g***j
发帖数: 40861 | 1 聊斋
田七郎
武承休，辽阳人。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交
耳。惟一人可共息难，何反不识？”问： “何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之
。诘朝，见所与游，辄问七郎。客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，
一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀。拱手于额而问所自。武
展姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。见破屋
数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无机榻可坐。七郎就地设皋比焉
。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受。固予之，七郎受以白母。俄
顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客
！”武惭而退，归途展转，不解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持
金白母，母曰：“我适睹公子，有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者
急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。
翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯。殊尽情礼。越
日，武邀酬之，乃... 阅读全帖 |
|
v******a
发帖数: 45075 | 2 李义庭，湖北人，曾获全国象棋比赛冠军。何顺安，上海 人，“华东五虎”之一，四
十年代成名于上海，多次获全国亚 军和季军。本局弈于武汉。
炮二平五马8进7 马二进三车9平8 车一平二马2进3 兵七进一卒7进1 马八进七象3进
5
炮八进二卒3进1 兵七进一象5进3 兵五进一炮8进2 兵三进一象3退5 兵三进一象5进
7
马七进五士4进5 车九进一车1平4 车九平七马3进4 炮八平六马4退2 炮六退三象7进
5
车二进一象5进3 炮六平三炮2平3 车七平八马2进4 炮三进四象3退5 炮三进一马4进
3
车八进二炮3进7 士六进五车4平3 兵五进一炮8进2 炮五平七马3进5 车八退一炮8平
1
车二进八炮1进3 车八退二马5进3 帅五平六马7退8 帅六进一炮3退2 车八进一炮3退
4
炮三平七车3进3 兵五进一象5退3 相三进五马3退4 车八进二车3进5 帅六退一马4退
3
车八进三车3进1 帅六进一马3进5 车八退四马5进3 马五退七炮1退2 马三进五炮1平
3
车八平七马8进7 兵五平四马7进8（黑胜）
1956年4月，何顺安在武汉和李义庭大战六局，这是最后一局，何屡出奇着。第37着
红 |
|
f****2
发帖数: 311 | 3 七、雨夜遭难
学完了《声明论》，义净心情舒畅，便与大乘灯禅师商量去中天竺巡礼之事。
大乘灯禅师说：“咱们如今虽在天竺，可是巡礼圣迹的事，并不是那么容易，须好
好筹划方可。”
“为何已在天竺，巡礼圣迹还不容易？”义净有些不明白。
“印度不比我大唐，”大乘灯禅师道，“说起地域，印度比我大唐稍小，可政治的治理
远比我大唐复杂。我大唐是一个统一的大国，可印度却有十几个国家，各不相属。还有
不少部落，只有语言，没有文字，而且崇信邪神。因此之故，路途的风险并不比从广州
到这里小！”
西天佛国竟是如此的现状，这大大出乎义净料想之外。只听大乘灯师又继续说道：
“从这里去中天竺大觉寺，有两千里之遥。我听说沿途山高林密，常有强人出没，劫财
害命。要是前去，须得结伴而行方可。几百人、上千人一起去，方可保无虞。”
义净心里疑虑重重。一了解，果然如大乘灯禅师所说，去中天竺须结伴而行，而且已约
定俗成，每半月走一次。所有去中天竺的人，每半月的某天，在城西大路口会合，日中
以前出发。沿途有许多地旷人稀的地方，食物难办，需多带干粮。况且，雨衣雨具也是
必须的。如此一来，连行装资具和经籍，以及义净从齐州带来的琵绢等，东... 阅读全帖 |
|
T***S
发帖数: 764 | 4 何新2002年《香港商报》的旧文：美国想统治世界的时间表
(2011-05-02 10:49:53)
转载▼
标签：
杂谈
美国解决世界问题的时间表
何新先生以下的这篇采访谈话发表于九年前，原文刊载于2002年3月20日《香港商报》。
[按语：何新认为，美国有一个解决世界问题的时间表，次序是 :
（一）阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚、伊朗 ， （二）朝鲜、中国，
（三）俄罗斯 ]
问：何新先生，您曾说，您认为美国似乎有一个解决全球问题的时间表？
答：对。
问：您的看法是什么？
答：我认为美国当前针对阿富汗以及即将针对伊拉克的战争，只是美国意图重新安排世
界的时间表上的第一步。
问：第二步呢？
答：世人皆知，美国英国高度重视伊斯兰地区，是具有深远的地缘战略考虑的，特别与
石油政治有关。而后其打击目标将转向东亚的儒教地区，首先是朝鲜以及中国。美国之
所以特别关注朝鲜问题，实际与其关注台湾问题一样，因为它们是指向中国的战略前沿
区域。
问：但布什总统在公开谈话中一直认为中国既不是朋友也不是敌人……
答：这只是外交辞令。值得注意的是布什总统在9·11后明确说过... 阅读全帖 |
|
T***S
发帖数: 764 | 5 何新2002年《香港商报》的旧文：美国想统治世界的时间表
(2011-05-02 10:49:53)
转载▼
标签：
杂谈
美国解决世界问题的时间表
何新先生以下的这篇采访谈话发表于九年前，原文刊载于2002年3月20日《香港商报》。
[按语：何新认为，美国有一个解决世界问题的时间表，次序是 :
（一）阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚、伊朗 ， （二）朝鲜、中国，
（三）俄罗斯 ]
问：何新先生，您曾说，您认为美国似乎有一个解决全球问题的时间表？
答：对。
问：您的看法是什么？
答：我认为美国当前针对阿富汗以及即将针对伊拉克的战争，只是美国意图重新安排世
界的时间表上的第一步。
问：第二步呢？
答：世人皆知，美国英国高度重视伊斯兰地区，是具有深远的地缘战略考虑的，特别与
石油政治有关。而后其打击目标将转向东亚的儒教地区，首先是朝鲜以及中国。美国之
所以特别关注朝鲜问题，实际与其关注台湾问题一样，因为它们是指向中国的战略前沿
区域。
问：但布什总统在公开谈话中一直认为中国既不是朋友也不是敌人……
答：这只是外交辞令。值得注意的是布什总统在9·11后明确说过... 阅读全帖 |
|
r*********g
发帖数: 633 | 6 义不容情》摄于1992年，此剧众星云集，由黄日华、温兆伦、刘嘉玲、周海媚、蓝洁瑛
、商天娥、邵美琪主演。《义不容情》的确称得上是一部经典之作，就如同很多tvb电
视同大陆很多电视的区别，因为演技和风格，我看到的戏里的人们，不是在演戏，而是
在生活。我现在只能称赞他们的演技好，因为坏人坏到让人恨不得远而避之，恨不得杀
死他，而好人却好到人忍不住要去跟随他助他一臂之力。之所以有这种效果，最重要的
是因为它有一种吸引力让你进入他们的世界，这一点也是同好书一样。这种感觉读金庸
小说的时候体会过，看其他经典的电视作品时也体会过。再则这部剧集让我们听到了陈
百强的《一生何求》及片尾曲王杰的《一场游戏一场梦》。一首主题曲由如剧集一般经
典，这些都是值得记忆的。
一生何求——陈百强
冷暖哪可休
回头多少个秋
寻遍了却偏失去
未盼却在手
我得到没有
没法解释得失错漏
刚刚听到望到便更改
不知哪里追究
一生何求
常判决放弃与拥有
耗尽我这一生
触不到已跑开
一生何求
迷惘里永远看不透
没料到我所失的
竟已是我的所有
一生何求
曾妥协也试过苦斗
梦内每点缤纷
一消散哪可收
一生何求
谁计较赞美与诅咒
没料到 |
|
S********t
发帖数: 616 | 7 转一个股沟来的文章，也不知道说的是不是有理。有懂的给说说就好了。
六、1. 有些人认为雅各书第二章14节与「唯独因信稱义」的教义是互相矛盾的。这是对
雅各书完全错误的解释。
保罗的教导是，我们不能靠着个人的功德作为蒙神悦纳的基础，这样的人靠着死的行为
稱义，是绝对行不通的。稱义真正的基础是基督所成就的工作，是单单地靠着恩典、藉
着信心赐给人的（弗二8）。
雅各的重点是要反对那些自称有信心的人，随意自由地违背神。这等于是滥用神的良善
，成为犯罪的藉口（罗六1）。雅各表示这种态度不符合真正的信心，反而是死信心的一
种表现，正如生出坏果子是整棵树的失败（太七15～20；十二33；路十三6～9）。
这裡的问题是把「稱义」（justification）与「成聖」（sanctification）弄混淆了，
「稱义」与在神的法庭面前蒙悦纳有关，「成聖」则与渐渐除去恶根，和灵命更新为基
督形象的进程有关（林後三17）。二者有所不同，但也绝对分不开，正如神位格不可分
割的教义一样，分开或不加以区别都会成为异端。
-摘自下文。
---------------------------------------... 阅读全帖 |
|
H*******n
发帖数: 2227 | 8 ZZ smth
发信站: 水木社区 (Thu Nov 18 17:11:37 2010), 站内
作者是法学院的在读博士，转自renren网。
致工学博士潍坊市长许立全先生有关拆迁问题的公开信
尊敬的潍坊市长许立全先生，首先，请允许我以“尊敬的”字眼称呼您，在对您毫无认
知，从而无法对您个人及工作做出比较客观的评价之前，出于礼貌，更多的是基于您市
长公职的身份和对国家名器的尊重，我觉得用这三个字称呼是比较恰当的。
从更准确的意义上讲，这封公开信并不是专门写给您的，您可以理解成是写给在国家行
政序列中，基于您行政身份及职责所代表的潍坊市人民政府及其所辖的潍城区人民政府
，西关街道办事处，您也可以理解成是写给您所属的山东省人民政府，乃至更高层负责
人。我从网上了解到您具有工学博士学位，长期服务于政府部门，同样，我也服务于政
府工作部门过，也在接受博士阶段的教育，研习法律；基于您所领导的行政序列中的基
层官员曾对我公开承认，“我们就是没有素质！”事实上他们的表现也无愧于这句话，
我觉得与您沟通会比较融洽。
我与您素不相识，从无瓜葛，就像我与国家主席虽属校友，但关系如同你我，唯是风马
牛不相及... 阅读全帖 |
|
|
C****i
发帖数: 1776 | 10 第十一章 论称义
一、凡神以有效恩召所召来的人，也白白称他们为义1。神称他们为义并不是借着
将义注入在他们里面，乃是凭着赦免他们的罪，算他们为义，并接纳他们为义人。并不
是因为他们里面有何成就，或因他们所行的，惟独因基督自己的缘故；并非由于将信的
本身，相信的行动，或任何其他在听福音上的顺服归属给他们，就算为他们的义；乃是
借着将基督的顺服与满足（神公义的要求）归给他们2，以致他们才能凭信心接纳他，
并安息在他的义上；这信心并不是出于他们自己，乃是神所赐的3。
二、如此接受并在基督和他的义上得安息的信心，乃是称义的唯一凭借（手段）4
；然而在被称义者的心中并不是单有信，也伴随着一切别的拯救之恩，而且这信心并不
是死的，乃是使人生发仁爱的信心5。
三、基督凭着他的顺服和受死，完全清偿了凡如此被称为义之人的罪债，并为他们
献上适当的、真实的、圆满的祭来满足父神的公义6。然而基督既为他们被父神赐下7，
而且他的顺服与满足就当作是他们的，被父悦纳8，二者是白白赐给的，并非因他们里
面有任何功德，所以他们的称义是惟独出于白白的恩典9，为的是叫神绝对的公义和丰
富的恩慈，在罪人称义上可以得着荣耀1... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 11 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 12
证初果要断三结，是大小乘共同承认的，和金刚经说法并无矛盾。
《中阿含》卷一〈水喻经〉云（大正1·424b）︰‘身见、戒取、疑三结已尽，得须陀
洹，不堕恶法。’
什么是三结：
《大毗婆沙论》卷四十六（大正27·237c）︰
“有三结，谓有身见结、戒禁取结、疑结。”
什么是“结”：
《大毗婆沙论》卷四十六（大正27·237c）︰
“问何故名结。结是何义。答系缚义是结义。合苦义是结义。杂毒义是结义。”
“此中系缚义是结义者。谓结即是系。云何知然。如契经说。尊者执大藏。往尊者舍利子所。问言大德。为眼结色色结眼耶。乃至意法为问亦尔。舍利子言。眼不结色。色不结眼。此中欲贪，说名能结。乃至意法，亦复如是。”
注意这里解释的结的第一层意思，“眼不结色。色不结眼。此中欲贪，说名能结。乃至意法，亦复如是”。
和金刚经的说法完全是一致的。
“须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。” |
|
x******i
发帖数: 14369 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 黑 蛇 总 义 -
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 18 12:23:02 2013, 美东)
ZT - 慈诚罗珠的博客
一、作者简介
也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊者之一。
当荣森班智达还是两、三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一口非常流
利的梵语，包括他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法，荣森班智达的父母
就把他带到阿底峡尊者座前询问。阿底峡尊者告诉他的父母，他们的孩子讲的是印度梵
文。之后，阿底峡尊者便抱起荣森班智达，与他展开激烈辩论，事后阿底峡尊者说，他
根本辩不过还是小孩的荣森班智达，因为他是集印度非常伟大的两个班智达于一体的化
身。
荣森班智达和无垢光尊者这两位大德不但自己的修证圆满，并且留下了大量关于宁玛派
教法方面的论著，为宁玛派的教法传承，建立了不朽的功勋。无垢光尊者有《七宝藏》
、《四心滴》等论典，无论任何人，想了解西... 阅读全帖 |
|
W******2
发帖数: 1453 | 14 所有孩子本应生活在父母的关爱中，但因为中共对法轮功的血腥迫害，年幼的孩子竟然
一次又一次的不得不与深爱他们的爸爸妈妈、抚养他们的姥爷和姥姥生离死别。小义今
年刚刚四岁，因为中共对法轮功的残酷迫害，爸爸被诬判重刑，妈妈被打毒针导致精神
失常，姥姥、姥爷被迫害离世，不得已，小义暂时由一位孤身女性朝鲜族老人抚养。在
这位善良的老奶奶的抚养教育下，小义健康安定的生活了一段时间，而且还能读书认字
了。然而好景不长，前不久，年幼的小义又一次经历了一群中共警察闯入房间抓人的恐
怖。
近期，延吉中共警察开始他们蓄谋已久的邪恶迫害行动，非法闯入居住朝阳川收养小义
的那孤身的老年朝鲜族法轮功女学员家中，将善良的老人劫持而去，非法讯问送小义去
那里的法轮功学员的情况，意欲进行迫害。
妈妈被打毒针精神失常，爸爸被诬判重刑
多年来，由于中共对法轮功的严酷迫害，小义一家被迫害得已经非常严重了。妈妈杨丽
娟也因为在中共的邪恶迫害下被打毒针陷害而精神失常。
酷刑演示：打毒针
二零零八年，延边州市国保大队肖彬、朴贵男等恶警伙同牡丹江国保大队恶人一起，将
流离失所的李光石及其岳父在牡丹江市绑架。岳父杨福晋由于中共警察的酷... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 15 其实在附佛外道萧平实萧道长和他的弟子眼里，天下只有他一家是佛教，其他都是妖魔
鬼怪。
遍受大德斥、屡遭学人弃……我不破他，他必破我
——萧平实自诉内心文字辑录
◆其一：被萧某印证见道的弟子，因读月溪法师著作而否定萧某见解
末学原以为此生为当代诸佛子所应作者，已竟其功，乃竟突有一、二位已见道之同
修，因阅读已故某法师（月溪法师）著述而否定世尊正法，致使其怀疑，进而否定自己
所悟，欲于本心之外另觅本心。无数劫辛苦学佛参禅而得之见地，一朝弃舍，令人扼腕
叹息。
（——摘自《正法眼藏·自序》）
◆其二：萧某见解，被诸出家在家大师斥为梵我神我外道、为非佛法
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无
我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我
神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传甚深微妙正法为不符原始佛
教正法。
（——摘自《我与无我·自序：出家人应袪除驼鸟心态》）
◆其三：萧某被藏密各宗、佛光山、慈济、法鼓山、中台山同声斥为外道
藏密各宗各派，以及法道同于藏密应成派中观的佛光山、慈济，法道同于藏密自续
派中观的法鼓... 阅读全帖 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 何雪飞：CIA的公开秘密—用普世价值消灭该死的中国人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 12:19:25 2011, 美东)
何雪飞：CIA的公开秘密—兼为《十条诫令》盖棺定论
首发：民声网（www.mshw.org）
http://www.mshw.org/review/oversea/2011-05-19/1890.html
作者博客：http://blog.mshw.org/hexuefei
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
二、亲美势力对《十条诫令》真实性的质疑
三、“Moral Re-Armament”的真面目
四、“Moral Re-Armament”在中国
五、“Moral Re-Armament” 、“共产党革命章程”及“十条诫令”
六、克格勃高官什罗宁的话是否可信
七、中情局为防止泄密进行的暗杀
A、李志绥之死
B、班尼特之死
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
笔者不久前曾写作《中情局绝密纲领–用普世价值对抗爱国主义... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 17 如何看毛泽东时代
黎 阳 著
目 录
一、准战争年代
二、用民族利益衡量一切
三、冷战时期中华民族最根本的民族利益
四、毛泽东时代的序幕
五、特殊条件下的特殊斗争方式
六、历史性分水岭
七、咬定青山不放松
八、最伟大的阳谋
九、高手过招
十、阳谋的副产品
十一、今天来自昨天
十二、驳对毛泽东的三大诽谤
十三、一场空前的民族危机
十四、毛泽东的旗帜永远飘扬
附录：
关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
毛、刘大跃进前后言论对比录
关于社会主义商品生产问题
一、准战争年代
所谓“毛泽东时代”，是指从新中国成立的1949年到毛泽东逝世的1976年这27年。
这27年是个“准战争年代”——从头至尾不是打仗就是准备打仗。主要包括：
（一）不流血的大战
1、冷战（1945～1990）——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
2、反封锁、禁运、颠覆、包围的“超限战”——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
（二）流血的小战（局部战争）
1、反台湾国民党军队对大陆沿海的封锁破坏（1949～），其高峰时段为1949～1955，
比较著名的有：
——舟山群岛之战（1949.8～1950.5... 阅读全帖 |
|
m***a
发帖数: 13878 | 18 本文摘自《黑水浒》，作者：吴闲云，出版：河北人民出版社。
揭秘水浒传里隐藏的一段同性恋
梁山好汉，不近女色。一近女色，便不是好汉的勾当。
水浒传写到一半（六十回），引出了卢俊义。这卢俊义也是个于女色上不十分要紧的人
，却与燕青的关系非同一般。
你先看“燕青”这个名字，男不男，女不女的。你再看他的绰号，不叫别的，偏偏唤做
“浪子”。
“浪子”是什么意思呢？浮浪子弟的意思。一般是指不受道德约束的人，尤其是指不务
正业过着放荡生活的人。
燕青是这种人吗？一点也不像。那他究竟浪在哪呢？
小说第八十一回，说大宋第一美女李师师看上了燕青，就用酒灌他。燕青被央不过，只
得陪侍。
“原来这李师师是个风尘妓女，水性的人。见了燕青这表人物，倒有心看上他。酒席之
间，用些话来嘲惹他。数杯酒后，一言半语，便来撩拨。燕青是个百伶百俐的人，如何
不晓得。”
燕青晓得归晓得，就是不动心。
李师师又与他同吹一萧，之后一定要他裸露身体，看他的花绣。
燕青笑道：“怎敢在娘子跟前掀衣裸体！”李师师定要看。燕青只得脱了下来。李师师
看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。燕青慌忙穿了衣裳。
燕青与第一美女独处一室，在裸体... 阅读全帖 |
|
F*V
发帖数: 3978 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 何雪飞：CIA的公开秘密—兼为《十条诫令》盖棺定论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 12:19:25 2011, 美东)
何雪飞：CIA的公开秘密—兼为《十条诫令》盖棺定论
首发：民声网（www.mshw.org）
http://www.mshw.org/review/oversea/2011-05-19/1890.html
作者博客：http://blog.mshw.org/hexuefei
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
二、亲美势力对《十条诫令》真实性的质疑
三、“Moral Re-Armament”的真面目
四、“Moral Re-Armament”在中国
五、“Moral Re-Armament” 、“共产党革命章程”及“十条诫令”
六、克格勃高官什罗宁的话是否可信
七、中情局为防止泄密进行的暗杀
A、李志绥之死
B、班尼特之死
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
笔者不久前曾写作《中情局绝密纲领–用普世价值对抗爱国主义》... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 20 既然意識於正死位斷.
那麼, 又是那個识能入母胎 ?
顯然不是意識,而是意識外的另一個識,
請問各阿含大德有反對的嗎 ?
====
（一三）佛说长阿含第二分大缘方便经第九
【节录】
如是我闻。
一时。佛在拘流沙国劫摩沙住处。与大比丘眾千二百五十人俱。
……………………………………………….
阿难。缘识有名色。此為何义。若识不入母胎者。有名色不。
答曰。无也。
若识入胎不出者。有名色不。
答曰。无也。
若识出胎。婴孩坏败。名色得增长不。
答曰。无也。
阿难。若无识者。有名色不。
答曰。无也。
阿难。我以是缘。知名色由识。缘识有名色。我所说者。义在於此。
阿难。缘名色有识。此為何义。若识不住名色。则识无住处。若无住处。寧有生．老
．病．死．忧．悲．苦恼不。
答曰。无也。
阿难。若无名色。寧有识不。
答曰。无也。
阿难。我以此缘。知识由名色。缘名色有识。我所说者。义在於此。
阿难。是故名色缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取
。取缘有。有缘生。生缘老．死．忧苦．悲恼。大苦阴集。
阿难。齐是為语。齐是為应。齐是為限。齐此為演说。齐是為智观。齐是為眾生。
阿难。诸比丘於此... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 品读《三国演义》之“义”
文/柳笛
“话说天下大势，分久必合，合久必分。”撷取百年片段，演绎三家帝王，这是一部开
篇便已透露结局的《三国演义》。其中一百二十章回的布局，四百多人的次第登场，七
十多万字的鸿篇巨制，作者耗尽笔墨、煞费苦心，究竟要让世人阅读什么？
道不远人，经典的力量在于把最根本的至理摆在最容易触摸的位置。三国演义，即是三
国演“义”，讲述的是一段以义贯穿终始的历史大戏。何为义，从我，从羊。一个是金
戈凛凛的武功威仪，一个是礼乐雍雍的祭祀珍品，“义”之一字，兼备武力之刚猛与为
他之无私。羊在上，我在下，可知执干戈者，须符合天道礼法，方能代表真义、大义。
故孟子曰：“春秋无义战。”
而三国鼎立时期，其雄主正是在汉祚倾颓之际，临危受命，顺应天命人心，于各路诸侯
混战中创立不世功业。他们举义旗、兴义兵，怀着解民生疾苦、天下倒悬的宏愿，四方
兵征，三分天下。尽管在表面上，三国与先秦时期有着相似的动荡与分裂的格局，魏、
蜀、吴三国却如三股浩然正气，在神州大地上周流激激荡。
三国君王的成长壮大，也吸引无数豪杰投身这场如画江山中的战争传奇，谱写出一段段
交织著忠义、信义、情义、道义的慷慨... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 品读《三国演义》之“义”
文/柳笛
“话说天下大势，分久必合，合久必分。”撷取百年片段，演绎三家帝王，这是一部开
篇便已透露结局的《三国演义》。其中一百二十章回的布局，四百多人的次第登场，七
十多万字的鸿篇巨制，作者耗尽笔墨、煞费苦心，究竟要让世人阅读什么？
道不远人，经典的力量在于把最根本的至理摆在最容易触摸的位置。三国演义，即是三
国演“义”，讲述的是一段以义贯穿终始的历史大戏。何为义，从我，从羊。一个是金
戈凛凛的武功威仪，一个是礼乐雍雍的祭祀珍品，“义”之一字，兼备武力之刚猛与为
他之无私。羊在上，我在下，可知执干戈者，须符合天道礼法，方能代表真义、大义。
故孟子曰：“春秋无义战。”
而三国鼎立时期，其雄主正是在汉祚倾颓之际，临危受命，顺应天命人心，于各路诸侯
混战中创立不世功业。他们举义旗、兴义兵，怀着解民生疾苦、天下倒悬的宏愿，四方
兵征，三分天下。尽管在表面上，三国与先秦时期有着相似的动荡与分裂的格局，魏、
蜀、吴三国却如三股浩然正气，在神州大地上周流激激荡。
三国君王的成长壮大，也吸引无数豪杰投身这场如画江山中的战争传奇，谱写出一段段
交织著忠义、信义、情义、道义的慷慨... 阅读全帖 |
|
|
t****s
发帖数: 33 | 24 吐蕃维州守将悉坦谋降唐事件－－－裕追诉太和五年，吐蕃国维州守将悉怛谋降唐后又
被送回而惨曹杀害的事件，说：“维州城位于高山险峻的地方，三面临江，是吐蕃和西
川平原之间的交通要道，也是我们出兵攻打吐蕃的必经之地。当初，河西、陇右地区被
吐蕃攻占后，只有维州还在我们手中。后来，吐蕃秘密地把一个妇女嫁给维州的守门人
。过了二十年，守门人的两个儿子长大成人，于是，一天夜里，偷偷地打开城门，把吐
蕃兵引进城中，维州因此被吐蕃攻占，称为无忧城。从此以后，吐蕃在南路无后顾之忧
，集中兵力进攻我国的西部边境，连年侵犯京畿地区，以致几朝皇上都为此寝食不安。
贞元年中，西川节度使韦皋准备出兵收复河、湟地区，但必须从维州首先下手，于是，
调动一万多名精兵，昼夜攻打了好几年。最后，虽然擒获了吐蕃大将论莽热，班师告捷
，但维州因城池坚固，始终未能攻克。
臣初到西蜀，外扬国威，中缉边备。其维州熟臣信令，空壁来归，臣始受其降，南
蛮震慑，山西八国，皆愿内属。其吐蕃合水、栖鸡等城，既失险厄，自须抽归，可减八
处镇兵，坐收千余里旧地。且维州未降前一年，吐蕃犹围鲁州。岂顾盟约！臣受降之初
，指天为誓，面许奏闻，各加酬赏。... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 25 （杂阿含经-第298经）
何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。是名缘起
法法说
云何义说。谓缘无明行者。彼云何无明。若不知前际．不知后际．不知前后际。不知于
内．不知于外．不知内外。不知业．不知报．不知业报。不知佛．不知法．不知僧。不
知苦．不知集．不知灭．不知道。不知因．不知因所起法。不知善不善．有罪无罪．习
不习。若劣．若胜．染污．清净。分别缘起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于
彼彼不知．不见．无无间等．痴闇．无明．大冥。是名无明
缘无明行者。云何为行。行有三种。身行．口行．意行。缘行识者。云何为识。谓六识
身。眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。缘识名色者。云何名。谓四
无色阴。受阴．想阴．行阴．识阴。云何色。谓四大．四大所造色。是名为色。此色及
前所说名是为名色。缘名色六入处者。云何为六入处。谓六内入处。眼入处．耳入处．
鼻入处．舌入处．身入处．意入处。缘六入处触者。云何为触。谓六触身。眼触身．耳
触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。缘触受者。云何为受。谓三受。苦受．乐受
．不苦不乐受。缘受爱者。彼云何为爱。谓三爱。欲爱．色爱... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 26 一、前言
根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了（部分或澈底）解决世间的苦痛，法门竞出∶或说「天上天下唯我独尊」；或说「世间一切善法皆是佛法」；或说「不净观是甘露门」；或说「无我我所离贪瞠痴」，真是波澜壮阔、浩瀚无涯。
龙树菩萨的《大智度论》即在契机(适应不同根机）的原则下，将一切法门（不论是主张空或有）以四种悉檀（宗趣、教法）加以统摄，并以「第一义悉檀」许\为真实而不可破坏的究竟了义。
与佛有缘的朋友，不论是新学或老参，假如他是真诚的关注生命，而且不一味的「信仰增上」（以信仰为先，不重视理性的分别观察力，致缺乏适当的简择批判精神）应当含触及一个终极关怀的问题∶「法海汪洋，固然是法书无量，在遍尝法味云深不知处时，到底洲褚（彼岸）在何方？」本篇习作除尝试会通三法印与一实相印外，更愿意与道友们共同探讨、寻找并归向那「清净解脱宁静」的「第一义洲褚」。
二、世代圣典的启示
面对多方面传出的经与律，应如何的不轻信、不诽毁，古来在南北传阿含及各部律典中（如《增壹阿含》「声闻品」及《长阿含》「游行经」等）即有「四大教说」的提示。
四大教说的大意为∶各处传来的经律，如果与固有经律之... 阅读全帖 |
|
w***3
发帖数: 1469 | 27 1990年6月，应北京大学党委及学生工作部邀请， 何新对1990年应届毕业生做了一次毕
业前政治演讲。当时学生仍处在较严重的对立情绪中（6月4日曾发生事件）。何新事后
说，那次演讲是他生平所经历最惊心动魄，也最艰难的场面之一。
时间：1990年6月24日上午9－12时
地点：北大礼堂
一、开场白
（何新入场登讲台。满场哄闹。有人故意敲椅子，有嘲骂声，大声嘘和吹口哨）
看来大家很不欢迎我。
（学生笑，起哄。有人喊：“那你还来？”）
我没上过大学，可是跟北大好像还真有点缘分，认1985年以来，每年总有机会来此讲一
次。
（学生哄笑，嘘。口哨。有人喊：“话筒靠近点，后面听不见”）
（靠近话筒）上一次来，我记得是去年四月份，在那个电教报告厅。从那次到现在，过
了一年多。这一年当中，北大、中国、世界都发生了很多事情。今天重来此地，感慨良
多。什么感慨呢？我知道，我此时到此地来，不合时宜……
（有学生喊：“对！”“你还有自知之明！”鼓掌，笑声、嘘声）
但我今天既然来，就是准备上这个炉子烤。正如《三国演义》里说的……
（嘘声。有人喊：“你想舌战群儒吗？——“他是来单刀赴会！”）
我来之前，曾经有朋友... 阅读全帖 |
|
s********t
发帖数: 237 | 28 1990年6月，应北京大学党委及学生工作部邀请， 何新对1990年应届毕业生做了一次毕
业前政治演讲。当时学生仍处在较严重的对立情绪中（6月4日曾发生事件）。何新事后
说，那次演讲是他生平所经历最惊心动魄，也最艰难的场面之一。
时间：1990年6月24日上午9－12时
地点：北大礼堂
一、开场白
（何新入场登讲台。满场哄闹。有人故意敲椅子，有嘲骂声，大声嘘和吹口哨）
看来大家很不欢迎我。
（学生笑，起哄。有人喊：“那你还来？”）
我没上过大学，可是跟北大好像还真有点缘分，认1985年以来，每年总有机会来此讲一
次。
（学生哄笑，嘘。口哨。有人喊：“话筒靠近点，后面听不见”）
（靠近话筒）上一次来，我记得是去年四月份，在那个电教报告厅。从那次到现在，过
了一年多。这一年当中，北大、中国、世界都发生了很多事情。今天重来此地，感慨良
多。什么感慨呢？我知道，我此时到此地来，不合时宜……
（有学生喊：“对！”“你还有自知之明！”鼓掌，笑声、嘘声）
但我今天既然来，就是准备上这个炉子烤。正如《三国演义》里说的……
（嘘声。有人喊：“你想舌战群儒吗？——“他是来单刀赴会！”）
我来之前，曾经有朋友... 阅读全帖 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 29 1990年6月，应北京大学党委及学生工作部邀请， 何新对1990年应届毕业生做了一次毕
业前政治演讲。当时学生仍处在较严重的对立情绪中（6月4日曾发生事件）。何新事后
说，那次演讲是他生平所经历最惊心动魄，也最艰难的场面之一。
时间：1990年6月24日上午9－12时
地点：北大礼堂
一、开场白
（何新入场登讲台。满场哄闹。有人故意敲椅子，有嘲骂声，大声嘘和吹口哨）
看来大家很不欢迎我。
（学生笑，起哄。有人喊：“那你还来？”）
我没上过大学，可是跟北大好像还真有点缘分，认1985年以来，每年总有机会来此讲一
次。
（学生哄笑，嘘。口哨。有人喊：“话筒靠近点，后面听不见”）
（靠近话筒）上一次来，我记得是去年四月份，在那个电教报告厅。从那次到现在，过
了一年多。这一年当中，北大、中国、世界都发生了很多事情。今天重来此地，感慨良
多。什么感慨呢？我知道，我此时到此地来，不合时宜……
（有学生喊：“对！”“你还有自知之明！”鼓掌，笑声、嘘声）
但我今天既然来，就是准备上这个炉子烤。正如《三国演义》里说的……
（嘘声。有人喊：“你想舌战群儒吗？——“他是来单刀赴会！”）
我来之前，曾经有朋友... 阅读全帖 |
|
Z*****i
发帖数: 1888 | 30 两天后，九月二十七日。
滹沱河之东，河间府，乐寿县城之北。北距饶阳约九十里。
一支绵延数里的庞大军队，正沿着乐寿、饶阳之间的道路，不疾不徐的行进着。这
支军队唯一可以确定的一点，就是它肯定是宋军，赤红的战旗，赤红的战袍，无不昭示
着这一点。但是，即使是经验丰富的辽军拦子马看到这支宋军，也会感到疑惑。
这支人马近三万之众的军队可谓旗号混杂，大军的前军是额头上刺着青铜面具的环
州义勇，紧随其后的是一支奇怪的雄武一军，拥有数以百计的战车，军中还有高举着猎
鹰展翅旗的神射军，最后段的则是战旗简陋得只绣了“镇北”两字的镇北军。
而对于统领这支混编部队的何畏之来说，他要做的事情几乎与一个行营都总管没有
区别。因为他麾下，永远都不能称为一支军队，而是四支军队。环州义勇对何畏之这个
老长官十分尊重，但是，尽管除去伤病折损之后，只余下一千余骑，但是他们的旗号是
先帝高宗皇帝亲赐，走到哪儿，他们都觉得自己是鸡立鹤群的。对于他们来说，殿前司
的神射军也罢，河朔军的雄武一军也罢，杂牌军的镇北军也罢，都是一路货色——没有
必要详加区分，统一简称为“友军”即可。至于神射军，虽然打残到整编下来只剩下一
个营的兵力，... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 31 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: TheStrait
标 题: 这下吴敦义难以全身而退了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 14:09:59 2012, 美东)
多次改口，不是好现象，就像林益世当初一样。。。
原本吴敦义在后马时代一马当先，现在看来够呛了。。。
2016看朱郝了
多次改口..阿嬌認管帳? 吳敦義幕僚:僅看帳
2012-07-23 00:49 中國時報 【鄭閔聲、仇佩芬、盧金足／綜合報導】
副總統吳敦義小姨子「阿嬌」與林益世案關係人吳門忠曾有聯繫，引來在野黨及
輿論質疑。媒體人陳鳳馨更在政論節目指出，阿嬌承認於一九九八年、二○○一年、二
○○四年在吳敦義選舉期間協助「管帳」，並「收取政治獻金，幫忙開收據」。副總統
辦公室鄭重澄清，阿嬌只是「看看帳、打打雜」，絕非外界所稱帳房。
連日影射吳敦義可能與林益世案有關的民進黨立委趙天麟則發表聲明表示，吳敦
義多次否認相關情事又多次改口，在阿嬌承認替吳敦義管理財務後，吳敦義應針對為何
說謊，對外界做完整說明。
原名郝英... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 32 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
（1） 灵气、呆气、和精明 （2） 义激猴王 （3）百花羞那不是滋味的人生 （4） 话
外大雷音 （5） 黄袍怪与百花羞的情史 （6） 横理生金 镇灭肃杀
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）灵气、呆气、和精明
经书为什么会叫“经”书？经是什么？经就是脉路呀、天地万物、宇宙洪荒、古往今来
的脉路。经书，符合了经书你身心的脉路一定是跟世间万物的大脉路吻合的。读书人读
经，如果读得靠谱，读得不歪曲，会读得心情舒畅、通体舒泰、浑身热乎乎的。效果跟
练武人练武的效果会是一样的。
读书人读不出来练武人的那种豪迈英气，就是书呆子；同样，练武人如果练不出读书人
的那种文雅涵养，也是木头一根。文的道、武的道，说起来，的确都是一条路，这一条
路，过去不称作路，称作经、再早称作纹，也就是“文”。
止戈为武。止什么戈？应该就是冲突，跟正常运作不协调的运作、跟正常状态冲突的状
态。如果表现在人体之内，那不就是疾病、... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 33 【禅那】
（术语）译曰思惟修。新译曰静虑。与禅定同。心定一境而审为思虑者。是为色界所
属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，为寄于因之名，一心
思惟研修为因，乃得此定心，故名为思惟修，静虑者就当体而名之，其禅那之体为寂静
而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧也。定慧均等之妙体曰禅那。次第禅门一
上曰：‘思惟修者，此可对因。何以故？思惟是筹量之念，修是专心研习之名，故以对
修因。’大乘义章十二曰：‘上界静法审观方成，名思惟修。’俱舍论二十八曰：‘依
何义故立静虑名？由是寂静能审虑故。审虑即是实了知义，如说心在定能如实了知。’
同光记十八曰：‘由定寂静慧能审虑。（中略）驮南，此云静虑，旧云禅。或云禅那，
或云持阿那，皆讹也。（中略）婆沙八十三云：静谓等引，虑谓遍观，故名静虑。’（
等引为定之异名）。修得此禅那，则死后必生于色界之四禅天。外道为生天而修之。佛
者为依此发无漏智而修之。欲成就之。必脱离欲界生得之散心妄念，外道佛法，其揆一
也。梵Dhya%na。
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
这里面有定还有观，有如实知见。三昧有观的含义么？ |
|
S**U
发帖数: 7025 | 34 有余涅盘与无余涅盘二词，见于北传四阿含，而不见于南传的四尼柯耶。它们只出现于
小部的＜如是语经＞∶
我闻应供已说，世尊说此∶“诸比丘！此等有二涅盘。何之为二？为有余依涅盘及无余
依涅盘界。
诸比丘！有余依涅盘界为何？诸比丘！于此应供之比丘已尽
漏，住于〔梵行〕，办应作之事，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。彼
五根安立，无伤彼事，故经验喜与不喜，能感乐与苦。彼为灭贪、灭瞠、
灭痴者，诸比丘！说彼为有余依涅盘界。
诸比丘！无余依涅盘界为何？诸比丘！于此应供之比丘已尽漏，住于〔梵行〕，应作已
办，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。诸比库！然于此生所觉知者已为
无喜悦而清凉，诸比丘！说彼为无余依涅盘。诸比丘！此为二涅盘界。”
http://www.ahan.tk/view/9/4/
《清净道论·第十六·说根谛品》
“由于他除去集因，舍断业果，于最后心以后便不再生起诸蕴，并且已生的诸蕴亦灭之
故，无有余依；这里是依照无有余依之故而命名为无余依涅盘。
所以南传区分有余涅盘与无余涅盘，是以有无五蕴来分，与北传论师说法相同，而与北
传阿含不同。
http://www.theraw... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 35 VOA访何频：中国式病毒威胁世界文明
来源: 乐观成 于 2015-08-21 16:34:34
明镜集团的创办人何频（何频提供） 齐之丰 2015.08.21 华盛顿—
病毒是一种很奇特的生物。实际上，人们对它能不能算是生物都有争议，因为病毒不像
其他生物一样可以自己繁殖，而是必须借助于它所入侵的寄主生物细胞的原料和遗传设
备来繁殖。
换句话说，病毒首先入侵寄主，成为寄主细胞的一部分，然后利用寄主来繁衍自己。病
毒的这种奇特的生存和繁衍方式使它可以大举扩散，无药可医。
典型的是病毒扩散是人类流感病毒，病毒入侵人体细胞，成为人体细胞的一部分，但被
病毒感染的人，抗生素爱莫能助。于是，病毒在当今世界也成为形容大举扩散、势不可
挡的事务的常用比喻，如病毒式营销，电脑病毒等等。
如今，在讨论中国崛起问题给全世界带来的种种机遇或挑战时候，“中国式病毒”的说
法也开始流行起来。最初明确提出“中国式病毒”论的是总部设在美国纽约的明镜新闻
出版集团总裁何频。
在何频看来，眼下世界各国的政界和学界讨论中国的崛起，争论/辩论中国的崛起究竟
给全世界带来的好处多还是害处多，其实在很大程度上都是文不对题... 阅读全帖 |
|
c*****a
发帖数: 1238 | 36 何新今日新闻点评：共济会资助研究者欲盖弥彰───发布伪报告助外烟抢市场
作者：何新 文章发于：乌有之乡 点击数：3308 更新时间：2010-11-1
欲盖弥彰:外籍外资研究者李强否认欲助外烟抢中国烟草市场
李强，男，ITC研究小组成员。2000年，在美国罗斯韦尔帕克肿瘤研究所就读博士，所
学专业是流行病学的烟草控制方向。2005年，参与中国香烟重金属的研究。现任职于加
拿大滑铁卢大学心理学系研究员。
10月初举办的第九届亚太烟草或健康会议上，神秘组织ITC发布一篇论文称：与加
拿大标准相比，中国13种卷烟所含的铅、砷、镉等重金属严重超标。一个月内，此事持
续发酵：一些报道将此称为“烟草界的‘三聚氰胺事件’”；另一些报道则认为，这是
外资香烟抢滩中国市场的一个烟雾弹。主管部门称，香烟重金属含量没有国际标准；香
烟厂家又称，这只是一个民间调查。
这份论文如何产生的？“超标”数据意味着什么？背后是否是外烟抢中国市场的烟
雾弹？10月24日，京华时报对话该论文研究小组成员李强，追溯这场争论的起源。
何新按：
多数国际卫生组织、评估组织资金来自共济会金融体系──罗斯切恶... 阅读全帖 |
|
l*********e
发帖数: 5483 | 37 瞧瞧政治leader人物是怎样过情人节的
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.wenxuecity.com/news/2012/02/14/1639871.html
环球网2月15日消息，14日，马英九在facebook真情告白，感激太太周美青35年来的付
出与牺牲，指周美青“既能相夫教子，又能相责以义。得妻如此，夫复何求？”马英九
还以周美青非常喜爱的歌曲“筝”献给妻子，让网友直说“好感动”。
据台湾《联合报》报道，马英九说，情人节这个日子最重要意义，不在于昂贵的礼物或
豪华大餐，而是向心上人致上由衷感谢。
他表示，35年来，周美青为他的付出与牺牲如此巨大，他对周美青的感激，绝非这篇短
文所能表达。
“记得我在美国留学阶段，美青就身兼数职赚取生活费，好让我安心读书。我学成归国
后，她一面工作，一面照顾两个年... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 38 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五
唐天竺沙门般刺密帝译 乌长国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“真性有为空，缘生故如幻，
无为无起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄，
犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故若交芦，
结解同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非，
迷晦即无明，发明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成暴流，
真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙莲华，
金刚王宝觉，如幻三摩提，
弹指超无学。此阿毗达磨，
十方薄伽梵，一路涅槃门。”
大佛顶首楞严经浅释
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
美国北加州万佛城宣化禅师述
菩萨戒弟子方果悟笔录
http://www.foxue.org/zsyz/ok/
尔时世尊。欲重宣此 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 39 性德虽同 修德各别
真如佛性，生佛体同，在凡不减，在圣不增。但以性德虽同，修德各别，故致生佛迥异
，苦乐悬殊。诸佛以顺性而修，因兹返妄归真，背尘合觉，断尽烦惑，彻证此即心本具
之真如佛性。故得安住寂光，永享涅槃常住之法乐。众生以逆性而修，由是迷真逐妄，
背觉合尘，起惑造业，全迷此即心本具之真如佛性。故致常住娑婆，恒受六道轮回之幻
苦。诸佛以众生心体同而心相异故，不胜怜悯，不惜劳苦，发宏誓愿，度脱众生，以视
一切众生皆是佛故。故《梵网经》云：「一切众生，皆有佛性。」又云：「汝是当成佛
，我是已成佛；常作如是信，戒品已具足。」以若信自己是未成之佛，决定不肯随顺凡
情，造生死业。决定直下信受佛教，修菩提道。其有迷之浅而宿根深者，一闻佛教，即
得了悟，信受奉行。若迷之深而宿根浅者，一闻佛教，反生诽谤，或至毁灭，令尽无余
，以视佛为众生故。以己之众生贪嗔痴心，测度佛心，谓其所说，皆为诓骗愚夫愚妇奉
彼教之妄语，绝无真实，不可依从。若一依从，则永入迷途，莫由而出。诸佛于此种众
生，了无一念弃舍之心，倍生怜悯爱惜之念。如人病狂，挞骂父母。父母不以罪治，更
增怜悯之心，知其失本心故。狂病若愈，自无此... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 40 杂阿含412经 (庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是说∶
「我知法律，汝等不知；我所说成就，我等所说与理合，汝等所说不成就，不与理
合；应前说者则在后说，应后说者则在前说。」而共诤论言∶「我论是，汝等不如，能
答者当答！」
尔时，世尊于禅定中以天耳闻诸比丘诤论之声，
闻已，往诣食堂，于大众前敷座而坐，告诸比丘∶
「汝等比丘众多聚集，何所言说？」
时，诸比丘白佛言∶
「世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论∶『……如上广说。』」
佛告比丘∶
「汝等莫作如是诤论，所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，
非智、非正觉，非正向涅盘。
汝等比丘应如是论议∶『此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。
』所以者何？如是论议是义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，正向涅盘。
是故，比丘！于四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。」
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部56相应9经/诤论经 (庄春江译)
「比丘们！你们不应该诤论∶『你不了知这法、律，我了知这法、律；你了知这法
、律什么！你是邪行者，我是正行者；我的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 时评：尊重国民党及其头子吴敦义，就是对人民犯罪
2017-12-27 10:05:11 来源：产业人网 作者：雨夜桂花
点击：4576 评论： 19（查看）
如今的国民党头子吴敦义最近接受了一家工商注册在中华人民共和国香港特别行政
区的媒体采访，再次以两个中国、一中一“台”的所谓“一中各表”分裂逻辑进行挑衅
，声称这个逻辑是“台海两岸互动的基础”，“各表就是相互尊重，是维护彼此立场的
良方”。对此，国民党的喉舌报纸伪中央日报发表题为“为台海和平找到新出路”的社
论，大言不惭地标榜什么“唯有秉持‘大事小以仁、小事大以智’的精神，各自以宪法
为两岸定位的基础，重新回到‘一中各表’的互信机制，共谋化解政治歧见之道，这才
是维护两岸和平稳定的不二法门”，真可谓巧言令色、无耻之尤!
我们早就论证过，自从背叛孙文、与共产党和工农大众为敌开始，国民党作为一个
整体就已经彻底堕落为一个与帝国主义、封建主义、官僚资本主义沆瀣一气、一体两面
的反革命法西斯流氓组织 ，无论其如何模仿共产党这样的先进革命组织自命为所谓“
国民革命军”、互称为“同志”，无论其在窃取共产党人和工农大众的北伐胜利果实之
后... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 1999年，何诈麻在天津师范大学《青少年科技博览》发了一篇文章《我不赞成青少年练
气功》。
在这篇文章以前，北京电视台采访过何诈麻，何老说了一句话，练法轮功有些人练
出点问题。因此法轮功就去包围北京电视台，要求北京电视台赔礼道歉，所以何诈麻觉
得这个法轮功太过分了。
等到天津师范大学杂志向何诈麻约稿，他就写了《我不赞成青少年练气功》。为什
么呢？何诈麻认为，练气功练的不好会出事儿，运动量小。青少年还是该跳跳蹦蹦，打
球、踢足球、赛跑，老头、老太太可以练气功。何老讲，气功练得不好会出现严重事故
，会练出精神病出来。
在文章中，何老举了一个例子，中科院理论物理所就有一个研究生练法轮功练出精
神病来，很危险！都几乎要死的样子了。研究所党委书记连夜把他送医院抢救，总算是
回来了。为了帮助他，把他父母都请来了。父母也赞成他不要练习法轮功，给他做非常
细致的工作。父母回去后，这个研究生二次又练法轮功，再度走火入魔，又二次送他去
抢救。
结果法轮功就不依不饶了，围困天津师范大学，要求这个杂志赔礼道歉。这个杂志
开始也不知道是怎么回事，就联系何诈麻。何老说“顶住，要顶住”。因为法轮功没道
理，何老讲的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 43 若基督不是生在律法（即一种行为之约）以下，祂就不必藉着承受刑罚或成全公义来满
足此律法，而只需要做某些事来代替就可以了，但这就不是真的代替我们。因此，这说
明西奈之约是极为必要的。
基督带着真实的身体和灵魂生在摩西律法以下，以致祂能够成就在救赎之约里应许的事
，并为自己和圣父赢得一群百姓及永恒的荣耀。因此，神既是公义的，也透过人的信心
，在基督里称不敬虔之人为义（罗三26，四5）。
然而，身为堕落的人类，我们的问题在于：以为自己其实不需要基督；我们有能力遵行
神的律法；神并没有那么圣洁或公义；我们也不是那么糟糕的罪人。因此，神将以色列
赐给了我们，而以色列也是祂的儿子（申一31；何十一1）。神将以色列民放在暂时的
律法之约里，他们在其中必须靠行为赚取天堂在地上的写照。在摩西之约里，神启示出
祂的公义所要求的完美的义（罗三21）。神的圣洁之火熊熊燃烧着，就像在西奈山的火
柱一样，吞灭掉所有碰触此山的人。
神要求祂的儿子以色列顺服律法，来得着约里的福份。若以色列民能靠他们的顺服来赢
得地上的福份，那堕落的人类就有机会赢得天堂的门票。然而一代接一代，以色列民的
失败极为悲惨。以色列民才刚离开... 阅读全帖 |
|
c*****a
发帖数: 1238 | 44 冲击力：读何新《汇率风暴》
冲击力
读何新《汇率风暴》
冲击力 2010-11-28
近日收到 何 先生的新著《汇率风暴》，略有所感，兹记于下。
1.汉堡包与汇率
书中提到，美国人以中国汉堡包价格比美国汉堡包价格低为由，认定人民币购买力比美
元高，所以人民币汇率应该等幅度升值。这是以购买力平价说事。不过这种说法问题多
多。
按购买力来说，如果把中美比作两个超市，从美元的角度看，人民币就是中国超市的购
物券，美国人先用美元购买购物券，再用购物券购买商品，发现花同样的美元在中国超
市能比在美国超市买更多的商品。那么，美国人应该积极购买中国购物券，从而购买中
国商品，这样的话中国购物券的价格自然就会上升，即人民币的美元价格（汇率）就会
上升，合情合理。
但是，很奇怪，美国人不是用市场购买行为造成中国购物券价格的上升，而是勒令中国
超市调高购物券的美元价格！按美国店主奥巴马的说法，这是为了维护美国超市的经营
利益。
其实，在分析员 何 先生看来，这其中的关键在于，美国人花了大量美元买了很多中
国购物券，但是并没有拿来购物消费，而是囤积起来等待高价卖出。由于中国超市实行
购物券美... 阅读全帖 |
|
g*2
发帖数: 993 | 45 17年前，法轮功制造了震惊中外的“4•25”聚集中南海事件，该事件的起因
，是中科院理论物理研究所何作庥院士发表了一篇题为《我不赞成青少年练气功》的文
章，引起了法轮功的不满，先在天津聚众闹事，后来又到北京聚人闹事，似乎讲理的方
式就是罔顾事实，不顾法律的瞎闹事，其结果是搬起石头砸了自己的脚。
何作庥《我不赞成青少年练气功》一文刊登在天津教育学院《青少年科技博览》杂
志1999年第4期上，文章不长，有两处提及法轮功。一处这样写道：“有一篇关于法轮
功的宣传材料，就说某工程师练法轮功，元神出窍了，可以钻到炼钢炉里，亲眼看到炼
钢炉的原子分子的种种化学变化，因而获得什么创造发明奖的故事。《西游记》里说，
孙悟空曾在太上老君的炼丹炉里，炼了七七四十九天，炼成了一副火眼金睛，但那位工
程师的元神可以自由进出炼钢炉，而炼钢炉里的温度比太上老君的炭炉里的温度要高出
几百度！钻进去，可能吗？”另一处这样写道：“最近的一起事例，是我所有一位研究
生同学因练法轮功不吃、不喝、不说话，最后只好将他送精神病院抢救。这位同学病愈
出院后，又练法轮功，导致病情复发，再度送精神病院，还直说：‘李洪志老... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 46 以下节选自《六祖坛经》。共同学习一下。不识本心，学法无益。
惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得
多时，使他肉身菩萨。”
祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问
曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。
惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生
其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：
“何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：
“不识本心，学法无益；
若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
......
惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃於四会，避难猎人队中，凡经一十五载，
......
一日思惟：“时当弘法，不可终避。”
遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅槃经。
因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 47 世尊云何名为善逝?
世尊云何名为善逝? .此名悖俗，而有深义。常言道: 「活到老!学到老! 」 世人学一
辈子，都是学生, 学习如何在世间生活生存，少有愿意学死者。若言学佛之第一大要事
乃是学死者，必招人嫌怪。此不特世人如此，乃至佛门中尚在外门修六度行者亦复如是
。是故临命终时哭哭啼啼丶拉拉扯扯丶牵肠挂肚，舍不得自己死灭.，认定识阴六识灵
知心之自我是不生灭心故，虽然嘴边高挂五阴无我,虚妄, 然一听灭除自我, 便施设种
种有我之变相, 以图自我安慰, 不知此我乃因缘和合而有，於未来无知，故生恐惧。
於生死一.如之理不明，遂生种种妄想，恐惧死亡, 於我见远不能断除, 更何論解脱证
果 ?
譬如世人生儿生女，满怀欢喜，却未曾思: 此儿从何处来? 是去年邻家老奶奶过世来
投生者? 或是去年堂上老爷过世而投生者? .或是去年被我恶性倒债的老王自杀来投生?
.此诸道理都不思索，都不思想我儿我孙今日之生乃是去年之死所致，都不思想如今垂
死都因七十年前之生所致。
错悟之人每谓无妄想之识阴灵知心为真，然却从未思惟: 「若此灵知心为真，应此灵知
心乃从前世来，则应入住出胎皆悉能知，亦应能知过去世事，因... 阅读全帖 |
|
a****o
发帖数: 124 | 48 何亚福
在战国时代，齐国孟尝君有一个门客冯谖。有一次，孟尝君派冯谖去薛城收债。冯谖向
孟尝君辞行，并请
示：“收完债，您需要买些什么东西吗？”孟尝君顺口答道：“先生看我家里缺什么，
就买些什么吧!”
冯谖驱车来到薛城，派人把所有负债之人都召集到一起，核对完账目后，他便假传孟尝
君的命令，免去所
有的欠款，并当面烧掉了债券，百姓感激不已，皆呼万岁。
冯谖随即返回，一大早便去求见孟尝君，孟尝君没料到他回来得这么快，半信半疑地问
：“债都收完了吗?
”冯谖答：“收完了。”“那你给我买了些什么回来呢?”孟尝君又问。冯谖不慌不忙
地答：“您让我看家里缺
少什么就买什么，我考虑到您有用不完的珍宝，数不清的牛马牲畜，美女也站满庭院，
缺少的只有‘义’，
因此我为您买‘义’回来了。”孟尝君不知所云，忙问“买义”是什么意思。冯谖就把
事情经过说了。孟尝君听
罢心里很不高兴，只得悻悻地说“算了吧!”
一年后，孟尝君由于失宠于齐王而被赶出国都，只好回到薛城。当孟尝君的车子距薛城
还有上百里远时，
薛邑百姓便已扶老携幼，夹道相迎。孟尝君好生感慨，回头对冯谖说：“先生您为我所
买的‘义’，今天终于
看见了!” |
|
a****o
发帖数: 124 | 49 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: AMDPro (如梦令), 信区: Economics
标 题: “冯谖市义”与“计划生育”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 10 13:29:29 2008)
何亚福
在战国时代，齐国孟尝君有一个门客冯谖。有一次，孟尝君派冯谖去薛城收债。冯谖向
孟尝君辞行，并请
示：“收完债，您需要买些什么东西吗？”孟尝君顺口答道：“先生看我家里缺什么，
就买些什么吧!”
冯谖驱车来到薛城，派人把所有负债之人都召集到一起，核对完账目后，他便假传孟尝
君的命令，免去所
有的欠款，并当面烧掉了债券，百姓感激不已，皆呼万岁。
冯谖随即返回，一大早便去求见孟尝君，孟尝君没料到他回来得这么快，半信半疑地问
：“债都收完了吗?
”冯谖答：“收完了。”“那你给我买了些什么回来呢?”孟尝君又问。冯谖不慌不忙
地答：“您让我看家里缺
少什么就买什么，我考虑到您有用不完的珍宝，数不清的牛马牲畜，美女也站满庭院，
缺少的只有‘义’，
因此我为您买‘义’回来了。”孟尝君不知所云，忙问“买义”是什么意思。冯谖就把
事情经过说了。孟尝君听
罢心里很 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 50 何频专访：习近平在中国也没有安全
2016.01.27 22:07
华盛顿—
在习近平成为中国最高领导人三年之后，在最初对他抱有美好期望的人越来越失望。与
此同时，越来越多的人批评他大权独揽、独断专行、开历史倒车。
与此同时，总部设在纽约的明镜新闻出版集团总裁何频与许多人唱反调，大讲他认为习
近平可以大有作为，可以带领中国加入世界文明进步的主流。
然而，在接受美国之音专访的时候，何频解释说，他所说的习可以大有作为是有条件的
，也就是说，习近平要解决一些至关重要的问题才成就符合人类文明准则的作为。
在何频看来，在那些至关重要的问题当中，最关键的问题是中国共产党政权的合法性问
题，以及由此而来的习近平权力的合法性问题——缺乏合法性必定导致权力的不稳定，
导致接班机制的不稳定：
“权力的不稳定，接班机制的不稳定，这是独裁政权和独裁者最头痛的问题。独裁者的
真实处境其实还不如监狱。监狱生活有可靠的规章，不那么容易发生意外。鲁迅就曾经
开玩笑说，要想过上最保险的生活，最好是去监狱，那里按时睡觉，按时吃饭，不用操
心失火失盗。但独裁者随时可能发生涉及自己生死存亡的意外。”
不过，现在也有许多中国人... 阅读全帖 |
|
