z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
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出家人表用功... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 2 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 3 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》，所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示，再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》，我們更能夠清楚地了解，成辦「安止」
的方式。
道路六彎，象徵「六力」：聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力，與串習力……
以調伏大象，來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無，代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」（棍子）的法器，左手持「正念」的鉤索。大象象徵心，黑色代表
「沉沒（廣論說『昏沉』）」。猴子象徵「流散」，代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上，有A、B、C、D、E五種妙欲，它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子，表色和色的誘惑。
B是一對樂器，表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。
C是水果，表味和其誘惑。
E是一塊布，表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火，這些火表四作意。
在初修時（圖的最下方）火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意，到後來不必太過用力和極刻意了。
1．「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 佛陀入灭，是将住持正法的责任，交给依律而住的僧团。各部律典一致说∶诸佛如来为
诸弟子制戒的最终目的，是使正法久住。
（A）摩诃僧只律
摄僧。极摄僧。令僧安乐。折伏无羞人。有惭愧人得安隐住。不信者令得信。已信者增
益信。于现法中得漏尽。未生诸漏令不生。正法得久住，为诸天人开甘露施门。
（B）十诵律
摄僧。极好摄。僧安乐住。折伏高心人。有惭愧者得安乐。不信者得净信。已信者增长
信。遮今世烦恼。断后世恶。梵行久住。
（C）根本说一切有部毘奈耶
摄取僧。令僧欢喜。令僧安乐住。降伏破戒。惭者得安。不信者信。信者增长。断现在
有漏。断未来有漏。梵行得久住，显扬正法广利人天。
（D）四分律
摄取僧。令僧欢喜。令僧安乐住。难调者令调。惭愧者得安乐。未信者信。已信者令增
长。断现在有漏。断未来有漏。正法得久住。
（E）五分律
僧和合。摄僧。调伏恶人。惭愧者得安乐。断现世漏。灭后世漏。令未信者信。已信者
令增长。法久住。分别毘尼，梵行久住。
（F）巴利文铜鍱律
摄僧。僧安乐。调伏恶人。善比丘得安乐住。断现世漏。灭后世漏。令未信者信。已信
者令增长。正法久住。爱重毘尼。
http://tw.myblog.y... 阅读全帖 |
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d******f
发帖数: 28 | 5 烦恼习气现前，应如何调伏？具体怎样做才能不为它所转。
这个烦恼习气，在我们看来有多种多样，它的表现有种种不同。我们现在大概说一下，
主要是有贪嗔痴。这个贪嗔痴的变化有深有浅，有重有轻，表现为男的有男的习气，女
的有女的习气，老的有老的习气，年轻有年轻的习气，各个不同。
关键是我们应该知道什么是烦恼？烦恼是怎么生起来的？这是最重要的问题。就像我们
想要擒住敌人，首先要知道敌人在哪，他是谁，他具备什么样的能力……各方面都有了
解，并有了各种的准备，我们才能做到有备无患。你如果想降伏烦恼，那什么是烦恼？
它怎么生起的？我们如果都不清楚，就没法去降伏。
虽然我们做了很多的准备，比如说：我们参禅、我们念佛、我们诵咒，学禅、净、密、
律、教，采取了多种的办法，但是我们降伏烦恼的效果并不是那么明显。今天做了，虽
然控制了一点，明天又不行了。烦恼有多种变化，我们认识了这个不认识那个。所以说
，我们如果对烦恼的习气，它的习性不了解，就没法调伏。如果我们知道烦恼是怎么生
起来的，我们就会很好地调伏。
那我们如何才能知道烦恼是怎么生起的？这个问题也是很重要的问题。当你知道烦恼习
气生起来的时候，那你也就见道... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 7 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 8 达真堪布仁波切开示：
佛书中讲了九种心专注的方法，即九住心：
一、内住。
内心从外境内敛其心，住内境为内住。“内”指的是什么呢？就是所缘。前面讲
过很多种所缘，诸如木块、石块等不清净的，或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净
的，还有光、分别念自己等等。
不要让心散乱、动摇，在一个所缘对境中专注、安住，这是内注。犹如抓野马的
时候要有方法一样，内住也是要有方法的，若是你直接把它收回来，放在所缘当中，也
是有难度的。
二、续住
不散逸为续注。虽然心内住了，但是它还容易跑，所以就想办法继续保持这种状
态，不让它散乱，让它继续专注，这叫续住。尤其是刚开始的时候，就要这样。
三、安住
一旦心散逸、起念头了，这时要有正知正念，立即要了知、发现，然后再通过方
法引导它，恢复到原来的所缘（对境）当中安住。
四、进住
进一步地专注。刚开始的时候，我们自认为分别念没有了，实际上只是粗大的念
头没有了，还有很多分别念，因此要再修炼、深入，让它逐渐变得微细，进一步地专注
、深入。
五、调伏
对三摩地之... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 9 http://weibo.com/u/1907166177?profile_ftype=1&is_all=1#1491451987006
“泸州中学生坠亡事件”警方与家属对话录音曝光
2017-04-06 15:38 环球时报
原标题：泸州中学生坠亡事件，警方与家属对话录音曝光
这是两天之前泸县警方、教育局跟坠楼者父母的沟通录音，全长20余分钟，在愈演愈烈
的太伏中学事件中，各类新闻报道虽然也有十数篇，但是内容基本一致，详情干货很少
。当地政府在舆论应对时，对公众知情权严重缺乏最起码的尊重，真实的声音缺位，谣
言必定取而代之，形成了中国近一年来最叹为观止的谣言大爆发。而这段录音对话，对
于了解太伏中学事件的真实情况，却有了难得的参考价值。
谣言大爆发，刷遍朋友圈、qq空间、微博。
本文不评论录音中的内容，仅全文录音摘选，由读者自行判断。难免部分瑕疵，敬请谅
解。
对话中的人物有警察、教育局人员，死者父母。因家庭离异，死者的监护人是其父亲。
【死者母亲】你们还要去剖他一刀，你们忍心吗
【警察】看是头部还是内脏什么位置，再看还有没有其他伤，比如是吃了药或者是被别
人毒害，这些必须要通过尸检... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 10 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 11 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 12 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 13 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 由上海回至灵岩开示法语（民国二十五年十月十七晚说）
灵岩，乃天造地设之圣道场地，吴王夫差不德，不依乃祖太王，泰伯，仲雍，正心诚意
，勤政爱民之道，唯以淫乐是务，遂于此筑馆娃之宫，其获罪于天地祖宗也大矣。宫成
数年，国亡身死，可不哀哉。至晋，司空陆玩，筑室其上，后闻佛法，遂捨宅为寺，此
灵岩最初开山之缘起也。至梁，而宝志公祈武帝又为重兴。智积菩萨，屡以现身画像，
显示道妙，引导迷俗。至唐，宰相陆象先（苏州人）之弟，病于京师，国医无效。一僧
求见云能治，令取净水一盏，向之念咒几句，含水噀之，立即全愈。谢以诸物皆不受，
曰，我名智积，汝后回苏，当往灵岩山会我。后其人至山问之，无有名智积者，心甚惆
怅。遍观各殿堂，见壁间画像，乃为己治病之僧也，因特建智积殿，而寺复中兴。自晋
至唐，所有住持，皆不可考。至宋，而凡为此山住持者，皆宗门出格大老，灵岩道场，
遂为江苏之冠，以地灵故人杰，以人杰故地灵也。明末清初，又复大兴，圣祖高宗两朝
，数次南巡，皆驻跸山上行宫。洪杨之乱，焚毁殆尽。后念诚大师，住塔洞中，适彭宫
保玉麟公游山相见，因为查出田地六百多亩，盖十余间殿堂房舍。至宣统三年，住持道
明，系军人出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 在香港电影人中，有两个孙悟空，一个是徐克，因为拍电影天马行空得名悟空，另一个
孙悟空，当然是周星驰。
很少有一部中国电影，观众对于监制和导演的期待，超过全部的主演。有人说，周星驰
和徐克，这两个香港电影的绝世高手,只要不在片场打起来，电影，怎么会不好看?这部
电影，是《西游伏妖篇》。
这一次，周星驰是监制，徐克是导演。据说，两个人在片场好得很，想看两个人打架的
，散了吧。
曾经跟朋友讨论过一个问题，谁是当代最适合拍摄西游记的华语导演，争到最后，只剩
两人——
徐克，周星驰。因为能拍好西游题材的，一定是老顽童，而中国电影仅存的两个天才顽
童，除了这两人，还有谁？
现在不用争了。两个人，一起拍。
徐克说要拍《西游记》说了十几年，没想到真正要拍的时候，居然是被周星驰请来的。
这么多年来，这也是两个香港电影天才，第一次合作。这一幕，果然很西游记。
电影预告片还没出，只是公布阵容已经一石激起千层浪，影迷对吴亦凡、林更新、林允
、包贝尔等鲜肉担纲的主演阵容，集体燃起吐槽魂。
甚至有影迷认为，周星驰和徐克用鲜肉阵容拍西游记，就是一场巨大的豪赌。赢了，证
明大师拍谁都能行，输了，一砸砸了两个神话，那中... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 人体可以导电烤熟火腿肠，这事你相信么？成都市民黄长青就行，他可以导高于常规7倍的250伏电压，甚至还能将火腿肠烤熟。
在黄长青看来，这并不是什么特异功能，而是和人体的电适应能力有关。昨日，黄长青现场演示了 “人体通电烤火腿肠”、“人体通电点灯泡”。
身体导电220伏烤熟两根火腿肠
昨日下午，43岁的黄长青提着一个黑包来到天府早报。“这个真的不神奇，就是一个‘电适应’的过程。”在现场，黄长青进行了演示。
拿出准备好的一根普通电线，一端是两孔的电源插头，一端是裸露的火线和零线。黄长青将插头插进墙壁上的电源插孔内，另一端捏在自己手上，此时通过电笔可以测出黄先生手上的电压是220伏。
黄先生将火线和零线一端分别放在一节没有连通电源的电线上，另一端的灯泡便亮了。接着，黄先生直接用手捏着火线、零线，将手指放在电灯的另一端线上，灯也亮了，这说明黄先生的身体经受住了220伏电压，直接将电流传送到了电灯上。
随后，天府早报记者拿出2根火腿肠，将其按照黄先生的要求切成四节，串在两根铁签上。黄长青同样按照上述步骤，将电通过人体导到铁签上。在不到1秒的时间内，溅起明显火花，接着火腿肠开始冒烟，传出“滋滋”的声... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 19 最喜欢这段，粗人一个，最爱张飞。
当日诸军回寨。张飞坐在寨中，顿足大骂：“严颜老匹夫！枉气杀我！”只见帐前三四
个人说道：“将军不须心焦：这几日打探得一条小路，可以偷过巴郡。”张飞故意大叫
曰：“既有这个去处，何不早来说？”众应曰：“这几日却才哨探得出。”张飞曰：“
事不宜迟，只今二更造饭，趁三更明月，拔寨都起，人衔枚，马去铃，悄悄而行。我自
前面开路，汝等依次而行。”传了令便满寨告报。探细的军听得这个消息，尽回城中来
，报与严颜。颜大喜曰：“我算定这匹夫忍耐不得。你偷小路过去，须是粮草辎重在后
；我截住后路，你如何得过？好无谋匹夫，中我之计！”即时传令：教军士准备赴敌，
今夜二更也造饭，三
更出城，伏于树木丛杂去处。只等张飞过咽喉小路去了，车仗来时，只听鼓响，一齐杀
出。传了号令，看看近夜，严颜全军尽皆饱食，披挂停当，悄悄出城，四散伏住，只听
鼓响：严颜自引十数裨将，下马伏于林中。约三更后，遥望见张飞亲自在前，横矛纵马
，悄悄引军前进。去不得三四里，背后车仗人马、陆续进发。严颜看得分晓，一齐擂鼓
，四下伏兵尽起。正来抢夺车仗、背后一声锣响，一彪军掩到，大喝：“老贼休走！我
等的你恰好... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 20 伏在轮椅上的王奶奶瘦骨嶙峋，脸上有块伤疤结了痂。有时她就睡在楼道里，有时被挪到楼下一辆越野车上。
“她有家，但是过得像个无家可归的流浪老人，太可怜了。”老人的邻居刘先生一声叹息。“老人退休前还是一名人民教师，自己桃李满天下，现在却落得个养娃不防老。”
说到原因，刘先生满肚子的气。“小区里的邻居都说，因为老人去年患了脑梗后，生活难以自理，她闺女就对老人的态度来了个180度大转弯，你看看我们楼道里，老人的东西堆得到处都是，看着让人心寒。”
七旬老人睡在楼道里
老太太姓王，今年已经78岁高龄，家住西安市新城区某小区。
据小区里的住户介绍，老人退休前曾是一所小学的一名教师，如今每个月还有数千元的退休工资。
“按道理说，老人有一份养老钱，晚年生活也不会是儿女多大的负担。谁想到，现在过成这个落魄样子。”刘先生和老人住在一栋楼里，“以前我经常上下楼和老人打照面，老太太人特别好，很随和，见着谁都打招呼，人家以前是教书匠，有素质得很。”
据刘先生说，他们家2015年8月份搬过来时，老人一家祖孙三人已经在这里住了。老太太那时身体还好，接送外孙女上学、打点家务。“没想到去年生了场病后，晚年生活发生了如此天壤... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
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y***f
发帖数: 341 | 22 印度北部哈里亚纳邦索尼帕特地区偏远山村16岁男孩德帕克·詹格拉被称为“奇迹男孩”，可抗住11000伏的高压电电击。 詹格拉又被称为人类电子绝缘体，他不仅能抗住为500户居民供电的电压，甚至可坐在浴缸中手握裸露火线。詹格拉说：“这是神明赐予我的天赋，我感觉非常荣幸。我有能力去做常人无法做到的事情，我决不会浪费这种能力。我过去很怕电，但我现在对自己有信心。我已经进行过一次次测试，从未受过伤害。我可以用舌头接触裸露电线，什么意外也没发生。”
詹格拉是3年前为母亲修理便携式加热器时，偶然发现自己具有抵抗高压电的能力。他说：“妈妈总是抱怨加热器坏掉了，因为我们没有修电器的钱，所以我试着自己修。我意外地用螺丝刀碰触到了火线，但什么事情也没发生，我没有遭到电击。当时我还在猜，肯定是村里又断电了。”
2周后，詹格拉试图维修DVD播放器。他说：“我再次碰到了火线，还是没有事。这次我知道有神奇的事情发生了，我一次次碰触，然后到外面查看供电情况。就在那一天，我意识到自己的与众不同。”自从那以后，詹格拉试验接触不同电压的设备，但抗电击能力令他自己都感到惊讶。最终，詹格拉爬上附近的电线杆，接触到11000伏高压... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 23 文：唐岐
在六波罗蜜布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；这六度乃互相依持，少了其中一项
，就无法圆满六波罗蜜；比如不持戒，不修禅定，却想要求証「般若实相」，就犹如煮
沙成饭，了不可得，如《大智度论》说：「观真空人，先有无量布施、持戒、禅定，其
心柔软，诸结使薄，然后得真空。邪见中无此事，但欲以忆想分别，邪心取空。」「先
有无量布施、持戒、禅定，其心柔软，诸结使薄。」就是要先具足「善根」。「善根」
指善良敦厚的个性，少了自我傲慢的心态，具备「理性与民主」的心态，凡事讲信用，
重人情义理，处事稳重，不会心浮气躁，富包容心，心怀慈悲等等内在的德性；若是欠
缺了这些「善根性」，对「般若」的了解，就会止于想像分别，无法获得亲切的体验，
而且在分别想像中，很容易错解法义成为邪见。若是心中已有邪见，又得不到善知识的
指正，就会「邪心取空」；「邪心」含有著强大的贪瞋心行，贪瞋心行会相应邪见而不
自知；只要染著在贪瞋之下，就不可能契应「般若真空」；也会为了满足自己的贪欲，
以「诸法毕竟空」来掩饰自己贪欲心，说「贪欲」乃空无自性，一切行为「无罪无福」
之邪见。
《大智度论》用了一个比喻来说明「不积善根，不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 《大智度论》:「真空与邪空」的差别
文：唐岐
「般若空观」是佛法修証的核心；声闻缘觉依之而証涅槃，菩萨乘依之能够圆满六波罗
蜜。般若空义可以由「诸行无常、诸法无我、诸法毕竟空」的法义得到胜解，但是要体
証般若，就不是从单纯的从法义理解所能相应了。
在六波罗蜜布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；这六度乃互相依持，少了其中一项
，就无法圆满六波罗蜜；比如不持戒，不修禅定，却想要求証「般若实相」，就犹如煮
沙成饭，了不可得，如《大智度论》说：「观真空人，先有无量布施、持戒、禅定，其
心柔软，诸结使薄，然后得真空。邪见中无此事，但欲以忆想分别，邪心取空。」「先
有无量布施、持戒、禅定，其心柔软，诸结使薄。」就是要先具足「善根」。「善根」
指善良敦厚的个性，少了自我傲慢的心态，具备「理性与民主」的心态，凡事讲信用，
重人情义理，处事稳重，不会心浮气躁，富包容心，心怀慈悲等等内在的德性；若是欠
缺了这些「善根性」，对「般若」的了解，就会止于想像分别，无法获得亲切的体验，
而且在分别想像中，很容易错解法义成为邪见。若是心中已有邪见，又得不到善知识的
指正，就会「邪心取空」；「邪心」含有著强大的贪瞋心... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 25 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·
越后越少的。到了现在·已没有这样的人了。如此看来·就晓得仗自己的力量去断烦恼
了生死·是一件很难的事情。此时如仍不自量力·要说大话·轻视这个念佛横超法门·
而去别修其他法门·那恐怕要了... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 26 妻子赵一为权亮按摩腿部。
10月24日下午，广元市苍溪县森林公安民警权亮躺在川北医学院附属医院烧伤科的病床上休息。两个礼拜前，他还活蹦乱跳地在打篮球。因为13日凌晨的一场意外，如今他不得不卧床休息。
10月12日，苍溪县森林公安接到举报，有人在附近山头设电网非法捕猎野生动物。经过摸排调查，警方最终锁定犯罪嫌疑人，并于13日凌晨1点行动。由于路滑天黑，28岁的民警权亮在实施抓捕过程中，被嫌疑人设置的高压电线击中，生命垂危。目前，权亮基本脱离生命危险，留院观察治疗，两名犯罪嫌疑人因涉嫌非法狩猎罪已被刑拘。
他说“摔了跤要缝针”
妻子追问才知遭电击
24日下午5点，躺在病床上的权亮，左手插着输液管，神情有些疲惫，两条小腿上被电击伤的痕迹清晰可见。妻子赵一站在床尾，为他按摩右腿。权亮受伤后，按摩变成赵一每天的“工作”，以此刺激和放松丈夫腿部神经、肌肉。
今年10月13日上午8点，正在苍溪县某中学上班的赵一接到老公电话，“他说他执勤时，摔了一跤，腿上要缝针，没有多说就挂断了。”结婚4年，赵一总觉得心里打鼓，便拨打了丈夫同事的电话，“我打了十几次，都是关机，后来终于打通了，他告诉我权亮被高... 阅读全帖 |
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l*********n
发帖数: 1410 | 27 4月1日，一个四川泸县太伏中学发现一具男尸的视频在本地各大论坛和微信朋友圈中流
传开来，引起众多网友的关注。
针对该事件，4月1日，中共泸县县委宣传部官方微信公众号“泸县发布”发布公告称：
2017年4月1日上午6时左右，泸县太伏中学一学生（赵某，男，14岁，初二学生）在住
宿楼外死亡。事件发生后，县委、县政府立即启动应急预案，县委政法委、县教育局、
县公安局、县政府应急办和太伏镇等部门赶赴事发现场调查处置该事件。
4月2日傍晚，“泸县发布”再次发布公告称：经公安机关现场勘验、尸表检验和调查走
访，赵某损伤符合高坠伤特征，现有证据排除他人加害死亡，具体死亡原因需依法按程
序待家属同意后尸体检验确认。县教育局已牵头对学校常规管理情况开展调查。
目前，该事件正在进一步调查中。封面新闻-华西都市报记者 徐庆 |
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c********i
发帖数: 695 | 28 去看这部《钟馗伏魔》，毫无疑问会被陈坤扮演的钟馗和李冰冰扮演的雪儿间爱情
故事所吸引。在魔幻的外衣之下，有两人爆棚的颜值衬托，这依旧是一个不折不扣的纯
爱故事，稍有些凄美，又爱的刻骨。
对于拿过无数奖项的金牌摄影鲍德熹而言，视觉上呈现出一个吸引人又好看的故事
似乎并不难。于是，全片大量的唯美画面和魔幻世界都充满惊喜。与很多国产大片被架
空难接地气的设定不同，《钟馗》第一场盗取魔灵的开篇惊艳后，极具市井气息的叫卖
场面，加之银幕上颇有人气的喜剧演员包贝尔和美妮子杨子姗出镜吗，立刻产生了不俗
的效果，快速让观众入戏。由此，也让这个故事看上去不太冷。
要知道，这仍旧是一个仙魔人三界共生的故事。但是好在戏份的分配有所倾斜，仙
界一闪而过，毕竟不食人间烟火的神灵并不讨喜；魔界时隐时现，每每钟馗捉妖又现转
机，他们就在背后酝酿与进攻，推动情节发展；待到人间，编剧采用了插叙的手法双管
齐下。这样一来，一边是不停回忆过往钟馗与雪儿之间爱情，一边是眼下张道仙不断开
发钟馗潜能，捉妖伏魔……抛开仙界后，在这种魔界与人间的不断切换中保持了新鲜感
。这种故事情节上的设很很不错，再加之有魔灵盗取作为明线，正邪对... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 29 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
什么心是什么道
这一回题目叫外道施威欺正性，何谓外道呀？佛教的朋友会想，一切佛教之外的都是外
道。道教的朋友也一样会认为，其他的宗教等均为外道。可是，从小说中，我们看不到
小说抑扬哪一家的倾向。
首先，小说中的佛教神仙、道教神仙、其他神仙，都是各自承认其他神仙的、也是甚为
尊重的，他们之间跟我们之间不一样，他们没有互相觉得对方的法门是外道。
可能有人认为，那是不是这里说的外道就是魔道呢？对呀，这个魔道即外道，魔道外在
哪里了？魔道偏离了慈悲、善念，说句大白话，作为一个修行人，执著于自身在人世间
的任何名利情，都属于偏离正道的外道。
一旦偏离正道，就马上就进入魔道了。魔才喜欢你那些人心执念呢，魔就是靠着你这些
人心执念、附体在你的思想和身体中，幸福快乐的吸食着你的精气神、被你给养的肥肥
白白的呀。你的面子很大很光鲜，那不就是一个肥肥白白的附体魔吗？你的脾气很大很
火爆，那同样是一个身强体壮的附体猛兽，你为了达到一个私念目的而表现... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 30 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
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（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/qysls/default.php
壬二、調伏諸根：
如聞子藏命，防持躁動心，
獸藥刀怨火，無令欲樂侵。
一個修行者時時刻刻都應該觀察身心調伏諸根，防止自己對外境的色聲香味等
生起貪執。因為貪執外境有雙重過患：今生中產生多種煩惱痛苦，來世被業風鼓動，輾
轉受苦。調伏諸根，必須要保持警覺，靜下心來詳細反覆地觀察，牢牢控制住諸根使不
外散，就如同對待聞、子、藏、命四種情況一樣。
「聞」，是指聽聞佛法。聽聞佛法不同於聽聞一般世間的言論，絕對不可以馬
虎，聞法時是否聚精會神地聽聞，關係到接下來的思維、實際修持的質量，以及最後的
結局──解脫還是繼續輪迴。因此，我們應像聞法一樣護持六根，使不外散。
「子」指孩子，父母親片刻也不會離開自己的幼子，因為小孩看管不善，很容
易出危險，比如掉進河... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 32 D. 所有善根 至心回向
－－－
［乃至能發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無
上正等菩提。］
前一段專說皈依淨土，皈依本經的修學功德。底下這一段，範圍非常深廣。不一定指本
經，只要『能發一念淨信』，將『所有善根，至心迴向』，也能往生，就是三輩往生末
后一段「一心三輩」。這才顯示《無量壽經》圓滿到極處，真是古大德所講的「圓中之
圓，專中之專」。前一段是講「專中之專」，后面這一段講的是「圓中之圓」。不管修
學那一個法門，無論依照那一部經典修學，只要對阿彌陀佛，對極樂世界有「一念淨信
」，就是求生西方的條件。
印度馬鳴、龍樹菩薩不是專修的。中國永明禪師到晚年專修淨土，以前他是學禪的。禪
宗還有一位徹悟禪師，《徹悟禪師語錄》完全勸人念佛。近代虛雲老和尚學禪宗，沒有
發願求生淨土，他在最后的開示錄裡，幾乎百分之九十的開示，都勸大家念佛求生淨土
。他自己與彌勒菩薩有緣，求生兜率天，親近彌勒菩薩。這就說明無論修學那一宗，包
括密宗，無論用什麼法門，參禪也好，持戒也好，念佛也好，誦經也好，禮佛也好，只
要發「一念淨信」，將一生所修的善根「至心迴向」，就是真心迴向求生西... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 34 摘 要: “无住”思想在《金刚经》中的地位是非常重要的。
本文拟通过分析和阐发《金刚经》“无住”思想及其在佛法
以及修行中的表现和思想进路, 希望能把握《金刚经》这一
佛教重要文本的思想意旨。
关键词: 无住; 金刚经; 法; 行
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》。金刚喻坚固
不可摧毁而能破一切之物之体; 般若之意相当于汉语中的
大智慧, 妙智, 妙慧之意; 波罗蜜则可意为到达彼岸。连
起来, 此名可综释为此经是能修成金刚不坏之身, 修得悟
透佛道精髓智慧, 能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。相
传此经是释迦牟尼佛涅槃后, 由其弟子阿难诵读的。在中
国佛教史上, 《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深
的经典之一。它的译本极多, 我们现在常见的, 是鸠摩罗
什的译本。《金刚经》在中国文化史的影响极大, “无论初
修久学, 内道外道, 男女老幼, 识字或不识字, 无不喜读
此经。”庶几可见此经的巨大影响力。相传佛祖之所以要说
是经, 其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法, 而作是经
以启迪修道者, 必须身在修行佛法而心中绝无佛法, 心念
虚空而不执迷于虚空, 才能修得正果。他的这一思想,... 阅读全帖 |
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H**s
发帖数: 657 | 35 这点背景的小喽啰根本压不住命案
地级市委儿子犯这样的事压不压得住都难说
: 四川泸州泸县太伏学校一住校生4月1日晚在学校活生生被打死，混身上下
伤痕累
累，手
: 脚均被打断。学校为了掩盖真相，学生家长还未到达现场学校却强行要将
尸体进
行火化
: 。警方则认定这个学生是摔死的！
: 网上信息显示，死者14岁，因沒钱交一万元保护费，被黑社会活活打死并
抛下楼
，而其
: 中一名黑社会是校长的儿子。
: 传省委2日亲自到了学校。五个人涉案打死人，政府和学校希望私了：一
个人出
二十万
: 、共一百万。家属不同意要严惩凶手，给社会一个公道。网上评论：如果
钱可以
买条命
: 还谈什么和谐社会。如果有钱就可以横行霸道，有钱就可以为所欲为，有
钱就可
以草芥
: 人命！那我们这个社会就完了！
: 截至4月2日晚间已经在太伏镇演变成民众与警察的暴力冲突.
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u*******m
发帖数: 3395 | 36 早就说了，西雅图这儿的风光，也就是表面上的。电影
里拍出来好看。住这儿的，没一个叫苦不迭的。东边有
核泄漏，西边有中国的核潜艇瞄准，头顶是几十万伏的
高压电线，脚下是地震带，还埋着输油管道！这些实际
的东西电影和明信片里是拍不出来的。
结果钱多人傻的被忽悠过来了，买了高价房，套牢了，
才发现天天下雨，日日潮湿，关节肿痛还不见太阳。就
算是住了湖边的水景房，走不出门又奈何！ |
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p*******y
发帖数: 782 | 37 问：这位同学是从国内来的，他有两个问题。第一个问题说，出声念
佛容易摄心，但在吸气时声音会变得很小，这样摄耳谛听，时而能听
到，时而听不到，虽然说可以去听心中生起的佛号，但也容易受其扰
乱。请问老法师有没有好办法？
答：古来祖师大德教给我们念佛方法，许许多多人都学习，很有
效果。这个方法，佛号从心生，我们常讲，心里头要有佛，这真正是
根，口里面念出来，耳听进去，听自己念的这个佛号声音，容易摄
心，摄心就是什么？不打妄想。你看很多人是口念弥陀心散乱，口里
念着佛，还要胡思乱想，这叫不能摄心，这是把念佛的功夫破坏了，
古大德所谓的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。所有一切法
门，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门道、门径，
修什么？统统修清净心，这一定要懂得。
所以佛在《般若经》上讲“法门平等，无有高下”，方法虽然不
同，统统要把心念到清净，就是念到妄想分别执着统统都没有了，那
就叫一心不乱。还有分别执着，没有到这个功夫，偶然达到这个境
界，不能够持久，这叫功夫成片。就是功夫断断续续的，再加功用行
才能把烦恼伏住，妄想分别执着伏住，并没有断，但是这个境界就决
定可以往生，你念 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 净宗简介
李炳南老居士讲述
民国五十四年秋大专讲座
弟子周家麟敬记
（一）经典
净土宗所根据经典，说到专门上，十方佛都有，在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单
指阿弥陀佛极乐净土呢？因为阿弥陀佛愿力最大，专为人了生死故。有三部经典可资证
明。第一、无量寿经，这部经叙述西方极乐世界依正庄严及阿弥陀佛因行果用，甚为详
细，等于西方极乐世界小历史，同时说几种行为，就是菩萨所修的六度万行。第二、观
经，俗名十六观经，系西方世界十六种观法。所谓观，就是坐在那里想，想什么？想世
界本没有东西南北，何以单指西方？因为太阳向西落的时候，光不猛烈，所以第一观，
先教观太阳，观到开眼闭眼都能见到，就算成就。第二观改观水象，观成了再改观冰象
，再改观金银界限，再改观树宝等等，如此一层一层计十六层观法，叫作十六观经，也
是净土宗重要经典之一。第三、阿弥陀经，这部经专教念佛的方法，简单扼要。我们研
究净土的学人，最低限度必须看这三部经。此外我们应知，千经万论，处处指归，念佛
法门，通一切法门，江味农居士曾说：‘教研般若，行尚弥陀。’可以想见。再者古来
各净宗祖师，非代代相传，系修行有成，大家选出来的。祖师中除印光... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 大多数人只把三年前的汶川地震当作一场灾难，却很少有人想象，这会是一场灾难的序幕。
汶川映秀新居
三年前，汶川地震波沿龙门山断裂带恸彻大半个中国,彼时大多数人心里，还只把这次地震当作一场灾难，却很少有人想象，这会是一场灾难的序幕。
接下来三年中，意大利地震、印尼地震、海地地震、智利地震、玉树地震，直到刚刚过去的日本大地震—— 一时之间，地球从东到西，从南到北，接二连三的强震，以超乎想象的毁灭，不断击碎我们对于灾难的所有想象。
这个时候，生活在本世纪初年的我们，已然集体呈现为一幅悲壮的人类图景。
这当然是一幅毁灭的图景，其间山崩地裂、房倒屋塌、洪水滔天，死亡的人们横七竖八地挤压在断墙下、街道边，浮尸河海或同泥土腐烂。
这也是一幅重生的图景，人们含泪埋葬亲人，拖着悲伤的脚步回到城市和乡村，扒除废墟，扫清瓦砾，重建希望的家园。
这幅图景的时间轴线不过3年，却可以由此回溯人类文明一万年，一万年至今的悠悠岁月和沧海桑田，人类不正像我们刚刚经历的3年，一次又一次披受莫大灾难，一次又一次在废墟之上顽强重建。
重建家园，就是这样以它最渺小的身形和最苦难的步履，在浩瀚的自然劫难面前，书写出人类族群存续至今... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 40 四川大地震三周年:春天里，感受重建的中国力量(图) Local Access打往中国电话卡1
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文章来源: 瞭望东方周刊 于 2011-04-28 07:09:24
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
[导读]大多数人只把三年前的汶川地震当作一场灾难，却很少有人想象，这会是一场
灾难的序幕。
汶川映秀新居
三年前，汶川地震波沿龙门山断裂带恸彻大半个中国,彼时大多数人心里，还只把这次
地震当作一场灾难，却很少有人想象，这会是一场灾难的序幕。
接下来三年中，意大利地震、印尼地震、海地地震、智利地震、玉树地震，直到刚刚过
去的日本大地震—— 一时之间，地球从东到西，从南到北，接二连三的强震，以超乎
想象的毁灭，不断击碎我们对于灾难的所有想象。
这个时候，生活在本世纪初年的我们，已然集体呈现为一幅悲壮的人类图景。
这当然是一幅毁灭的图景，其间山崩地裂、房倒屋塌、洪水滔天，死亡的人们横七竖八
地挤压在断墙下、街道边，浮尸河海或同泥土腐烂。
这也是一幅重生的图景，人们含泪埋葬亲人，拖着悲伤的脚步回到城市和乡村，扒除废
墟，扫清瓦砾，重建希望的家园。
这幅... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Sep 9 12:23:52 2011, 美东) 提到:
行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 马鸣菩萨告诫学法者：修学止观的时候，是要依止观双运而修，不应当偏止或观
任何一边，如果执著修止却不修观，贪著定中的乐受，不能够依“止”入“观”，证入
佛法智慧，或者不修止，偏在修观，只是依文解义思惟经中义理，没有“定”作为庄严
，来依所观经文法义降伏自心；这依“止”修“观”的意思，详细点说就是说，能依六
识心如理作意思惟法义之后，说服了自我第七识意根末那，使这个心发起决定性，于所
观照思惟之法，不怀疑、不退失，因而有了该分佛法智慧的实证。所以不修止偏于观是
一样有过失，过失就在没有办法来实证佛法，出生智慧，即使有智慧也是属于干慧。意
思是说，好像井中泉水干枯了，没有办法如泉水般源源不绝，流注胜妙佛法智慧，当然
也不会有解脱的功德受用。这里仍然先就偏修止的部分过失，来为大家探讨.
复次，若唯修止，心则沉没；或生懈怠，不乐众善，远离大悲，是故宜应兼修于
观。云何修耶？谓当观世间一切诸法生灭不停，以无常故苦，苦故无我；应观过去法如
梦，现在法如电，未来法如云，忽尔而起。（《大乘起信论》卷2）
在为大家逐句说明这意涵之前，先为大家讲解止观的定义内涵。
所谓“止”，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 45 释宏海
引言
作为中国近代佛教史上杰出的高僧，太虚大师为振兴佛教所表现出来的献身精神，
至今仍然有着深刻而广泛的影响。其激情澎湃的三大革命、宏伟的僧制建设蓝图、开创
性的人间佛教口号，还在不停地鼓舞着教内的后来之人。然而正因为我们对大师这一方
面的过于关注，就常常容易忽略大师在修证上的成就，所以尽管过去了六十年的岁月，
我们对大师的认知还是过多地停留在轰轰烈烈的层面。因此次予会的因缘而又去翻阅大
师的著集，其中《我的宗教经验》一文引起我的注意，阅读后深生惭愧也深受感动，我
们的忽略并不代表大师在修证上的欠缺，恰恰相反，虽然由于婆心切切而在修证上未能
实现自己的期望，但其所达到的高度则绝对具备了作为一代宗师的资格。在此希望通过
本文的讨论，让我们对大师在修证方面有些认识与了解，使大师在我们心目中的形象，
更加完满、清晰，是我写这篇论文的初衷。
一、关于《我的宗教经验》一文
《我的宗教经验》一文并不是太虚大师亲手撰写，而是大师在1940年访问印度时，
参观朝拜了古舍卫国城与祗园精舍旧址后的第二天早上，在所下榻的巴仑坡摩托车河拉
甲（大王）舍卫国，所以把自己的... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 46 38岁的中山大学博士生导师张鹏，是国内人类学界唯一一个从事灵长类动物研究的“猴博士”。
对于这一称谓，张鹏很受用，还把微信头像改成了自己身穿博士学位服的画像，肩上伏着一只作亲密状的猴子。微信名的后面，也用括号备注着“猿猴博士”。
为了知道猴子有多聪明，张鹏用10多年的时间去探寻答案——从北京大学心理学博士退学，远赴日本重读硕士；与800多只猴子同吃同住，一起泡过温泉，还有过一个“猴子女友”；如今回国，作为中山大学人类学系教授，也是学校文科门类里唯一的理科导师，他96次写信给校领导，给文科生们建实验室。
有人说，张鹏像童话里的人物一样怪诞；也有人为了考取他的博士生，前赴后继、屡败屡战。昨天，在接受记者记者专访时，他对身上的各种标签逐一回应，也坦言，“有时候很矛盾，也很孤独。”
考上北大心理学博士之后退学
记者：为什么会用十多年的时间，执着于猴子？
张鹏：我本科是在西北大学学的生物化学，经常泡在实验室里，就业目标也应该是从事生物制药，但我不想这样，总想去野外工作，就在研究生的时候考了动物学，三年时间里，几乎都在秦岭生活，遇见很多金丝猴。那时觉得，猴子很聪明，我就很想知道猴子到底有多聪明，更... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 在上座部佛教，大念住经的地位类似于北传的金刚经，心经。其所教导的四念住方法被称为解脱涅槃的唯一之路。
佛陀将入灭时，阿难悲哀，阿那律陀尊者，令阿难问佛四事：一问佛灭后，以何为师？佛曰：以波那提木叉为师。二问佛灭后，以何为住？佛曰：依四念处住。三问佛灭后，恶行比丘，如何调伏？佛曰：默而摈之。四问一切经首，安何言句，以别外道？佛曰：如是我闻。
长阿含卷四游行经 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 经过两个多小时的努力，孩子得救了 本组图片消防供图
2月2日中午，在长春市双阳区到山河镇的公路上发生了一起车祸。一家三口坐的小轿车被一辆大货车挤到路边水沟里，夫妻俩遇难，10岁的女儿小宇幸存下来，是因为在紧急关头，父亲用身体护住了她。
车祸发生 货车司机为躲摩托把轿车挤进水沟里
小宇的舅舅孔先生说，姐姐和姐夫是二婚，小宇有一个同父异母的姐姐已经结婚，小宇是姐姐和姐夫的掌上明珠。她家住山河镇，在双阳区上小学，平时就住在舅舅家。放了寒假，孔先生留小宇在双阳玩了几天，还带她去看了电影。2月2日中午，姐姐、姐夫把小宇接回山河镇过年，没想到当天13时左右，他突然接到交警的电话，说姐夫开的车出事了。
等他来到现场，被眼前的情景惊呆了，“太惨了！”他看到，姐夫开的车侧翻在路边排水沟里，被一辆空载的大挂车挤得扁扁的，已经看不出车厢，货车尾部的挂车则横在水沟上。
“多亏父亲爱护女儿的本能救了小宇。”孔先生后来从外甥女口中得知，当时一辆摩托车横穿马路，货车司机躲闪不及，挂车打横把小轿车挤到沟里。当时小宇没系安全带，紧急关头，父亲把小宇推到副驾驶座位的下方，用身体护住了女儿。小宇蜷缩在车内，才幸存下来。
紧... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 49 跑日同学，偶觉得你讲的都很有道理。 偶的问题是佛有没有解释为啥修四念住能解脱
呢？ 这两个问题似乎没有逻辑关系。
被称为解脱涅槃的唯一之路。
？佛曰：以波那提木叉为师。二问佛灭后，以何为住？佛曰：依四念处住。三问佛灭后
，恶行比丘，如何调伏？佛曰：默而摈之。四问一切经首，安何言句，以别外道？佛曰
：如是我闻。 |
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