n********e
发帖数: 4 | 1 7/21 妈妈3k爸爸1k 签经 老爸的经典总结版～
以下是老爸分四次写的签经，我进行了整理，希望对后人有所帮助。
感谢这个版上的所有人。愿天下所有的父母子女都能顺利团圆。
××××××××××××××××××××××××××××
你妈写的签经基本经过可能差不多（我没看过），但是有些细节可能没有注意到。
估计有关表扬自己的多一些，有些表述可能太夸张。这些都没关系，只要她高兴。通过
和签证官的接触中感觉你妈好像始终处于一个从属的地位。签证官基本不看她，也不问
她。签证的过程我就不再赘述了。谈点签证的感觉和体会吧，如能给其他朋友有点帮助
，我会倍感欣慰。
1 要尽可能的多扑捉和积累有关签证的信息。
1.1查阅签经
因以前都是你妈查阅和整理签经，我接触的很少。这次要上轿了，考虑到女儿费了
很多心血，耽误了很多时间，耗费了很多精力。尽管有关条件对我们非常不利，但我还
是要积极准备，总不能考的成绩太差了吧。所以我用了两个晚上的时间上网查阅签经及
女儿传过来的签经和其他资料。请朋友注意一定要反复看，要熟记。认真思考以前别人
谈过的问题，我们应该怎样回答。
1.2
1.2要注意和有关人员 |
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z****1
发帖数: 3840 | 2 【NBA版毒经匹克奖励活动】
0. 参与活动的发帖标题请带 毒经/匹克/毒经匹克 关键字，以便统计发奖。
1. 毒经定义及奖励：有分析，有预测，长度场次不限。毒经一篇30伪币，每人每天最
多奖励一篇毒经。每月结算。
2. 匹克定义及奖励：需最少预测4个赌盘结果。符合条件的匹克自动马克。赛后自己或
他人回帖汇报胜率的有额外奖励：达一场正确奖励10伪币，达50%正确奖励20，达75%正
确奖励30，100%正确奖励50.每月结算。
3. 毒经匹克贴最后修改时间需早于比赛开始时间。
4. 每ID每月总奖金上限1000伪币。
5. 每月另外奖励若干特别奖。待定。
6. 最终解释权归版务组。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zoun (槑槑槑槑槑), 信区: Joke
标 题: 查经班里的绯闻 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 15 13:53:20 2009, 美东)
发信人: EUV (joke有了阁楼粉丝团), 信区: Military
标 题: 查经班里的绯闻 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 15 11:44:13 2009, 美东)
发信人: EUV (joke有了阁楼粉丝团), 信区: WorldNews
标 题: 查经班里的绯闻
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 15 11:43:14 2009, 美东)
发信人: neighbor (neighbor), 信区: Belief
标 题: 查经班里的绯闻
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 13 19:32:01 2009, 美东)
查经班里的绯闻
By Neighbor 11/11/2009
老徐在查经班已经慕道5年了， 但长进不大。老徐就喜欢查经班的气氛, 人都特客气儿
，大家谈话都小心翼翼，在外边犯了一 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 5 你这个薄厚系列要出个合集。
[在 pokerfuker (mike) 的大作中提到：]
:我在西佛吉尼亚做薄厚的时候，为了蹭免费的饭吃，顺便找机会勾搭教会的白牛，参
加了一个教会查经班。其实我还是挺感激这些教会的人的，他们都巨nice。我感恩节，
圣诞节的时候，举目无亲，能去教会吃上热腾腾的火鸡腿，土豆泥，那种幸福是难以言
喻的。
:事情发生变化大概是我加入这个查经班一年多后吧。当时带查经的老牧师夫妇要去埃
塞俄比亚传教，因而改为一对40多的白人夫妇带查经班。那白女是家庭妇女，每天就是
赞美主和健身，腿型特漂亮，9分瓜子脸。我每次查经都心猿意马，她一讲话我就受不了
:，每每要赶紧翻到马太福音，读一遍耶稣菩萨的话语“我告诉你们，如果有人看见女
人就萌生淫邪之念，那么，他在心里就已经和她通奸了。”，心理的邪念才能平复。
:可是一时的平复又有什么用呢？大概是03年的感恩节吧。我受邀去他们家晚餐party并
:查经。我在用洗手间的时候，发现女主人常穿的一件红色连衣裙就放在卫生间的台子
上。邪念萌生，直都止不住。我反锁住卫生间门，捧起那穿过的连衣裙不停的深呼吸，
持续了2分多种。整个人都陶醉了... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 6 僧伽吒经殊胜感应——真的，我找到了理想伴侣（太完美了）
2011年05月30日 星期一 0:32
作者：觉醒的玫瑰
原帖请看：http://www.folou.com/thread-422625-1-1.html
我接触佛法很偶然，是在一次和朋友讨论中好奇想去了解宗教信仰的区别中启程的。刚
开始接触的就是僧伽吒经共修。很幸运，不知为什么，我就是相信。于是在2010年11月
21日的时候，开始和妈妈各抄7遍。我的愿望是找到一个理想伴侣和我愉快地共度此生
。母亲的心愿也是让我早日找到幸福。
妈妈抄的比我精进， 在她抄完一遍后，我梦到我与她在一条大河边，对着空中琉璃般
的大佛礼拜，场面很庄严。莫非那是恒河？
我抄完一遍后，梦见凌晨四五点钟，我站在家中的露台上，前右侧有一座破破的塔，红
砖的，里面窗户的玻璃是6070年代的感觉。也是感到很神奇。
抄好两遍后，我梦见我露台的四周的屋檐上，每隔20cm就有一座弥勒佛像，是我家摆着
的佛像的缩小版，无数个佛像，心里很欢喜。感谢我佛慈悲~
妈妈抄到3遍后，梦见一大堆大闸蟹在床铺上爬呀爬。抄到第五遍的时候，几乎抄不下
去，腰酸背痛，每回一遍完毕时，最后一... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 764 | 7 http://www.atypical-christianity.com/anti/a2.html
说到这里,可能有很多人都不太知道,原来耶经除了今天我们所看的正典耶经之后,还有<
<伪经>>,<<旁经> >(统称<<次经>>),死海古卷.....等等.当中,原来告诉了很多大家都
不知道的事!而这些事却是万般之特别(如耶稣弄性party,耶稣杀人等等),真是为人所未
闻,究竟这是什么回事呢?
如下是<<次经>>的卷目名单:
1)玛喀比传(或叫马加比传)上下卷
2)多比传
3)尤迪传
4)使西拉智训
*5)所罗门智训
6)玛拿西祷词
*7)多马福音
8)巴录书
*9)耶利米书
10)玛拿西祷祭
11)三童歌
12)苏撒拿传
*13)以斯拉前书(第三和四章)
*14)以斯拉后书
15)马加比一书
16)马加比二书
17)马加比三书
18)马加比四书
19)比勒与大笼
*20)腓力福音
21)但以理书(“亚撒利雅祷词”和“三童歌”)
其实除了以上经书之外,还有相当多的经书未列出,数量真是如鲫般多!可是,有很多说自
己如何熟识耶经的基督徒,其实以上的经书都从都看过,更有些是从来也没听过!这是必 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 8 就两个简单选择问题你总能回答吧：
问题一选项：
1、圣经和摩门经同等重要。
2、圣经比摩门经重要。
3、摩门经比圣经重要。
4、（另有解释）
问题二选项：
1、圣经和摩门经没有任何冲突。
2、如果圣经和摩门经有冲突，以圣经为准。
3、如果圣经和摩门经有冲突，以摩门经为准。
4、（另有解释） |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
弟兄说的盗版是抄袭，不经原作者同意就发表的那种盗版呢？还是什么？
旧约，新约，摩门经，都是神经过若干先知启示的，是命令他们记载下来的。比如旧约
是通过以色列人的先知们，主要记载以色列人的历史和他们跟神交往的过程，其中预言
了弥赛亚的来临。
新约是弥赛亚来了之后，记载他的生平和教导，以及他的门徒在第一世纪的活动，也记
载了对未来的预言，他还要再次回来做千禧年的君王。
值得注意的是，旧约和新约都是从犹太民族保存和传出的，写新约的基督徒也是犹太人。
摩门经并非如此，而是从另外一个民族--就是约瑟一支传出来的。摩门经的出版证明了
从犹太一支传出的圣经的确是真实的，摩门经也证实了失散的十支派，至少属于约瑟的
一支的去向在哪里。神在经文中多次保证将来以色列的十二支派要重聚。
圣经和摩门经互相印证，证明神说话是信实的，比如在旧约以西结37章，就预言了圣经
和摩门经将来--就是在我们的时代要同时出现，在千禧年时期，合二为一。
15耶和华的话又临到我说，
16人子阿，你要取一根木杖，在其上写为犹大和他的同伴以色列人。又取一根木杖，在
其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。
17你要使这两... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 10 僧伽吒经殊胜感应——真的，我找到了理想伴侣（太完美了）
2011年05月30日 星期一 0:32
作者：觉醒的玫瑰
原帖请看：http://www.folou.com/thread-422625-1-1.html
我接触佛法很偶然，是在一次和朋友讨论中好奇想去了解宗教信仰的区别中启程的。刚
开始接触的就是僧伽吒经共修。很幸运，不知为什么，我就是相信。于是在2010年11月
21日的时候，开始和妈妈各抄7遍。我的愿望是找到一个理想伴侣和我愉快地共度此生
。母亲的心愿也是让我早日找到幸福。
妈妈抄的比我精进， 在她抄完一遍后，我梦到我与她在一条大河边，对着空中琉璃般
的大佛礼拜，场面很庄严。莫非那是恒河？
我抄完一遍后，梦见凌晨四五点钟，我站在家中的露台上，前右侧有一座破破的塔，红
砖的，里面窗户的玻璃是6070年代的感觉。也是感到很神奇。
抄好两遍后，我梦见我露台的四周的屋檐上，每隔20cm就有一座弥勒佛像，是我家摆着
的佛像的缩小版，无数个佛像，心里很欢喜。感谢我佛慈悲~
妈妈抄到3遍后，梦见一大堆大闸蟹在床铺上爬呀爬。抄到第五遍的时候，几乎抄不下
去，腰酸背痛，每回一遍完毕时，最后一... 阅读全帖 |
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S******l
发帖数: 1548 | 11 （四）心明之难
“阿弥陀佛！心明，你竟练魔功，误入魔道。为苍生计，本寺必须将你镇压。达摩院，
列阵降魔。务要生擒此徒，我们还要寻得这魔功的来历。”方丈忽然起身，下达指令。
“哈哈哈哈！什么误入魔道，为苍生计。。。你们是输不起了！世间生灵涂炭，妖魔横
行，唯寺院不敢染指。可你们却藏在寺中，不降魔救苍生，还妄称正道？笑话。我不修
佛法却能行大义，救苍生，何须你们教化！”心明带着沙哑的声音怒吼着。
“唉。。。心明儿时的悲惨让他有‘心’难‘明’啊。。。我未能教化他，就让我来收
服他吧。”心明的入门师傅觉远和尚，悲悲的走出来，只希望自己出手，能免去爱徒受
少林大阵的摧毁，为日后弃魔道，皈依我佛，留一丝生机。
“师傅！。。。你也要废了徒儿么？。。。你该知道徒儿心中的想法。。。”心明再疯
狂，此时也不想对师傅动手。
“阿弥陀佛，心明，你已犯下杀人大罪，为师必须尊寺规，你带上刑具，跟为师进达摩
堂吧。。。”觉远不想动手，可心明却想逃。但心明转身没几步，就觉身后风力强劲，
原来觉远使出了金刚般若掌，掌风拢到心明的前后左右，让他无处可逃。
“呯！”心明跌倒，“哗楞！”一条铁链甩了过来，心明被锁，压入达摩院... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 73 | 12 版主黄世仁同学做了一个让人看不懂的事情，把我老的这个帖子归为scam，而且还因此
关了我老的马甲14天。非常令人不解。
一般我比较懒，有个想法就提一下，大家有同样看法的讨论讨论，没有的就let it go
了。论坛么，你懂的。这次我就这个题目认真的展开一下。
题目里有两个提法是我的观点，一是认为拔魔异想天开，二是认为死人经脑补。作为玄
幻小说，拔魔截至到目前的写法，好像根本就没有一个主线和目标。剧情随意转折，目
标一变再变。女主死的轰轰烈烈，高亢激昂，到现在回看当时，就好象是恰好是件满足
了一切条件的工具而已，牺牲的理所当然。作为看书的人，恐怕认为这种随处脑补的写
法，比死人经还有过之而无不及。
我们需要分析的是两部作品的背景。拔魔仙侠玄幻的世界不再对权力财富等等刻画现实
人性的这些因素产生依赖，这使得拔魔人物们的心理轨迹一下子就空灵了很多，只剩下
生死理想追求恐惧等等一些原驱动力。剧情的辗转腾挪的空间大大的丰富了。死人经不
一样，死人经讲的是一个复仇的故事，或者说是一个有复仇引起的故事。死人经的现实
基础比一般的武侠作品，恐怕还要来的牢靠。所以当死人经的一个突兀的对象或者剧情
出现时... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 使徒信经似乎在今天的基督教世界里，没有造成太大的波澜，因为不信使徒信经的信仰
，估计已经不信神了。
尼西亚信经，主要强调三位一体，一下子就把“见证人会”给剔除了。
亚他拿修信经，在今天的新教内影响力不是很大，有些内容和迦克墩信经有重复。一大
重点，就是圣灵“单出”还是“双出”的问题，最终成为了东西教会分裂的导火索，其
实双方教皇本来就有点对不上眼，所以拿单出双出来争论，最后分家了。
很有趣啊，今天要涉及到最后一个信经了：迦克墩信经。
基督的神人二性，可不可以分割/分开/分离？
上帝有时候还是很幽默的啊......
弟兄姐妹，不要放弃了学习真理的大好机会。这种机会在你的教会里，十年都不遇见一
次的。
未完待续，请不要回复，谢谢 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 （12）坦白承认有很多释经的决定，是安置在一个大的神学体系之下来处理的，但如果
圣经拥有最后的权威，原则上我们就必须愿意修正该体系。
这当然只是上一点的一个子集，然而它也值得单独处理。 一些基督徒给人这样一个印
象，如果你学习希腊文和希伯来文，并把基本的释经学整理妥当，你就可以不管历史神
学和系统神学：简单地做你释经的工作，然后你就能直接从神的话中得出真理。 但事
实当然并非如此简单。 你必然是以一个亚米念主义者，或改革宗长老会信徒，或时代
主义者，或神律论者，或路德宗信徒（这些还只是信徒中一些主要流派而已）的立场来
诠释圣经。 即便你故意忽略这些传统，以致你成为一个折衷主义者，那只是单单意味
着你的释经可能不如别人那么连贯一致。
体系本身并不是坏事，它们的功用是使释经更容易、也更现实一点：它们使你不必在每
一点上都回到基础（就是说，你在某特定释经的场合下不可避免地接受很多其它的释经
）。 如果这个传统大体是正统的，那么这个体系就帮助你远离异端的诠释。 但一个体
系可以严谨到操控一切的地步，以致不容经文来纠正它，修改它，甚至让经文来推翻它
。 另外，有不少释经争论点跟重大的连锁性结构紧 |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16
你引用人家的话，要看上下文。他说摩门经最正确，是指在保存方式上说的。因为摩门
经记载完毕，摩容乃就将之埋在地下，直到1400年以后才被翻译。当然在内容上没有经
过编辑，辗转流传，没有多次传抄，翻译错误的问题，保存了相对完整的神的启示。而
圣经的保存流传方式是在写出后，经过人手的传抄，翻译，在此过程能够也不可避免的
出现一些错误，很可能很多启示根本漏掉了，没有保存下来。
举个例子，对婴儿是否受洗这样的问题，在圣经中只字没提。而在摩门经就写的很详细
。--不需要受洗，受洗反倒得罪神。
再比如关于复活的教义，圣经里面提到是提到，但不详细，神究竟如何复活人，过程怎
样，在阿尔玛书有详细描述，这些细节的补充和知识，能够提高人们对神复活人 的信
心，增加对神的信赖和依靠，当然能将人和天父的关系更进一步，更亲密。
这样说吧，圣经里没有的，摩门经里面有，圣经里面已经有的要点，摩门经详细的补充
了，一点不矛盾。
我们还知道，圣经和摩门经加在一起，也不是完全的，神还会有更多的启示，不断启示
他的仆人人怎样行他的旨意。他是活神，既然是活的，他就可以随时根据情况，需要的
话，就启示人。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 【灵命的三个危机（十八1～3）】
一、疏离群体的生命(1)
二、疏离智慧的生命(2)
三、疏离真神的生命(3)
——张慕皑《箴言查经信息》
【真正倚靠（十八1～24）】
一、论徇私（5）
二、论谣言（8）
三、论倚靠（10～11）
四、论意志（14）
五、论片面之词（17）
六、论交友（24）
——《新旧约辅读》
【生命的流露（十八4～8）】
一、造就别人的生命（4）
二、败坏别人的生命（5）
三、败坏自己的生命（6～7）
四、败坏群体的生命（8）
——张慕皑《箴言查经信息》
【人生的安全感（十八9～11）】
一、倚靠自己的聪明(9)
二、倚靠神(10)
三、倚靠财富(11)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功人生的三大障碍（十八12～14）】
一、骄傲的态度(12)
二、一意孤行的处事方法(13)
三、健康的失落(14)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功人生的三大智慧（十八15～17）】
一、自我增值的智慧(15)——聪明人内心得知识，全人开放、寻求新知的才是个成功的人
二、善于交友的智慧(16)
三、周全处事的智慧(17)
——张慕皑《箴言查经信息》
【活在人际关系崩溃的时代中（... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 18 作者：杨牧谷
六世纪教会分裂为西方与东方教会（以及二十世纪合一运动努力撮合二者），皆因
“和子”一词加进尼西亚信条而起。使徒信经(Apostles’Greed)论到圣灵，只说“我
信圣灵”，325年的尼西亚信经仍然是“我信圣灵”，381年却加了“从父和子(
filiopue)出来”，解释圣灵之由出，即由圣父“和子”而出，此议立刻遭到东正教(
Eastern Orthodox)历害的反对。加进“和子”一词，既未事先征询希腊教会的意见，
又没得到公认的大公会议(Council)的认可；希腊教会一发现此事，即怒不可遏，几经
抗议无效，终于引致东、西教会的分裂。近年企图使二派复和的争辩简史，亦是集中在
解决“和子”的问题，只可惜收效不著。
东、西方第一次在此问题交锋，是589年的托莱多第三次会议(the Third Council
of Toledo)，此会议是为了反对亚流主义(Arianim)而召开。西方接受此说，大约是在
查理曼时代，由西班牙传到法国。681年的君士坦丁堡会议，和787年的尼西亚第二次会
议，看来都不知道“和子”引起的严重后果。两个僧侣于809年从查理曼朝廷出发，去
耶路撒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 7。3 单字(words)的研究：
单字是我们思想和写作中的思想单位，单字是我们观念形成过程中的砖块。若要慎重研
究圣经，一定要研究单字。若误解一个单字的意义，可能会造成很大的破坏。譬如：
保罗说基督是“首生的”(西一：15)，原文是prwtotokoj ，英文是firstborn 。否认
基督的神性的人，都喜欢引用这个字。他们说，基督在时间上是有开始的。可是如果我
们探讨字义和这个字在上下文的用法，就会对首生一词有新的理解。在旧约，这字是用
来说明长子的地位。长子拥有双份的产业(申二十一：17)；他比其他家庭成员有更大的
优惠(创二十七：1 - 4，35 - 37)、更多的特权(创四十三：33)和更大的尊敬(创三十
七：22)。长子是优先的地位，和无上权力的一个象征称号(出四：22，耶三十一：9)；
而这字就是按这意义，用在基督身上。歌罗西书一：18 把基督首生地位说的最清楚不
过了：作为首生的基督，做了教会的头和万有的元首。所以，首生的、作长子的基督是
强调他作为弥赛亚的卓越地位，而不是时间上的先后。
约翰说耶稣是“独生子”(约三：16，约壹四：9)，原文是monogenh... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 四、对护卫经的几点误解
由于护卫经具有免除危难、带来吉祥的功效，因此也容易让人产生许多误会。下面将列
出几个常见的错误观点，并稍作澄清。
1.护卫经是咒语
有很多人认为护卫经是咒语，因而把“护卫经”误译为“护咒”，例如把《蕴护卫经》
误译为《蕴护咒》，把《孔雀护卫经》误译为《孔雀护咒》等[19]。
咒，梵语为mantra(曼怛罗，译作密咒，真言)、dhàraõã (陀罗尼，意
为总持) 或vidya(巴vijjà,意为明，明咒，咒术)。是指不能以言语说明的、有特殊效
验的神秘音声，是为了达成某种目的时所念诵的秘密章句。故咒又可作神咒、禁咒、密
咒、明咒、真言等。
咒语一般可分为息灾咒、增益咒、幻变咒术和降伏咒诅。
⑴.息灾咒 (梵÷àntika)：可以用来护身治病、袪除灾厄、灭除障难等。
⑵.增益咒 (梵pàuùñika)：可以用来祈求利益、获得成就、增长福德等。[20]
⑶.幻变咒术 (梵màyàka)：可以隐身遁形、神通变化、上天下地、穿墙走壁、刀枪不
入、水火不侵、点石成金等。
⑷.降伏咒诅 (梵abhicàraka)：可以驱役鬼神、降妖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-03.html
第二项 初期大乘经部类
在现存的大乘经中，那些是初期的大乘经？近代学者，大抵依据中国早期译出的来
推定。早期来中国传译大乘经的译师，主要有∶后汉光和、中平年间（西元一七八──
一八九）译经的支娄迦谶Lokaraks!a；吴黄武初（二二二──二二八）、建兴中（二五
二──二五三）译经的支谦；晋泰始二年到永嘉二年（二六六──三０七）传译的竺法
护Dharmaraks!a。早期译出的不多，但没有译出的，不一定还没有成立。而且，译出时
代迟一些，可能内容还早些，如鸠摩罗什Kuma^raji^va所译的，比起竺法护的译典，反
而少一些后期的经典。鸠摩罗什所译的，代表他所宗所学的，与龙树Na^ga^rjuna论相
近。龙树的『大智度论』，传说可以译成一千卷。『十住毘婆沙论』，只译出十地中的
前二地，就有十七卷。这样的大部，可能多少有后人的补充，不过这两部论所引的，也
比竺法护所译的，少一些后期的经典。这两部论的成立，约在西元三世纪初；比竺法护
译经的时代，约早五十年，竺法护就已译过龙树论了(1 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 佛学大词典——【方等经】
(一)为大乘经之总称。（参阅‘大乘经典’828）
(二)指十二部经中之毗佛略（梵vaipulya ）。毗佛略，意译作方等、方广等，乃
宣说广大平等之义理之经典。（参阅‘十二部经’344）
丁福保佛学大词典——【大乘方等经典】
（术语）谓诸大乘经也。方等为大乘经方正之通名。言其所说之理方正平等也。观
无量寿经曰：‘读诵大乘方等经典。’ |
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p*****n
发帖数: 1415 | 23 阿含经明说大乘是佛说
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=523220&extra=page%3D2
一、以阿含中说阿难尊者集结经典时，另有集结大乘佛典为证：
《增壹阿含经》卷1〈1序品〉：「于大众中集此法，实时阿难升乎座，弥勒称善快哉说
，诸法义合宜配之，更有诸法宜分部，世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘，如来说此种
种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初...
....
如是阿含增一法，三乘教化无差别，佛经微妙极甚深，能除结使如流河，然此增一最在
上，能净三眼除三垢，其有专心持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得
高才智，若有书写经卷者，缯彩花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故。说此
语时地大动，雨天华香至于膝，诸天在空叹善哉，上尊所说尽顺宜，契经一藏律二藏，
阿毘昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏，安处佛语终不异，因缘本末皆随
顺，弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难，此经真实
如来说，使阿难寻道果成。
是时，尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从，皆来会聚； |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 杂阿含34经，也就是无我相经是阿含经典当中阐述无我非常好的经典之一，佛陀证悟后
，第一次讲经是向包括憍陈如在内的五比丘讲述《转法轮经》，五比丘因此而证悟初果
，人间第一次出现四双八辈弟子。在五天之后，佛陀向五比丘开示了第二部经典，就是
无我相经，在这部经典里面，佛陀准确阐述了无我的深义，憍陈如等五比丘因此而证悟
阿罗汉。深入理解这部无我相经，很有助于搞清楚佛法说的无我到底是什么意思。
末法时代，像法邪师大量出现，很多似是而非的伪佛法混入佛教，连佛法非常关键的无
我的定义也被篡改得面目全非。比如这里的邪师waichi将"无我"错误的弄成"无人我对立
"，"能所不二"等，作为学习佛法的人，应该明辨这些邪说，树立真正的无我正见。
无我相经（北传杂阿含34经）：
如是我闻：一时，佛住波罗□国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告余五比丘：‘色
非有我，若色有我者，于色不应病、苦生；亦得于色，欲令如是，不令如是。以色无我
故，于色有病、有苦生；亦不得于色欲令如是，不令如是。受、想、行、识，亦复如是
。比丘！于意云何？色为是常、为无常耶’？比丘白佛：‘无常，世尊’！‘比丘！若
无常者，是苦耶’？比丘白佛： |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 地藏菩萨本愿经
......
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃
及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐
者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、
舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或
造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声
读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何
况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获
大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等
人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或
叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属， |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛转十二，便成一叠。算位即是一横二竖，
已成过去。第二即变过去一世以为现在，进动算位，一竖二横，成百二十，为第二叠。
第三又即变现在世以为未来，进动算位，一横二竖，成一千二百，为第三叠。能变之法 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 下面这一段，可以跟佛陀认可的阿罗汉自述解脱境界，比较一下。两个刚好相反，阿含
经的阿罗汉解脱，生灭看得清楚。不是什么「没有生灭」。
看到生灭，才是现观苦圣谛。现观苦圣谛，才有＜法句经＞说的∶生灭灭已，寂灭为乐。
没看到生灭，就是没有看到苦圣谛。没看到苦圣谛，就不会有对苦的出离，就没有解脱。
苦为什么被称为「圣谛」？因为只有圣人才能直接体验肯定它（生灭）是苦；凡夫陷在
苦里，而没有苦圣谛。＜佛遗教经＞说∶苦真是苦（谛），不可令乐；集真是苦的因,
没有别的原因。
杂阿含254经
......
「世尊！于世尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结
，正智心解脱，当于尔时，解脱六处。
......
犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六入处常对，不能动其心。心常
住坚固，谛观法生灭。」
南传:增支部6集55经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0254.htm
佛陀第一次说法，＜转法轮经＞自言∶我因为现观四圣谛，成佛。大乘初期的龙树菩萨
,都没有听过讲「佛性」的大乘经。
当然若有人说佛性是阿罗汉不知道的，那没什么可说。
有人要相... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 28 “生灭看得清楚”，只是四圣谛的一部分，还有生灭灭已，寂灭为乐呢。
你不知道什么叫做生灭灭已，六祖讲的“刹那无有生相，灭相”，正是讲的“生灭灭已
”啊。
本来不值得回应，因为从你只顾贴不顾看，只顾下结论，不顾结论如何来的
行为看，你也不是个求道的人。
怕过路的被蛊惑进而误解六祖，对别人写两句。
当时写这个主题，是因为你无端挑起否定坛经的观点，
我感到非常震惊，觉得人如果不是疯了，怎么会这么信口开河，
自己看不懂，就敢说胡扯坛经不讲四圣谛。
不过当时还是客气，只说是“外道朋友”。
本来这些认识都应该以实修做支持再去对照佛经加深理解的，
离开实修，只是从文字到文字来研究禅宗经典或其他佛教经典，
都是邪路，让人分不清“真知真见”和“想象”，把佛法变成思辨哲学，
属于自迷迷人，和佛讲的自觉觉他正好背道而驰。
====================
即使不实修，面对坛经这种无数历代大德高僧都推崇的经典，
正确的说话方式应该是：
1 我没看出来坛经讲的和阿含经讲的佛法怎么一致。
（这是一种态度较强的说法，就是没看出来。逻辑上可以接受，态度上已经不对）
如果谦虚一点，应该说：
2. 我看不出来，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 一般常见的经典多是佛陀以一个主题对四众弟子的开示，《正见经》与此类经典有何不同呢？
圣典体裁
次第集成佛陀教法的过程中，弟子依佛陀说法的体裁与内容分有九种方式，称之为「九分教」。九分教包括修多罗、只夜、记说、伽陀、优陀那、本事、本生、方广、未曾有法。尔后佛法开展，九分教因分类的不足又增加了因缘、譬喻与论议三类，形成十二分教。
九分教中，方广在铜鍱部的传承别称为「毘陀罗」（vedalla）。《大毘婆沙论》说经典中广说种种甚深法义的形式，名为方广。方广与毘陀罗皆是法义的详细或分别解说的
广说，不同的是前者著重广分别，后者则采用广问答的方式，在一问一答之间，问者领解了对方的意见、欢喜赞叹，然后再提出问题、请求解答，形成一特殊的体裁。
《正见经》即是属于这类法义问答的经典，它不是采取大众在座旁听，由两比丘共论的阿毘达磨论的论式，而是佛或比丘（比丘尼），与四众弟子间以请益方式进行自由的问答。
《中部》里与《正见经》同属于毘陀罗论究法义问答的经典还有《有明大经》、《有明小经》与《满月大经》。此四部经属于毘陀罗体裁的句型依序分别如下∶
「善哉！尊者！」彼等比丘信受尊者舍利弗之所说，随喜之，后更问曰。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 依上文对《正见经》的架构有一认识后，本文将以表格方式摘要《正见经》的主要内容，俾使读者对此部经内容有一整体概念。（见下表）
本经主旨是在探讨拥有什么样的正见，可以使圣弟子对法具足正信（得四不坏信）而证悟涅盘。经文接著详细分析获得正见的方法。
经文以问答的方式逐一深入，探索获得正见的方法。经中所提的十六个方法可分为∶善/不善（根）、食、苦（四谛）、缘起（十二支和漏）等四类，对于每一个方法加以详细分析，先解释它是什么，再探讨它是如何生起的，什么情况可以消灭它，用什么方法来消灭。
《正见经》一开始先建立对世间善恶、业报的正见了解，再更进一步切入四谛、缘起的出世间正见。掌握「此生故彼生，此灭故彼灭」的缘起法则所建立的正见，即是在正观因缘法上更深刻体悟一切法的因缘有与因缘灭，生是老死的根源，生灭则老死灭，依此追溯即可了解缘起缘灭的相互关系，从中找到息苦的下手处。
正见是如实知见一切事物的真相，即是对四圣谛的苦谛当知当解，集谛当知当断，灭谛当知当证，道谛当知当修。而《正见经》中食、苦、缘起与漏的断灭之道，即是以正见为前导的八正道。由此可知，观察生命的实相与解脱生命的方法以正见为始，亦以正见为终，此 |
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r*****g
发帖数: 478 | 31 提婆达多真的恶毒第一吗？他是因为吃素所以恶毒？
顺便引一点法华经里关于提婆达多的部分：
开经前，先念开经
甚深无上微妙法
百千亿劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义。
妙法莲华经提婆达多品第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中
、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，
不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求
法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，
名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，
采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于
法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 《法句经》虽然不属于四阿含，也是南北共传的原始佛教圣典，在南传属于＜小部＞。
下面以《法句经》一颂的解读为例，看解读会遇到的问题。
经文∶
1. 南传《法句经》（第372 偈）∶
无禅则无慧，无慧则无禅；禅慧具足者，彼近于涅盘。
2. 北传《法句经》卷 2〈34 沙门品〉∶
无禅不智，无智不禅；道从禅智，得至泥洹。
3. 《法集要颂经》卷 4〈32 苾刍品〉∶
无禅则无智，无智则无禅；道从禅智生，得近圆寂路。
这一颂，南北传共有三个译本，大同小异。意思是什么呢？
问题一∶能解读成定慧不二吗？
虽然禅宗主张定慧不二，将此经依禅宗或中文解读成定慧不二，与多篇阿含「定慧不同
」的解读冲突。参考巴利原文，这也是文法不允许\的解读，论师们解释此颂，也无人
如此解读。依原始佛法的说法，是不允许\解读成定慧不二
的。
问题二∶颂文中，「智」或「慧」出现不只一次，意义是否相同？
这对解读有很大影响。如果「智」、「慧」前后的意义不变，就又回到定慧不二的解读
。不同论师解读都认为∶「智」或「慧」，前后所指的不同。
开印法师写了篇文章，引用不同论师的解读，并指出他们的共同点
www.yinshun.org/... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 ＜阿含经＞对「成佛之道」的观点，是「成佛之道」没有离开＜阿含经＞所说的修行方
法。也就是现观四圣谛，或是八正道，或是四念处。
转法轮经
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔
、梵，沙门、婆罗门、闻法众中，为解脱，为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩
提。
我已于四圣谛三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗
门、闻法众中得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0379.htm
杂阿含498经
如是，我知过去诸佛、如来、应、等正觉，悉断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不
向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。
彼当来世诸佛世尊，亦断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念
处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。
今现在诸佛世尊，如来、应、等正觉，亦断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不
向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0498.htm
中阿含98经/念处... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 34 经文在中国什么时候翻译的，这不是判断经文名称的重要因素。因为这些经文都是从印
度传来的。《法灭尽经》中所说楞严经，是指印度在流传的楞严经文。
楞严经传入中国不是很早。过去有个法师，听说印度有楞严经，他在山上拜了几十年，
后来传入中国。所以我认为就是指《首楞严经》。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 唐代以前，楞严经还没伪造出来，所以那时候都是推崇《首楞严三昧经》
后来伪造出来的，就开始推崇楞严经。
明明法灭尽经说的是首楞严三昧经，可是那些信楞严的人，却应给强拉硬扯成楞严经。
唉，其实法灭尽经也是伪造的。。。
性。 |
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n***y
发帖数: 1675 | 37 其实二楼，我觉得才是亮点，因为是我这一年来积累的经验！但是需要看一楼的四大面经的，请尽管看！
个人背景就不再啰嗦了，可以查看我昨天的帖子。简单说来就是半路出家的会计硕士，
学校一般，但是local也算是第三好吧。（周围牛校太多，木有办法）本来打算过几个
星期再整理面经的，忽然一想，说不定还有好些地方的MM们二面还没有开始呢！现在发
了，如果大家看到了有用的，对自己面试有帮助，我也会很开心的！本人还是在校学生
，12月毕业，个人觉得四大招entry-level的还是基本都是走的校园招聘，海投的只对
experienced-level有用。个人感觉，四大的entry-level应该还是看年龄的，毕竟是个
体力活儿，加班和出差是常有的事情，peak season 75hr/week都有，如果身体不好的
，有孩子的，或者年龄30+的，请慎重考虑跳坑。
先说四大，KPMG, DT，EY, PwC我一面都面过了，从去年申请intern到今年申请FT,我都
是申请的audit (assurance)。去年KPMG我面了intern，面试经验太少，fail；DT面了
去年的intern，发挥的不错，成... 阅读全帖 |
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n***y
发帖数: 1675 | 38 其实二楼，我觉得才是亮点，因为是我这一年来积累的经验！但是需要看一楼的四大面经的，请尽管看！
个人背景就不再啰嗦了，可以查看我昨天的帖子。简单说来就是半路出家的会计硕士，
学校一般，但是local也算是第三好吧。（周围牛校太多，木有办法）本来打算过几个
星期再整理面经的，忽然一想，说不定还有好些地方的MM们二面还没有开始呢！现在发
了，如果大家看到了有用的，对自己面试有帮助，我也会很开心的！本人还是在校学生
，12月毕业，个人觉得四大招entry-level的还是基本都是走的校园招聘，海投的只对
experienced-level有用。个人感觉，四大的entry-level应该还是看年龄的，毕竟是个
体力活儿，加班和出差是常有的事情，peak season 75hr/week都有，如果身体不好的
，有孩子的，或者年龄30+的，请慎重考虑跳坑。
先说四大，KPMG, DT，EY, PwC我一面都面过了，从去年申请intern到今年申请FT,我都
是申请的audit (assurance)。去年KPMG我面了intern，面试经验太少，fail；DT面了
去年的intern，发挥的不错，成... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 39 http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/gooddoc4.htm
台湾最有资格被称为真正的经方家
倪海厦
许多中医师为了让自己生意好，用尽所有的不择手段方式期待生意会好，完全不顾病患
的生死攸关，因此我有必要告诉支持我的读者们，到底哪些才是真正的经方家？是真正
可以治病的中医师，以下的中医师都是经过我亲自检验过的开业医师，请支持经方的读
者可以去找他们来治病，我先声明他们都不知道我在这里提名他们，好的医师我就要介
绍给大家，就连像台北的张步桃中医师也只能算半个经方家，并不是真正的经方家，这
个名册将继续做增加中，请大家随时过来做参考。
这些能被我所讚赏的经方家都有几个特点，
第一 : 对病人有耐心又细心。
第二 : 从不乱骂病人，把病人的尊严踩在脚底下。
第叁 : 他们除了使用正统中药以外，从不跟病人推销任何维他命或是酵素等这种害人
的东西。
第四 : 绝对不耽误病人的病情，一切以病人为第一优先考虑。
第五 : 这些中医师除了有高超的经方学医术以外，还有一颗善良的医心，是真正的仁
心仁术医家。
第六 : 这些医师从不自誇自己有多少能力，只在 |
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Q****g
发帖数: 957 | 40 我觉得你所讨论的问题确实比较复杂了，在这个帖子里恐怕也很难讨论明白，简单说说
吧：
1. 内伤杂病本来就是金匮要略所讨论的问题。我说经方和温病，只是用温病代替后代
各派医学学说，因为温病派对现代中医影响最大而已。不要随便说别人思维太过偏，下
这种判断太过武断，既然是讨论中医，没必要扣帽子。治愈说经方只能解决25%，这个
我看应该是说要看医生，经方和医生要分开。
2. “ 用对经方。什么是用对？是对症，对到那个症状。不是説什么病一定要从经方里
面找方
，才是找到了源头。我觉得你用药的机会太少了，如果你真的多试几次，就知道经方的
局限性。”
什么是用对的，很多名家包括倪海厦都有论述，多看就会了解。至于说我用药机会
太少了，这个也是你武断的判断，如果讨论问题，没必要这样说话，当然用药机会少不
少，要分跟谁比，呵呵。
3. 我说后代温病派医生往往主张南方无伤寒只有温病，并不是说没有内伤，杂病啊？
我是举这个为例子说明温病派与经方的分歧啊。阎锡山当年本来就是因为山西人得温病
，服用温病条辩第一方的银翘散必病重而组织改进研究会啊，这是他的主要目的啊，我
不明白，举这个例子有什么不合适的。
... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 41 你说的附加情况如果存在，具体情况当然要具体考虑，不是说一剂药从头用到尾，不管
病人的情况变化。我说的大柴胡汤是一个总体的方向，我也说了是加减方，到appollo0
07的例子当然是还要调整的。我想说明的只是经方也可以治疗他说的那种情况。
我说这些不是说经方就能治所有的病，连张仲景自己都说，治病是“思过半矣”，我想
不会有谁认为比他还高吧。我也不反对用经方以外的方子，有好的当然就要学，甚至在
用药的时候，根本就不应该有是不是经方这样的思考。不管是寒凉药也好，热药也好，
只要用的合适，就是救命的好药。
我只是认为经方有经方的特点，我们需要的是更多的学习与思考，而不是更多的评价。
而且现在也不是声讨经方合适的时候，不是因为倪海厦去世了，我们才需要反思，需要
反思的是为什么在几年前会有人被所谓的神话骗到，如果几年前没有足够的能力去辨别
真假，难道现在就有足够的能力去分辨了吗？我们现在如果过度的否定，是否是与当年
犯了同样的轻率的错误？这就如同倪海厦在王正龙去世的时候，批评王正龙的一样。
我写这些不是针对你个人的。 |
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b*b
发帖数: 422 | 42 中 国 经 济 发 展 阶 段 判 断
⊙ 李 善 同 侯 永 志 翟 凡
经 过 改 革 开 放 以 来20 年 的 发 展， 中 国 经 济
运 行 的 特 征 发 生 了 显 著 的 变 化， 产 品 的 相 对 过
剩 代 替 了 广 泛 的 产 品 短 缺。 于 是， 有 人 认 为， 中
国 已 告 别 短 缺 时 代 而 进 入 了 买 方 市 场 的 时 代，
或 中 国 经 济 已 成 为 过 剩 经 济。 作 者 对 这 种 观 点
持 保 留 态 度， 并 且 认 为 买 方 市 场 或 过 剩 只 是 经
济 运 行 的 现 象， 是 相 对 于 需 求 而 言 的， 它 不 应
是 对 经 济 形 态 的 描 述， 也 不 应 成 为 某 一 个 时 代
的 象 征。 毫 无 疑 问， 当 前 中 国 许 多 产 品 的 市 场
都 出 现 了 供 过 于 求 的 局 面， 但 是， 这 是 在 中 国
居 民 收 入 水 平 低 下， 消 费 层 次 不 高， 尚 存7000 万
城 乡 贫 困 人 口 的 情 况 下 的 过 剩， 是 典 型 的 相 对 |
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z******8
发帖数: 844 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
rhcrc11 (Rebel) 于 (Tue Mar 25 22:35:47 2014, 美东) 提到:
Background: 去年因为各种原因，麦地有点萧条，作为申请人不见好贴心里不免焦虑。
就在此环境中，几位既往study partner组了个pathology iv group。宗旨：此群不练
习iv，只用于定期交流各pg面试情况。
Material and Method: skype group, 不定期组会。
Result: 小组共15名成员，8名match path，4名match IM。
Conclusion: 虽然当年麦地求助无门，却发现4～7年前各位前辈热心的面经分享，受益
无穷，给面试增添不少信心。遂鼓动小组全体成员，独乐乐不如众乐乐，为2015申请
path童鞋鼓鼓气。
P.S: 个人能力有限，此贴分享仅供参考，不负责信息正确度。
我们也仅将所知晓信息共享，拒绝私下联系。
☆─────────────────────────────────────☆
r... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 44 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 45 上帝与中国
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《书经》的呼吁 《诗经》中的圣乐 《易经》中的天颂
儒家的敬天与爱人
《书经》的呼吁
[日期：2005-05-23] 来源：福音中国 作者：王敬之 [字体：大 中 小]
http://www.fuyinchina.com/show.aspx?id=4&cid=42
《书经》又称《尚书》，是我国古代最早的一部历史文献汇编。是研究中国古代政
治思想、文化宗教。社会习俗的唯一的宝典。其内容大多为古代策命告誓之原文。《史
记、孔子世家》说：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。”《书经》是孔子教育弟子
的主要教本之一。孔子所修订的《书经》本有一百篇。可是原书以秦始皇的一把火中被
烧得荡然无存。西晋末年永嘉之乱，使《书经》画遭受了第二次厄运。古文《书经》又
完全丧失了。我们现在所存的《尚书》称为今本《尚书》，共二十八篇，是一直公认的
可信的史料。
“上帝”、“天”这两个词就早就出现在《尚书》里。我们的先祖对上天、上帝有
着清明的认识与和亲密的关系。人类的诸多大事，均有上帝的旨意体现在其中。人们懂
得上帝旨意的伟大与美善，对上帝的圣德也有深刻 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 update查经计划：（7/13/2011）
旧约：
箴言，由whiterose负责查经.
申命记，由beginner10负责查经。
以西结书，由limaojian(donna)负责查经。
新约：
约翰福音，由JYM2307负责查经。
罗马书，由happybird负责查经。
启示录，由seeketernal负责查经。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 【活在神的主权中（十六1～4）】
一、神在人生命中的主权(1)
二、人在生命中的自由（2）
三、神的主权与人的自由之融合（3）
四、神在世事上有全盘的计划(4)
——张慕皑《箴言查经信息》
【追求迈向成熟合用的生命（十六5～9）】
一、认识堕落的旧生命(5)
二、克胜罪恶的生命(6)
三、讨神喜悦的生命(7)
四、超越俗世的生命(9)——超脱俗世的价值观，便会得着
1、清洁的良心
2、真正的满足感
3、有上进心：就是不强求
五、活在神主权中的生命(9)
——张慕皑《箴言查经信息》
【政治智慧与社会振兴（十六10～15）】
一、政权代表神管治社会(10)——基督徒不应服从于掌权者的有三种情况
1、当权者滥杀无辜时。
2、当政权禁止我们敬拜神的时候
3、当政权禁止我们传福音时
二、政权维护社会公义(11)
三、政权维持社会治安(12)
四、政权建立道德文化的责任(13)
五、政权与权力的误用(14)
——张慕皑《箴言查经信息》
【道德文化四大支柱（十六16～20）】
一、道德智慧的选择(16)
二、道德生活的实践(17)
三、谦卑自己(18～19)
四、倚靠神(20)
——张慕皑《箴言查经... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 首先，要自我检讨一下。
因为暑假出了远门，我手上的7月查经停了下来。
回来后，又赶上基督版换届，很关注这件事情。心里不太宁静。
再后来，从宝宝开始生病，全家相继倒下。
所以查经活动，我没有一直参与。真是羞愧。
这里要谢谢BEGINNER10 和LIMAOJIAN 2位姐妹一直的坚持。辛苦了！
不知道，8月查经和9月查经，有没有完成？
7月查经大约还剩一半。
报名的同学们，我们的查经活动还在进行中，请继续关注。
让我们每天通过读神的话，去亲近神。
同时，大家的积极参与，对带领查经的弟兄姐妹也是一种鼓励。
谢谢大家。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 【灵命的三个危机（十八1～3）】
一、疏离群体的生命(1)
二、疏离智慧的生命(2)
三、疏离真神的生命(3)
——张慕皑《箴言查经信息》
【真正倚靠（十八1～24）】
一、论徇私（5）
二、论谣言（8）
三、论倚靠（10～11）
四、论意志（14）
五、论片面之词（17）
六、论交友（24）
——《新旧约辅读》
【生命的流露（十八4～8）】
一、造就别人的生命（4）
二、败坏别人的生命（5）
三、败坏自己的生命（6～7）
四、败坏群体的生命（8）
——张慕皑《箴言查经信息》
【人生的安全感（十八9～11）】
一、倚靠自己的聪明(9)
二、倚靠神(10)
三、倚靠财富(11)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功人生的三大障碍（十八12～14）】
一、骄傲的态度(12)
二、一意孤行的处事方法(13)
三、健康的失落(14)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功人生的三大智慧（十八15～17）】
一、自我增值的智慧(15)——聪明人内心得知识，全人开放、寻求新知的才是个成功的人
二、善于交友的智慧(16)
三、周全处事的智慧(17)
——张慕皑《箴言查经信息》
【活在人际关系崩溃的时代中（... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 美国世纪大审判—震撼的美国法律 辛普森案（转自网络，经校内的朋友指点得知是林达写的，仅供参考）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 16:01:10 2011, 美东)
说在前头：对法律、文化、种族等等有兴趣的话就看下去，特别长，但是看完绝对不后
悔！
今天，是美国人称为“世纪大审判”的前美国橄榄球球星辛普森的宣判日。之所以
被称作世纪大审判，那是历史上从来没有任何一个案子让全体美国人这么关注过。
我曾经经历过一次美国大选，人们等待新总统的选举结果都远没有这样紧张的气氛
。新闻界事后报道说，在宣布前后的这十分钟里，全美国的人几乎停止了一切活动，不
工作，不上课，不打电话，不上厕所，人人都在听辛普森的判决。
在亚特兰大的哈茨夫国际机场，由于大家都看电视，使达美航空公司的数班飞机延
迟登机，一名工作人员在宣判的关键时刻催大家登机，结果一百多名旅客一起大吼，叫
她" 闭嘴"。
在迈阿密的银行里，出纳员停止点钞，排队的长龙消失，大家都... 阅读全帖 |
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