c*c 发帖数: 2397 | 1 我感觉很多古典的词汇不好用现代汉语理解,可以意会,不好言传.仁/礼/义/智/信/忠/
孝/恕/严/勇是我们民族文化最推崇的个人品质.智/信/忠/孝/恕/严/勇我觉得不用多说
,意义一眼就可以明白.我想说说我对仁/礼/义粗略的理解:
仁-爱人.
礼-比孔子更古代的先贤(周公等)制定的"制度".
义-大利.
在论语里面,仁和礼孔子讲得最多,仁高于礼.孔子说了几个人物,他们不遵守"礼",但是
孔子称他们"仁".孔子还说"人而不仁于礼何?人而不仁于乐何?"
"义"几乎总是与"利"同时出现,我们经常听到"国家民族大义"的说法,似乎"义"总是用于
个体与群体取舍的时候出现,如"舍生取义".孟子我读得不多不够,应该孟子对"义"阐述
得最多最充分.
"孔曰成仁,孟曰成义".因此看来,"仁"是孔子的"标志","义"是孟子的"标志".
孙子兵法里面讲了"将"要具备的品质-智、信、仁、勇、严.对军人来说,个人品质和"士
"有了不同的要求.
中国的文化是一脉相承的,不管是儒家还是道家,还是兵家,或者释家,都讲着几乎同样的
东西:人事和天命. |
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S**U 发帖数: 7025 | 2 杂阿含二九八经
如是我闻∶
一时,佛住拘留搜调牛聚落。
尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说缘起法,法说、义说。谛听,善思,当为汝说。云何
缘起法法说?谓此有故彼有,此起故彼起,谓缘无明行、乃至纯大苦聚集,是名缘起法
法说。云何义说?谓缘无明行者,彼云何无明?若不知前际,不知后际,不知前后际;
不知于内,不知于外,不知内外,不知业,不知报,不知业报;不知佛,不知法,不知
僧;不知苦,不知集,不知灭,不知道;不知因,不知因所起法;不知善、不善,有罪
、无罪,习、不习,若劣、若胜,染污、清净,分别缘起,皆悉不知。于六触入处不如
实觉知,于彼彼不知、不见、无无间等、痴闇、无明、大冥,是名无明。缘无明行者,
云何为行?行有三种∶身行,口行,意行。缘行识者,云何为识?谓六识身∶眼识身,
耳识身,鼻识身,舌识身,身识身,意识身。缘识名色者,云何名?谓四无色阴∶受阴
、想阴、行阴、识阴。云何色?谓四大,四大所造色,是名为色。此色及前所说名,是
为名色。缘名色六入处者,云何为六入处?谓六内入处∶眼入处,耳入处,鼻入处,舌
入处,身入处,意入处。缘六入处触者,云何为触?谓六触身∶眼触身,耳触身,鼻触
身,舌触 |
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a***n 发帖数: 1993 | 3 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》,简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法,即以直指本来面目为建立见地的手段,此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点,目前已成不争之论,过去有学者扬禅辟密,实乃由于资料不
足,且有门户成见之故,因而便欠客观。
汉土近期著作,有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集),较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论,尚多可补充之
处,但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法,跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述,则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文,据敦煌文献,论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 4 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》,简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法,即以直指本来面目为建立见地的手段,此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点,目前已成不争之论,过去有学者扬禅辟密,实乃由于资料不
足,且有门户成见之故,因而便欠客观。
汉土近期著作,有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集),较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论,尚多可补充之
处,但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法,跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述,则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文,据敦煌文献,论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 5 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰:今看心除习气,出何经文?
谨答:准佛顶经云:一根既反源,六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云:离一切
妄想习气,则名诸佛。所以令看心,除一切心想妄想习气。
问:所言大乘经者,何名大乘义?
答:楞伽经曰:缘有妄想,则见有大小乘,若无妄想,则离大小乘,无乘及乘者,
无有乘建立,我说为大乘。
第一问:或有人言,佛者无量多劫已来,无量(一九)功德,智聚圆备,然始成佛
;独离妄想,不得成佛。何以故?若只离(二〇)妄想得成佛者,亦不要说六波罗蜜,
十二部经,只合说令灭妄想,既若不如是说,于理相违。
答:一切众生,缘无量劫已来,常不离得三毒烦恼,无始心想习气妄想,所以流浪
生死,不得解脱。准诸法无行经上卷云:若一切法中,除却其心缘相不可得故,是人名
为已得度者。又金刚三昧经云:佛言一念心动,五蔭俱生,令彼众生,安坐心神,住金
刚地,既无一念。此如如之理,具一切法,又金光明经第二云:一切烦恼,究竟灭尽。
是故法如如,如如之智,摄一切佛法。又楞伽经第二云:但离心想妄想(二一)㈨则诸
佛如来法身不思(二二)议智慧,自然显现。又法身即顿现,示报身及以化身。又诸法
无行经:佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 意识之“证自证分”,一切俗人已能认知、确定其有,谓一切人于意识(含无念灵
知心)现起时,皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故;由了知自己正处于六尘
境界故,心中生起顺违之受,故有苦乐忧喜舍受等,已证实意识心确有“自证分”;由
有此“自证分”故,意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”,能观察
证实之,此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时,正起种种瞋恨怨恼,却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界,方得名为无“证自证分”也。是故,意识觉知心于六尘境界中,皆能了知自
身是否处于顺违之境,皆有“证自证分”也,非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是,一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能,而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师,竟然不能觉知意识自己有“证自证分”,
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师,其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”,只缘于欲维护其应成派中观之歪理,而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”,复说意识心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 百丈禅师每上堂,有一老人随众听法;一日众退,唯老人不去。师问:“汝是何人
?”老人曰:“某非人也。于过去 迦业佛时,曾住此山,因学人问:‘大修行人还落
因果也无?’某对曰:‘不落因果’,遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语,贵脱野
狐身。”师曰:“汝问。”老人曰:“大修行人还落因果也无?”师曰:“不昧因果。
”老人于言下大悟,作礼曰:“某已脱狐身,住在山后,敢请依亡僧律送。”次日,师
令维那白椎告众,食后送亡僧。大众聚议:“一众皆安,涅槃堂又无病人,何故如此?
”食后,师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依法火葬;师至晚上堂,举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言:
“萧平实说:以观想之法消除罪障及供养诸佛,实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债,则一切人造恶业已,如是观想之后,债即可还清,如是简易消除业
障之法门,释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说,然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实,可以成真,则观想能力较强者,亦可藉观想之法,将他人之福德据为己有;则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛,则诸弟子不须勤苦修行,只须多多供养于佛,讨佛
喜欢,由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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g********n 发帖数: 2314 | 8 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: enviair (碧水蓝天), 信区: ChinaNews
标 题: zt: 口述历史:三年大饥荒中的何家坝 (有名有姓, 全村96个死了34个)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 00:45:18 2009, 美东)
我是四川的,我知道我们公社三年大饥荒时间风调雨顺但是饿死了很多人,很痛心现在
有不少小孩还否认这个事实。转一个有名有姓有的吧。比较长,也可以直接拖到最后看
名单(全村96人死34人,包括作者当生产队长的壮年父亲)。邻村死一半以上(小P孩
们又会叫嚣没有列姓名)。不知道小P孩们是装傻还是真的弱智,中国连战争中死亡的
战士名单都列不出来,要列出全国数千万饿死的人的每个人的名字是很困难的。根据我
老家人饿死人的数据,我绝不相信全国只饿死了3000万。没办法,三千万这个数据就已
经有人受不了了。
凯迪史海钩沉有很多人的回忆,有很多资料。有兴趣的可以去看看。
http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=64&id=298325
口述历史:三... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 如来藏“我”与“无我”义考
袁经文
如来藏兼有“我”和“无我”的一体化特征。外道共有四种“我”义。佛在大小乘
经典多处提到正法如来藏“我”, 但不能视此为“梵我”思想渗透。佛用外道“我”
表述正法有三种原因:一、针对那些畏惧没有“我”的外道凡愚而作方便接引;但方便
性,仅限于如来藏语词,不指涉如来藏实义。二、从发生学上避免因修行“无我”而陷
入恶趣空,有针对地提“我”以警醒断灭空已远离中道。三、确有恒常存在的“涅槃寂
静”;前二种“我”是据此而立,但“涅槃寂静”是以“无我”为特征。佛教语境有“
妄我”、“真我”,而如来藏“我”只在“真我”上诠用。如来藏甚深法义所具有的挖
掘性难度,可能是造成以往对如来藏有多种误读的重要缘由。
关键词:如来藏 我 无我 梵我 涅槃
作者:袁经文,哲学博士,广西大学公共管理学院哲学系教授
若提如来藏“我”,往往便有观点视为是与婆罗门教或印度教的“梵我”相近或等同;
其实,此中存在着对佛教经典误读的现象。如来藏“我”和“无我”的一体化特征,具
有义理上的挖掘和解读难度。
一、外道“我”与如来藏“我”
印度圣天菩萨著、护法释和玄奘译的《大乘... 阅读全帖 |
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h*o 发帖数: 1035 | 10 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日23
问59:现在你相信这一切,对你有何帮助呢?
答:这使我与神和好,在基督里称义,并且承受永生1。
问60:你如何在神面前称义呢?
答:唯有借着对耶稣基督的真信心2,就是:虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命,从没有遵守任何诫命3,并且时常倾向罪恶4;然而,并非出于我任何的
功德5,乃神出于白白的恩典6,将基督完全的补罪、公义,和圣洁7赐给我8,好像我从
没有犯过罪,又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9,只要我用信心接受恩典
就够了10。
问61:为何你说你仅是因信称义?
答:我在神面前蒙悦纳,并不是因我的信心有什么价值11,乃因基督的补罪、公义
,和圣洁,使我在神面前称义12。并且除了单凭信以外,我不能用任何方法接受此义,
作为自己的义13。
1、罗5:1:我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗1:17:因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如
经上所记:“义人必因信得生。”
约3:36:信子的人有永生;不信子的人得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 学佛法不在于说听闻熏习时即能究竟了知,乃至于说就能够成就实证的智慧;得要
能于法的义理,经过思惟、筹量、观察,才能进一步受持运用。而观察义理时,要依止
于法的究竟义、真实义,而不依止于不究竟的方便善巧法说。那么了义指的就是真实义
,不了义指的就是说是方便指引,以便能够到达真实义。佛所说的经,函盖了了义以及
不了义,佛有时祂会宣说往善趣之人天善法,有时宣说往涅槃解脱生死的四圣谛。因为
当到人间来的时候,众生善根缺乏、烦恼深重,在这种情况之下,当然 佛陀要先来让
这些善根缺乏、烦恼深重的众生,能够先避免入到、生于三恶道之苦;要能够远离三恶
道之苦,那么大家要先能够修学往人天的这个善趣去,所以要先宣说往善趣的人天善法
。之后呢,然后乐意于这个善因善果以后,再告诉大众们说,怎么样来往这个涅槃、解
脱生死的这些法是什么?
佛陀的究竟说,其实指的就是众生皆有如来藏、皆能成佛,这才是这个佛法的真实
义理。那么关于这个部分呢,我们来引用一段经文来说明,经中说:“云何了义不了义
经?谓若所说引趣于道,是不了义。引趣于果,是为了义。说世俗行,是不了义。宣说
胜义,是为了义。引趣业行,是不了义。尽业... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 12 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 空间和时间问题 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 18:36:41 2015, 美东)
http://hk.plm.org.cn/qikan/xdfx/6301-034A.htm
期 刊 号:6301
作 者:常仁
文章名称:空间和时间问题
空间和时间问题
常仁
“诸行无常,是生灭法。”这是佛教对宇宙间万事万物的基本看法。但是一切事物
的生灭无常,决不能离开空间和时间。因此,佛教在分析宇宙间万事万物的同时,也谈
到空间和时间问题,并有其独特的见解。佛教有大乘和小乘派系,它们对空间和时间问
题的看法基本槪念虽然相同,但在解释上也有所争论。这是因为空间和时间问题同各派
的整个思想体系有密切的联系。这些思想体系各有不同的特点,因此对空间和时间问题
的看法有分歧,自然是不可避免的。
一 关于空间问题
关于空间问题的解释,在佛典中分... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我,及其生起次第,广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者,则此界将可渐转清净,由众生之净业因缘故,可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者,则必舍弃世相法上(广建
寺院、追求佛教界第一)之营谋,而开始注重人类心性之改善:以教导众生断除我见为
主要弘法内涵,以教导众生舍离我所(财色名食睡)之贪著为主要内涵,即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科,则使国土渐转清净,人寿亦可因而渐次增长,福报
亦可因而日渐转增,从此以后,不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也!人间净土之成就,在于心净则土净,而非泥土大地之清净故;心方是真实之土故
,众生心净则国土亦将随之渐渐清净,净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者,谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义?谓众集义、积聚义。
色蕴者,谓人类色身由四大物质所造成,经由父精母血而成就,经由四大所成之食
物而长养,是故新陈代谢、念念变异、生住异灭,由生而长,由长而变异、而老,由老
而死;有生则必有灭,是由物质... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 14 四、 仰慕前贤
唐高宗麟德元年(公元664年)二月五日,晚上四更刚过,关中北部坊州的南城门忽然
吱呀呀开启,窜出一匹骏马。未等城门关闭,骑者与骏马早已飞驰而去!
月色朦胧,群山静寂。只听得阵阵急促的马蹄声在山间石道上脆响。马蹄声由北向南,
穿宜君,绕同官(今陕西省铜川市),下华原(今陕西耀县),直奔长安。三个时辰后
,飞骑已至长安开远门。交验腰牌和文书后,又马上朝东奔向皇城。
骏马的铁掌敲响了长安城大街,引起了人们的注意。随之,另一个消息更使得长安僧俗
吃惊不已:朝堂上响起一片哀恸之声,皇帝罢朝三日,一个噩耗迅速传遍了长安,传向
全国各地:大唐三藏法师玄奘于二月五日夜半在坊州玉华寺逝世。
大慈寺突然响起了急促的钟声,正要出门的义净和弘祎、玄瞻又回到了大殿前。僧众齐
集后,上座法师双手合十,未说话已泪流满面:“我玄奘大师昨日晚已谢世往生。众僧
随老衲到佛祖前诵经,祈请佛力加被,大师早登兜率天境。”
好似当头一棒,如同万丈高山一脚踏空,义净只觉得一阵眩晕,腿脚发软。千里迢迢来
到长安,大师却去坊州译经。原想等大师回京后即去拜谒,向大师诉说自己的心愿,请
大师指点迷津,去除疑惑,却不料如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 看见达照法师写的文章:《邪因外道-萧平实的“造神运动”》,不得不让人摇头
,世上竟然有这么荒谬的出家人,连最基本的佛法知见──能生万法的第一因,也就是
万法都要以真心第八识为根本依的道理都不知道,却在这里大放厥词,洋洋得意写了二
万多字来毁谤 平实导师,曝露他对佛法的无知,也曝露他没有任何佛法正知见。像这
样的人,若非处于末法时代,何能至此?真是可悲、可叹啊!也因此缘故,本文辨正,
都不尊称达照法师,仅以达照称呼之,何以故?达照本身没有佛法正知见故,将外道法
引入佛门,破坏 佛的正法故,毁谤完全符合 佛说的胜义僧 平实导师故;然而契经都
说,一但谤佛、谤法、谤胜义僧,其戒体(不论是声闻戒体或菩萨戒体)已失,本质已经
不是出家人,仅具有出家表相的凡夫而已,所以不尊称为达照法师,仅称达照而已。
一、第一因的真实义:
所谓第一因,即是无上因,表示没有其他的因可以超过祂,因为这个第一因、无上
因就是 佛所说的真心第八识,何以故?当中阴身投胎时,是由真心第八识携带意根投
胎于受精卵中。由于第八识有大种性自性的关系,能够执持受精卵,能够接触四大、摄
取四大,长养这个受精卵,使得这个受精卵能... 阅读全帖 |
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u***s 发帖数: 318 | 16 卢俊义,被吴用设毒计陷害之后,无奈上梁山落草。宋江见到卢俊义后,纳头便拜,先
是请罪,后是让位。宋江再三拜请,卢俊义再三推辞。争执不下,吴用建议等日后有功
,却再让位。
这不是宋江第一次想让位于卢俊义,之前擒卢俊义上山时,便有让位之举,原著道:“
宋江便请卢员外坐第一把交椅。卢俊义答礼道:不才无识无能,误犯虎威,万死尚轻,
何故相戏?宋江陪笑道:怎敢相戏!实慕员外威德,如饥如渴,万望不弃鄙处,为山寨
之主,早晚共听严命。”
先后两次让位,足见宋江之诚心。诚心吗?绝不是。当初知道大名府卢俊义的时候,宋
江这样跟吴用说:“你看我们未老,却恁地忘事!北京城里是有个卢大员外,双名俊义
,绰号玉麒麟,是河北三绝。祖居北京人氏,一身好武艺,棍棒天下无对。梁山泊寨中
若得此人时,何怕官军缉捕,岂愁兵马来临!”
此话何意?将卢俊义当做为梁山泊冲锋陷阵的将军,仅此而已。
既然如此,之后为何让位给卢俊义呢?这就是宋江的老谋深算了。宋江让位给卢俊义,
有三点考虑。
1、事前事后的愧疚
宋江心里清楚,赚卢俊义上山,用的是毒计。卢俊义不比其他好汉,他没有作奸犯科且
富甲一方。陷害这样的人,是要“遭雷劈”的。宋江... 阅读全帖 |
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d*******r 发帖数: 3875 | 17 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事,亦天下第一件难事。以其至大至难,古人皆谓之天
下希有之事。是事也,非深明造化、洞晓阴阳,存经久不易之志,循序渐进者,不能行
之。
后世学人,不究此事为何事,未曾学道,即欲成道;未曾学人,即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛,成道者如麟角也。
予自幼慕道,未遇正人,不辨是非,乃乱乃萃,几乎受害。幸逢吾师龛谷老人,略
闻香风,始知自己从前之错,亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意,提其修真纲领,
总为九条,名曰修真九要。其法由浅及深,自卑登高,为初学之人作个梯级。不论学道
修道,依此九要,循序而入,终必深造自得,且能识的盲师明师,辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事,亦可以知有此天下希有之事,庶不至空过岁月,虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟!人生在世,如梦幻泡影,百年岁月,瞬息间耳。无常一到,纵有金穴银山,
买不得性命;孝子贤孙,分不了忧愁。若不及早打点,临时手忙脚乱,阎王老子不肯留
情,一失人身,万劫沉沦。有志于道者,须将这个关口急急打开,方有... 阅读全帖 |
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m*********w 发帖数: 64 | 18 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子, 如果真正做到着实不易, 尤其是现在的女权社会,不
过多读读, 最好能背记下来,可以时时提醒自己,毕竟家和万事兴,多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵, 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到,不仅做不
到,而且是有过之,无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读,提醒自己。
<<七戒>>包括:卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书,不料京城世家却争相传抄,不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中,班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中,认为丈夫比天还大,还须敬谨服侍,“妇不贤则无以事夫,妇不
事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中,主张“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中,订... 阅读全帖 |
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m*********w 发帖数: 64 | 19 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子, 如果真正做到着实不易, 尤其是现在的女权社会,不
过多读读, 最好能背记下来,可以时时提醒自己,毕竟家和万事兴,多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵, 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到,不仅做不
到,而且是有过之,无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读,提醒自己。
<<七戒>>包括:卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书,不料京城世家却争相传抄,不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中,班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中,认为丈夫比天还大,还须敬谨服侍,“妇不贤则无以事夫,妇不
事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中,主张“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中,订... 阅读全帖 |
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d****o 发帖数: 32610 | 20 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分,整个北京城都沉沉睡去,入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子
里没有灯,只有电脑闪烁着幽幽的蓝光,把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神色。
这台电脑已经有年头了,蒸汽风扇的声音大得惊人,画屏的颜色也有些失真,外头就连
车马
店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换,一则是因为他坚信
君子
固穷;二则是真穷——现在物价太高了,买块硬盘得一两多银子,即使海瑞是户部主事
,可
凭自己的薪俸,实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉,海瑞没有开灯,他在黑暗中保持着最标准的坐姿,用苍老的手挪
动了
一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声,画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛,论坛的题图是朱熹与孔子的画像,主色调是青
色,
以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分,主论坛叫天人合一,用来讨论理学的各种话题,以前海瑞很
有兴
趣,但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者,跟朱子的拥趸吵得
不可
开交,动辄一画屏的“歪理邪说”,简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外,还有几个附属论坛... 阅读全帖 |
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s*******2 发帖数: 2898 | 21 美国中文网报道:俄亥俄州女子克里斯汀·泰柏(Christine Taber )14岁时曾移植肝
脏,近日结婚。她在6月的婚礼上迎来一名特殊客人:10年前为他主刀移植肝脏的华裔
外科医生何义舟(John Fung)。
据克里夫兰新闻网(cleveland.com)报道,泰柏先天患胆管闭锁症,胆汁会回流肝脏
,使肝脏受损。出生仅数周,就曾接受手术。至14岁时,唯一能挽救她性命的唯有移植
一途,此时她遇到了何义舟。
泰柏说,“我当时还很小又担心我的未来时,我记得他鼓励我说,他在我的婚礼上将同
我跳舞。他果然履行诺言。”
她在网上回顾说,“那是我上高中的第一年,我却在第一天缺课。……实际上我那一年
缺课半年多。因为是个有病甚至生命垂危的孩子,很难恢复正常。”泰柏是接切分肝脏
移植(split-liver transplant) 的两人之一。
泰柏说,“何医生是我的医生,也是帮助我渡过情感上长期痛苦和困难时期的人。他不
仅是个医生,他是我的重要支柱并成为我的朋友。”
家住俄亥俄州的何义舟,是内脏移植外科医生、克利夫兰医院系统移植中心主任,他最
近才获得外科免疫学斯达泽奖(Thomas E.... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 22 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念;此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时,这个信念再度被重视,甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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d*****0 发帖数: 68029 | 23 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书(一)
(本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系,绝无影射,如有雷同,均属历史必
然规律)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分,整个北京城都沉沉睡去,入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯,只有电脑闪烁着幽幽的蓝光,把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了,蒸汽风扇的声音大得惊人,画屏的颜色也有些失真,外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换,一则是因为他
坚信君子固穷;二则是真穷——现在物价太高了,买块硬盘得一两多银子,即使海瑞是
户部主事,可凭自己的薪俸,实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉,海瑞没有开灯,他在黑暗中保持着最标准的坐姿,用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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z****n 发帖数: 1933 | 24 这里面 五毛=五文, 五美分=五羊皮
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
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新海瑞上书(一)
(本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系,绝无影射,如有雷同,均属历史必
然规律)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分,整个北京城都沉沉睡去,入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯,只有电脑闪烁着幽幽的蓝光,把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了,蒸汽风扇的声音大得惊人,画屏的颜色也有些失真,外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换,一则是因为他
坚信君子固穷;二则是真穷——现在物价太高了,买块硬盘得一两多银子,即使海瑞是
户部主事,可凭自己的薪俸,实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉,海瑞没有开灯,他在黑暗中保持着最标准的坐姿,用苍老的手挪
动... 阅读全帖 |
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d*******g 发帖数: 8992 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: HazelEyes (HazelEyes), 信区: WaterWorld
标 题: 新海瑞上书——马伯庸(内涵神作,超长)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:12:17 2012, 美东)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分,整个北京城都沉沉睡去,入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯,只有电脑闪烁着幽幽的蓝光,把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了,蒸汽风扇的声音大得惊人,画屏的颜色也有些失真,外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换,一则是因为他
坚信君子固穷;二则是真穷——现在物价太高了,买块硬盘得一两多银子,即使海瑞是
户部主事,可凭自己的薪俸,实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉,海瑞没有开灯,他在黑暗中保持着最标准的坐姿,用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声,画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛,论坛的题图是朱熹与孔子的画像,主色调是青
色,以象征着“青青... 阅读全帖 |
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h*h 发帖数: 18873 | 26 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
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新海瑞上书(一)
(本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系,绝无影射,如有雷同,均属历史必
然规律)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分,整个北京城都沉沉睡去,入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯,只有电脑闪烁着幽幽的蓝光,把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了,蒸汽风扇的声音大得惊人,画屏的颜色也有些失真,外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换,一则是因为他
坚信君子固穷;二则是真穷——现在物价太高了,买块硬盘得一两多银子,即使海瑞是
户部主事,可凭自己的薪俸,实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉,海瑞没有开灯,他在黑暗中保持着最标准的坐姿,用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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b**********u 发帖数: 2817 | 27 润涛阎:江泽民的“私义”情结与朱令案
2013-04-30 21:36:57
作为旁观者,润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者,而非司法
机构,就不需要去采证。道理很简单:
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒,清华大学当初给她两项决定:(1。不给她毕业证;2。不许她出
国),她怎么会接受这样的处罚?凭什么我没下毒,就因为我是朱令的室友,就不给我
毕业证?如此欺负我一个女子,就是死,我也不认这样的罪名!除非两个前提:1.我是
智商低下的傻子,搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人,我没有地方去告状,只好认了。否则,我就被自杀了。
上面的第1条,孙维是不符合的,因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世:
爷爷孙越崎。国民政府要员(1893年10月16日-1995年12月9日),曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀而成为江泽民的座... 阅读全帖 |
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H*******s 发帖数: 793 | 28 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分,整个北京城都沉沉睡去,入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯,只有电脑闪烁着幽幽的蓝光,把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了,蒸汽风扇的声音大得惊人,画屏的颜色也有些失真,外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换,一则是因为他
坚信君子固穷;二则是真穷——现在物价太高了,买块硬盘得一两多银子,即使海瑞是
户部主事,可凭自己的薪俸,实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉,海瑞没有开灯,他在黑暗中保持着最标准的坐姿,用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声,画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛,论坛的题图是朱熹与孔子的画像,主色调是青
色,以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分,主论坛叫天人合一,用来讨论理学的各种话题,以前海瑞很
有兴趣,但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者,跟朱子的拥趸
吵得不可开交,动辄一画屏的“歪理邪说”,简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外,还有几个附属论坛,比如讨论琴棋... 阅读全帖 |
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h*****y 发帖数: 350 | 29 觉得比较靠普。
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201304/26484.html
润涛阎:江泽民的“私义”情结与朱令案
作为旁观者,润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者,而非司法
机构,就不需要去采证。道理很简单:
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒,清华大学当初给她两项决定:(1。不给她毕业证;2。不许她出
国),她怎么会接受这样的处罚?凭什么我没下毒,就因为我是朱令的室友,就不给我
毕业证?如此欺负我一个女子,就是死,我也不认这样的罪名!除非两个前提:1.我是
智商低下的傻子,搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人,我没有地方去告状,只好认了。否则,我就被自杀了。
上面的第1条,孙维是不符合的,因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世:
爷爷孙越崎。国民政府要员(1893年10月16日-1995年12月9日),曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院... 阅读全帖 |
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c*******y 发帖数: 38 | 30 润涛阎:江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-04-30 21:36:57
作为旁观者,润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者,而非司法
机构,就不需要去采证。道理很简单:
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒,清华大学当初给她两项决定:(1。不给她毕业证;2。不许她出
国),她怎么会接受这样的处罚?凭什么我没下毒,就因为我是朱令的室友,就不给我
毕业证?如此欺负我一个女子,就是死,我也不认这样的罪名!除非两个前提:1.我是
智商低下的傻子,搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人,我没有地方去告状,只好认了。否则,我就被自杀了。
上面的第1条,孙维是不符合的,因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世:
爷爷孙越崎。国民政府要员(1893年10月16日-1995年12月9日),曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀而成... 阅读全帖 |
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n*********2 发帖数: 357 | 31 http://blog.creaders.net/laoyan/user_blog_diary.php?did=147249
江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-05-01 05:43:23
润涛阎
作为旁观者,润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者,而非司法
机构,就不需要去采证。道理很简单:
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒,清华大学当初给她两项决定:(1. 不给她毕业证;2. 不许她出
国),她怎么会接受这样的处罚?凭什么我没下毒,就因为我是朱令的室友,就不给我
毕业证?如此欺负我一个女子,就是死,我也不认这样的罪名!除非两个前提:1.我是
智商低下的傻子,搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人,我没有地方去告状,只好认了。否则,我就被自杀了。
上面的第1条,孙维是不符合的,因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世(来自国内网站介绍):
爷爷孙越崎:国民政府要员(189... 阅读全帖 |
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b**********u 发帖数: 2817 | 32 润涛阎:江泽民的“私义”情结与朱令案
2013-04-30 21:36:57
作为旁观者,润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者,而非司法
机构,就不需要去采证。道理很简单:
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒,清华大学当初给她两项决定:(1。不给她毕业证;2。不许她出
国),她怎么会接受这样的处罚?凭什么我没下毒,就因为我是朱令的室友,就不给我
毕业证?如此欺负我一个女子,就是死,我也不认这样的罪名!除非两个前提:1.我是
智商低下的傻子,搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人,我没有地方去告状,只好认了。否则,我就被自杀了。
上面的第1条,孙维是不符合的,因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世:
爷爷孙越崎。国民政府要员(1893年10月16日-1995年12月9日),曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀而成为江泽民的座... 阅读全帖 |
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S**W 发帖数: 93 | 33 润涛阎:江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-04-30 21:36:57
作为旁观者,润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者,而非司法
机构,就不需要去采证。道理很简单:
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒,清华大学当初给她两项决定:(1。不给她毕业证;2。不许她出
国),她怎么会接受这样的处罚?凭什么我没下毒,就因为我是朱令的室友,就不给我
毕业证?如此欺负我一个女子,就是死,我也不认这样的罪名!除非两个前提:1.我是
智商低下的傻子,搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人,我没有地方去告状,只好认了。否则,我就被自杀了。
上面的第1条,孙维是不符合的,因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世:
爷爷孙越崎。国民政府要员(1893年10月16日-1995年12月9日),曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀... 阅读全帖 |
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c***t 发帖数: 383 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
hktkrzy (RZY) 于 提到:
觉得比较靠普。
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润涛阎:江泽民的“私义”情结与朱令案
作为旁观者,润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者,而非司法
机构,就不需要去采证。道理很简单:
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒,清华大学当初给她两项决定:(1。不给她毕业证;2。不许她出
国),她怎么会接受这样的处罚?凭什么我没下毒,就因为我是朱令的室友,就不给我
毕业证?如此欺负我一个女子,就是死,我也不认这样的罪名!除非两个前提:1.我是
智商低下的傻子,搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人,我没有地方去告状,只好认了。否则,我就被自杀了。
上面的第1条,孙维是不符合的,因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
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L**********y 发帖数: 2525 | 35 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
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标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
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新海瑞上书(一)
(本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系,绝无影射,如有雷同,均属历史必
然规律)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分,整个北京城都沉沉睡去,入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯,只有电脑闪烁着幽幽的蓝光,把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了,蒸汽风扇的声音大得惊人,画屏的颜色也有些失真,外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换,一则是因为他
坚信君子固穷;二则是真穷——现在物价太高了,买块硬盘得一两多银子,即使海瑞是
户部主事,可凭自己的薪俸,实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉,海瑞没有开灯,他在黑暗中保持着最标准的坐姿,用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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X****r 发帖数: 3557 | 36 http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书(一)
(本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系,绝无影射,如有雷同,均属历史必
然规律)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分,整个北京城都沉沉睡去,入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯,只有电脑闪烁着幽幽的蓝光,把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了,蒸汽风扇的声音大得惊人,画屏的颜色也有些失真,外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换,一则是因为他
坚信君子固穷;二则是真穷——现在物价太高了,买块硬盘得一两多银子,即使海瑞是
户部主事,可凭自己的薪俸,实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉,海瑞没有开灯,他在黑暗中保持着最标准的坐姿,用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声,画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛,论坛的题图是朱熹与孔子的画像,主色调是青
色,以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分,主论坛叫天人合一,用来讨论理学的各种话题,以前海瑞很
有兴趣,但现... 阅读全帖 |
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G*M 发帖数: 6042 | 37 第十五章 论因信称义
问1:内部蒙召的人也被称义吗?
答:是的。罗八30:“所召来的人,又称他们为义。”
问2:称义是什么意思?
答:就是不算为有罪,不受刑罚,并且获得永生。
问3:称义与成圣有什么分别?
答:有:(1)称义是在我们外面的作为,但成圣是在我们里面。(2) 称义除去罪孽
,成圣除去罪污。(3)称义的作为已经完成,但成圣在今 生是不会完成的。
问4:这样说来,称义是不能改变我们的内部了?
答:不能,这是成圣的工作。
问5:称义岂不是义的注入吗?
答:不是的;那只是一个判决,或宣判人无罪,正如在法庭上法官宣判 一样。
问6:在圣经中也有这个意思吗?
答:是的;与被定罪相反。箴十七15:“定恶人为义的,定义人为恶 的,这都为耶和
华所憎恶。”
问7:这种用法与称义有关吗?
答:是的。罗八33:“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义 了。”
问8:称我们为义的是谁?
答:是父神,代表审判官的地位。
问9:在此事件上圣子以何身份出现呢?
答:为代求者与中保,为他的缘故我们得称为义。
问 10:圣灵作什么呢?
答:赐给我们得称为义的知识,并向我们印证我们已被称义。
问 11:我们知... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 38 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者,梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”,旧译为“悔”。音义结合,名为“忏悔”。《心地观经》曰:“若覆罪者
,罪即增长。发露忏悔,罪即消除。”《业报差别经》曰:“若人造重罪,作已深自责
,忏悔更不造,能拔根本罪。”是故古云:“灭苦之要,莫过忏悔。”
普贤大士曰:“我于过去劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此
恶业有体相者,尽虚空界,不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶,其邪妄险毒,
倍蓰于前。若不速忏,果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪,是为事忏,亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性,一切唯心造”,“无量胜方便,从思实相得”,“若欲忏
悔者,端坐念实相”等,乃观照无生,从容中道之妙行,是为理忏,亦名无生忏。唐清
凉国师曰:“事忏灭末,理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏,人人皆可入手;从作法契无
生,念念灭除罪根。方便究竟,微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者,盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行,为自典范
;弥陀果证,作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向,即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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h*h 发帖数: 18873 | 39 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书(一)
(本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系,绝无影射,如有雷同,均属历史必
然规律)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分,整个北京城都沉沉睡去,入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯,只有电脑闪烁着幽幽的蓝光,把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了,蒸汽风扇的声音大得惊人,画屏的颜色也有些失真,外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换,一则是因为他
坚信君子固穷;二则是真穷——现在物价太高了,买块硬盘得一两多银子,即使海瑞是
户部主事,可凭自己的薪俸,实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉,海瑞没有开灯,他在黑暗中保持着最标准的坐姿,用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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s*****g 发帖数: 7857 | 40 http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201304/26484.html
作为旁观者,润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者,而非司法
机构,就不需要去采证。道理很简单:
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒,清华大学当初给她两项决定:(1。不给她毕业证;2。不许她出
国),她怎么会接受这样的处罚?凭什么我没下毒,就因为我是朱令的室友,就不给我
毕业证?如此欺负我一个女子,就是死,我也不认这样的罪名!除非两个前提:1.我是
智商低下的傻子,搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人,我没有地方去告状,只好认了。否则,我就被自杀了。
上面的第1条,孙维是不符合的,因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世:
爷爷孙越崎。国民政府要员(1893年10月16日-1995年12月9日),曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 41 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene(普世)?
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录:关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件,即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关,
整体未能赴会一事,教会当作何理解?北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度,称“这就是邪恶”,认为教会应克服政治恐惧感,“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】;成都秋雨之福教会王怡长老则指出,西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协,甚至假装家庭
教会不存在,假装自己没有受逼迫的弟兄”,洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心,尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】;也有人认为,中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟,我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值,但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u 发帖数: 8976 | 42 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点,
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见,
教会在组织形式上不应该“联合”,
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构,
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene(普世)?
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录:关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件,即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关,
整体未能赴会一事,教会当作何理解?北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度,称“这就是邪恶”,认为教会应克服政治恐惧感,“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】;成都秋雨之福教会王怡长老则指出,西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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l*****f 发帖数: 13466 | 43 何景明老爸也许是岳阳楼记的爱好者。春和景明,这名字给人印象很好。加上薛蕙说
,俊逸终怜何大复,粗豪不解李空同, 王士禛道,藐姑神人何大复,致兼南雅更王风
, 更加以姑射仙人风度许之,自然引发一下,由诗及人,让人想到何先生其人是否也
俊逸潇洒, 一如其诗。
可是,钱谦益列朝诗集小传中居然说何,“形貌短小,且秃笄也。”这也太打击了。钱
谦益不喜欢何景明,是因为最痛恨何景明说”诗至陶而溺,谢力振之,古诗之法亡于谢
。文靡于隋,韩力振之,古文之法亡于韩。“ 钱在他小传后愤慨批判道,
呜呼,诗至于陶谢,文至于韩,亦可以已矣,仲默不难以一言抹杀者,何也?渊明之诗
,钟嵘以为古今隐逸之宗,梁昭明以为跌宕昭彰,抑扬爽朗,横素波而傍流,干青云而
直上。评之曰溺,于义何居?运世迁流,风雅代变,西京不得不变为建安,太康不得不
变为元嘉,康乐之兴会标举,寓目即书,内无乏思,外无遗物,正所以畅汉魏之飙流,
革孙许之风尚。今必欲希风枚、马,方驾曹、刘,割时代为鸿沟,画晋、宋为鬼国,徒
抱刻舟之愚,自违合筏之论。昌黎佐佑六经,振起八代,‘文亡于韩’,有何援据?
其实读来,何仲默好像是说古文亡于韩,古诗亡于谢,不过也... 阅读全帖 |
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l******o 发帖数: 412 | 44 大胡子笑道:“咱们罢斗如何?在你轻功超过我之前,你都赢不了我。”
湿儿收起筷子,不服气地道:“哼,我分明已经赢了。只是还没有将你刺伤罢了。”其
实,她心里明白,再耗下去,因为内力不继,自己必输无疑。
大胡子笑道:“等你轻功超过我,我躲也躲不开,逃也逃不掉,那时便只能当拼命三郎
,也就顾不得你笑话我了。”
湿儿道:“明年清明节,咱们再上华山比试,敢否?”
大胡子道:“老夫也正有此意。这一年中我好好琢磨破解之法,在轻功上也争取不要让
你超过我。”
湿儿道:“这一年中,你可要好好地活着,千万别让人家取了性命去。明年清明节我要
找你不着,就说你胆小躲起来了。”
大胡子道:“除了你这个会吹牛的小姑娘,江湖上又有谁能取我性命?”
湿儿道:“还不是怕你想不开寻短见,不给我手刃你的机会。明年清明节本大侠把你给
办了,然后给你立一块大大的墓碑,上书‘天下第二高手大胡子之墓’,并当场给你扫
墓。”言下之意,打赢大胡子后,她就是天下第一,大胡子便只能排在第二位。
大胡子并不生气,反倒哈哈大笑道:“我就喜欢你吹牛的小样。”
湿儿道:“你吹牛的水平却也不弱。”
大胡子道:“过奖过奖。吹牛方面我甘拜下风。”
湿儿... 阅读全帖 |
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l******o 发帖数: 412 | 45 大胡子笑道:“咱们罢斗如何?在你轻功超过我之前,你都赢不了我。”
湿儿收起筷子,不服气地道:“哼,我分明已经赢了。只是还没有将你刺伤罢了。”其
实,她心里明白,再耗下去,因为内力不继,自己必输无疑。
大胡子笑道:“等你轻功超过我,我躲也躲不开,逃也逃不掉,那时便只能当拼命三郎
,也就顾不得你笑话我了。”
湿儿道:“明年清明节,咱们再上华山比试,敢否?”
大胡子道:“老夫也正有此意。这一年中我好好琢磨破解之法,在轻功上也争取不要让
你超过我。”
湿儿道:“这一年中,你可要好好地活着,千万别让人家取了性命去。明年清明节我要
找你不着,就说你胆小躲起来了。”
大胡子道:“除了你这个会吹牛的小姑娘,江湖上又有谁能取我性命?”
湿儿道:“还不是怕你想不开寻短见,不给我手刃你的机会。明年清明节本大侠把你给
办了,然后给你立一块大大的墓碑,上书‘天下第二高手大胡子之墓’,并当场给你扫
墓。”言下之意,打赢大胡子后,她就是天下第一,大胡子便只能排在第二位。
大胡子并不生气,反倒哈哈大笑道:“我就喜欢你吹牛的小样。”
湿儿道:“你吹牛的水平却也不弱。”
大胡子道:“过奖过奖。吹牛方面我甘拜下风。”
湿儿... 阅读全帖 |
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c*****1 发帖数: 3240 | 46 芝加哥大学历史系教授何炳棣,于1973年发表的著名演讲,后于1974年出版
从历史的尺度看新中国的特色与成就
何炳棣
(一九七四年一月)
一、人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来,凡是口号都或
多或少地具有宣传性。但从历史观点看来,这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本
事实。从最早有文献的商代起,国王是世袭的,“国”是“王室”的扩大,国家的土地
是国王的“产业”。商部落国家最大多数的成员,即卜辞和《尚书》“盘庚篇”中的“
众”,直接间接都是商王的隶属,从事生产,担负劳役兵役。周代疆土扩大了,不得不
施行封建,土地和人民都属于周天子和列国封君;因为列国封君是由周天子所封,所以
理论上“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。经过春秋、战国几百年的巨变
,秦、汉大一统帝国的出现,帝国制度延续到辛亥革命,共两千一百多年。在这漫长的
帝国时期,土地所有和赋役制度,人民在政治、法律、经济、社会地位,各朝代之间都
有些性质及程度上的不同,本文不必细论。但值得注意的是当西汉皇帝制度建立之际,
民间称皇帝为“国家”。以县吏成天... 阅读全帖 |
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w*********g 发帖数: 30882 | 47 共济会被何新揭露的意义
作者:千帆竞发
转贴:wanshi
何新揭露“共济会”,又让中国人触目惊心了一把,暗火被拨开。痛使人清醒,这种意
义殊为深远。没有自己的主脑和理论是多么危险,盲目探索是多么可悲。与共济会的斗
争是一种控制权和主导权的斗争,而不是盲目颠覆一切的斗争。
上一页:猪肉猛涨或与转基因有关
光照帮Born This Way之恶魔诞生
急推国际板的幕后利益
★何新揭露“共济会”的意义
2010年,何新先生集中力量揭露“共济会”,又让中国人触目惊心了一把,加剧了某种
形势的白热化,暗火被拨开。痛使人清醒,这种意义殊为深远。
1.“谁是我们的敌人?”这是《毛泽东选集》的第一句话,第一个问题。这个问题太致
命了,而且如此永恒,到今天依然如此生死攸关。敌人比朋友更重要,因为朋友可能让
你会活得更好,而敌人则可能置你于死地!敌人,更加生死攸关。对于置身国际生存斗
争的中国,尤其如此!何先生是一个另类,有机会就强烈地表现出来。在中国继续做着
和平发展、同一个世界同一个梦想、和谐世界、中美共治美梦的时候,他又“变本加厉
”地把共济会这样一个超级大魔头揪了出来——这就是中国所要面对的敌人!... 阅读全帖 |
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b****0 发帖数: 18 | 48 抹在《金山词霸》中有三音:mā,mǒ,mò。查汉典、汉语词典、在线成语词
典、成语在线词典、在线词典、在线汉语词典、成语大全、多功能成语词典、
搜搜百科、字典通、龙维基发现,“两眼一抹黑”的抹居然也有mā、mǒ、mò三
音,其中,汉典、字典通、在线词典、在线汉语词典、龙维基同时对“两眼一
抹黑”的抹注mā、mǒ两音,汉语词典、成语大全同时对“两眼一抹黑”的抹注
mā、mò两音,这就使得读者无法弄清“两眼一抹黑”的抹应读何音、应表何
义。因网上的多家词典给出“两眼一抹黑”的最早文献是王朔在1989发表
的小说《一点正经没有》,王朔是“新”北京人,王朔作品是“绝对地大白
话”作品(王蒙语)——北京话作品,故知“两眼一抹黑”不是古文中的成
语,而是北京话中的成语。
《天目报告》报告:北京话是移自东北的东北话,是先后两次集体移民北京的
东北人带来的东北话,第一次集体移民北京的东北人是建北京为金朝中都的女
真人,第二次集体移民北京的东北人是迁都北京为大清首都的满人,女真人和
满人先后带到北京的东北话是汉译后的女真话或满人话,建北京为金朝中都的
女真人带来的东北话就是北京外城话,满清带来的东北话就... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 49 我没文化,请大牛点评。
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102vmsx.html
何新:研究印度伪史的八点结论
(修改稿)
何新研究印度伪史后总结以下八点结论:
1、以历史学而论,印度无信史(指成文史)。关于唐代以前印度的历史,都只是传说
而非可信历史。而且这些传说大部分来自唐玄奘的随笔式游记《大唐西域记》——也非
信史,不足作为构建历史真相之工具。
2、“印度”一词来自印度河,但是,印度河却不在人们所说的今日印度。所以,今日
的南亚印度被人们称为印度,实际上是历史的误会。而据玄奘说,印度地区古代多婆罗
门,所以曾称“婆罗门国”。
[《大唐西域记》卷二:“印度种姓族类群分,而婆罗门特为清贵。从其雅称,传以成
俗,无云经界之别,总谓婆罗门国焉。”]
3、印度河是一条国际河流,发源地在中国青藏高原的冈底斯山脉。
印度河流域的主体部分在今日巴基斯坦。而巴基斯坦的印度河流域,与恒河流域的南亚
印度,历史上并不是一个国家(直到18——19世纪英国人进入后才把它整合为一个大印
度殖民地)。
4、事实上,西汉以来中国古代人所说的... 阅读全帖 |
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