b*****d
发帖数: 61690 | 1 《环球人物》杂志独家对话释永信 回应绯闻和财产传言
《环球人物》杂志记者 刘畅
带着种种疑问，10月16日，环球人物杂志(微博)记者赶往河南登封少林寺(微博)。
汽车驶入登封，一座座“少林武校”的牌子在车窗外掠过，印有释永信宣传画的餐厅、
商店比比皆是。已是下午5点了，景区外的停车场还显示“车位满”，且全是几十座的
旅游大客车。
前来接记者的少林寺俗家弟子，没有带记者走景区的正道，而是从一条小路入寺。
“少林寺僧人走了1500年的路，现在成了景区商业步行街，我们走不了了，只能从这条
消防通道进寺院。”
这句随意的话，像一颗石子投在记者心里——在踏进少林寺的第一时间，感受到的
并不是外界传言中那个浮躁不安的少林寺，相反，是个并不强势，透着些无奈的少林寺
。环顾四周，游人如织，拍照留念的，上香祈福的，观赏少林功夫的，形形色色。寺中
的和尚，倒都是一副安然的模样，静静走过，刚下课的武僧，三三两两比划着功夫。
“少林寺始建于公元495年，是北魏孝文帝为供奉天竺僧人，下令在嵩山建造的。
不久禅宗始祖菩提达摩入寺，少林寺成为禅宗祖庭。隋末天下大乱，少林寺支持唐王李
渊，从此受到唐朝皇帝的重视。后来... 阅读全帖 |
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y**o
发帖数: 8897 | 2 佛教本来烂到家的声誉被少林寺总裁给彻底毁掉了.
《环球人物》杂志独家对话释永信 回应绯闻和财产传言
《环球人物》杂志记者 刘畅
带着种种疑问，10月16日，环球人物杂志(微博)记者赶往河南登封少林寺(微博)。
汽车驶入登封，一座座“少林武校”的牌子在车窗外掠过，印有释永信宣传画的餐厅、
商店比比皆是。已是下午5点了，景区外的停车场还显示“车位满”，且全是几十座的
旅游大客车。
前来接记者的少林寺俗家弟子，没有带记者走景区的正道，而是从一条小路入寺。
“少林寺僧人走了1500年的路，现在成了景区商业步行街，我们走不了了，只能从这条
消防通道进寺院。”
这句随意的话，像一颗石子投在记者心里——在踏进少林寺的第一时间，感受到的
并不是外界传言中那个浮躁不安的少林寺，相反，是个并不强势，透着些无奈的少林寺
。环顾四周，游人如织，拍照留念的，上香祈福的，观赏少林功夫的，形形色色。寺中
的和尚，倒都是一副安然的模样，静静走过，刚下课的武僧，三三两两比划着功夫。
“少林寺始建于公元495年，是北魏孝文帝为供奉天竺僧人，下令在嵩山建造的。
不久禅宗始祖菩提达摩入寺，少林寺成为禅宗祖庭。隋末天下大乱，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 中广网北京11月11日消息 据经济之声《天下公司》报道，《福布斯》杂志刚刚公布
了中国家族企业风云榜，分别列举了在中国A股市场上表现最好和表现最差的10家上市
家族企业。表现最好的家族企业前三名是：江苏宿迁，主营基础化工的吴培服家族；广
东深圳，主营环境与设施服务的刘水家族；广东深圳，生产半导体产品的林洺锋家族。
表现最差的家族企业是：广东主营房地产开发的刘绍喜家族，和同样在广东主营休闲用
品的廖学金家族，以及江苏主营建筑、农业机械与重型卡车的陶安祥家族。
福布斯聚焦中国家族企业 传承难题引发深思
《福布斯》杂志为何会关注到中国的家族的企业呢？经济之声采访了福布斯杂志的
宋小姐：
宋小姐：因为这是一个非常值得研究的领域，国内的家族企业起步比较晚，不比国
外，而且这些家族企业的体制变化也非常有意思。如今，家族企业现在面临的传承的问
题，所以我们认为这是一个非常值得探讨和研究的话题。
根据《福布斯》杂志的统计，在国内2272家上市企业中，1268 家为民营上市企业
，这其中460 家为家族企业，占民营上市企业总数的32.68%。今年IPO的家族企业有62
家，占今年IPO总数的44.6%。... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 559 | 4 你进了二元对立，非此即彼的思维误区
同胞，至少在中国的文化语境里。是一个包含了生物学概念的文化概念。也就是说，中
国的文化认同，是一种凌驾于血统论之上，但是又包含血统论的伦理关系。
这个是中国特有的，家族文化体系造成的。
中国传统文化几大核心之一就是家族血脉传承关系。父亲教育儿子，让儿子继承父亲的
思想、文化、财产，延续家族的生命。
这里有两个关键：儿子要干什么？儿子的确立又是什么？
1、儿子要干的事是：文化传承。古往今来，儿子和父亲理念极度冲突，无可调和的案
子里。儿子一概斥为逆子。赶出族谱，不予承认。
2、儿子的确立标准是：血脉传承。义子只能是小范围内出现，大范围内根本不得人心。
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这里面逻辑有点绕，我给理清一下：
1、中国文化包含了家族血脉传承。做不到的人大不孝，愧对祖先。自己本身已经在文
化意义上是一个不合格的中国人
2、中国文化又要求家族血脉，是要能传承先祖文化，继承整个中国传统伦理思想体系
的文化传承者。
中国的伦理体系里。文化论和血统论都有，且互相逻辑指涉，不要类比简单的工业产品
标准体系。... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 5 凭借860亿身价，万达集团董事长王健林成为2013年中国新首富。在万达神话般速度
扩张时，这个千亿帝国如何传承也成为众人关注的话题。与父亲的低调不同，王健林的
独生子王思聪，在微博上非常活跃，有77万粉丝，常有麻辣热评，因炮轰汪小菲、张兰
、赵本山、王菲、爱戴等多位明星，被网友称为“毒舌大王”，他的签名档更是直言不
讳，说自己：“年少轻狂，口无遮拦”。
这位“年少轻狂”的少掌门，能否接过万达集团这个商业帝国？深谙中国社会生存
之道的王健林，日前聊起了企业传承的话题。
王思聪？小孩儿！
他年轻，社会哲学还得领悟
有点进展，还得再敬业点儿
“王思聪，小孩儿。”在父亲的眼里，也许思聪还是个没长大的孩子，“思聪有一
个毛病，愿意评价别人，得罪人，我跟他说几次。我说这个不太好，因为我的历来一个
观点，说自己好可以，不要说别人坏，这是我一个人生的哲学，他年轻，对中国这个社
会哲学还需要领悟。”
1988年出生的王思聪，小学就被送到新加坡念书，中学和大学都在英国，可以说是
个地道的“香蕉人”，外黄内白，对父亲说的这一套人生哲学，未必能够理解。父子之
间的沟通方式，王健林也坦言，“不像完全在中国成长起... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 6 浙江台州家族企业海翔药业改姓了。5月8日，罗煜竑清空其持有的海翔药业全部5940万
股股份，罗氏从此非海翔药业实际控制方。
浙江海翔药业股份有限公司是生产特色原料药、制剂以及精细化学品的上市公司，
是全国医药工业企业创新能力百强企业，该公司与辉瑞、勃林格殷格翰、巴斯夫、赛诺
菲、诺华、杨森等公司建立了长期合作关系。
罗邦鹏花了40年，将一个乡镇企业变成一家上市公司，其子罗煜竑只花了不到4年
，就将家族公司海翔药业控制权拱手让人，且还“裸退”。从此海翔不姓“罗”。
“富不过三代”魔咒再次发威。“富二代”罗煜竑是如何“做到”这一点的？家族
企业传承，在未来十年将达到高峰，届时会有多少个罗煜竑？
网传董事长为还赌债卖股份
昨日资本市场的最为离奇传闻非“新任接班人因巨额赌债被迫底价转让公司股份”
莫属，不少权威证券媒体的官方微博都发布了这一消息，网友戏称现实版《活着》正在
资本市场上演。此外，公司重大资产重组涉嫌信披违规的质疑也不绝于耳。《投资快报
》记者昨日致电海翔药业，其工作人员对上述两则负面消息都进行了否认。
关于海翔药业董事长因赌债被迫转让公司股份的传闻，最早来自一条某基金公司高
管的... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 新华网北京9月10日新媒体专电题：教材“减负”莫拿古诗开刀 文化基因还须心口相传
新华社“中国网事”记者吴振东 俞菀
近来，古典诗词和散文传承不断成为公众关注的焦点。一方面，一些地方的中小学
教材里古诗词严重缩水；另一方面，“国学”热度持续上升，众多家长纷纷把孩子送往
各类“国学班”接受传统文化教育。教材“减负”该不该拿古诗词开刀？“中国网事”
记者多方采访有关专家学者，他们认为，相比于课本中新增的那些“时髦”作品，古典
诗词歌赋的德育和美育作用更为明显，更有利于文化基因的传承。
教材可“瘦身” 古诗非“赘肉”
据了解，随着新一轮课改工作的展开，一些地方的小学一年级语文教材删除了部分
古诗词。记者从教育部门了解到，改革的初衷并非认为诗词学习不重要，而是给课堂“
减负”，尊重低年级学生的认知规律，将古诗词移至“听读材料”，希望以更丰富的教
学形式、更自主的学习时间来帮助孩子理解这项传统文化精髓。
但“删诗减负”一说仍然引起了社会的广泛争议。古诗学习究竟是不是负担？传统
文化在当今又该如何更好地传承？一些网民和专家疾呼，教材可“瘦身”，古诗非“赘
肉”。
“女儿今年读大学了，小学一年级的课... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 神人亚里士多德是如何跌落神坛的？
来源：夏朝之音 作者：云泊天 时间：2017-11-04
26 0 字号:A-A+
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查百度百科发现了一个人类史上的神人——亚里士多德，神到了何种地步呢？慢慢说来
吧。
亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης，Aristotélēs，公元前384
年－公元前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他
的著作包含许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、
动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一
起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道
德、美学、逻辑和科学、政治。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。
他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。内容涉及天文学、动物学、胚胎学
、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。
而仅流传下来的著作字数竟然超过了先秦诸子百家的字数之和。
从百度上的资料来看，亚里士多德享年62岁，著写170种著作，年均... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 日前，中国音乐家协会机关刊物《人民音乐》于2018年4月号刊发了中国文联副主席、
中国音乐学院博士生导师彭丽媛教授撰写的《我和喜儿》一文。据称这是一篇前后酝酿
了二十多年的长文。
全文如下：
《我和喜儿》
我是个小女孩时，就与喜儿结了缘。那时，我家在山东省郓城县影剧院家属院内，这也
是郓城县剧团所在地。剧团的大人们练身段，吊嗓子，排练剧目，日复一日，日子平静
。我喜欢逢年过节，特别是春节，还有县里召开“两会”。那些日子，剧院内外车水马
龙，声腔缭绕，热闹非凡。热闹并非我所钟意，高兴的是一天有两场大戏，如《穆桂英
挂帅》《花木兰》等。“文革”时期上演现代戏，如《白毛女》《沙家浜》《红嫂》等。
第一次看《白毛女》演出时，我也就五六岁，山东梆子的移植版，由我母亲李秀英主演
。她时年二十五六岁，曾是地区远近闻名的旦角，主演过《穆桂英挂帅》《花木兰》等
古装戏。长辈们说她扮相好，特别棒，可那是我出生前的事了。一场场看下去，从喜儿
盼过年，扎红头绳，到地主逼债，顶租到黄世仁家，再到逃往深山，变成白毛仙姑，报
仇雪恨……印象最深的是白毛仙姑那一场，看到黄世仁供奉，我母亲从两米高的供台上
，一个跟斗翻... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 最近几年，歪风阵阵，每到春节期间，总有人拿地域问题说事，总是冷嘲热讽山东人。
山东人传承的古风文化，本是文化幸事，却被嘲讽为歧视女性、封建糟粕、守旧迂腐，
更是拿“女人吃饭不上桌”说事，仿佛山东人活在大清朝一样。
有人说，你们山东是孔夫子的老家，儒家思想深入骨髓，太古板迂腐了。我要说明一下
，山东不止是儒家发源地，也是墨家发源地，春秋时期的百家争鸣起于齐国，早期经济
学家管仲也在齐国。汉朝董仲舒之作用，独尊儒术，影响深远，也影响了全国，不止是
齐鲁大地。
儒家思想是伟大的，不然，中华文明凭什么领先世界几千年，日韩至今沿用深刻的儒家
思想，也传承了中国古代的礼仪风貌。儒家、墨家都是伟大思想体系，各种流派在历史
中不断演变，影响着历史进程和文明进化。
礼，却是儒家、墨家都很重视的思想价值起点，只是一个繁琐，一个简约，却不妨碍泱
泱中华的礼仪之邦传承。
山东人只是传承了祖先们留下来的礼仪传统，堪称礼之传承，不仅不应该嘲讽，更应该
谦卑地研究和反思。我们需要反思，在农村老龄化越来越严重的时代，农村正在加速衰
落，我们的礼仪传承在未来可能真的丢掉，那时候将悔之晚矣。
媳妇吃饭不上桌？
这个事儿很... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 11 罗新：耶律阿保机之死
罗新 叙拉古之惑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
天显元年（丙戌岁，926年）春，辽太祖耶律阿保机完成了他征战生涯的最后一个目标
，当然也是辉煌的目标：吞灭渤海国。班师南归的路显得过于漫长，到七月二十日，大
军才回到半年前攻拔的扶余城。这一天“上不豫”，阿保机病倒了。夜里，“大星陨于
幄前”。七天后，五十五岁的阿保机驾崩。《辽史》说，他死的这天早晨，长达一里的
黄龙盘旋缭绕在扶余城内的子城上，“光耀夺目，入于行宫”，同时或稍后，“有黑紫
气蔽天，逾日乃散”。阿保机这场死，比起古代其他帝王的死，似乎动静特别大，异象
特别多，故史称“扶余之变”。
古开国之君起自匹夫，提三尺剑而得天下，虽是马上得来，却必定说成受天之命。史书
中受命之君种种奇迹瑞象的记录，多与诞降有关，大概都是“鼎革”预备工作的一个环
节。耶律阿保机也不例外，《辽史》记他母亲因“梦日堕怀中”而有娠，生时“室有神
光异香”，一出生就会爬，壮硕如三岁孩子，三个月即可行走，一岁会说话，能预知未
来，自称常有神人在身边护卫，等等，与古来神皇圣帝并没有太大的不同。然而，和他... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 12 讲好回归前后故事 传承好爱国爱澳精神——习近平主席回信问候勉励澳门退休老人在
澳各界引发热烈反响
10月7日，澳门街坊总会颐骏中心长者义工组老人陈雨莲（中）在活动中发言。 新
华社记者 郭鑫 摄
新华社澳门10月7日电（记者郭鑫、胡瑶）在中国传统节日重阳节来临之际，国家
主席习近平10月6日给澳门街坊总会颐骏中心长者义工组的30位老人回信，向他们表示
亲切问候和勉励，并祝全国的老人们健康长寿、生活幸福。
习近平主席饱含深情的回信，在澳门街坊总会颐骏中心长者义工组的老人中间，在
澳门养老、社服领域以及社会各界引发热烈反响。他们感谢习主席对澳门老年人的关怀
和祝福，表示一定多向澳门青年讲好回归前后的故事，把爱国爱澳精神传承好，继续做
好澳门养老、社服工作，把好的经验、做法推广到粤港澳大湾区。
澳门街坊总会颐骏中心成立于2007年，是一家专业的老年人服务机构。2009年1月
，时任国家副主席习近平视察澳门期间，曾到中心亲切看望。
“今年适逢新中国成立70周年，澳门回归20周年，我们都很想念习主席，就提议给
习主席写封信。提议之后就起稿，起稿之后就找代笔，我很幸运就成为代笔了。”颐骏
中心书法... 阅读全帖 |
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T*U
发帖数: 22634 | 13 下面这个系列，有点犹豫，因为谈到的话题，可以放在这个闲聊系列，也可以放在关于
政治改革的系列，还可以放到《说文论文》系列。不过，先把它写出来，至于将来放到
哪里，就以后在考虑吧。
前面谈到埃及人看待土耳其模式的时候，俺专门用了一个非常特定的限制词“阿拉伯大
城市的居民们”。
为啥这么用呢？因为埃及，和中国以及世界上的大部分发展中国家一样，有一个社会问
题，那就是城乡差距。
就是说大城市里面的居民，和中小城市以及边远乡村的居民，大家的生活水平不一样，
生存状态不一样，因此造成的思想意识的不一样。
相比于大城市，比如说开罗这样的地方，很多城市居民教育水平比较高，现代化意识相
对浓厚，世俗意识比较浓，那么想土耳其这样的发展模式，得到的接受程度比较高。
可是出了开罗，到了下面的中心城市或者乡村，那就是完全不一样。
那就是宗教意识比较强，传统思维比较深厚，和教育水平不高。
因此在这样的土壤下出现的政治形态，你要是运气好的话，那就是伊朗那样的。你要是
运气差的话，那就是阿富汗塔利班政府那样的。
在这样的环境下，你要搞西方的普选民主，那么真是要自求多福了。
为啥呢？很简单，大城市里面的居民，影响力强... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 4718 | 14 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: TTU (Call for Drama), 信区: Military2
标 题: 中东局势和发展道路zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 11 23:20:32 2011, 美东)
下面这个系列，有点犹豫，因为谈到的话题，可以放在这个闲聊系列，也可以放在关于
政治改革的系列，还可以放到《说文论文》系列。不过，先把它写出来，至于将来放到
哪里，就以后在考虑吧。
前面谈到埃及人看待土耳其模式的时候，俺专门用了一个非常特定的限制词“阿拉伯大
城市的居民们”。
为啥这么用呢？因为埃及，和中国以及世界上的大部分发展中国家一样，有一个社会问
题，那就是城乡差距。
就是说大城市里面的居民，和中小城市以及边远乡村的居民，大家的生活水平不一样，
生存状态不一样，因此造成的思想意识的不一样。
相比于大城市，比如说开罗这样的地方，很多城市居民教育水平比较高，现代化意识相
对浓厚，世俗意识比较浓，那么想土耳其这样的发展模式，得到的接受程度比较高。
可是出了开罗，到了下面的中心城市或者乡村，那就是完全不一样。
那就是宗教意识比较强，... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 15 中新网10月29日电(张中江) 曾几何时，写一手漂亮汉字是令人无比钦羡的技能。但伴
随着计算机的日益普及，国人渐渐发现，自己提笔写字的机会越来越少了，“提笔忘字
”的情况屡屡发生。当不少人写不出“尴尬”二字时，中国人的汉字书写能力正遭遇前
所未有的尴尬。
“尴尬”的尴尬：中国人汉字书写能力退化引人忧
“喷嚏、饕餮、鳏寡、羸弱、逶迤、针砭时弊、沆瀣一气……”对这些常用词，很
多人可能会读，但怎么想也不能正确书写。《中国青年报》日前的一项调查显示，83%
的人承认自己有提笔忘字的经历。同时，大多数人(74.2%)表示在平时的工作和生活中
手写机会不多。
还有机构以“我虽然工作在风光旖旎的地方，却很寂寞，所以我要跳槽”这句话进
行的测试显示：“旖旎”两个字写不出或写错的比例为95%，“寂”字54%，“寞”字65
%，就连“跳”字也有19%。
去银行存款，不照抄书写范例怎么也想不起来“贰”字怎么写；遇到“邋遢”、“
寂寞”等稍复杂的字，迷茫者大有人在。
对于想不出的字，不少人的解决之道是：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个
按键，用拼音打出忘了的字。此类做法，虽则于使用上并无大碍，但多少让... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 506 | 16 说简体字易于书写，易于交流，所以推广简体字，我想，难道说中国古人就那么笨，
5000年来就从来没有想到把汉字简化吗？如果真是这样，那凭什么说古人聪明，凭什么
说什么华夏文明领先世界5000年呢？
然后，我被一些要恢复繁体字的说法忽悠了，也认为推广简体字是割裂中国文化的阴谋
！于是也积极倡导恢复繁体字。
可是，后来我看到马王堆出土的汉墓竹简和帛书，分明里边很多都是简体字啊，我一看
都认识！接着我再一查，啊约，其实大陆简体字比台湾繁体字更古老！90%以上都是古
代就一直在用的！
反而台湾繁体字竟然是完全按照1875年“大清钦定正体字”，是鞑系搞的！本来汉字每
个都有多种写法，而那个“大清钦定正体字”全部选择最笨最繁的写法。满清还多次改
字造字，重复改、重复造，就这么折腾，从满清康熙大麻子开始，每隔一段时间，颁布
一次“大清钦定正体字”，强制臣民必须遵从，否则就是错字。本来汉字是可以有很多
别字的，很多通假字，并没有过分的要求一笔一画都不能错，满清的这种“严谨”其实
是对文化自由的束缚。
总有人说繁体字云云，繁体字源于“大清钦定正体字”，1875年才公布，谁再说这玩意
藏着神马GP我们的血脉... 阅读全帖 |
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b****y
发帖数: 1867 | 17 你这话就错了。你说中国只有文字流传，且不说四书五经，二十四史这些精神瑰宝，秦
汉骈赋，唐诗宋词，明清小说，都是典型的中国文化的传承。哪个统治过中国的异族可
以创造？时至今日，你我口中的众多成语典故，各个地区的俚语习俗，几乎也全是中国
文化的传承。还有你每天都在享用的中餐，八大菜系，哪个是异族创造的？
二胡，古筝，琵琶等众多乐器和流传下来的乐谱就这么被你无视了？
我是西安人住大雁塔边上，满城的古迹难道不是中国文化的传承？
况且你所谓的从胡人那里学来的东西，并不能用来说明中国人没有文化传承。中国文化
是内在而不是外在，中国人可以胡服骑射，可以吃从西域传来的小麦，辣椒，西瓜，但
是并不妨碍中国人传承中国文化。易经里说得好，穷则变，变则通。看来古代中国人是
很开放的，是很愿意接受新的事物的。这些有怎么能够用来说中国文化没有传承呢？他
们只能用来证明中国文化的开放性和包容性 |
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l***b
发帖数: 314 | 18 刊于【读品】101辑 （2010年第九期）
：陈华，北京电影学院
2008年3月7日下午
五十年代到九十年代，我们北京昆曲研习社唱过《牡丹亭?游园惊梦》、《紫钗记?折柳阳
关》、《南柯记?瑶台》、《邯郸记?扫花》，临川四梦四个折子，可惜现在唱不了了，现
在的《扫花》，欧阳启名能唱何仙姑，可是吕洞宾没人了。当初是樊书培唱吕洞宾，那是
真向俞振飞学过呀，大冠生那段北白念的实在棒，可惜现在没人了。北昆也不会，谁也不
会。
霸县，现在叫霸州了吧，邱惠亭去世于1987年。做《戏曲志》、《戏曲音乐集成》那会我
去访问过，还在邱惠亭家住了一宿。当时编《戏曲志》的时候还编写了20本《河北戏曲资
料汇编》，当时发了一些，等编辑完了《戏曲志》，任务完了，编辑组也解散了，这些书
认为没用了，整个一屋子的《汇编》都拉造纸厂当废纸卖了。现在再想去买也买不到了。
没当烂纸卖之前，我给台湾大学的洪惟助找了一部，给写《昆剧发展史》的刘致中找了一
部，我自己也不见得全。这个资料特别珍贵，不过要甄别，错字，真实的、不真实的都收
到里面了。全信也不行。这里面重点是第六辑，整个是昆弋专号，第六辑出的时候胡忌去
美国了，没在国... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第一章 符武传承(下)
泡在消肿灵液中，郭十二舒服地伸了一个懒腰。他已经开始体会到炼体的好处，力量在
快提升，浑身都充满了无穷的精力，那种感觉实在是好极了。? 消肿灵液非常珍贵
，郭十二泡进去就立即明白。手臂上肿起的符纹，浸泡了消肿灵液后，逐渐平伏，变成
一个个淡淡的符纹图案，不注意基本上看不出来。这和低级符咒大6的炼体不同，那里
的符纹要浓重得多，而且大都是青黑色的，很少有淡红色的符纹。? 在辰霄宗，淡
红色的符纹是专门给符咒师炼体用的，相当于符咒师的炼体暗符，而真正的符武师，身
上是淡青色的符纹。和低级符咒大6的符武师不同，这种符纹的威力更大，炼体效果更
好。? 经过几次消肿灵液的浸泡，郭十二身上的符纹几乎看不出来，即使是脸上的
符纹，若是不注意细看，很容易误认为那是脸上的红晕。? 郭十二除了每天跟着师
傅在地下室学习，早晨还要跟着鹰魔学习各种符武技巧，学习适应得到的力量。按照枯
木的说法，如果不是真正的符武师，就不需要学习太多的符武攻击技巧，只要身体足够
强健就可以了，符武的攻击力远不如符咒的攻击力强悍。? 枯木有时候会和郭十二
进行对练，训练他的攻击能力和躲避能力。?... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 20 高空中符光乱闪，一道道光芒划过天空，眼看着过来的职业者越来越多。郭十二
脸色有点苍
白，莫妮儿也是满脸严肃。鹰魔神色镇定地护着郭十二，他的胆子一向很大。齐南山也
很镇定，他低
喝道：“跟我来！”
山谷中有密林，在密林树梢飞行，尽管速度很快，但是很容易被发现，进入密林
中，速度慢下
来，却不容易被人发觉。好在齐南山和鹰魔在晋级狂师前，都生活在低级大陆上，那时
候他们都不会
飞，所以有丰富的在森林中行走的经验。
四人飞速前进。莫妮儿明显不如其他三人灵活，郭十二干脆牵着莫妮儿的手，带
着她跑。
又看到两三个秘境入口，但是齐南山都没有选择。因为这片森林中的秘境入口是
有限的，只要
堵住秘境入口，用宗门的符阵就可以***住秘境，即使里面的人有符门也没有用，然后
再派人进去搜
索，他们就一个都跑不掉。
不过，郭十二却不这么想，他低声道：“南山爷爷，我们随便进入一个秘境，我
带你们离开……”
齐南山忽然明白过来，郭十二的符门符似乎与众不同。他立即说道：“跟我来！
”刚好旁边就有
一个不大的秘境入口，他抢先飞窜入内。鹰魔紧随其后，郭十二拉着莫... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 21 2楼
既然有了决定，这二人倒也丝毫没有耽搁之意的，立刻分头行事起来。
老妇人快步行走，片刻间通过一条走道，进入到一间布置异常朴素的房间中。
在此屋子中，一名身穿白袍，但一副面黄肌瘦模样的青年，正坐在一张石桌旁，聚
精会神的看着一本银灿灿的书本。
“母亲大人，怎么突然到此了。”一见老妇人走了进来，青年立刻将手中之书放了
下来，面带微笑的说道。
“名儿，立收拾一下行装，我们马上要去陇家所在的迎仙宫。”老妇人面对此青年
，一改先前的阴沉，一脸爱怜之色的说道。
“陇家！看来你们抓回来的那人，真有些棘手啊。”青年闻言眉头一皱，有些无奈
的说道。
“怎么，你也知道此事了。”老妇人有些意外的样子。
“母亲你忘了，我虽然法力不高，但是已经激发了真龙之血，并获得了一些天耳神
通。虽然没有离开过屋子，但你们的谈话，却隐约听到了一些。”青年笑了一下的说道。
“原来如此！不过名儿放心。无论如何，我和你父亲都会将那人传承法器，安然的
移到你体内。如此一来，不但顽疾可痊愈，还可借助这股传承灵力突破瓶颈，大有立刻
结成金丹的可能。至于那小子背后之人，只要进了陇家，他也绝对不敢找上门去的。”
老妇人宽慰的说道。
“当... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 22 狩魔手记»卷六 最后的贝萨因都»章四十一 难觅归途 五 上
一章
章四十一 难觅归途 五
苏再次伸手想要去触摸空间门，眼前却突然黑了下去，什么影像都消失得干干净净
。于是他明白，自己仍然在沉睡中，刚才看到的一切不过是作了个梦而已。然而仔细回
想，空间门却绝不只是虚幻梦境，它是真实的。随即两个疑问浮现：
在这颗星球上，为何会出现一座传送门？而且还明显和贝萨因都文明有关。另一个
疑惑则是，是什么人把传送门的资料送到苏的意识内，还是他无意中补全了被尘封的记
忆？
苏的意识逐渐清晰，于是挣扎着想要醒来。于黑暗的尽处，他看到了一点朦胧的光
亮，于是奋力向那点光明游去。光点越来越大，最终变得清晰起来。光亮中，有一张极
为熟悉的清丽面容，正关切地看着自己。
这是……梅迪尔丽？苏吃力地想着，于是奋力一跃，意识终于从黑暗和疲倦的深渊
中跃出！
于是苏发现，自己正躺在梅迪尔丽的怀中，而少女正低着头，眼睛一眨不眨地看着
他。两张脸的距离近得让人吃惊，只消少女再稍稍往前一凑，双方的唇就会碰到一起。
苏的双眼本就是微张的，只是碧玉般的瞳仁没有任何波动。而现在却突然... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 23 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
第三章 妖
一个大浪拍来，顿时泛起无数白沫。浪头被那无数锉刀一般的礁岩迅速削弱，礁
岩和礁岩间，无数漩涡打着卷。
这绝对是一个凶险的所在。
云层之上，几个人悬空而立。他们的面前虚悬着一面水镜，镜面上映照出远处的影
像。影像一转，已经深入海里。
海里一片漆黑，那些白沫挡住阳光，所以底下显得特别暗，才下去几丈就已经伸手
不见五指。
镜中的影像越来越黑，显然正渐渐深入，一直潜下去数百丈深，突然前面露出一丝
亮光。
「就是那里。」白发老道伸指一点。
亮光顿时拉到近前，那是一个巨大的半圆形罩子，里面隐隐约约好像有房子，似乎
还有人影晃动。
「水晶宫？」谢小玉奇道。
小时候他听到的故事里总会有龙王爷和水晶宫。在他印象中，龙王爷很没用，几乎
谁都可以欺负，而水晶宫则是天底下最富有的地方，到处都是金银财宝。
进了元辰派之后，他才知道这些都是假的。龙这... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 24 第一章
月亮飞上树梢，四周灯火亮了起来，街道变得冷清，但是有些地方反而更加热闹。
热闹的地方大多集中在县衙附近，最热闹的就是一幢三层多高、雕梁画栋的酒楼。
此刻酒楼宾朋满坐，就连最顶上的包厢都坐满人，座无虚席。
只听到一阵蹬蹬脚步声响起，一个三十多岁的中年人快步登上顶楼，闪身进入一间包厢。
包厢不大，里面坐着六个人，已经有些挤。
进来的中年人还没开口，坐在靠窗口的一位老者摆了摆手，然后指了指一张空着的位子
，道：“先坐下，喝口酒，润润嗓子。”
“谢师叔。”中年人连忙坐下，旁边早有一个年轻人拿起酒壶帮他倒酒。
中年人举起杯子一口喝干，这才说道：“我刚才将城内客栈全找了一遍，共有六群人比
较可疑，都是今天刚到，城里也没人认识他们，其中又以两群人最可疑，虽然分成两批
，却住进同一座院子。先住进去的是四个人，两个中年人和一对年轻男女，两个中年人
都有病，一个怕冷，身上总是穿着厚衣服，还戴着帽子；另外一个怕热，面黄肌瘦，像
个痨病鬼。后住进去的只有三个人，一男两女，女的女扮男装……”
此人条理清晰、口齿便给，片刻工夫就将打控来的消息说得清清楚楚。
“你说里面有一个痨病鬼？”为首的老者若有所思。
... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 25 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——提前撤退
【第二章】——自投罗网
【第三章】——再入鬼门
【第四章】—激战
【第五章】——准备出发
第一章 提前撤退
「呼哧——呼哧——呼哧——」
缓慢而沉重的呼吸声从一颗金色圆球中传出来，那不像是人的呼吸，更像是
虎豹，甚至是大象在大口喘气。
金色圆球内的那个人确实不像人，他的肌肉发达得超乎寻常，看起来就彷佛
老树根似的一条条隆起、扭曲着；皮肤也不像人的皮肤，身上全都是一块块的甲
壳，分别在胸前、腹部、背后、两肋和肩膀上，甲壳是棕黑色，表面油亮光滑，
和甲虫的壳一模一样.，四肢也有类似昆虫节肢的甲壳套，关节外侧还长着一根根
锋利的棘刺，就像龙虾和螃蟹的边缘。
突然这个人不像人、虫不像虫的怪物痛苦地扭曲着身子，肌肉无规则的扭曲
着，痛苦让他双手抓紧两侧的金属壁，而那坚硬的金属壁上居然被他的爪子抓出
道道划痕。
噗噗噗几声轻响，这人的右侧肋下、左侧胸口，还有背部的一些地方同时出
现血斑。
「停停停，赶快停！」
「... 阅读全帖 |
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l**c
发帖数: 1274 | 26 首发梦幻泡影吧吧
感谢船兄
【第一章】——冷酷的善意
【第二章】——激将
【第三章】——土蛮智者
【第四章】——全民皆兵
【第五章】——兵马齐至
【第一章】 冷酷的善意
四周景物飞快从身边划过，近处的景象全都连成一片，模糊不清；远处的群
山、大海之类的东西稍微好一点，勉强可以分辨得出来。
谢小玉没有心情看景色，此刻也没什么景色可看，一眼望去，全都是劫后余
生的惨象，让人看了只觉得心酸。
进入天宝州腹地后，情况稍微好点，树木仍旧横七竖八，和当初大战玄武之
后的景象差不多，高过两丈的树木要不连根拔起，要不拦腰折断；低矮的树木如
果不够粗壮，同样也都歪倒在地。只有根深低矮的灌木和竹子之类长得异常繁密
的东西幸存下来，但却很少看到整座山坍塌，顶多就是原本不怎么牢靠的岩石掉
落下来，不然就是一段山崖断落垮塌。
不知道过了多久，谢小玉渐渐慢了下来。
「快到了？」慕菲青问道。
这一次陪谢小玉过来的不是陈元奇，也不是罗元棠，而是慕菲青和左道人。
谢小玉还没来得及回答，就看到远处飞起一片乌云。
能够腾云驾雾，说明来的人至少是蛮王。
换成当年谢小玉第一次到天宝州的时候，看到这样的乌云，肯定逃都来不
及... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 27 请到起点收藏，点击，订阅，投推荐票和月票，这是对作者最好的支持！
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兰奇章望见龙魔的侧影，往事如酝酿已久的暴雨倾泄而至。
准确地说，并没有多少“往事”，兰奇章是秦凌霜的护持者，两人相处的时间很长
，交往却少得可怜，通常是秦凌霜在室内存想，兰奇章独自守在外面，默想自己正在钻
研的法术。
秦凌霜悟性极高，在修行上偶尔遇到一些问题，也主要是从书籍中寻找答案，她与
护持者的接触就是每天见面时微微一笑，很多时候连话都不说一句。
可兰奇章还是喜欢上了她，脑海中的印象挥之不去，似乎总能看见她安静地坐在那
里存想。
自从秦凌霜在断流城碎丹之后，这个印象更深、更鲜明了。
龙魔简直是秦凌霜的翻版，外貌无一处不相似，可她的笑容慧黠如妖女，语气也是
秦凌霜从来不会有的轻松随意。
“龙魔，我一直在追踪你。”兰奇章严厉地说，声音却有些沙哑，他觉得自己离入
魔也不远了，他发现这一点也不难，前方就是向往已久的美景，他所要做的就是抛去身
上的包袱，迈着轻快的步伐跑过去。
兰奇章忍住了，一遍遍提... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第二卷 凛冬之湖 第十五章 后事
长安城上空厚厚的冬云，将日头遮在后方，南城将军府外的街巷间，却佬然生出一轮太
阳，炽烈的光线迸发于光明大神官的双眸，瞬间将周遭阴暗的天地照耀成比白昼还要白
昼的白昼，枯叶斑墙残石狮旧台阶都蒙上了一层刺眼的光晕，完全失去了原初的模样，
变得圣洁无比。
数十名以精神坚毅著称的精锐弩手扔掉手中的劲弩，捂着自己的眼睛，惨呼着向地面倒
去，凄厉飞舞的弩箭鸣叫的更加凄惨，在炽光之中早已失去了方向，隐约可以见到树上
墙上到处都是微颤的弩尾。
大街上集结的大唐玄甲重甲一片混乱，那些训练有素的负甲战马，似乎感应到了巷中那
蓬炽白光幕里蕴藏着的无上神威，嘶鸣着恭顺地屈下了前蹄，惊惧地跪到地面，不知掀
落了多少骑士。
隐藏在远处坊市里的昊天道南门阵师更是脸色苍白，有数人身前衣襟被鲜血涂满，他们
并没有受到什么天地元气的反噬，只是因为识海里的极大惘然震动和惊惧，精神冲击直
接伤到腑脏传承自西陵神殿的精妙神阵天罗阵，竟是根本没有办定位目标。
他们修的是昊天道，向天罗阵里灌注的是光明力量，而光明大神官从身到心皆是光明，
没有一丝杂质，等若要用晶莹别透的湖水去锁死一团清水，根本无做... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第二卷 凛冬之湖 第十五章 后事
长安城上空厚厚的冬云，将日头遮在后方，南城将军府外的街巷间，却佬然生出一轮太
阳，炽烈的光线迸发于光明大神官的双眸，瞬间将周遭阴暗的天地照耀成比白昼还要白
昼的白昼，枯叶斑墙残石狮旧台阶都蒙上了一层刺眼的光晕，完全失去了原初的模样，
变得圣洁无比。
数十名以精神坚毅著称的精锐弩手扔掉手中的劲弩，捂着自己的眼睛，惨呼着向地面倒
去，凄厉飞舞的弩箭鸣叫的更加凄惨，在炽光之中早已失去了方向，隐约可以见到树上
墙上到处都是微颤的弩尾。
大街上集结的大唐玄甲重甲一片混乱，那些训练有素的负甲战马，似乎感应到了巷中那
蓬炽白光幕里蕴藏着的无上神威，嘶鸣着恭顺地屈下了前蹄，惊惧地跪到地面，不知掀
落了多少骑士。
隐藏在远处坊市里的昊天道南门阵师更是脸色苍白，有数人身前衣襟被鲜血涂满，他们
并没有受到什么天地元气的反噬，只是因为识海里的极大惘然震动和惊惧，精神冲击直
接伤到腑脏传承自西陵神殿的精妙神阵天罗阵，竟是根本没有办定位目标。
他们修的是昊天道，向天罗阵里灌注的是光明力量，而光明大神官从身到心皆是光明，
没有一丝杂质，等若要用晶莹别透的湖水去锁死一团清水，根本无做... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 478 血··还未冷
云叔的闹剧之后，气氛重新平静下来，断指队员们捂着自己血流不止的左手，任由手忙
脚乱的许梦竹给自己上止血粉，眼睛却不停的在那些尚未断指的队员们身上扫视，断指
的基本都是随张小强一起上岛，一起血战的队员们，其他的都是营地留守的。
两个重火力组，情报组，还有丁珞·······
丁珞见到那些断指队员目带凶光地瞪着他，不由得一声苦笑，想到被大鱼撞翻，是张小
强拎着他的后衣领将他拖回到安全地带，若不是如此，恐怕他早就喂了鱼，心中暗道：
“罢了···就当把这条命还给他吧···”
“诸位兄弟···蟑螂哥·····我知道，你们其实在心里防着我，算了，过去的事
就过去了，今天，以天为证，我丁珞愿与众位结为生死弟兄，不弃不离，不背不逆，生
当同食，死亦同穴，违此誓者当如断指········”
最终丁珞站到了张小强这边，完完全全的站到了张小强这边，真正心甘情愿的站到张小
强这边，丁珞是练武之人，练武先要养德，守德必先守诺，他的话就是他的心。
丁珞之后，黄廷伟走了出来，戴着树脂镜片的他环顾四周，又打量了远处站的畏畏缩缩
的临时队员们，抬头看向张小强，一字一顿的问道：
“我只有一个疑问···... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 31 新年的钟声响过，职业联盟各大战队的职业选手齐齐汇集Q市，本次全明星周末将
在这里召开。联盟似乎考虑到了霸图几位在职业圈闪烁过光芒的老将已经时日不多，将
本次全明星周末的承办交给了霸图战队的主场。但是……看起来投票的玩家们却没有体
会到这份心思，霸图战队的张佳乐和林敬言两位老将居然都没有入选，这实在有些遗憾。
1月3日晚，Q市，霸图主场，荣耀职业联赛第十赛季的全明星周末终于开始，带着
对新年的祝福，入选的24位全明星角色以全息投影亮相。
自全息投影投入使用以来，荣耀开场的选手和角色介绍达到了一个血脉喷张的地步
。全明星24位角色，那更象征着荣耀角色的巅峰，在这个场合，主办战队都会绞尽脑汁
做出精彩。
通常情况，就是编排每个角色登场后的演示动作了，或单练，或对打。而今次霸图
主办，却在角色演示中突出了组合这一主题。
轮回的一枪穿云和一叶之秋；
蓝雨的夜雨声烦和索克萨尔；
微草的大小两位魔道学者；
虚空的双鬼；
百花的繁花血景；
再到兴欣的君莫笑，和沐雨橙风；
……
而在组合逐一亮相的过程中，演示... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 32 新年的钟声响过，职业联盟各大战队的职业选手齐齐汇集Q市，本次全明星周末将
在这里召开。联盟似乎考虑到了霸图几位在职业圈闪烁过光芒的老将已经时日不多，将
本次全明星周末的承办交给了霸图战队的主场。但是……看起来投票的玩家们却没有体
会到这份心思，霸图战队的张佳乐和林敬言两位老将居然都没有入选，这实在有些遗憾。
1月3日晚，Q市，霸图主场，荣耀职业联赛第十赛季的全明星周末终于开始，带着
对新年的祝福，入选的24位全明星角色以全息投影亮相。
自全息投影投入使用以来，荣耀开场的选手和角色介绍达到了一个血脉喷张的地步
。全明星24位角色，那更象征着荣耀角色的巅峰，在这个场合，主办战队都会绞尽脑汁
做出精彩。
通常情况，就是编排每个角色登场后的演示动作了，或单练，或对打。而今次霸图
主办，却在角色演示中突出了组合这一主题。
轮回的一枪穿云和一叶之秋；
蓝雨的夜雨声烦和索克萨尔；
微草的大小两位魔道学者；
虚空的双鬼；
百花的繁花血景；
再到兴欣的君莫笑，和沐雨橙风；
……
而在组合逐一亮相的过程中，演示... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 天枢 355、阿蒙神归天复位
阿蒙抚摸着玛利亚的长发，回答了一番令她震惊的话：“我的名字叫阿蒙，就出生在这
里，你的名字曾叫艾蔻，也来到过这里阿蒙超脱永生成为天国之主，是众天使信奉的神
，但已被人们的遗忘。你也可以叫我阿罗诃，它不是一个名字，而是代表着指引灵魂的
信念。当然，如果你喜欢的话，尽管可以叫我约稣，这里的人们所传说的、降临人间的
圣子。”
……
约稣最早也是最重要的门徒是十二位，后来他又有了更多的门徒，其中有一个人叫葛流
巴。约稣在撒冷城中遇难，葛留巴带着妻子离开了撒冷城打算返回家乡。当这对夫妻的
行走在路上时，有一个年轻人从后面赶了上来和他们一起行走，并开口询问道：“你们
的神情为何如此哀伤？”
葛流巴答道：“你也是从撒冷城方向来的，难道没有听说那里发生的事情吗？神所派来
的拯救者弥赛亚、我们的圣子约稣被处死了，希望破灭了！”
陌生人摇头道：“不，你们错了！约稣虽然离去，但他留下的正是希望。请问那灵魂中
指引的信念消失了吗？那弥赛亚预言的含义，他已经早已向门徒解释清楚。”
他们一路走一路攀谈，此人说话的语气令葛流巴感到那么熟悉，仿佛无形中抚慰着他哀
伤的灵魂。路上的时间过得... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 34 伍、李常受弟兄是否真是倪柝声弟兄的传承
这个问题其实应该是不存在的。笔者相信倪弟兄从没有想过把自己当作一个教主，等自己到主那里去时，必须找个接班人授与权柄来继续带领众圣徒来完成他的职志。在教会中是否需要继续兴起另外一个使徒，主权完全在于圣灵，并不需要人的操心。「传承」并不是圣经的思想。勉强讨论所谓的「传承」，应该是指若是倪弟兄还在，看到李弟兄后来(尤其是1975年以后)在真理上及教会的带领上，是否愿意为李弟兄背书吧。
李弟兄在一次长老同工聚会时，一方面述说往事，一方面也鼓励圣徒说：「倪弟兄曾对我说，『主恢复这条路是对的，即使我将来离开了这条路，你还是要继续走下去』现在我也告诉你们，将来即使我(李弟兄)离开了这条路，你们仍然要继续走下去」。笔者完全阿们这句话。
倪弟兄忠心至死是没有人怀疑的。但是有很多人，尤其是离开我们中间的人，说李弟兄离开了倪弟兄的职事。李弟兄自己则说，他是传承了倪弟兄的职事，又站在倪弟兄的肩头更往前了一步。这个说法现今仍为地方教会所公认。过去笔者也一直相信李弟兄是倪弟兄职事的传承。但是，随者对倪弟兄的认识加多，最后实在无法说服自己再相信倪、李两人的职事是有所关联，更遑... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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r******a
发帖数: 207 | 38 2000年初，新浪的旅游论坛有一场关于西藏宗教的讨论 ，讨论的结果是一位叫"耶
律大石"的牛人写了一个"西藏文化谈"的短文系列，2001年我也转到过同言。转这个的
目的并不是我完全认同他的观点，当时纯粹是为了吓唬人的，因为被人说是"质木无文"
，所以找点儿少见的东西告诉他兴趣和涉猎范围不同而已。
言归正传，这个"文化谈"系列当时看到的时候，第一感觉就是不知道从哪儿抄的，
原因有三：
1，文中所用的很多语言明显是翻译过来的，而没有给出引证的出处
2，行文的结构拼凑感强烈，很多看法不是中国人的思维习惯
3，最关键的是我网络考古到作者最早发的贴，发现作者当时和人争论Kagyupa是红
教还是白教（http://www.777travel.net/travel12/travel143.html）
我不相信一个连 Kagyupa是红教还是白教都分不清的人能写出这样的东西。要知道
从负面的角度来讨论一个事物，得有相当的深入了解才行。正是因为不知道是从哪儿抄
的，所以不能跳出来言之凿凿，不过最近碰巧看到了原书（http://www.american-buddha.com/shadow.dalai.1... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 39 今天的开示有很奇妙的缘起，大家都共同有这么一种因缘。因此，我就顺便跟大家谈一
谈，佛教徒应怎样产生信心，并依靠信心真正通达佛法的真理，希望大家共同分享我的
看法与心得。
在座的大多信仰佛教，有个别信仰其他宗教或不信教。不管怎么样，我认为对三宝生起
正信特别重要。为什么这么讲呢？因为，在现在社会中，不管是从品德还是智慧上看，
很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果这两者没有，技能和物质财富永远也不能让人
们满足，更不能解决生老病死苦等重大问题。因此，我很希望大家能对三宝生起真正的
信心！
一、不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸
白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩
萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧
坏，则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来
。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴
趣，否则也不可能成功。
有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 40 这不仅让
佛弟子可依之而探求佛教初始时期的教说，并藉此直
探「释迦佛陀的本怀」，同时也强化了佛教的信仰基
础，为现代的知识分子，打开了有根、有据的「入佛
之门」。
西方各国学者的研究，开启了西方学习佛法的大
门，西方的学佛者自此日渐增多，如现今德国的佛教
人口约有百余万人。由于西方文明重视以史献的传承
史，作为探寻 佛陀思想原貌的根据，以避免佛教后期
的新创思想，误导了学法者对佛法的认识。所以，将
传承历史既古老又清晰可信，同时传诵的形式又较为
古老的南传巴利圣典，称之为「原始圣典」，而当中
所传诵的教法即被称为「原始佛法」。
由于西方的研究结果，对于以传承宗派佛教为主
流的亚洲佛教，特别是汉传佛教圈，产生了巨大的冲
击，进而促使亚洲佛教各国的学者，纷纷投入此一印
度佛教传承史的研究，中、日的佛教学者在长期的探
究中，终究承认了现代科学的史献证据，进而开展了
亚洲佛教之「回归佛陀本怀」的思潮。
在此一思潮之下，亚洲的佛教界，对长久以来被
宗派佛教的信仰与典籍，轻视为「小乘」的「阿含圣
典」，重新的正视其史献价值与思想内涵，而「小乘
」一词也不再是「理所当 然」的「事实」了。不仅如
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j*******1
发帖数: 182 | 41 我们学习《修心利刃轮》，主要是观察自身的一些过失。这些过失要先去发现
、认识，然后接受别人对我们的指点，同时自己要改变，尽量往好的方面或者调整自心
方面去修行，这是最根本的。
所以，我想，我们学习比较深一点的，像五部大论、密法，这些也很有必要。如果
我们每天都是讲一个特别简单的法，深度和广度都是不够，这也非常重要。然后，我们
天天都只是讲一些理论，而实际的修心法---调整自相续烦恼方面的，没有讲，（对治
烦恼）也有一定的困难，到时我们真的用的时候，很多窍诀和道理恐怕就用不上。所以
前段时间我也讲过，不管是哪一个法师讲法，比如讲一个小时，那么这一个小时的时间
都要用在专心听闻上面，听闻的过程当中，要有一个好习惯，有智慧的人精神会很专注
，哪怕一字一句都不漏掉，人脑能记下来的就记下来，实在没办法的话，通过其它的录
音笔可以记下来。以前有录音机，但这几年好像没有录音机，我们这里应该用不着，后
面会出一些光盘书本。但是暂时大家需要将每一堂课（的内容）记下来，任何一个法师
的课，希望大家以后有这么一个习惯（将法师讲课内容都记下来）。
88年，法王如意宝讲《大圆胜慧》，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
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z**n
发帖数: 22303 | 43 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
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h********7
发帖数: 54 | 44 皈依：皈依 戒杀茹素 祈祷 善良
皈依
因为众生的根基不同，所以释迦牟尼佛安立了八万四千法门，毫不夸张地说，所有
众生都能在佛法中找到适合自己的修持方法，而如法皈依是开启一切正法之门，是修持
这些佛法的前提。
皈依是誓愿将佛教作为自己的信仰，跟随佛法僧三宝修学正法。当一个人真正从内
心生起皈依三宝的善念时，这一定是往昔行持过很多善业的显现。
有人认为“佛祖心中留”就可以，没必要非皈依不可。心中有佛很好，也是往昔积
累诸多善业的显现，但这还不够。皈依是寻求三宝的加持，从六道轮回中获得解脱。不
寻求皈依，就像掉进大海的人不主动寻求救护，无法获得三宝究竟的加持。
有些修法一定要有传承才能修持，没皈依的人不能得到传法和灌顶，即使求到也不
能如理如法地修持。皈依以后再求法，这才如理如法。
印度大成就者阿底峡尊者曾说：皈依的戒体是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的基础。
不具备皈依戒，其他的戒体都无法得到，所以也不能修持相应的法门。佛法包括教法和
证法，不实际修持无法实现解脱轮回。
阿底峡尊者是印藏公认的持教大德，也是在藏地开创佛法后弘期的领袖。他到藏地
后，在法会上几乎首先都是宣讲皈依，被称为“皈依班智... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 『宗萨钦哲仁波切和他的女朋友
有人问：仁波切您在最近《南方人物周刊》对提到你有女朋友，这件事让许多人感到困
惑、不解，甚至难过，请问您是出家人吗？
仁波切答：首先，有一点很重要，大家应该知道持守出家戒律并不是修行的唯一方法。
很多传统的社会让你相信，做一个好的佛教徒，就一定要是个出家人，不是吗？很多人
似乎受到这样的影响而这么认为。大家应该知道这不是真的，这一点非常重要。「出家
戒」只是佛陀许许多多教法中的其中一个，只是八万四千法门中的其中一个，我们还有
很多其他的教法可以遵循。
..........,
好，现在说说我的传承。我所属的传承对于我应该出家或当瑜珈士并没有特定的期待，
完全没有。例如蒋扬?钦哲?旺波，对外从来没有佛母，但是蒋扬?钦哲?确吉?洛卓有。
你知道「佛母」是密乘的语言吧！
在我成长的过程中，事实上即使到现在，一直有一群人因为种种不同的原因，希望
我会受完整的出家戒，尤其是我年轻的时候，现在比较少了。就我个人而言，我必须说
我从来没有很想出家的渴望，而这有很多的原因，其中一个主要的原因是我的个性，这
是真的。而且，长大后我所处的环境，你也知道，尤其是这个现代社会，要作... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 『宗萨钦哲仁波切和他的女朋友
有人问：仁波切您在最近《南方人物周刊》对提到你有女朋友，这件事让许多人感到困
惑、不解，甚至难过，请问您是出家人吗？
仁波切答：首先，有一点很重要，大家应该知道持守出家戒律并不是修行的唯一方法。
很多传统的社会让你相信，做一个好的佛教徒，就一定要是个出家人，不是吗？很多人
似乎受到这样的影响而这么认为。大家应该知道这不是真的，这一点非常重要。「出家
戒」只是佛陀许许多多教法中的其中一个，只是八万四千法门中的其中一个，我们还有
很多其他的教法可以遵循。
..........,
好，现在说说我的传承。我所属的传承对于我应该出家或当瑜珈士并没有特定的期待，
完全没有。例如蒋扬?钦哲?旺波，对外从来没有佛母，但是蒋扬?钦哲?确吉?洛卓有。
你知道「佛母」是密乘的语言吧！
在我成长的过程中，事实上即使到现在，一直有一群人因为种种不同的原因，希望
我会受完整的出家戒，尤其是我年轻的时候，现在比较少了。就我个人而言，我必须说
我从来没有很想出家的渴望，而这有很多的原因，其中一个主要的原因是我的个性，这
是真的。而且，长大后我所处的环境，你也知道，尤其是这个现代社会，要作... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 第三世多智钦·晋美丹贝尼玛（1865—1926）
藏历第十四绕迥木牛（1865）年二月十八（星期一）晚上，第三世多智钦·晋美丹贝尼
玛诞生于阿嘉珠部落努氏族嘉贡家族。出生地点是迦日峨巴——果洛的上玛山谷的一座
神山，他母亲图囸匝索南措就住在那里。他父亲是杜炯林巴（1835—1903），著名的大
成就者和大掘藏师。出生时他父亲住在卓普，离开迦日大约一英里开外的小峡谷中的一
个隐修处。他父亲给他起名为索南丹增。
多智钦有七个弟弟，他们也都是著名的转世珠古：钦哲珠古匝林旺嘉（1868—1907）—
—多钦哲的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。珠古智美沃瑟
（即贝玛卓度桑阿林巴，1881—1924）成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上
师——拉萨的德威多杰（通常被称为色囸康卓）。哲约·仁增千摩的转世珠古弥庞多杰
年轻时就去世了。珠古贝玛多杰——萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及
其寺院。珠古拉多（1885—？）是昔青（gShi Ch'en）寺阿傍固钦的珠古。珠古南喀晋
美（1888-？）被认定是华智仁波切的转世化身之一，住在石渠。珠古多杰扎都（1892
—1... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 为什么内？个人觉得佛教讲轮回的部分被婆罗门教的轮回说给侵染了
也就是说再原始的经典， 说到轮回， 基本和婆罗门教的没什么两样
比方说这个人贪财， 死后变成狗看护着财宝， 僧侣对自己破袈裟的贪恋让他死后变成
袈裟上的跳蚤。。。个人觉得警示当世人的作用远远大于解释轮回的具体操作。为什么
会这样？可以从传承的角度说一个侧面。
传承这个东西， 佛说也就是个500年， 正真纯的估计也就几代僧侣而已
到部派后期， 像龙树这样的， 也就传个一代， 就被别人给侵染了， （后人认为龙树
不是唯识就是瑜伽， 更有人说是如来藏的说法。。。）
为什么这么说内
什么是传承？能修已证果了， 也会教的僧侣， 带一群人，衣食住行在一起， 就这么
简单。这就是僧宝。
这个在印度本土都断了！禅宗5祖和慧能说， 自古传法， 命如悬丝。。。就是这个意
思。
这就有点象武术的传承了。
最早的经书是佛灭500年以后的吧？为什么佛说 要 说或者写 “如是我闻”？
篡改太厉害了， 老印和老中一个样， 就拿坛经说， 这么多版本，
而且差异很大。。。。即使就是阿含经， 错字别字太多， 我看的 杂阿含校释
的母本用的是 高丽藏的。。。LO... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 49 为什么内？个人觉得佛教讲轮回的部分被婆罗门教的轮回说给侵染了
也就是说再原始的经典， 说到轮回， 基本和婆罗门教的没什么两样
比方说这个人贪财， 死后变成狗看护着财宝， 僧侣对自己破袈裟的贪恋让他死后变成
袈裟上的跳蚤。。。个人觉得警示当世人的作用远远大于解释轮回的具体操作。为什么
会这样？可以从传承的角度说一个侧面。
传承这个东西， 佛说也就是个500年， 正真纯的估计也就几代僧侣而已
到部派后期， 像龙树这样的， 也就传个一代， 就被别人给侵染了， （后人认为龙树
不是唯识就是瑜伽， 更有人说是如来藏的说法。。。）
为什么这么说内
什么是传承？能修已证果了， 也会教的僧侣， 带一群人，衣食住行在一起， 就这么
简单。这就是僧宝。
这个在印度本土都断了！禅宗5祖和慧能说， 自古传法， 命如悬丝。。。就是这个意
思。
这就有点象武术的传承了。
最早的经书是佛灭500年以后的吧？为什么佛说 要 说或者写 “如是我闻”？
篡改太厉害了， 老印和老中一个样， 就拿坛经说， 这么多版本，
而且差异很大。。。。即使就是阿含经， 错字别字太多， 我看的 杂阿含校释
的母本用的是 高丽藏的。。。LO... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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