w****2
发帖数: 12072 | 1 又及：我窃以为，您的公子如大有为，似可委之为中国石化或中国证券的领导，可
在国内领取高薪。所谓内举不避亲。但作为国家首相之子，似不宜作为外国在华区域的
利益代理人，尤不宜担任美国巨型跨国公司（如高盛财团）享持高薪的在华督办或业务
主管。这是会招致物议和令人想入非非的。此或会有损您持政"清廉"的政声和清望。
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尊敬的朱镕基总理：
拜读您的工作报告，并当面聆听了您在我们（经济农业）小组会上的讲话。您在
讲话中驳斥，有人批评目前的财政是"赤字财政"等问题。去年我在提交九届
三次会议的书面发言以及接受记者的采访谈话中，揭露了中国股市中大庄圈钱的黑幕，
指出失业问题是当前中国面临的首要问题，批评了依靠赤字及债务促进发展的
政策难为后继。虽然对我去年的书面发言，政协简报组未予印发。但会后我已将其送报
中央常委各领导同志。这些批评意见，我至今仍未改变。
观察近一年来的形势，我认为，经济及社会生活中的深层问题仍未得到解决。部分
地方工农群众由于生活困苦失业而闹事现象不断。（我个人在黑、吉、辽、晋、冀、豫
、皖、川的一些地区即遭遇多次。）在中心城市表面的... 阅读全帖 |
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h****d
发帖数: 1420 | 2 http://news.sohu.com/20120425/n341566789.shtml
温家宝继而说道，近十年，如果说我们有两件事成绩比较大，做得比较出色，那就是：
第一，我们在注重经济发展的同时，更加重视社会事业的发展，包括教育、科技、卫生
。第二，我们经过多年努力已形成一个基本的社会保障体系。
网友说（摘要）
登高能赋283675
登高能赋283675[搜狐云南省玉溪市网友]
路遥知马力，日久见人心。
食品、药品。。。。见到管理者的人品
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老虎塥人
老虎塥人[搜狐广东省江门市网友]
我肿么木有感觉到呢？
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静如空竹12
静如空竹12[搜狐江苏省南京市网友]
1纯种五毛[搜狐安徽省安庆市网友]
坚决支持温家宝总理！总理只管经济，腐败管他吊事？中国人崇拜集权，奴才性质的人
多！文革余孽也不少！自己不清醒，怪总理？
只管经济？那现在的经济是什么样？你清楚吗？物价，房价的增长和我们工资是成正比
的吗？
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神工鬼斧453844
神工鬼斧453844[搜狐北京市网友]
就吹牛X行
28分... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 3 何新希腊伪史批判：与希腊毫无关系的”希腊哲学家“和学派（1）
2012-08-29
【泰勒斯及学派】
泰勒斯（Thalês，英语：Thales，据说约公元前624年－公元前546年），据说公元前7
至6世纪的小亚细亚的思想家、科学家、哲学家。在所有的西方哲学史、包括官方的百
科全书和辞典中，此人一直被称作是：“希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱
奥尼亚学派）的创始人”——“希腊科学和哲学之祖”，“古希腊及西方第一个有记载
有名字留下来的自然科学家和哲学家。””古希腊最早的、最著名的思想家、哲学家，
天文学家，数学家和科学家。“云云。
但是，这些叙述纯属无稽之谈，是彻头彻尾的谎言。
有趣的是，多年来这个谎言一未被人扒粪揭穿。人性的确很愚蠢。只要公共媒体异口同
声，谎言就可以植入集体意识，而成为一种大众的常识。
实际上。泰勒斯既不是希腊人，也不是西方人，而是小亚细亚地区人。他平生从没有去
过希腊半岛，他的种族、语言、文字都与希腊人无关。根据中世纪阿拉伯人的最早记载
，泰勒斯平生一直活动在小亚细亚和埃及。无论泰勒斯本人还是米利都学派都与希腊或
者雅典没有一丝一毫的关系，米利都在地理距离... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 4 何新：论“有”与“无”（存在与虚无）
2011-09-02 15:33:34
【何新按】“有”与“无”，即存在与虚无，自希腊哲人巴门尼德指出这两个范畴存在
悖论以后，曾经成为西方哲学中最重要的本体论范畴。黑格尔在其《逻辑学》中，也以
专门章节详细讨论。
在东方哲学中，中国之巴门尼德——老聃也曾在《道德经》中讨论。在魏晋玄学以及中
古佛教哲学中，这两个范畴则分化成为崇有论以及虚无论两派、又被佛学之“有宗”及
“空宗”作为思辨以及论辩的经典范畴。
但两宋以后中国本体论哲学消亡。因此清代以来特别是近代、现代人，对本体论之“有
”、“无”两个概念基本完全丧失了理解。
在现代西方哲学中，由于近代经验主义、分析哲学的兴起以及本体论、形而上学的消亡
，包括罗素、维特根斯坦等所谓“大师”，对这两个本体论范畴的哲学意义也完全失去
了理解。
本文拟重新追溯及阐释这两个基本本体范畴的哲学含义。
《道德经》第一章乃老子之本体论。老子认为：虚无为万物之本体。虚无与存有同时并
存。“天下万物生于有，有生于无。”（第41章）老子的这一本体论思想，自河上公及
王弼以来从未能得到历代注家的真正理解。
相似... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 5 何新共济会研究资料：戊戌变法的幕后故事
2012-09-03
历史运动的发生，有内因，也有诱导因。
内因是社会的基本矛盾，诱导因则对事件的发生，塑造某种似乎偶发的形态。
中国近现代史背后，始终存在一只看不见的无形之手，通过对各种社会矛盾的诱导和激
发，暗中有计划地引导着必然事件的某种进程。目的是把中国纳入共济会所设计安排的
世界新秩序。
此前我们介绍过隐身于洪秀全、李鸿章和孙中山背后的共济会影子。
台湾现代共济会孙中山纪念会
近年国内外间有新资料发现。此再介绍一位隐身于戊戌变法幕后，暗中影响和引导着康
有为、李鸿章和光绪皇帝的英国共济会员李提摩太。
佩戴英国女王授予的马耳他骑士团勋章的李提摩太
【李提摩太生平】
英国国教浸礼会传教士、共济会员、马耳他骑士李提摩太（(Timothy Richard，1845—
1919）生于英国南威尔斯，出身铁匠家庭。曾当过矿区小学教员。20岁时进入神学专科
学习，加入共济会。23岁加入伦敦浸礼会后，自愿到中国传教。
［新教浸礼会与共济会一直关系密切。直到现代仍然如此。1993年6月15日至17日的南
方浸礼大会（SBC）年会期间，承认"现在很多杰出的基... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 何新：大抢劫——文艺复兴的起源
【罗马有两个】
希腊有两个。同样，罗马帝国也有两个。
一个罗马是意大利罗马帝国——欧洲罗马，人们所熟知的西方罗马。
另一个是坐落在小亚细亚与欧洲交界处的君士坦丁堡罗马——东方的罗马，主要领土在
地中海东岸的今土耳其、黎巴嫩、叙利亚和伊拉克的东方罗马帝国。这个罗马比西方那
个意大利罗马的存在要久远得多，富庶得多，强大得多，历史上的影响也大得多。
但是多数中国人却几乎不了解这个罗马的存在。这是因为西方史学希望人们忘记它、抹
杀它、黑掉它。为此西方史学甚至为这个罗马改了名字，给它起了一个历史上根本不存
在的假名字——伪“拜占庭”帝国。
西方的意大利罗马帝国，于公元5世纪被来自东方的匈奴王阿提拉摧毁，后来被日耳曼
蛮族灭亡。而东方的罗马帝国，则于13世纪被来自西方的第四次十字军和威尼斯的银行
家、商人们所摧毁。
【第四次十字军东征】
第四次十字军东征(1202年—1204年）由教皇英诺森三世号召发动，主要军队是法国的
圣殿骑士十字军，由香槟伯爵提奥波德三世率领。除法国的圣殿骑士(现在仍然是共济
会的核心骑士团)外，这次十字军还有威尼斯共和国的意大利雇佣军和日耳曼... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 7 http://www.szhgh.com/Article/opinion/zatan/201410/65375.html
2016-10-27 11:50:35来源：红歌会网
作者：赵丹阳
作者按：早在2014年，笔者曾经发文《网络喷子周小平的六大硬伤》，认为周小平
虽然对待公知疾言厉色、慷慨激昂，但实属为权贵看家护院，绝无为底层大众服务之心
。其贪权恋势、信口雌黄的行为，破坏力甚至远远大于某些右派。可惜当时迫于整个舆
论的大环境，我们的左翼网友并未能及时认清此人的面目。
近日，周小平以极其卑劣的手法杜撰乌有之乡开设的星火旅游公司与美国方面联合
策划制作纪录片，毫无事实依据，根本是子虚乌有，可以说用心极为险恶，这更加暴露
了他为特色权贵排斥异己的丑陋嘴脸。
看看江苏陆庄拆迁案、周秀云案以及去年的阆中审判民工案发生以后的舆论动态就
知道了，经常把爱国挂在嘴边上的周小平，何尝为这些百姓鸣过一句冤？叫过一声屈？
另附旧文：
看惯了历代统治阶级“扶一派，打一派”的帝王之术，也就不难明白什么叫“一朝
天子一朝臣”。在自媒体不断发展，社会价值观日趋多元的今天，官方有意捧火几个“
意见领袖”，以图在... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 2017-01-24历史树 WeChatID lishishu888
Intro
这世间，没有哪一棵树比历史树更繁华。
历史树下，别说你看尽繁华。还没关注此号？很简单的，长按下面二维码，识别后即可
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来源：网络
清王朝第四位皇帝爱新觉罗·弘历，生于公元1711年，1735年即帝位，翌年改年号为乾
隆。乾隆帝享寿89岁，在位60年加上3年太上皇，可称是中国历史上享寿最高，在位时
间最长的皇帝了。
乾隆承其祖康熙、其父雍正的余绪，仗全盛的国力，平定边疆，为我多民族国家的经济
发展作出过贡献，史称“康乾盛世”。
文坛上关于记述乾隆的野史、文章很多，特别是近年来“戏说”的电视连续剧广泛传播
，把乾隆开明宽厚、风流倜傥夸张到无以复加的程度。本文专写乾隆残酷制造文字狱，
以便读者真实地了解这位爱新觉罗·弘历。
文字狱腥风血雨之举例
乾隆自称“朕一书生皇帝耳”，这是不错的。他自幼聪明伶俐，6岁就学，在名儒指导
下，饱读诗书，深得其祖康熙的欢心。康熙弥留之际，之所以传位给胤祯（雍正），一
个重要原因，是想在胤祯之后传位给爱孙弘历。
乾隆自幼爱好文学，一生写诗四万余首，可称亘古少有。可惜的是，他... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 2522 | 9 http://news.creaders.net/history/2017/03/26/1803266.html
如果在古代“刺死辱母者”于欢会被判何刑 zt
山东青年于欢刺死辱母者案，自3月24日曝光以来，持续在网络媒体发酵。是是非非，
众说纷纭，有理智的法律学者的分析，也有浅薄的情绪煽动，还有蹭热点发泄不满。刺
死羞辱长辈者，自古以来很多，那么古代的法律又是如何处理的呢？是否同样引发社会
的热议？
“在汉代，官吏判杀了复仇孝子，可能会被治死罪。一位叫路芝的县令，杀了复仇的孝
子，被笞杀，以谢孝子冤魂。”
亘古以来，“刺死辱母者”绝非个例，我们翻了翻故纸堆，找出这些青史留名的案例，
类似的事情，发生在古代，他们如何判刑？
古代，以孝治天下。为母报仇、为父报仇，不但是勇敢、知礼，还是至孝。
随手一翻典籍，《礼记》有云，父之仇，弗与共戴天；《春秋公羊传》有云，子不复仇
，非子也；晋代舞曲《独漉篇》有云，父冤不报，欲活何为……
要说为父母复仇，最早的，应该是“赵氏孤儿”的故事。若说到“刺死辱母者”，第一
人还是刘邦的幺儿：淮南王刘长。
汉代“刺死辱母者”无罪有奖
淮南王刘长，母亲赵姬获罪被... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新：两会结束感言
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 18 09:08:41 2013, 美东)
何新：两会结束感言
胡总，令人敬重之好人也，持身守正，谨言慎行。一尘不染，二十年如一日。有始有终
，善始善终。今日告别，为之泪下。所憾未得良相为辅。
某相之失败在于理念错误及私心严重。好话说尽，言行不一，表里不一，常食言自肥。
以“观星”闻名，两房债若割肉饲虎。为救美国而拉动中国巨幅通货膨胀，宜乎美国授
予大勋章。房价物价五年腾翻数倍，民间怨声载道，而告别词慨然自称一贯正确。政策
纷乱竟以“三不足”文过饰非。
殊不知天変不可不畏，人言不可不恤，成法不可轻易变乱。王荆公非贤相，与晚唐卢杞
皆有千古骂名。盖亡北宋江山者，始于荆公熙宁新法之乱政也。庸官当政，特权横行，
自恃聪明，玩天下若无物。今日事尚未足多言，十年后必有公论。
李相立警句云：“行大道，民为本，利天下。”好。但务必须知究竟何为大道？共济会
输入之新自由主义一套市场邪教绝非大道，而是乱国之道。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 听听，这话说得是多么大的口气，多么自信与自豪，多么牛气冲天，多么充满戾气
，多么嚣张狂妄！一个人能砸停一支股票又是需要具有多么非凡的能量！一般中小散户
做梦都不敢想的事这个口放狂言者却随口而出，足见其绝非等闲之辈。
这么牛逼是何人，又因为何时如此，又是在什么情况下放言要这么干呢？
新闻说，今天一则家长竞选家委会的微信截图刷爆朋友圈，并引发网友热议。原以
为是巨额商业竞标会上处于劣势者情急之下一时管不住自己的胡乱嘴秃噜出来的，看完
这则新闻方知非然也，并不是笔者想象的那回事儿。
说此话者是一个上海浦外小2017级4班学生家长，具体说是一个名叫小国宝孩子的
妈妈，为竞选家委会心怀愤懑，与一个叫王雯丹的女士在微信上对话说的。由于笔者操
作电脑技术不佳，不能转发图片至文中，故将图片中的文字照录于此。
“王雯丹：大家好，我是小国宝的妈妈，研究生毕业于美国哈佛大学，现工作于全
球第一大投行摩根斯坦利，研究方向是股票大数据，用神经网络写模型割韭菜。小国宝
的父亲就职于上海一家知名的公募基金，担任基金经理，管理资产为35亿人民币。我不
竞选家长委员会，就想警告一... 阅读全帖 |
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l******2
发帖数: 5 | 12 LUCY’S MESSAGE
今日沟通宙祖，得以写下此文！ 以下是对话：
AA)
LUCY ：“宙祖慈悲，辛苦您亲自来表述，LUCY代众灵儿，感恩您、顶礼您！”
宙祖：“呵呵，LUCY，辛苦了！机缘需要，应该的，不辛苦！”
LUCY：“请慈悲的宙祖介绍一下您自己好吗？感恩宙祖！”
宙祖：“真好，甚欢喜！众灵儿好，你们受苦了！宙祖应机缘，今天以人类的方式，详
细的介绍一下宙祖。”
第一、 宙祖的名字
宙祖的名字有很多，如，宇宙、宇心、宙心、元心、性海、源头、元头、原头，总的意
思就是宇宙星河的中心点，宇宙星河的启始点，宇宙星河的发源点等。
第二、宙祖的形态
如果说宇宙的一切都是空无虚幻的，无生命形态的！
那么也可以说宇宙的一切都是真实不虚的，有生命形态的！
如果说宙祖是无形的！
那么也可以说宙祖是有形的！
更准确的说，宙祖一直在那里，也可以说不曾在！
无有起始，无有来去！
这符合阴阳规律，平衡定律！这样说灵儿能明白吗？
灵儿若能明白，这一切就很好理解了，此段对话也就具有无量意义了！呵呵……
第三、宙祖和众灵儿的关系
宙心是一个能量巨大的光的海洋，里面充满了无穷无尽的正能量、正信息、... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 10445 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: 苦闷的解决Zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 13:55:07 2012, 美东)
[王骧陆居士]
引言
自从世界大战之后，已完全成了个苦闷的世界。几无一国无一处无一家无一人不苦
闷，有苦的，有闷的；有既苦且闷的；有本不苦闷的，冤枉逼到苦闷的；有忍受着苦闷
而说不出的，有不肯说的，不敢说的；或有表面故示镇静，实实内心苦闷的。种种现象
，不一而足。但没有一个人不想解决这个苦闷，却没有一个人能脱离这个苦闷。年关已
届，苦闷的空气格外浓厚。然而天气又特地晴朗，春意盎然，似乎在笑着我们明明有一
条光明大路，你为什么不走，真冤枉造业受苦，大好时光，牺牲在无谓的苦闷之中何苦
何苦。今者亡羊补牢，尚不为晚，只要你转一个念头：看那个苦闷的是谁，感觉苦闷的
又是什么东西？你当他苦闷，就越发苦闷了。你如明白苦闷的是心上的比较造作，人家
有什么，你就去比什么，那苦闷就永无了期。或已经苦闷了的，你再去苦闷，正似雪上
加霜，又有何用？倒不如平心静气，想补救的办法。我不是愿意... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 14 聂弩绀的北大荒歌：
北大荒，天苍苍，地茫茫，一片衰草枯苇塘。
苇草青，苇草黄，生者死，死者烂，肥土壤，为下代，做食粮。
何物空中飞，蚊虫苍蝇，蠛蠓牛虻；
何物水中爬，四脚蛇，哈土蟆，肉蚂蟥。
山中霸主熊和虎，原上英雄豺与狼。
烂草污泥真乐土，毒虫猛兽美家乡。
大烟儿炮谁敢当？
天低昂，雪飞扬，风颠狂，无昼夜，迷八方。
雉不能飞，狍不能走，熊不出洞，野无虎狼。
酣战玉龙披甲苦，图南鹏鸟振翼忙。
天地末日情何异，冰河时代味再尝，一年四季冬最长。
游牧民族携篷帐，逐水草，不择北大荒。
农业居民治田庄，拓土地，种食粮，不择北大荒。
部落酋长逞豪强，驰战马，动刀枪，不在北大荒。
何以故？史无文，记其详。
千年万年人不到，但有雁字书成行，年年来，自南方。
不能牧牛羊，不能治田庄，不能比刀枪。
古往今来留死角，白山黑水现脓疮。
偶为暴客逋逃地，间作逸民生死场。
不有天神下界，巨星临凡，天精地力，鬼斧神工，何能稍改其面庞！
北大荒，红旗扬，好风光，生产大军上战场。
赤手举，空拳张，裸头顶，露脊梁，真兄弟，好儿郎！
草盖屋，苇作墙，苇折薪，草照亮，草铺褥，苇垫床。
今日草为人用人作主，昨日地被草占草为王 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 索达吉堪布
问（5）：我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个
法，有的上师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什
么人可以修什么样的法，是否有具体的标准？
答：我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些
所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些
人异想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们
的眼目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力
去做的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过
，上师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力
修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就似乎
意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，正是
为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如果一
个修... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 16 其实在附佛外道萧平实萧道长和他的弟子眼里，天下只有他一家是佛教，其他都是妖魔
鬼怪。
遍受大德斥、屡遭学人弃……我不破他，他必破我
——萧平实自诉内心文字辑录
◆其一：被萧某印证见道的弟子，因读月溪法师著作而否定萧某见解
末学原以为此生为当代诸佛子所应作者，已竟其功，乃竟突有一、二位已见道之同
修，因阅读已故某法师（月溪法师）著述而否定世尊正法，致使其怀疑，进而否定自己
所悟，欲于本心之外另觅本心。无数劫辛苦学佛参禅而得之见地，一朝弃舍，令人扼腕
叹息。
（——摘自《正法眼藏·自序》）
◆其二：萧某见解，被诸出家在家大师斥为梵我神我外道、为非佛法
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无
我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我
神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传甚深微妙正法为不符原始佛
教正法。
（——摘自《我与无我·自序：出家人应袪除驼鸟心态》）
◆其三：萧某被藏密各宗、佛光山、慈济、法鼓山、中台山同声斥为外道
藏密各宗各派，以及法道同于藏密应成派中观的佛光山、慈济，法道同于藏密自续
派中观的法鼓... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 17 第七出 题画
（旦上）
【凡字调】【双调引子•金珑璁】晚云沉暮霭，则见明月东来，低绮户，照妆台
。钿花都懒戴，仿似环佩归来，梧桐雨滴空阶。
今夜弄琴，不巧遇见那书生，将言语来挑动于我。我见他人物俊朗，风流蕴籍，非是那
些色中饿鬼，又改得奴家词稿，如是知我心意。唉，可叹这人鬼殊途，虽有满腔心绪，
又从何说起。不知我者谓我何求，知我者谓我心忧。书生哪，你是知我，还是不知？
【凡字调】【羽调过曲•胜如花】更阑静，夜色哀，树影风前摇摆。问风儿，心
事谁猜，问风儿，闲愁怎解？只看得胭脂毁坏，只看得白骨尘埋。步落红，罗袜绣鞋，
独自思揣，
那书生说啊，
是前生宿债，却不知相隔了阎浮世界，这姻缘，没个好安排。
（贴上）姐姐，姥姥有吩咐哩。
（旦）又是要害哪个？
（贴）便是前面借宿那书生，姥姥说多日未曾开荤，今夜便要取他性命。
（旦）啊呀呀……
（贴）姐姐，何事？
（旦）一时起得慌了些儿，闪了腰，不妨事。小翠，你且去回禀姥姥，说我略收拾便去。
（贴）是。（下）
（旦鬼步逡巡圆场介）
【前腔】忧何事，何事来，不由得人心惊骇。都只为闷里操琴，不提防将人损害。恨老
妖心肠毒歹，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 18 第七出 题画
（旦上）
【凡字调】【双调引子•金珑璁】晚云沉暮霭，则见明月东来，低绮户，照妆台
。钿花都懒戴，仿似环佩归来，梧桐雨滴空阶。
今夜弄琴，不巧遇见那书生，将言语来挑动于我。我见他人物俊朗，风流蕴籍，非是那
些色中饿鬼，又改得奴家词稿，如是知我心意。唉，可叹这人鬼殊途，虽有满腔心绪，
又从何说起。不知我者谓我何求，知我者谓我心忧。书生哪，你是知我，还是不知？
【凡字调】【羽调过曲•胜如花】更阑静，夜色哀，树影风前摇摆。问风儿，心
事谁猜，问风儿，闲愁怎解？只看得胭脂毁坏，只看得白骨尘埋。步落红，罗袜绣鞋，
独自思揣，
那书生说啊，
是前生宿债，却不知相隔了阎浮世界，这姻缘，没个好安排。
（贴上）姐姐，姥姥有吩咐哩。
（旦）又是要害哪个？
（贴）便是前面借宿那书生，姥姥说多日未曾开荤，今夜便要取他性命。
（旦）啊呀呀……
（贴）姐姐，何事？
（旦）一时起得慌了些儿，闪了腰，不妨事。小翠，你且去回禀姥姥，说我略收拾便去。
（贴）是。（下）
（旦鬼步逡巡圆场介）
【前腔】忧何事，何事来，不由得人心惊骇。都只为闷里操琴，不提防将人损害。恨老
妖心肠毒歹，... 阅读全帖 |
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b******7
发帖数: 733 | 19 连温体仁都颇为讶异，徐光启为人正直，年纪也已经大了，平日醉心于研究西学和天主
教，对官途的追求并不强烈，按理不会做出投靠周延儒这样的事情。
他略一思索就知道原因，还是孙元化，徐光启始终将孙元化看做是耶稣会的希望，同时
也把登莱标兵当做大明强军的希望。徐光启此时提出招抚，成功的可能很大，因为李九
成已成流寇，招抚后孙元化的罪过就会减小很多，或许能保下孙元化一条命。周延儒也
不会被继续牵连。
而且如此一来，还能把文登营拖进大凌河的泥潭，到时周延儒反倒能捉捉温体仁的破绽。
座中都是老狐狸，大家都很快反应过来，只等温体仁还招，吴宗达自然要为老板出头，
他稍稍想一下措辞，便开口道：“皇上，李九成孔有德等人狡黠凶悍，在山东叛乱时便
利用了孙元化和余大成的招抚，方才王道纯的奏疏中已是说得明白。今日招抚明日再叛
，与罪督杨鹤何异，其在山东杀戮绅民甚重，即便招抚之，又安置于何处，何处又敢接
收。若就此调转援军，不数月该部又闹饷闹粮，难不成又调集各地人马，到时又有人议
招抚该当如何？”
崇祯一时也颇为犹豫，陕西流寇玩这把戏已经很多次，他也是因此对杨鹤不满，在他心
中这些叛乱过的人都不可信。但是现在朝中支度... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 20 第七出 题画
（旦上）
【凡字调】【双调引子•金珑璁】晚云沉暮霭，则见明月东来，低绮户，照妆台
。钿花都懒戴，仿似环佩归来，梧桐雨滴空阶。
今夜弄琴，不巧遇见那书生，将言语来挑动于我。我见他人物俊朗，风流蕴籍，非是那
些色中饿鬼，又改得奴家词稿，如是知我心意。唉，可叹这人鬼殊途，虽有满腔心绪，
又从何说起。不知我者谓我何求，知我者谓我心忧。书生哪，你是知我，还是不知？
【凡字调】【羽调过曲•胜如花】更阑静，夜色哀，树影风前摇摆。问风儿，心
事谁猜，问风儿，闲愁怎解？只看得胭脂毁坏，只看得白骨尘埋。步落红，罗袜绣鞋，
独自思揣，
那书生说啊，
是前生宿债，却不知相隔了阎浮世界，这姻缘，没个好安排。
（贴上）姐姐，姥姥有吩咐哩。
（旦）又是要害哪个？
（贴）便是前面借宿那书生，姥姥说多日未曾开荤，今夜便要取他性命。
（旦）啊呀呀……
（贴）姐姐，何事？
（旦）一时起得慌了些儿，闪了腰，不妨事。小翠，你且去回禀姥姥，说我略收拾便去。
（贴）是。（下）
（旦鬼步逡巡圆场介）
【前腔】忧何事，何事来，不由得人心惊骇。都只为闷里操琴，不提防将人损害。恨老
妖心肠毒歹，... 阅读全帖 |
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c**d
发帖数: 62 | 21 于烈于忠父子二人刚一走近客厅，就双双跪倒在元恪面前。于烈哭着说：“老臣父子今
日特来向陛下辞行！”
于家也是名门望族。于烈的祖父于栗磾（1）是跟随太祖皇帝拓跋珪的开国功臣，于烈
自己也担任过散骑常侍，金紫光禄大夫等要职，统领禁军负责京城皇宫的戍卫。看见于
烈这副样子， 元恪吃了一惊，连忙上前将他扶起说：“这里不是朝堂之上，老将军又
是朕的长辈，何须行此大礼？老将军有话起来慢慢说。”
于烈抽泣道：“朝廷任我为恒州（2）刺史， 犬子也要去六镇为国戍边。臣的这把老骨
头只怕是熬不住那北方苦寒之地的风沙，也不知是否还有和陛下相见之时！”
元恪大惊道：“老将军不是一直统领羽林军么，怎么要去恒州赴外任？这是谁的主意？”
元详在一边轻轻的咳嗽了一声，低声说：“陛下怎么忘了？彭城王早就把羽林和虎贲的
将领都换上了他自己的人，于老将军在家赋闲已经有些日子了。一些羽林的将领被裁撤
后如今生计困难，老将军出于一片好心时常的接济这些旧部，他们也就在老将军的府上
作些杂事混碗饭吃。可前不久也不知谁说这不但有收买人心之嫌，更是僭越之举。咸阳
王听信了这话，就要差老将军离京去恒州做刺史。”（3）
听了元详这一番添油... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 [王骧陆居士]
引言
自从世界大战之后，已完全成了个苦闷的世界。几无一国无一处无一家无一人不苦
闷，有苦的，有闷的；有既苦且闷的；有本不苦闷的，冤枉逼到苦闷的；有忍受着苦闷
而说不出的，有不肯说的，不敢说的；或有表面故示镇静，实实内心苦闷的。种种现象
，不一而足。但没有一个人不想解决这个苦闷，却没有一个人能脱离这个苦闷。年关已
届，苦闷的空气格外浓厚。然而天气又特地晴朗，春意盎然，似乎在笑着我们明明有一
条光明大路，你为什么不走，真冤枉造业受苦，大好时光，牺牲在无谓的苦闷之中何苦
何苦。今者亡羊补牢，尚不为晚，只要你转一个念头：看那个苦闷的是谁，感觉苦闷的
又是什么东西？你当他苦闷，就越发苦闷了。你如明白苦闷的是心上的比较造作，人家
有什么，你就去比什么，那苦闷就永无了期。或已经苦闷了的，你再去苦闷，正似雪上
加霜，又有何用？倒不如平心静气，想补救的办法。我不是愿意在冬天说风凉话，又是
我们一班同此苦闷的人，追想从前的错误，知道苦闷是不值得的，不是无法解决，是另
有一条光明大路。一切苦闷既由心造，当然可以由心解决，不可一误再误的了。况且苦
闷是自己的事，只有自了自决，不能依赖人家。须知... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 23 有些人，以一副很了不起的姿态，假模假样地分辨「未得要领」与「了然其
实」之间的差别。但是，眼识永远也不会感知到声音的存在，所以，也没有什么眼睛能
否听得到声音之类的概念了。同样，耳朵除了感知声音之外，也不会听到什么颜色与形
状的啦。如果因为眼识听不到声音，就认为眼识没有找到声音之实有的话，大地与岩石
，就永远也不会找到物质的形态，声音以及实有等的啦，这是否就意味着大地与岩石，
已经达到了菩萨的
也许，有人会这样提问：「如果按照这种观点，颠倒意识不会影响正确意识
；反过来，正确的意识，也不会影响到颠倒意识的啦」。认为冒烟山上无火，是一种颠
倒的意识。这种颠倒的意识，只是不知道在冒烟的山上会有火，而并非肯定冒烟山上的
确无火的了。
如果我们区分心识活动的层次，人们也许会这样说；「如此这般的心识，应
该由绝对分析认识到；而如此那般的心识，则应该由常规分析能够掌握到。因为，常规
与绝对，是两个不同的领域，所以，常规分析认识不到的心识，不会影响到绝对分析的
」。按照这种逻辑的话，存在之实有也只能由无明心识来确认了。实际上，我们所认识
到的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
问（5）：我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个
法，有的上师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什
么人可以修什么样的法，是否有具体的标准？
答：我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些
所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些
人异想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们
的眼目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力
去做的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过
，上师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力
修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就似乎
意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，正是
为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如果一
个修... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 25 「释迦牟尼的惑世任务」第十五章 谁曰无我？
作者:张开基
谁曰无我？言者何人？听闻者又为何人？信者何人？不信者又为何人哉？
印度教主张「梵我」，认为人有一个「真我阿特曼（AAtman）」，虽然曾经出现过「梵
我二元论」，但是，最终还是回归于「梵我合一」，认为「梵就是我，我就是梵（
Brahman）」。
释迦牟尼却反对有一个实存的「我」，主张「无我」，所以他在「三法印」中说：「诸
行无常，诸法无我，寂静涅盘」。意思是说：「各种事物和正在进行中的各种活动都是
变幻不定不恒久的，在各种森罗万象的现象中，并没有一个『客观的我』存在，人生最
终极的目标就是达到如如不动，不生不灭的涅盘状态」。
释迦牟尼关于「诸行无常」的说法是比较正确的，宇宙的真理就是变易，所以当然是『
无常』的，而「诸法无我」这句话的本身也是可以成立的，确实不可能有一个『客观的
我』存在；就好像我们不能自己解剖自己的大脑来作研究，不能帮一个『客观的我』沐
浴梳粧打扮，所以「在各种森罗万象的现象中，并没有一个『客观的我』存在」；这样
的主张是对的，之所以没有出错，是因为因为他这句话没有说完；因为所谓『客观的我
』是相对于『主观的我... 阅读全帖 |
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c**********i
发帖数: 3 | 26 李白（701～762），字太白，自号“青莲居士”，唐朝大诗人。李白约在二十五、六岁
时出蜀东游。在此后10年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，李白到了六代故都
金陵.此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起
了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏
的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。在《为宋中丞请都金
陵表》中，李白大大夸赞了南京“地称天险”，“六代皇居，无福斯在”，并建议把国
都建立于此。
《金陵城西楼月下吟》：
金陵夜寂凉风发，
独上西楼望吴越。
白云映水摇空城，
白露垂珠滴秋月。
蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景的胜地。这首诗，李白写自己夜登城西
楼所见所感。
《金陵酒肆留别》：
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
风吹柳絮满店都是香味，吴地的女子压好了酒请客人品尝。
金陵的年轻朋友们都来为我送行，送与被送的人都频频举杯尽觞。
请你们问问这东流的水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？
《广陵赠别》：
玉瓶沽美酒，数里... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 27 夏禹铸《推拿代药赋》。（卓溪）今来一赋。寒热温平。药之四性。推拿揉掐。性与药
同。用推即是用药。不明何可乱推。
推上三关。代却麻黄肉桂。
退下六腑。替来滑石羚羊。
水底捞月。便是黄连犀角。
天河引水。还同芩柏连翘。
大指脾面旋推。味似人参白术。泻之则为灶土石膏。
大肠侧推虎口。何殊诃子炮姜。反之则为大黄枳实。
涌泉右转不揉。朴硝何异。一推一揉右转。参术无差。
食指泻肺。功并桑皮桔梗。旋推止嗽。效争五味冬花。(应是无名指吧)
精威拿紧。岂羡牛黄贝母。
肺俞重揉。 漫夸半夏南星。
黄蜂入洞。超出防风羌活。
捧耳摇头。远过生地木香。
五指节上轮揉。乃祛风之苍术。
足拿大敦鞋带。 实定掣之钩藤，
后溪推上。不减猪苓泽泻。小指补肾。焉差杜仲地黄。
涌泉左揉。类夫砂仁藿叶。
重揉手背。同乎白芍川芎。
脐风灯火十三。恩符再造。定惊元宵十五。不啻仙丹。病知表里虚实。推合重症能生。
不谙推拿揉掐。乱用便添 一死。代药五十八言。自古无人道及。虽无格致之功。却亦
透宗之赋。
内容如下：
（1）推上三关代却麻黄肉桂。上三关在小儿左手（旧法推拿，提倡男左女右，新法推
拿则是无论男女均取左手，以下均同，不再赘言） |
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l**s
发帖数: 87 | 28 堂堂版主confused终于出来应诉了
你身为版主，疏于版务，对板斧等挑事id监察不利，不是疏忽二字就可以开脱。任期过
半，未见成绩，倒是怨声载道。上愧les版历届版务沥心经营，下愧les版诸多id，更负
当日所言，履行不了版主基本职责，更做不到促进交流，敢问你有何资格和颜面继续担
任les版版主？
1）既然版主封人原则是爆粗口，参照版主您对其他id的过激回复标准，试问本id在les
版哪个帖子爆粗口了，一个“骂”字就构成PA了？？这不是双重标准只准州官防火是什
么？几时同本id沟通调解，又几时协调板斧z2约束言行？更可笑的是，你以攻击板斧封
本id，z2却引用本id对yzb111的回复作为证据。
请即日解封本id。
2.1）当日你申请版主一职，信誓旦旦表示“[申请纲领]:促进拉拉交流，活跃版面”。
而今所举三贴例子，哪一贴你，z2没有推波助澜，针对发帖id从妄加揣测到尖酸刻薄？
不是你，z2言辞咄咄逼人，发帖者何至于出现“sjb”“脑残”的字眼？这不是逼迫id落
下口实是什么，与钓鱼执法有何异？未见你整理版面如此迅速勤快。既想享版主之特权
，却不想担版主之责任。
2.2）身为版主拿捏... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 第八章洋务路线的改善及战略性转变
一、列强从加强经济侵略到新的武装入侵
所谓洋务运动路线的改善，主要是指19世纪70年代中期以后，清政府
由镇压人民革命为主转变为抵御外侮为主，由举办和发展军用工业以求强为
主转变为举办和发展民用工业以致富为主。这种政治路线的改善和战略性转
变，固然是体现了洋务运动本身发展深入的必然性和必要性，也是对外国资
本主义列强利用“中外和好”幌予加强经济文化侵略，并由“中外和好”变
为军事上武装入侵的客观形势所作的反映。这种“反映”是一个进步。
首先叙述资本主义列强对中国加强经济侵略简况。自1860年《北京条
约》签订之后，侵略者达到了预期的目标，他们为了将中国人民革命运动镇
压下去，暂时放松了武装入侵，而根据天津、北京两个条约所给予的特权，
利用所谓“和好”之机，在政治、经济乃至文化等方面进行肆无忌惮的侵略，
而特别是加强经济侵略。众所周知，鸦片战后中英于1843年订立的第一个协
定税则，进口货物税率比之战前降低了58％至79％之间，1858年《天津条
约》所定的税率比1843年又降低了13％至65％之间；1842年的《南京条约》
及其附约并无值百抽五的明文规... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 30 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30957
周启博
从友人借得一套“世纪清华”丛书（以下称丛书），洋洋三册，逾1300页，内容囊括
1911年庚款建校到现在的人和事，时间跨越90余年，空间涵盖中国和欧美，蔚为壮观。
由于父母曾任教清华和北大，我自小在清华和相邻的北大居住并上清华附属小学和附属
中学，后来在1963至1968期间就读清华，又于1978到1983年期间在清华作研究生和助教
，因而从普通学生和雇员的角度，对清华有些观察和了解。丛书详细列举了90多年来清
华大事和成就，令毕业生和教工同人发思古之幽情。然而掩卷沉思，我感到丛书有意回
避了一些不能忘记的事实，忽略了显而易见的历史结论，愿提出我的一些看法，俾能拾
遗补阙。
（1）教育独立局面在1949年逆转
现代民主社会中，教育如军队一样是国家公器，不是执政党私产。教育首要目的是教学
生如何做人，做独立思考的公民，其次才是传授专业知识技能。清华1928年成立大学，
到1937年成为世界知名大学，主要原因是大学能独立于政府及执政党，由教授治校。中
共自... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 31 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: communipig2 (豬2), 信区: ChinaNews
标 题: 教育不应是一党私产——从“世纪清华”丛书说起
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 07:54:22 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30957
周启博
从友人借得一套“世纪清华”丛书（以下称丛书），洋洋三册，逾1300页，内容囊括
1911年庚款建校到现在的人和事，时间跨越90余年，空间涵盖中国和欧美，蔚为壮观。
由于父母曾任教清华和北大，我自小在清华和相邻的北大居住并上清华附属小学和附属
中学，后来在1963至1968期间就读清华，又于1978到1983年期间在清华作研究生和助教
，因而从普通学生和雇员的角度，对清华有些观察和了解。丛书详细列举了90多年来清
华大事和成就，令毕业生和教工同人发思古之幽情。然而掩卷沉思，我感到丛书有意回
避了一些不能忘记的事实，忽略了显而易见的历史结论，愿提出我的一些看法，俾能拾
遗补阙。
（1）... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 32 近代中国落后的真正原因
新浪历史论坛
对于历史，人们可以采取宽容的态度，但是绝对不能忘记。澄清历史事实不是要追究清
算，而是要深刻地吸取教训以便指导我们民族未来的发展。
蒙元和满清是中国殖民地时代
1 满清对中国社会的摧残
当代建立在苏联教条主义历史学说基础上的中国历史观念认为，元朝和清朝是我国少数
民族建立的政权，没有人敢于直截了当地断言那是炎黄子孙当了亡国奴，国家沦为殖民
地、汉民族被异族武力征服和建立了经济寄生关系的屈辱历史。中华民族的主体一直就
是华夏民族，即汉族。鲁迅说过，中华文明的真正衰落就是因为这两次野蛮的异族入侵
。
中国近代史应该从1644年开始。从那时起，华夏民族就再一次地被北方蛮族征服，文明
发展的生机也被窒息。
满族入关后对汉人实施残酷地武力征服。嘉定三屠，扬州十日，其血腥与惨烈程度比起
日本人制造的南京大屠杀毫不逊色。在“留发不留头，留头不留发”的恐怖下，汉族男
子被迫留起了辫子作为臣服标志，征服者以此作为把汉人驯化成大清顺民的手段。
满人妇女禁止缠脚，却听任汉族女人的小脚照旧缠下去，这正好弱化了被征服民族的反
抗力量，满清人乐得维持现状，统治者用心极其阴暗恶... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 33 近代中国落后的真正原因
新浪历史论坛
对于历史，人们可以采取宽容的态度，但是绝对不能忘记。澄清历史事实不是要追究清
算，而是要深刻地吸取教训以便指导我们民族未来的发展。
蒙元和满清是中国殖民地时代
1 满清对中国社会的摧残
当代建立在苏联教条主义历史学说基础上的中国历史观念认为，元朝和清朝是我国少数
民族建立的政权，没有人敢于直截了当地断言那是炎黄子孙当了亡国奴，国家沦为殖民
地、汉民族被异族武力征服和建立了经济寄生关系的屈辱历史。中华民族的主体一直就
是华夏民族，即汉族。鲁迅说过，中华文明的真正衰落就是因为这两次野蛮的异族入侵
。
中国近代史应该从1644年开始。从那时起，华夏民族就再一次地被北方蛮族征服，文明
发展的生机也被窒息。
满族入关后对汉人实施残酷地武力征服。嘉定三屠，扬州十日，其血腥与惨烈程度比起
日本人制造的南京大屠杀毫不逊色。在“留发不留头，留头不留发”的恐怖下，汉族男
子被迫留起了辫子作为臣服标志，征服者以此作为把汉人驯化成大清顺民的手段。
满人妇女禁止缠脚，却听任汉族女人的小脚照旧缠下去，这正好弱化了被征服民族的反
抗力量，满清人乐得维持现状，统治者用心极其阴暗恶... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 请注意，中俄美日的军事博弈正在发生悄然变化，攻守角色互换。
两条消息
8月初起，中国在东海钓鱼岛频频出手，公务船、军舰、飞机都出动。日本一天抗
议几次。
日本向美国求助，美国不予理睬。值得注意的是，8月15日本投降这一天，多次参
拜靖国神社的首相安倍晋三和次次参拜靖国神社的刚刚上任日本防卫大臣的极右翼稻田
朋美，都宣布不参拜靖国神社。据说，宣布这一决定时，她眼里含着泪水。可为了不刺
激中国，她不得不这么做。
另一条消息，也在溶化中日恩怨。中国一艘渔船在钓鱼岛附近被 一艘希腊货轮撞
翻，日本公务船紧急救援，救起6名中国渔民，比中国公务船来得还及时，救起后又及
时送往医院救治。
不要认为这是日本的一贯行为。2010年10月，日本就是在钓鱼岛撞击中国渔船引起
钓鱼岛争端。后来又多次扣押中国渔船，逮捕中国渔民并起诉。
另一则消息，在乌克兰，俄罗斯以乌克兰武装在克里米亚制造恐怖袭击为由，4万
大军逼近乌克兰边境，战事随时爆发。乌克兰想利用国际舞台攻击俄罗斯的侵略行为，
以争取国际社会的声援。可是，美国就要求乌克兰闭嘴，不允许辩解。
中俄真打
为什么美日退避？
因为，中俄转守为攻，找上门来，都是要... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 35 人类社会是一个善恶同在的场所，就是在个体生命的身上，也同时具有善恶两种因素，
所以人世间才有种种的纷扰与争斗。但是，人类几千年来的发展还是以善来主导的，自
古君王治理天下，多是以正道来善化万民，以期于国家的长治久安。在这样的环境里，
恶人永远是少量的，恶也是被抑制的。即使是恶人也知道其行为是丑陋的、见不得人的
。而中共的统治却是反其道以行之，想方设法打击与抑制人的善念、鼓动人的恶行，以
马列歪理颠覆了国人几千年来的善恶观念。在其治下，恶人被当成了英雄，善人被笑为
傻瓜；像毛泽东之类巨奸大恶之人，却成了无数粪民们的偶像；人们纷纷以作恶为荣，
或对恶行习以为常，中华大地成了行恶者的乐园。
中共邪党是一个集邪教、黑社会、乱党、绑匪、诈骗于一体的恐怖政权组织，其邪恶也
是人类恶势力发展到的最高阶段。人类历史上还从来没出现过像中共这样一个以纯恶立
国的政权，用其自己的话说就是决不行仁政。它们把作恶系统化、理论化、公开化、深
入化、普及化、合法化，以中共官僚为核心，形成了一个覆盖全社会的邪恶网络，并把
黑手伸向世界各地。比起“万恶的旧社会”，中共之恶何止万倍！它把人的恶念无限放
大，使许多人勇于作... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 3498 | 36 2）为什么说孝是人兽分界岭
所谓“子生三年，然后免于父母之怀”，十月怀胎之外，小孩子满三岁才能基本脱离父
母的怀抱，在这三年之间，父母是怎么样照顾孩子的？端汤喂药、把屎把尿
父母年纪大了，大脑萎缩了、肌体衰老了，生活自理能力逐渐丧失了，很多时候其实跟
孩童是一模一样的，现实社会种种束缚，无法亲自去“端汤喂药、把屎把尿”也就罢了
如果甚至连“端汤喂药、把屎把尿”反哺的想法和冲动都没有，那跟禽兽何异？
如果父母对孩子，做为“成年人Vs未成年人”怎样都是“责任和本分”的话
长大的孩子面对老去的父母，做为“成年人Vs准未成年人”，怎么就成了“看孩子自由
意志”、“善心”、“人道主义”了呢？
你如果consistant，请不但要鼓吹“要把小孩当人看”，还要鼓吹把“老小孩”当人看
请不要谈笑间把你的父母像用过的手纸一样随手抛弃
3）至于你在应该如何教育小孩上的这些“高明”看法，我只告诉你两个朴素的道理：
小孩不是纯粹的天使，而是“一半是天使一半是魔鬼”，相信做了父母的人都能理解这
句话的意思；
绝大多数成年人从事不了自己“真正感兴趣的”的职业，绝大多数孩子也没有异于常人
的“无限潜力、各种可能”让 |
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c****n
发帖数: 21367 | 37 你说的很对
其实运动水平大致可以分为两个阶段的比较
第一个阶段是有常规系统训练和没有常规系统训练的比较
天赋差不多的，有训练的打没训练的砍瓜切菜
第二个阶段是有常规系统训练的人群里，天赋异禀的对天赋一般的
前者打后者砍瓜切菜
第一个阶段的差距比第二个阶段差距大
女子对男子，女子里面天赋异禀且训练系统的，应该和男子里面天赋一般
训练系统的差不多。打纯业余爱好者必须砍瓜切菜...
以对
，所 |
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r****1
发帖数: 4301 | 38 虽然基本宫人看起来干练十足，也相信人定胜天，凡事都有规划，但面临重大
抉择时，那种选边站的压力使他们因为害怕做错决定而内心动荡，开始摇摆不定、左右
徘徊；也许正因每项决定的优缺点都看得太清楚，以致于反而搞不懂自己想要什么。到
底是工作好？还是出国留学好？留学可以累积学历、名声、增加竞争力，但眼前就有绝
佳的工作机会，直接有社会历练也直接就可以累积人脉，所以到底是哪个才好呢？方寸
大乱的基本宫，此时反而未必铁齿，愿意诉诸天意，好比占卜、算命，也许让不认识的
人说些神奇的话给自己参考也无妨，随缘的基本宫愿意相信天意，而且由自己亲手选择
了任何一项都可能在日后后悔的决定。
年轻气盛时，基本宫总认为算命是无稽之谈，嗤之以鼻地想命运是掌握在自己
手里，干算命什么事？只要愿意努力，没什么克服不了。但当年岁渐长，人生曲折离奇
的际遇，终于使基本宫人不得不相信命运的存在，尤其遭遇重大挫败后，狂傲的霸气被
消磨得差不多后更是如此，理解到自己的渺小，理解到宇宙的力量更强悍不可动摇，于
是潜心修行，甚至钻研命理。挫败对向来铁齿的基本宫打击特别大，当擅长的观察、计
划、布局全不管用，就像信念被否定一样，倘若一... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 6820 | 39 黄河清：当代艺术的“极权主义意识形态”与当代西方文字狱 —简评多梅克《没有艺
术的艺术家》zz
“极权主义”(totalitarism)，至邪至恶也，人人诛而伐之。当代艺术，极尽风光，至
尊至贵也。拍卖行里锤声起落，动辄几百万、几千万美元一件，被收藏而去。各式各样
的当代艺术双年展、博览会，每年在全世界数十个地点隆重开幕。还有无数的当代艺术
博物馆，也在全世界到处开张。人们怎么也不会把这两个概念连带在一起。
但法国文化学者、艺术批评家让-菲利普•多梅克(J.-Ph. Domecq)，却在他
的一本叫《没有艺术的艺术家》(1994)的书里，公然把当代艺术比作一种“极权主义意
识形态”。(1)如此把“当代艺术”，与“极权主义”相连，若非苦大仇深，冤情似海
，人们一般不会做如此激烈控诉的。那么让我们来看看，多梅克笔下，当代艺术的“极
权主义意识形态”是怎么一回事。
所谓“极权主义”在西方，大家都知道，原义是指一个人或一党一派在政治上垄断
国家机器，对全社会实行整体性控制，只允许发出一种声音，同时压制或取缔任何质疑
反对的声音，是一种近代形式的专制。而多梅克描写的法国和国际当代艺术... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 40 小儿年幼顽皮，喜户外活动，蜴蚓毛虫常不离手，偶擒小蛇。
某日小儿于后院土坡玩耍，翻石陡见一蟋蟀龟卧不动，急唤吾来捉之。
吾童心未眠，虽已过乱怀之年，尤见蟀哥不免心动，儿时斗蟀之景顿生。
吾细赏罐中之洋蟀，较之中土虽无色异，然其身形高大前凸后翘，甚是伟岸英武，实乃
旧时御用之极品也。大喜之余悲叹道，彼国虫亦如此，吾民情何以堪？！
是夜，吾童心大发，与儿掌灯执网潜入院中，闻声而动，手到擒来，得大虫蟹壳青一只。
吾疾速回房，将虫置于一罐，特请领导前来观摩。孰料，两虫相遇竟须弥相抚，惺惺相
惜，毫无争斗之意。
见儿失望之情不予言表，吾不禁叹曰，呜呼，虫亦不可貌相，海水不可斗量，吾土虫虽
貌猥却善斗，洋虫虽酷毙却不堪用，虫亦如此，何异人哉？如此说来，吾之崇洋媚外之
症已及至骨髓矣！
遂大彻。乃训儿道，汝等日后万莫染黄蟀之猥琐，更莫学白蟀之无能，定要取长补短兼
而有之方才能成真虫也！
注：头像就是我抓到的不好斗的美国蛐蛐 |
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发帖数: 1 | 41 科幻电影不同于一般电影，本身就应该在科学常识上更为严谨一些，而《异星觉醒》里
面的常识硬伤实在太多，使得其成为了一部典型的科幻烂片，下面我随便吐槽几个，欢
迎补充。
1.卡文的智力。卡文是单细胞生物发展而来，而且可见其刚开始并未产生明显的细胞分
化，那么其不可能具有复杂的神经网络，因此其也不会产生智力，更不会做出利用工具
这种高度智慧生物才能做到的事情（用尖锐物刺破手套这种行为目前只有少数哺乳动物
能做到）。
2.卡文在外太空的生存能力。外太空的致命性最主要体现在其强辐射和高真空，缺氧反
而是个次要问题。卡文出仓时仍保持透明软体状态，这种情况下一旦暴露在太空体内的
水分会迅速沸腾溢出（假如此时温度较高，温度低的情况下会结成冰晶从而彻底破坏细
胞结构，横竖是个死），就算它能不死于体液沸腾或结冰，在太空中如此长时间的暴露
也会使其患上辐射病，这对多细胞生物来讲基本是无药可救的（辐射病即在强辐射条件
下细胞的所有DNA都会被破损导致无法转录，然后全身的蛋白质合成停止，一点点烂掉
），目前发现能抵御太空强辐射的生物要么是像某种死海单细胞一样具备DNA修复功能
（对于多细胞生物来说还是不现实，因... 阅读全帖 |
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S**M
发帖数: 959 | 42 氧链高分子的搞笑之处就在于，概念上它是对的，没错你要这么一个一个加氧可以把分
子量加的很大，完全可以进入高分子的定义领域，但是你加出这么一个大直链，没有任
何加侧枝的可能，也没有任何可以修饰官能团的可能，光秃秃一个高分子大棒子干什么
呢？学习博导么？荒谬带来幽默，这就是为什么氧链高分子可以比肩异丙烷的原因。
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S**M
发帖数: 959 | 43 氧链高分子的搞笑之处就在于，概念上它是对的，没错你要这么一个一个加氧可以把分
子量加的很大，完全可以进入高分子的定义领域，但是你加出这么一个大直链，没有任
何加侧枝的可能，也没有任何可以修饰官能团的可能，光秃秃一个高分子大棒子干什么
呢？学习博导么？荒谬带来幽默，这就是为什么氧链高分子可以比肩异丙烷的原因。
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l******i
发帖数: 134 | 44 第十七章 至玄异灵根
“世界从何而来？”第二个问题出现在李小黑的头脑深处。这个世界，好似一直就存在
着。从小黑记事儿开始，黑乎乎的太黑府，天井里的板栗树，喜欢玩德州诈金花的叔叔
伯伯们，好似一直就存在着。这个世界难道不是一直就存在么？
可是一个一直存在的东西，似乎也不可思议。牌局有个开始，而且终究会散掉，板栗是
从树上面一点一点长大的，家里的老母鸡，是从一个小鸡蛋里面孵化出来的。就连太黑
府，据老爸说，是他一砖一瓦从平地上垒起来的，而且垒的不太好，现在经常漏雨漏水
的，每到节假日，老爸都忙忙碌碌的拆东墙补西墙。
貌似每个东西都有一个开始，那么世界也有一个开始么？但是，世界的开始之前，又是
什么样子的呢？小鸡最初来自于一个蛋，那么蛋又是从哪儿来的呢？蛋是老母鸡下的，
老母鸡又是从蛋来的，这个先有鸡还是先有蛋的问题，让李小黑困惑了。小黑的头脑，
陷入了这个死循环的问题之中，开始了高速的运转。
忽然，小黑感到两眼之间的印堂穴好似有什么东西破裂了一般，两股热流，沿着双眉，
流向太阳穴，再流向后脑玉枕穴，两股热流在玉枕穴交汇而形成一个漩涡，之后又流回
到印堂穴。
高台之上，本来沉寂如死火山一般的 |
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j****g
发帖数: 591 | 45 施树德正在那里胡猜，却听到旁边有人低声道：“莫不是江东那边又有战事？我记得前
两年田、安之乱的时候，安仁义那厮突袭东港，便也是这般情景。”
那人话音刚落，旁边就有一人接口道：“不错，不错，那次也是这般情景，广陵各
个城门都重兵把守，内外隔绝，我在城中什么都不知道，后来才听说，东港这边被安贼
水师偷袭，数百条战船悉数被焚，整个烧成了一片白地，怎是一个凄惨了得。”
此时码头上的多是往来广陵的客商，未必清楚田、安之乱的详情，此时被堵在这里
，也不知何时才能出发，突然听到那厮说起旧事，不由得心焦起来，纷纷问道：“你说
的那安贼使何人，如今如何了，这次该不会又会有人突袭这里吧？”
“与吴王做对，自不量力，还能有什么下场？”说话这人身形肥胖，身上那件外袍
装下两个施树德只怕还有余暇，可穿在那人身上却还有点紧，在这等乱世里，这人的体
型倒是稀罕的很。这胖子冷笑一声，道：“这安贼本是个降将，吴王看他有几分微功，
便让他做了润州团练使，想不到这厮不思报效，反而起兵作乱，结果为王茂章将军生擒
，全家都落了个身首异处的下场。”说到这里，他顿了一下，摇头晃脑的总结道：“这
厮是个沙陀子... 阅读全帖 |
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x**e
发帖数: 315 | 46 异 域
作者：何宏伟
我跨了进去，而后便觉得大脑中嗡嗡的乱响一通，开初眼前那种微
闪烁的白亮忽然间就变成了黄昏。四周长满了高大得给人以压迫感的植物，有种不应该
的慌乱掠过我的心中，我不自觉地回头看了眼蓝月，她似乎没有什么不适的感受，于是我又
觉得惭愧。戈尔在我身后不远处整理设备，仪器已经开始工作，当前的坐标显示我们正好处
在预定区域。大约二十米开外有一团橄榄形的紫色区域，那里是我们完成任务后撤离的密码
门。我始终认为这次行动是不折不扣的小题大作，从全球范围紧急调集几百名尖端人才来完
成一个低级任务，这无论如何都显得过分。我看了眼手中最新式的M·42型激光枪，它那乌
黑发亮的外壳让所有见到的人都不由得生出一丝敬畏。但一想到这样先进的武器竟会被派上
宰牛刀的用途我心里就有股说不出的滑稽感。
“2号，你跟在我身后，千万不要落下.蓝月在叫我,说实话,她的声音不是我喜欢的那
种，也就是说不够温柔，尤其是当她用这种口气发布命令的时候。
“我叫林川，不叫2号，我也不想叫你 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 47 天演家用择种留良之术于树艺牧畜间，而繁硕茁壮之效，若戾在契致也。于是以谓
人者生物之一宗，虽灵蠢攸殊，而血气之躯，传衍种类，所谓生肖其先，代趋微异者，
与动植诸品无或殊焉。今吾术既用之草木禽兽而大验矣，行之人类，何不可以有功乎？
此其说虽若骇人，然执其事而责其效，则确然有必然者。顾惟是此择与留之事，将谁任
乎？前于垦荒立国，始设为主治之一人，所以云其前识独知，必出人人，犹人人之出牛
羊犬马者，盖必如是而后乃可独行而独断也。果能如是，则无论如亚洲诸国，但聪明作
元后，天下无敢越志之至尊；或如欧洲，天听民听，天视民视，公举公治之议院，为独
为聚，圣智同优，夫而后托之主治也可，托之择种留良也亦可。而不幸横览此三洲六十
余国之间，为上下其六千余年之纪载，此独知前识，迈类逾种如前比者，尚断断乎未尝
有人也。
且择种留良之术，用诸树艺牧畜而大有功者，以所择者草木禽兽，而择之者人也。
今乃以人择人，此何异上林之羊，欲自为卜式；汧渭之马，欲自为其伯翳，多见其不知
量也已。案原文用白鸽欲自为施白来。施，英人最善畜鸽者也，易用中事。且欲由此术
，是操选政者，不特其前识如神明，抑必极刚戾忍决之姿而后可。夫刚... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 48 发信人: yiyi1225 (依一), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华与道：所同与所异
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 2 18:47:17 2010, 美东)
讨论神的话题，我认为有两个层次：
第一个层次：神的本体，
第二个层次：神对人的带领，人对神的认知感受，人对神的描述记载等等
第一个层次，神的本体是永恒不变的。第二个层次，神对人的带领，人对神的认知感受
，人对神的描述记载，却是因时因地因人而大不相同。
人们在谈到神的时候，常常把这两个层次混为一谈。qilikacha (嘁哩喀喳)否认神，因
为他无法接受神在3000多年前的作为，他是用第二层次来否定第一层次神的本体。
在我看来，老子的“道”，和圣经的“耶和华”，都指向同一位神，这是就第一个层次
而言的，是指同一位神的本体。“耶和华”和“道”都是指向同一轮明月。
为什么说是指向同一轮明月呢？让我们抛开文字上的区别，来看着不同词汇的本质含义。
先看《圣经》：
--《创世纪》开篇就说，起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在
水面上。
--在《出埃及记》中，摩西对神说，我到以... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 49 黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。
故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处
，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石
。故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其
民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒
药者亦从西方来。
北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生
满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。
南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸
而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热
。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。
故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 身见 (sakkaya-ditthi)结的「身」是五蕴身，包含身心。
＜杂阿含经＞将身见分析成二十种，或简单的「命即是身，命异身异」两种。
People who are without the training in and knowledge of insight meditation
hold the view that seeing belongs to or is "self," "ego," "living entity,"
or "person." They believe that "seeing is I," or "I am seeing," or "I am
knowing." This kind of view or belief is called sakkaya-ditthi in Pali.
Sakkaya means the group of materiality (rupa) and mentality (nama) as they
exist distinctively. Ditthi means a wrong view or belief. Th... 阅读全帖 |
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