u***r
发帖数: 4825 | 1 http://www.wforum.com/news/headline/newsViewer.php?nid=37167&id
俄罗斯《独立军事评论》周报盘点去年重大军事事件，涉及美、俄、法、德、伊朗、以
色列、利比亚、巴基斯坦，还有非洲小国科特迪瓦（原称象牙海岸），偏偏漏了中国。
难道俄国佬对世界第一庞大军队、世界第二军费的中国就那么不屑一顾？
该俄国媒体评出最重要军事事件的标准是；这些事件或引发重大地缘政治变化，或对
全球或地区安全产生了显著影响，或对世界主要国家的武装力量意义重大。那么利比亚
战争、美军入侵巴基斯坦击毙拉登和法国特种部队用维和名义参加科特迪瓦内战，制服
前总统巴博而结束战争。这三宗事件合乎标准，中国没有涉及“热战”，应该庆幸榜上
无名。
俄完成部署“格洛纳斯”全球卫星导航系统。在轨有31颗“格洛纳斯”和 “格洛纳斯-
K”系列卫星，其中24颗为预定工作卫星，定位精度将达到1米。确实比中国“北斗”强
。美国首次成功测试高超音速武器“猎鹰HTV-2”，飞机在大气上层滑行，半小时内飞
越3700公里，为美军一小时内全球打击开辟了道路。据说中国也在研制高超音速武器，
紧追... 阅读全帖 |
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e******g
发帖数: 2336 | 3 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: enhancer00 (enhancer), 信区: WorldNews
标 题: 我对男人使命，民族亲疏，以及外F等问题的看法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 20:46:36 2009)
一，对男同胞和自己说的话：
１，中国人在自强方面某些时候比西方人弱，这个受文化影响．中国人怕做强人，或者
做了强人也怕别人说自己是强人．西方人怕做弱人，奇耻大辱莫过于被称为"loser"和"
fag"（无意贬损同性恋，不过西方人异性恋男性视同性恋为男性的失败者）
２，中国历史上的弱根中国人个人不愿自强，以及社会对自强的人不如西方包容有关系
．中国各个阶层的领导者怕强的下属，社会也怕过强的个人，你强了，我未必重用你，
未必认可你，很多时候要你会不会做人，于是整个社会大家不比强，大家都和稀泥，和
谐为上，于是整个社会都不强．而西方对此非常包容，你强了，我不打压你，但求奋起
比你更强，于是整个社会更强！
３，中国人和西方人对强盗行为的看法是另一个重大文化分歧：中国人骨子里不齿强盗
行为，有能力做强盗也不屑做强盗．西方人 |
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r***e
发帖数: 10135 | 4 比如另一个人也经常摸他，爱抚他
但是猫还是跟我最亲，虽然有时候特别忙，回家很晚，根本一天都没抱他摸他
晚上还是要挤着我睡
猫猫怎么判断亲疏的呢 |
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t******n
发帖数: 2939 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
godnevermiss (帝哥打不偏) 于 (Mon May 6 09:59:14 2013, 美东) 提到:
链接在此
https://petitions.whitehouse.gov/petition/invest-and-deport-jasmine-sun-who-
was-main-suspect-famous-thallium-poison-murder-case-victimzhu-lin/Rd8C54p1
签名数越多，越有新闻价值，要让奥巴马政府知道，关心的华人很多，为了选票，也得
把这事办好，
大家不要停，继续签名，要Phenominal，此事已经上Yahoo News 和BBC中文，法新社，
基督教箴言报新闻了!!!!!!
不仅是为朱令申冤惩罚凶手，正如katharinezl所说，“朱令的这个白宫petition 让我看
出北美华人团结的希望”
以此案为契机，美国华人可以通过此白宫请愿模式团结起来，用一个声音说话，用一个
拳头打人，是个良好的实现政治诉求和利益的开端！
☆─... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
godnevermiss (帝哥打不偏) 于 (Mon May 6 09:59:14 2013, 美东) 提到:
链接在此
https://petitions.whitehouse.gov/petition/invest-and-deport-jasmine-sun-who-
was-main-suspect-famous-thallium-poison-murder-case-victimzhu-lin/Rd8C54p1
签名数越多，越有新闻价值，要让奥巴马政府知道，关心的华人很多，为了选票，也得
把这事办好，
大家不要停，继续签名，要Phenominal，此事已经上Yahoo News 和BBC中文，法新社，
基督教箴言报新闻了!!!!!!
不仅是为朱令申冤惩罚凶手，正如katharinezl所说，“朱令的这个白宫petition 让我看
出北美华人团结的希望”
以此案为契机，美国华人可以通过此白宫请愿模式团结起来，用一个声音说话，用一个
拳头打人，是个良好的实现政治诉求和利益的开端！
☆─... 阅读全帖 |
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w******9
发帖数: 1604 | 7 你说的有两点是错误的。
氏是父系氏族遗留下来的产物，但是历史比母系社会的姓晚。
（明显母系社会要早于父系社会）
总结：姓是用来分亲疏，氏是用来明贵贱。
姓只能在不同姓分出区别，但是能分出亲疏贵贱还是没有证据。
上古八大姓，姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妫、妊。 很难说哪家好，
但是放到具体朝代来看，才有亲疏贵贱。
夏，国君 大禹，姒姓。
殷商， 国君 商汤， 子姓（好姓），孔子祖先也是子姓，加上商汤太乙，子+乙+孔。
周朝， 国君， 文王，武王。
武王分封其弟叔虞于“唐”地，所以他弟弟也叫唐叔虞。
唐叔虞儿子燮继承，然后改国号晋。 所以这里的 唐，晋。
古人只有改氏，也没有改姓一说。
姓不能区分亲疏，只有氏能区分亲疏贵贱。
先秦只有贵族家族有姓，一个家族只有一个姓。
但是有很多的氏。氏就是一个家族大了，老大继承宗家，
老二老三等得倒封地分家，开始用氏跟宗家有区别。但是还是一个姓。
普通人只有名。
氏的来源有很多种，你说的职业只是一种。
官职，封地也是来源之一。
具体一个例子就是 姜太公啦。
太公，姜姓，吕氏，名尚。帮助周打败商，建功立业封于齐地。
所以他的后代的氏取“齐”，不用 “吕”... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 9 李恭忠：“江湖”——中国文化的另一个视窗
——兼论“差序格局”的社会结构内涵
［摘要 ］“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。在这种互
动空间里，形成了历时性的“江湖”传统。它在组织模式上体现为模拟血缘关系的异姓
结拜和结盟拜会，在价值模式上体现为等差有序、内外有别的“义气”。“江湖”传统
表面上看主要存在于下层群体当中，实际上深嵌于常态文化体系之内。“江湖”作为一
个独特的视窗，在中西学者熟悉的“儒教中国”、“帝制中国”、“乡土中国”等局部
意象之外，提供了一个关于传统中国的整合性框架，即“江湖中国”。由此，传统中国
社会结构的立体特征能够得到完整呈现。基层的乡土社区层面，呈现为费孝通所说的“
差序格局”特征，顶端的“庙堂”层面同样如此。而介于乡土社区与“庙堂”之间的混
沌“江湖”，仍旧要援引熟人世界的结构模型，同样讲究差序之别。这种一般社会层面
的事实证据表明，“差序格局”概念确实具有立体社会结构内涵。
［关 键 词 ］“江湖”义气 熟人社会 差序格局
“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。这种社会互动空间有
哪些特征？它具有什么样的文化形态及内涵？... 阅读全帖 |
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h**********i
发帖数: 183 | 10 近年来，法轮功骨干频频暴亡，留下寡妇若干。她们是李继光的遗孀李君、李大勇的遗
孀刘鸣鸣、兰多?艾芙娜的遗孀戴安娜，佐藤贡的遗孀肖辛力……然而同为未亡人，她
们在法轮功内受到的待遇却是天差地远。这其中富贵者有之，贫贱者有之，短命横死者
亦有之……人们不禁要问：玄机何在？
玄机一：亲疏有别，富贵贫贱相差悬殊
李君的第三任丈夫李继光在美国新泽西州和纽约市坐拥五套豪宅。2012年，李继光
死后，李君成为豪宅的合法继承人，继续过着穷奢极欲的生活。反观另一位轮界寡妇却
是另一番境遇。李大勇死后，他的遗孀刘鸣鸣只能蜗居在狭小的出租屋内，孤苦伶仃地
挨日子。同为轮界寡妇，何以贫富悬殊？究竟原因，是李洪志亲疏有别，厚此薄彼所致
。李君是“李主佛”的亲妹妹，所以李君夫妇能在轮界担要职、任肥缺，有患病住院、
大肆捞钱等“特批”关照。而刘鸣鸣是外人，故而其夫李大勇生前被当驴使唤，结果不
仅把小命“修”没了，两口子还被骗光了家产，这一切均拜李洪志所赐。
“佛亲”遗孀有钱有势，骨干弟子的未亡人穷困潦倒。此乃亲疏之别！
玄机二：中西有别，亡夫丧葬规格迥异
法轮功处理骨干弟子后事的原则素来是秘不发丧、草草下葬。这样的... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 11 9、说说欧洲人的“奴性”
奴性学说之基因
今天无论多么了不得的民族，她的始祖一定是文盲，而且一定是靠刀耕火种、茹毛
饮血过日子。经过成千上万年野蛮之后，发明文字、创造工具、穿上衣服、步入文明--
--人类就是这么一路走过来的。
每说“民主”、“人权”、“科学”，有人便将之与西方的文化和历史联系起来，
似乎欧洲从来就是民主、科学的社会。其实，根本不是这么回事。
我们知道，西方哲学主要来源于古希腊文化和基督教教义。
古希腊头号圣贤苏格拉底说：“我要对公民们说：你们彼此虽是兄弟，但是神还是
用不同的东西把你们造出来的。你们之中有些人具有统治的能力而适于统治人，在创造
这些人的时候神用了金子，因此这些人也就是最珍贵的。另一些人是神用银子作成的，
这些人就成为统治者的辅助者。再有一些人是农夫和手艺人，这些人是神用铜和铁做成
的。……统治者应当把这个神谶引以为戒，即：一旦铜铁做成的人掌握了政权，国家便
要倾覆。”在他看来，每个人出生前，就已经确定好属于哪一个等级。苏格拉底还说，
金子做的人会生出金子做的儿子，银子和铜铁做的人会生相应的儿子。至于他经常提到
的奴隶，自... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 12
你要跟我讨论文明史是吧？你知道不知道古希腊人、罗马人跟今天的西方人根本不是一个种族？现代的西方人，祖先是住在森林里面的法兰克人、汪达尔人、伦巴德人和哥特人，在希腊时代和古罗马时代都是近乎于原始人的野蛮民族，直到西罗马灭亡以后，也就是公元5世纪才走出森林，自称为日耳曼尼亚人。
就算他们继承了希腊和罗马文明一部分成果，其所谓的西方文明也很难被称为人类最杰出的。闲话少说，跟你讲一讲西方历史。
（原创连载） 扯淡出来的“西方文明”
欢迎参加本文在天涯社区 > 天涯论坛 > 国际观察 的讨论，请点击：http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/281217.shtml
一、前面的话
1、谁在编织谎言
近些年来，由于一些“历史学家”、“文化学者”等专家的偏执与偏心，国内出现
了一个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，比欧美学者编写的要光鲜照人，中国专家
的评价，比欧美学者的高出N倍。
古罗马，在欧洲专家笔下，美好的东西自然不会遗漏,而屠杀、战乱、夺权、饥荒
、无视科学等等，也无一漏网；到了我们的专家手中，罗马只有... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 6、独裁与野蛮的古罗马(上)
除了野蛮啥都缺
国内专家们不断夸耀古罗马科技、文化如何了得,然而，严肃的西方学者不仅不领
情，而且还爱抽这些中国专家的嘴巴。
丹皮尔教授指出：“罗马人似乎只是为了完成医学、农业、建筑或工程方面的实际
工作，才对科学关心。他们只用知识之流，而不培其源----为学术而学术的源泉，结果
，不到几代，源与流就一起枯竭了。除了3世纪后半叶亚历山大里亚的第奥放达斯是希
腊最伟大的代数学著作家以外，没有一个第一流的人物。在罗马帝国头300年间，罗马
法的伟大成就登峰造极，但是，罗马政权还没有衰微，科学就显然已经和哲学思想的其
他部门一起差不多停滞不前了。知识没有进步，人们唯一的工作只是写些注释和撮要，
主要是希腊哲学家的注释和撮要。”丹皮尔教授是一位欧洲中心论专家，此时是很谦虚
的。
罗马帝国经济建设也是乏善可陈。帝国早期以战养战，当在西亚遇上强劲对手、支
撑扩张的资源枯竭后，主要靠榨取亚平宁半岛之外的产出实现骄奢淫逸。稍懂罗马历史
的人都知道，在罗马帝国，社会经济文化最发达的是西亚和埃及一带。英国著名学者爱
德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中说：... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 14 近年来，轮界骨干频频暴亡，留下寡妇若干。她们是李继光的遗孀李君、李大勇的遗孀
刘鸣鸣、兰多•艾芙娜的遗孀戴安娜，佐藤贡的遗孀肖辛力……然而同为未亡人
，她们在轮界受到的待遇却是天差地远。这其中富贵者有之，贫贱者有之，短命横死者
亦有之……人们不禁要问：玄机何在？
玄机一：亲疏有别，富贵贫贱相差悬殊
李君的第三任丈夫李继光在美国新泽西州和纽约市坐拥五套豪宅。2012年，李继光
死后，李君成为豪宅的合法继承人，继续过着穷奢极欲的生活。反观另一位轮界寡妇却
是另一番境遇。李大勇死后，他的遗孀刘鸣鸣只能蜗居在狭小的出租屋内，孤苦伶仃地
挨日子。同为轮界寡妇，何以贫富悬殊？究竟原因，是李洪志亲疏有别，厚此薄彼所致
。李君是“李主佛”的亲妹妹，所以李君夫妇能在轮界担要职、任肥缺，有患病住院、
大肆捞钱等“特批”关照。而刘鸣鸣是外人，故而其夫李大勇生前被当驴使唤，结果不
仅把小命“修”没了，两口子还被骗光了家产，这一切均拜李洪志所赐。
“佛亲”遗孀有钱有势，骨干弟子的未亡人穷困潦倒。此乃亲疏之别！
玄机二：中西有别，亡夫丧葬规格迥异
法轮功处理骨干弟子后事的原则素来是秘不发丧、草草下葬。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 治国大道(八)：儒家治国
李道真
中华文化起源于道家，是建立在道家基础之上的道传文化。东周时期百家争鸣，其实除
老子传的大道外，其余诸子百家的思想都取自于道家，或从道家思想中分离出一小部分
独成一家；或盗取了道家思想，再杂合进其它的东西成为一家；或站在自己基点上，邪
悟、歪曲了道家思想而成一家。
春秋末期时，孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化，以及史前文明周易，建立了儒家
学说。儒家学说是从道家文化中分离出来的入世做人的部分。也就是说，在初期的道传
文化中，出世修仙与入世做人这两部分是一体的。到了孔子时，就将道家入世做人的部
分单独分离出来，独成儒家，到汉武帝时全面推行于世，影响了中国两千多年。所以儒
家是依附于道家的，可看作是道家低层的一部分，其以道家思想为核心与基础，称为“
外儒内道”。
前面讲了，儒家主张王道，施行仁义，以礼乐治理天下。儒家治国，主要采用的是礼乐
之术。礼，指的是礼义；乐，是指乐舞。关于乐，请参见前面的《乐舞仙踪》文化专题
，不再多述，这里主要谈论儒家礼治。
孔子说：大道施行的时代，和夏商周三代杰出君王在位的时代，我虽然没能赶上，但都
留下有历史记载。大道施行的时... 阅读全帖 |
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s*********d
发帖数: 912 | 16 你还是不明白，感受的问题不但是要处理的私人一点儿， 而且是要理解得更‘个人’
一点儿。
你看，我们在古代的时候，不单不同阶层的人交往有不同的礼数， 即使同一阶层， 人
们也有亲疏的差别， 不同亲疏， 甚至亲疏程度相同但是交往模式不同的人， 也有不
同的礼节和互动方式。 该客气该讲礼数的不能无礼， 不该客气的不该拘礼的， 不能
瞎客气。你不能说一个是对的一个是错的， 也不能说把它们放在一起很搞笑。
在美国也是这样， 你观察一下就知道， 人们对好朋友， 什么时候， 对什么人，应该
半夜三更有了急事就打电话求助， 对什么人九点以后就不能打扰， 什么情况下到别人
家应该把对方做的点心都吃光， 什么时候只能礼貌的尝， 美国人是一点也不能弄反的
， 反了彼此都会不高兴。
要是你考虑到感受和交往模式的深度个人化（父母子女应当是极度个人化的交往了），
那么你应该不会做把孩子的个人感受放在一起看这种事情了。 你和两个孩子的交往模
式一定是不同的， 他们的感受，能够接受的行为， 也是不同的。甚至对同一个孩子，
不同时间地点场合下的感受也会不一样。这里做父母的应该做的是随时随地， 具体情
况具体分析的调整和... 阅读全帖 |
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s*********d
发帖数: 912 | 17 你还是不明白，感受的问题不但是要处理的私人一点儿， 而且是要理解得更‘个人’
一点儿。
你看，我们在古代的时候，不单不同阶层的人交往有不同的礼数， 即使同一阶层， 人
们也有亲疏的差别， 不同亲疏， 甚至亲疏程度相同但是交往模式不同的人， 也有不
同的礼节和互动方式。 该客气该讲礼数的不能无礼， 不该客气的不该拘礼的， 不能
瞎客气。你不能说一个是对的一个是错的， 也不能说把它们放在一起很搞笑。
在美国也是这样， 你观察一下就知道， 人们对好朋友， 什么时候， 对什么人，应该
半夜三更有了急事就打电话求助， 对什么人九点以后就不能打扰， 什么情况下到别人
家应该把对方做的点心都吃光， 什么时候只能礼貌的尝， 美国人是一点也不能弄反的
， 反了彼此都会不高兴。
要是你考虑到感受和交往模式的深度个人化（父母子女应当是极度个人化的交往了），
那么你应该不会做把孩子的个人感受放在一起看这种事情了。 你和两个孩子的交往模
式一定是不同的， 他们的感受，能够接受的行为， 也是不同的。甚至对同一个孩子，
不同时间地点场合下的感受也会不一样。这里做父母的应该做的是随时随地， 具体情
况具体分析的调整和... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 18 本篇为2008年春我在长沙湖南大学所作演讲稿，后收入《荒废集》，此次重新收入《笑
谈大先生》。
在《鲁迅是谁？》的演讲中，你讲到“鲁迅的被扭曲，是现代中国一桩超级公案”
，与此类似的是否还有一批他同时代，而后在1949年选择去了台湾的学人，同样陷入这
种“公案”中，如胡适、梁实秋等？
陈：许多学者做了大量研究鲁迅的工作。我不是学者，居然一再谈论鲁迅，是为了
说出我们的处境——如果诸位同意鲁迅被扭曲，那就有可能同意：被扭曲的是我们自己。
五十年代初鲁迅被神化，同时是胡适的被妖魔化。当政府为鲁迅补办国葬时，胡适
批判在全国范围展开，他的书被全部禁止，就像鲁迅的著作在台湾也被一律禁止。此后
至少两代人，在大陆读胡适、在台湾读鲁迅，都是政治行为，都有政治危险。所以独尊
鲁迅、抹杀胡适，不是关于鲁迅，也不是关于胡适，而是我们几代人被控制被洗脑的漫
长过程。
这一洗脑过程，在大陆，采取同一模式，就是：在各个领域选择民国时期某一位人
物，以“政治上的正确”给予褒扬、抬高，不可怀疑，不可反对，直到被神化，同时，
贬斥该领域其他重要人物，批判、压制，直到被抹杀、被遗忘。以下一组粗略的名单，
是人文艺术领... 阅读全帖 |
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L*********x
发帖数: 2191 | 19 本届班子引咎辞职了，事情告一段落，我终于可以说说整件事情的来龙去脉。既然我被
推到了风口浪尖上，我就来讲讲事情如何一步一步发展到现在这个地步。如果我的记忆
有偏差，欢迎指正和讨论。
X5是从是从2012年6月中上任的。上任伊始，本版还是挺正常的，大伙有什么事情都放
在台面上说。
ifun的成立是因为许多人complain许多熟悉老ＩＤ每天在版里聊无关话题引起的
那我们就成立个俱乐部把这些无关photogear的买房子, 装修的话题在俱乐部里面讲
这才是ifun的起因. --nikonshooter
我现在想，作为一个公开版面的版主，你可以有个人的好恶，但是你不能公开表达出来
，并公然纠结一帮人针对一个人。这种江湖习气做核心的管理模式，在日常工作里可以
用来带一个有凝聚力的组，把不顺眼的任何人踢出去。但是在一个公共版面上用这种方
式，必然招致各种不公平，各种亲疏有别，这自然给后面的删帖封人什么的现象有了解
释。作为一个版主，喜欢这种江湖习气的管理模式，喜欢被人前呼后拥的派头，那么这
种家长式的管理者和一堆亲密的“小弟”之间的关系也必然需要通过亲疏有别的偏袒来
维持。
再后来，本版某id... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 3006 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
LingLingSix (006) 于 (Mon Nov 19 18:40:03 2012, 美东) 提到:
本届班子引咎辞职了，事情告一段落，我终于可以说说整件事情的来龙去脉。既然我被
推到了风口浪尖上，我就来讲讲事情如何一步一步发展到现在这个地步。如果我的记忆
有偏差，欢迎指正和讨论。
X5是从是从2012年6月中上任的。上任伊始，本版还是挺正常的，大伙有什么事情都放
在台面上说。
慢慢的有了buy.com的deal, 而且有poise这个id给buy.com写email, 好像
是搞砸了某次deal, 于是开始不断有人在背后抱怨photogears/poise这个人, 并指出他
是扮猪吃老虎的大神医，让人怎么看怎么不舒服。于是就产生了ifun俱乐部，用来在里
面讨论器材deal以防poise知道。 (我重新翻了聊天记录，nikonshooter的言论不支持。
后来俱乐部踢了很多人出去的理由就是俱乐部目的的改变，从ebiz转情感。)
我现在想，作为一个公开版面的版主，你可以有个人的好恶，但是你... 阅读全帖 |
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g*********d
发帖数: 233 | 21 孙展：汉语从哪里来：与藏缅语何时发生分化？
本文摘自《先锋国家历史》2008年第19期
分子人类学关于东亚人群DNA的研究，给了语言学家们莫大的启示，这也许为破解汉语
起源之谜提供
更多的线索。
汉语从哪里来？一直是个谜团
17世纪，一名叫作韦伯的学者写道，“汉语是伊甸园中所讲的最初语言。” 而另一位
想象力丰富的学
者干脆说，汉语是“被称为中国的那个伟大国家的某位圣贤一下子发明出来的，其目的
是为了居住在周
围的不同民族的人群之间能够用这种语言进行口头交际。”
实际上，在中国人内部，这样富有想象力的说法也同样代代相传。直到最近100多年，
由于现代语言
学的兴起，汉语才被用来和其他语言类比分析，但有关汉语起源的种种假设却总是扑朔
迷离。而近年
来，分子人类学者们有关东亚人群迁徙的分析，似乎正在接近这个谜底的答案。
语言的足迹
1600年，一艘荷兰商船路经马达加斯加前往印尼。在经过了数月的航行后，他们到达了
目的地，令船
员们感到意外的是，他们发现，虽然相聚遥远，但当地的马来语与他们途经的马达加斯
加的土著语有
着惊人的相似之处。
难道在大航海时代开始之前，这些分布在各个海岛上的人群就... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 22 6、独裁与野蛮的古罗马(上)
除了野蛮啥都缺
国内专家们不断夸耀古罗马科技、文化如何了得,然而，严肃的西方学者不仅不领
情，而且还爱抽这些中国专家的嘴巴。
丹皮尔教授指出：“罗马人似乎只是为了完成医学、农业、建筑或工程方面的实际
工作，才对科学关心。他们只用知识之流，而不培其源----为学术而学术的源泉，结果
，不到几代，源与流就一起枯竭了。除了3世纪后半叶亚历山大里亚的第奥放达斯是希
腊最伟大的代数学著作家以外，没有一个第一流的人物。在罗马帝国头300年间，罗马
法的伟大成就登峰造极，但是，罗马政权还没有衰微，科学就显然已经和哲学思想的其
他部门一起差不多停滞不前了。知识没有进步，人们唯一的工作只是写些注释和撮要，
主要是希腊哲学家的注释和撮要。”丹皮尔教授是一位欧洲中心论专家，此时是很谦虚
的。
罗马帝国经济建设也是乏善可陈。帝国早期以战养战，当在西亚遇上强劲对手、支
撑扩张的资源枯竭后，主要靠榨取亚平宁半岛之外的产出实现骄奢淫逸。稍懂罗马历史
的人都知道，在罗马帝国，社会经济文化最发达的是西亚和埃及一带。英国著名学者爱
德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中说：... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 2478 | 24 Re，
这正是社会最根本的现状。别看貌似社会发展了，但根子上没有什么改善，跟1，2百年
前的社会看起来还是那么相像。
中国13亿人有9亿来自农村，传统思想在中国仍然根深蒂固。在传统社会人与人之间的
关系是亲疏有别的，在农村主要是以血缘关系为纽带组成不同利益集团，在城市则是以
共同利益组成各色各样的圈子，团体外的人想打进这个圈子分一杯羹，门槛太高。同时
人与人之间还是有等级的，官本位在中国不但是思想而且还是现实。这是社会最根本的
现状。中国社会要进步，真正要做的是持续现代化建设，让农民主动走出土地，降低人
口流动的门槛。这种改变并不是一蹴而就的，没有几代人的持续努力，是不可能完成的
。随着城市化的进展，大量农民离开土生土长的农村，到全新的社会环境下打拼，自由
平等的思想会慢慢浸入他们的思想，这种思想不是能灌输的，只能是源自自身的诉求。
传统农村社会，社会就是一个大家庭，就像爷爷奶奶爸爸妈妈叔叔阿姨儿子女儿一样，
每个人都有特定的角色，每个人都与其他人有关系，但人与人之间是有等级之分的，人
与人之间是亲疏有别的。孔子的儒家思想正是为这样的社会量身定做的。在这样的社会
，人要真正自由、民主是... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 怀念在中国大年三十遇害的北京音乐人于宙
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 7 16:24:16 2016, 美东)
于宙（右）、小娟和小强三人组成的民谣乐队“小娟&山谷里的居民”。（网络图片）
“我将真心付给了你，将悲伤留给我自己……我将春天付给了你，将冬天留给我自己…
…”这是北京音乐人于宙的绝唱。
8年前的中国黄历新年大年三十，即2008年2月6日，北京著名民谣乐队“小娟&山谷里的
居民”的鼓手、口琴师、歌手、42岁的法轮功修炼者于宙，在北京被中共公安虐杀，这
距离他在北京从演唱会返家途中被非法抓捕仅仅11天。
《爱的箴言》——于宙
北京大学的才子
于宙当年以当地的文科状元，考入北京大学法语系。于宙通晓多种语言，是公认的才子。
于宙很早就在音乐圈儿里闯荡，他喜欢音乐，精通吉他、打击乐和口琴，歌唱得也不错
。多才多艺的于宙在日常生活中像个哲学家，平日不苟言笑，可绝对幽默。朋友们都说
他不说话则已，一说话准能把你逗得乐一个跟头。
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 26 临近年关，婚礼聚会拜访扎堆，压岁钱、随礼钱、“打点”钱……不少人数着自己的人情消费预算，又一次咬着牙关、勒紧裤带。
近年来，人情消费名目越来越多、数额越来越高，连带着宴席也越摆越铺张。本该是正常交往、联络感情，成了很多人的烦心事，不仅费钱，也让攀比之风恶性循环。
农村大婶近一个月上了9份礼
攀比的礼金 铺张的宴席
“舅舅家儿子结婚，上礼1000元。街坊搬家，送了1000元。今儿是腊月十九，又要去吃桌（河南地方话，吃酒席），还得出1000元。”腊月刚过了一半，家住河南洛阳农村的刘春玲（化名）已经记了好几笔账（见上图）。
“年前婚期稠（密集），这个月估计一万块钱也打不住。”刘春玲说，这两年不知怎么回事，农村的礼金噌噌往上涨，婚丧嫁娶、搬家上梁、小孩满月、升学入伍，哪一项也少不下来。而且农村礼金名目繁多，儿孙结婚要给“添箱费”，认亲要给“改口费”，最低也是100元。刘春玲70多岁的婆婆也不能“幸免”，每个月65元养老金都用来上礼还不够。
大儿子去年秋天结婚，刘春玲看到礼单自己都吓了一跳：家境很一般的也是300元，叔伯兄弟能到2000元。最后算算，一共收了580份礼金10多万元，待客86桌，也... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 凤凰卫视6月3日《锵锵三人行》，以下为文字实录：
窦文涛：《锵锵三人行》，咱们现在无人欢迎田沁鑫大导演，那真是听您的名字听了很久了，咱们戏看咱俩说说，能说出他什么戏吗？
梁文道：青蛇。
窦文涛：还有，罗密欧与朱丽叶。
梁文道：是，对。
窦文涛：而且咱还得给人宣传呢，这个《山楂树之恋》对吧，我觉得你能比张艺谋导演强。主要是听说他找的个，春晚上的小彩旗。
田沁鑫：对转圈那个，原来她在这个杨丽萍的孔雀里边转圈嘛，那时候我就看。然后就跟她，结果没想到我刚谈完她就上春晚转圈去了，这一转圈就转得比较有名。
窦文涛：对，她能演戏吗？
田沁鑫：我觉得直觉还可以，但这孩子15岁嘛，4岁跟她姨妈在这个舞团里面跳舞，就没说过话，所以没说过话这事有点悬。
窦文涛：她老跟这个杨丽萍在一块混，有没有点五迷三道的。
田沁鑫：你啥意思啊。
梁文道：跟杨丽萍一块就五迷三道了。
田沁鑫：没有，我觉得杨丽萍有点妖，有点污气。
窦文涛：对，杨丽萍在我们这儿做过节目，杨丽萍那一讲，她讲的与其说的舞蹈啊，不如说是气功，他说他每天怎么怎么练，她觉得这气怎么运行，她是那路子的。
田沁鑫：小彩旗到不是这样，小彩旗很有个性非常有个性，而... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 前不久刚刚拜郭德纲为师，入德云社家谱的欧弟，在节目中与郭麒麟搭档完成了喜剧舞台的第一次亮相后，又奉献了相声首秀。作为相声新人，欧弟的第一次表演便与郭麒麟、阎鹤祥挑战群口相声。
德云社新人不好混啊，欧弟也照样被“群殴”
几个月前，欧弟在某真人秀结识郭德纲，意外产生师徒情谊，郭德纲在节目中收欧弟为徒，不久后，就正式加入德云社家谱，赐名为“欧阳隆基”，成了德云社的“隆”字辈成员。郭德纲也亲口对欧弟表明：“列入族谱的都是家人，整个德云社都罩着你。”
进入德云社的欧弟，还真的跟着郭德纲正式进入内地“喜剧行当”，上周在某节目中欧弟首次同师父郭德纲同台，与德云社少班主郭麒麟组成“神兽兄弟”创作出有喜有泪有情有义的全新作品《人生、时间、表》。
入了德云社欧弟，大家最想看到的郭德纲到底有没有教他说相声，昨晚欧弟终于献上他的相声首秀，与郭麒麟、阎鹤祥挑战群口相声。
在作品中，德云社“少班主”郭麒麟的台风稳健展现了相声世家的风范，郭麒麟的搭档阎鹤祥同时也是欧弟的同门师兄，按说师出同门理应相互照应，但本期节目中，阎鹤祥却联手郭麒麟一同整蛊新人欧弟，令欧弟不得不当场求助师傅郭德纲。
在节目中欧弟还自曝，别人学相... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 晚上趁人不注意，我被送到了三姑家里。据说，当时三姑一家很惊讶，被敲开了门就有个孩子得留下来养。
那时，亲爸亲妈说得很清楚，等生了儿子，再把我接回去。所以三姑打小总给我灌输“我们不是你亲爸、亲妈，你以后要被领回去。”
村中墙上的宣传标语。图片来自网络
有这样一群女孩，由于政策原因以及“重男轻女”的观念，在襁褓中被亲生父母送走，寄人篱下长大，或辗转回到原生家庭。
她们年幼时，已会察言观色，小心翼翼地维护在家中的位置，求取一份绵长的亲情；亦或内心有了亲疏远近之别，多年无法与父母和解；疏淡冷眼，她们谙熟人情世故，却又在成年后的感情中患得患失，没有安全感。
幼年时的经历，让她们始终处在被动承受的位置。与原生家庭的关系，割又割不断，接又接不起来。这些计划生育中的超额者，在慢慢长大。有些辍学打工，早早嫁人，有些奋力苦读，扛着家里的重担……
“重男轻女的思想，在我国是一直有的，而且不只我国有。但男女比例失调加剧是从1980年代开始到1990年代以及2000年以后，这和计划生育有很直接的关系。除了堕胎、弃婴、婴儿贩卖，有很多女孩被送往了亲戚家，这部分群体没有正式的统计数据，但绝对不是一个小数目。”人口学... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 2 | 30 先秦很多人谈民本，也说得很好；但我认为最主要的是，民本应该是目的，而不只是手
段。
西周提出“天命糜常”、“敬德保民”，开启了民本的滥觞。但究其根本目的，是为了一改殷商“天命
论”，为西岐小国弑君篡位建立理论基础。虽然“敬德保民”有其实际的利民意义，但礼乐仁政的根
本，是用来“定亲疏”、“明尊卑”、“别贵贱”，其目的是使贵者恒贵，使贱者恒贱。
儒家继承周德的衣钵，除了孟子以外，没有很大的突破：所谓“仁者爱人”，也是为了服务于“贵贱有
序”、“亲疏有等”的等级宗法制度。荀子说“庶人安政，然后君子安位”，这君子，就是君主；“水则
载舟”，但水永远不会是舟，永远是处于被利用的地位。贾谊说“天子如堂，群臣如陛，众庶如地”。
和他的师祖荀子一样，贾谊也从来没有把百姓作为国家的主体。这都是本末倒置的。
先秦的法家打破了这世卿世禄的礼制，提出了自己的民本政策。商鞅说“上爱民”，但其目的是“民死
上”；韩非说，“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之”；咋一听，和孟子
的“乐以天下，忧以天下”很像。但商、韩的民本也是无一例外地为君主专制服务的，
其功利目的就是要做到“民死上”。
那为什... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 2478 | 31 传统农村社会，社会就是一个大家庭，就像爷爷奶奶爸爸妈妈叔叔阿姨儿子女儿一样，
每个人都有特定的角色，每个人都与其他人有关系，但人与人之间是有等级之分的，人
与人之间是亲疏有别的。孔子的儒家思想正是为这样的社会量身定做的一套方案。在这
样的社会，人要真正自由、民主是不可能的。
英国的圈地运动，表面上看是资本得到极大发展，但是资本的发展并不一定会导致民主
的产生。大量丧失土地的农民进入城市，来自不同背景的人、互不相识的人聚集在一起
，人与人之间没有复杂的关系，没有森严的等级，谁也没有绝对的权威，大家都是平等
的，这才是民主产生的必要条件。
中国13亿人有9亿来自农村，孔孟思想在中国仍然根深蒂固。在中国人与人之间的关系
是亲疏有别的，在农村主要是以血缘关系为纽带组成不同利益集团，在城市则是以共同
利益组成各色各样的圈子，团体外的人想打进这个圈子分一杯羹，门槛太高。同时人与
人之间还是有等级的，官本位在中国不但是思想而且还是现实。这是社会最根本的现状。
中国社会要进步，真正要做的是持续现代化建设，让农民主动走出土地，降低人口流动
的门槛。
文化制度都是表象，最根本的改变将会来自人生活的环境和人... 阅读全帖 |
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R******9
发帖数: 269 | 32 有道理
传统农村社会，社会就是一个大家庭，就像爷爷奶奶爸爸妈妈叔叔阿姨儿子女儿一样，
每个人都有特定的角色，每个人都与其他人有关系，但人与人之间是有等级之分的，人
与人之间是亲疏有别的。孔子的儒家思想正是为这样的社会量身定做的一套方案。在这
样的社会，人要真正自由、民主是不可能的。
英国的圈地运动，表面上看是资本得到极大发展，但是资本的发展并不一定会导致民主
的产生。大量丧失土地的农民进入城市，来自不同背景的人、互不相识的人聚集在一起
，人与人之间没有复杂的关系，没有森严的等级，谁也没有绝对的权威，大家都是平等
的，这才是民主思想产生的必要条件。
中国13亿人有9亿来自农村，孔孟思想在中国仍然根深蒂固。在中国人与人之间的关系
是亲疏有别的，在农村主要是以血缘关系为纽带组成不同利益集团，在城市则是以共同
利益组成各色各样的圈子，团体外的人想打进这个圈子分一杯羹，门槛太高。同时人与
人之间还是有等级的，官本位在中国不但是思想而且还是现实。这是社会最根本的现状。
中国社会要进步，真正要做的是持续现代化建设，让农民主动走出土地，降低人口流动
的门槛。
文化制度都是表象，最根本的改变将会来自人... 阅读全帖 |
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e********3
发帖数: 18578 | 33 就我自己的感觉，相对而言，西方人更讲法理，只要法律上收养了，或者前面婚姻带来
的就如同己出了，东方人更讲血缘关系。
西方被收养的小孩，大部分都是和养父母更亲热，乔布斯就是一个典型，而很多西方父
母对收养的孩子，和配偶前面婚姻带来的孩子视如己出，中国人亲疏关系就分的很清楚
，不少家庭亲孙外孙都有亲疏之分。
中国被收养的小孩，很多知道自己被收养以后，马上好像就和养父母成了外人一样，哭
着喊着也要回去找自己的亲生父母，虽然很多都是当年被抛弃的。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 34 高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。朝廷下诏让荀氏与毋丘氏离婚，荀氏这才得以不死。
荀氏所生一女毋丘芝，已出嫁于刘氏，按上述法律也应从诛。毋丘芝此时怀孕，被关入
廷尉狱中尚未被处决。荀氏向司隶校尉何曾乞求恩典，求没自己为官奴婢，以赎女儿毋
丘芝一命。何曾很同情这一对母女，和手下的主簿程咸商量出一个更... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 35 事实上，中国以家推到国，国也是有远近亲疏的。很早就有甸服，侯服，绥服，要服，
荒服
的区分。后世大一统王朝对周边国家也基本对近的和对远的要求也不同。
而且对本国老百姓和对外国老百姓的态度，也是非常不同的。说得不好听，大肆滥杀本
国老
百姓是很忌讳的，而且一定会留骂名，正常点的君主不会做的。而外国老百姓，这个基
本都
当军功对待。如果杀外国老百姓的军功对国内老百姓生活影响不大，那简直要留英主的
美名
了。
当然，你非要拿对本国老百姓的态度和对外国单于大汗这样的层次比，那确实差很远。
照这
个比法，奥大统领对习总礼遇层次也远高于对美国普通老百姓。
历史上肯定有做得很过分的。但是中国绝大多数的历史上，君主对各种人态度的把握还是
很符合远近亲疏的尺寸的。 |
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t******t
发帖数: 15246 | 36 一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）
同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
大意：同人卦象征与人聚合、与人同心，与人协作之意，而与人和同必须用心无私，光
明磊落，不打小算盘。
与广远无边，普天下不分种类集合的人和同，则前景必然顺利亨通。
同心相聚，万众一心，就可以涉越险难。
但是聚合众人，不能为恶行邪，只有固守君子之正道才有利。（野，极目而视，地与天
连接之处，指广远无边的境界，比喻用心无私，光明磊落。利涉大川，指利于涉越险难）
传统解释：
从卦象看，同人卦是下卦是离，是火，上卦是乾，是天，是火燃烧往上同于天的象。卦
中六二得位得中，且上应九五，又是卦中唯一阴爻，所以其他五阳爻都想与之和同，所
以六二象征同人。野是指旷远之地，同人于野象征宽广无私，所以没有阻碍，顺利。
同人就是与人相同，同心同德、友好合作、共同为善，志同道合之人以大公之心行天下
大同之道。同人于野的意思就是以天下为一家，中国为一人，人不同而心同，情孚恩洽。
与人和同并不都是有益的。狐朋狗党，臭味相投，狼狈为奸，为非作歹，这种“与人和
同”不但虚耗光阴也害人害己。而一般大多数人与人纠集成伙，常常是为了一己私利，
便... 阅读全帖 |
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g*****e
发帖数: 574 | 37 发信人: dadahuai (飞天鸭), 信区: Physics
标 题: Re: F君的同人悲剧 [ by 连峰际天 ]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 30 09:50:28 2011, 美东)
连峰际天所说的花旗国波斯敦某理工学院物理系应该就是MIT.他说的忙总是一位高人，
可惜跟了袁绍朱消气，后来很失意。所谓忙总原文转载如下：
——忙总原文————————————————————————
【读《易经》心得】同人卦：求同存异
一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）
同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
大意：同人卦象征与人聚合、与人同心，与人协作之意，而与人和同必须用心无私，光
明磊落，不打小算盘。
与广远无边，普天下不分种类集合的人和同，则前景必然顺利亨通。
同心相聚，万众一心，就可以涉越险难。
但是聚合众人，不能为恶行邪，只有固守君子之正道才有利。（野，极目而视，地与天
连接之处，指广远无边的境界，比喻用心无私，光明磊落。利涉大川，指利于涉越险难）
传统解释：
从卦象看，同人卦是下卦是离，是火，上卦是乾，是天，是火燃烧往上同于天的象。卦
中六二得位得中，... 阅读全帖 |
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x********v
发帖数: 2535 | 38 http://www.ccthere.com/article/3533316
突然想起我以前写过的一点小东西：法墨的联盟 [ 非闲人 ] 于:2011-08-13 12:49:57
复:3527282
我是很反感现在都2011年还要把儒家抬出来，仍然让其扮演中华文明的代表。以为儒家
刷个漆就能拿出来再用的人醒醒啦，敢情这么多年马列毛教育都是白费的？
一是我们今天所处的社会是工业社会还是农业社会？儒化的东方思维在农业社会没问题
，但却不足以让中国迈入一个现代的工业社会。
二是中国拥有的只是儒化的东方思维吗？法家、墨家和第一个实现大一统的秦的存在说
明了什么？
有句话说，历史是螺旋式上升，波浪式前进。这就是说历史会有相似的地方，但是历史
一定往前走，尽管有相似之处。
TG的好儒，就好比汉初的“好儒”。其实汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”不过是利用儒
家来统一思想，从汉宣帝声言的“汉家自有制度”就明白儒家在他们心目中真正的位置
。说到底“尊儒”就是一场戏，是拿来骗人的，真正起作用的是“外儒内法”。无奈戏
演得太逼真，结果最后自己终于上了当。
儒家通过教育及科举，掌握了入仕之道，从而控制了整个官僚... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 39 沁园春《长沙》
一九二五年
独立寒秋，
湘江北去，
橘子洲头。
看万山红遍，
层林尽染；
漫江碧透，
百舸争流。
鹰击长空，
鱼翔浅底，
万物霜天竞自由。
怅寥廓，
问苍茫大地，
谁主沉浮？
携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，
风华正茂；
书生意气，
挥斥方遒。
指点江山，
激扬文字，
粪土当年万户侯。
曾记否，
到中流击水，
浪遏飞舟？
采桑子《重阳》
一九二九年十月
人生易老天难老，
岁岁重阳。
今又重阳，
战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，
不似春光，
胜似春光，
寥廓江天万里霜。
如梦令《元旦》
一九三零年一月
宁化、清流、归化，
路隘林深苔滑。
今日向何方？
直指五夷山下。
山下山下，
风展红旗如画。
忆秦娥《娄山关》
一九三五年二月
西风烈，
长空雁叫霜晨月。
霜晨月，
马蹄声碎，
喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，
而今迈步从头越。
从头越，
苍山如海，
残阳如血。
七律《长征》
一九三五年十月
红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾巨浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。
沁园春《雪》
一九三六年二... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 40 中国人不关心政治
来自宣昶玮博客，发表于2007-4-30 20:12:00
一座小学校门口，施工运料的卡车，在拐弯时压断了一个小女孩的腿。众多送孩子上学
的家长高喊：压着小孩了！那司机伸出头来看看，忧郁了一下，又往后倒车，且走斜路
，从小女孩身上开过去，把女孩压死了。那女孩妈妈当场晕死过去。
女孩的妈妈控告司机故意压死孩子。警察说那你要有证人。于是年轻妈妈便去找当日现
场的众多学生的家长，结果没有一个人出来证明；又找到女孩同班同学，当日
也送孩子的学生家长，结果几个家长没有一个人说当时他们看到了压人事件。听他们的
口气，他们送小孩时并没有看到什么汽车压人，好象那天根本就没发生这档子事情。
年轻妈妈欲哭无泪：当天在现场，有十几个家长送孩子上学，他们亲眼目睹卡车压死了
自己的孩子，怎么现在一个人都不承认有汽车压人这件事情呢？
警察说：你看，你说司机故意压死你的孩子，现在却没有人为你证明有这件事，我们只
好认为是交通事故了。
国际列车上，两个俄罗斯人的议论。
“哪个国家的人也没有中国人小聪明多。和他们做生意，竞争不过他们的。”
“中国商人过境时商品要报税，他们就向俄国人行贿，给他们一点好处... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 41 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 42 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 从毌丘俭叛乱说说古代社会的“五服”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 25 15:19:36 2013, 美东)
高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。... 阅读全帖 |
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发帖数: 8041 | 44 中国按照外交关系亲疏，从1996年开始将与建交国家的关系分类，按等级由低至高依次
为：单纯建交、睦邻友好、伙伴、传统友好合作以及血盟5种关系。
其中伙伴关系被分为：合作伙伴、建设性合作伙伴、全面合作伙伴、战略伙伴、战略合
作伙伴、全面战略合作伙伴关系。“战略”意为共同讨论世界经济问题并在军事、战略
方面合作以及国际舞台上展开合作。“战略协作”指除战略合作的内容外，双方还将在
军事、战略的技术方面协作互助。“全面战略伙伴”：在战略的各个方面展开合作。
“合作”主要指经济某些方面的合作；“全面合作”指经济各个领域的全面合作；
“伙伴关系”是指互不对立，并遵守“求同存异”原则，不攻击某个特定的第三国。与
中国建有伙伴关系的国家或组织，通常属于中国的邻国或者在国际有一定影响力。
“建设性”或“创造性”伙伴关系意为：双方本为敌对阵营，但希望通过合作与沟通建
设真正的伙伴关系。
虽然外交关系的等级可以作为中国与其他国家外交关系亲疏的一个标准，但它也并不能
准确地显示两个国家的真实关系。
2011年G20集團法國戛纳峰會
与中国有传统友好合作关系的国家
缅甸、老挝、柬埔寨、朝鲜、巴基斯坦
与中国有“... 阅读全帖 |
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发帖数: 2783 | 45 【读《易经》心得】同人卦：求同存异
一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）
同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
大意：同人卦象征与人聚合、与人同心，与人协作之意，而与人和同必须用心无私，光
明磊落，不打小算盘。
与广远无边，普天下不分种类集合的人和同，则前景必然顺利亨通。
同心相聚，万众一心，就可以涉越险难。
但是聚合众人，不能为恶行邪，只有固守君子之正道才有利。（野，极目而视，地与天
连接之处，指广远无边的境界，比喻用心无私，光明磊落。利涉大川，指利于涉越险难）
传统解释：
从卦象看，同人卦是下卦是离，是火，上卦是乾，是天，是火燃烧往上同于天的象。卦
中六二得位得中，且上应九五，又是卦中唯一阴爻，所以其他五阳爻都想与之和同，所
以六二象征同人。野是指旷远之地，同人于野象征宽广无私，所以没有阻碍，顺利。
同人就是与人相同，同心同德、友好合作、共同为善，志同道合之人以大公之心行天下
大同之道。同人于野的意思就是以天下为一家，中国为一人，人不同而心同，情孚恩洽。
与人和同并不都是有益的。狐朋狗党，臭味相投，狼狈为奸，为非作歹，这种“与人和
同”不但虚耗光阴也害人害己。而一般大多数人与... 阅读全帖 |
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发帖数: 361 | 46 氏是父系氏族遗留下来的产物，历史比姓早。
总结：姓是用来分亲疏，氏是用来明贵贱。
氏嘛，一看你是什么氏的就知道你祖上是干嘛的，打个比如：掏粪氏，说明你祖上是掏
粪的。燧人氏，祖上会钻木取火；神农氏，祖上会搞农业。华夏联盟之前，大部分部落
只有氏名，大部分人都没有名字，所以比如神农氏，很有可能说的就是整个神龙氏部落
，而非一个人。
氏的来源很多，有的是官职：司马、司空、司空、南宫等等。有的是封邑，比如：柳下
恵（展姓，食邑在柳下）；有的以国名为氏：陈、杨等等。还有的以山水、地名为氏，
等等。。。
姓，用来分亲疏，所以同姓不能通婚。
每个姓，都会有得姓始祖。因为古老的姓氏很少：比如姜、妫、姬等等。大部分现代的
姓都是从这些古老的姓分化出来的。得姓始祖的意思是说：你的姓，是因为这个人获得
的。
同一个姓，可以有不同的氏，之前说过，氏是用来明贵贱的。比如我们都是王姓，但是
我祖上做过XX大官，可能我就是XX氏，虽然还是王姓，属于亲戚，但是我地位比你高。
但是因为我们是同姓，所以尽量不能通婚。
秦以前，一般称氏，很少称姓。后来，姓与氏混用，到现在基本没什么区别了。 |
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发帖数: 12149 | 47 “中心小学学生领到的《小学生学习报》有试题、有阅读材料，每期报纸共4个彩版
。而我们12所村小700余名学生拿到手的为何都是报纸复印件，且每期只有2个版面？”
近日，泰和县螺溪镇南冈村、藻苑村等村级小学数名家长向本栏目反映这一“怪”现象
。谁动了这些村级小学学生们的报纸？同是自费订报，中心小学与村级小学缘何“亲疏
”有别？12月3日，记者赶赴泰和县调查。
咄咄怪事
自费订报成了复印件
南冈春蕾小学系螺溪中心小学下属办学规模最大的一所村级小学，设有一至六年
级，共408名学生。
记者随机走进五年级（1）班教室，在场数十名学生听说记者想了解他们领到手的
学习报情况，就从书包里翻出一叠资料。学生们拿出来的都是学习报的复印件，其大小
为A2规格复印纸，分语文、数学不同学科，每张纸正反两面复印了当期报纸的两个试题
版面，并留有老师的批改字迹及评分，乍一看如同试卷。
随后，记者在南冈春蕾小学六年级教室发现，该年级学生近期领到手的为彩版报
纸。而该校一至四年级学生及其他几所村小的学生拿到手的不是报纸几乎全是复印件。
记者看到，报纸为对开4个彩版，其中一、四版为阅读内容，二、三版则为试题。
而复印件仅... 阅读全帖 |
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发帖数: 155 | 48 长者，对于众多蛤丝而言，是个津津乐道的话题。对于其他人士而言，或许还有所不解
。这里不妨简单科普一下：所谓“长者”，就是红朝官方宣称的第三代帝王，也是最后
一代核心，江核心是也。明年即将步入耄耋之年（90岁）。自从“长者”登上红朝大位
以来，就一直在各界的聚光灯下，即便十几年前隐退之后，情况亦然。蛤丝们欢呼“长
者”是“困死病中惊坐起，谈笑风生又一天”，严肃的政治评论人士或相关利益方则批
评他：“老人干政、人走茶不凉”。总之，对于“长者”的态度莫衷一是。但有一点是
客观的，就是“长者”已步入高龄，终有一天大限将至，会驾鹤西游。那么，如果”我
为长者续一秒“的“活动“没能衔接好，“长者”真的去见了马克思，那么对红朝宫廷
，甚至对社会会产生什么样的影响呢？
其实，这个问题，笔者在《红朝政治十日谈》末尾就提出过，现在专门写一篇文字来详
细论述一下。
一、 对于“长者”之崩各方的态度。
可以肯定的是，“长者”驾崩肯定是一件惊天大事。只是对于各利益攸关方的亲疏不同
而已。
首先看江派。这里要界定一下，江派，是特指长者的亲信人等，如其子孙、庆亲王、由
贾两位前禁军统领等人。而非泛化的“江派”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1957 | 49 袁伟时：中国的奴性和戾气从哪里来？·历史|晓阳韶
2016-07-23 袁伟时 晓阳韶
批评政府并不是反对国家
搜狐文化：关于新文化运动的讨论一直没有停止，您可以介绍一下最近关于新文
化运动的争论么?
袁伟时：比如最近秦晖、张耀杰对新文化运动的质疑，他们讲新文化运动所针对
的对象根本就是错误的，新文化运动批判的是所谓国民性，也就是国民的弱点，而没有
批判专制。陈独秀把伦理觉悟作为最后要达成的觉悟。如果把伦理问题作为最后觉悟，
那就会比《新青年》创刊以前章士钊在《甲寅》提出的观点倒退了一大步。章士钊提出
：制度觉悟才是决定性的因素。如果把伦理作为最后觉悟，那不是倒退了一大步吗?
实际上，这种观点是望文生义。因为陈独秀讲的所谓的伦理觉悟并不是讲个人的
道德修养，伦理觉悟主要包括两个要点：一个要点就是公民意识要觉醒，即作为公民要
认识到自己是一个独立自主的自由人，要争取自己的自由权利。公民意识觉醒，同陈寅
恪讲的自由思想、独立精神是一脉相传的。
另外一个要点是：公民意识觉醒就要认识国家、政府、社会与个人的关系，公民
要监督政府。这一点完全是一个现代政治的显示——公民跟政府之间关系分明，公民应... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 3836 | 50 毛泽东曾在给同学邹蕴真的信中说：世界上有三种人，损人利己的，利己而不损人的，
可以损己以利人的，自己的母亲便属于第三种人。
25岁的毛泽东在湖南第一师范毕业时，和时下许多年轻人一样，想着去大城市，去北京
闯荡一番。而恰恰在此时，他的母亲病倒了，他决定回乡探母，之后便又匆匆离开了家
一年后，家乡传来母亲病重的消息，他便赶回长沙。这时，母亲在弟弟泽民和泽覃的护
送下来到长沙诊治，这也是为这个家操劳了一辈子的文七妹第一次到省会长沙。
毛泽东忙里抽闲去陪同母亲四处求医问药，“亲侍汤药，未尝废离”。在毛泽东的照料
下，母亲的“病状现已有转机，喉哦十愈七八”。当时毛泽东的两个弟弟也都在这里。
于是毛泽东便提议照了一张父亲缺席的合影。
文七妹长沙小住了一段时日，病情有所好转，便由毛泽民护送回家。但天有不测风云，
文七妹还是病逝了。这对于毛泽东来说无异于晴天霹雳，愧疚无比的他，挥笔写下了感
人肺腑的《祭母文》。
呜呼1吾母，遽然2而死。寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐3。
今则欲言，只有两端... 阅读全帖 |
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