n****r
发帖数: 5801 | 1 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: erdapfel (地苹果), 信区: gardening
标 题: 【开心一笑】史记·赵红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 10:23:23 2013, 美东)
渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕
义士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全
生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀
涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：
“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众
以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 2325 | 2 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: majiayi (马甲乙), 信区: Movie
标 题: 《Black Book》 一部荷兰版的《色 戒》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 21 12:21:55 2009)
Black Book 描述的是一位拥有美丽和歌喉的德国犹太少女 Rachel Stein 在逃忙时目
睹全家遇害后而走上了地下革命道路。由于革命的需要她被命令勾搭NAZI 头领，并嘿
哟了。
....
（省略了3000 字）
....
在一次营救过程中他们被出卖，而且她被嫁祸。同时nazi 头领因为同情革命党也被抓
了起来。他们因而产生了真感情。
后来解放了，她却发现其中一个革命党是叛徒，因而又开始了抓叛徒的斗争.....
《Black Book》 和《色 戒》比起来比较侧重描述事件本身，不像色戒那样以色情夺眼
球。
同时《Black Book》试图表述了生活是永不停息的斗争， 从 Rachel Stein 逃亡，到
全家遇害，到干革命，到被陷害，到解放，到被冤枉，到找到叛徒，到追杀叛徒，到..
......
而且Rachel Stein的 |
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d***a
发帖数: 282 | 3 有关美食，世界上最悲催的事是什么？有的人说，是看到美食而自己却牙疼；是吃多少拉多少，酒肉穿肠过了，而我说真正悲催的事，是你吃什么都会变成你身上的膘，更更悲催的事，是就算你不吃米饭你身上的膘不减反加。
别问我是怎么可以能忍住不吃米饭的，你只需要问我，戒米饭一年后，看到体重不减反加的心情是怎么样的——每天都活在地狱中的滋味有谁能了解？不但米饭戒，肉也不喝，事实上，水、素食加运动就是我的主食。当朋友都在胡吃海喝的时间，我只能暗自神伤，我甚至拒绝出席任何的活动；当大家去逛街购物的时候，我大多在运动排毒。这样的苦日子坚持了一年了，可是我的肥肉呢，还是不肯离开我。
没心情了，就连水也没有心情喝了，看来接下来要打败我的肥肉，只能以绝食来对抗了。上天对我为什么这么不公平，给我这么一个连喝水都会肥的身体。我才22岁啊，我也有喜欢做的事，也有喜欢的男生，也想像其他女生一样，每天变着花样穿漂亮的衣服，漂亮的鞋子，而不是像现在这样，拿床单来遮羞。再这样下去，我都不知道还有没有生存下去的勇气了。 |
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g*2
发帖数: 658 | 4 烟是一个坏东西，大致说几点 1）和很多肿瘤的发病有关，不光是大家都知道的肺癌，
还有一个预后非常差的胰腺癌，口腔食管的鳞状上皮癌等。 2）二手烟和小孩子的哮喘
，中耳炎，上呼吸道的经常感染有很大的关系。 3）对女性， 如果〉35岁+抽烟，是使
用避孕药OCP的禁忌症， 因为它在用会引起血栓。 4）曾经抽烟达100支的人，60岁以
后得腹主动脉瘤（abdominal aorta aneurysm）的风险大很多，所以在美国要用超声
ultrasound作screening. 5）还有如增加咽炎，肺炎的危险
所以能戒就戒，能减就减。 |
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e******l
发帖数: 1427 | 5 渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕
义士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全
生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀
涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：
“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众
以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行奸
滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财物贿之而不受，由是寡欢，中心怏怏。”红霞曰
：“然其所欲者何？”烨三缄而叹：“闻其颇好女色。”红霞曰... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 4370 | 6 渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕
义士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全
生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀
涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：
“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众
以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实以告妻，
妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞事妻益谨。
居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾虽从商贾之营，自忖无行奸
滑，忽近日每为北碚知府所窘，欲以财物贿之而不受，由是寡欢，中心怏怏。”红霞曰
：“然其所欲者何？”烨三缄而叹：“闻其颇好女色。”红霞曰... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 7 什么是邪淫及邪淫的果报《优婆塞戒经》
世尊的开示：什么是邪淫及邪淫的果报
《优婆塞戒经》业品第二十四
佛经原文：
……
若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若畜
生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人无
所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出家
剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处
。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财
。或先受请。木泥画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。
属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得
轻罪。
……
经文解释：
对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男
女关系，均为邪淫。有关邪淫在戒律上，有详细的规定。本经在这里仅讲了其中的几个
主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。
1、若在：
非时——制戒律所规定的不应行淫的日期及时间；
非处——指戒律所规定的不应行淫的处所及「... 阅读全帖 |
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n***i
发帖数: 4627 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: stevejbs (东京沉没), 信区: Military
标 题: 史记.红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 14:49:10 2013, 美东)
正版来了!
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渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 上马甲，骂人造谣，被揭穿了之后诚恳的认识错误，严肃道歉， 并宣布戒网，第二天
，以崭新发亮的新人非老霍姿态出现，骂人造谣，揭穿，道歉，戒网，第二天。。。。。
这是老霍的规律，都轮回不知道几次了 |
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r*****d
发帖数: 922 | 11 戒律是高于一切.佛说佛涅盤后以戒为师.
只是大小乘戒律的开遮不同.小乘里算犯戒的大乘里不一定犯戒.小乘重外在行为,而大
乘重内心.但即使是大乘,也没有开许贪嗔痴.大乘中密乘戒重在内心智慧最难守.举个例
子,如果认为凡夫就是凡夫而不是佛,就犯密乘戒了.估计很多人都会惊叹,凡夫就是凡夫
不是在说"事实"吗,怎么能算犯戒? 凡夫哪有什么事实呀,全是颠倒梦想.所以灵活的是
戒律本身,而不是守不守戒律. |
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d**********l
发帖数: 647 | 12 是的。记得净空法师说，有智慧的人才会主动坚持的守好戒。这两天去杭州礼拜了弘一
大师的纪念馆和舍利塔，深深地被大师的‘以戒为师’的精神所感动，也发誓愿守好五
戒。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 02:02:47 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 15 你没有觉得，我说的道的作为之法，其实包容了人间的理和法了吗？
随心所欲而不逾矩，看着是随心的，本质是互补的，结果是合乎人间的理和法的。
我上面的那段描述，是希望能把这其中的道理解释清楚，让大家能有所理解。真正的高
人，不会有这个思路的，立体逻辑得出的结论，顺着去做就行了，哪里需要线性逻辑的
判断思考和讨论呀。
佛教的外围宣传，我们内部的把这叫做方便法门。你不需要把那当成佛教的本意呀。即
便是你说的戒律，开始的时候有强制的特性，那是为了减轻出世修的难度的。等有所领
悟了，那戒，其实需要发展成有智慧，不戒而戒才行的，不能再用克制的办法了。我说
的双脚走路，就是一路借力，一路放下，也就是后一个步骤，对前一个步骤采取否定的
方法来借力。
成了私心的愚蠢了---与入世法相违背 |
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P***a
发帖数: 4213 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
TechniColor (坚决服从rourou的领导) 于 (Wed Jun 25 16:59:57 2008) 提到:
研究生培养是高等教育的一项重要任务。研究生导师责任重大。导师不只是要向学生传
授知识和方法，还负有传承精神、文化的重任。所谓带学生，就是和学生一起探求、开
发，不是说有学问、学术地位高就能带好学生。导师要时刻牢记重任在肩，如何当好导
师是大学教师的一个重要话题。今天我主要谈谈作为导师所不应做或不能做的十件事，
可称之为“十戒”，作为导师应遵守的要则。
一戒“光当老板”
上个世纪七十年代末八十年代初我读研究生的时候，我们都称导师为老师，很亲切。八
十年代我在美国读书的时候，同学之间提到导师时亦有称“boss”。时下研究生在网络
文化等等影响下经常称呼自己的导师为“老板”。“老板”这个称呼有几重涵义，可以
是爱称，导师给学生提供科研资助，指导研究方向；可能是憎称，学生觉得导师让自己
做各种事情；也可以是戏称，是导师不在场时同学之间互相调侃。但是，导师自己不应
以老板自居。
导师地位 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 17 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: qihuuqihuu (胡说胡话), 信区: Stock
标 题: 股市自我百戒：与新股民共享？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 13 05:46:53 2010, 美东)
股市自我百戒：与新股民共享？
一 远离垃圾股？
垃圾股顾名思义就是要被当成垃圾扔出去的股票？垃圾股的特色就是亏本破产毫无前途
的公司？股价已经跌得一塌糊
涂？股票一点价值都没有？所以称之为垃圾？
眼下最有名的垃圾股可能就是ABK啦？不知道为啥股民们都热爱垃圾股ABK?
二 小心小盘股？
大盘股一般指的是蓝筹大股？几百个几千个亿的股票？小盘股公司的总值很小？小于一
个亿？甚至只有区区几百万几千
万？这种股票要特别小心？
小盘股很容易被操纵？小盘股的黑幕太多？粉红色单子上的许多股票属于小盘股吧？
三 不碰PENNY股？
五块钱以下的股票称之为PENNY股？PENNY股有一个特色？就是频临破产？不然股票不可
能降到五块钱以下？许多大小
股民根本不考虑PENNY股？此中的道理新股民需要搞明白？
二零零八年股市大跌之后的PENNY股特别多？PENNY股中... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 18 同志們辛苦了！（熱烈鼓掌）
首先，我對在這場鬥爭中英勇犧牲的解放軍指戰員、武警指戰員和公安幹警的同志們表
示沉痛的哀悼！對在這場鬥爭中負傷的幾千名解放軍指戰員、武警指戰員和公安幹警的
同志們表示親切的慰問！對所有參加這場鬥爭的解放軍指戰員、武警指戰員和公安幹警
的同志們致以親切的問候！
我提議，大家起立，為死難的烈士們默哀！（肅立默哀）
利用這個機會，我講幾句話。
這場風波遲早要來。這是國際的大氣候和中國自己的小氣候所決定了的，是一定要來的
，是不以人們的意志為轉移的，只不過是遲早的問題，大小的問題。而現在來，對我們
比較有利。最有利的是，我們有一大批老同志健在，他們經歷的風波多，懂得事情的利
害關係，他們是支持對暴亂採取堅決行動的。雖然有一些同志一時還不理解，但最終是
會理解的，會支持中央這個決定的。
《人民日報》四月二十六日社論，把問題的性質定為動亂，「動亂」這兩個字恰如其份
，一些人反對的就是這兩個字，要修改的也是這兩個字。實踐證明，這個判斷是準確的
。後來事態進一步發展到反革命暴亂，也是必然的。我們有一批老同志健在，包括軍隊
，也有一批各個時期參加革命的骨幹還在，因此，事情現在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 柏林洪堡大学
一
大学思想家洪堡认为，大学主要的任务是修养和科学。重温洪堡的教导，有助于对陷入
泥沼的当代大学进行必要的反省。
北京大学教育学院陈洪捷先生，对德国的大学思想具有深刻的研究。陈洪捷先生认为，
洪堡的大学思想，可以称之为典型的德国古典大学思想。洪堡就任普鲁士教育负责人期
间，促成了柏林大学的创建。柏林大学在世界大学史上具有特殊的地位，现代大学的传
统渊源于柏林大学，柏林大学注重教学与研究相结合，德国一度成为世界学术的中心，
岂偶然哉！
洪堡围绕柏林大学的建立，在1809年—1910年间，写出《柯尼斯堡学校计划》、《立陶
宛学校计划》、《文化和教育司工作报告》和《论柏林高等学术机构的内部和外部组织
》。普鲁士教育掌门人的身份和洪堡与生俱来的人文情怀之间，存在着深刻的紧张关系
。阅读洪堡文献，那种紧张可以说无处不在，以至于有意无意间，流淌书不尽言、言不
尽意的蕴藉。
威廉·冯·洪堡, 德国学者、政治家和柏林洪堡大学的创始人
洪堡认为：大学的核心是纯粹科学的研究，根据纯科学的要求，大学的基本组织原则有
二：寂寞和自由。“自由是必需的，寂寞是有益的；大学全部的外在组织即以这两点为
... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: ChinaNews
标 题: 谨以此文献给重庆恐怖中的受难者与抗争者 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 16:14:01 2012, 美东)
发信人: wbydtc (Eric), 信区: Military
标 题: 谨以此文献给重庆恐怖中的受难者与抗争者
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 03:54:07 2012, 美东)
绝大多数中国人知道王立军，是在他2008年6月调任重庆市公安局局长，成为时任重庆
市委书记的薄熙来的左膀右臂之后。从那时起，这两人的名字就紧密地联系在了一起。
打个不太恰当的比方说，如果薄熙来是二郎神的话，那王立军就是哮天犬了，专咬薄熙
来看了不爽的人。
如果我们看一下人民日报对于王立军的简历和介绍。会觉得他是一个像金正恩一样“高
大全”的完人。王立军文武双全，小时候入选过内蒙古少年拳击队，在多年后的一次抓
捕过程中，他和一个曾是全省散打冠军的犯罪嫌疑人搏斗了20分钟，最终成功将其制服
。王立... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 大唐西域记
.....
话说玄奘大师曾来到秣底补罗国，这里是小乘佛教的聚集地。三宝弟子都知道，「
俱舍论」的作者就是世亲菩萨，且俱舍论在当时也是广为流通、为世人所称颂的。可是
，有一位以修学小乘宗派为主的众贤论师，对於世亲菩萨的大作「俱舍论」却很不以为
然。於是众贤论师苦心钻研，历经十二年的努力，终於写成了二万五千颂、八十万言的
「俱舍雹论」。而这部论著，就是专门用来批驳世亲菩萨之俱舍论的。众贤论师对徒子
徒孙们很自豪的说：「凭我的聪明才智以及正确的见解，一定能驳倒世亲，挫他的锋锐
，不能让这老头独占鼇头。」於是他选了三位小乘派最精锐的弟子，向世亲菩萨常住的
佛寺下战书。世亲菩萨接到战书之後向弟子们说：「我已年迈体衰了，不想再为这种无
聊的争辩浪费口舌。我要远游中印度，不想跟这种年轻人争辩，大乘佛法是无诤且心胸
宽广的。」
当世亲菩萨离开佛寺後的第一天，众贤论师的人马即到来，当众贤论师才踏进世亲
菩萨的本庙山门时，忽然全身瘫痪，不支倒地（这是三宝报应的一种症状）。於是众贤
论师心有所悟，便写了一封信向世亲菩萨说道：「如来涅盘以後，佛弟子分成许多宗派
，各有门户之见，排斥其他部派... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 22 【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头如狂暴流一大堆引至分心, 不能保持一念, 并于当中来回挣
扎, 却总失败, 就称那一大堆狂暴流念头为杂念, 甚感讨厌, 再持续一段时间行者猛然
惊觉, 当自己忘失主题而投入杂念时, 杂念就不再是杂... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 大智度论卷第十七
问曰∶菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山闲，独善其身，弃舍众生？
答曰∶菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，获得实智慧以度一切。譬如服药将身
，权息众务，气力平健，则修业如故。菩萨宴寂亦复如是，以禅定力服智慧药，得神通
力，还在众生。或在父母妻子，或师徒宗长，或天或人，下至畜生，种种语言，方便开
导。
复次，菩萨行布施、持戒、忍辱，三事名为福德门。于无量世中作天王、释提桓因
、转轮圣王、阎浮提王，常施众生七宝衣服，五情所欲，今世后世皆令具足。如经中说
转轮圣王以十善教民，后世皆生天上；世世利益众生，令得快乐。此乐无常，还复受苦
；菩萨因此发大悲心，欲以常乐涅盘利益众生。此常乐涅盘从实智慧生，实智慧从一心
禅定生。譬如然灯，灯虽能然，在大风中不能为用；若置之密室，其用乃全。散心中智
慧亦如是，若无禅定静室，虽有智慧，其用不全，得禅定则实智慧生。以是故，菩萨虽
离众生，远在静处，求得禅定。以禅定清净故，智慧亦净；譬如油炷净故，其明亦净。
以是故，欲得净智慧者，行此禅定。
复次，若求世间近事，不能专心，则事业不成，何况甚深佛道而不用禅定！禅定名
摄诸乱心；乱心... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wbydtc (Eric), 信区: Military
标 题: 谨以此文献给重庆恐怖中的受难者与抗争者
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 03:54:07 2012, 美东)
绝大多数中国人知道王立军，是在他2008年6月调任重庆市公安局局长，成为时任重庆
市委书记的薄熙来的左膀右臂之后。从那时起，这两人的名字就紧密地联系在了一起。
打个不太恰当的比方说，如果薄熙来是二郎神的话，那王立军就是哮天犬了，专咬薄熙
来看了不爽的人。
如果我们看一下人民日报对于王立军的简历和介绍。会觉得他是一个像金正恩一样“高
大全”的完人。王立军文武双全，小时候入选过内蒙古少年拳击队，在多年后的一次抓
捕过程中，他和一个曾是全省散打冠军的犯罪嫌疑人搏斗了20分钟，最终成功将其制服
。王立军还痴迷于绘画和书法，在绘画上他临摹的《清明上河图》几可乱真，书法也曾
获辽宁省第5名。
但我对王立军的第一印象却是极其糟糕的。我第一次知道王立军这个人，是在浏览新闻
时看到了一则关于重庆打黑批捕会议的描述。
这次会议是重庆市公安局副处以上干... 阅读全帖 |
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a*******e
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发信人: QWQ (TTL Recall), 信区: Military
标 题: 清朝最后一次科举试题 看看你能中状元不？看懂多少？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 9 23:30:07 2012, 美东)
清朝最后一次科举试题 看看你能中状元不？
第一场、史论5篇：
1，周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论；
2，贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于
，其说未尝不效；
3，诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论；
4，裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论；
5，北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论。
第二场、各国政治，艺学策五道：
1，学堂之设，其旨有三，所以陶铸国造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立
学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同，
日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法律，理财，外交诸专门
，以备任使，此造就人才之教育也分设农，工，商，矿诸学，以期富国... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 6559 | 26 清朝最后一次科举试题
第一场，史论5篇：
“周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”；
“贾谊五饵三表之说,班固讥其疏.然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于,其说未
尝不效论”；
“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”；
“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；
“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。
（第1题藩镇，第2题平戎，第3题举贤，第4题变法，第5题以夷制夷，还真是理论联系
实际，就是最后一题不太吉利，有亡国之兆。)
第二场，考各国政治,艺学策五道：
1，“学堂之设,其旨有三,所以陶铸国?造就人才,振兴实业.国民不能自立,必立学以教
之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同,日本则尤注重
尚武之精神,此陶铸国民之教育也.讲求政治,法律,理财,外交诸专门,以备任使,此造就
人才之教育也.分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也.三者孰为最
急策”。
2，“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实.盍缕举近百年来历史以证明其事
策”。
3，“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁... 阅读全帖 |
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Q*Q
发帖数: 869 | 27 清朝最后一次科举试题 看看你能中状元不？
第一场、史论5篇：
1，周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论；
2，贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于
，其说未尝不效；
3，诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论；
4，裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论；
5，北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论。
第二场、各国政治，艺学策五道：
1，学堂之设，其旨有三，所以陶铸国造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立
学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同，
日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法律，理财，外交诸专门
，以备任使，此造就人才之教育也分设农，工，商，矿诸学，以期富国利民，此振兴实
业之教育也。三者孰为最急策。
2，泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实。盍缕举近百年来历史以证明
其事策。
3，日本变法之初，聘用西人而国以日强，埃及用外国人至千余员，遂至失财政裁
判之权而国以不振。试详言其得失利弊策。
4，周礼言... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 28 科举制度才过去100多年，就几乎没人知道它是怎么选拔人才的了。
这是1904年中国最后一次科举的试题，看看你们能答多少？
最后一次科举考试试题
http://history.news.163.com/09/0608/00/5B8BICVC00011247.html
2009-06-08 00:00:24 来源: 网易历史
对照“腐朽”的科举制度的最后一份考卷，我们在今天能发现些什么？
1904年7月4日，清朝举行了一次照律的科举考试。在礼部会试中选拔出来的273名贡士
，参加了名义上由皇帝主试的殿试。由于清廷于次年宣布废除科举，因此此次甲辰科考
成为中国历史上最后一次科举考试。这次殿试的前三名为：状元刘春霖、榜眼朱汝珍、
探花商衍鎏。参加此次科考的还有谭延闿、沈钧儒等人。此次科考的试题如下：
第一场史论五篇：
1、“周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论”。
2、“贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，
其说未尝不效论”。
3、“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论”。
4、“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”。
5、“北宋结金以... 阅读全帖 |
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发帖数: 4612 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: QWQ (TTL Recall), 信区: Military
标 题: 清朝最后一次科举试题 看看你能中状元不？看懂多少？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 9 23:30:07 2012, 美东)
清朝最后一次科举试题 看看你能中状元不？
第一场、史论5篇：
1，周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论；
2，贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于
，其说未尝不效；
3，诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论；
4，裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论；
5，北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论。
第二场、各国政治，艺学策五道：
1，学堂之设，其旨有三，所以陶铸国造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立
学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同，
日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法律，理财，外交诸专门
，以备任使，此造就人才之教育也分设农，工，商，矿诸学，以期富国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 1904年7月4日清晨，清王朝在礼部会试中选拔出来的273名贡士来京城参加由皇帝主
考的殿试。上午10时，试题发下，是以皇帝名义提出的时务策问，题长大约五六百字。
日暮为交卷时限。这次殿试的前三名为：状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。清廷
于次年宣布废科举，因此甲辰科考成为中国历史上最后一次科举考试。
甲辰恩科会试三场考试共有十三道考题。对古代科举制不以为然的朋友，不妨来试
做一下，看看自己是不是比古人更有学识。
第一场：史论5篇
1、“周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论”；2、“贾谊五饵三表之说，班固讥
其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论”；
3、“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论”；4、“裴度奏
宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；5、“北宋结金以图燕赵，南宋助元以
攻蔡论”。
第二场：考各国政治，艺学策五道
1、“学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立
，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识， 盖东西各
国所同，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法... 阅读全帖 |
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发帖数: 43 | 31 绝大多数中国人知道王立军，是在他2008年6月调任重庆市公安局局长，成为时任重庆
市委书记的薄熙来的左膀右臂之后。从那时起，这两人的名字就紧密地联系在了一起。
打个不太恰当的比方说，如果薄熙来是二郎神的话，那王立军就是哮天犬了，专咬薄熙
来看了不爽的人。
如果我们看一下人民日报对于王立军的简历和介绍。会觉得他是一个像金正恩一样“高
大全”的完人。王立军文武双全，小时候入选过内蒙古少年拳击队，在多年后的一次抓
捕过程中，他和一个曾是全省散打冠军的犯罪嫌疑人搏斗了20分钟，最终成功将其制服
。王立军还痴迷于绘画和书法，在绘画上他临摹的《清明上河图》几可乱真，书法也曾
获辽宁省第5名。
但我对王立军的第一印象却是极其糟糕的。我第一次知道王立军这个人，是在浏览新闻
时看到了一则关于重庆打黑批捕会议的描述。
这次会议是重庆市公安局副处以上干部会议，王立军主持会议。会场武警全副武装，杀
气腾腾。
会上，王立军点到谁就报谁的罪名：“陈光明，女，重庆市公安经侦总队总队长，犯有
某某罪，抓！”
“陈洪刚，男，重庆市公安局交通管理局局长，犯有某某罪，抓！”
“陈涛，男，重庆市公安局治安总队原总队长，犯有某... 阅读全帖 |
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c****o
发帖数: 317 | 32 清末1904年最后一次科举考试的试题：
第一场史论：
１.“周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论”。
２.“贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，
其说未尝不效论”。
３.“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论”。
第二场考各国政治、艺学策五道。
１.“学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立，必
立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同
，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治、法律、理财、外交诸专
门，以备任使，此造就人才之教育也。分设农、工、商、矿诸学，以期富国利民，此振
兴实业之教育也。三者孰为最急策”。
２.“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实。盍缕举近百年来历史以证明其
事策”。
３.“日本变法之初，聘用西人而国以日强，埃及用外国人至千余员，遂至失财政裁判
之权而国以不振。试详言其得失利弊策”。
４.“周礼言农政最详，诸子有农家之学。近时各国研究农务，多以人事转移气候，其
要曰土地，曰资本，曰劳力，而能善用此三者，实资智识。方今修明学制，列... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 以 弗 所 書 6
1 你 们 作 儿 女 的 ， 要 在 主 里 听 从 父 母 ， 这 是 理 所 当 然 的 。
2 要 孝 敬 父 母 ， 使 你 得 福 ， 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许
的 诫 命 。
3 a
4 你 们 作 父 亲 的 ， 不 要 惹 儿 女 的 气 ， 只 要 照 着 主 的 教 训 和
警 戒 养 育 他 们 。
5 你 们 作 仆 人 的 ， 要 惧 怕 战 兢 ， 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身
的 主 人 ， 好 像 听 从 基 督 一 般 。
6 不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 讨 人 喜 欢 的 ， 要 像 基 督 的 仆 人
， 从 心 里 遵 行 神 的 旨 意 。
7 甘 心 事 奉 ， 好 像 服 事 主 ， 不 像 服 事 人 。
8 因 为 晓 得 各 人 所 行 的 善 事 ， 不 论 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ，
都 必 按 所 行 的 得 主 的 赏 赐 。
9 你 们 作 主 人 的 ， 待 仆 人 也 是 一 理 ， 不 要 威 吓 他 们 。 因 为
知 道 ， ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 时代论简评
任以撒
时代论起源于主后一八三○年的弟兄会运动，达尔培（John Darby，1800一82）为
该运动的一个著名领袖。到二十世纪初叶时，藉司可福注解圣经（Scofield Referenc
e Bible）而风行美国。时代论说的基本要点，是将人类历史划分成七个时代: 即无罪
时代（在伊甸园中）; 良心时代（逐出伊甸园之后）; 人治时代（挪亚时期，洪水以后
）; 应许时代（亚伯拉罕时）; 律法时代（摩西时期，在西乃山）; 恩典时代（耶稣受
死复活以后）; 及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
根据司可福，「一个时代乃是一段时期，在这段时期中，人的试验是在他顺服神所
特显的某种旨意。」（李晨钟译本第6页）。即是说，神在不同的七个时代中，用七种不
同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察他是否愿意在他所生的时代中，顺服神在
该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一个
试验上失败后，他就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
时代论者特别将所谓律法时代和恩典时代，划分得非常清楚。司可福对约翰... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 37 五、中共犯下的滔天罪行
直接间接死于中共的人数一览：
1、1931－1946年，肃AB团事件，整风运动，死亡人数不可考，几万至几十万；
2、1946－1949年，三年国内战争时期，国共双方死伤近2000万；
3、1949－1958年，三反五反、镇反运动、打右派，死亡数百万，牵连数千万人；
4、1959－1962年，三年大跃进期间，饿死3700万以上；
5、1962－1976年，四清运动、文化大革命，死伤近2000万，牵连数亿人；
6、1975－1979年，受中共影响，也因为中共资助，柬埔寨波尔布特红色高棉政权屠杀
200万人以上；
7、1989年，天安门屠杀，死亡人数不可考，估计在10万以上；
8、1976－2011年，各种反抗事件、拆迁事件中的死伤人数，遭陷害含冤入狱，遭误判
死刑，上访被关精神病院人数，无法统计；
9、1949－2011年，因为中共愚昧无知，决策失误，也因为中共视人命如草芥，灾难事
故频发，在酿成的各种灾难事故当中，不计大跃进，总死亡人数不可考，估计在几百万
至几千万。
灾难事故中比较典型的有中共建政后修筑铁路、工地，军事化行动，军人当指挥，蛮干
，冒进抢功，缺乏专... 阅读全帖 |
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l*******0
发帖数: 1293 | 38 中国古代的“天谴论”。
关于地灾，我国汉代的早期就有了比较明确的解释，即地灾和天灾一样、是天地的不
常之变。但把天地灾害归因于天人感应却是不科学的。这种说法见于汉武帝时的学者董
仲舒（前180－一前115）的《春秋繁露》一书，他写道：
天地之物，有不常之变者，谓之异。小者谓之灾。灾者，天之谴也；异者，天之威
也。谴之而不知，乃畏之以威。诗云：“畏天之威”．殆谓此也。凡灾异之本，尽生于
国家之失。乃始萌芽，天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇
之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意。天意有欲也，有不欲也。所欲、所不欲者，
人内以自省，宜有惩于心；外以观其事．宜有验于国。故见天意者之于灾异也，畏之，
而不恶也。以为天欲振吾过，救吾失，故以此救我也。（春秋繁露卷八，《必仁且知》
第三十，《汉魏丛书》本)
东汉的班固（32一92）也有类似的说法，而且发挥了天人感应的思想。他在其《白
虎通德论》的《灾变》一章中说：
天所以有灾变何？所以谴告人君，觉悟其行，欲令悔过修德、深思虑也。《援神契
》曰：“行有点缺，气逆于天，情感变出，以戒人也。灾异者，何谓也？”《春秋潜潭
巴》曰：“灾... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 39 中国历史上最后一次科举试题
曾经延续一千多年的古代科举，其最后一次考试试题是什么呢？１９０４年７月４日，
清朝光绪举行了最后一次科举殿试，试题如下：
第一场史论：
１.“周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论”。
２.“贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，
其说未尝不效论”。３.“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论
”。
第二场考各国政治、艺学策五道。
１.“学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立，必
立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同
，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治、法律、理财、外交诸专
门，以备任使，此造就人才之教育也。分设农、工、商、矿诸学，以期富国利民，此振
兴实业之教育也。三者孰为最急策”。
２.“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实。盍缕举近百年来历史以证明其
事策”。
３.“日本变法之初，聘用西人而国以日强，埃及用外国人至千余员，遂至失财政裁判
之权而国以不振。试详言其得失利弊策”。
４.“周礼言农政最详，诸子有农家之学 |
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l***o
发帖数: 1111 | 40 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 你先提出神是一致的，然后根据你对圣经的理解神是不一致的，进一步得出结论基督教
信仰是虚无的，从而否认神的存在。
别的我就不说了，从你这个论点和论据来推而广之，哪怕世界上所有的人都接受了基督
教信仰和信仰对象，你也可以最后以你不信为理由来得出相同的结论。
可惜，世界上任何事情的存在都不是以你的亲身经历为条件的。你没有经历，不代表以色
列民族没有经历，也不代表使徒和早期门徒没有见到耶稣。“没有见到就信的有福了！”
一句话，你的论据只是你不信的理由，而不能作为基督教信仰证伪的论据。
其他的神学上的不同观点，不过就是不同的解经，不同宗派，只要是基督教大家庭，当
然不包括摩门和耶证这样的异教，也不过是在某一个侧面比较强调，这正体现了圣灵引
导的多样性，最后的目标都天国的永生与神同在。你还在这些问题上疑问重重，说明你
在这个论坛上所花的时间基本上都虚度了。
神的先知還是獨子，三位一體還是獨一真神沒有阿凡達下凡被釘死, 有千年國還是沒有，
未領洗的小孩死後何處去，耶穌到底回不回來，穆罕默德和史密斯是不是先知等等;
也有道德方面的教導： 豬肉到底可不可以吃，輸血到底允不允許， 同性戀能不能得救，
墮... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 42 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（66）悲賢童子──處以極刑 得佛救度
一時，佛在廣嚴城。城中有一名為獅子的大臣喜添貴子，舉行了隆重的賀生儀
式，取名悲賢，以牛奶、酸奶等精心餵養。悲賢長大後學習文字武術等世間學問並精通
五明。雖然他曾受過良好教育，後來卻變得品行惡劣，背著父母常去妓院，行為極不如
法。
一日，悲賢和一些扎德沃青年相約到花園遊玩，時值百花爭豔、百鳥齊鳴的春
季，悲賢攜一絕色青樓女子同去，後眾人竟為此女發生爭執，以致拳腳相加，悲賢打死
三個人。扎德沃人去獅子大臣前告狀，奈何慈父對悲賢無計可施，只得宣布與他脫離父
子關係將之逐出家門。於是廣嚴城的執法者逮捕了他，判以死刑，給他帶上嘎Ra不Ra德
花鬘，交給藍衣劊子手。劊子手們一邊狠狠抽打他，一邊押著他遊街示眾。悲賢心裡異
常恐懼，默默祈禱：世界上有誰能救護自己，遣除自己的怖畏！
如來正等覺釋迦世尊具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切眾... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 43 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 10 | 44 全文链接： http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Index.html
二、兜率天会虚云老和尚
一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观
老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们
人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我
们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令
人为之心旷神怡。
转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而，奇特的是，这座大桥，只有中
间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底
下是万丈深渊！
“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师问我：“你平日所持何经何咒？”
我回答说：“平日多持妙法莲花经，楞严咒。”
他说：“好，那你就持念吧！”
于是，我口中喃喃，持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是，我只念了二三十个字，眼前景象，蓦地起了变化！只
见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，
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M***4
发帖数: 609 | 45 深圳的城管外包，一度被认为是创新机制，但由于部分成员涉黑被披露，所以也遭到了
广泛的质疑。最近，根据深圳城管局法规处一负责人的说法，在两周左右的时间内可能
会出台新的政策来取代原来的城管外包，或者先取消了再说，这样一来运行了5年之久
的深圳城管外包的制度有可能退出舞台。（7月22日《中国之声》）
终止或调整，多少意味着原有政策的遇挫，所幸及时的纠偏，尚能规避不少潜在的
风险。现代社会，以政府财政购买社会服务，继而将之转化为公共服务提供给民众，早
已是惯常的操作套路。具体到城管身上，似乎也可适用此类逻辑。只是考虑到，城管还
肩负“管理”、“执法”的功能，那么其能否外包就得另费思量了。
五年之前，深圳推行城管外包，不过为解决“人员编制不足”的棘手问题。所谓“
机制创新”云云，如今看来，更像是事后的“修饰包装”。在城管自身结构紊乱、权限
模糊的今天，城管似乎总不够用——他们享有宽泛的履职范围，而城市的市容和秩序等
，也颇受重视。于是，膨胀的城管需求，导致了“业务外包”的出现。
“城管外包”的直接后果，恐怕是以极低的成本，突破了行政体系对人数规模的限
制。城管需求量大，只因职权臃肿：他们要保障... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 郭晶晶霍启刚（资料图）
与霍启刚拍拖七年的郭晶晶，入主霍家的消息传足多年，中间多次穿插悔婚、情变的消息，近日郭晶晶终于守得云开见月明——准婆婆朱玲玲日前松口，称郭晶晶与霍启刚将于年内大婚，婚期暂定9月14日，婚礼的地点定于香港，“婚礼不会很复杂，会比较简单“但这比较简单的婚礼，预计也会花上上千万。
自从大前年年底媒体报道郭晶晶因多年征战身体不堪重荷，将进行休养的消息后，郭晶晶便成为了泳池边上的看客，昔日光环渐渐褪色，而与霍启刚拍拖七年的郭晶晶，入主霍家的消息传足多年，中间多次穿插悔婚、情变的消息，近日郭晶晶终于守得云开见月明——准婆婆朱玲玲日前松口，称郭晶晶与霍启刚将于年内大婚，婚期暂定9月14日，婚礼的地点定于香港，“婚礼不会很复杂，会比较简单“但这比较简单的婚礼，预计也会花上上千万。
豪门眼中的“从简”婚礼 “光酒席就要花上千万”
二人的婚礼早有传闻，而早在今年1月份，在出席活动时，郭晶晶就大方谈及自己没想过将来婚礼要浪漫或是豪华，也未想到去哪儿度蜜月，但要好好保养，做个最漂亮的新娘，但从没帮男友做facial（脸部按摩）。提到霍启刚为拍婚纱照而努力减肥，晶晶闻言即展灿烂笑容，“没... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 因体罚导致19岁少女死亡，以戒除网瘾为主要卖点的郑州搏强学校近日又陷入了“假关闭”的质疑之中。连日来，数名曾被父母强行送入该校的少年，为南都记者勾勒出这所民办学校“比看守所更惨”的运营方式。
学员被“骗”入学
即将年满18周岁的河南新密少年小高，去年9月曾进入搏强学校待了半年。他说，在此期间，他的同学数量并不固定，最多时超过百人，最少时只有30多个。
这些学员大部分来自河南，也有来自海南等其他省份的。他们中有12岁的小学生，也有20多岁的成年人，最多的则是初中生，以男生居多。在学校中，男女分开编班，不允许交流，更不允许恋爱。
小高是因为“早恋”和厌学，而被母亲以到郑州吃宴席的名义骗到了搏强学校。他的同学中，也有被大人以打工名义骗去的，还有搏强学校的工作人员冒充警方人员，以协助调查的名义把“问题少年”带到学校。
有了监护人的授权，搏强学校会收去学员们的手机。学员们与外界唯一的沟通渠道就是写信，但无论是去信还是来信，都会被校方审查。在校期间，除了校方组织的野外拉练，学员们只能在生病时，才可以在教官的跟随下出校。
心理咨询师被指更换频繁
在搏强学校的网站上，设有专栏介绍学校的教师、教官和心理... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 明清皇帝祭天、祈穀和祈雨的天坛，是现存中国古代规模最大的祭祀建筑群。（网络图
片）
“天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。正如《易经》上所讲，如一个人
心性洁静，那么就可以“寂然不动、感而遂通”。
上天赐禹《洪范》九畴
天人感应思想源于《尚书·洪范》。从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、
土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放
死了，禹于是继承兴起。上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
九种大法包括：五行；敬用五事；农用八政；协用五纪（计时方法）；建用皇极（君王
的法则）；乂用三德；明用稽疑（用卜决疑）；念用庶征（天降征兆）；向用五福，威
用六极。
君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。
假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才
因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能
成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比
星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 49 你倒底想说什么呀,有什么法义之争请随便开题
问SeeU,至于谁愿意以谁为师的事情,
您就别操那份心了,
您以佛陀为师,以戒为师,是你自己的事情.
SeeU以谁为师,你可以和他辩论甚至反对.
李大徳以印公为师的事情,你就别拿来做文章了,OK? |
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