C****i
发帖数: 1776 | 1 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 2 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 亚米纽斯神学的历史发展
亚米纽斯
亚米纽斯（Jacobus Arminius）在荷兰出生，并且曾在马堡、莱顿、日内瓦和巴
色等地读书。而在他生命中的最后六年，他曾在阿姆斯特丹的一间教会当牧师（1588至
1603年），则在荷兰的莱顿大学任教授。
亚米纽斯起初是一个严格的加尔文派信徒。他在日内瓦时，曾受学于加尔文的女婿
伯撒（Beza）门下。但当他维护加尔文的思想，对抗古尼贺尔特（Koornheert）时，他
觉得对手比他更能保卫自己的观点。亚米纽斯受驳斥后，也就摒弃了加尔文主义。
亚米纽斯反对加尔文关于预定和定罪的教义，他将加尔文的思想加以修订，令「神
不致被人当作是罪的创始者，人也不会成为神手中的一部机器」。他根据罗马书第九章
写过一篇论文，提倡有条件的拣选。他认为人有能力主动寻求救恩，人在救恩中可与神
合作。亚米纽斯与路德和加尔文不同之处，就是后者教导在堕落之后，自由意志已经丧
失，但亚米纽斯相信，神赐给每个人基本的（primary）或先前的（prevenient）恩典
，让每个人都可以向福音的呼召产生回应。亚米纽斯也反对堕落前论（
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发帖数: 8336 | 4 亚米纽斯神学的历史发展
亚米纽斯
亚米纽斯（Jacobus Arminius）在荷兰出生，并且曾在马堡、莱顿、日内瓦和巴
色等地读书。而在他生命中的最后六年，他曾在阿姆斯特丹的一间教会当牧师（1588至
1603年），则在荷兰的莱顿大学任教授。
亚米纽斯起初是一个严格的加尔文派信徒。他在日内瓦时，曾受学于加尔文的女婿
伯撒（Beza）门下。但当他维护加尔文的思想，对抗古尼贺尔特（Koornheert）时，他
觉得对手比他更能保卫自己的观点。亚米纽斯受驳斥后，也就摒弃了加尔文主义。
亚米纽斯反对加尔文关于预定和定罪的教义，他将加尔文的思想加以修订，令「神
不致被人当作是罪的创始者，人也不会成为神手中的一部机器」。他根据罗马书第九章
写过一篇论文，提倡有条件的拣选。他认为人有能力主动寻求救恩，人在救恩中可与神
合作。亚米纽斯与路德和加尔文不同之处，就是后者教导在堕落之后，自由意志已经丧
失，但亚米纽斯相信，神赐给每个人基本的（primary）或先前的（prevenient）恩典
，让每个人都可以向福音的呼召产生回应。亚米纽斯也反对堕落前论（
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发帖数: 8336 | 5 亚米纽斯神学的评价
亚米纽斯强调几项要点，他强调人的责任无疑是合乎圣经的：人必须相信才能得救
（约三16；徒十六31等）。如果人不肯相信，他就失落救恩（约五40，七17）。亚米纽
斯所说普世性的赎罪，也是合乎圣经的（提前四10；彼后二1；约壹二2）。
但亚米纽斯也有几项论点需加以检讨。（Ⅰ）亚米纽斯否定罪的遗传；他认为没有
人因为原罪而永远被定罪。人被定罪是因为自己所犯的罪。这说法与罗马书五章12至21
节有异。
（Ⅱ）虽然有解释上的不同，亚米纽斯派一般都相信始祖的堕落带来很大的影响，
但先前思典把这些影响除掉了使人可以在救恩之中与神同工。但圣经没有说明先前恩典
清楚的根据。
（Ⅲ）亚米纽斯派教导，人的堕落并没有破坏人的自由意志；再者，他们说先前恩
典运行在未信者的心里，令他以意志的行动，在救恩上和神合作，不错，人是需要为福
音的回应负责任（约五40），但人的意志已因着人的堕落而受了影响（罗三11至12 ；
弗二1）；人需要神的恩典才能得救（弗二8；徒十三48，十六14）。
（Ⅳ）亚米纽斯派将神的预定，诉诸神对人行动的预知。他们强调，神事先知道... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 6 亚米纽斯神学的评价
亚米纽斯强调几项要点，他强调人的责任无疑是合乎圣经的：人必须相信才能得救
（约三16；徒十六31等）。如果人不肯相信，他就失落救恩（约五40，七17）。亚米纽
斯所说普世性的赎罪，也是合乎圣经的（提前四10；彼后二1；约壹二2）。
但亚米纽斯也有几项论点需加以检讨。（Ⅰ）亚米纽斯否定罪的遗传；他认为没有
人因为原罪而永远被定罪。人被定罪是因为自己所犯的罪。这说法与罗马书五章12至21
节有异。
（Ⅱ）虽然有解释上的不同，亚米纽斯派一般都相信始祖的堕落带来很大的影响，
但先前思典把这些影响除掉了使人可以在救恩之中与神同工。但圣经没有说明先前恩典
清楚的根据。
（Ⅲ）亚米纽斯派教导，人的堕落并没有破坏人的自由意志；再者，他们说先前恩
典运行在未信者的心里，令他以意志的行动，在救恩上和神合作，不错，人是需要为福
音的回应负责任（约五40），但人的意志已因着人的堕落而受了影响（罗三11至12 ；
弗二1）；人需要神的恩典才能得救（弗二8；徒十三48，十六14）。
（Ⅳ）亚米纽斯派将神的预定，诉诸神对人行动的预知。他们强调，神事先知道... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 7 亚米纽斯主义（Arminianism）一词，是用来形容亚米纽斯（Jacobus Arminius，1560
至1609年）的神学观点，和亚米纽斯的教训所引起的运动。至于亚米纽斯的立场，在他
的跟随者抗辩派（Remonstrants）于1610年的文件中，已经清楚陈述；这些抗辩派正式
对抗在荷兰的加尔文主义。
亚米纽斯主要的神学论点如下：神根据他的预知，而有条件地拣选人得着救恩；神
的恩典可被抗拒；基督的教赎是普世性的；人有自由意志，人借着先前恩典（
prevenient grace），可以救恩上与神合作；信徒有可能失去救恩。虽然亚米纽斯主
义，是改革宗教会内神学上分歧的结果，但这些神学观点也在今天不少神学派系中存留
。循道宗（Methodism）和卫理宗（Welseyanism）就是跟随亚米纽斯的教义。此外，圣
洁运动、灵恩运动及其他宗派如自由意志浸礼派（Free Will Baptist）等均是。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 赎罪的含义
亚米纽斯派都持定从治理观（governmental view）看基督的死。那是格鲁希乌（
Grotius）的教导，认为基督的死不是为罪人赎罪，只是满足神治理，或公义上的需要
。基督不是为人类而死，而是作了一个「象征抵偿」（token payment），以满足神的
管治。神因此放下律法的要求，赦免罪人，因为他的管治已得到维持和尊重。（请另参
看第24章「救恩论：救恩的教义」）；另请参看《基督教神学》（H Orton Wiley，
Christian Theology，3 volumns Kansas City，Mo：Beacon Hill，1952，2：270
-300。）
赎罪的范围
亚米纽斯派教导，基督的赎罪是普世性的。「这不是说，所有人都是无条件地得救
，而是说基督的奉献，已满足了神圣律法对于拯救所有人的要求。」基督的赎罪是为每
一个人的，足以让每一个人都得救（虽然不是所有中都得救了）。圣经着重普世性的救
赎（约三16至17；罗五8、18：林后五14至15；提前二4，四10；来二9，十29；彼后二1
；约壹二2，四14）。由于基督为所有人赎罪... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 9 亚米纽斯主义（Arminianism）一词，是用来形容亚米纽斯（Jacobus Arminius，1560
至1609年）的神学观点，和亚米纽斯的教训所引起的运动。至于亚米纽斯的立场，在他
的跟随者抗辩派（Remonstrants）于1610年的文件中，已经清楚陈述；这些抗辩派正式
对抗在荷兰的加尔文主义。
亚米纽斯主要的神学论点如下：神根据他的预知，而有条件地拣选人得着救恩；神
的恩典可被抗拒；基督的教赎是普世性的；人有自由意志，人借着先前恩典（
prevenient grace），可以救恩上与神合作；信徒有可能失去救恩。虽然亚米纽斯主
义，是改革宗教会内神学上分歧的结果，但这些神学观点也在今天不少神学派系中存留
。循道宗（Methodism）和卫理宗（Welseyanism）就是跟随亚米纽斯的教义。此外，圣
洁运动、灵恩运动及其他宗派如自由意志浸礼派（Free Will Baptist）等均是。 |
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发帖数: 8336 | 10 赎罪的含义
亚米纽斯派都持定从治理观（governmental view）看基督的死。那是格鲁希乌（
Grotius）的教导，认为基督的死不是为罪人赎罪，只是满足神治理，或公义上的需要
。基督不是为人类而死，而是作了一个「象征抵偿」（token payment），以满足神的
管治。神因此放下律法的要求，赦免罪人，因为他的管治已得到维持和尊重。（请另参
看第24章「救恩论：救恩的教义」）；另请参看《基督教神学》（H Orton Wiley，
Christian Theology，3 volumns Kansas City，Mo：Beacon Hill，1952，2：270
-300。）
赎罪的范围
亚米纽斯派教导，基督的赎罪是普世性的。「这不是说，所有人都是无条件地得救
，而是说基督的奉献，已满足了神圣律法对于拯救所有人的要求。」基督的赎罪是为每
一个人的，足以让每一个人都得救（虽然不是所有中都得救了）。圣经着重普世性的救
赎（约三16至17；罗五8、18：林后五14至15；提前二4，四10；来二9，十29；彼后二1
；约壹二2，四14）。由于基督为所有人赎罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 亚米念派：「你们改革宗限制了基督的赎罪，因为你们说『基督并未为全人类赎罪，否
则，全人类就都得救了』。」
改革宗：「事实正好相反，是你们亚米念派限制了基督的赎罪；不是我们。」
亚米念派：「我们说『基督为全人类死』，你们怎么说是我们限制了基督的赎罪呢
？」
改革宗：「请问你们说『基督为全人类死』，你们的意思是不是『基督的死，确保
了全人类得救』？」
亚米念派：「不，当然不是。」
改革宗：「那么，你们的意思是不是『基督的死，确保了任何一个人得救』？」
亚米念派：「也不是。基督死了，是要让每一个人都有可能得救，如果一个人自己
选择相信接受，他就得救了。得救的条件在于当事人有没有信心。所以基督的死，并没
有确保任何人必会得救。」
改革宗：「这样说来，到底是谁限制了基督的死的果效？其实是你们亚米念派！因
为你们说：『基督的死并没有真实确保任何人得救，只是使人有得救的可能』。所以，
当你们说我们限制了基督的死，我们必须说：『不对。亲爱的，这正是你们所作的事』
。
我们改革宗所持守的是：『基督的死，为要真实确保多人得救，其数目多到无人数得过
来；他们经由基督的死，不仅是可能得救，乃是真正得救，必定得... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 13 亚米纽斯神学的教义观点
亚米纽斯的教义广泛在今天不同的团体中流传：路德宗、卫理宗、圣公宗（
Episcopaliauns）、安立甘宗（Anglicans）、五旬节宗、自由意志浸礼派（Free Will
Baptists）教会，和大部分灵恩及圣洁运动的信徒。本处所胪列的教义，只能代表一
般的亚米纽斯主义（特别是卫斯理派所持的观点）；但个别宗派与团体，对亚米纽斯主
义所持的重点各有不同，某会某派所执的，可能不同于另一会另一派。
我们不会讨论所有基督教信仰的基要教义，只探讨那些特别已成为亚米纽斯主义特
征的教义。
抗辩文（Remonstrance）
1610年，亚米纽斯的一群跟随者，为了对抗加尔文思想，就胪列了五项救义条文，
称为「抗辩文」。抗辩文强调以下五项要点：（Ⅰ）有条件的预定是基于神的预知；（
Ⅱ）基督的死是普世性的；他为每一个人而死，他受死代赎的功效下只发生在信徒身上
；（Ⅲ）得救的信心不可能与圣灵的重生分开；（Ⅳ）神的恩典是可以抗拒的；及（V
）虽然神赐恩典让信徒得蒙保守，但圣经中不太清楚提到，信徒是永远不会失落的。抗
辩文的五项内容翻译如下：
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 亚米纽斯神学的教义观点
亚米纽斯的教义广泛在今天不同的团体中流传：路德宗、卫理宗、圣公宗（
Episcopaliauns）、安立甘宗（Anglicans）、五旬节宗、自由意志浸礼派（Free Will
Baptists）教会，和大部分灵恩及圣洁运动的信徒。本处所胪列的教义，只能代表一
般的亚米纽斯主义（特别是卫斯理派所持的观点）；但个别宗派与团体，对亚米纽斯主
义所持的重点各有不同，某会某派所执的，可能不同于另一会另一派。
我们不会讨论所有基督教信仰的基要教义，只探讨那些特别已成为亚米纽斯主义特
征的教义。
抗辩文（Remonstrance）
1610年，亚米纽斯的一群跟随者，为了对抗加尔文思想，就胪列了五项救义条文，
称为「抗辩文」。抗辩文强调以下五项要点：（Ⅰ）有条件的预定是基于神的预知；（
Ⅱ）基督的死是普世性的；他为每一个人而死，他受死代赎的功效下只发生在信徒身上
；（Ⅲ）得救的信心不可能与圣灵的重生分开；（Ⅳ）神的恩典是可以抗拒的；及（V
）虽然神赐恩典让信徒得蒙保守，但圣经中不太清楚提到，信徒是永远不会失落的。抗
辩文的五项内容翻译如下：
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发帖数: 8336 | 15 亚米纽斯主义（Arminianism） 或译为亚米念主义
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们能够停止犯罪。在亚米念主义中，这
一恩典被称为先行恩典。根据这一观点，我们就不需要对亚当的罪负责，只需要对自己
的罪负责。这一教义违背了下面的事实：即所有的人都应该因犯罪而受到惩罚，尽管所
有的人可能没有犯过类似亚当的罪（林前15：22；罗5：12-18）。圣经中也没有明确提
到这种先行恩典的教义。
加尔文主义（Calvinism）：加尔文主义的学说认为，亚当的罪导致我们不但拥有罪性
，而且在神面前犯罪，所以我们应受惩罚。我们在胎儿时拥有的原罪（诗51：5）让我
们继承了罪性，这一罪性是如此邪恶以至耶利米书17：9形容说“人心比万物都诡诈，
坏到极处。”因为亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要
归于我们（罗5：12，19）... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 16 亚米纽斯主义（Arminianism） 或译为亚米念主义
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们能够停止犯罪。在亚米念主义中，这
一恩典被称为先行恩典。根据这一观点，我们就不需要对亚当的罪负责，只需要对自己
的罪负责。这一教义违背了下面的事实：即所有的人都应该因犯罪而受到惩罚，尽管所
有的人可能没有犯过类似亚当的罪（林前15：22；罗5：12-18）。圣经中也没有明确提
到这种先行恩典的教义。
加尔文主义（Calvinism）：加尔文主义的学说认为，亚当的罪导致我们不但拥有罪性
，而且在神面前犯罪，所以我们应受惩罚。我们在胎儿时拥有的原罪（诗51：5）让我
们继承了罪性，这一罪性是如此邪恶以至耶利米书17：9形容说“人心比万物都诡诈，
坏到极处。”因为亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要
归于我们（罗5：12，19）... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 17 亚米念主义是由改革宗牧师亚米念开始提出的，他是个天才，上学每次都是第一名，22
岁时世界著名的巴塞尔大学要给他颁发博士学位，被他谦卑的拒绝了。他是改革宗的牧
师，年轻时曾师从加尔文的接班人伯撒，他对加尔文主义的理论可以说是了如指掌。
那他为什么后来会反对加尔文主义呢? 因为他发现了加尔文主义的致命错误，并提出了
纠正药方，经过归正后的加尔文主义就是亚米念主义，可惜那时加尔文早已经去世，他
的继承人们不愿意吃药，直到如今。虽然天天喊着归正归正，却一直不接受亚米念的药
方来真正的归正。
你们认为卫斯理的理论和加尔文主义很接近，就是不肯接受双重预定论而已，而从我们
循道宗的角度看来确实很接近，却是你们不肯吃药归正到亚米念主义来 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
亚米纽斯的立场和约翰卫斯理也有不同。「亚米纽斯认为，纵然我们的本性败坏，
神让我们仍能与他合作，是出于神的公义。若没有这个，人就不用为自己的罪行负责任
。」而且斯理则认为，人与神合作的能力，是借着「神赐给所有人的先前思典，这是基
督为全人类普世性救赎的第一种果效。」亚米纽斯根据罗马书五章16节流，基督白白的
思典将咒诅和定罪从人身上除去，没有人因为原罪或原罪的后果而被定罪。「人现今不
再因为自己的败坏本性而被定罪，虽然这种败坏就是罪的本质。它所当受的谴责，已借
着基督白白的恩典而除去，人单单因着自己的过犯而被定罪。」
亚米纽斯主义虽然承认有原罪和败坏，但它也说，原罪的影响已借着... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 拣选与预定
亚米纽斯将预定的教义（神指定一些人得救），解释为神的预知。因为神知道谁会
拣选他，而这些人就是神所预定的。他也将预定的教义解释为神知道那些人不单会相信
，而且会坚守信仰。亚米纽斯论到个别信徒所蒙的拣选，他说：「神的旨意是根据神的
预知，即是说神从亘古以前已经知道谁会相信，这是根据他借先前思典，所赐予人的悔
改和信心；神也知道谁会倚靠后来的恩典而坚守信心；谁不会相信，谁不会坚守。」
亚米纽斯的预定论，包括了所有人类；定义如下：「神的旨意是拯救人类脱离全然
败坏的境况。神不是武断和滥纵地，只将救恩赐给一些人。预定的范围包括所有人，但
预定的条件单单就是相信耶稣基督的人。」
亚米纽斯说，人蒙拣选得永生是基于相信基督。这不是出于神武断的抉择，反之，
这是根据人对福音的回应。
先前恩典（Prevenient Grace）
先前思典就是神赐给所有人的一种「预备的」恩典，让人能回应并接受福音。先前
思典可以定义为：「人的灵魂进入救恩大门之前的第一步，或预备的恩典（
preparatory grace）。这是圣灵向在罪中无助的人所施的恩典。对有罪的人，这... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
亚米纽斯的立场和约翰卫斯理也有不同。「亚米纽斯认为，纵然我们的本性败坏，
神让我们仍能与他合作，是出于神的公义。若没有这个，人就不用为自己的罪行负责任
。」而且斯理则认为，人与神合作的能力，是借着「神赐给所有人的先前思典，这是基
督为全人类普世性救赎的第一种果效。」亚米纽斯根据罗马书五章16节流，基督白白的
思典将咒诅和定罪从人身上除去，没有人因为原罪或原罪的后果而被定罪。「人现今不
再因为自己的败坏本性而被定罪，虽然这种败坏就是罪的本质。它所当受的谴责，已借
着基督白白的恩典而除去，人单单因着自己的过犯而被定罪。」
亚米纽斯主义虽然承认有原罪和败坏，但它也说，原罪的影响已借着... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 21 拣选与预定
亚米纽斯将预定的教义（神指定一些人得救），解释为神的预知。因为神知道谁会
拣选他，而这些人就是神所预定的。他也将预定的教义解释为神知道那些人不单会相信
，而且会坚守信仰。亚米纽斯论到个别信徒所蒙的拣选，他说：「神的旨意是根据神的
预知，即是说神从亘古以前已经知道谁会相信，这是根据他借先前思典，所赐予人的悔
改和信心；神也知道谁会倚靠后来的恩典而坚守信心；谁不会相信，谁不会坚守。」
亚米纽斯的预定论，包括了所有人类；定义如下：「神的旨意是拯救人类脱离全然
败坏的境况。神不是武断和滥纵地，只将救恩赐给一些人。预定的范围包括所有人，但
预定的条件单单就是相信耶稣基督的人。」
亚米纽斯说，人蒙拣选得永生是基于相信基督。这不是出于神武断的抉择，反之，
这是根据人对福音的回应。
先前恩典（Prevenient Grace）
先前思典就是神赐给所有人的一种「预备的」恩典，让人能回应并接受福音。先前
思典可以定义为：「人的灵魂进入救恩大门之前的第一步，或预备的恩典（
preparatory grace）。这是圣灵向在罪中无助的人所施的恩典。对有罪的人，这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 【 以下文字转载自 Kansas 讨论区 】
发信人: xixill (mango), 信区: Kansas
标 题: 美国亚米网CEO周游，堪萨斯州立大学毕业的创业者和冒险家
关键字: 美国中部；美国中西部
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 18 15:31:13 2017, 美东)
午后的三点一刻，经常是办公室大伙凑在一块儿开吃零食的时光。咀嚼着 Costco 买回
来的薯片，啃着巧克力碎片曲奇饼，灌进一大口健怡可乐；胃是饱足，心却不满。大家
吃的是美国零食，馋的却是有共鸣的家乡记忆：大白兔、黄飞红、浪味仙，还有五香乖
乖。
在生活便利又华人友善的东洛杉矶，这些零食其实出门拐个弯就能买到了。但在其他华
人密度低的城市，「想家」是好几百英里外才能暂解的苦，是横跨太平洋才能消去的愁。
毕业后创业，卖出千万业绩
不过有一位异乡游子，凭着一个简单的起心动念，成功地把家乡零食千里迢迢地送到了
其他许许多多异乡游子的手中，不只解了他们的馋，更抚慰了他们的心。今天的午后三
点一刻，我们把零食搁在一旁，邀请美国亚米网 Yamibuy 创办人与 CEO 周游与我们会
面。
周游，这位... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 自由意志
先前恩典和自由意志之间，是应该有关连的。威利（Wiley）引述了四个关于先前
恩典和自由意志的命题。
（Ⅰ）先前恩典是施行在普通人（natural man），或说是堕落的人身上，这种恩典是
施行在他整个人的身上（entire being），而不是在他某种特性或能力之上……
（Ⅱ）先前恩典使人成为一个自由而负责任的主体。人的堕落并没有失去神的形象：也
没有破坏他全人的任何能力，他的堕落也没有破坏他的思考能力（这是属于认知性方面
）；也没有破坏他的感官能力（这是属于感性方面）；当然，它也没有破坏他的意志能
力（这是属于意欲方面）。
（Ⅲ）先前思典更进一步施予被奴役的人……这种奴役不是绝对性的，因为人的灵魂清
楚知道自己受捆缚，也想摆脱捆缚……恩典是必须的……令灵魂向真理醒觉……并进一
步影响感情，令人的心倾向真理。
（Ⅳ）人的意志与圣灵的原初恩典（Originating grace）继续合作，将先前恩典与拯
救恩典直接合并……亚米纽斯认定，借着圣灵无条件地临到所有人的先前恩典，人的道
德生活从最初开始，就有着自由主体（free agency）的能及责任了。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 自由意志
先前恩典和自由意志之间，是应该有关连的。威利（Wiley）引述了四个关于先前
恩典和自由意志的命题。
（Ⅰ）先前恩典是施行在普通人（natural man），或说是堕落的人身上，这种恩典是
施行在他整个人的身上（entire being），而不是在他某种特性或能力之上……
（Ⅱ）先前恩典使人成为一个自由而负责任的主体。人的堕落并没有失去神的形象：也
没有破坏他全人的任何能力，他的堕落也没有破坏他的思考能力（这是属于认知性方面
）；也没有破坏他的感官能力（这是属于感性方面）；当然，它也没有破坏他的意志能
力（这是属于意欲方面）。
（Ⅲ）先前思典更进一步施予被奴役的人……这种奴役不是绝对性的，因为人的灵魂清
楚知道自己受捆缚，也想摆脱捆缚……恩典是必须的……令灵魂向真理醒觉……并进一
步影响感情，令人的心倾向真理。
（Ⅳ）人的意志与圣灵的原初恩典（Originating grace）继续合作，将先前恩典与拯
救恩典直接合并……亚米纽斯认定，借着圣灵无条件地临到所有人的先前恩典，人的道
德生活从最初开始，就有着自由主体（free agency）的能及责任了。
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w*********g
发帖数: 30882 | 25 高分二号卫星成功发射 中国遥感卫星精度进入亚米级“高分时代”
字号:小中大2014-08-19 12:21:41
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关键字 >> 航空航天高分二号高分二号卫星长征火箭长征4号乙太原卫星发射中心高分
专项BRITE-PL2观察者头条
北京时间8月19日11点15分，我国在太原卫星发射中心使用长征4号乙型运载火箭，成功
将我国分辨率最高的光学遥感卫星——高分二号发射升空，这标志着我国遥感卫星进入
亚米级的“高分时代”。本次发射为“一箭双星”的发射方式，一同升空的还有波兰的
BRITE-PL2“赫维留”卫星。卫星已顺利进入预定轨道。
据了解，高分二号卫星重约2吨，空间分辨率优于1米，同时还具有高辐射精度、高定位
精度和快速姿态机动能力等特点，可用于进行道路监测和道路规划，城市建设用地规划
、调查和执法。据悉，国土资源部、住建部、交通运输部、林业局等单位将成为主要用
户，同时还将为其他用户部门和有关区域提供示范应用服务。
高分二号卫星发射
高分二号卫星发射
高分专项是《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006—2020）》中16个重大科技专
项之一，该专项共计划发射十余颗高分辨率... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 26 “‘十二五’期间，中国汽车信息服务产业将实现千万级用户入网，形成千亿级产业
规模。”4月26日，在由中国汽车工业协会主办的“2013·中国汽车信息服务产业转型
升级大会”上，中国汽车工业协会常务副会长兼秘书长董扬明确表示。来自工信部、中
国汽车工业协会（以下简称“中汽协”）、中国卫星导航定位协会（以下简称“中定协
”）的负责人向外界传递出明确的信息：由我国自主研发的“北斗”导航系统将扛起我
国汽车信息服务产业的大旗，成为新一轮产业转型的支撑点。
“要像重视电动车一样重视信息化”
“汽车业的发展，总是和新技术的应用密不可分。目前，汽车业到了新一轮转型升
级的关键点，而两个核心就是新能源和信息服务。”董扬向腾讯汽车表示。在全球范围
内，近年来，随着移动互联、远程通信、语音技术的快速发展，以及新一代信息技术与
汽车技术的结合，世界各国汽车产业中心正在从传统汽车制造向汽车信息服务快速转移
，汽车信息服务业得到发达国家及其汽车公司的高度重视。
然而，在董扬看来，尽管我国连续成为世界最大的新车产销国，却始终存在“大而
不强”的实际问题。在这样的背景下，大力推进我国汽车信息服务向北斗化、智能化、
网... 阅读全帖 |
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h*****e
发帖数: 4384 | 27 我昨天去亚米网买了二十包螺狮粉，今天收到十刀的giftcard。但是redeem不了，这怎
么回事 |
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r***i
发帖数: 9780 | 28 第一步可以不要吧？
还是只有亚米会员才能免费查？ |
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a***e
发帖数: 1218 | 30 请问下九阳的那个馒头机现在亚米网打折175.2+额外九折=157.68
SONYA的火锅是60+额外九折=54
这个价格算是好价格吗？
团购的话价格比这个还便宜吗？ |
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R*o
发帖数: 3781 | 31 亚米念派的五点:
①凡相信主耶稣的，必定得救。
②基督为众人而死。
③人需要神的恩典，因为人的本性败坏，无能自救。
④神的恩典是可抗拒的。人人皆能领受，也能抵抗和拒绝。
⑤人虽一度做为信徒，但却有可能背道，甚至最终亦有可能沉沦。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 33 貌似，阿民念，是亚米纽斯的更常用译名。至少我所知的华人教会里面，都是用阿民念
这个词。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。
----------
评，这似乎违反“罪的工价是死”。
此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
-----------------
评：阿民念认为罪性是人性，是承受了亚当的罪，或因败坏的本性。但靠神的先行恩典
被免罪，不被定罪（不定为有罪）。人类不为亚当的了罪，或因败坏的本性承担和负责
，而只为自己的罪负责。即人虽然继承了亚当的罪，但人不因亚当的罪被定罪。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 35 貌似，阿民念，是亚米纽斯的更常用译名。至少我所知的华人教会里面，都是用阿民念
这个词。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。
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评，这似乎违反“罪的工价是死”。
此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
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评：阿民念认为罪性是人性，是承受了亚当的罪，或因败坏的本性。但靠神的先行恩典
被免罪，不被定罪（不定为有罪）。人类不为亚当的了罪，或因败坏的本性承担和负责
，而只为自己的罪负责。即人虽然继承了亚当的罪，但人不因亚当的罪被定罪。 |
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发帖数: 1 | 38 丫米网和懒人汽车，两大北美中国人坑自己人反面教材。你丫的这也托，良心太坏了 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 42 人犯罪是不是神的责任？
一、前言
近几年来，在各地有一股“归正”神学，或叫“改革宗”神学的风潮。他们高举“加尔
文主义”的大旗，宣扬绝对的预定论，以维护神的主权自居。这股风潮所到之处，要么
跟着他们“归正”，走改革宗道路，要么就被他们竭力贬低、打压、定位异类、非正统
，因此各地教会纷纷造成内部冲突、分裂。可以这样说，前些年在国内给家庭教会内部
带来最大伤害的是灵恩派的影响，而近几年带来最大伤害的则是改革宗、“归正”神学
带来的冲击。
改革宗神学带来的冲击说到底还是从海外传进来的，且影响最大的源头有两股。一是号
称“新兴基督教国家”，同样给中国带来很大灵恩派冲击的韩国，另一个是某些海外华
人传道人、神学家的极力推广。因为韩国早年曾有长老会宣教士的驻扎，带出一些长老
派的教会，到今天长老派教会走向了两个极端：
一个极端是走向“不信派”的道路，传讲社会福音、新派神学、否定圣经的权威、否定
童女怀孕等神迹，他们把耶稣当成一个伟大的道德楷模而已。他们发扬了加尔文神学的
“无千禧年派”错误观点，否认圣徒被提、否认大灾难和随后主耶稣作王的千年国度将
会真正来到，甚至有人说耶稣早已第二次再来了（Pre... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 43 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 01:56:47 2011, 美东)
亚墨利加
花旗国
大亚美理驾合众国
大美国
美国
米国，日本人对美国的称谓，日本用“米”来代表American的me，所以称“米国”。日
语假名：べいこく，罗马读音：beikoku
为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上就
看到日本网民提出这样的问题：America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主
食的国家怎么会是米的国家呢？要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为
“美国”，从“发现”美洲大陆开始。1492年意大利航海家哥伦布（Cristoforo
Colombo）在西班牙国王的资助下，怀揣着给中国皇帝和印度君王的国书横越大西洋，
经过70多天的航行终于发现了陆地，还晕饩褪茄侵薮舐降亩俊４撕9年至1502
年间另一位意大利航海家Amerigo Vespucci来到这里探险，经过考察确认这里并非人们
已知的亚洲大陆，而是一块对欧洲人而言未知的“新大陆”。航行归来之后，Amerigo
Vespucci通过两封信将他的发现和结论公之于众。1507年，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 44 [转载]日本人为什么把美国称为“米国”？
(2011-04-25 16:48:03)
转载▼
标签：
转载
原文地址：日本人为什么把美国称为“米国”？作者：翟华
我初学日语，常常借助和日本同事聊天的机会学习。上次见到一位日本同事，便问他：
Why do you call the USA the “rice country”？（为什么你们日本人把USA称为“米
”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
the “beauty country”？（为什么你们中国人把USA称为“美”国？）
其实，为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上
就看到日本网民提出这样的问题：“アメリカはなぜ「米国」－米の国なのでしょう？
米を主食としている国ではないのにどうして米の国なのでしょう。知っている方、ぜ
ひ教えて下さい。 ”（America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主食的国家
怎么会是米的国家呢？谁知道答案，无论如何请赐教。 ）
要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为“美国”，从... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 45 亚墨利加
花旗国
大亚美理驾合众国
大美国
美国
米国，日本人对美国的称谓，日本用“米”来代表American的me，所以称“米国”。日
语假名：べいこく，罗马读音：beikoku
为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上就
看到日本网民提出这样的问题：America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主
食的国家怎么会是米的国家呢？要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为
“美国”，从“发现”美洲大陆开始。1492年意大利航海家哥伦布（Cristoforo
Colombo）在西班牙国王的资助下，怀揣着给中国皇帝和印度君王的国书横越大西洋，
经过70多天的航行终于发现了陆地，还以为这就是亚洲大陆的东部。此后1499年至1502
年间另一位意大利航海家Amerigo Vespucci来到这里探险，经过考察确认这里并非人们
已知的亚洲大陆，而是一块对欧洲人而言未知的“新大陆”。航行归来之后，Amerigo
Vespucci通过两封信将他的发现和结论公之于众。1507年，德国地理学家马丁·瓦尔德
塞弥勒（Martin Waldseemüller）在新... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: crazyman (荒神), 信区: History
标 题: 日本为什么叫美国做米国zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 18:03:46 2012, 美东)
[转载]日本人为什么把美国称为“米国”？
(2011-04-25 16:48:03)
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原文地址：日本人为什么把美国称为“米国”？作者：翟华
我初学日语，常常借助和日本同事聊天的机会学习。上次见到一位日本同事，便问他：
Why do you call the USA the “rice country”？（为什么你们日本人把USA称为“米
”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
the “beauty country”？（为什么你们中国人把USA称为“美”国？）
其实，为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上
就看到日本网民提出这样的问题：“アメリカはなぜ「米国」－米の国なのでしょう？
米を主食としている国ではないのにどう... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 加尔文神学的几点省思——写在加尔文五百周年诞辰之际
作者：庄祖鲲
在华人教会圈子里，加尔文及其神学体系——即称之“加尔文神学”或“改革宗神学”
，可谓如雷贯耳。然而同时，加尔文神学最近也在国内造成极大的论争与裂痕。当我去
国内时，常有国内同工小心翼翼地私下问我：“你对改革宗神学有什么看法？”后来我
才知道，有些地区的教会分为“唐崇荣派”、“反唐崇荣派”，及“中间派”三大派，
几乎已到了互不交通、互不合作、互不往来的地步，可见其对立之严重。今年洽值加尔
文五百周年冥诞，也许是对其神学思想之争论，作一反思的时机。
首先，我们必须确认，加尔文可能是宗教改革五百年以来，基督教(更正宗)最重要、最
伟大的神学家，其地位可以与天主教所尊崇的阿奎那(Thomas Aquinas)相提并论。而加
尔文的巨著《基督教原理》(Institutes of the Christian Religion)，也足以与阿奎
那的《神学大全》(Summa Theologiae)相互辉映。因此，固然马丁•路德是登高
一呼，举起宗教改革大旗的先锋，但是要论对更正教神学思想的影响，无论深度与广度
，加尔文无疑是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 50 华人楷模？ 骆家辉携家族设套欺诈赖账坑华商
参见关联词条：奥巴马准备用骆家辉“忽悠”中国 骆家辉来了，中国的日子会更难
西奴玩命吹捧米国新任大使骆家辉
目录
• 编者按
• 网络爆料传真相，西奴惊恐发呆
• 骆家辉家族诈骗丑闻
• 债主赴美使馆拉横幅抗议
[显示全部]
编者按编辑本段回目录
@进步社会网: 【中国媒体整体上已经多大程度西奴化了？】让我们看看哪些媒体敢于
报道白皮驻华大使的政商一体掮客贪腐丑事，为什么传统媒体会万马齐喑，和前段时间
报道经济舱、炸酱面形成何等反差
黑心骆驼掮客骆家辉，你大舅子李威的“1100万美元货款”，你岳父李振亚的欠款 170
万美元，多少红包才能凑齐还款，要不要西奴们帮你募捐？//@美国驻华大使馆：大使
在台山
【骆家辉，立刻交代你的角色和具体收益分成】就一带亲属的政商勾结嘛，不好洗地啊
？没骆家辉鞍前马后周旋背书，杰友升公司会让骆大舅子李威无抵押欠如此之多吗。骆
家辉家族今天胆敢耍赖不还，如此屁股不干净，黑心骆驼你胆真肥。西奴赶紧想咋给白
皮爸爸洗地 更多请阅 @范友峰 @AC空气稀薄
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