G****t
发帖数: 1799 | 1 “阿赖耶识”和“如来藏”杂说
发布时间：2009年04月12日
来源：不详 作者：老梵 317 人关注 打印 转发 投稿
“阿赖耶识”和“如来藏”杂说
●作者：老梵
最近论坛上出现了萧平实的弟子（刀笔吏――这个可怜的小伙子或者大姑娘），于
此大谈阿赖耶识和如来藏，并且将萧平实一贯的作风继承的似模似样：喜欢引经据典，
但却断章取义，惯于依文解字，混淆经论圣言，将圆融博大的佛法，弄的面目全非，迷
惑初学，诽谤大德，实在令人痛心疾首。
萧平实和其弟子都有一个特点，喜欢引用排列经典中的词句，洋洋洒洒，很能让人
不知所以然，排列经典词句本来很好，说明博学多知嘛，但他们却又不能将其中深邃的
涵义领悟清楚，领悟不清楚也并无多大罪过，可以继续领悟嘛，但他们又喜欢冒充领悟
，于是妄解经论，分别圣意，邪见如山，悖论重重。
他们谈的最多的，应该是阿赖耶识和如来藏了，但却将这两个名词和其中的含义弄
的似是而非，让一些少以接触唯识学说的同修们不明就里；至于如何从修行中认知阿赖
耶识和如来藏，这帮人不是避而不谈，就是妄言胡说。老梵不才，学了一点点唯识，学
的不好，但还可以搞清楚阿赖耶识和如来藏的异同，修... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 2 黄金生
胡适是中国近代思想史上的一位重要人物。他的思想曾在大陆受到批判，他虽在许多方
面反对马克思主义，但在秉持无神论方面却与马克思主义相一致。他虽曾一度成为“耶
教信徒”，但终究与其强烈的理性和怀疑精神相悖。他在吸取西方文明的同时，却剔除
了其中的基督教神学，成为一个彻底的无神论者，并提出自己独特的人生观。
一
胡适的父亲崇信宋明理学，不相信迷信，他家大门曾贴着“僧道无缘”的大红纸条
。但在父亲去世后，胡适小时候因受其母亲影响，也曾懵懵懂懂的有过信神拜佛的经历
。他的思想的转变从他开始看朱熹的《小学》开始。在《四十自述·从拜神到无神》中
，胡适写道：
有一天，我正在温习朱子的《小学》，念到了司马温公的家训，其中有论地狱的话
，说：“形既朽灭，神亦飘散，虽有烧舂磨，亦无所施。……”我重读了这几句话，忽
然高兴的直跳起来。《目连救母》、《玉历钞传》等书里的地狱惨状，都呈现在我眼前
，但我觉得都不怕了。放焰口的和尚陈设在祭坛上的十殿阎王的画像，和十八层地狱的
种种牛头马面用钢叉把罪人叉上刀山，叉下油锅，抛下奈何桥下去喂饿狗毒蛇，——这
种种惨状也都呈现在我眼前，但我现在觉得... 阅读全帖 |
|
t***g
发帖数: 557 | 3 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 三国演义中十大骂人之道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 20:42:49 2009, 美东)
趣谈《三国演义》中的十大骂人之道
[ 焚书坑儒 2009-8-21 18:28:00 执笔 ]
通观《三国演义》，骂人之处着实不少，且花样繁多，有独骂、对骂、文人骂、武将骂
、大声骂、小声骂、明着骂、偷着骂……归结起来可以用一个字形容——爽。不信，请
往下看。
——题记
一、厉声揭短 （焚书坑儒）
中国有句俗话：打人不打脸，骂人不揭短。由此可见国人对“骂人揭短”还是很忌讳的
。但在《三国演义》中，揭别人的短是“家常便饭”，而且在揭别人的短时，还要提高
了嗓门来吆喝，着实有趣。
书中第五回写道：虎牢关前，吕布连败十八路诸侯的多员大将。张飞见了，圆睁环眼，
倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大骂：“三姓家奴休走！燕人张飞在此。”吕布先随丁原
，后随董卓，故而张飞骂他“三姓家奴”，但张飞在《三国演义》的描写中似乎没什么
文化，他怎么想到这个个性、准确... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 4 1
常常在想，如果柳七和黄景仁在傍晚，人来人往的街头相遇，该是何等热闹：
“哟，仲则这是上哪儿去啊？来一杯？”刚从酒吧出来的柳七晃晃手里的啤酒瓶冲黄景
仁搭讪。
“唔，七哥有啥推荐么？听说街对面新来一妞，点正，同去？”
于是二人同去。
于是酒腻脂香中，柳七说“就中堪人属意，最是虫虫”，黄景仁嗤了他一下：“明灯锦
幄珊珊骨，细马春山剪剪眸。——哥我当年遇到过更好的”。。。。。
终于酒残歌阑，淡月晓风，柳七思绪绵绵，“哪堪屈指，暗想从前”，那些“未名未禄
”的日子，流连于“绮陌红楼”之后，剩下的都是“临水登山”时“憔悴长萦绊”之“
名利”未遂的感叹。向来嫌弃柳七罗嗦的黄景仁，回他道：“仙佛茫茫两未成，只知独
夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名”。
那些近乎龌龊的不堪往事于是被岁月反复提炼，腌臜的薄幸的酒臭的落魄的都渐渐随风
消散，“深情的”“风流的”“文采的”（如果有的话）却慢慢被沉积被放大；乃至终
于后世人忘掉了酒痕，渐渐从字里行间寻求共鸣，将自己一点点代入前人的辞藻中，选
择性地记住那些美好的一面。名利不遂，想象前人亦是如此；酒色风流，倒是一脉相传
；怀才不遇，千秋惟我与前辈一般... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 5 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 6 胡适
“有人来与余言宗教事，甚有趣。余告之以吾不信洗礼及圣餐之类，辩论久之，亦不得
归宿。”、
“有人告诉我今夜天主教堂有弥撒礼，因往观之……坐定审视，堂上有塑像甚多，中列
十字架，上刻耶稣裸体钉死之像……此等偶像，与吾国神像何异？虽有识之士，初不以
偶像祷祀之，然蚩蚩之氓，则固有尊敬顶礼迷信为具体之神明者矣……坛上牧师合十行
礼，俨如佛教僧徒，跪拜起立，沓沓可厌。其所用经文及颂祷之词，都不可解，久之，
始辨为拉丁文也。吾敢言座中男女十人中无二之能解其词者。此与佛教中之经呪何异乎
？始行礼时，已十一时，礼毕，则已一点半矣。子夜风雪中坐此庄严之土，闻肃穆之乐
歌，感人特深，宗教之魔力正在此耳，正在此耳。”
“同一宗教之人，亦有支派之异：天主旧教繁文缛礼，后人苦之而创新教。然新旧教都
以耶稣为帝子，神也，死而复生，没而永存，于是有三尊之论（Trinity）。三尊者，
天帝为父，耶稣为子，又有‘灵’焉（Holy Spirit）。近人疑之，于是有创为一尊之
教（Unitarianism）,以上帝为一尊，耶稣则人也。凡此之类，都以示道德是非之变迁
。”
“美国亦有求雨之举……吾去年闻西美某省省长... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 8 08:52:54 2011, 美东) 提到:
前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 8 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
|
h*******2
发帖数: 5093 | 9 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: Jerry0803 (Jerry and Tom), 信区: Sex
标 题: 屄赋
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 16 12:58:23 2008)
屄赋
屄，雌性生殖之器，性交器官也！生男育女，唯此一途；剖腹术出，多彼一路。 ? ?
屄有种种，种种不同，色有黑白之异，质有老嫩之别，口有松紧，毛有疏密，然其构造
大同小异，无外双眼洞开，两唇合缝，上孔排尿，下孔流红。大户千金，小家碧玉，盖
莫能外。别名曰私处，因居隐秘之地才美不外现；红颜称祸水，屄有贵贱之分，贞妇之
屄，千金难得一扪之亲；娼妇之屄，百圆可肆出入之快。何其异哉？非屄之异，因人而
异也。俗语云：“屄是一样的屄，模样见高低”，或曰：“女人都是一样的，差别全在
脸蛋上”，均同此理。同是为屄，因所生之人不同而迥异。若豪门之女，大牌明星，公
子王孙趋之若骛；若贫家丑妇，色衰娼妓，贩夫走卒避之不及。妓中花魁，卖屄一夕能
得百金之俸；北方佳人，挟屄一顾可收倾城之功。呜呼！屄何异哉？人有异也！ ? ?
屄有味，曰臭曰骚，然王侯将相缙绅巨贾，虽调唇弄舌亦不嫌脏；屄有罪， |
|
c***s
发帖数: 70028 | 10 何猷君童年全家福
上周日恰逢父亲节，大家纷纷向自己的父亲送上了节日祝福，创业新贵何猷君在当天发微博晒出幼时家庭照，并向父亲深情表白“您不只是一个父亲，更是我的英雄”，言语间透露出对父亲何鸿燊的仰慕与敬爱，网友纷纷对这高颜值高智商的一家送上衷心祝福。
父亲节晒幼时旧照 一家四口展现超高颜值
刚刚过去的6月18日不仅仅是一个周末，更恰逢今年的父亲节。学霸何猷君也在微博为自己的父亲送上了祝福，并晒出一张幸福的童年家庭照。男孩都有英雄情结，何猷君作为麻省理工大学最年轻的金融硕士，同时也是实力强劲的创业新贵，他一直将父亲何鸿燊当做自己的英雄，他在微博中直言：“老爸，您不只是一个父亲，更是我的英雄，您不仅为我遮风挡雨，更教会我怎样成为一个更好的人，祝英雄节日快乐！爱您！ ????”并以一张儿时的家庭合影作为配图。
何猷君在照片中年纪尚小，身着小马甲的他机灵可爱，坐在黄色双人自行车筐里开心微笑。老爸在他身后，头戴鸭舌帽，一件条纹衬衫搭配军绿色长裤，休闲风尽显。而妈妈身着红色外套米色长裤，满眼青春靓丽的她怀抱何猷君的姐姐坐在后座，一家四口颜值超高，其乐融融。网友们纷纷评论：“祝酋长爸爸节日快乐！”“酋... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 11 老何：习近平的书法很赞 老何在开会，老何的提案
何新：鸟巢，MASONRY设计师对北京的魔咒
2013-03-03 09:45:08| 分类： 默认分类 |字号 订阅
何新：共济会符号学解读：
共济会设计师对北京设置的建筑魔咒
建筑关乎风水，象征体现文化，不可不慎！
21世纪之初北京及各地出现一批造型怪异闻名全球的标记性建筑——例如著名的大裤衩
和奥运村的鸟巢。这些建筑的设计师大都是国际共济会入盟的著名设计机构。
大概中国本土的设计师这些年都死绝了，所以标记性建筑的设计必须请洋鬼子搞。然而
非我族类，其心必异。这些建筑在设计中都被洋鬼子设计师打上暗含的共济会标记的印
记。
花了巨款，这些建筑却成为一代全盘西化文化耻辱的纪念碑——毫无创意、崇洋媚外、
唯洋是拜的当代精英，将伴随这些耻辱建筑而成为被洋鬼子嘲戏百年的中国傻2。
21世纪之初北京及各地出现一批造型怪异闻名全球的标记性建筑——例如著名的大裤衩
和奥运村的鸟巢。这些建筑的设计师大都是国际共济会入盟的著名设计机构。
大概中国本土的设计师这些年都死绝了，所以标记性建筑的设计必须请洋鬼子搞。然而
非我族类，其心必异。这些建筑在设计中... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 12 何新口述：我的非凡人生（1）
［录音、整理：呼呼、ws］
预告：本博将陆续发表何新先生的口述纪实。仅在网易本博独家发布（不定期）。口述
稿由ws与呼呼整理。
【前言】
（一）
所谓非凡人生，就是不那么平常的人生。
其实我的人生并未成功。所谓不成功，意味着我从青年时期一直憧憬追求的梦想——中
国与华族的复兴，并未实现。未来能不能实现，天知道。
[我自1970年代中期开始反思文革政治理念的谬误，思考如何寻找新道路以复兴国家民
族的理论问题。其后于1989年出版《东方的复兴》两部，1996年出版《中华复兴与世界
未来》两卷。]
最近的10多年来，我看到的是形势已经离这个目标渐行渐远。一个强大的新生资产阶级
利益集团已经形成，他们背后是跨国金融资本集团。新生资本利益集团正在试图绑架改
革和国家。他们以金钱和洗脑术操控被市场化的某些新媒体，主导各种伪民意和所谓“
公议”，以输入的新自由主义（披着所谓“福利经济学”、“制度经济学”的美丽外衣
）为国人洗脑，以至影响经济改革和政治改革的顶层设计；欲使中国经济、政治一步步
地被超主权跨国金融势力（即金融—秘教共济会）所控制。
［现代西方经济学提出区别实... 阅读全帖 |
|
S******r
发帖数: 4421 | 13 其实有何区别
都是皇帝派下去，越过中间省、市、县公检法办案
学生时代 受历史教科书洗脑太厉害
每读到东西厂 就觉得封建社会何等残酷、无法制、愚蠢
现在想来不禁觉得好笑
几百年过去 有甚更高明法子？ 更不用说当时还没有网络、微博
现在的中纪委巡视和几千年来的钦差大臣 又有何异？
以前还有西厂节制东厂，现在还未必有当时高明公道
总之一句话 还是希望从体制上改进 否则与封建王朝何异
为何贪百万、千万没人抓 而非等亿万、成帮成派再抓
不是体制问题是什么？
btw
别开口就西方就如何如何更黑
咱们是社会主义国家 大部分资产毕竟是国家的 而不是资本家的
我们照理不必受犹太钳制、资助
所以 我还是抱着希望的
说这大通 我到底是5毛还是5分 我自己都不知道了
有点精分哈 |
|
Z***T
发帖数: 727 | 14 最近，网上到处可见爆料：自称“宇宙主佛”李大师的“入团申请书”“思想汇报”“
情窦初开谈恋爱被拒”。殊有知，前不久网上也爆料过：“1984年7月“主佛”住院期
间做阑尾炎手术的《住院病志》”“2008年1月6日“主佛”因超速违反交通法规而受处
罚单” 如此等等，活生生还了一个完全是常人的生活写照。那有半点神仙“主佛”不
食人间烟火的法力和道行。
当然，也许有人非议说，你这说的那都李大师修炼成佛以前的事，不能说明问题，古时
释迦牟尼成佛前还是王子呢？！那好我们就来说说他自称“宇宙主佛”以后的事。看看
他是“佛”还是常人呢？下面仅举2例为证：
例证一：故弄玄虚，显示了常人的“虚荣心”
“主佛”几乎在每次法会都会这样说：“大家都愿意听师父讲法，师父能把这些事说清
楚，是吧？（众弟子：是。）”“但是哪，我讲了正法必成，是吧，（师父笑）走到今
天这一步，已经是接近尾声。”“过去我讲过，谁都破坏不了大法弟子”，“谁能破坏
了大法？谁都破坏不了，外在一切因素都没有用，都在师父的掌握中。”看看，这个“
主佛”就是这样在弟子们面前秀秀他的“显示心”，找找他的“大神”“大佛”的感觉
，这与常人的师道尊严的... 阅读全帖 |
|
g*2
发帖数: 993 | 15 曾记得，在网络小说《斗破苍穹》里，成功吞噬“异火”者将拥有恐怖能量。不过
世人皆知，人火相遇，遭吞噬的总是生命之花，遭熔断的是青春与梦想；世人也不会忘
记，15年前的天安门广场上，在数团火焰颤抖、翻滚之后，留下了永远的自焚之殇与幸
存者无尽的悔恨。
自焚之火，是摧残生命之火
自焚事件的序幕，始于2000年夏天法轮功弟子刘云芳在练习时产生的幻觉，他称，
“跟做梦一样”步行至北京天安门广场自焚……一片火海中，还看见一个“佛光万丈”
的“大觉者”。显然，这与李洪志的邪说暗示有关。后来，郝慧君、王进霌s鵩娃k这场
“大法弟子”的梦幻之“火”。
可惜，幻觉始终是幻觉，此“异火”也非彼“异火”。火光消散，刘春玲、刘思影
这两个鲜活的生命惨被吞噬，王进东、郝慧君、陈果面目全非。其中，刘春玲36岁，一
个年轻的女性就此划上了生命的句号；刘思影年仅12岁，还没过豆蔻年华便已夭折；陈
果才20岁，一个花季少女因为自焚而毁容。
自焚之火，是折断梦想之火
在幸存者之中，陈果是特别令人惋惜的。陈果的父亲早逝，留下郝慧君母女俩，虽
说在这一场“异火”中幸免于难，但这一个家庭也在自焚事件后陷于崩溃的... 阅读全帖 |
|
e*********u
发帖数: 3591 | 16 看贴良久，不敢回复，唯恐一语不当，致招公愤，远有北大林昭，近有本城weiqing为
殷鉴。深信本版吾侪，均报拳拳之心，于熙熙攘攘之隙，仍病于当今社会之乱象，苦思
强国健国之良方，乃敢奋力振声，抛砖一二。
深以weiqing之“党来自于人民，你永远不能把某一个政党跟人民完全剥离开”为然。
学术界有云，人者，社会之人也；社会者，人之社会也。美利坚、墨西哥，同享民主之
名，三权分立之制，而其实如云泥之判，何也？盖社会之人异也。当今之嘈杂纷乱实非
吾等百姓之福，然细思之，源亦出自吾等百姓也，自古以来，党同伐异、以言入罪、硕
鼠为仕，今何异哉？窃以为皆非共党之原创也。即令中正公掌政，亦不免蹈此覆辙。吾
等常忿忿于官场之滥贿而无为，然衮衮诸公当年亦曾热血，一如我等，何十年磨历，即
成罪人也？无他，社会之过也，断不可委过于一党而独善其身。或曰民主可治，或曰多
党可治。君不见印度决策之低效乎？君不见墨城毒枭之嚣张乎？即令鼻祖美利坚，上伐
科索沃以窥欧元，下攻伊阿以图油利，皆民主之决策耶？然何以为药？信也。人当信日
月之昭昭、鬼神之不可欺，然后起敬畏之心，进退乃有据焉。华盛顿、亚当斯诸公，皆
清教徒也， |
|
j*******1
发帖数: 182 | 17 济群法师问（5）：
我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个法，有的上
师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什么人可以修
什么样的法，是否有具体的标准？
索达吉堪布答：
我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些所谓
的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些人异
想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们的眼
目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力去做
的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过，上
师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就
似乎意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，
正是为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如
... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 18 VOA访何频：中国式病毒威胁世界文明
来源: 乐观成 于 2015-08-21 16:34:34
明镜集团的创办人何频（何频提供） 齐之丰 2015.08.21 华盛顿—
病毒是一种很奇特的生物。实际上，人们对它能不能算是生物都有争议，因为病毒不像
其他生物一样可以自己繁殖，而是必须借助于它所入侵的寄主生物细胞的原料和遗传设
备来繁殖。
换句话说，病毒首先入侵寄主，成为寄主细胞的一部分，然后利用寄主来繁衍自己。病
毒的这种奇特的生存和繁衍方式使它可以大举扩散，无药可医。
典型的是病毒扩散是人类流感病毒，病毒入侵人体细胞，成为人体细胞的一部分，但被
病毒感染的人，抗生素爱莫能助。于是，病毒在当今世界也成为形容大举扩散、势不可
挡的事务的常用比喻，如病毒式营销，电脑病毒等等。
如今，在讨论中国崛起问题给全世界带来的种种机遇或挑战时候，“中国式病毒”的说
法也开始流行起来。最初明确提出“中国式病毒”论的是总部设在美国纽约的明镜新闻
出版集团总裁何频。
在何频看来，眼下世界各国的政界和学界讨论中国的崛起，争论/辩论中国的崛起究竟
给全世界带来的好处多还是害处多，其实在很大程度上都是文不对题... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 19 图片来源：香港“明报”
据香港“明报”消息，香港电影界“四大恶人”之一“大咪”何家驹于1月27日病逝，终年66岁，今日在九龙殡仪馆出殡。昨日设灵，灵堂布置简洁，何家驹遗照有笑容，有异于大银幕上的恶相。曹查理、“恶人”之一李兆基，以及袁洁仪、王宗尧、陈慎芝等前往拜祭。
提议在纪念花园撒灰
曹查理称何家驹没有妻子儿女，将来也没有人祭拜他，所以提议他的家人将其骨灰撒在纪念花园。最后见何家驹是什么时候？曹查理称去年初何家驹的身体已有问题，过年时他的脚就肿了，并称其糖尿病病情严重，肾与心脏都出现衰竭。何家驹一直在医院治疗但情绪变得不稳定，又哭又闹想回家。1月26日，何家驹病情好转，医生同意其出院，但27日就离世了。
袁洁仪﹕只有一只狗相伴
袁洁仪昨日拜祭何家驹，她称在内地演出有不少机会见到何家驹，更通过他的介绍获得不少工作机会。不过有段时间大家少见面，去年8月她见过何家驹，知道他的健康有问题，只有一只狗相伴。 |
|
b**********u
发帖数: 2817 | 20 老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也
，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟
保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；
惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟
多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦
也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老
年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一
切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年
人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰
地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔
，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之
潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固
有之... 阅读全帖 |
|
s****h
发帖数: 184 | 21 少年中国说
〔清，一九00年二月〕梁启超
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言
也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中
国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故
生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守
也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思
将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧
也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，
故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人
常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事
无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如
僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒
。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少
年人如西比利亚... 阅读全帖 |
|
s****h
发帖数: 184 | 22 少年中国说
〔清，一九00年二月〕梁启超
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言
也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中
国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故
生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守
也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思
将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧
也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，
故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人
常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事
无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如
僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒
。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少
年人如西比利亚... 阅读全帖 |
|
s****e
发帖数: 7018 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d0252b80102vn69.html
何新:追忆草根中医天才徐荣祥辉煌华丽的悲剧人生/美宝烧伤药及机体再生计划都成
了美国囊中之物(痛心!) [此博文包含图片] (2015-04-28 10:37:00)
忆草根天才徐荣祥辉煌华丽的悲剧人生
何新 2015-04-27
1
1991年10月，我的右手被滚油烫伤，开始没有很在乎。使用街售的普通烫伤药膏涂
抹，不久灼伤处鼓起大泡，揭开皮盖，下面的肉已溃烂，可见骨头。
去军队304医院的国家烧伤治疗中心诊治，当即被安排住院。医生告：手部已达到
三度烧伤，治疗须动两到三次手术，须从臀部切一块皮复盖灼伤部，待其愈合，再做伤
疤切割和修复术。术后会留不小的疤痕，可能影响右手的功能。要我第二天签字动手术。
当夜住宿在医院，伤部阵阵剧痛不能阖眼，且满耳所闻都是周邻病房烧伤患者痛苦
凄厉的呼叫和呻吟，闻之揪心，整整一夜未眠。第二天清晨我即离开医院。回家对家人
说：“我宁可断一只手也不想再回医院。”
心情极度郁闷，打开电视，恰好看到北京台正在介绍宣武... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 24 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: LoveNLust
标 题: 全本十二出传奇《倩女幽魂》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 7 22:14:29 2012, 美东)
第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 25 第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、末上）
【尺字调】【中吕引子•满庭芳】（外）紫陌鸡鸣，皇州莺啭，鞭丝遥指红尘。
黄堂春晓，来报宦游人。（老旦）十载寒窗苦读，觅功名少聚多分，临妆镜，青丝染雪
，花貌早成皴。
【前腔换头】（末）春风开画轴，重山叠水，微雨行云。（旦）看芳草萋萋，花树茵茵
。... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 26 号物之数曰万，此无虑之言也，物固奚翅万哉！而人与居一焉。人，动物之灵者也
，与不灵之禽兽鱼鳖昆虫对；动物者，生类之有知觉运动者也，与无知觉之植物对；生
类者，有质之物而具支体一官理者也，与无支体官理之金石水土对。凡此皆有质可称量
之物也，合之无质不可称量之声热光电诸动力，而万物之品备矣。总而言之，气质而已
。故人者，具气质之体，有支体官理知觉运动，而形上之神，寓之以为灵，此其所以为
生类之最贵也。虽然，人类贵矣，而其为气质之所囚拘，阴阳之所张弛，排激动荡，为
所使而不自知，则与有生之类莫不同也。
有生者生生，而天之命若曰：使生生者各肖其所生，而又代趋于微异。且周身之外
，牵天系地，举凡与生相待之资，以爱恶拒受之不同，常若右其所宜，而左其所不相得
者。夫生既趋于代异矣，而寒暑燥湿风水土谷，洎夫一切动植之伦，所与其生相接相寇
者，又常有所左右于其间。于是则相得者亨，不相得者困；相得者寿，不相得者殇。日
计不觉，岁校有余，浸假不相得者将亡，而相得者生而独传种族矣，此天之所以为择也
。且其事不止此，今夫生之为事也，孳乳而寖多，相乘以蕃，诚不知其所底也。而地力
有限，则资生之事，常有制而不能逾。... 阅读全帖 |
|
l*******n
发帖数: 1328 | 27 【9月查经】以西结书4：先审判耶路撒冷圣殿的异象 （8-11章）
神这次在以西结面前现身，其光辉与他蒙召的记载相似（结一26～27）。在两个情况下
，都用上了刺目的火光，闪亮的金属或琥珀金的形容。神的荣耀出现，就是为显示祂的
公义，祂是忌邪的神。
以西结在异象中看见圣殿时的景象(八章)：
一、 偶像──这偶像是「触动主怒」的，按照十诫的第二诫，任何作为崇拜对象
的形像，都能惹动耶和华忌邪的心
二、 画像屋──这是供奉异教图像的房屋
三、 敬拜搭模斯和日头──搭模斯是巴比伦的幽冥之神。「廊子和祭坛中间」：
是祭司们向神祷告的地点 （参珥二17），被认为是极神圣的地方；但在这里人们却背
着祭坛向太阳伏拜，所以此举称为最可憎的事。
主因此要审判以色列，主让以西结看到审判以色列拜偶像的异象（九章）
「耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，
画记号在额上。”」「我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。
你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。」「要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女
从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近... 阅读全帖 |
|
l*****9
发帖数: 9501 | 28 晚明 第二百零三章 任重道远
刘民有一脸不满的看着眼前的几个人，文登大学堂的校长低头站在堂中，陈廷栋口
鼻流血坐在椅子上，身上青衿被扯掉腰带，还破了几个口子，脚上少了一只鞋，正对地
上一人怒目而视。地上坐的便是衣衫破烂的姬子悦，他也是鼻青脸肿，手中还抱着一只
鞋子。
刘民有冷冷问道：“都说说，有什么深仇大恨。”。。。www.TXTXiaZai.ORG
陈廷栋呼地站起来，对着地上的姬子悦怒道：“鞋子还我！”
姬子悦死死抱着鞋子，摇头晃脑的得意道：“某人自比谢安，不脱掉你一只鞋子，
恐怕某人还得继续自以为是，这鞋子说啥也不还。”
陈廷栋粗粗的喘几口气，一把揪住姬子悦衣领，“还我！”
两人自说自话，根本没有搭理刘民有，那校长沉不住气了，赶紧上来要拉开陈廷栋
，一边对陈廷栋道：“刘大人在这里，你干什么。”
“什么刘大人，陈大人亲口说过学堂里面没有大人。”
刘民有点点头，“没错，这里是没有刘大人，但校门的‘dú
lì人格，zì
yóu思考’也是陈大人手书，zì
yóu思考是何意，你为何就没看进去。”
陈廷栋怒视着刘民有，“那刘先生的意思，白莲教和闻香教也可以在校中来传教，
然后让... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 29 世尊云何名为善逝?
世尊云何名为善逝? .此名悖俗，而有深义。常言道: 「活到老!学到老! 」 世人学一
辈子，都是学生, 学习如何在世间生活生存，少有愿意学死者。若言学佛之第一大要事
乃是学死者，必招人嫌怪。此不特世人如此，乃至佛门中尚在外门修六度行者亦复如是
。是故临命终时哭哭啼啼丶拉拉扯扯丶牵肠挂肚，舍不得自己死灭.，认定识阴六识灵
知心之自我是不生灭心故，虽然嘴边高挂五阴无我,虚妄, 然一听灭除自我, 便施设种
种有我之变相, 以图自我安慰, 不知此我乃因缘和合而有，於未来无知，故生恐惧。
於生死一.如之理不明，遂生种种妄想，恐惧死亡, 於我见远不能断除, 更何論解脱证
果 ?
譬如世人生儿生女，满怀欢喜，却未曾思: 此儿从何处来? 是去年邻家老奶奶过世来
投生者? 或是去年堂上老爷过世而投生者? .或是去年被我恶性倒债的老王自杀来投生?
.此诸道理都不思索，都不思想我儿我孙今日之生乃是去年之死所致，都不思想如今垂
死都因七十年前之生所致。
错悟之人每谓无妄想之识阴灵知心为真，然却从未思惟: 「若此灵知心为真，应此灵知
心乃从前世来，则应入住出胎皆悉能知，亦应能知过去世事，因... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 30 何新：瓦盆洗手，暂别江湖
瓦盆洗手，暂别江湖
何新《新国家主义经济学·序言》
此卷《新国家主义经济学》为晚辈学人根据我历年的经济学论著所撰辑。我近期患
目疾，今后长时期恐怕难以细看文字。对此书也多日仅能总览纲要，则以为大体可综括
我经济理念之大略也。
盖近世西方之经济学体系，起源于推崇金本位货币学之重商主义。重商主义主张：
以出口易金作为富国之术。其中已经包涵有国家主义之主权论和强权扩张论（海盗及殖
民意识），亦包涵有打破国界寻求国际市场之世界主义。
重商主义后则18世纪法国兴起杜尔哥之重农主义，19世纪德国兴起李斯特之重工主
义（以工业化为强国之道），皆主张国家不能靠转手加利之贸易而求富强，而惟图以振
兴农工，建立本国产业方为富国之道，并主张国家须掌控重要资源及经济命脉，垄断利
权以造福国民，防止利权外流被外来强国殖民化。此二学说实乃近世国家主义经济学之
巨擘。
与此同时，重商主义之英国流派则演变为鼓吹全球市场贸易自由化之泛市场主义及
泛世界主义，鼓吹极端虚伪之边沁道德学说——人人为自己，上帝为大家，其演变即当
今大行其道之以利己作为最佳利他之道的普世... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
lips (lips) 于 (Sat Feb 18 17:45:52 2012, 美东) 提到:
投诉人(ID):
lips
投诉对象及职务(限版主）:
confused
投诉标题:
投诉版主包庇板斧和id advil 并要求罢免z2 封禁advil
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
解封本id
罢免z2
版主引咎辞职
投诉理由及证据:
1）z2长期霸占把持板斧一职，玩忽职守，公权私用，言语攻击威胁其他id。confused
坐视不理，监察不利，助纣为虐，处事不公，滥用权限打击封禁其他id。
2）z2低俗无聊，偏执狭隘，尖酸刻薄，对不和己见的帖子肆意谩骂，多次攻击赶走有
争议的id。纵容维护家属id，威胁其他id。
3）歧视攻击非les群体及id，把les版搞成一言堂。多次攻击gay，已婚人士等。自以为
是，刚愎自用，对形婚帖子肆意攻击，对疑似已婚人士，大妈等友同人士持有偏见。
4）confused对以上视若不见，不仅参与打击谩骂，更为虎作伥，封禁有争议的id。
5) 诸位版务... 阅读全帖 |
|
a*****s
发帖数: 6799 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: archers (阿彻), 信区: History
标 题: 异驴小传
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 15 17:00:53 2012, 美东)
西方有驴，不知出于何地，其主为谁。驴有异能，善仿人言。时陈氏光诚，为府吏所不
容，遂间道走京师，入避西洋馆。官府张榜缉拿。驴偶得光诚画影，甚爱之，覆之面上
不复取下,号曰：此我头像。人或问曰：城上画影伙矣，何驴独爱光诚之影也？或曰：
光诚目不能视，墨镜常戴，盖驴视墨镜类其昔日拉磨之时所配遮目罩也，是以爱之。
驴极好与人论辩，然每出一言，必咳咳连声，自始至终，未曾少歇。牧牛之童笑而指之
曰：此咳咳驴也。
有会所曰买买提，为人聚而论道之处，咳咳驴留连而忘返焉。咳咳驴与人辩，先咳咳数
声，口水污物四溅， 四周数十步尽为之染。继而必诬人为细作，呼为“五毛狗”。或
愤而质之曰：何骂人也？咳咳驴愕然曰：吾与狗，皆为六畜，呼汝等为狗，全无不敬之
意也。众闻之，皆哂笑。
初，人皆谓之新鲜，争与之论辩。久之，皆厌其咳咳口水连绵，“狗”声不绝于耳，但
见咳咳驴之来，皆不口不言。咳咳驴遂... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 李宇晖：为什么不能放弃与蠢人辩论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 10 01:59:01 2014, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=103871
知名博主破破的桥在评论新华网的一条明显造谣的神文时是怎么说的：“谣言的关键是
看效果，而非其专业性。手法粗糙，风格粗暴地直指目标，在没有沟回的大脑里驰骋起
来，未必不是一片坦途。”这一点确实说中了中共宣传手段的一个重要特点，就是用粗
糙、粗暴的手法去排除高水平的读者。一旦有学识的人参与讨论，就会让一篇文章中的
漏洞原形毕露，影响其他读者对它的接受程度。正因为如此，周小平这样入不得厅堂的
货色才忽然大红大紫。宣传机构需要的就是这样一个人，写出的东西让人看看都作呕，
更别说反驳。
微博上对这样的文章相对比较有免疫力。知识界的大V、中V们，甚至影视明星，都断不
敢转发这样的文章，因为不想败坏自己在同行中的名声。但是微信朋友圈就不一样了。
由于微信的传播依靠的是熟人群体，有影响者... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 34 22岁的阿兰（化名）同19岁的小菊（化名）声称自己是一对同母异父的姐妹，大约一个月前来穗投亲却遭遇了噩梦般的经历。几经考虑，她们选择了报警。
广州警方昨日向媒体通报，9月16日18时许，女事主何×梅（女，四川人，20岁）、何某（女，四川人，22岁，为同母异父姐妹）一同向黄埔警方报警，称分别于今年8月下旬、9月上旬在南岗街一出租屋、增城区新塘镇某旅馆内被杨某（男，四川人，43岁）强奸。
姐妹哭诉：嫌疑人是姐姐生父
昨晚，在黄埔区一家连锁旅馆内，记者见到了阿兰和小菊。阿兰说，她们的家庭关系十分复杂，她和小菊是一对同母异父的姐妹，均来自四川遂宁。早年，她母亲阿君的父亲收养了一个男孩阿文（即上述杨某）。大约20年前，阿君和阿文这对没有血缘关系的兄妹结了婚。但在阿君腹中怀有阿兰的时候，她就离开了丈夫阿文，随后改嫁给了何某。后来，阿君又生下了小菊。“阿文是我的亲生父亲，小菊平时称呼他舅舅。”
阿兰称，由于农村老家经济条件不好，她和小菊在13岁时分别就被卖给了大山里的两户人家做媳妇。直到两人分别生下儿女后，姐妹俩才瞅准机会离开了大山。随后数年，阿兰成了“北漂一族”，小菊则留在四川打工。
近期，得知在... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 明清皇帝祭天、祈穀和祈雨的天坛，是现存中国古代规模最大的祭祀建筑群。（网络图
片）
“天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。正如《易经》上所讲，如一个人
心性洁静，那么就可以“寂然不动、感而遂通”。
上天赐禹《洪范》九畴
天人感应思想源于《尚书·洪范》。从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、
土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放
死了，禹于是继承兴起。上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
九种大法包括：五行；敬用五事；农用八政；协用五纪（计时方法）；建用皇极（君王
的法则）；乂用三德；明用稽疑（用卜决疑）；念用庶征（天降征兆）；向用五福，威
用六极。
君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。
假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才
因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能
成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比
星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 36 百度：
古公亶父，姓姬名亶，古代周族首领，周文王祖父。
太吴姓族谱中，尊古公为先祖。《诗经·閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳
，实始翦商。”迁周族于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大的功绩。
当值殷商之世，西北戎狄来攻打周人。
“古公曰‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地以民。民之在我，与其在彼
，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’” 。
仁义到没边了。敌人来打我，无非是为了土地和人民。民之在我，与其在彼，何异？全
都给他，不要了。
为此，“商小乙二十六年，古公亶父率姬姓族周氏二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭
括岭）下的周原。豳和其它地方的自由民，视古公为仁人，扶老携幼皆来归附。”
然后，古公亶父改变了游牧民族的风俗，建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，开
垦荒地，发展农业生产，把民众分成邑落定居下来，建立诸侯国，得到了商王朝认可。
“（商王）武乙六年，邠迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑”《竹书纪年》。因地处周原
，故姬姓从此称周人，“定国号为周，粗皆国家雏形。” 开始为消灭商朝而努力。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
仔细想，比较一下，... 阅读全帖 |
|
A******e
发帖数: 655 | 37 所以周史也是伪史，就象某些史学家硬说夏史是周灭商之后为什么了证明自己的合法性
，伪造的。清伪造了周史，周又伪造了夏史，因为他们都太相似了。
: 百度：
: 古公亶父，姓姬名亶，古代周族首领，周文王祖父。
: 太吴姓族谱中，尊古公为先祖。《诗经·閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居
岐之阳
: ，实始翦商。”迁周族于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大
的功绩。
: 当值殷商之世，西北戎狄来攻打周人。
: “古公曰‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地以民。民之在我，与
其在彼
: ，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’” 。
: 仁义到没边了。敌人来打我，无非是为了土地和人民。民之在我，与其在彼，何
异？全
: 都给他，不要了。
: 为此，“商小乙二十六年，古公亶父率姬姓族周氏二千乘，循漆水逾梁山来到岐
山（箭
|
|
s*****y
发帖数: 169 | 38 中华民族曾是世界上最为优秀的民族，中华传统文化更是博大精深的神传文化，中国的
五千年历史也曾经创造了无数的辉煌，给人类留下了丰厚的物质与文化上的遗产，更赢
得了举世的尊敬与仰慕。即使在今天科技发达的西方社会，依然有众多的汉学家，他们
研究中国的传统文化，醉心于传统中国的诗意与和谐，向往传统中国文人的精神格调。
传统中国的许多方面对他们来说，永远像一座迷雾中的城堡，充满神秘、神奇与吸引力。
然而就是这样一个民族，这样一个灿烂的文化，这样一部浩瀚的文明历史，却在近百年
来，遭到了无数的口诛笔伐与歪曲谩骂，遭到最为恶毒的诅咒与诽谤。令人匪夷所思的
是，这些谩骂者不是西方人，也不是俄国人、日本人、印度人，而是一群中国人。这群
中国人时常以辱华为乐，以骂祖宗来显示他们的聪明，以骂中国历史、骂中国文化来显
示他们喝了一点西洋墨水后的文化优越感，好像他们压根儿就不是中国人，与中国文化
有着深仇大恨。
在他们的嘴里，中国的圣贤都是骗子，中国的历史都是编造的，中国是三千年的黑暗专
制，中国五千年来清官只有几十个，中华民族就是一个劣根民族，中国人的血液里流淌
的都是奴性，中国人都会搞阴谋，中国的仁义道德就... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://hx.cnd.org/?p=103871
知名博主破破的桥在评论新华网的一条明显造谣的神文时是怎么说的：“谣言的关键是
看效果，而非其专业性。手法粗糙，风格粗暴地直指目标，在没有沟回的大脑里驰骋起
来，未必不是一片坦途。”这一点确实说中了中共宣传手段的一个重要特点，就是用粗
糙、粗暴的手法去排除高水平的读者。一旦有学识的人参与讨论，就会让一篇文章中的
漏洞原形毕露，影响其他读者对它的接受程度。正因为如此，周小平这样入不得厅堂的
货色才忽然大红大紫。宣传机构需要的就是这样一个人，写出的东西让人看看都作呕，
更别说反驳。
微博上对这样的文章相对比较有免疫力。知识界的大V、中V们，甚至影视明星，都断不
敢转发这样的文章，因为不想败坏自己在同行中的名声。但是微信朋友圈就不一样了。
由于微信的传播依靠的是熟人群体，有影响者未必比没有影响者的联系人更多，因而他
们对文章的选择也就更难影响读者群（当然，微博上的粉丝数也未必和知识水平成正比
，粉丝多的人也未必懂社会问题，但是至少他们有团队帮助他们避免转发那些会贻笑大
方的东西）。此外，也还有很多技术原因，比如微信上只有先在其他网站上正式... 阅读全帖 |
|
q*******g
发帖数: 524 | 40 最近一直在关注凯风网，关注李洪志从一个普通的公民到“主佛”的转变历程，常常
思索“主佛”的“人性”、“痞性”、“投机性”、“佛性”等，通过深思，笔者认为
不守戒律的“主佛”，岂具“佛性”？！不过一让人不耻的跳梁小丑而已。佛教中的“
佛”、“菩萨”、“僧”等最基本的就是要守“五戒”：“不杀生、不偷盗、不邪淫、
不妄语、不饮酒”，但“主佛”能持否？
“不杀生”“主佛”能持否？凯风网登载的李洪志的“夺命刀”中论述，“放下生
死”说、“肉身肮脏”说等，都是李洪志歪理杀人的“夺命刀”。李洪志蛊惑“大法”
弟子“自焚”又与杀人何异？“夺命刀”中所举桩桩惨案表明，李洪志就是一个吞噬生
命的恶魔。
“不偷盗”“主佛”能持否？今年1月26日 凯风网登载的《“主佛”的“偷史”》
将“主佛”的“偷盗史”表达的淋漓尽致。俗话说“小时偷针，大了偷金”。李洪志从
偷鸡顺果到偷佛窃道最后偷用替身，“主佛”将“偷盗”的技术出神入化。同时，李洪
志诈骗“大法”弟子钱财，又与偷盗何异？
“不邪淫”“主佛”能持否？在《转法轮》中李洪志说：“在修炼界有这么一种修
炼方法，叫做男女双修。”“男女双修的目的是采阴补阳、采阳补阴，... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 41 文章来源：凯风网 作者：龙山剑
最近一直在关注凯风网，关注李洪志从一个普通的公民到“主佛”的转变历程，常
常思索“主佛”的“人性”、“痞性”、“投机性”、“佛性”等，通过深思，笔者认
为不守戒律的“主佛”，岂具“佛性”？！不过一让人不耻的跳梁小丑而已。佛教中的
“佛”、“菩萨”、“僧”等最基本的就是要守“五戒”：“不杀生、不偷盗、不邪淫
、不妄语、不饮酒”，但“主佛”能持否？
“不杀生”“主佛”能持否？凯风网登载的李洪志的“夺命刀”中论述，“放下生
死”说、“肉身肮脏”说等，都是李洪志歪理杀人的“夺命刀”。李洪志蛊惑“大法”
弟子“自焚”又与杀人何异？“夺命刀”中所举桩桩惨案表明，李洪志就是一个吞噬生
命的恶魔。
“不偷盗”“主佛”能持否？今年1月26日 凯风网登载的《“主佛”的“偷史”》
将“主佛”的“偷盗史”表达的淋漓尽致。俗话说“小时偷针，大了偷金”。李洪志从
偷鸡顺果到偷佛窃道最后偷用替身，“主佛”将“偷盗”的技术出神入化。同时，李洪
志诈骗“大法”弟子钱财，又与偷盗何异？
“不邪淫”“主佛”能持否？在《转法轮》中李洪志说：“在修炼界有这么一种修
炼方法，叫做男女双修。”“... 阅读全帖 |
|
z*y
发帖数: 367 | 42 最近一直在关注凯风网，关注李洪志从一个普通的公民到“主佛”的转变历程，常
常思索“主佛”的“人性”、“痞性”、“投机性”、“佛性”等，通过深思，笔者认
为不守戒律的“主佛”，岂具“佛性”？！不过一让人不耻的跳梁小丑而已。佛教中的
“佛”、“菩萨”、“僧”等最基本的就是要守“五戒”：“不杀生、不偷盗、不邪淫
、不妄语、不饮酒”，但“主佛”能持否？
“不杀生”“主佛”能持否？凯风网登载的李洪志的“夺命刀”中论述，“放下生
死”说、“肉身肮脏”说等，都是李洪志歪理杀人的“夺命刀”。李洪志蛊惑“大法”
弟子“自焚”又与杀人何异？“夺命刀”中所举桩桩惨案表明，李洪志就是一个吞噬生
命的恶魔。
“不偷盗”“主佛”能持否？今年1月26日 凯风网登载的《“主佛”的“偷史”》
将“主佛”的“偷盗史”表达的淋漓尽致。俗话说“小时偷针，大了偷金”。李洪志从
偷鸡顺果到偷佛窃道最后偷用替身，“主佛”将“偷盗”的技术出神入化。同时，李洪
志诈骗“大法”弟子钱财，又与偷盗何异？
“不邪淫”“主佛”能持否？在《转法轮》中李洪志说：“在修炼界有这么一种修
炼方法，叫做男女双修。”“男女双修的目的是采阴补阳、采阳... 阅读全帖 |
|
n*******r
发帖数: 1484 | 43 联想到初中学的古文啦，仅供参考：）
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉
者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言
曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断
斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而
归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 |
|
T*******m
发帖数: 27308 | 44 种瓜种菜在美国 (作者：彩烟游士)
贫道云游四方, 来美访师求学，不觉十载有余！吾虽生于农村，长于农村，但对农事却
知之不多。少时在家，虽未曾对农民伯伯出口不逊，但脑海中时有不敬种地之念头一闪
而过，狠斗也斗不下去。尔后进城，骑的是那自行车，走的是那水泥路，与大地亲近的
机会也甚少。不日来美，身处那远看青山绿水，近看兔屎鸟粪的美洲沃野，突然对种菜
产生了强烈的兴趣。且一发而不可收。自从读皮去地时起，年年侍花，岁岁种菜。即使
在纽约做那破道期间，也尝试在炼丹炉旁种那苏州青上海青。天可怜吾那青菜，被纽约
的汽车废气呛得透不过气来，整日萎蘼不振，终未有半点收获。
现趁夏闲，将贫道多年种菜之经历和心得及体会，奉于诸位瓜朋菜友。权作是对各路绿
林菜侠伟光正种菜理论的丰富和发展。
**蔬菜之科属种
同科或同属之植物，常是性相近，习相近。吾将庭院常见蔬菜之科属种，罗列如下，供
新老众菜侠参考。
1．其芸苔属（旧称油菜属）含青菜甘蓝雪里红。杨乃武之小白菜，自然也属十字花科
芸苔属。而所有的萝卜，则不管是心里美外表丑，还是那被当作水果卖的大萝卜，皆属
其萝卜属。唯一例外是伞形花科的胡萝卜。胡萝卜之非胡萝... 阅读全帖 |
|
H********g
发帖数: 43926 | 45 李时珍在医馆呆了三天，伤情才算是稳定。王弘诲叫了辆骡车把他送回客栈安顿好，然
后朝
海瑞家走去。自从他说要去见朱希忠以后，已经好几天不见贬影了，王弘诲有点担心锦
衣卫
把他直接下了诏狱。
网上几乎已经没人谈论朱统钟伤人案了，一开始是因为锦衣卫大力打压，后来则是因为
广东
香山澳爆出开埠事件，当地哄传知县与佛朗机人密议开埠，破坏风水，百姓群聚府衙前
，连
知县本人都被殴伤。士林网络立刻把兴趣转到那边去，左衽右衽照例又吵得一个不亦乐
乎。
清云观案、朱统钟案迅速被遗忘。
王弘诲一边刷着微博，一边往海瑞家里走，到了门口，却发觉气氛有些不对。海瑞家的
门户
大开，整个院子里静悄悄的，像是一座破败的山神庙，空荡荡的。
王弘诲再往里走，吓了一跳。海瑞端坐在正屋，头戴展角幞头，身着圆领官服，眼睛平
视着
前方。在他的身旁是一口脆木棺材，棺材盖上放着一叠信笺，上面墨汁淋漓，写满了字
。一
台电脑摆在旁边，机箱打开，里面的风扇有气无力地转动着。
“汝贤，你这是怎么了？令堂呢？”
“已经让人送走了。”海瑞淡淡道。
“吓我一跳，我看到棺材还以为令堂……你买它干嘛？”
海瑞看了一眼棺材盖上的信笺，神色平静。王... 阅读全帖 |
|
G********l
发帖数: 574 | 46 把酒话蚕桑。我，国历，史上一直都是农耕大国，蚕桑几乎一直伴随着中，华民，
族的成长。蚕原产我，国，四千多年，前就有记载，我，国于三千年，前就开始人工养
蚕。蚕的食物就是桑叶，可见桑树也是历，史悠久了。小时候我姥姥家养蚕，那白白胖
胖的蚕宝宝真是可爱。其实蚕宝宝并不是一生下来就是白色的。蚕也是卵生的，刚从卵
里出来时，它黑，黑，的就像一只蚂蚁，称为蚁蚕。蚁蚕开始吃桑叶，越吃越白，最后
就成了那白白胖胖的模样。蚕要经过四次脱皮，才能开始吐丝。
每次脱皮蚕宝宝都要不吃不喝不动一天时间。蚕通常要吐两天两夜的丝，才能结成
一个茧。一个茧的丝长最短1500米，最长有3000米。大家都知道‘作茧自缚’这个成语
。蚕吐丝结茧，把自己包在茧里。蚕在茧里完成最后一次脱皮，成为蛹。蚕蛹也是一道
美味佳肴。十天后，蛹羽化成蚕蛾。蚕蛾与别的飞蛾不同，它不会飞。蚕蛾出茧后，雌
蛾会与雄蛾交尾，交尾后，雄蛾随即死亡，雌蛾花一个晚上的时间产下500多个卵之后
，也慢慢的死去。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。蚕的一生很短暂，但它的贡献无
比辉煌。
蚕丝能织成绫罗绸缎，给人们带来物质的享受，所以蚕虽小，可在世人眼里却是那... 阅读全帖 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 47 李时珍在医馆呆了三天，伤情才算是稳定。王弘诲叫了辆骡车把他送回客栈安顿好，然
后朝海瑞家走去。自从他说要去见朱希忠以后，已经好几天不见贬影了，王弘诲有点担
心锦衣卫把他直接下了诏狱。
网上几乎已经没人谈论朱统钟伤人案了，一开始是因为锦衣卫大力打压，后来则是因为
广东香山澳爆出开埠事件，当地哄传知县与佛朗机人密议开埠，破坏风水，百姓群聚府
衙前，连知县本人都被殴伤。士林网络立刻把兴趣转到那边去，左衽右衽照例又吵得一
个不亦乐乎。清云观案、朱统钟案迅速被遗忘。
王弘诲一边刷着微博，一边往海瑞家里走，到了门口，却发觉气氛有些不对。海瑞家的
门户大开，整个院子里静悄悄的，像是一座破败的山神庙，空荡荡的。
王弘诲再往里走，吓了一跳。海瑞端坐在正屋，头戴展角幞头，身着圆领官服，眼睛平
视着前方。在他的身旁是一口脆木棺材，棺材盖上放着一叠信笺，上面墨汁淋漓，写满
了字。一台电脑摆在旁边，机箱打开，里面的风扇有气无力地转动着。
“汝贤，你这是怎么了？令堂呢？”
“已经让人送走了。”海瑞淡淡道。
“吓我一跳，我看到棺材还以为令堂……你买它干嘛？”
海瑞看了一眼棺材盖上的信笺，神色平静。王弘诲满腹狐疑地拿... 阅读全帖 |
|
