h*****8
发帖数: 1896 | 1 “晚辈能站在此地，自然也是商盟中人，奉的正是血天总执事碧影大人之命，前来邀请
韩前辈过去一叙的。”冷艳女子恭敬的回道。
“碧影？虽然第一次听说这个名字，但既然是贵盟在此大陆的总负责人，想来在血
天也是声名赫赫之辈了。碧道友找我有什么要事吗？”韩立目光微微一闪后，反问了一
句。
到了此时，他怎还不知道自己到此的消息，肯定是明尊泄露给这边的，否则对方怎
会如此恰好的“堵”住了自己。
“这个晚辈就不知了。晚辈只是奉命前来请前辈过去一趟而已。韩前辈若是有什么
想问的，到时可亲自寻味碧影大人的。”冷艳女子不加思索的回道。
“嘿嘿，碧道友让你来请我，难道就没交代其他什么吗，就肯定韩某人一定会答应
相见之事了。”韩立闻言，冷笑了一声。
“碧大人在晚辈过来之前，曾将一物交给晚辈，让在下亲手交到前辈手中的。”冷
艳女子脸上一丝异sè闪过后，却这般说道。
“一物？拿出来，我看一看吧。”韩立双目一眯起来。
“是，前辈请看。”冷艳女子毫不犹豫的袖子一抖，顿时从中拿出一副鲜红似血的
卷轴来，双手一捧的递了过来。
韩立单手一招，血红卷轴一闪的落在了其... 阅读全帖 |
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G******s
发帖数: 94 | 2 假如我拍《琅琊榜》，怎么着也得弄几个和尚、道士、胡人进来。十六国和南北朝是
宗教的时代。后赵佛图澄，北魏寇谦之，都跟皇家往来，参与政治，也都会些奇门遁甲
和装神弄鬼。梁武帝四次舍身同泰寺，就不能安排他发生点什么事？江湖中人也可以掺
和吧？下面分享一段真实的历史，大家看看是不是特别有戏。
胡僧佛图澄让佛教一步登天
大和尚到！
随着典礼官一声高呼，所有的王公贵族都从座位上站了起来，包括他们的皇帝。
无疑，这是为了表示对一个人的崇敬。
这个人叫佛图澄。[i]
佛图澄是后赵佛教界的领袖，“大和尚”则是后赵皇帝石勒给他上的尊号，意思是“伟
大导师”。[ii]
僧人地位之尊贵，于此为最。
然而具有讽刺意义的是，佛图澄获得这一地位，靠的并不是他的佛学造诣，而是道教喜
欢的方术。
佛图澄是西域龟兹（读如秋慈，即今新疆维吾尔自治区库车县）人，也可能是天竺（印
度）人。他九岁出家并熟读佛经，进入内地前曾在敦煌逗留。西晋怀帝永嘉四年（公元
310年），佛图澄到洛阳传教，却赶上了西晋灭亡前的兵荒马乱，只好潜伏在石勒的一
个部将家中。
有一天，石勒召见这位部将。
石勒说：据我所知，你这个人并没有什么奇谋，也没什... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 3 为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。（网络
图片）
古往今来无论是佛家还是道家的修行者，在修炼到一定程度后，都是具备一定功能的，
特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开，而且还具备透视、遥视
、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
透视、遥视功能，也可以说是天眼通功能，是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远
方发生的事情；宿命通，从小的方面讲，是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的
事情；从大的方面讲，可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理
活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史
上流传的他们的传记中，我们会发现，上述功能在许多高僧、高道身上都有体现，有些
神通甚至完全超越现代人的想像。不妨举一些例子说明。
天眼通功能
●佛图澄。西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒，而且能驱使鬼物。当他用麻油加
上胭脂涂在手掌上时，千里之外的事情都可以在掌中显现，犹如面对面看到的一样。佛
图澄常常派弟子到西域买香。一次，佛... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 佛道两家修炼人的神通（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 23:43:35 2016, 美东)
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。（网络
图片）
古往今来无论是佛家还是道家的修行者，在修炼到一定程度后，都是具备一定功能的，
特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开，而且还具备透视、遥视
、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
透视、遥视功能，也可以说是天眼通功能，是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远
方发生的事情；宿命通，从小的方面讲，是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的
事情；从大的方面讲，可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理
活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史
上流传的他们的传记中，我们会发现，上述功能在许多高僧、高道身上都有体现，有些
神通... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 5 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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x******a
发帖数: 97 | 6 释永信大和尚最近很忙，由于他被举报，少林寺又一次站在了风口浪尖上。借此，公众
了解了少林寺的生活。
很多人不禁会问，和尚不是应该六根清净吗?少林寺怎么可以开办公司?和尚怎么可以这
么肥头大耳?还用笔记本电脑、苹果手机、开汽车?少林寺是不是背离了佛教宗旨，与佛
教渐行渐远?
其实并不是。佛门从来不是清净地，和尚也多是是非人。古代的僧侣们一样结交权贵，
一样迎来送往，一样兴办产业。
僧侣本身是不事生产的食利阶层，佛国虽好，然而僧徒们却毕竟生活在人间。佛教徒要
生活，就不能不跟世俗权力发生关系，更不得不在佛言商。
和尚何止开车
佛教初传入，影响力十分有限，自汉至曹魏，很少得名士推重。佛教在汉代，更多被看
作一种神仙方术，而佛教高僧们也干脆利用占卜和方术，博取统治阶级上层的欢心，以
此来换取佛教的传播。
例如，对佛教在中国传播有重要影响的高僧佛图澄，就是以神异之术赢得后赵统治者石
勒、石虎的信任，据说他能闻铃断事，曾经精确预言后赵和前赵战争的胜负。他多次显
露神迹，一次，佛图澄与石虎一起坐在襄国(今邢台)中堂之上，正热闹地讨论佛法。佛
图澄忽然故弄玄虚：“幽州发生了火灾。”随即取酒向幽州方向喷... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 道安法师，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312年），卒于孝武
太元十年（385年），年七十四（一说年七十二）。
道 安法师出生于常山扶柳县（今河北省冀县境）的一个读书人家里。由于世乱，早丧
父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义 已
经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作
“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里 工作，而
他一点没有怨色。几年之后，才向剃度师要佛经读，由于他有惊人的记忆力，使他的师
父改变了态度，就送他去受具足戒，还准许他出外任意参学。大约在 他二十四岁的时
候（东晋成帝咸康元年，335年），在石赵的邺都（今河南省临漳县境）遇见了佛图澄
大师。佛图澄大师一见到他就非常赏识，对那些因他丑陋而轻视他的人说，此人有远识
，不是你们所能及。因而他就师事佛图澄大师。
据《高僧传》卷五的记载，道安法师在佛图澄大师圆寂后才离开邺都，十三、四年之间
，他经常代替佛图澄大师讲说，并且解答了许多理论上的疑难问题，赢得“漆道人，惊
四邻”的美誉。
佛图澄圆寂后，石虎即皇帝位（... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 9 金碧流香（渝中区人民公园）
系老巴渝十二景之首，如今不复存在。金碧山是当时眺望重庆繁华地段的最佳处，站在
此处清风徐来，暗香扑面，然而四处寻找，却无草木花开。
桶井峡猿（渝北统景）
统景峡原名桶井峡，景区面积约10平方公里。峡内泉暖、峡幽、洞奇、石怪、山柔、谷
秀、竹雅、瀑丽，集鹰群、猴群、天池、古寨等景观为一体。
云篆风清（巴南云篆山）
山形如鱼脊，山势曲折，蜿蜒如云篆。上有云篆寺，登山入寺，仿佛云扶足下。
海棠烟雨（南岸海棠溪）
溪北从南坪山坞出，沿壑带涧，曲折入江。溪边曾多植海棠，润比温玉。历代墨客骚人
常于此曲水流觞，吟那淡烟细雨中的幽姿淑态，吟那朝晖暮霭中的红妆素裹。
华蓥雪霁（四川华蓥山）
山麓四面环拱，正峰孤峭插天，直出云表。最妙在冬雪初霁，碎琼乱玉，或无或有，掩
映丛林翠霭。至若雪山万叠，日色破寒，琼楼玉宇，霁色斑斓，仿佛牟尼珠光，普现白
茫茫一个干净世界。
龙门皓月（南岸龙门浩）
与望龙门隔江对峙。水中有二巨石，各大书楷行“龙门”二字。二石壁立，狭仅容舟，
若千帆竞来，惟勇胜者可入，故有游鱼化龙之龙门神功。
黄葛晚渡（南坪涂山之麓）
黄葛渡因候渡者有黄葛浓荫庇遮得名，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 ０１
公元1644年，农历甲申年，无疑是中国历史上最风云激荡、云诡波谲的一年。
这既是大明王朝的最后一年“崇祯十七年”，又是清朝“顺治元年”，同时也是李
自成大顺政权“永昌元年”，中国大地上你方唱罢我登场，天灾、兵燹、生存、毁灭时
刻上演，历史舞台上眼花缭乱，今天的成王转瞬变败寇。
“天崩地裂，山河巨变。”当时的人们如此形容激烈动荡的甲申之变，认为大明劫
数天注定。
后世的各种记载都称，当时异象频出，天象示警。《明季北略》记载，“正月初一
庚寅，大风霾，震屋扬沙，咫尺不见。占曰：风从干起，主暴兵至城破。”
现在看来也许只是北京遇到了强沙尘暴，但大家内心都觉得“快完了”。
生命进入倒计时的崇祯皇帝扶乩求神，欲求真仙指点迷津，得到的偈语竟然是“干
戈从此起，休想太平年。”
京师千里之外的四川，史书中记载的则满是各种“血光之灾”不祥之兆。
比如，“春正月，日赤。日中有赤气数道，下宽上锐，自东指西。又日月无光，赤
如血。仰视北斗，皆不复见。”
换句话说，煞星已扣门。
０２
差不多同时，38岁的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 心空
“莫起恶心，和尚知汝”
印度高僧佛图澄（232--348）来中华的近40年中，道德高尚，屡显奇术，他具有遥感、
遥视、他心通等功能。
有一段时间，他住在邺城佛寺。他早先派出的弟子法佐出外办事回来，走在半路，碰到
另一个弟子法常外出。这两位弟子在旅途巧遇，喜出望外。互相停下来，就在路边谈心
，从当晚一直谈到天亮，然后各奔自己要去的地方。
当法佐赶回到邺城佛寺的时候，没想到佛图澄已经等在佛寺门前，迎接说：“我等你有
一会儿了。昨天晚上，你和法常议论为师直到天亮，兴致不浅啊！”法佐听了，心中一
惊，师父是什么都知道！接着，该文写道：“于是国人每相语：‘莫起恶心，和尚知汝
！’及澄之所在，无敢向其方面涕唾者。”意思是说：从此以后，人们都更加敬畏佛图
澄，经常相互提醒对方：可不要起邪恶之心，无论你在哪里，佛图澄都知道你！以致佛
图澄所住之处，人们都不敢对着那个方向，去擤鼻涕或吐唾沫。
（事据《古今图书集成•博物汇编•神异典》）
谤佛诬道 雷击遭报
有一个人名叫罗吉亭，本是读书人。但是他为人孤傲，性情凶狂，不相信善恶有报。经
常写一些谤佛诬道的话，到处张贴。有时还写些... 阅读全帖 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 12 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]重庆别墅群荒废7年 可惜了这些好树(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 20 20:16:45 2007), 转信
平顶山别墅烂尾楼
缺乏管护葵树枯败
9月11日到15日，我们徒步从号称主城“龙脊”的山脉上走过。为什么走？因为日前有市民向市政府建议，将“龙脊”上的绿地连通，建重庆中央公园。市规划局对此给予了积极回应，称正在进行总体规划；市园林局与渝中区政府也多次商议，准备将鹅岭和佛图关连通，打造中央公园。
“中央公园”之于重庆，只是一个概念吗？
满山葵树缺乏管护
徒步考察这座山脉，给人印象最深刻的，是佛图关绵延50多亩的葵树林，有热带雨林般美丽，却如流浪儿童般生存。
从佛图关南门进去，经过地铁施工工地，再穿过一排民房，往最窄的山脊上爬。在半山腰往右拐，这里有条路一直通向化龙桥。踏上林间小道，5分钟后，突然眼前一亮：身前身后全是高大的葵树。重重树影将你包围，极目望去，看不到尽头。
这些葵树平均高约7米，有的高达10米。叶子 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 13 这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子，可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来，我又加了点儿东西，凑合着看看?
发信人: Reynold (相濡以沫), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如何比较儒释道三教之优劣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 27 02:16:33 2009)
有人认为，佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前，佛教在中原就已经取得了相
当的地位，佛图澄可以说是其中的代表，佛图澄弟子，土著汉人道安和尚，更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡"，首先匈奴人是不信佛的，无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋)，还是汉(前赵)国。羯人，按照官方记载，信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教)，而后来石氏政权与佛图澄的相互利用，更象是征服者于被征服者上
层之间的合作，而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人，作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族，更是充分的利用了自东汉以后慢慢融入汉文化的佛教。"朕以十万之
师攻取襄阳，唯得一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 17:40:12 2011, 美东)
这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子，可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来，我又加了点儿东西，凑合着看看?
有人认为，佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前，佛教在中原就已经取得了相
当的地位，佛图澄可以说是其中的代表，佛图澄弟子，土著汉人道安和尚，更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡"，首先匈奴人是不信佛的，无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋)，还是汉(前赵)国。羯人，按照官方记载，信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教)，而后来石氏政权与佛图澄的相互利用，更象是征服者于被征服者上
层之间的合作，而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人，作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族，更是充分... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 17:40:12 2011, 美东)
这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子，可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来，我又加了点儿东西，凑合着看看?
有人认为，佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前，佛教在中原就已经取得了相
当的地位，佛图澄可以说是其中的代表，佛图澄弟子，土著汉人道安和尚，更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡"，首先匈奴人是不信佛的，无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋)，还是汉(前赵)国。羯人，按照官方记载，信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教)，而后来石氏政权与佛图澄的相互利用，更象是征服者于被征服者上
层之间的合作，而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人，作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族，更是充分... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 16 宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。
宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁
卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，
鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同
寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家做沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然
愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠
呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇
事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山
顶上遒劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不
能动摇他励志修行的德操。
由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的
言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏
，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出
，参访圣贤知识，广受教益，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 三峡往事 2014年05月06日23:14
1944年，美国工程师萨凡奇冒险考察西陵峡，提出了《扬子江三峡计划初步报告》，国
民政府原则上同意。就在三峡工程的前期工作紧锣密鼓地展开之际，1947年5月，国民
政府突然命令停止一切与三峡工程有关的设计工作。一切戛然而止。
这里是楚文化的发源地，是伟大诗人屈原和汉时出塞的昭君的故里。在这片山水之中，
诞生了波澜壮阔、浪漫神奇的楚辞；其后也有无数的诗词歌赋吟唱这里瑰丽壮美的景观
。图为1888年三峡风光。
摄影：阿尔伯托·阿马德
供图：华辰影像
自从摄影术诞生以来，对于三峡的不吝赞美就再也不限于文字。一些外国摄影师和探险
家带着照相机闯入，将三峡捕获在他们的底片之上。1888年，法国驻天津外交代表阿尔
伯托·阿马德就乘船游历、拍摄了三峡。图为阿马德拍摄的云阳县城，现在云阳老城已
被江水淹没。
与云阳老城隔江而望的是张飞庙，为纪念蜀汉名将张飞而修建，始建于蜀汉末期，距今
已有一千七百余年的历史。庙内保存有大量珍贵的字画碑刻，被誉为“巴蜀胜景、文藻
胜地”。因三峡大坝建设，张飞庙现已整体搬迁，与云阳新城隔江而对。
摄影：阿尔伯托·阿马德
供图：华辰影像
除... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 19 （陈年旧货，大家毋怪）
有人认为，佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前，佛教在中原就已经取得了相
当的地位，佛图澄可以说是其中的代表，佛图澄弟子，土著汉人道安和尚，更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡"，首先匈奴人是不信佛的，无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋)，还是汉(前赵)国。早期的羯人，按照官方记载，很可能信奉的是拜火教(
即源自古波斯的琐罗亚斯德教)，而后来石氏政权与佛图澄的相互利用，更象是征服者
于被征服者上层之间的合作，而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人，作为汉化最深同
时也同汉族亲和力最强的民族，更是充分的利用了自东汉以后慢慢融入汉文化的佛教。
"朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半" -- 苻坚。当然，苻坚的确试图从西域引入了鸠
摩罗什，但这却是在道安(此人就是前文"一人半"当中的"一人")的力谏下实施的。然而
鸠摩罗什真正开始发挥作用，却是在汉化程度不亚于苻坚的姚兴时期(其实姚兴在文化
上几乎已经完全是汉人了)，鸠摩罗什在长安的"弘法"，可以基本上看作是东亚核心文
明对佛教的主动吸收... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 20 在一个多月前，习近平有一个针对中国文联和作协的讲话，其中提到“文化是一个国家
、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，
不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”这句话本身倒没什么问题，
而且很象《九评之六》开篇的第一句话“文化是一个民族的灵魂”。
在后续的讲话中，习近平却一方面提及“大力弘扬中华优秀传统文化”，同时又提出“
大力发展社会主义先进文化”，这却是一个不可能的任务。
长期以来，从共产党的宣传到一些党外人士的反思，都把中国传统社会描述为皇权专制
的社会。共产党如此宣传是为了借否定过去的政治制度和文化来抬高它自己；而一些党
外人士的结论，却让民众误以为中共的专制与中国的传统社会一脉相承，因此否定专制
必须从否定中国传统文化做起（这些人常常忽略了一点，基督教政教合一在西方曾超过
一千年，其专制程度并不比中国传统社会更弱）。
尽管中共和党外人士的政治目的不同，但在否定传统文化上却达成了一致。我认为，中
共是有意为之，而一些党外人士则误入歧途。
由于中共把党文化和传统文化，现代极权主义和古代的皇权社会，对儒家和法家的歪曲
解释，中国传统社... 阅读全帖 |
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n******6
发帖数: 1829 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yapple (稳似泰山共携手，陶然一笑友情深), 信区: WaterWorld
标 题: 雅安地震灾区现场：僧侣和八旬老人向路人施粥(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 21 08:56:32 2013, 美东)
在芦山县人民医院的门前，一个小小的简易棚吸引了不少人的驻足。一张红纸上，黑色
毛笔写着“芦山佛图寺免费送粥”。一位身穿僧服的男子在那里默默的为每一位需要的
路人盛一碗粥，旁边的阿婆会特别有心的加些咸菜。当地居民，志愿者，记者，不少人
都会在那里喝上一碗热粥。而每一位吃粥的路人，也都会双手合十，用各地口音向师父
表示感谢。
南方日报记者了到，这位师父法号胜智，是芦山县佛图寺出家人。陪同他一起的布
施的，还有一位八十多岁的阿婆，胜智介绍说，她是住寺的居士。胜智告诉南方日报记
者，寺里目前还有能力帮助百姓，所以就尽一些绵薄之力。全寺的僧人都在参与，有人
负责熬粥，有人负责借车运过来，这已经是布施的第三桶粥。胜智表示，只要群众有需
要，寺庙就会一直把施粥做下去。一个普通的善举，让原本有些凉意的芦山县... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 佛教的连篇鬼话还真是胡族的野蛮精悍之血引来的
最著名的俩和尚 佛图澄和鸠摩罗什 分别是羯人和羌人的座上宾
佛图澄死了才两年 冉闵就杀光了襄国羯人
鸠摩罗什死了才四年 刘裕就把后秦姚泓捉到建康斩首
“泓将妻子诣垒门而降。赞率宗室子弟百余人亦降于裕，裕尽杀之，余宗迁于江南。送
泓于建康市斩之” |
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发帖数: 1 | 23 和尚那么多 一个和尚能说明什么问题 况且我极端怀疑这事情的真实性
事实是 佛教的张大 靠的就是当五胡的帮凶
佛图澄鸠摩罗什无一例外
佛图澄乃是石虎这个魔鬼的狗头军师
历史教科书上光说近代基督教传教士如何如何
其实佛教比传教士凶恶一万倍 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 章天亮：2017年寄语中国（2）文化篇
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 8 09:10:35 2017, 美东)
在一个多月前，习近平有一个针对中国文联和作协的讲话，其中提到“文化是一个国家
、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，
不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”这句话本身倒没什么问题，
而且很象《九评之六》开篇的第一句话“文化是一个民族的灵魂”。
在后续的讲话中，习近平却一方面提及“大力弘扬中华优秀传统文化”，同时又提出“
大力发展社会主义先进文化”，这却是一个不可能的任务。
长期以来，从共产党的宣传到一些党外人士的反思，都把中国传统社会描述为皇权专制
的社会。共产党如此宣传是为了借否定过去的政治制度和文化来抬高它自己；而一些党
外人士的结论，却让民众误以为中共的专制与中国的传统社会一脉相承，因此否定专制
必须从否定中国传统文化做起（这些人常常忽略了一点，基督教政教合一在西方曾超... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 25 在芦山县人民医院的门前，一个小小的简易棚吸引了不少人的驻足。一张红纸上，黑色
毛笔写着“芦山佛图寺免费送粥”。一位身穿僧服的男子在那里默默的为每一位需要的
路人盛一碗粥，旁边的阿婆会特别有心的加些咸菜。当地居民，志愿者，记者，不少人
都会在那里喝上一碗热粥。而每一位吃粥的路人，也都会双手合十，用各地口音向师父
表示感谢。
南方日报记者了到，这位师父法号胜智，是芦山县佛图寺出家人。陪同他一起的布
施的，还有一位八十多岁的阿婆，胜智介绍说，她是住寺的居士。胜智告诉南方日报记
者，寺里目前还有能力帮助百姓，所以就尽一些绵薄之力。全寺的僧人都在参与，有人
负责熬粥，有人负责借车运过来，这已经是布施的第三桶粥。胜智表示，只要群众有需
要，寺庙就会一直把施粥做下去。一个普通的善举，让原本有些凉意的芦山县城增添了
几许温暖。 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 26 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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d*******n
发帖数: 1 | 27 献忠破涪州，入佛图关，直抵重庆城下。城中守御颇坚，贼穴地轰城，火发被陷。瑞王、
士奇等皆被执。指挥顾景，亦为所掳，泣告献忠道：“宁杀我！无杀帝子！”献忠怒他多
言，竟杀瑞王，并杀顾景，又杀士奇等。天忽无云而雷，猛震三声，贼或触电顿死。献忠
指天诟詈道：“我要杀人，与你何干！”遂令发巨炮，与天角胜。帝阍有灵，何不殛死这
贼？复大杀蜀中士人，尸如山积。后更攻入成都，杀死巡抚龙文光，及巡按御史刘之勃。
蜀王至澍，系太祖第十一子椿九世孙，袭封成都，闻城已被陷，率妃妾同投井中，阖室被
害。献忠更屠戮人民，惨酷尤甚。男子无论老幼，一概开刀，甚且剥皮醢酱。所掠妇女，
概令裸体供淫，且纵兵士轮奸，奸毕杀死。见有小脚，便即割下，叠成山状，名为莲峰。
随命架火烧毁，名为点朝天烛。又大索全蜀绅士，一到便杀，末及一人，大呼道：“小人
姓张，大王也姓张，奈何自残同姓？”献忠乃命停刑。原来献忠好毁祠宇，独不毁文昌宫
，尝谓：“文昌姓张，老子也姓张，应该联宗。”且亲制册文，加封文昌。不知说的什
么笑话，可惜不传。此次被执的人，自己并不姓张，因传闻此事，遂设词尝试，也是命不
该绝，竟得活命。献忠复开科取士，得张姓一人 |
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a****5
发帖数: 10854 | 28 zz的：
谁来当古汉语的"活化石"?
现代汉语划分7个方言区，各种方言均能留存古音古词
现代人没哪个曾经听过“古人”说话，特别是古人的语音，因为汉语没有注音的特点，
我们也很难找到史料来推断古汉语。可实际上，语言学家们却总是能告诉你这个字古代
怎么读，那个字古代怎么读。汉语语言学家是怎么寻找古汉语的踪迹的呢？方言就是一
个很好的切入口。从学术意义上而言，方言的确是古语考证的一个“活化石”。中国南
北各地的诸种方言中，古汉语的“基因”都无处不在。
1 方法 现有史料配合异域方音
古人是怎么说话的？这是个很有趣的话题，也是个很难解答的问题。但却有一些手段可
以接近“最终答案”。一种方法是根据现存史料来判断。有一些文字记载了古人说话是
什么样的。通过最早的甲骨文，学者可以接触到3000年前的汉语。后来汉语独特的“读
音字典”出现了，那就是韵书和韵图。这是古人对汉语音韵进行分类的专门著作，如《
切韵》、《集韵》、《广韵》等。古代汉语没有音标系统，他们使用反切的方法来标示
汉语的读音，比如“东”这个字可以注为“德红切”，表示“东”字的读音由“德”和
“红”拼成。古人还会将同韵的字排在一起，形成一... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 29 晋成帝时期，南方政变、北方大乱中。。
晋纪十六
显宗成皇帝上之下 咸和三年（328年）：正月，苏峻克建业，庾亮奔走寻阳。五月，陶
侃、庾亮、温峤等起兵寻阳讨苏峻，两军相持日久，各有胜负。苏峻战死白木陂，形势
大变。赵（汉）主曜攻洛阳，后赵王勒引兵救之，大败赵师，俘刘曜，送之襄国，后杀
之。
四年（329年）：祖约奔后赵。二年，晋西军克石头，获苏逸，斩之，杀西阳王羕并其
子。苏峻之乱乃平。八月，赵南阳王胤伐后赵。九月，石虎大破赵兵，杀赵太子熙，南
阳王胤杀掠秦、陇（赵汉灭亡）。郭默杀江州刺史刘胤。
五年（330年）：后赵石勒即皇帝位。陶侃、庾亮起兵讨郭默，杀之同党四十人。
六年（331年）：慕容廆请陶侃共伐赵，不成。成李寿平杨难敌。
晋纪十七
显宗成皇帝中之上 咸和七年（332年）：赵程遐、徐光等劝赵主勒收中山王虎权，石虎
受限。晋陶侃拜大将军。
八年（333年）：辽东慕容廆卒，世子皝继之。慕容翰、仁、昭作乱；翰奔段氏，昭被
诛，仁据辽东。赵主勒卒，中山王虎“辅政”，杀程遐、徐光、彭城王堪。赵河东王石
生与石朗讨石虎，败，皆死。凉州张骏遣张敦假道于成，通表东晋。
九年（334年）：慕容皝... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 晋成帝时期，南方政变、北方大乱中。。
晋纪十六
显宗成皇帝上之下 咸和三年（328年）：正月，苏峻克建业，庾亮奔走寻阳。五月，陶
侃、庾亮、温峤等起兵寻阳讨苏峻，两军相持日久，各有胜负。苏峻战死白木陂，形势
大变。赵（汉）主曜攻洛阳，后赵王勒引兵救之，大败赵师，俘刘曜，送之襄国，后杀
之。
四年（329年）：祖约奔后赵。二年，晋西军克石头，获苏逸，斩之，杀西阳王羕并其
子。苏峻之乱乃平。八月，赵南阳王胤伐后赵。九月，石虎大破赵兵，杀赵太子熙，南
阳王胤杀掠秦、陇（赵汉灭亡）。郭默杀江州刺史刘胤。
五年（330年）：后赵石勒即皇帝位。陶侃、庾亮起兵讨郭默，杀之同党四十人。
六年（331年）：慕容廆请陶侃共伐赵，不成。成李寿平杨难敌。
晋纪十七
显宗成皇帝中之上 咸和七年（332年）：赵程遐、徐光等劝赵主勒收中山王虎权，石虎
受限。晋陶侃拜大将军。
八年（333年）：辽东慕容廆卒，世子皝继之。慕容翰、仁、昭作乱；翰奔段氏，昭被
诛，仁据辽东。赵主勒卒，中山王虎“辅政”，杀程遐、徐光、彭城王堪。赵河东王石
生与石朗讨石虎，败，皆死。凉州张骏遣张敦假道于成，通表东晋。
九年（334年）：慕容皝... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 31 西西河挖坟挖出来的牛文，基本总结了史学界对东方的匈奴和西方的匈人（Huns）之间
关系认识的发展史。
关于中国历史上的匈奴（Hsiung-nu），历史上有着众多不同的名字，比如鬼方、昆戎
、猃狁、荤粥、胡等等，有人统计，别名高达32种之多（冯家升1937）。一直到《史记
》才定名为“匈奴”。
至于匈奴的来源，也是众说纷纭。《史记》记载，“匈奴为夏后氏之苗裔”，“索隐”
引乐彦《括地谱》：“夏桀无道，汤放之于鸣条，三年而死。其子獯粥，妻桀之众妾，
避居北野……中国谓之匈奴。”又引张晏“淳维以殷时奔北边”。按这种说法，獯粥是
夏桀的儿子，也为后世匈奴的始祖，所以匈奴为夏后氏之苗裔。学者如吕思勉赞同此说。
但是，没有证据说獯粥即是匈奴之始。如果按照《史记•五帝本纪》，黄帝就曾
经“北逐荤粥”。《国语•郑语》说：“昆吾为夏伯。”《左传》语“昆吾夏桀
同日亡。”《诗经•商颂》：“韦顾既伐，昆吾夏桀。”昆吾在商朝人那里就被
叫做鬼方，按徐中舒《夏史初曙》，是和夏人联盟的一个部族，他们被打败后一起迁往
北方。王国维《鬼方昆夷猃狁考》考证，这些称呼都是指的同一个民族... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 33 马一浮有诗句：
可怜富士山头雪 化作昆明池底灰
讽刺日本军国主义。
千人针
游子征衣慈母线，此是太平桑下恋。
岛夷卉服亦人情，何故云鬟偏教战。
街头日日闻点兵，子弟家家尽远征。
倾城欢送皇军出，夹道狂呼万岁声
众里抽针奉巾帨，不敢人前轻掩袂。
一帨千人下一针，施与征夫作兰佩。
大神并赐护身符，应有勋名答彼姝。
比户红颜能爱国，军前壮士喜捐躯。
拔刀自诩男儿勇，海陆空军皆贵宠。
白足长怜鹿女痴，文身只是虾夷种。
徐福乘舟去不回，至今人爱说蓬莱。
岂知富士山头雪，终化昆明池底灰。
八纮一宇言语好，到处杀人如刈草。
蛇吞象骨恐难消，火入松心还自燎。
荜路戎车势无两，水碧金膏看在掌。
明年《薤露》泣荒原，一例桃根随画桨。
千人针变万人坑，尺布何能召五丁。
罗什当筵食蒺刺，佛图隔阵讶风铃。
四海争传新秩序，河间织女停机杼。
秦都闾左已空闺，夏后中兴无半旅。
君不见樱花上野少人看，银座歌声夜向阑。
板屋沉沉嫠妇叹，朱旗犹梦定三韩。 |
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k****n
发帖数: 780 | 34 中国历史上究竟哪个皇帝的老婆最多呢？一般的说法，是西晋开国皇帝即晋武帝司马炎
，据说他有后宫美女逾万，妖娥云集；因为妃嫔实在是太多了，他只好采取了中外历史
上绝无仅有的坐羊车选陪寝者的做法，端的是荒淫无度。
但是也有一个不同的说法，据另外一些史家认为，十六国时期后赵皇帝石虎的老婆比司
马炎还要多；他不但荒淫，而且变态、疯狂、残忍、暴戾，堪称典型的暴君，因为他是
属于历史上著名的“五胡乱华”时期之羯族人，羯族又号称白匈奴，来自中亚内陆地区
，这个民族开化相当晚，还带有许多原始人的成分，对于他们来说杀人甚至吃人是家常
便饭，而近亲乱伦、骨肉相残就更加普遍了。我下一步要创作一部多卷本的长篇历史传
奇小说，就是反映这段历史年代的风云动荡故事的。
石虎（295－349），羯族，字季龙，上党武乡（今山西榆社北）人，东晋十六国时期后
赵太祖武皇帝（334－349），后赵开国君主石勒的侄儿（一说实系石勒与嫂嫂的私生子
）。公元333年石勒驾崩，皇位由儿子石弘继承。翌年石虎废杀石弘，自称为居摄赵天
王。至公元335年，其首都由襄国（今河北邢台）迁至邺（今河北临漳西南）。公元337
年石虎自称天王，公元3... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 35 提醒一点，张献忠是顺治3年死的，你说满清灭（其实是驱赶，因为李定国等人跑到云
南，湖北山区去了）西军是顺治16年，这期间打了十几年的仗。
张献忠是一开局就突然死了，在没有了领袖，西军还能坚持这么久。另外其实四川是乱
战，也就是明军也在内，也在抗清。
简单的逻辑：如果四川被张献忠屠杀得差不多了，哪里还有那么大的劲头抗清？
另外，张献忠从未能占领全部四川，实际上他占领的地盘连之前造反的奢崇明占领的地
盘都不如，老张只是名身大，笑。
很多地盘一直在明军手里，比如秦良玉等人。所以张献忠就算屠，也只能屠半个四川。
我认为四川人口的减少是三次乱战的结果。主要是最后一次：长期抗清的结果。类似宋
末元初，长期抗蒙的结果。
最后，四川在明末清初其实有三次大战。张献忠入蜀只是一次，而且战斗不多，不是最
激烈的一次。大家似乎除了张献忠之乱就不知道别的了。
随便拷贝一下百度资料：
第一次：奢安之乱。贵州土司造反。
天启二年（1622年），奢崇明占领重庆以后，又包围成都，巡抚朱燮元传令秦良玉前去
征讨。秦良玉率军攻取新都，长驱直奔成都，将奢崇明击败，解了成都之围。奢崇明败
走后，秦良玉率领秦民屏等攻克二郎关、佛... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 张天师活了122岁，佛图澄活了116岁，孙思邈活了101岁。
南越王赵佗，也活了100多岁。
这是名人，非名人就多了吧。 |
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j******g
发帖数: 2689 | 37 论诗禅交涉－－以唐诗为考索重心
台湾大学中文系副教授 萧丽华
一、前 言
古印度吠陀时期的《奥义书》中可知印度是诗的民族，佛典许多文字明显有诗的形
态，而中国历来也是以诗歌为主流。诗与禅之间在现实世界里似乎注定有许多共通的特
质。佛典初译入中国的汉晋阶段，诗体与音韵都起了变化、融合与反省，这是诗与禅在
中国最初期的「交涉」，（注1）佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以「偈颂」（注2
）的面貌出现，中国诗歌的句数篇幅乃至由抒情主体过渡到叙述与说理形态的变化，也
正是诗禅之间相互影响、交汇、合流的痕迹，因此，我们可以说诗禅交涉是中国文化史
上除「格义」之外，在佛教文化影响下的另一大问题。然而这个问题却一直潜伏不彰，
直到唐宋才蔚为大观，引起广泛的注意，尤以唐人「以禅入诗」及宋人「以禅喻诗」是
禅学影响诗歌与诗学理论的两大风潮，但这毕竟是
以诗为本位的观察方式，如果以禅为主体，仍可看出诗歌影响禅僧所呈显的乐道诗
与偈颂诗作。有关诗禅之间交互关涉的研究一直是较薄弱的一环，直到近年来才渐渐引
起学者的注意，目前已有不少篇论著谈论到诗禅之间的关系，可惜多为大陆学人之作，
（注3）本文之所以赘添一笔... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 38 屠僇士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而
下，武昌鱼几不可食。其遗民数百，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全角者。
庚辰，献忠敛舟湘潭数千艘将北渡，忽大风起，覆舟百余，溺死数千人。因复还岳州，
尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。遂陆行向长沙，甲申
至城下，长沙人民先已走，李干德奉吉王、惠王走衡州。
戊子，贼陷萍乡，尽焚公廨屋庐，空其城。献忠归长沙，分兵徇佼县、分宜。
十月甲子，贼陷万载，于是瑞安、临江、新喻、分宜之人俱空。
六月，张献忠陷涪州、泸州，蜀王告急，请济师于南都。左良玉兵屯德安。献忠顺流陷
佛图关，遂围重庆。悉力拒守，四日而陷，瑞王阖宫被难，旧抚陈士奇死之。贼屠重庆
，取丁壮万余刳耳鼻，断一手，驱徇各州县，兵至不下，以此为令。
八月，张献忠进陷成都，蜀王阖宫被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀
绅士至成都，皆杀之。既而悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸
挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民。 |
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发帖数: 1 | 39 五胡十六国极大提升了中国的文明程度 lol，石虎是第一圣君，佛图澄应该取代周公成
为中华元圣。尼玛，我真是冤枉其他老将了，浙江人王阳明才是菌斑第一老将，佩服。
不多 |
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发帖数: 1 | 40 你就不要故意绑定石虎和佛教了，没什么用
汉皇明帝唐皇太宗倒是可以
: 五胡十六国极大提升了中国的文明程度 lol，石虎是第一圣君，佛图澄应
该取代
周公成
: 为中华元圣。尼玛，我真是冤枉其他老将了，浙江人王阳明才是菌斑第一
老将，
佩服。
: 不多
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发帖数: 1 | 42 首先是石勒石虎的国师佛图澄
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我正在看的剧:
暗芝居 第六季
https://daxiv.com/sc/detail/5b84738e16d3d6000857b463
《暗芝居》第六季宣布制作，2018年7月开播。该作是东京电视台制作播放的一部恐怖
原创动画，本作品以日本昭和年代最知名的纸芝居（即连环画的画剧）为形式，将一个
个令人背后发凉的恐怖怪谈展现给观众。
“南来北往的都来瞧一瞧，暗芝居要开始喽” 每天到了黄昏5点，戴着诡异面具的江湖
艺人在街上敲锣打鼓，招揽顾客，摇着纸芝居，为前来围观的观众讲述一篇篇短小精悍
并且恐怖阴森的故事。每集的内容就在江湖艺人的呐喊声中拉开了序幕。。。 |
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发帖数: 1 | 43 对华夏的皇帝确实不拜 然则佛图澄之流则积极为石勒石虎后赵政权征服残害中原出谋
划策，跟后世忽必烈的喇嘛国师八巴思如出一辙，比基督教传教士还要坏，是中国人民
最凶恶的敌人。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 44 那些例子都是扯淡，石虎算个鸡吧，对佛教教义理解为0，不care
满蒙崇信的是喇嘛教，喇嘛教又不是佛教
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:对华夏的皇帝确实不拜 然则佛图澄之流则积极为石勒石虎后赵政权征服残害中原出谋
:划策，跟后世忽必烈的喇嘛国师八巴思如出一辙，比基督教传教士还要坏，是中国人
民最凶恶的敌人。 |
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发帖数: 1 | 45 很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去 |
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N*******e
发帖数: 580 | 46 沙门不拜王者
进入中国以后，我们是“一日不作，一日不食”
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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N*******e
发帖数: 580 | 47 你们儒生跪舔满蒙鞑子倒是又快又好，一贯从祖师爷下来的传统
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 49 政教分离
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:咋又不管了 佛图澄不为虎作伥？
:《后汉书 西域传》“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。且好仁恶杀，
蠲弊崇
:善，所以贤达君子爱其法焉。然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之
论，尚未
:足以概其万一。又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多惑焉。” |
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发帖数: 1 | 50 我看你还不如陈寅恪呢 陈寅恪引塞外野蛮精干之血 你引阿三咖喱鬼话连篇
话又说回来 阿三的连篇鬼话还真是塞外野蛮精干之血带来的
佛图澄 鸠摩罗什分别是羯人和羌人的座上宾 |
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