h******s
发帖数: 3420 | 1 查到：Palo alto to San Jose.
Menlo Park 和 fremont 属于周边地区。
硅谷（英语：Silicon Valley），是高科技事业云集的美国加州圣塔克拉拉谷（Santa
Clara Valley）的别称，位于加利福尼亚州北部、旧金山湾区南部。硅谷的主要部分位
于旧金山半岛南端的圣塔克拉拉县（Santa Clara County），主要是该县下属的帕罗奥
图市（Palo Alto）到县府圣何塞市（San Jose）一段长约25英里的谷地；而总范围一
般还包含西南旧金山湾区圣马特奥县的部分城市（如：门洛帕克）以及东旧金山湾区阿
拉米达县的部分城市（如：费利蒙市）等地。最早是研究和生产以矽为基础的半导体晶
片的地方，因此得名。尽管美国和世界其他高新技术区都在不断发展壮大，但硅谷仍然
是高科技技术创新和发展的开创者，该地区的风险投资占全美风险投资总额的三分之一。
: 这就是扯蛋了。感觉你说的VC更像是炒房客，投资看office地皮能否升值？
: 我知道一个去年拿15m的，公司在san jose（founder家住Pleasanton，你倒是... 阅读全帖 |
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v***t
发帖数: 27100 | 2 标 题: 演义里面赵云领兵打的几个败仗
发信站: 水木社区 (Fri Jun 11 00:07:03 2010), 站内
赵云领兵基本都是刘备死后，蜀中无人的时候
====================================
赵云同领一军，于旱路打城。军到城下时，城上弓弩齐发：原来洞中之人，多习弓弩，
一弩
齐发十矢，箭头上皆用毒药；但有中箭者，皮肉皆烂，见五脏而死。赵云、魏延不能取
胜，
============================
我等上阵一生，未尝见如此人物。"二人正沉吟之际，只见木鹿大王口中不知念甚咒语
，手
摇蒂钟。忽然狂风大作，飞砂走石，如同骤雨；一声画角响，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘
风而
出，张牙舞爪，冲将过来。蜀兵如何抵当，往后便退。蛮兵随后追杀，直赶到三江界路
方回
。赵云、魏延收聚败兵，来孔明帐前请罪，
==============================
挺枪跃马而言曰："汝见天水姜伯约乎！"云挺枪直取姜维。战不数合，维精神倍长。云大
惊，暗忖曰："谁想此处有这般人物！"正战时，两路军夹攻来，乃是马遵、梁虔引军杀回
。赵云首尾不能相 |
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i***a
发帖数: 11826 | 3 对，徐收藏的是真迹，他曾刻章“悲鸿生命”盖在画作空白处，抗战空袭丢失过，他倾
尽家产四处筹钱，又辗转购回。
民国战乱，当时流落的不少古代名画，都是由大师们倾家荡产收购的，最后都无偿捐给
了国家。比如张大千收藏的《韩熙哉夜宴图》，吴湖帆收藏的《富春山居图》，还有目
前尚存的最早的隋代《展子虔游春图》，王冕仇英等等作品，也是当时收藏大家张伯驹
收藏的，都是真迹。
徐的作品确实端庄些，主要因为他的志向和唤醒民众的缘故，趣味的也有，讽刺别人时
画的作品。。。呵呵。
坦白说，徐悲鸿的功底应该更深，但是他和林对比，则完全看个人喜好。林风眠早期地
位不如徐，近期感觉因为现代艺术的逐渐为大众接受，林风眠有种逐渐追上，越来越跟
徐对比之态势。
林的作品看原作，用色和格调清冷静郁，含很深的孤寂与清韵在。几个月前码过篇，基
本就是那个意思。
民国专业学术的排名，徐是唐人物宋山水明清花鸟后的小巅峰。齐白石也很强，张大千
略次于齐。
更喜 |
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k****m
发帖数: 4670 | 4 其实这点，我也不是很确定，又好像说的是其他的意思
和文能安天下来看，又像是为了押韵？
因为一般来说，
文能提笔安天下，武能上马定乾坤。——姜维
姜维，字伯约，天水冀人；事母至孝，文武双全，智勇足备
加上一个武能舍弃颅
解释为刑天也不为差 |
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b**********i
发帖数: 730 | 5 他的戏份都被浓缩到几乎不用出场了。
司马懿一死，然后整个三国就草草收场了。新三国第95集。 |
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b********1
发帖数: 2861 | 6 我觉得没混上主角，好像是因为他经常换经纪公司，这样跳来跳去的，人家都不会认真
捧他的。要签长约，5年7年那种，才会被捧。（只是听说，没有根据）
他现在没再签公司，单干了，所以后面不知道能不能坐上主角。（感觉有点困难） |
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w********g
发帖数: 805 | 7 现在到处可见孔子的塑像，尤其是大学里;山东建筑大学博文馆教学楼前就有一尊,雕像的孔子面带微笑，一脸谦和，腰间系剑。满世界也在造孔子学院。我们中华的文化、思想要传遍四海，流行宇内了。这说明，中国国力日渐强盛，似有“万国来朝”的盛举，真是件高兴的事！
那么，孔子是谁？是一位伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。相信大家都会这样回答。我们是如何得知儒学的呢，论语。论语，是从哪里来的？是孔子的弟子在孔子死后，根据其生前的言论编著而成。论语是不是孔子的话？是；是不是孔子的思想呢，我想未必。一个学生跟着老师学习，学了老师的知识，他能完全依据老师的思维讲出来嘛？肯定是天方夜谭。学生肯定要加入自己的想法，所以弟子也必如此，至于断章取义，也是在所难免的事情。
孔子的思想是用于教学的吗？绝对不是。孔子是周游列国不得志，然后投身杏坛的。讲学之后，孔子忘了他的政治抱负了吗？也没有。所以说，孔子是一个政治家，只不过没有遇到周文王那样贤明的君主。孔子说过：“不在其位，不谋其政”。这是他彻底放弃仕途的标志吗？相反，其实这是‘欲在其位，欲谋其政’的渴望。我以小人之心，度圣贤之腹，切莫相怪！
孔子之后，又出了一个伟... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 认知科学百科名片
认知科学是20世纪世界科学标志性的新兴研究门类，它作为探究人脑或心智工作机制的
前沿性尖端学科，已经引起了全世界科学家们的广泛关注。一般认为认知科学的基本观
点最初散见40年代到50年代中的一些各自分离的特殊学科之中，60年代以后得到了较大
的发展。认知科学是一门相当年轻的学科，然而却为揭示人脑的工作机制这一最大的宇
宙之谜作出了不可磨灭的贡献。
目录
简介
争论
内容
认知科学的研究知觉信息的表达和处理
学习提升智能
语言开启智能之门
工作记忆蕴藏智能的玄机
注意是智能的开关
意识是智能的控制中枢
简介
争论
内容
认知科学的研究 知觉信息的表达和处理
学习提升智能
语言开启智能之门
工作记忆蕴藏智能的玄机
注意是智能的开关
意识是智能的控制中枢
展开 编辑本段简介
根据奥尔登大学认知科学研究所所长席勒尔（E. Sheener）的意见，“认知科学”
（Cognitive Science）一词于1973年由朗盖特•系金斯开始使用，20世纪70年代
后期才逐渐流行。1975年，“斯隆基金会”（Alfred P. Sloan Foundation，系纽约市
的... 阅读全帖 |
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u****a
发帖数: 1098 | 10 我要背一把7存的砍刀约侯佩岑去coffee center...
聊聊.. |
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e*******n
发帖数: 25 | 11 1话要少说挥汗干,但求放眼于未来 (小说一)
2北腿方罢又南拳，叱然一声终收手 （6字常言）
3幼时不识月（称谓）
4伯约先到前寨,放倒旗杆（14笔字）
5竖井（四字新词） |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 13 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 14 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 4.真是太给力了
但他也只能如此而已，在现在的田伯光面前，他不过是杂鱼不如的新生，所以，武安军
只能憋屈的忍着，霍成功同情的看着他，还要小心的掩饰住自己心里的笑意，他对他道
：“走吧，我们去吃饭，过会儿就要上念力训练课了，那可是关键。” 武安军并不
想再在他面前丢人，他于是收拾了情绪，说道：“好的。”他也无法再拒绝霍成功对他
表达的善意，他是个积极向上的人，争强好胜，但并不代表他真的没心没肺。 而无
需霍成功召唤，从十字架上下来的戴安澜已经走了过来，武安军看到他冷笑了一声，戴
安澜对他当然也没什么好脸色，继续利用有时限的生理优势俯视了下这个家伙，然后对
了霍成功道：“哈哈，现在要叫你班头了。” “是亚细亚联邦国防机动军种，预备
役16级3班士官长，简称士官长。”霍成功强调道，作为军人，他极其反感任何有辱于
军方的滑稽称呼，什么班头，这里难道是伙食房吗？ 他突然的冷落，让戴安澜有些
觉得委屈，看着他的表情霍成功醒悟了，这里都是些和平时代的无知少年，就好像过去
的自己，怎么能体会战火中锻造出的军旅荣耀感呢。 于是他缓和了神色：“不好意
思，请不要误会。” “我知道，我知道，霍哥... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第十课
论天使
━━神的超人圣仆
一、序言
新正统神学巨擘巴特在其“系统神学”杰着内谓“天使学是神学范畴中一门最困难的科
目”〔注1〕，但这门学科反撩起古圣徒极大研究的兴趣，如游斯丁、奥利根、拿先斯的
贵格利、亚奎那斯（此君对天使研究兴趣之深令其同僚尊他为“天使博士”〔Angelic
Doctor〕、加尔文、俄坎（或译作奥肯）（Occam，此人谓天使研究如在天空建造楼阁，
毫无价值，后人称他的讽语原则为〔俄坎的剃刀〕）等不赘，先后撰著有关论天使的文
章；中古的经院哲学士又常在天使论上产生极大的争辩，是有“针尖上能站立多少天使
”一语流传迄今。虽然今日新学派强烈反对天使的实在（如巴特，布鲁曼），但天使一
词在圣经中共出现273次（旧约108，新约165）〔注2〕，可见他们并非虚谈泛语；况且
他们是神的特殊使者，自被造以来到处“奔波劳碌”，完成神的旨意，明白他们的属性
与任务，对神创造的真理有更完整的领会。
二、天使的来源
A.被造的事实
圣经遍处记载天使的实在，但只有少数经文暗示他们确是一群被造的灵体（但7:10；太
26:53；来12:22；启5:11）。
1.旧约经文：
a.诗148... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 20 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 198 | 21 http://www.jiese.org/bbs/thread-24796-1-1.html
一月一日（丁巳十一月十九日戊申）（星期二） 气候：晴阴不定。温度：四十五度。
提要：（修学）悟则为佛，迷则众生。
（治事）晨起往青年会，见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬 仙、涤非来。去后取《南
开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片，乃如、 念远、〔季〕贤信各
一。致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日，中华民国七年也，我的日记 就从今日记起。但愿自今日
往后，一天不缺，留个纪念。
等着老年的时候想起幼时的光景，翻一翻这本日记，想着 或者有点儿趣味。若是
说留着事迹给人家看，这个我是 万万的不敢想，亦不愿真够儿有这个事。我今年已经
十 九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既 无脸见死去的父母于地下
，又对不起现在爱我、教我、照 顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说，什么国家
、社 会，更是没有尽一点力了。佛说报恩为无上，我连恩还未 报，又怎么能够成佛呢
？俗语说得好："人要有志气。"我 如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，
以安他 们... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 22 作者：陈存仁
出版社：广西师范大学出版社
陈存仁（1908—1990）原名陈承沅，出生在上海老城厢一衰落绸缎商人之家，早年丧父。
·从学校毕业后，又拜国学大师章太炎，名中医世家丁甘仁、丁仲英父子为师。
·1935年主编三百余万字的《中国药学大辞典》，由上海世界书局首次以精美彩色画印
制中药植物，先后印制二十七次，解放后仍再版。
·1937年应上海世界书局要求，赴日本收集汉医书籍四百多种，回来出版《皇后医学丛
书》。
·1960－1970年代 在香港最畅销的《星岛日报》专栏投稿，达17年之久，每天一篇，
其中有关食补的“津津有味谭”连载，得到香港及东南亚粤籍读者极大欢迎。
·1964年由韩国驻香港总领事推荐，荣获韩国著名的庆熙大学名誉博士衔，以表彰其对
汉医学的杰出贡献。
·1970年中期 法国美食协会给予“美食家”称誉。
·1979年 应日本名出版社“讲谈社”之邀，编撰《中国药学大典》共四大册（1982年
正式出版）。
·1990年9月9日，因突发心脏病，于美国洛杉矶寓所去世。
第一章 一块钱尽是血泪
1.一块银元 七钱三分
一块银元 七钱三分 惨遭逆境 幼年... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 24 天枢 345、夜里等待的人
伯大尼的祭司们密谋散布谣言，但是这个卑鄙的计划并没有实现，因为很快又有轰动x
ìng的传闻在民间散布开来。而这个消息使祭司们原先准备的谣言已经没有办法再传播
了，否则会jī起公愤的。因为人们都在传说，约稣就是伊利亚预言中那位拯救者、阿
罗诃之子、真正的弥赛亚。
当初也有人这么议论过约翰，但约翰已死、希望破灭，这种议论便不了了之，可约稣的
出现又让人们看到了新的希望。约稣一路为人治病，并宣讲阿罗诃所指引的信念，更令
人惊讶的是他竟然拥有起死回生的力量，人们认为这是必须得到神的认可才能出现的神
迹。
消息就像长了翅膀迅速在撒冷平原传开，而这种说法最初的出现，竟然与伯大尼的姑娘
玛利亚有关——
约稣住在伯大尼乡下，影响越来越大，也经常有人邀请他，就算没人知道他就是那位传
说中的阿罗诃之子。但他是一位“神医”，这一点就足够令人尊敬了，自会有很多人会
设法结jiāo。伯大尼郊外住着一位有钱又有权势的大领主，他听说了约稣的声名，便
邀请约稣到家中做客。届时将会有很多尊贵的客人到来，请约稣在酒席上宣讲、并向众
人赐福。
以来耶稣毫不歧视贫苦的村民与地位低贱的撒玛人，有些人... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 25 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
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注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 26 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 9.沸腾的国防
然后，他洗漱了一番，黑着眼圈离开了住所，一路所遇的任何高阶军官都成为了他的目
标，他疑神疑鬼，所以神态如此的猥亵，这让很多的军官大为不满，这混蛋昨日已经逃
过了一劫，难道还有什么脸面觉得不爽吗？ 而霍成功已经笔直的站在了自己的班级
队列前沿，根据士官长权限，他正按着联邦低级班制十人一列进行分配，新班五十人被
他分为了五组，自己带一组之外他选拔了全班昨日表现前四名，为其余小队队长，直接
对他负责。 昨日被田伯光几次找茬而颜面尽失的武安军和戴安澜都不在其中，他们
直接成为了霍成功的直属队员，对此他们没有任何异议。整个过程也只花费了霍成功三
分钟时间，他是直接指派的，而他的准确指派让人人心服。 在田伯光抵达之前，这
半个小时的时间内，霍成功完成了以上安排后，对着本班所属道：“各位学员，昨日辅
导已经将机师的基本训练项目向我们展示了，今日开始就会进入正式训练日程，我们离
真正的机师仅仅一步之遥，望诸君努力。” 其他班也已经选拔了各自的士官长，可
便是他们自己也发现，自己和三班的差距是如此之大，根本原因不言而喻，那不是三班
的头马，那是新生的头马，那个家伙今日又是第一批抵... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经难字表 我们在读圣经的时候，常常会遇到不认识的字，甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们，给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释，供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周（3声） 上音 长度单位，胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁（3声） 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 凶猛 -
创18:23 剿 jiǎo 角 讨伐 -
创19:23 寝 qǐn 侵（3声）睡 -
创20:16 阖 hé 合 全、总共 -
创22:2 燔 fán 凡 焚火 -
创2... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 29 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 来自主题: _BibleStudy版 - 圣经难字表 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经难字表
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 18:57:00 2011, 美东)
我们在读圣经的时候，常常会遇到不认识的字，甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们，给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释，供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周（3声） 上音 长度单位，胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁（3声） 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 31 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=38018
华新民
一、周伯萍的亲笔回忆
杨继绳在他的《墓碑》一书的第二十二章，“大饥荒期间中国的人口损失”中说——
“当年担任粮食部副部长的周伯萍晚年对本书作者说：1961年，粮食部陈国栋、周伯萍
和国家统计局贾启允三人受命，让各省填写了一个有关粮食和人口变动的统计表，经汇
总以后，全国人口减少了几千万！这份材料只报周恩来和毛泽东两人。周恩来看到后通
知周伯萍：立即销毁，不得外传。周伯萍等三人共同监督销毁了材料和印刷板。事后周
恩来还打电话追问周伯萍：销毁了没有？周伯萍回答销毁了，周恩来才放心。在这以后
，没有公布人口数字。”
关于这件事，杨继绳在接受《美国之音》访谈时有更为详细的叙述。《美国之音》2013
年1月13日的网页载有他同访谈者李肃的以下对话——
杨继绳：“……61年底，有三个人搞个调查，当时粮食部长陈国栋、统计部长贾启允、
还有粮食部办公厅的主任周伯萍。这三个人现在周伯萍还在。周伯萍是在80年代社科院
人口所讲课作报告，讲了一个事情，说他们三个人让各省填一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 11.郁闷的中将
是那位和校长并肩的中年人，霍成功记得他对自己微笑过，他于是露出了笑，但笑容才
绽放就看到那个中年人居然向着这里走来，在餐厅内就餐的一些军官都屏住了呼吸，张
自忠和田伯光已经立正。 霍成功等连忙也站好了，他看到了那个微微有些脚步迟疑
的女孩，现在眼中有了点藏不住的笑意，而中年人已经走近了，他看了看霍成功又一笑
：“橡叶骑士，今天的午餐很丰盛嘛。” 霍成功不知道说什么好，他看向了那个女
孩。 许约把头转了过去，丢给他一个优美而骄傲的侧面，但一只小手在悄悄在拽叔
父的衣服，霍成功茫然不解只有继续沉默。 而那个中年人忽然问道：“新式的训练
器好用吗？” 许约一惊，她吃惊的看向了叔父又看向霍成功，张自忠在一边低声道
：“还不说谢谢长官。” 霍成功也吃了一惊，是他送的？长官？他连忙道：“啊，
哦，好用，不，谢谢长官！” 中年人微笑着摆摆手：“好用就好啊。”说完转身就
走了，许约跟着他后面，低着头走着，然后悄悄回过头来，看到霍成功正看着自己，而
他身边那么多人都看着自己，小女孩心中一慌，一下子撞在了自己叔父的背上。 中
年人回头去，只看自己侄女脸红的已经要滴血一样，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 关于大饥荒时期人口变动的新资料
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 27 02:07:21 2013, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=38018
华新民
一、周伯萍的亲笔回忆
杨继绳在他的《墓碑》一书的第二十二章，“大饥荒期间中国的人口损失”中说——
“当年担任粮食部副部长的周伯萍晚年对本书作者说：1961年，粮食部陈国栋、周伯萍
和国家统计局贾启允三人受命，让各省填写了一个有关粮食和人口变动的统计表，经汇
总以后，全国人口减少了几千万！这份材料只报周恩来和毛泽东两人。周恩来看到后通
知周伯萍：立即销毁，不得外传。周伯萍等三人共同监督销毁了材料和印刷板。事后周
恩来还打电话追问周伯萍：销毁了没有？周伯萍回答销毁了，周恩来才放心。在这以后
，没有公布人口数字。”
关于这件事，杨继绳在接受《美国之音》访谈时有更为详细的叙述。《美国之音》2013
年1... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 34 [学佛交流] 在我身边发生的邪淫做恶现报录(一至十五)
在我身边发生的邪淫做恶现报录(一至十五)
前几天去杭州上天竺法喜寺请了几部善书回来。
今天拿一本看，名为《寿康宝鼎》。系民国四大高僧的印光祖师所编辑，看后
感叹，邪*之祸，害人不浅。
古谚云：“万恶淫为首。”
果真不假。但印祖所录，皆古人旧事，今人看之，难免有人生疑，故今我亦辑录
一些在我身边所发生的邪淫及做恶之报，供读者为证，以示邪淫之报不虚。
一： 我读初中时，我有一个同学，名叫车某。
他有一个堂兄，全名叫什么，我一时想不起来了，只知道他叫工头英。
他是建筑队的包工头，十分富有，在上世纪八十年代便有百万家产。（在那个年
代已经算很富有的了。）他大小老婆取了七个，全镇人皆知。
我年少，时曾记得有一次他带了二三个老婆到我家喝酒，非常风光，不可一世。
几年后，他的工程败了，小老婆也跑光了，他本人也因嫖妓过多生了梅毒，阴茎
切了一半，成了我们当地的一大笑料。
二：我们的家乡的某一任小学校长。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 36 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 37 想了解储安平，看章诒和不行。
储安平与“党天下”。
戴晴
1.
【帽子】（mao•zi）①戴在头上保暖、防雨、遮日光或作装饰的
用品：一顿～。②比喻罪名或坏名义：不必用～压人；批评应该切合实际、有内容
，不要光扣大～。
——《现代汉语词典》
帽子这字眼，如果不考虑它的第一个含义，在中国近现代（可能也只在中国近现代
）以来最风光的一次，要算是1978年了。那年，从春天到秋天，至少有两则关于帽子的
文字，扰动了中国（恐怕还不只中国）上百万人的心。它们是：
《关于摘掉右派分子帽子的请示报告》，统战部上报，1978年4月5日，中共中央批
复。
《贯彻中央关于全部摘掉右派分子帽子决定的实施方案》，1978年9月17日。
一年半之后，1980年5月8日，55万余顶右派帽子已全部摘去——它们是在1957年夏
天和以后的几个月里被陆续制作出并扣在别人头上的。如果不考虑其中一部分人已在
1959-1964年间陆续获摘，到了1980年，真正以皮肉俱全的头顶享受到大自然的空气与
阳光，并且还享受到那帽子压出的凹痕已不再被人视为种性表记的快乐的，只剩下10余
万了。
帽子已不复存在，对当初“戴帽”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《你为何要信》 - 考古学有帮助吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 18:31:52 2013, 美东)
七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 39 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找到以色列和邻国丰富的圣经历史背景资料。圣经有
关地理和历史的可靠性，在若干主要方面都被确定了。在几个世纪以前，可以证实圣经
的历史记录实在很少，这与现在比较起来，实在有天渊之别。那时，批评家对叙述部分
会不加理会，认为那是一些难以置信的故事，背景是虚构的，而非真实的历史事件。但
是... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 许家屯回忆录曝六四前后鲜为人知高层斗争
微信
大中小 2016-06-29 05:17:21
多维历史
《许家屯香港回忆录》写道：五月十九日夜晚，李鹏声嘶力竭地在北京党政军干部会议
上宣布：学运是“动乱”，要反击动乱，杨尚昆宣称已调动军队进京。赵紫阳没有出席
这次会议。我感到赵紫阳可能给撵下台了，局势将会急转直下了。
原新华社香港分社社长许家屯（图源：优酷视频截图）
一九八九年一月，方励之致函邓小平，要求大赦、释放因西单民主墙被捕的魏京生。二
三月中，国内一些著名的文化界人士，以及一批第一流的自然科学家，分别联名写公开
信，给中共中央、国务院及中央的主要负责人，表示支持方励之的建议，提出一系列民
主要求：改革政治体制、释放政治犯、取消以思想定罪等等。
这些人中有不少是共产党员，还有一些全国人大代表、全国政协委员，在国内外引起强
烈反响。海外不少著名的知识界、科学界人士纷纷呼应，发起签名支持运动，中国的政
治气候大有山雨欲来风啸满楼之势。我在香港也强烈地感觉到，一场政治风波即将来临。
我要新华分社的宣传部门收集，并整理香港和国际社会的反应，开始采取每天通过新华
社（小分社）的传真，向中央... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
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A******6
发帖数: 177 | 45 天枢 344、起死回生
约酥此问挺令人不解，显得很多余甚至有侮辱的嫌疑，玛利亚有些激动的答道：“虽然那些长老们
称呼我们为撒玛人、平时看不起我们，但我们也信奉神，我的弟弟一直虔诚的信奉阿罗诃！”
约稣长出了一口气：“那就好办了，我也许还能救他。玛利亚，你快带我去他的墓地，再耽误
的话，恐怕就真的来不及了。”
说着话他想去挽玛利亚的手，伸出一半却又缩了回去，这是烙在灵魂印迹中的下意识习惯，
他呼唤她的名字时，就像在呼唤曾经的伊西丝神殿守护圣女，所以没有触碰她，而是顺势挽住了
维维粗短的熊掌。
……
无论是撒冷人还是撒玛人，他们都遵循同一种传统，死后用白布包裹身体，放在石头垒成的
墓穴中，然后再在石头上堆砌沙土为坟茔。
约稣到来的消息传到了村子里，很多人都赶到墓地去看热闹。约稣站在拉撒路的坟前，露出
一丝轻松的微笑，他能感应到墓穴中还有微弱的生命痕迹。拉撒路并没有真的死去，只是他曾经
停止过呼吸、心跳也过于微弱甚至难以察觉，让人们误以为他死了。
这种短暂的休克假死现象，阿蒙曾经在战场上见过。约酥抬起手杖一指坟墓道：“玛利亚，你
的弟弟还没有死，打开墓穴，他就可以回到人间。”
维维仿佛听懂了... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46
根据圣经，使用祈祷是可以的。当然弟兄认为用祷告更合适，我想也许更清楚。
我自己在使用的时候，有一些不同。祷告指的是任何内容与神交通；祈祷是祈求神成全
一些具体的事情。
就此与弟兄分享。
出 8:28 法 老 说 ， 我 容 你 们 去 ， 在 旷 野 祭 祀 耶 和 华 你 们 的 神 ，
只 是 不 要 走 得 很 远 。 求 你 们 为 我 祈 祷 。
申 9:20 耶 和 华 也 向 亚 伦 甚 是 发 怒 ， 要 灭 绝 他 。 那 时 我 又 为 亚
伦 祈 祷 。
申 9:26 我 祈 祷 耶 和 华 说 ， 主 耶 和 华 阿 ， 求 你 不 要 灭 绝 你 的 百
姓 。 他 们 是 你 的 产 业 ， 是 你 用 大 力 救 赎 的 ， 用 大 能 从 埃 及
领 出 来 的 。
撒上 1:10 哈 拿 心 里 愁 苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 祷 耶 和 华 ，
撒上 1:12 哈 拿 在 耶 和 华 面 前 不 住 地 祈 祷 ， 以 利 定 睛 看 她 的 嘴
。
撒下 7:27 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 神 阿 ， 因 你 启 ... 阅读全帖 |
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