c*********d
发帖数: 9770 | 1 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 湖南道县大屠杀，从1967年8月13日到10月17日，历时66天，共死亡4,519人，其中被杀
4,193人，被迫自杀326人，有一家9口人全部被杀。受道县杀人影响，零陵全地区（含
道县）非正常死亡9093人，其中被杀7,696人，被迫自杀1,397人，全地区直接或间接杀
人者15,050人。杀人手段可以归纳为10种：枪杀、刀杀、沉水、炸死、丢岩洞、活埋、
棍棒打死、绳勒、火烧、摔死(主要用于未成年的孩子和婴儿)。
------------------------
这样的疯狂的行为只存在于这样的一个地方还是这里只是全国当时的缩影，当时的人也
不过是借着各种虚假的噱头疯狂的暴露了没有道德没有底线的兽性而已，难道一个红宝
书就能让他们放弃最基本的道德底线吗？究竟是什么让他们可以残忍麻木到这个地步甚
至丧失人性？
1967年夏末，湖南道县。
横贯道县的潇水河面漂浮着一具具浮肿的尸体，男男女女，老老少少，有的赤身裸体，
有的仅剩丝丝缕缕挂在身上，有的被铁丝反绑双手，有的骨骼折裂，肢体残缺，鱼群已
把它们的脸啃得糟烂。
道县各地到处是“斩尽杀绝黑四类，永保江山万代红”的标语口号，到处是“贫下中农... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 3 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: enviair (碧水蓝天), 信区: ChinaNews
标 题: zt: 口述历史：三年大饥荒中的何家坝 (有名有姓, 全村96个死了34个)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 00:45:18 2009, 美东)
我是四川的，我知道我们公社三年大饥荒时间风调雨顺但是饿死了很多人，很痛心现在
有不少小孩还否认这个事实。转一个有名有姓有的吧。比较长，也可以直接拖到最后看
名单（全村96人死34人，包括作者当生产队长的壮年父亲）。邻村死一半以上（小P孩
们又会叫嚣没有列姓名）。不知道小P孩们是装傻还是真的弱智，中国连战争中死亡的
战士名单都列不出来，要列出全国数千万饿死的人的每个人的名字是很困难的。根据我
老家人饿死人的数据，我绝不相信全国只饿死了3000万。没办法，三千万这个数据就已
经有人受不了了。
凯迪史海钩沉有很多人的回忆，有很多资料。有兴趣的可以去看看。
http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=64&id=298325
口述历史：三... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 转贴：几代大师前辈的简单故事
（相信这里有不少朋友读本文时会感到格外亲切。即使不是与中关村有过比较紧密联系
的朋友，读来也会唏嘘不已。虽然本文谈到了许多前辈大师在特殊的历史时期的贡献和
不公的遭遇，更可以联想到整整几代中国的知识分子为国为民整体的牺牲奋斗。他们应
该但是未必都被大家所记得，可是他们的努力绝没有白费！我们衷心地感谢他们！）
中关村回顾
蔡恒胜
(中国知识分子在毛泽东统治下的一部血泪史)
中关村是我青少年时代成长的地方，1953年我随父母从杭州迁往北京后，不久就住进中
关村，直到1984年远赴加拿大，近三十年几乎就沒离开过这塊土地。
2006年5月，与1953年相距整整五十三年，我又回到了这里，回到了15楼前。多巧的是
二个“53”的数字呀，它们之间会有什么联系吗？触景生情，一幕幕往事呈现在眼前。
父母亲人，叔伯邻里一个个音容笑貌浮现在脑海里，仿佛我又回到了青少年时代。往事
如烟，真是弹指一挥间。
回到北美后，总是不能忘怀以往的一切。我决定写点中关村的事和人，抒发自己思乡的
情感，也愿与所有海外的中关村游子和关心中关村的人们共享。
中关村回顾(一) - 中关村的狼圈
上个世... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 12977 | 5 大時代
（故事純屬虛構﹐歡迎對號入座）
1
我出生在傳說中世界末日的那一天。爸媽說﹐在我出生的時候﹐全世界的天上都出
現了五顏六色的奇異閃光和此起彼伏的電閃雷鳴﹐好像天空變成了一個恐怖的戰場
。科學家也說不清是為什麼﹐有人說是外星人來了﹐有人說是地球進入了銀道面﹐
還有人說宇宙開始坍縮﹐人們以為末日將近﹐世界即將毀滅﹐驚恐萬分﹐不是跪在
教堂裡懺悔﹐就是躲在被窩裡瑟瑟發抖。但最後卻什麼也沒有發生﹐當午夜十二點
的鐘聲敲響之際﹐世界又恢復了平靜。人們含著熱淚相互擁抱和親吻﹐他們將此視
為神的恩賜﹐許多人呼吁將那一天定為世界的新生日﹐以提醒人們以後要更真铡br />
更純
粹、更珍惜地生活。不過沒過多久,人們就忘了這件事﹐照舊如常地過著自己
的日子。後來又是阿拉伯動亂﹐又是全球金融危機﹐生活要繼續下去﹐大大小小的
麻煩要解決﹐整個世界都忙得團團轉﹐那個世界末日的蹩腳笑話就更沒人提起了。
當然對這一切我都毫無記憶﹐因為那一天我才剛剛降生﹐對隨後幾年的事也毫無印
象。
我最早的記憶是那年的奧邥_幕式。那時候我隻有四歲﹐但已經感受到周圍一種
期待和興奮的氣氛。爸媽對我說﹐咱們北京要辦奧邥拴o我不... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 6 --介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人民公敵蔣介石》一文近十萬字，毛澤東閱後大為欣賞，立即批示全
文付印，並把這個小秘書迅速擢升為中共中央政治局五常委之一、中央文革小組組長，
權傾一時，此後中外湧現的蔣傳多數擺脫不了此書的陰影。但一九七六年四人幫倒台後
，此人被列為「十惡」之一、受審入獄，其作品遂淡出暢銷書榜；在臺灣，李敖所著《
蔣介石研究》、《蔣介石評傳》及《蔣介石的真面目》等書薰陶了整整兩代的臺灣人，
以致於今日國民黨高層許多要人都以衊稱「老蔣」取代了尊稱「先總統 蔣公」。隨著
中共御用宣傳機構印行的四十巨冊一千八百萬字的《李敖大全集》深入... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 12:04:58 2012, 美东)
--介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人民公敵蔣介石》一文近十萬字，毛澤東閱後大為欣賞，立即批示全
文付印，並把這個小秘書迅速擢升為中共中央政治局五常委之一、中央文革小組組長，
權傾一時，此後中外湧現的蔣傳多數擺脫不了此書的陰影。但一九七六年四人幫倒台後
，此人被列為「十惡」... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: linuxbeginer (linux), 信区: Military
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 13:12:50 2012, 美东)
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 12:04:58 2012, 美东)
--介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 10 作者按：这是我在上世纪八十年代写得东西，当时不敢拿出来，却保留至今，但都是过
去所见、当时所想，当然有很多不合时宜，今斗胆发出，请参考。
一
在我对往昔的回忆里，最深刻、最不能令人忘怀的莫过于从1959年至1961年的三
年困难时期了。那是中华人民共和国的历史上，乃至中华民族的历史上，不平凡的三年
，也称“瓜菜代”时期。
对于“瓜菜代”，凡是四十岁以上的人们都会记忆犹新，刻骨铭心，难以忘怀。
“瓜菜代”，“瓜菜代”，就是没有粮食，以水瓜青菜代替粮食充饥的意思。近些年来
，反映“瓜菜代”时期的文字，不时见诸报端、书籍。“坚冰已经打破，航道已经开通
。”人们渐渐敢于反映那个时代的真实情形了。最有权威、最具代表性的经典著作《中
国共产党历史讲义》中，对三年困难时期，做了较为客观的评述：“由于我们主观上的
错误，加上自然灾害和苏联政府背信弃义、撕毁合同，我国国民经济，在1959年到1961
年，发生了严重的困难。’又说：“由于1958年以来大跃进的错误和1959年庐山会议反
右倾的错误，加上当时自然灾害和苏联政府背信弃义的撕毁合同，1959年到1961年，我
国国民经济发生了严重的困难，国家和... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 11 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 前言：
近日，有同修告知，在網上讀到消息，略謂：現代禪前同修張志成師兄，為「現代禪網
站」在1999年12月14日署名「張志成」寫的覆網友呂居士之文章〈現代禪對正覺同修會
蕭平實老師的基本看法〉一文，向他現在隨學的蕭平實先生當面表示懺悔；這一消息來
源並且提到該文是「他人借張志成的名義發表」（原文是「被人藉其名義著文評論平實
導師」）的，又說張志成的懺悔乃是經過長久的閱讀與反覆的思考而自覺前非的。(資
料原出處：「邁向正覺佛法論壇∕《正覺電子報》第57期∕《我的菩提路》第二輯即將
出版」，網址：http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
聽到這樣的講法，心裡首先浮現的是覺得此中的邏輯頗為怪異。因為如果那篇文章真的
不是張師兄所寫的，那麼他何必為此向其新師父道歉呢？如果該文並非張志成原來的看
法，那麼他又何必經過長期的閱讀和反省才能形成其新的結論呢？如果張師兄原來就是
那樣想的，那麼他何必撇清關係，說那篇文章是別人借他的名字發表的呢？
為釋心中的疑惑，於是找到這篇文章重讀。讀後，益發覺得張師兄的懺悔... 阅读全帖 |
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f********e
发帖数: 85 | 13 轉載來源：趣談何為真正的民主- 皓易堂的博文- 美國中文網
http://gate.sinovision.net:82/gate/big5/blog.sinovision.net/hom
時至今日，還有很多人天真的以為：民主就是少數服從多數的原則。
如果看不清楚濫用“少數服從多數”原則的巨大危害，你就永遠無法了解什麼是真正的
民主。
民主是什麼呢?很多人一定會說，這個問題很簡單嘛，民主就是代表大多數人的意願，
比如有 5 個人去旅遊， 4 個人想游泳， 1 個人想打球，那麼民主的決策一定是去游
泳，如果最後的決策是去打球，那就變成專制了。
可別忙，當我們把上面的例子稍微改變一下，你就會驚愕地發現，這個 " 民主 " 竟然
是只披著羊皮的大尾巴狼：比如 5 個人中有 4 人認為 1 人該死，那麼民主的決策就
是 " 合法 " 地把那個可憐的傢夥殺死!
你也許會說，這沒什麼錯啊，如果大家都認為一個人該死，那他怎麼可能沒罪呢?不幸
的是，的確有這種可能。事實上，民主的內涵遠非 " 大多數 " 這麼簡單，為了弄清楚
這個問題，我們只好把那些陳舊的歷史書從垃圾桶裏翻出來，仔細讀一讀。
西元前六世... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 15 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 17 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 18 網上熱傳中國政法大學法學院副院長何兵教授六月十七日在二○一一法學院畢業晚
會上的三分鐘演講視頻，其中一句話是告誡法律學子：「這是一個非常荒誕的時代……
，你做不成『包公』可以，但是你不能陷害忠良。」這是繼五月二十三日晚，前法大校
長江平教授在北大憲政講壇第二期演講引起轟動之後，法大教師言行再次成為海內外輿
論焦點。
何兵拿近一千年前的包公與今天法律人對比說事，猶如點一齣《關公戰秦瓊》，荒
誕中透出諷刺力度。包丞時代，法律如同包丞一樣，命定的帝王奴僕，因此，包丞首先
不是法官，而是奴僕。一九一一年之後中國就無帝王，今天的法律人拿包公當楷模，說
白了就是今天中國帝王陰魂遠未散盡。
「封建殘餘」仍主宰中國
說「這是一個非常荒誕的時代」，當然不僅指中國法律人與中國法律仍是奴僕，更
指一千年前的奴僕尚且能鐵面無私當法官，今天的中國法律人想當包丞那樣的奴僕也不
給你機會，這才是最最荒誕的時代。三十年來，中國法治化與憲政化的目標就是讓法律
與法律人不再是奴僕。因此，法律人看到憲法「具有最高的法律效力」和「建設法治國
家」自然欣慰，也為現在的政治局委員中有幾位學歷與法學沾親帶故而想像中國未來從
工程師... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 每每提起「東方閃電」四個字，很多主內的弟兄姊妹都神情忐忑、心有餘悸，然而，不
可否認的是，多數人心中又都有這樣的疑惑：為什麼各宗各派嚴防死守、定罪棄絕的「
東方閃電」如今非但沒有荒涼、衰敗，反而猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩、勢不可擋地傳遍
了整個中華大陸？面對這個事實，宗教人士百思不得其解。其實原因很簡單，被各宗各
派稱為「東方閃電」的就是那末世駕著白雲重歸的救主耶穌，正是再次道成肉身的實實
際際的神自己！末世基督全能神帶來的是使人性情變化得潔淨達到蒙拯救被成全的審判
工作，發表的是能作人新生命的真理，因此，即便全世界所有的宗派都起來抵擋、攻擊
、逼迫、褻瀆、定罪末世道成肉身的神與神的作工，神所要成就的事是任何一個人都不
能攔阻、壓制得了的，神的全能、智慧是任何撒但勢力都無法超越的。
不少人認為，凡是被大多數人定罪的肯定不是真道，這個觀點到底符不符合真理呢？回
想恩典時代神道成肉身來在猶太開展新工作，從始至終都遭到猶太宗教界的逼迫、褻瀆
、定罪，他們千方百計想要把耶穌置於死地，最後勾結當時的羅馬政府抓捕耶穌並把仁
慈的主耶穌釘在了十字架上。在主耶穌復活升天之後，他們還散佈各種謠言毀謗誣陷約
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 何洁
将于9月12日举行婚礼的何洁，今天在出席活动时否认奉子成婚，虽然不愿透露细节，但她表示黄龄将担任伴娘，还会邀请叶一茜也圈内人参加。
9月3日， “2013我要上学·回家助学行动”在北京正式启动，范玮琪、何洁、李代沫也现身畅谈爱心。
何洁自曝婚礼细节
发布会现场播出了微电影《三仙手》，作为电影主角的何洁，在台下看得泪眼婆娑。由于影片讲述了留守儿童找爸爸的故事，何洁表示自己平时很关注这些孩子，更透露今年和老公赫子铭将一起资助40名儿童上学。
谈起慈善，何洁谦虚地说：“我觉得做一些有意义的事情，能让更多的人来参与，得到的快乐比我一个人快乐要多得多。”
由于她本月12日将举行婚礼，问到是否是“奉子成婚”，何洁予以否认：“没有怀孕啦。”她笑言老公赫子铭筹备婚礼花费了不少精力。问到婚礼将邀请哪些嘉宾，何洁称还没统计好，但她透露同届“超女”叶一茜将参加，歌手黄龄则会担任伴娘。
范玮琪：有关爱的地方才有家的感觉
今年“我要上学”的主题曲《希望爱》由范玮琪作曲并演唱。范玮琪坦言，创作这首公益歌曲的初衷，是因为自己结婚后对爱情的理解，“我现在觉得家在哪里不重要，重要的是有关爱的地方，才能让人觉得安定... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 22 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 中国当代最厉害的预言家——何新
他1949年12月出生于浙江温州苍南，5岁随父亲定居北京。他在北大荒生活过9年。
当过农民，铸造工人，由于写信反对江青而成为反革命，挨过斗、坐过牢。1970年他在
北京流浪了一年。流浪的目的，是为了能够在当时重新开放的北京图书馆里阅读书籍。
在这流浪的一年中，他经常每天只能吃两个烧饼一碗豆腐汤，栖息于地下防空洞。1977
年恢复高考后，他被录取到黑龙江一所大学，不到一年便自动退学，回到北京。他认为
自己已不必要在大学里耗费4年时光，谋取一个文凭。命运证明他的自信是对的。1979
年他应聘到中央财政金融学院任代课老师，教授古代汉语及古代财经文选。一年后到中
国社科院。在科研局作零活，陆续发表了一些有影响的论文，引起了学术界的广泛注意
。1981年他受聘担任历史学家黎澍的助手。1982 年以后独立从事研究工作，其研究成
果和建议，可以随时直接向党和国家领导提出报告。他涉研领域宽广、学境立意高远、
观点坦豁新锐、见解独到达观。他就是最具争议及传奇性的当代知识分子——何新。
何新的预测言论、研究成果总是受到支持者和反对者的广泛注意。人们可以不赞同他
，但... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 高智晟女代父出征 香港发新书预言中共败亡
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 13:59:42 2016, 美东)
曾三次上书为法轮功发声 高智晟新书揭与周永康生死对决
中国著名维权律师高智晟女儿耿格代父出征，6月14日在香港立法会召开高律师的新书
发布会。出狱后至今仍被严密监控的高智晟，将狱中经历写成《2017年，起来中国——
酷刑下的维权律师高智晟自述》一书，今天（14日）由女儿突破封锁至香港发布。书中
大胆预言中共明年败亡。
被誉为“中国良心”、曾获中国司法部“中国十佳律师”的高智晟，是首位为法轮功公
开上书要求停止迫害法轮功的维权律师，三度获得诺贝尔和平奖提名。
高智晟：2017年中共完蛋
耿格表示，自已是首批看到父亲《2017年，起来中国》一书的人，并形容当时心情很沉
重，但对父亲更加敬重，“我觉得他是一个非常坚强的人，我非常自信的认为，我的父
亲是在这个时代的中国最清醒的一批人之一。那他和与他一起奋斗的人们是今天中国的
光荣，也... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 25 試析宋朝古文大家的時代背景 林淑惠
壹、寫作動機
北宋優秀文人輩出：范仲淹、司馬光、歐陽脩、三蘇、王安石等，不勝枚舉，其佳
作名篇亦是中學國文教材中的常客。除文人本身的努力與天資之外，北宋的時代氛圍是
否也扮演重要的角色？北宋鼎盛的文風又是如何形成的？北宋的政經局勢又是如何牽動
著這些文人的遭遇？如何影響這些文人的人生觀念與處世態度？希望透過北宋時代背景
的分析介紹，能更深入了解文章，深入了解文人心聲，了解文人的生命。
貳、北宋的時代背景
北宋自趙匡胤於西元九六Ｏ年稱帝起，到西元一一二七年徽宗、欽宗被金人俘擄止，凡
一百六十七年，史稱北宋。北宋雖然大致統一了中國，結束了五代十國七十餘年的分裂
割據之局，卻從來沒有強盛過。飽受契丹、党項、女真等外族的侵擾，歷盡迫害屈辱，
最後更亡於外族。這固然由於歷史給予它的負擔過分沉重，諸如契丹人的熾盛，燕雲十
六州的喪失等；但主要還在宋人的無法振作，這又與宋的國策有極密切的關係。
宋的國策，簡言之是「強幹弱枝」。其基本原則，約有二端：其一是中央集權，使中央
的各項權力如軍、政、財等權都超越地方。其二是提倡文人政治，嚴禁武人干政。其目
的在糾正五代武... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，
放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨
礉少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。
伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说
难极知。悲彼周防，终亡李斯。
运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。
作留侯世家第二十五。
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼
惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮
三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。
汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王恐忧，与郦食其谋桡楚权。食其曰：“昔汤伐桀，封
其後於杞。武王伐纣，封其後於宋。今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之後，使无
立锥之地。陛下诚能复立六国後世，毕已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不乡
风慕义，原为臣妾。德义已行，陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻
印，先生因行佩之矣。”... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 27 美育可以代宗教吗？——从蔡元培看“五四”启蒙的偏颇面
作者：周小安 来源：成言艺术
在二十世纪行将落幕之际，我们遇上了"五四"运动八十周年的纪念。无论褒贬，"五四"
运动在二十世纪中国历史进程中的重要影响是无须质疑的。
什么是"五四"的根本精神？蔡仲德最近在一篇文章中提出："即有激进的'五四'，也有
渐进的'五四'；既有排他的'五四'，也有启蒙的'五四'；即有救亡的即政治的'五四'，
也有启蒙的即文化的'五四'。'五四'有启蒙与救亡两层含义，其救亡一面与历史上的救
亡有同也有异，同在爱国，异在君国分离，人民自觉参政议政，即救亡建立在启蒙基础
之上。何况，唯有启蒙才能真正救亡（蔡元培是明确认识这一点的，所以他主张教育救
国）。而救亡是紧迫任务，常导致激进、排他，启蒙非一蹴而就，必要求渐进、兼容。
故'五四'的根本精神不是救亡、爱国，而是启蒙、民主，作为新文化运动，其本质更不
在救亡而在启蒙。"1)
在对"五四"的根本精神提出上述观点以后，蔡仲德紧接着对蔡元培、陈独秀和胡适之三
人的思想特征作了如下比较："陈独秀还对政治有浓厚的兴趣，一九二0年九月起，更明
显的将其旨趣由文化... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 1469 | 28 1990年6月，应北京大学党委及学生工作部邀请， 何新对1990年应届毕业生做了一次毕
业前政治演讲。当时学生仍处在较严重的对立情绪中（6月4日曾发生事件）。何新事后
说，那次演讲是他生平所经历最惊心动魄，也最艰难的场面之一。
时间：1990年6月24日上午9－12时
地点：北大礼堂
一、开场白
（何新入场登讲台。满场哄闹。有人故意敲椅子，有嘲骂声，大声嘘和吹口哨）
看来大家很不欢迎我。
（学生笑，起哄。有人喊：“那你还来？”）
我没上过大学，可是跟北大好像还真有点缘分，认1985年以来，每年总有机会来此讲一
次。
（学生哄笑，嘘。口哨。有人喊：“话筒靠近点，后面听不见”）
（靠近话筒）上一次来，我记得是去年四月份，在那个电教报告厅。从那次到现在，过
了一年多。这一年当中，北大、中国、世界都发生了很多事情。今天重来此地，感慨良
多。什么感慨呢？我知道，我此时到此地来，不合时宜……
（有学生喊：“对！”“你还有自知之明！”鼓掌，笑声、嘘声）
但我今天既然来，就是准备上这个炉子烤。正如《三国演义》里说的……
（嘘声。有人喊：“你想舌战群儒吗？——“他是来单刀赴会！”）
我来之前，曾经有朋友... 阅读全帖 |
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s********t
发帖数: 237 | 29 1990年6月，应北京大学党委及学生工作部邀请， 何新对1990年应届毕业生做了一次毕
业前政治演讲。当时学生仍处在较严重的对立情绪中（6月4日曾发生事件）。何新事后
说，那次演讲是他生平所经历最惊心动魄，也最艰难的场面之一。
时间：1990年6月24日上午9－12时
地点：北大礼堂
一、开场白
（何新入场登讲台。满场哄闹。有人故意敲椅子，有嘲骂声，大声嘘和吹口哨）
看来大家很不欢迎我。
（学生笑，起哄。有人喊：“那你还来？”）
我没上过大学，可是跟北大好像还真有点缘分，认1985年以来，每年总有机会来此讲一
次。
（学生哄笑，嘘。口哨。有人喊：“话筒靠近点，后面听不见”）
（靠近话筒）上一次来，我记得是去年四月份，在那个电教报告厅。从那次到现在，过
了一年多。这一年当中，北大、中国、世界都发生了很多事情。今天重来此地，感慨良
多。什么感慨呢？我知道，我此时到此地来，不合时宜……
（有学生喊：“对！”“你还有自知之明！”鼓掌，笑声、嘘声）
但我今天既然来，就是准备上这个炉子烤。正如《三国演义》里说的……
（嘘声。有人喊：“你想舌战群儒吗？——“他是来单刀赴会！”）
我来之前，曾经有朋友... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 30 1990年6月，应北京大学党委及学生工作部邀请， 何新对1990年应届毕业生做了一次毕
业前政治演讲。当时学生仍处在较严重的对立情绪中（6月4日曾发生事件）。何新事后
说，那次演讲是他生平所经历最惊心动魄，也最艰难的场面之一。
时间：1990年6月24日上午9－12时
地点：北大礼堂
一、开场白
（何新入场登讲台。满场哄闹。有人故意敲椅子，有嘲骂声，大声嘘和吹口哨）
看来大家很不欢迎我。
（学生笑，起哄。有人喊：“那你还来？”）
我没上过大学，可是跟北大好像还真有点缘分，认1985年以来，每年总有机会来此讲一
次。
（学生哄笑，嘘。口哨。有人喊：“话筒靠近点，后面听不见”）
（靠近话筒）上一次来，我记得是去年四月份，在那个电教报告厅。从那次到现在，过
了一年多。这一年当中，北大、中国、世界都发生了很多事情。今天重来此地，感慨良
多。什么感慨呢？我知道，我此时到此地来，不合时宜……
（有学生喊：“对！”“你还有自知之明！”鼓掌，笑声、嘘声）
但我今天既然来，就是准备上这个炉子烤。正如《三国演义》里说的……
（嘘声。有人喊：“你想舌战群儒吗？——“他是来单刀赴会！”）
我来之前，曾经有朋友... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 31 youdu按： 千百年前，波斯， 大食默罕默德的子民带着先进的医疗技术支援中国的建
设， 现在他们的后代又是古老中华医药文化的继承和开拓者。
汉家子民当汗颜，当反思，不要把中华的精华文明丢弃，却去引进一堆亡族的同性恋洋
垃圾文化。
何新就抢救中医问题给中央领导的一封信
2014-07-12 23:02:49
【说明】
过去一年，何新身患绝症——重症肌无力，一度几乎危殆。幸赖天不灭何，在有关领导
和友朋救助下找到延边中医马文环医生，妙手回春，起死回生，现在病情基本康复。以
下是何新近期写给某中央领导的一封信，呼吁国家重视和保护中医。据悉，中央有关领
导已经批复此信。
在此公布此信，也是为了使天下数百万患此病挣扎苦难中的患者病友，有缘得到救助的
希望。阿弥陀佛！幸甚至哉！
关于何新患不治之症被中医救治痊愈
给中央政治局主管领导的一封信
何新近照
何新就抢救中医问题给中央领导人的一封信 - 何新博客管理员 - 何新网易博客
尊敬的xxx同志：
为保护及抢救我国延边一位中医及其所创的疗法，特将我去年患重症肌无力以来病情及
初步治愈的情况向您汇报。
我于去年四月初患目疾，眼皮下垂不能睁开，数... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 32 社民連率先發起拒買聯署，呼籲「支持民主自由的國際朋友」，拒買蘭蔻及其母司萊雅
旗下產品。（取材自香港社會民主連線）
首頁 > 香港
挺何韻詩 16政黨聯署罷買蘭蔻
香港新聞組／香港8日電
June 8, 2016, 6:00 am 124 次
國際品牌蘭蔻（Lancôme）與參與佔領邉拥母枋趾雾嵲姾献髋e辦音樂會，因環球
時報點名批評何韻詩後取消，事件被BBC、紐約時報和金融時報等多間國際傳媒報導。
香港多個政黨及團體7日聯署呼籲全球杯葛蘭蔻母公司萊雅（L'Oréal）旗下品牌，要
求萊雅集團解釋事件及道歉，最少16個政黨及團體8日會到萊雅在時代廣場的辦公室抗
議。萊雅香港辦公室位於時代廣場，據悉該公司表示8日會休息，以避開抗議及不會收
信。
●多間國際傳媒報導
綜合媒體報導，社民連、人民力量、工黨、公民黨、香港眾志、新民主同盟、民主黨等
16個政黨或團體聯署，呼籲全球罷買萊雅集團旗下所有產品。聯署指出，這次蘭蔻的行
徑不單侮辱何韻詩，更是「對言論自由的嚴重威脅」，要求萊雅集團公開解釋及道歉，
並承諾日後不會受政治壓力而作出類似自我審查。
●民主黨：向中共跪低可恥
據報導，民... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 督教是现代世界上人数最多的宗教，所有的国家都有基督徒，亚非拉美的基督徒比欧洲
北美还多得多；现在任何地方任何社会有基督教，都是一种常态。中国人早该“不怪”
了，早该摆脱偏见、待之以平常心了
受访者：何光沪，1950年9月28日生，贵阳人，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗
教学理论研究所研究员，哲学院教授，博士生导师。兼任加拿大不列颠哥伦比亚大学维
真学院特约研究员，香港汉语基督教文化研究所特约研究员，香港浸会大学中华基督宗
教研究中心特邀研究员，清华大学道德与宗教研究中心学术委员。
采访者：蒋保信，共识网编辑
基督教对中国有正面作用
蒋保信：我在秋风的一篇文章中看到，大概从2003年起，有不少自由主义者纷纷皈
依基督教。这种转向的原因，除了他们对个体生命意义的追寻之外，还基于这样一种判
断：中国要完成宪政转型，需要一个基督教化的过程。其实，杨小凯就写过文章，论证
宪政与基督教之间的直接关系。您怎样看待部分自由主义者的这种转向?中国要完成宪
政转型，需要一个基督教化的过程吗?
何光沪：我没读过秋风这篇文章。有一些人认为中国要完成宪政转型，要有一个基
督教化的过程。如果光听您... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 34 黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民革命，曾緩和了歷史的衝突
，左右了朝代的更替，在一定程度上推動了中國歷史發展 的進程。
湖南自古“好造反”，特別是在最殘暴、最黑暗的社會裏，湘人的反叛意識猶為濃
烈。在清末的維新運動和辛亥革命中，湖南志士是救國救民 最堅定、最富犧牲精神的
。譚嗣同、唐才常、熊希齡等人，是維新運動的主力。在同盟會的創會成員中，湖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 老一辈过多的操纵与干预子女，并且容不得子女不服从。这是一种深入内心的恐惧，是
过往的种种惨痛经历所造成。对稳定工作的过分看重，就是一个典型体现。他们一直生
存在体制的阴影下，对身份、编制、保障等看得极重，因此往往将体制视为唯一出路。
他们已经习惯被国家安排，所以也热衷安排孩子的生活。
这篇文章虽然很长，但很值得读完。
历史上差异最大的两代人该如何和解？
我曾在小区门口做过一个小调查：进出小区的人都要经过一道安全门，有些人会为后面
的人留门，或会对为他留门的人说声“谢谢”。但也有些人只顾自己走过去，甚至还有
甩门之举。还有一些人，面对为他留门的人，不但没声“谢谢”，连点头致意都欠奉。
我在不同时段记录了近千个样本，发现无论是为后来者留门的，还是对留门人说“谢谢
”的，都以三四十岁以下的人居多，而那些不肯留门的，不会说“谢谢”的，则以五十
多岁的中年人和六十岁以上的老人居多。
例外当然有，但比例相当低。
我将这个结果拿出来供朋友们探讨。有人用了那句十分流行的“不是老人变坏了，而是
坏人变老了”，认为“红卫兵一代”没有公德。也有人认为“没公德”不等于“坏”，
只能说明老人的成长经历中缺失了这... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 36 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 37 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 38 巴拿馬文件﹕7官後代港人身分曝光
【明報專訊】《明報》、《南華早報》、《壹週刊》及《香港01》獲得由國際調查記者
同盟（ICIJ）提供的「巴拿馬文件」，繼早前披露本港多名政商界名人的離岸公司及身
分問題後，再就涉及內地政商界高層的文件作第二階段偵查。本報偵查揭開多名中共高
層後代操控離岸公司的面紗，更證實部分內地「官後代」已正式成為香港永久居民，部
分人早於回歸前已踏足香江。
「官後代」操控多家離岸公司
「巴拿馬文件」離岸公司泄密風波未停，本報偵查發現，至少7名中共高層或前高層的
後人或其配偶擁有香港身分證，包括中央政治局常委張高麗女兒張曉燕、中央政治局常
委劉雲山媳婦賈立青、中共前領導人鄧小平外甥女栗小兵及丈夫俞一平、全國政協前主
席賈慶林女婿李伯潭及外孫女李紫丹，以及國務院前總理李鵬女兒李小琳。
本報記者早前在元朗加州花園成功接觸張曉燕。被問到她身為「官二代」，何時及如何
成為香港居民，張曉燕說：「呢啲我可以唔答你。」本報上周五亦透過中國大唐集團向
李小琳查詢，截稿前未有回應。本報曾嘗試聯絡賈立青、俞一平、栗小兵、李伯潭及李
紫丹，均未能接觸。
張高麗女兒與夫居元朗
「巴拿馬文件」... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 疫苗富豪们的技术从何而来——新中国的疫苗研发和防疫
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时间：2018-07-23 20:34
•来源： 察网
•作者： 李达希
•浏览：237
评论： 0
字号： 大 中 小
今天中国的疫苗产业的确比较强大，但其技术积累更多的来自私有化之前的国企和计划
经济时期，这本是全民的财产，却被私人资本收割，牟取暴利。这些人成了全国顶尖富
豪，却没有投入该有的研发费用，甚至在疫苗生产中偷工减料，生产出劣质疫苗。我们
不禁要问，那些鼓吹“一卖就灵”的私有化砖家不应感到羞愧吗？那些不加区分推行私
有化贱卖国有资产的人不应受到追究吗？历史的宝贵经验和现实的血淋淋的教训告诉我
们，新自由主义和私有化不是灵丹妙药，在关系人民生命健康的领域，它很可能是致命
毒药。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
刷屏朋友圈的文章开篇第一句话是“2001年，东北一家国有疫苗公司悄无声息进行改制
”，这句话里提到了一个非常关... 阅读全帖 |
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l*w
发帖数: 3758 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
StationCC (Station Central Committee) 于 (Tue Dec 29 03:53:32 2009, 美东) 提到:
军事家算一个 天才算不上，可能某孤陋，但是认为曹操是军事天才有过了。
因为曹操一生打过胜仗，最著名的以少胜多的官渡之战，但是败仗也没有少打，动辄就
是携亲眷或亲兵逃遁，类似的事件发生不少，再加上赤壁之战的败笔。所以称天才我觉
得有点过，不知道其他人怎么想。
顺便评论一下曹操，东汉末年，群雄逐鹿，天下纷争，这在中国历史上发生过的次数太
多了，三足鼎立、多足鼎立的状况更多，曹操虽然统一了北方，但是没有做到统一中国
。而历史上面对这样的情形统一中国的例子有很多，曹操与这些人的才能比起来如何？
我看曹操是逊之的。汉之刘邦，起兵反秦，当时群雄混战，还是最后统一中国；隋代的
杨坚，面对南北朝的混乱局面同样统一了中国，而且首次开科举取士，三省六部制的设
立等等，所以很多外国历史学家称杨坚是中国最伟大的皇帝之一，应该不逊于曹操；隋
朝末年，唐朝初年，也是军阀混战，多... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 41 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: lczlcz (lcz), 信区: USANews
标 题: 红军代总参谋长之叛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 15:06:15 2011, 美东)
作者:裴毅然
2011-01-09 16:45:14
整整一周，我怀着非常复杂的心情细阅“红军第一叛将”《龚楚将军回忆录》，内中有
关早期红军的真实记述不时令我心澜阵阵──“啊！原来如此！原来如此！”但我没有
想到真正的高潮在临结束的最后几页，精华之精浓缩于尾，真正一出“伏高潮于结束”
的经典悲剧。心惊肉跳地合卷闭灯，竟一夜难眠──耸然恐怖、慨然唏嘘、邈然深思、
怒然气急……
红军代总参谋长
龚楚（1901～1995），粤北乐昌长来村人，15岁入广州巿立一中。16岁参加粤军，入滇
军讲武堂韶关分校。1921年任粤军连长。1924年入团，1925年转党，回乡从事农运。宁
汉分裂，1927年5月初在韶关任“北江工农讨逆军”总指挥，率部参加南昌暴动。1928
年1月，与朱德、陈毅、王尔琢等发起湘南暴动。1928年 5月，指定与朱毛组成前敌委
员会，头颅也与朱... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 42 免责说明：本文纯系对高濂《论琴》中片段的附会和yy 。。。
诗为什么引起我的注目？仔细考查，我对诗的爱好发端于大学。直到中学我还处于半开
化的野兽阶段。何以半开化？我怀疑和父母放纵有关系。记得版上有mm还羡慕家母开明
，我却没有和你讲自己因为少管教而不得不碰壁自己成长的过程XD
言归正传，我想这放纵的少拘束的环境妨害我接近诗：考察各种文体，限制最严格的恐
怕就是诗。
散漫游荡的野兽之心又怎能与这禁制中的美人相会？
这重重禁制和绳墨规矩不仅将原本惨淡无意义的人生妆扮成翩翩神女，也在我接触到世
界的种种限制之际俘获了我的心：大概是直觉令我感到，我和诗都有相似的不幸命运，
不能挣脱既定轨迹，而只能在不能回头的时光之旅中奋力自造一番虚幻的美景以寻得片
刻小憩。
尽管情感上已为诗倾倒，它还是令我迷惑：儿时它给我迷宫、谜语般的印象太深；直到
有一天读到毛诗序说：在心为志，发言为诗。又曰：言之不足，故嗟叹之，嗟叹不足，
故永歌之。
送君千里，终有一别。即使这不称意的人生也有尽头。时间不会停留一刻。所有不能不
中断的送别和无法实现的希望，却都能在诗中短暂停留，在诗人的款款挽留中，在我们
的嗟叹、永歌中... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 1083 | 43 什么乱七八糟的。硬伤累累，我这个理工科WSN今天便秘，在马桶上看了10分钟，就发
现竟然天下还有比便秘更难忍的事情，就是对照着原版看乱译的书。
何怀宏可能对自己的英文水平很自信，把自己的译文和底本——《沉思录》的英译本合
订在一起出版。可是难道他以为天下就没有第二个懂英文的人了么？
那些微言大义的东西，便于硬凹，我就不说它了。单看第一卷末尾，英文版最后一句是
Among the quadi at the Granua
何怀宏翻译成
“写于格拉努瓦的奎代”
当然，quadi和Granua都是很生僻的专有名词，读者大都没见过，译者忽悠读者也容易
。可是，学过初中英语的人，都知道among和in的区别。何怀宏明显以为“奎代”是一
个地名，可是地名能用 among连接么？
我特地查了一下wiki，用时20秒，就搞明白了Quadi是一个日耳曼部落的名字。所以这
个落款应该翻译为“在格拉努瓦，和奎代人在一起”。
http://en.wikipedia.org/wiki/Quadi
竟然还有很多书商捧他，真是欺世盗名。
不过何怀宏有一点还算老实：他承认自己是从英文版转译。要不然，一个北大教授的名
头 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 44 夏禹铸《推拿代药赋》。（卓溪）今来一赋。寒热温平。药之四性。推拿揉掐。性与药
同。用推即是用药。不明何可乱推。
推上三关。代却麻黄肉桂。
退下六腑。替来滑石羚羊。
水底捞月。便是黄连犀角。
天河引水。还同芩柏连翘。
大指脾面旋推。味似人参白术。泻之则为灶土石膏。
大肠侧推虎口。何殊诃子炮姜。反之则为大黄枳实。
涌泉右转不揉。朴硝何异。一推一揉右转。参术无差。
食指泻肺。功并桑皮桔梗。旋推止嗽。效争五味冬花。(应是无名指吧)
精威拿紧。岂羡牛黄贝母。
肺俞重揉。 漫夸半夏南星。
黄蜂入洞。超出防风羌活。
捧耳摇头。远过生地木香。
五指节上轮揉。乃祛风之苍术。
足拿大敦鞋带。 实定掣之钩藤，
后溪推上。不减猪苓泽泻。小指补肾。焉差杜仲地黄。
涌泉左揉。类夫砂仁藿叶。
重揉手背。同乎白芍川芎。
脐风灯火十三。恩符再造。定惊元宵十五。不啻仙丹。病知表里虚实。推合重症能生。
不谙推拿揉掐。乱用便添 一死。代药五十八言。自古无人道及。虽无格致之功。却亦
透宗之赋。
内容如下：
（1）推上三关代却麻黄肉桂。上三关在小儿左手（旧法推拿，提倡男左女右，新法推
拿则是无论男女均取左手，以下均同，不再赘言） |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 论第六代战争
何新认为： 2008年爆发以来一直不断持续深化的世界金融危机，在未来可见的年
代内仍难以结束和复苏。这场危机严重于20世纪1929年爆发的那场危机。历史告诫人类
：重大持久的经济危机最终往往会导向内乱（革命）或战争。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
论第六代战争
伊拉克战争的新军事特点
（2003年4月11日）
1
伊战前我曾说过，美对伊战争不会遭遇大规模的有意义抗击。战争进程已证实这一点。
只是当初我未想到伊拉克人的爱国情绪如此强烈以及军队初期的抵抗意志如此顽强。我
也未料到战争的终局是如此地缺少戏剧性。短短二十几天的战争如昙花一现。
但是，这次战争对于当代历史乃是一个具有深刻断裂性意义的转折点。所带来的极其深
刻的政治和经济影响，会在一个长远的时期中逐渐显现出来。而在世界军事史上，这次
战争也具有某种划时代性的意义。
这场战争的确较全面地显现了当代军事技术革命之后所形成的新一代战争的若干基本特
点。
2
根据历史上的战争特点，可以将伊拉克战争前的人类战争形态划分为五代:
第一代步战（猎人之战）。
第二代车战（畜力战）。
第三代骑战（卫青、... 阅读全帖 |
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g*c
发帖数: 4510 | 46 大家听说过这个组织嘛？反正我是第一次听说。
何新说：2010年我所做最有意义之事，就是彻底揭开了共济会的面具。
这一年中，何新先生在网易和新浪两个博客发表了关于汇率、通货膨胀、疫苗以及
朝鲜的一些重要文论。然而最最重要的就是在博客首发了揭露美国共济会的系列文论，
然后结集成书出版──-从而让世人和高层清晰地看到这个全世界最大的金融政治跨国
黑帮恐怖贵族组织的存在。
何新说：一个神秘的世袭制的政治金融宗教三合一组织共济会，控制着美联储、美
国两党及总统大选以及美、英、意、法、德国的所谓代议政治体制────那么这类伪
民主制度还是中国政治改革的仿效模版么？
何新说：共济会之手早已伸到中国，从金融、经济、政治到意识形态和网络。在中
国市场改革的设计模版中，可以深深看到共济会金钱从幕后操控中国主流经济学人的脑
和嘴巴的魔影────中国下层人民今天陷入的水深火热包括恶性通货膨胀之根源即在
此。共济会高度重视网络，google就是共济会投资的。在中国（美国上市）的若干门户
网站和某些报刊中，不仅可以看到Free--masson（自由建筑师）意识形态的影响更可以
看到共济会基金和广告费的金钱资助。
... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 47 砖家打脸文
周培德：该如何评价我国快堆技术研发取得的成绩
[作者(Email)：中国原子能科学研究院快堆研究中心 周培德] [发布时间：2011-3-
3] [类型：转载] [来源：科学时报]
何祚庥先生2011年2月18日在《科学时报》发表了《我国是否已成快堆技术世界
第八？铀储量是否可用三千年？》一文（以下简称何文）。
何文首先对2011年1月4日国内各大报刊、各大网站纷纷报道的关于我国后处理中
试厂调试成功的新闻报道《我国核研究取得重大突破，核电站铀资源将提升60倍》提
出批评，同时又把已经过去半年之久的有关中国实验快堆在2010年7月实现首次临界
的有关报道扯了进来，批判的锋芒直指快堆。我和同事们读后感到非常震惊！
笔者作为从事快堆研究和设计工作近20年的科技工作者，受同事们的委托，颇有
些感想不得不发。
科技界的学术浮躁和浮夸一直为广大科技工作者深恶痛绝，何文以此为批评对象
，无疑占据了道德制高点，但拿快堆来举例的确很不妥。
作为我国第一个快中子反应堆，作为列入国家中长期科技发展规划（2006-2020
年）的前沿技术，作为国家“863”高技术发展计划的重大项目，中国实验快堆... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 48 今年五一勞動節，習近平、劉雲山等國家領導人與歷年勞動模範座談，倡導勞動最光榮
的價值觀。然而，當下特權橫掃一切，不勞而獲已成社會風氣，勞動有何光榮可言？
勞動最光榮，勞動者最高尚，曾經是中國核心價值觀，尤其在毛澤東時代，工人農民的
社會地位被提高到無以復加的地步，掏糞工人時傳祥與國家主席劉少奇握手的照片當年
更是家喻戶曉。隨著改革開放，尤其是鄧小平提出「貧窮不是社會主義」之後，致富最
光榮，老闆最高尚成為時代潮流，工人農民的地位一落千丈，工人紛紛下崗，農民紛紛
失地，勞動者成為最卑賤的群體。
在北京、上海等一線大城市中，農民工幹的活最多最重，但賺的錢最少，受到的尊重也
最少。他們心中的中國夢，或許只是一張床或者一日三餐有著落而已。如果勞動最光榮
，又何以淪落至此？在富士康工作的年輕人接二連三跳樓，如果勞動最光榮，他們怎會
自尋死路？
動人口號政治忽悠
勞動最光榮在當下已成為偽命題，因為當局的執政基礎、執政思路、執政路向都發生了
巨大改變。在毛澤東時代，工人農民是中共的執政根基，是國家主人翁，而資本家、商
販則被視作鬥爭對象，勞動者的政治地位處於社會核心，自然是勞動最光榮。改革開放
之後... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 49 五胡南北朝，北朝三大民歌，原文都不是汉语，现存的都是只有汉语翻译了。而且被汉
族文人改写了一点。比如木兰诗中间“寒光照铁衣”那一段五言绝句，使其更加文雅。
《木兰辞》原文鲜卑语
《敕勒歌》原文鲜卑语
《杨柳歌》原文匈奴语
首先，大概很多人不知道，木兰诗其实现存的有两首。
第一首就是我们中学教科书那个，大家都知道，不抄录了。
第二首：（其实我觉得这个第二首更加符合历史，被汉族文人修改的要少一点，呵呵）
《木兰辞》之二：
木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所慽慽，感激强其颜。
老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。
胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。
木兰代父去，秣马备戎行。
易卻纨绮裳，洗卻铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。
朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。
将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。
木兰能承父母颜，卻卸巾鞲理丝簧。
昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。
门前旧军都，十年共崎区，本结兄弟交，死战誓不渝。
今也见木兰，言声虽是颜貌殊。
惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。
世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭！
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