i***s
发帖数: 39120 | 1 林夕，是乐坛每个歌手想尽办法都想得到一两首词的伟大词人，可能文人都是心之所至，对于写词向来是看人下菜，不分贵贱，只看亲疏，连《北京欢迎你》这么重要的国家任务也是随意写就，可也就因为林夕的随便，而让林夕导致封杀。
他在接受采访时坦诚地说过他的“歌词三级制”：每二十首词作之中，大约有一首是一级好歌，两首是二级的，其他的只能算中规中矩的三级歌了。
但是遇到王菲，林夕获得了他毕生难得的灵感。王菲也非常信任林夕，对于林夕给天后写歌，王菲从来不看，也不修改，林夕写好王菲就直接灌录，对于在音乐上这一点，估计谢霆锋都得靠边站了。王菲没有像其他歌手一样给写词人一个框架让他去写，林夕可以自由发挥，所以他写给王菲的歌可以说每一首都是神来之笔，每一首都是神作，不论是粤语歌还是国语，今天我们就来说说林夕写给王菲非常出彩的国语歌
开到荼蘼
谁给我全世界
我都会怀疑
心花怒放
却开到荼蘼
荼蘼是花季最后盛放，凄绝婉约的“末路之花”。林夕说这首《开到荼靡》，是他“尝试用佛家精神解决失恋问题”的代表作，“增一分则长减一分则短”，是他以后再也写不出的词。就如歌词所说的意思我害怕此时此刻的心花怒放，却让自己走到尽头，无可挽... 阅读全帖 |
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R****d
发帖数: 309 | 2 恩，一句话，克己复礼。儒家的学说系统认为这个世界有等级之分，什么君臣五伦，爱也
有亲疏之分，不能逾越本分。总之你要是倒霉，生为末等人，只好克己了，遵从已有的社
会秩序。
儒家就是中国的种姓制度。
但是根据今人的研究，孔老二的儒学虽有渣滓，并不是那么等级分化的一个学说。他自己
的母亲是个贫民，被贵族强奸，因而生他。在他生父的丧礼上，他打破一般的世俗规约坚
持出席，为自己的母亲及自己争回应有的权利。而且在他以后的生涯中，他也坚持有教无
类，对学生不分出身地位一视同仁。所以后世的“儒学”其实是被阉割过的儒学。
命，
。
人，
。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 3 举例不恰当，高骈恰好是不成功的例子，无论亲疏老小都被活埋。
喜欢看的话，去西西河有个"皇帝轮流做"的长篇连载, 关于这段经历写得很详细。
唐朝的灭亡，应该与高骈有很大干系。
这个高骈还是个诗人，全唐诗有诗一卷。
至于李陵，也很难说下场就不好，至少娶了匈奴单于的女儿，匈奴对他还是很器重的，
后来汉武帝朝最后一次三路大举北伐匈奴的时候中路就是被李陵一顿猛打狂追七百里
后来有一个叫做"李陵子"的，应该就是李陵的儿子吧，那样的话连名字都没有
李陵子在五单于时代立了一个新单于，被呼韩邪单于"斩之", 这个"之"指的是那个倒霉
的单于还是李陵的儿子，不清楚，我觉得应该是都斩了。(不知古汉语是太简略了还是
不严谨，反正我的理解能力不是一般的差啊)
后来投降的李广利运气就不好了，刚开始匈奴还很器重，也嫁了一个女儿(也不知道单
于的女儿怎么这么多，史书上他也没有几个儿子啊)，后来搞清楚原来他和李广没有
关系(joking ;-))，就把他宰了
那么李陵的后代怎么跑到吉尔吉斯了呢，这个问题得去问kzeng。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 4 众所周知(你要是不知道，就别往下看了)，Y染色体是传男不传女的，而且同其他染
色体发生基因交换的程度很低，所以在分子生物学上，他可以用来追溯某人的男性
祖先。按照学术界当前的主流意见，全体现存人类的Y染色体拥有一个共同的祖先，
这就是六到十万年前，诞生于非洲西南部的某个男人。西方人称之为“亚当”，不
过我觉得或许“科伊(Khoi)”这个名字更合适。“Khoi”是纳米比亚最原始的土著
的族名，即，“男人中的男人”，这个民族也就是电影当中
的土著居民。“科伊”的后代走出了非洲，经过好几万年的演化变迁，产生了具有
不同远近的亲缘关系的各类Y染色体谱系群(haplogroup, 这个词在学术上应该译为
“单倍型类群”，但是为了简单化，我只好换个名字了)。有关“科伊”的这些后代
之间的亲疏远近，可以由下面这个树状图表示(这个图看不清楚没关系，可以先跳过
去往后看)：
虽然这张图比较模糊，但我们还是可以从中看出各个类型的Y染色体之间的亲缘关系。
举例来说，如果把N型和O型看作“亲兄弟”，那么他们同P，Q，R三种类型之间的关
系也许就可以被称作是“堂兄弟”。亲 |
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s******i
发帖数: 870 | 5 拙著第五章第十一节专门研究六四。恭请批判。
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第十一节
中国社会分层与1989政治风波
多数有关天安门风波的研究都说这是一场学生运动，而忽略了多数参与者是干部。其实
，看一看统计就清楚了。根据不同的研究（Oksenberg, 1990, 325; Lin, 1992, 33;
Zhao, 2001, 126）估计，当时全国共有二千多万人上街。在1989年，中国只有208万在
校大学生（大学生也不是人人都上街了）；其他上街的人大多数是干部（及其市民家属
）。
这就引出了一个问题：干部为什么要上街？通货膨胀和官倒是1989政治风波的直接社会
经济原因。农民和工人当时主要是改革的受益者，没有上街。干部上街，主要是反对“
双轨制”引起的官道和腐败。1987年十三大以后，为发展社会主义商品经济，搞了“双
轨制”。这个双轨制来自于“价格改革”的思路。
当时多数专家主张“所有制改革”的思路，即通过所有制改革，改革国有企业，变国营
工厂为独立的商品制造者，发展集体和私有企业，从而增加供给。国家在供给增加以后... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 6 启桢以后的东林，基本就是群纨绔子弟，以师生家族结党并进而分亲疏，以道德相标榜
并进而相互提拔排斥异己
是我族类即为君子，非我族类即为小人
弘光朝更是一群太子党
东林的多少敌人，都是被东林自己制造出来逼到对立面去的
把齐楚浙都打成阉党不算，连魏公公上台之初，也曾极力想讨好东林来着
东林势力太大，没人想惹
金庸有一段话，送给东林再合适不过：
为人第一不可胸襟太窄，千万别自居名门正派，把旁人都瞧得小了，这正邪两字，原本
难分。正派弟子若是心术不正，便是邪徒。邪派中人只要一心向善，便是正人君子。 |
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l*****u
发帖数: 199 | 7 你亮叔我有跟你的吧几句：你爹出来混，半道上挂了；现在地盘又分成三块，益州好像
咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爹留下的保镖还很忠心，出去砸场的那
些二杆子也都不怕死，这些都是看在你爸往日给钱的份上，现在想报答罢了。
叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万不要把自己
当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整天惹
事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说明你
对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的大事小
情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人也猛地很，能打能杀，你爸说过“能干”
，不行就提拔一下，叔觉得砍人的事就交给他，肯定能扩大咱的地盘，以后没人敢惹咱。
帮里开始为啥红火的很，还不是一直拉拢实在人，撵走没本事的，后来为啥被别人逼得
走投无路，还不是身边都是一群光会耍嘴的，你爸每回跟叔扯闲篇的时候，把个胸口能
捶青。侍中、尚书、长史、参军，都是叔的拜把子，你一定要相信 |
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s*****e
发帖数: 21415 | 8 这种纯看战果的其实很不公平
李广军虽然全墨，但是他拖住了匈奴主力，损耗了匈奴很多实力
没有他在这儿，哪来卫青的功劳？
共军打仗还知道谁啃骨头，谁吃肉，每次要端平。
武帝用人，亲疏有别，亲者吃肉，疏者啃骨头。也只有李广这样的老实孩子，
每次都啃骨头…… |
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s*****e
发帖数: 21415 | 9 李广难封的吊诡，主要在于二处：
一则汉军初立，军皆不能战，靠李广打了几个硬仗，为后面的发展铺平道路
二则李广名气大，匈奴主力寻战专找他，结果一开头总是碰到匈奴主力。其实，
李广的名气也拖累了李陵，否则匈奴估计也不会非要把李陵拿下。
武帝用人，内外亲疏有别，表面上看是论军功一碗水端平，实际上有一个啃骨
头和吃肉的先后顺序问题。
一开头的硬仗都是李广和别的炮灰将军打的，打了几次之后，再靠外戚摘桃子。
可笑的是还要在史书上大书特书……
可惜，到了后来没有那么多炮灰将军了，李广利也就挂了 |
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s*****e
发帖数: 21415 | 10 马邑总策划是王恢。
硬仗终归是要有人打的，武帝亲疏有别，让人齿冷。
专任外戚，殆有李广利之祸。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 11 非常正确。爱有差等是一个非常重要的东西。孟子早就指出，爱是由近及远，由亲及疏
的。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这个才是天性是人伦。这样的爱才是有根
之爱，根与亲亲，推而广之。孟子说，兼爱无父。如果一个人爱自己的父亲如同爱大街
上随便一老头，这个就是不孝。人有远近亲疏实在是现实，不是装装13就可以消除的。
而且没有任何必要去消除。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 12
这个是白道地位的问题，关胜少将军长，林冲不过是个中校教官。
宋江的排名，根据的原则，
1) 与宋江本人的亲疏
2）各大派系平衡
3）上梁山前的白道地位，
4）对梁山的历史贡献
5）最后才是好汉个人能力。 |
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b******l
发帖数: 1632 | 13 而儒家的这个利他，与墨家的利他的最大的不同，是带有点儿老庄的分寸。
儒家的利他，最重要的在于“节”和“度”。墨家的利他，和基督教有些相似，所以被
儒家骂为“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
墨子的兼爱，是种宗教情怀，但是“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫
，贵不傲贱，诈不欺愚”只是种理想，缺乏可行的落实方法；孔子的仁爱，是现实社会
的法则，是可行的，因为其有层次，有分寸，有进退。
这个节度反映在哪里呢？孔子的那句名言：“以德报怨，何以报德？”格外有味道。扩
展到仁爱，不妨问一声：爱人如己，爱你的敌人如爱你的朋友，又拿什么来区别人己和
敌我呢？所以，仁爱为本，但形式上必须有亲疏远近的差别，这个差别，叫做“礼”。
因有差别，故有次第，故而人性可以被因势利导，仁爱才能在现实中扎根。
墨子的博爱思想的感人之处在于其宗教情怀；而孔子的仁爱思想，可贵在于现实。
对了，再补充一句，儒家骂墨家禽兽，墨家也有骂儒家是猪狗的妙语。见《墨子·耕柱
》：
子夏之徒问于子墨子曰： “君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒
曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则 |
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t******o
发帖数: 2792 | 14 呵呵，所以儒家是特殊主义的，亲疏有别，各安其位。
从家庭推到社会，从伦理推到行政就是
在社会的角色不同位置不同，那权利义务也就不同。
于私是老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。
于公则是君君臣臣，有序有义。
扎根于现实，但是理想主义的也很多，总体上理论还是颇能自洽的。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 15 1.“美国允许卖资源的商人追逐利益，为什么禁止军火商赚钱。近百年来，美国军火商
向来是发战争财的。怎么到了中国抗日的时候，良心被美国政府发现，不发战争财了。”
这种讽刺还是算了吧，中立法案的直接原因是美国盛行的孤立主义，显然对欧洲的成分
更多，35年就出台了，可不是特意针对中日战争的？就是英德开战，美国一开始还是严守中立
法案，然后逐步调整，政策才有利于英法，顺便惠及中国。美国对待中国和英法肯定是亲疏有
别，这个是让人不太舒服，但不是大恶。
2.如果讨论对象仅仅是美国，那把抗日分成几个阶段，分析美国在各个时期对华是帮忙
还是祸害是合理的。但你把苏联拿来和美国做对比，不说整个抗日却特意比抗战前期对中国
的支援就很搞笑了。
我提上个世纪，意思就是上个世纪美国祸害过中国人，也帮助过中国，特别是抗战，两
相比较，何为大何为小。如果帮助更多的话，那么拿出抗战前期的一个case，如日本要
轰炸南京美国口头威胁阻止，说这件事美国做得合乎道义中国人可以感谢就没什么问题。
反之，如果美国祸害中国远大于帮助，那专门提某时某刻美国曾如何帮助中国就有数典
忘祖之嫌了，不是把所谓帮助妖魔化，而是这样的帮助毫无意 |
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t******o
发帖数: 2792 | 16 秦最根本的特征就是设郡县成为中央集权帝国。汉本有恢复封建的可能，但最后还
是汉承秦制，之后两千年，中国的主流是郡县制的中央集权大帝国，所以从这个最根本
的问题上说，百代行秦法不过分。秦毕竟年头短，制度不可能完善，但基本的行政观念
已经确立。百代行秦法的当然不是说后世的基本制度完全照搬秦朝，而是说后世百代实
际沿袭了秦的行政思想（具体而言就是加强中央集权，也可以说不择手段的保证专制君
权的稳定），与时俱进肯定是有的，但多是修修补补，大方向是一致的。
门阀消亡本身就是秦政发展的必然，以共同效忠皇权代替亲其亲长其长的宗族村社，
以螺丝钉精神代替小圈子伦理。强宗大姓作为建立在血亲基础上的共同体天然不为秦政
体制所喜，明代福建方姓一家九世而居，被认为是“以此谋事，何事不成”，差点灭门
即是一例。
至于科举，从两汉魏晋的察举征辟到科举考试，是以普遍主义打破特殊主义，用皇权
下的人人平等代替熟人社会的亲疏有别。察征可能适用于小国寡民，但用于中央专制大
帝国负面因素就成倍放大。而科举考试理论上更重智力，一切看考卷，看的不是道德人
心，不是乡党声望，而是能否为帝王所用，权力不惟下而完全 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
skydive (跳跳~~修竹凝妆，垂杨驻马) 于 (Sun Mar 7 01:04:58 2010, 美东) 提到:
李广难封的吊诡，主要在于二处：
一则汉军初立，军皆不能战，靠李广打了几个硬仗，为后面的发展铺平道路
二则李广名气大，匈奴主力寻战专找他，结果一开头总是碰到匈奴主力。其实，
李广的名气也拖累了李陵，否则匈奴估计也不会非要把李陵拿下。
武帝用人，内外亲疏有别，表面上看是论军功一碗水端平，实际上有一个啃骨
头和吃肉的先后顺序问题。
一开头的硬仗都是李广和别的炮灰将军打的，打了几次之后，再靠外戚摘桃子。
可笑的是还要在史书上大书特书……
可惜，到了后来没有那么多炮灰将军了，李广利也就挂了
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whctmj (马甲) 于 (Sun Mar 7 01:07:02 2010, 美东) 提到:
其实史迁对武帝可不太感冒...
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S*******C
发帖数: 7325 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Thu Mar 18 09:20:26 2010, 北京) 提到:
马克思是要革命的，是要行动起来改造世界的，是怀疑一切establishment的
儒家是要守成的，是要信仰的，是要用established的伦理来约束人未来的一切的，根本
是上不允许怀疑和打倒的
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monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Wed Mar 17 23:21:54 2010, 美东) 提到:
但现在胡锦涛开始提倡儒学了，搞来搞去，看来马克思主义抵不过儒学的那一套。
如果想长治，还得儒家的那一套。
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BenBenqiu (笨笨) 于 (Wed Mar 17 23:25:03 2010, 美东) 提到:
考，你尽给胡主席添堵。给个新闻：http://news.ifeng.com/m... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kaleege (隆冬盖), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 某报：《天朝垮台前，利益集团已经丢尽了它的脸》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 30 13:18:11 2010, 美东)
牛死了！借辛亥革命指桑骂槐呢。
http://www.xcar.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=13335515
潇湘晨报辛.亥.革.命100年特刊卷首语：天朝垮台前，利益集团已经丢尽了它的脸
！！！
“假使当时中国的统治者不是异族的爱新觉罗王朝，而是同族的什么王朝，那
么，在社会转型当中就少了一项种族间的猜忌与倾轧，也许比较容易实施像日本那
样的立宪步骤。”著名学者王亚南在《中国官僚政治研究》一书中曾这样评价过清
王朝爱新觉罗“部族”这个特殊的利益集团。
满驭汉，中央驭地方，是清王朝“部族政治”的基础。这两个基础的崩坏，构
成了王朝的衰竭。而尤其是后者的改变，清晰地决定了1911年辛亥革命的形态：王
朝不是被革命派中央军、民众义军或者外族军队推翻，而是在各省宣布独立的革命
形... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 20 郭松龄生活简朴，治军也严。后来回忆郭的人，不论职衔高低，和郭关系亲疏远近，都
众口一词回忆到郭生活简朴不贪财，无吃喝嫖抽的任何嗜好（有人回忆说他参与社交性
的赌钱），军容整肃，不苟言笑，不擅交际，有车不坐，有马不骑，与士兵甘苦与共（
加之高身量，白脸，八字胡，故此得了外号“郭鬼子”）；他自己的俸禄收入，大部分
捐给了与妻子一同在奉天办的同泽中学，一部分资助奉军留洋学生，一部分供养了几个
青年在他们家居住学习。他对于手下将佐，量才器使，信赏必罚，管讲武堂时，一改教
官不能管束学兵队长和区队长的旧习，严格整肃纪律；做主官时，在奉军中改革上级打
骂下级的旧习气，并且建立只按照功绩才能晋升的人事制度，主官调任，不许带旧部，
只许带一两个秘书。他定期检阅加不时视察，考核军事成绩和纪律，不走形式，但凡有
不满意的军官，当场撤换，用他的讲武堂或教育班学生取代。他对人员的熟悉和记忆是
惊人的，二次直奉大战，他从前线给张学良打了两个小时电话，安排奉天补充团的人事
，每个人的名字特征和合适的职位都清清楚楚。姜明文回忆说，当时学员毕业分配到部
队，无需人事部门繁杂手续，只要郭松龄手书的一个纸条“派令”即可，... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 21 最后一段完全同意，谈不上信仰，讨论历史时说到分形分期难以避免，而以秦汉做划分我觉得是合理的。
先说所谓第二次转型，说中国近代史始于鸦片战争异议不大吧？为什么不往前，从马尔嘎尼乃至利玛窦来华划，或是往后，从太平天国（规模和死人完全不是一个数量级的），或是洋务戊戌划？变化的确一直存在，也可以有很多种划分，但有的划分会更容易得到支持者。比如欧洲史，罗马以后欧洲发生的大事多了去了，可要是说到整体分期，恐怕比较公认的还是以大航海时代（文艺复兴）为界。要说理由很简单，地理大发现之前各个地区是相对封闭的，之后全球一体（受影响）的步伐就不可阻挡了，你要说为什么我选择“封闭与否”这个角度，不高点或是不低点，那真是很难回答，或许勉强应一句这个对人类社会的影响最大，或许就只能自由心证了——我就是觉得......
回过头来说一转，你列举的几次转型当然影响不小。先说商周之变，“晚7”作者最早师从顾颉刚，商周史不会忽略，书中有提到“武王底定天下实行大规模地封建，与秦始皇之统一天下大规模地实行郡县制同样地是一个划时代举动。”不过没说为什么不把这个算一转，我能想到的理由一是商周像是骤变，征服后先确立天下莫... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 22 真没有想到我的帖子能引来这样高水平的帖子来。
你说的我都同意。我想问个问题，隋唐的制度为什么会从北朝的北周北齐来源，说实在
话，南朝无疑应该是当时的中国文化制度的正统啊？
是不是南北朝的分立，其实是对东晋南朝门阀制度没有深厚的基础，使得北朝的王权得
以伸张？
我觉得我没有说清楚。如果没有所谓的五胡乱华，那么北朝就不能存在，西晋的王权会
像北朝的那两个国家那样得到伸张吗？
划分我觉得是合理的。
马尔嘎尼乃至利玛窦来华划，或是往后，从太平天国（规模和死人完全不是一个数量级
的），或是洋务戊戌划？变化的确一直存在，也可以有很多种划分，但有的划分会更容
易得到支持者。比如欧洲史，罗马以后欧洲发生的大事多了去了，可要是说到整体分期
，恐怕比较公认的还是以大航海时代（文艺复兴）为界。要说理由很简单，地理大发现
之前各个地区是相对封闭的，之后全球一体（受影响）的步伐就不可阻挡了，你要说为
什么我选择“封闭与否”这个角度，不高点或是不: 偷悖钦媸呛苣鸦卮穑蛐砻闱
坑σ痪湔飧龆匀死嗌缁岬挠跋熳畲螅蛐砭椭荒茏杂尚闹ち恕揖褪蔷醯......
最早师从顾颉刚，商周史不会忽略，书中有提到“武王底定天下实行大规... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 23 郭松龄与“士官派”：水火难容
除了少帅张学良，在奉系高层中，郭松龄可以说少有朋友，却处处都是敌人。
中华民国东三省巡阅使镇威上将军张作霖的老班底，还是绿林出身以及在前清时候起家
的那批文武老哥们儿，人称“旧派”，什么张作相啦，孙烈臣啦，张景惠啦，汤玉麟啦
，吴俊升啦这些人，张作霖自己其实也是个旧派，而且还是旧派的头子。一次直奉大战
，奉军输的个稀里哗啦，张作霖才痛下决心要延揽人才扩大并改造奉军。这下子所谓“
新派”也就起来了。旧派和新派的群臣并不对付，比如张景惠遭排挤等，这里就不离题
展开了。
新派都是清末民初受过一定正规近代化军事教育的人才，可是他们按照出身学校不同，
也分作了两大派，彼此倾轧，一个是留学生派，主要来自日本各类士官学校，故称“士
官派”或称“洋派”，杨宇霆、姜登选、韩麟春、于珍、常荫槐、王树常、何柱国等等
；另外一派是所谓“陆大派”或称“土派”，就是郭松龄、李景林、霁云、魏益三、刘
伟这些中国陆军大学、保定军校等国内院校出身的人，以及郭松龄培养的东北讲武堂、
军官教育班出身的军官，张学良因自己的东北讲武堂出身，也自承属于陆大派。但是，
讲武堂毕业的，除了张学良基本都在... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 24 我早就知道某些没出息的ID会搬出卑弥乎来。
第一,我们遵从春秋的教诲：夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。日本人
如果真能把中华文化继承和发扬，入主中国，那也就是中国历史的一部分，日本也就会
消失在历史长河里。不过日本人没做到。既然没做到，那就没什么可讲的了。到近代中
国日本泾渭分明，这是历史现实。无视历史现实的，大概都是些无脑儿吧？
第二，就是在古代，中国日本和中国契丹的关系的远近亲疏也大不同了。某些ID就会提
个文献名，估计内容从来就没看过。我贴魏书契丹列传和三国志 魏书 东夷传如下。不
解释，自学是小白的义务。
契丹列传：
契丹国，在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间。登国中，国军大破之，遂
逃迸，与库莫奚分背。经数十年，稍滋蔓，有部落，于和龙之北数百里，多为寇盗。
真君以来，求朝献，岁贡名马。显祖时，使莫弗纥何辰奉献，得班飨于诸国之末。
归而相谓，言国家之美，心皆忻慕，于是东北群狄闻之，莫不思服。悉万丹部、何
大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹洁部、黎部、吐六于部等，各以其名马文
皮入献天府，遂求为常。皆得交市于和龙、密云之间，贡献不绝。太和三年，高句
丽窃与... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 25 你亮叔我跟你讲几句：你爸当年出来混，半道上就给挂了；现在地盘又分成三块了，益
州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爸留下的保镖还很忠心啊，出去
砸场的那些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想
报答罢了。
叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万不要把自己
当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整天惹
事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说明你
对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的大事小
情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人也猛地很，能打能杀，你爸说过“能干”
，不行就提拔一下，叔觉得砍人的事就交给他，肯定能扩大咱的地盘，以后没人敢惹咱。
帮里开始为啥红火的很，还不是一直拉拢实在人，撵走没本事的，后来为啥被别人逼得
走投无路，还不是身边都是一群光会耍嘴的 SB，你爸每回跟叔扯闲篇的时候，把个胸
口能捶青。侍中、尚书、长史、参军，都... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 1395 | 26 扬州十日，南京大屠杀杀的是外国人，盟军轰炸的也是外国人。但是长春围城，饿死的
是自己的百姓。
现在日本人对广岛长崎耿耿于怀，但是南京大屠杀却极少提起。中国人对不提对南越，
朝鲜的野蛮的侵略。亲疏不同罢了。就好比你的例子，奸了别人的女儿，可能还会沾沾
自喜，但是奸自己的女儿，就是禽兽不如了。阁下让人高山仰止，着实让人跟不上思路
。杀外国人比杀自己人更穷凶极恶，是不是乱伦比强奸来的更有亲情一些呢？ |
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l**k
发帖数: 45267 | 27 扯，中国不可能获得美国对日本那样的强力支持，原因有三个
1，日本是美帝的奴才，国民党只是能当个好盟友，忠心程度不一样，亲疏有别
2，中国的人口比日本多太多，工业基础也差太多，扶持起来太费劲
3，如果中国是国民党的，那两大阵营的对抗就更加向美帝倾斜了，也不需要这么费劲
扶持中国 |
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g****t
发帖数: 31659 | 28 日本就是殖民地阿.
前段时间鸠山放话要搞东亚共荣,1个月之内两个秘书就被抓了.
然后他就是辞职.他不辞职,就轮到他被抓了.
扯，中国不可能获得美国对日本那样的强力支持，原因有三个
1，日本是美帝的奴才，国民党只是能当个好盟友，忠心程度不一样，亲疏有别
2，中国的人口比日本多太多，工业基础也差太多，扶持起来太费劲
3，如果中国是国民党的，那两大阵营的对抗就更加向美帝倾斜了，也不需要这么费劲
扶持中国 |
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d****z
发帖数: 9503 | 29 因为有远近亲疏。比如你对你的子女，对你兄弟的子女，对你表兄弟的子女，对你五服
以外的族兄的子女。这个绝对是不同的。这些都是人性的本然。关系太远就所谓恩断义
绝，两无关系了。不要说旁系，就是直系也是一样。对父母，祖父母，曾祖父母，高祖
父母，感情也是递减的。古代天子不过九庙，再往上就亲尽要毁庙的。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。爱人之心出于本性，由近及远，由亲及疏。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 31 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30247
唐龙潜
“青训班”的全称叫成都市上山下乡知识青年训练班，开办于1964年，其组织领导机构
是当时的共青团成都市委。
1964年的上山下乡动员工作大致是怎样的一种情况呢？一方面官方喉舌正进入一种热烈
的舆论准备，《人民日报》开始辟出“广阔天地，大有作为”专栏，河北的邢燕子、天
津的侯隽，以及江苏的董加耕等下乡、回乡而“大有作为”的事迹正在广泛宣传报道。
但从全国来看，城市知青下乡还未形成一种运动，缺乏规模，理论上还需要进一步完善
，特别是如何组织实施的手段方面还需要进一步摸索、探讨、总结。另一方面，潜在的
上山下乡对象已经在全国各大中城市广泛存在，他们是在高中、大学升考中被淘汰而又
无法在城市就业的待业青年。在这些人中很大一部分是被升学录取过程中贯彻的“阶级
路线”贯彻下来的人，时髦的称谓叫“可以教育好的子女”。因为家庭没有什么问题的
青年，即使被升学的分数线拒之门外，也大多能够通过就业这一关。那时当个工人或售
货员什么的是只需“政审”而无须进行文化考核的。只有... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 32 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 新史观必然符合且必须具备科学精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 15 06:36:15 2011, 美东)
【看得见的和看不见的】
文革砸四旧，这是看得见的。《鬼吹灯》流行时，心说坏了，现在文物不知要糟到什么
地步。果然，据《南方周末》所言，所有文物专家都同意“现在是中国历史上 盗墓最
猖獗的时期”这一判断。发掘过妇好墓的郑振香说，“1950－1970年代，就没人盗墓。
现在又盗起来了，而且现在盗墓更普遍了”。“国家文物局副 局长童明康去年年底在
接受媒体采访时介绍，根据1980年代第二次全国文物普查的结果，全国大约有四十多万
处不可移动文物，但现在估计至少三分之一已经没 有了，自然破坏是一个方面，但主
要是人为原因，其中之一就是盗掘。
看得见的黑暗往往是万历魂消骨灭的事件；看不见的黑暗却是众人不以为意的常态。当
一本盗墓小说浮上水面，进入大众视野，即使我对文保不甚了了也知道——打破沉默打
破黑暗的——未必是光明，往往更糟，——是... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 98 | 33 一百年前的十月十日，因革命党机关暴露、名册被搜，一场仓促发动、群龙无首的新军
起义在武昌爆发。这是一场原本毫无胜算的军事暴动，因总督瑞澂弃城逃跑而意外成功
。在随后的一个多月里，多米诺骨牌效应发生，超过三分之二的省份群起响应，纷纷“
独立”，清朝大局“顷刻糜烂”，势如风卷残云。惊惶失措的大清皇室在铺天盖地的革
命风暴中只支撑了四个月，就再也无计可施，不得不低头认输，黯然逊位。随同清政府
一同退出历史舞台的，是自秦始皇以来延续了两千多年的中国传统帝制。
革命胜利之速令世人惊讶，也令包括革命党和旧官僚在内的各方当事人措手不及。革命
爆发之前，当时的最高统治者载沣、流亡海外的革命领袖孙中山、隐居乡里的“离休老
干部”袁世凯，谁也不曾料想到大清国的最后时刻会来得如此迅捷。倒是反对革命的立
宪派领袖梁启超在痛责清廷缺乏政治改革诚意时曾经说过，“徒以现今之政治组织，循
而不改，不及三年，国必大乱以至于亡”，“将来世界字典上决无以‘宣统五年’四字
连成一名词者”。梁启超并非盼清朝速死，他是恨铁不成钢说气话，却无意中作出了清
朝覆灭的精确预言。
此前，太平天国曾打下半壁江山，清朝没有垮；北洋水师全军覆... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 34 主席说，党内无派千奇百怪。小将们说：常凯申（注：对蒋公的蔑称）就爱打压杂派欺
负杂牌。最近几天北韩共党消灭非游击队派的文章历史版也有。那么匪党（小将尊称“
我党”爱称“TG”）清洗内部非嫡系派别的事情也该梳理一下，以正视听了。
首先，嫡系和杂牌，这个不是一刀切两面，二是个同心圆概念，亲疏程度远近不同。例
如彭德怀和他的三军团，在嫡系看就是杂派，在杂牌看当然是嫡系。这点跟蒋的卫立煌
非常相似。其实国军的派别也是一样，不能一刀切。
当然，同心圆最内层的，就是毛主席其家的红一军团系统，以这个作为嫡系的基准，其
他都可不同程度视为非嫡系，杂牌。
这个树立分为三个时段：
1 武装割据
2 三国演义
3 全面叛乱
全面叛乱时期包含49年建政后的几年。再往后，就不太好区分了，因为最终连刘少奇林
彪这样的，都难逃魔掌。
当然，诸位也可不按时间，按派系顺序一一请点。小将们也欢迎，只要言之有物言之有
据，而不是背诵党妈教科书甚至歌颂红太阳，本蒋粉老将会酌情轻拍甚至不拍。 |
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s***a
发帖数: 2141 | 35 2 三国演义时期
这个是匪党匪军大发展大膨胀时期，同样也是个抑制杂派扩张嫡系时期。
八路军3个师，基本按原先1，2，4方面军改编成。
115全体出动出陕北，120师留718团（原一方面军9军团），129师留385旅旅部带770团
守陕北，已经看出亲疏区别对待的端倪。
后来120师现在晋西北展开，后曾进军冀中，帮助吕正操建立集中根据地，自身也得到
扩大发展。后又被调回晋西北，甚至陕甘宁，没有让继续前进发展。
129师，师长就被换成红1的刘伯承，政委是彪哥堂兄主席恩人张浩，后来干脆换成当时的铁杆毛
轮邓小平，徐向前悲愤的当了个副师长。两个旅长之一也由具有红一红四双重背景，而态度显然亲中央的陈赓来担任，很阴险啊。别看129师百团大战很威风，可那基本吃力不
讨好，还是被闷在南太行山两侧。三个红军团发展成3个2级军区，太岳，太行，冀南。
不允许向更远方发展。
115就很不一样啦，嫡系嘛。除了晋西留个陈士榘支队，主力全部东进。独立团由嫡系
聂荣臻率领搞了个晋察冀北岳区，师主力由师部率领，发展出一大片天地。
待续... |
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a****5
发帖数: 10854 | 36 zz的：
谁来当古汉语的"活化石"?
现代汉语划分7个方言区，各种方言均能留存古音古词
现代人没哪个曾经听过“古人”说话，特别是古人的语音，因为汉语没有注音的特点，
我们也很难找到史料来推断古汉语。可实际上，语言学家们却总是能告诉你这个字古代
怎么读，那个字古代怎么读。汉语语言学家是怎么寻找古汉语的踪迹的呢？方言就是一
个很好的切入口。从学术意义上而言，方言的确是古语考证的一个“活化石”。中国南
北各地的诸种方言中，古汉语的“基因”都无处不在。
1 方法 现有史料配合异域方音
古人是怎么说话的？这是个很有趣的话题，也是个很难解答的问题。但却有一些手段可
以接近“最终答案”。一种方法是根据现存史料来判断。有一些文字记载了古人说话是
什么样的。通过最早的甲骨文，学者可以接触到3000年前的汉语。后来汉语独特的“读
音字典”出现了，那就是韵书和韵图。这是古人对汉语音韵进行分类的专门著作，如《
切韵》、《集韵》、《广韵》等。古代汉语没有音标系统，他们使用反切的方法来标示
汉语的读音，比如“东”这个字可以注为“德红切”，表示“东”字的读音由“德”和
“红”拼成。古人还会将同韵的字排在一起，形成一... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 摩罗易中天论战中国人国民性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 5 14:34:55 2012, 美东)
中国人真有易中天说的那么坏吗
摩罗/中国人真有易中天说的那么坏吗 - 摩罗 - 摩罗的博客摩 罗
感谢《精品阅读》杂志，在第一时间对拙作《中国站起来》所探讨的国民性问题组织如
此认真的讨论。其中易中天先生《中国已进入道德沙尘暴时代》一文，无疑表现了当今
一部分中国文化人的社会责任感。不过，对于文中观点，我难于认同。文中列举的国人
许多缺乏道德的行为和现象，尽管很真实，但是，将这些现象解读为中国人具有“国民
劣根性”的证据，我认为无法成立。
关于道德沙尘暴问题
人性是一个黑暗的大海，一个文人学士对人性的任何批评，都是可以成立的。对于一个
规模浩大的民族的缺点进行负面描述和批评，那就更加容易成立了。就像有人朝任意方
向发射子弹，立志要击中一些尘埃，他是绝对可以成功的，因为尘埃无所不在。可是，
这样的射击有什么意义呢？证明您枪法高明吗？证明您有道... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 38 共产党是苏俄/斯大林的亲儿子，国民党是从日本过继来的养子，亲疏有别，加入共产
国际这样的正朔地位当然只能给亲儿子。 |
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e********3
发帖数: 18578 | 39 西方人对贞操看得很淡，而且哪怕到现在对血缘关系都比东方看的淡，不少中国人的家
庭，孙子和外孙都要分个亲疏，不少老美就是收养的异族孩子都视如己出。
罗马历史上，一堆堆皇帝没有儿子，数不胜数，我估计比例起码有1/3强，这个时候他
们宁可收养朋友的儿子，也不愿意找个情妇帮自己生儿子，当然了，这种私生的儿子本
身也是没有继承权的，但是不知道有没有人干过把自己私生子收养的事情。
罗马的贵族基本没有啥处女情结，屋大维见到已经嫁人，生育一子，肚子里面还怀了一
个儿子的Livia,惊若天人，马上就命令她的老公和他离婚，好和她结婚，最后也是让这个肚子里面怀着的Tiberius继承的皇位。
而且罗马贵族基本没有听说因为老婆生不出儿子而离婚的，相对东方而言，感觉他们对没有自己的亲生儿子看的挺淡的。不孝有三，无后为大，估计在西方要成为笑谈。
罗马历史上排名前几的皇帝：Octavian，Trajan, Hadrian, Diocletian,Constantine
The Great，5个有3个没有儿子。凯撒也没有儿子，只有一个女儿Julia，所以才能让自
己的侄孙屋大维继承。 |
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o**********s
发帖数: 2058 | 40 儒家的书读起来真的很让人舒服，
是一种“温情和乐”的感觉。
读圣经就像读黑老大的传记，
好多故事都是讲上帝如何不管对错，只讲亲疏的。
读过之后有伴君如伴虎的感觉。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 41 从SC转来的，嘿公公是专业研究先秦史的。这是他的帖子摘录。
说到差别大小，这是一个有点主观判断的问题，要看你的标准的。若与华夏（夏商周
为主那一堆）之外的比较，商周就是大同小异；若在华夏内壁，商周各有渊源，各自
已经延续上千年了。忽略这些罗嗦的前提，具体看商周两家异同的话：
【同】基本文化面貌和价值观是一样的。周因殷礼是孔子都认账的，周初在很多地方
，包括礼制、宗教，几乎都是照抄商的。周原甲骨看商周之际周人还继续祭祀商先王
，这里面包含了中国最早的正统论，这玩意不认亲疏，只认统治方式。周人的逻辑是
：你商人祖先那么多代商王，能统治天下，必然是因应天命替天行道的，都是好汉；
但最后2、3代昏暴失德，天命落我身上，要不我咋能干掉你？以前是你老大，现在我
坐庄（周主商客）。周初青铜器根本就是商式的，可能有些就是把商铜器工业搬迁过
去生产的。商的贵族除了被杀掉的，继续当他的贵族。夏商周其实是华夏系统下的地
域集团，相当于现在的两湖、江浙、两广之类人群，后三者有时候冲突起来也是血海
深仇啊，看看太平天国与湘军。周人也像土鳖，灭了国还在正统史观里留个合法位子
给国民党孙大炮，民主先行者云云。到西周... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100ouq4.html
提及陶寺，最令人瞩目的是贵族随葬品中显现出的“礼”——礼乐制度的雏形。这些“
老礼儿”，是中国之所以成为中国的文明精髓所在。
礼制的核心是等级制度。与体现平等观念的原始习俗迥异的是，礼乐制度体现的是特权
和社会成员间的不平等。礼制即等级名分制度，用以确定上下、尊卑、亲疏、长幼之间
的隶属服从关系。举行祭祀、朝聘、宴享等政治、宗教性活动的建筑物及使用的礼器，
既是社会地位的象征，又是用以“明贵贱，辨等列”（《左传·成公二年》），区别贵
族内部等级的标志物。
所以有学者提醒我们，很多人在自豪于“文明古国、礼仪之邦”的时候都忘了，尊卑贵
贱恰恰是中国古代“礼”的核心思想。
这里仅由陶寺文化早期社会上层专用的三种重器，一窥华夏礼制的传承脉络。
龙盘，即彩绘蟠龙纹陶盘。绘于黑色磨光陶衣上的朱红色龙纹，在陶盘的内壁和盘心作
盘曲状。龙纹蛇躯麟身，方首圆目，巨口长舌，无角无爪。似蛇非蛇，似鳄非鳄，应是
两种或两种以上动物的合体。
陶盘本是盛食器或水器。但这类彩绘陶盘火候很低，烧成后涂饰的彩绘也极... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 43 李勣，曹州离狐人也。隋末徙居滑州之卫南。本姓徐氏，名世勣，永徽中，以
犯太宗讳，单名勣焉。家多僮仆，积粟数千钟，与其父盖皆好惠施，拯济贫乏，不
问亲疏。大业末，韦城人翟让聚众为盗，勣往从之，时年十七，谓让曰：“今此土
地是公及勣乡壤，人多相识，不宜自相侵掠。且宋、郑两郡，地管御河，商旅往还，
船乘不绝，就彼邀截，足以自相资助。”让然之，于是劫公私船取物，兵众大振。
隋遣齐郡通守张须陀率师二万讨之，勣与频战，竟斩须陀于阵。初，李密亡命在雍
丘，浚仪人王伯当匿于野，伯当共勣说翟让奉密为主。隋令王世充讨密，勣以奇计
败世充于洛水之上，密拜勣为东海郡公。时河南、山东大水，死者将半，隋帝令饥
人就食黎阳，开仓赈给。
从旧唐书中能看出的确凿证据是
徐世勣和单雄信除了是同事之外，还是非常近的老乡都是曹州人，这可能是两人关系更
亲密的原因 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 44 大明朝之亡，除了惯常说的政治、军事、经济等原因之外，还有很大一个原因是亡于一
个字，便是那个正人君子的“正”字。
自明成祖作序颁布理学之《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》起，大明朝开始
“家孔孟而户程朱”，“八股行而古学弃，《大全》出而经学亡”。到明中叶和明季，
一群腐儒更是走火入魔，不断地推波助澜，几乎完全屏弃了中国自秦汉以来“内圣外王
”的治国平天下之道，体用不分，纯以道德文章为唯一衡量标准，只重节操不重才干，
造就了一大批只会与“异己”分子划清界限、天天猛搞批评与自我批评，余则一窍不通
的道德宪兵，以至大明江山之状况江河日下。
崇祯帝缢死煤山，未始不是因了这个“正”字。
在明清之季的党争中，东林党人就一直孜孜于这个“正”字，并以为这是天下之本。
话是没错。
可惜的是，这“正”也得看怎么个“正”法，譬如素有清名的东林一脉，就未必个个身
上干净有骨气；而阉党中人、贪官污吏，却又未必一定无气节。这个“正”字如何用法
，如何解法，实在很是耐人寻味。
好比东林魁首钱谦益、黄宗羲，还有历来臭名昭著的弘光朝“奸臣”马士英、阮大铖，
乃至著名的南明死节忠臣史可法等人的事迹，就都有着极强烈的... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 45 再论李秀成被俘后的“变节”问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 20:46:46 2012, 美东)
再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 46 所以我说我希望你回帖之前看仔细。我原话是“你不嫌从时间到距离上都远了点啊？”
，不止是时间，还有空间。你不觉得元史在Batu西征的相关内容里面对拖雷系的人和后
来去中国的速不台给予关注，其他人要么忽略要么成为陪衬么？这就是空间距离造成的
亲疏有别。当然，元史对拔都西征没那么上心也是可以理解的一件事，我并非要就此挑
剔，而且我也
承认，元史的记载对勾勒Batu西征的历史全貌至少是有益的补充。至于史集，该说的我
都说了，不再补充。只一点，我没想踩谁，没这种恶趣味。但是史料可靠性的辨析，这
个是必须的。
另外一个疑惑，旭烈兀到底有没有去匈牙利？Juvayni和Rashid应该有记载，我觉得当
以他们记载的为准。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 47 antee觉得拓跋珪称契丹为夷狄是五十步笑百步，让我想起了这个话题。根据《魏书》
的分类：
匈奴刘聪（前赵） 羯胡石勒（后赵） 铁弗刘虎（胡夏）临渭氐苻健（前秦） 羌姚苌
（后秦） 略阳氐吕光（前凉） 賨李雄（成汉），（匈奴）卢水胡沮渠蒙逊（北凉）。
和我们的现在看法差不多， 拓跋氏认为他们属于少数民族政权， 评价是“夷狄不恭，
作害中国”（魏书 列传第八十三 匈奴刘聪等）。
海夷冯跋（北燕），这个名字有点意思。
私署凉州牧张实（前凉） 私署凉王李暠（西凉）。
“私署”两个字的意思我估计是，你本来是正统政权的一部分，张实开始是西晋的护羌
校尉、凉州刺史；或者你出身本来还是好的，李暠被认为是李广的后裔，祖先也曾仕于
西晋。你们俩虽然不像上面是夷狄，但是后来脱离中央另立山头，所以是“私署”。
拓跋虽然认为自己出自黄帝，但是也不否认自身的鲜卑渊源。比较有意思的是拓跋氏对
几个鲜卑政权的称谓：“徒何慕容廆（前燕，后燕， 南燕），鲜卑乞伏国仁（西秦）
， 鲜卑秃发乌孤（南凉）”。
这里能看出明显亲疏有别。“徒何”是辽东的地名，很明显拓跋认为慕容氏不是鲜卑，
而后两者属于鲜卑。另外不在十六国之列... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 48 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=35259
核心提示：当我们几十年来堂而皇之地批判所谓“全盘西化”，大谈所谓“中国化
”，强调“爱国”和“民族”的时候，不知有没有人意识到，其实在中国历史上，1949
年以后恰恰是中国被西化得最彻底的一个时代！
很多人印象中，杨奎松从事的中共历史研究是“敏感领域”。听到我们这样讲，他
很快纠正说：“今天对中共历史的研究，已经不专属官方学者。历史系的普通学者和同
学，也有很多乐于选择来研究了。”
的确，除了专业的学术刊物，今天杨奎松还可以面向大众读者，很坦然地公开自己
的研究成果。他著述甚多，最新的一本，是《国民党的“联共”与“反共”》，一部主
要从国民党史料的角度考察两党关系的力作。甫一问世，就引起了众多关注。
杨奎松是个“学院派”，似乎从不参与国内“新左”和“自由派”知识分子的论争
。但是去年他接受《南方周末》采访，就一个颇为耸动的话题——“建国以来党政干部
收入分配”谈了自己的思考，结论是：权利平等，才能分配公平。
他面容清俊，典型的学者相貌。坐在那里，立刻给周围... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 49 南朝政权更替动荡之际，往往有不少亡国的皇族逃亡北魏。北魏为了笼络这些人把他们
用作政治上的棋子，让他们中很多人“尚公主”成为了驸马。刘昶， 萧宝夤，萧综等
都是如此。这样的政治联姻也难说一定就不幸福，萧宝夤和南阳公主（孝文帝女）就感
情很好。然而孝文帝的另外一个女儿兰陵公主就没有那么幸运了，她由于和丈夫感情不
合，最后死于一场家暴引发的血案。
源头还要从宋文帝刘义隆的第九子，刘宋的义阳王刘昶说起。刘昶和萧宝夤国破家亡才
北逃有点不一样，他是被自己的侄子前废帝刘子业给吓的。刘子业一天到晚怀疑这个皇
叔要造反，刘昶心想我再不造反真是辜负领导的期望，于是真的率领一群乌合之众进攻
建康。大部分手下在半路上就鸟兽散，刘昶无奈只能带着几十个随从和家人逃亡到北魏
当了驸马。
说实在的刘家的男人真不能当驸马。刘昶自己娶一个公主死一个公主，前后娶了三个。
儿子刘承绪也是驸马，娶孝文帝妹妹彭城公主（后改封号为陈留公主）。不过这一次翻
了过来成了阴盛阳衰，刘承绪早早的去世。孙子刘辉还是驸马，娶孝文帝女兰陵公主。
没想到刘辉用一种特殊的方式重拾他爷爷的传统。魏收以家版大妈的笔法，在《魏书
列传第四十七 刘辉传... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 50 易中天：中华民族到了最关键时刻
信源：新浪博客
只有中华、伊斯兰和西方现代，才代表了三代文明、三种类型、三个时代和文明三要素
，同时最具世界性。因此，这三大文明有可能就是文明意志的集中体现，当之无愧地可
以成为“第一世界”。也因此，我们民族必将被赋予新的使命，再次为人类做出卓越贡
献。
我们民族能不能实现伟大复兴，进而担负起天下的兴亡，关键就在核心价值观。
一、天下大势
文明是有色彩或色调的。
最先出现的是黄色，土地的黄。这就是“大陆农耕文明”，比如尼罗河流域的埃及、两
河流域的苏美尔、印度河流域的哈拉巴、黄河流域的夏。
其次出现的是蓝色，大海的蓝。这就是“海洋工商文明”，比如地中海岸的犹太，地中
海岛的克里特，爱琴海岸的希腊。起先，蓝色文明是弱小的。但欧洲文艺复兴以后，西
方世界勃然兴起，现代文明席卷全球。蓝色交响曲，便成为近现代文明史的主旋律。
第三种是“游牧商贸文明”，创造者则是阿拉伯半岛的贝都因人。一般来说，游牧民族
只能作为“外来户”进入文明，但贝都因人却是例外，因为他们很早就从事商贸活动。
于是，当他们团结在新月旗下，建立起自己的宗教中心（麦加）和政治中心（麦地那）
时，一... 阅读全帖 |
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