选择
个人认为
如果智慧偏弱 对于复杂的现象很难了知 比如禅修时的贪心 妄想很难觉知到 尤其是贪
的心态大部分人很难觉知到 （现代人大部分属于这种情况）我推荐动中禅 因为动中禅
的目标非常粗 并且每个动作都会停一下打断五盖 所以对于现代人很适合用来迅速体验
生灭
但是动中禅的缺点是理论 并且动中禅大陆的流传参杂了很多大乘思想 容易使人产生顽
固的邪见 就算看到了生灭 可能就无法更进一步了
如果是觉知比较敏锐的人 我推荐马哈希禅法 马哈希禅法是对六处的觉知 也就是对整
个五蕴的觉知 一开始通过标记 可以获得更强烈的观智 而且是很全面的观智（对整体
五蕴的敏锐觉察）个人认为很适合直奔解脱的修行者
然后我还推荐不管修什么禅法的人要阅读一下雪乌敏体系的书籍 这样会提升禅修者对
于心念的了知 因为大部分人禅修中产生了贪心却完全不知道
最后帕奥体系的我不太建议修习
因为我个人通过阅读相... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 佛陀在＜转法轮经＞说，他是因为直接看到四圣谛而成佛。四圣谛中的八正道，是一套
完整的修行方法。八正道中的正念，就是修习四念处。四念处内观禅修，南传佛教很强
调。Google 四念处、four foundations of mindfulness, and you will get a lot
of info.
我有一个原始佛俱乐部，收集了一些相关文章
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/ariya_sacca.html
杂阿含498经
如是，我知过去诸佛、如来、应、等正觉，悉断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品
、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。
彼当来世诸佛世尊，亦断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念
处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。
今现在诸佛世尊，如来、应、等正觉，亦断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不
向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告舍利弗∶
「如是，如是，舍利弗！过去、未来、今现在佛，悉断五盖∶恼心、[令]慧力羸、
堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 34 真的很长，期待楼下的给个总结！
扈三娘生了，是个大胖小子，我心里十分纳闷，二月份才结婚，这才刚刚进八月、、
、这里面肯定有古怪、、、
聚义厅照例聚会，烦透了，本不想去，但强盗圈就这么大，抬头不见低头见，不去
说不过去，去了就得随礼，哎！我区区一个堂级干部，一月俸禄才二十两银子，前几天
秦明结婚随了十两，他是厅级干部，给少了不好看，何况我以后可能要归他大舅子花荣
管。不过心里想想，秦明这厮忒不要脸，二婚还搞的这么隆重，咒你生儿子没屁眼。
扈三娘和王矮虎都是堂级干部，跟我平级，王矮虎武艺有限，人品也不咋地，估计
没多大前途，本来想给二两银子意思意思行了，不过扈三娘好像在宋大哥那边说得上话
，最近中层干部要调整，这是关键时刻，舍不得孩子套不着狼，给五两吧。
听说张顺的爹快死了，剩下的五两得给预备着。
幸亏这个月下山干了票大的，山寨规定按百分之十提成，估计有十两银子分红，明
天先预支一下，不然得喝西北风了。
王矮虎那厮脸笑的跟花似的，越看越恶心，扈三娘怎么嫁给他了那？要长相没长相
，要内涵没内涵！哎！好菜都让猪拱了。
会上发生了点小小不快，晁天王和宋大哥又吵了起来，其实也不是啥原则性分歧，
晁... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 35 1
2005年4月8日上午。罗马梵蒂冈。
教宗约翰·保罗二世丧礼。
当人们肩着那棺材从圣彼得大教堂高大的门厅出来，通过几棵苍翠的盆栽棕榈树，
走进南欧那如葡萄酒般令人微醺的春风——
我眼前顿时一亮：一个长形木箱，一个包装箱！
温存明澈的阳光下，人们将装敛着84岁教宗的木箱抬到圣彼得广场中央，直接放置
于一块红地毯上。后来我知道这是教宗的遗愿，一个基督徒应有的谦恭。高低尊卑是人
类通感，无须翻译。按照中国汉地习俗，棺木应以特制的名为“交木”的高凳支起，以
取“离地三尺即成佛”之美意。这位德行圣洁、地位崇高的老人，却直接躺卧在大地上
，一个降卑得不能再低的位置。
来自全球的二百多位国王、王后、总统、总理和首相，亲见这只俭朴的木箱从大教
堂暗影中抬出来，置于他们脚下。不知道这些尊贵显赫的人作何感想，我分明感觉到某
种来自心灵的震撼。
我曾经是一个木匠。一瞬之间，我觉得我领悟了教宗棺材所隐含的意义。
一个高贵的灵魂在离世之际向我们表达的谦卑。
如葡萄酒般令人沉醉的春风中，棕榈树舞动着优美纤细如诗如歌的树叶……
2
从电视画面上，以人身高为参照，我迅速作出了习惯性的职业判断：高不及膝，大
约50... 阅读全帖 |
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w********i
发帖数: 795 | 36 （宋《开宝》）
【释名】脑盖骨（《纲目》）、仙人盖（《纲目》）、头颅骨。《志》曰∶此
乃死人顶骨十字解者，方家婉其名耳。
时珍曰∶人之头圆如盖，穹窿象天，泥丸之宫，神灵所集。修炼家取坎补离，
复其纯干，圣胎圆成，乃开颅囟而出入之，故有天灵盖诸名也。
【修治】藏器曰∶凡用弥腐烂者乃佳。有一片如三指阔者，取得，用 灰火罨一
夜。待腥秽气尽，却用童男溺，于瓷锅子中煮一伏时，漉出。于屋下掘一坑，深一尺，
置骨于中一伏时，其药魂归神妙。阳人使阴，阴人使阳。好古曰∶方家有用檀香汤洗过
，酥炙用，或烧存性者。男骨色不赤，女骨色赤，以此别之也。
【气味】咸，平，无毒。时珍曰∶有毒。
【主治】传尸尸疰，鬼气伏连，久瘴劳疟，寒热无时者，烧令黑，研细，白饮
和服，亦合丸散用（《开宝》）。治肺痿，乏力羸瘦，骨蒸盗汗等，酥炙用（大明）。
退心经蕴寒之气（《本草权度》）。
【发明】杨士瀛曰∶天灵盖治尸疰。尸疰者，鬼气也。伏而未起，故令淹缠。
得枯骸枕骨治之，则魂气飞越，不复附人，故得瘥也。陈承曰∶《神农本经》人部，惟
发... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 1580 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Tue Apr 5 13:12:14 2011, 美东) 提到:
木心不知是跟着易建联还是Trunkslu来到浙版相识的，易建联是我们浙江老乡，
Trunkslu当时是浙版版主。她刚来两次，就大大咧咧地发帖说wh是个大水车，搞得我很
不好意思。我初上买卖提，只跟帖不发主帖，从不抛头露面，不知她怎么目光如炬地把
我揪出来又预见到我往后的恶行，实为快人快语，犀利敏锐。
木心和江浙颇有渊源，在杭州读中学，又和我在同一所上海的大学读研，住过同一个宿
舍区（可能还是同一个楼），她还记得电话号码的开头四位，我大赞师妹好记性。江南
风气柔弱，然而木心一来浙版，就有声有色地大侃西湖之夜万人双扣大赛——光这个名
儿就听得人意兴豪发，一万个人一起拍桌子扣牌，该是怎样的巨响震荡山林，一扫西湖
之烟柳弱质，让我这样的牌盲亦为之心折。木心搜刮包子和发包子都豪爽无比。我偶尔
说起在篮球版看你们创建光明顶俱乐部，她大喝一声偷窥罚包子。别人乱要包子我不给
，给木心却给得心甘情愿，木心就有这样的人格魅力。她... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 38 本帖最后由 任大先生 于 2011-11-7 05:05 编辑
罗马书恢复本 3:4 注1 有个论述：神必须先使我们信服祂的义，我们才会悔改并信入
祂。因此，祂是先被我们称义，然后，我们才被祂称义。这处论述按《加尔文预定论》
是无法解释的，然而从《神完整的救恩论》就很容易解释，为什么？我祷告和苦思的结
果是：李常受的《神完整的救恩论》已经含盖了《加尔文5点预定论》！而且罗马书恢
复本 3:4 注1里的问题，是在《救恩论》里（生机的拯救部分）得以解释的。
先请看《加尔文五点预定论》和“法理的救赎”的关系：
1，罪人全面的堕落(the total depravity of the sinners)----我们没有能力去主动
认识神的救赎，然而神的大爱，使独子耶稣的受难与复活，做了赦免了我们罪的赎价。
2，上帝无条件的拣选(the unconditional election of the Father)----这个拣选的
“动作”是个“洗罪”的过程，它是无条件的，我们是被神的容光吸引而开始信他，我
们自己没有做工，也没有值得夸耀的地方。
3，基督限定的代赎(the limited aton... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
humbletrader (humbletrader) 于 (Tue Dec 13 00:21:22 2011, 美东) 提到:
我可以理解人为什么应该清心寡欲，在物质上要减少自己的欲望。可是，如果是爱这种
感情，是比较多好，还是也要尽量克制？爱情的爱，爱父母子女兄弟姐妹的爱，博爱的
爱。
我想请教一下各个宗教是如何看待这个问题的。我自己现在很困惑。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue Dec 13 00:26:59 2011, 美东) 提到:
谁让你沉溺就让你伤神
——郑中基
伤神的，就不好。
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Shaobai (shaobai) 于 (Tue Dec 13 00:28:26 2011, 美东) 提到:
呵呵，道兄差已，我们讲究“爱人如己”啊，哈哈
☆──────────────────────────... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 近几天，有数百名记者在兰考采访，该县宣传部还派员在宾馆招待记者们。据记者描述，每天晚餐非常丰盛，满满一桌菜，每顿五六百元。因为量实在太多，很多菜几乎都没人动筷。
不许糟践好人
真没想到，久被淡忘的焦裕禄忽然又成为焦点。因为兰考。因为袁厉害。
按照人类的普世道义，即使倒溯3000年，她仍然是个纯粹意义上的“好人”。
她就是个好人。20多年来，蜗居医院后门，摆小摊为生，收养了100多名弃婴，不为名，不图利，无数个酷暑日，无数个风雪夜，她苦苦挣扎着把本该父母抚养的、本该社会救助的弃婴一个个拉扯成人。
当斯时也，本该扶贫助弱的福利机构何在？！
“说三道四”的政府官员何在？！
“冷言冷语”的学者何在？！
“平静地呼吁”把她送上法庭的专家，又何在？！
一场意外的火灾，轻轻地把她的几十年的善举一下抹去，甚至面临“坐牢”的威胁——迄今为止，人类所有的法律，只要是“善法”，其开宗明义的第一句话无不是：“捍卫人间正义，彰显社会公平”！
如果因为奉献而系狱，如果因为大爱而系狱，如果真正的失职者逍遥法外，如果诡辩的冷血者甚嚣尘上，如果“无情”的法律颟顸到抛弃道义，不分善恶，那就从此不要奢谈公平，从此不要奢谈正... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 42 8月4日傍晚，4岁半男孩童童（化名）陪同亲属一起前往宝山南蕰藻路送货，亲属卸货时他在窨井附近玩耍，没想到窨井的盖板突然断裂，童童坠入窨井。被救起后，他被送往医院救治，但遗憾的是经抢救无效身亡。
这至少是今年暑假上海发生的第6起儿童意外身亡事件。如今，家长加强了对儿童溺水、坠楼等安全隐患的防范，但这起在施工道路上的窨井坠亡事件，无疑提醒家长安全防范无处不在。
蹦蹦跳跳时坠入窨井
昨天上午，记者来到正在施工中的南蕰藻路，南半幅道路是新建的柏油马路，车辆正常通行，北半幅道路被黄色隔离栏和绿色隔离纱封起。在临近施工路段路口，“向左改道”的警示牌很是显眼。
8月4日傍晚6点多，王先生和妻子小张、小舅子带着童童开着货车前往南蕰藻路，给一家杂货铺送货，杂货铺门口有一处长约1公里的施工区域。
“他们是批发商派来送货的。”收货的杂货铺老板说：“事发时，王先生等人把车停在南半幅道路上，距离杂货铺约四五米。3名大人在搬货时，男孩独自一人在北半幅道路上玩耍。当时货还没完全送到店内，我就听到门外传来了哭泣声，出门看到店外不断有人围上来，我意识到出事了。”
事发时刚巧路过的一名8岁男童告诉记者，窨井上盖了几块薄板... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 43 刹那定以及马哈希尊者的谛观
摘自《止与观：大师们怎么说？ 》
Ven. Visuddhacara编辑
郑柏青 译
刹那定
在这里，我们适切的讨论纯内观行者所发展的一种定。内观行者使用刹那定，它来自专
注于内观目标，也就是，注意发生在心与身的各种精神与生理现象。被称做“刹那定”
是因为它仅发生在内观中刹那间的注意力，不像奢摩他固定住目标，而是专注伴随心与
身所生的改变目标或现象，一旦行者达到强大且精细的注意，产生一系列绵密不断的刹
那定，这种定刹那刹那没有中断时会变得非常有力，能克服五盖，从而带来心清净。清
净的心能使行者有能力达成所有的内观智，直到阿罗汉。
纯内观行者能激赏并了解刹那定力，当他们观察的注意力变成惯性，自己能看到注意力
绵密不断，似乎自发连续形成，如水蒸气网，行者不需做任何协调或刻意努力。它通常
能让行者坐上一个钟头甚至好几个钟头，全神贯注地注意。在良好的注意力期间，特别
是平衡的“行舍智”时，心只安置于目标... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 斯蒂芬·金(Stephen King)成年之后主要呆在缅因州。在这里，他经常需要在乡村公路上长途开车，思维活跃的金总喜欢听有声读物来打发旅途时光。在80年代的时候，金有时却找不到他想听的书的磁带——有可能他根本就没找过。他有三个子女：娜欧米(Naomi)、乔(Joe)和欧文(Owen)。孩子们可以读书，不是吗？金只要按下录音键就好了。就这样，多年下来，金正值学龄阶段的孩子们给他们的父亲录下的书足足可以够得上一个小规模的书库。
今年7月国庆节假期，金、他的妻子和孩子们在缅因州团聚，谈论起他们读过的书。这天早晨细雨不断，一家人围坐在湖边客房里的一张小餐桌边。金41岁的儿子乔·希尔(Joe Hill)住在这里。从这里开车很快就能到金家的避暑别墅。
“我当年给你读了迪恩·孔茨（Dean Koontz，美国悬疑小说作家——译注）那本枯燥无聊的书，”欧文·金(Owen King)说。欧文今年36岁，是金三个子女中的老幺。
“说话注意点！”他的话遭到父亲打断。但是桌子对面的欧文却还没说完：“就是有一只天才狗的那本书。这狗靠用鼻子指着拼字游戏的棋子来和主人公对话。”
“嗨，我还蛮喜欢那本的，”乔说。
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j*****x
发帖数: 18139 | 46 （十四）
“包四爷和瓜五爷怎么变得这么凶啊？”
“什么四爷五爷的，是这两位大爷出来了。”狐老道黑着脸，用手一指坍塌
的神像说。
“什么意思？”九月还没明白。
“鬼上身！”
“啊？”九月退了两步，“那怎么办，我放魂兽？”
“慢着，两千来年的老鬼，这大白天的毁了桃树出来，不是那么好对付的。”
“那，要不咱快跑？”九月有退后了两步，完全躲到了狐老道的身后。
“慌什么！”狐老道气得都想转身扇这宝贝徒弟一巴掌，“它俩被压了几十
年，包四瓜五又不是一般人，不是那么好上的，这会还迷糊着呢。去，把塑像的土捧一
把过来。”
吩咐完徒弟，狐老道又抖搂出几张符纸，迎风一晃，忽的一下着了起来，待
符纸烧尽，狐老道手一拢把纸灰抓到手里，口里念念有词：
“符设炫光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。急急如律令”
念罢两个指头捻着符灰在大殿里的地上撒了一个大圈，只在正对着大门的地
方留了一个口没封。
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o***s
发帖数: 42149 | 47 盖“丐帮公章”的“收据”
明明是结婚的大喜事，家门口却堵住了几个“丐帮弟子”，不给钱就不肯走。
无奈掏钱打发了这些“丐帮大侠”，对方留下张收据，上面还盖着“龙港丐帮会”的“公章”，说再有人来就报“帮主”的名号……
四五个月前，温州苍南龙港常有这样的“丐帮”出没，惹得坊间议论纷纷。当地警方重拳整治之下，这伙人销声匿迹了一阵。
没想到，最近又有网友爆料，苍南“丐帮”大有重出江湖之势。
昨天，苍南警方透露，针对网友反映的情况，他们再次查获了两起强行乞讨案件，抓获涉案人员9名。
网友诉苦：龙港“丐帮”又来了
“苍南龙港办喜事，乞丐走上门，直接进门坐地上，还说不走能把他怎么着，给五块嫌少，最后没办法给两个人每人十元才离开……想请问@平安苍南Police（系苍南公安局官方微博），遇到这样的事情该怎么办？为什么‘龙港丐帮’这么猖獗？”今年国庆假期，一名网友在微博上，诉说了这番无奈。
这条微博发出后，有不少网友也跟着诉起了苦。
说起龙港“丐帮”，坊间传言颇多，之前一个说法是，当地有6个“丐帮”，成员多以老乡划分，再分别占据一些“地盘”，还不能“越界”。
一旦听说“地盘”上有人结婚，“辖区”内的“丐帮弟... 阅读全帖 |
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