h*****8 发帖数: 1896 | 1 “晚辈能站在此地,自然也是商盟中人,奉的正是血天总执事碧影大人之命,前来邀请
韩前辈过去一叙的。”冷艳女子恭敬的回道。
“碧影?虽然第一次听说这个名字,但既然是贵盟在此大陆的总负责人,想来在血
天也是声名赫赫之辈了。碧道友找我有什么要事吗?”韩立目光微微一闪后,反问了一
句。
到了此时,他怎还不知道自己到此的消息,肯定是明尊泄露给这边的,否则对方怎
会如此恰好的“堵”住了自己。
“这个晚辈就不知了。晚辈只是奉命前来请前辈过去一趟而已。韩前辈若是有什么
想问的,到时可亲自寻味碧影大人的。”冷艳女子不加思索的回道。
“嘿嘿,碧道友让你来请我,难道就没交代其他什么吗,就肯定韩某人一定会答应
相见之事了。”韩立闻言,冷笑了一声。
“碧大人在晚辈过来之前,曾将一物交给晚辈,让在下亲手交到前辈手中的。”冷
艳女子脸上一丝异sè闪过后,却这般说道。
“一物?拿出来,我看一看吧。”韩立双目一眯起来。
“是,前辈请看。”冷艳女子毫不犹豫的袖子一抖,顿时从中拿出一副鲜红似血的
卷轴来,双手一捧的递了过来。
韩立单手一招,血红卷轴一闪的落在了其... 阅读全帖 |
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G******s 发帖数: 94 | 2 假如我拍《琅琊榜》,怎么着也得弄几个和尚、道士、胡人进来。十六国和南北朝是
宗教的时代。后赵佛图澄,北魏寇谦之,都跟皇家往来,参与政治,也都会些奇门遁甲
和装神弄鬼。梁武帝四次舍身同泰寺,就不能安排他发生点什么事?江湖中人也可以掺
和吧?下面分享一段真实的历史,大家看看是不是特别有戏。
胡僧佛图澄让佛教一步登天
大和尚到!
随着典礼官一声高呼,所有的王公贵族都从座位上站了起来,包括他们的皇帝。
无疑,这是为了表示对一个人的崇敬。
这个人叫佛图澄。[i]
佛图澄是后赵佛教界的领袖,“大和尚”则是后赵皇帝石勒给他上的尊号,意思是“伟
大导师”。[ii]
僧人地位之尊贵,于此为最。
然而具有讽刺意义的是,佛图澄获得这一地位,靠的并不是他的佛学造诣,而是道教喜
欢的方术。
佛图澄是西域龟兹(读如秋慈,即今新疆维吾尔自治区库车县)人,也可能是天竺(印
度)人。他九岁出家并熟读佛经,进入内地前曾在敦煌逗留。西晋怀帝永嘉四年(公元
310年),佛图澄到洛阳传教,却赶上了西晋灭亡前的兵荒马乱,只好潜伏在石勒的一
个部将家中。
有一天,石勒召见这位部将。
石勒说:据我所知,你这个人并没有什么奇谋,也没什... 阅读全帖 |
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f****o 发帖数: 8105 | 3 为了点化世人,使有缘人真心向佛、向道,高僧、高道们通常在世间会行神迹。(网络
图片)
古往今来无论是佛家还是道家的修行者,在修炼到一定程度后,都是具备一定功能的,
特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开,而且还具备透视、遥视
、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
透视、遥视功能,也可以说是天眼通功能,是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远
方发生的事情;宿命通,从小的方面讲,是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的
事情;从大的方面讲,可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理
活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
为了点化世人,使有缘人真心向佛、向道,高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史
上流传的他们的传记中,我们会发现,上述功能在许多高僧、高道身上都有体现,有些
神通甚至完全超越现代人的想像。不妨举一些例子说明。
天眼通功能
●佛图澄。西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒,而且能驱使鬼物。当他用麻油加
上胭脂涂在手掌上时,千里之外的事情都可以在掌中显现,犹如面对面看到的一样。佛
图澄常常派弟子到西域买香。一次,佛... 阅读全帖 |
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f****o 发帖数: 8105 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 佛道两家修炼人的神通(上)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 23:43:35 2016, 美东)
为了点化世人,使有缘人真心向佛、向道,高僧、高道们通常在世间会行神迹。(网络
图片)
古往今来无论是佛家还是道家的修行者,在修炼到一定程度后,都是具备一定功能的,
特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开,而且还具备透视、遥视
、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
透视、遥视功能,也可以说是天眼通功能,是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远
方发生的事情;宿命通,从小的方面讲,是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的
事情;从大的方面讲,可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理
活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
为了点化世人,使有缘人真心向佛、向道,高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史
上流传的他们的传记中,我们会发现,上述功能在许多高僧、高道身上都有体现,有些
神通... 阅读全帖 |
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d*******r 发帖数: 3875 | 5 136、李通判
广西李通判,家资百万财雄一方,家中金珠宝贝堆积如山,广厦千间良田万顷,豪富奢
华。更令人羡慕的是,他娶了七房妻妾,个个花枝招展美艳不可方物,时常左拥右抱高
楼饮宴,坐享齐人之福。可惜好景不长,李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散,偌大一处宅院,只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆,勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的,感情很是深厚,乍逢巨变,老仆伤心欲绝,于是禀告七位
主母,请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面,自然应允。
超度法事还没结束,就听外面一个道士在聒噪,老仆很不耐烦地出去,见道士说要化缘
,就有些不耐烦了,说道:“你这道士好不通情理,我家主人新亡,刚请来和尚做法事
,超度主人亡灵,你化缘也不挑挑时候?赶紧走吧,我很忙,没工夫招呼你。”
道士也不介意,笑道:“做什么超度啊?我知道你思念旧主,所以特来做法施救,可令
李通判死而复生!”
老仆半信半疑,赶紧进去禀告七位主母,七个小寡妇很激动,也不管念经的和尚了,一
起出去迎接,不料,道士已经不见踪影。老仆四处寻找,杳然无踪,不禁更加信服道士
不是凡俗之人,懊恼不已,后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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x******a 发帖数: 97 | 6 释永信大和尚最近很忙,由于他被举报,少林寺又一次站在了风口浪尖上。借此,公众
了解了少林寺的生活。
很多人不禁会问,和尚不是应该六根清净吗?少林寺怎么可以开办公司?和尚怎么可以这
么肥头大耳?还用笔记本电脑、苹果手机、开汽车?少林寺是不是背离了佛教宗旨,与佛
教渐行渐远?
其实并不是。佛门从来不是清净地,和尚也多是是非人。古代的僧侣们一样结交权贵,
一样迎来送往,一样兴办产业。
僧侣本身是不事生产的食利阶层,佛国虽好,然而僧徒们却毕竟生活在人间。佛教徒要
生活,就不能不跟世俗权力发生关系,更不得不在佛言商。
和尚何止开车
佛教初传入,影响力十分有限,自汉至曹魏,很少得名士推重。佛教在汉代,更多被看
作一种神仙方术,而佛教高僧们也干脆利用占卜和方术,博取统治阶级上层的欢心,以
此来换取佛教的传播。
例如,对佛教在中国传播有重要影响的高僧佛图澄,就是以神异之术赢得后赵统治者石
勒、石虎的信任,据说他能闻铃断事,曾经精确预言后赵和前赵战争的胜负。他多次显
露神迹,一次,佛图澄与石虎一起坐在襄国(今邢台)中堂之上,正热闹地讨论佛法。佛
图澄忽然故弄玄虚:“幽州发生了火灾。”随即取酒向幽州方向喷... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 7 道安法师,是东晋时代杰出的佛教学者,生于东晋怀帝永嘉六年(312年),卒于孝武
太元十年(385年),年七十四(一说年七十二)。
道 安法师出生于常山扶柳县(今河北省冀县境)的一个读书人家里。由于世乱,早丧
父母,从小就受外兄孔氏的抚养,七岁开始读书,到十五岁的时候,对于五经文义 已
经相当通达,就转而学习佛法。十八岁出家(此据《名僧传抄》之说,《高僧传》等作
“年十二出家”)。因为形貌黑丑,不为他的剃度师所重视,叫他在田地里 工作,而
他一点没有怨色。几年之后,才向剃度师要佛经读,由于他有惊人的记忆力,使他的师
父改变了态度,就送他去受具足戒,还准许他出外任意参学。大约在 他二十四岁的时
候(东晋成帝咸康元年,335年),在石赵的邺都(今河南省临漳县境)遇见了佛图澄
大师。佛图澄大师一见到他就非常赏识,对那些因他丑陋而轻视他的人说,此人有远识
,不是你们所能及。因而他就师事佛图澄大师。
据《高僧传》卷五的记载,道安法师在佛图澄大师圆寂后才离开邺都,十三、四年之间
,他经常代替佛图澄大师讲说,并且解答了许多理论上的疑难问题,赢得“漆道人,惊
四邻”的美誉。
佛图澄圆寂后,石虎即皇帝位(... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 8 汉传佛教
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漢傳佛教,是以地理位置划分的佛教派别,是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國,一支由古印度經西域
傳入中原地区,爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处,故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方,为南传佛教,并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響,漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地,並且影響了藏傳佛教。實質上,漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一;但有別於藏傳佛教之顯密並重,漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外,尽管漢傳佛教以大乘佛教为主,当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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w******g 发帖数: 10018 | 9 金碧流香(渝中区人民公园)
系老巴渝十二景之首,如今不复存在。金碧山是当时眺望重庆繁华地段的最佳处,站在
此处清风徐来,暗香扑面,然而四处寻找,却无草木花开。
桶井峡猿(渝北统景)
统景峡原名桶井峡,景区面积约10平方公里。峡内泉暖、峡幽、洞奇、石怪、山柔、谷
秀、竹雅、瀑丽,集鹰群、猴群、天池、古寨等景观为一体。
云篆风清(巴南云篆山)
山形如鱼脊,山势曲折,蜿蜒如云篆。上有云篆寺,登山入寺,仿佛云扶足下。
海棠烟雨(南岸海棠溪)
溪北从南坪山坞出,沿壑带涧,曲折入江。溪边曾多植海棠,润比温玉。历代墨客骚人
常于此曲水流觞,吟那淡烟细雨中的幽姿淑态,吟那朝晖暮霭中的红妆素裹。
华蓥雪霁(四川华蓥山)
山麓四面环拱,正峰孤峭插天,直出云表。最妙在冬雪初霁,碎琼乱玉,或无或有,掩
映丛林翠霭。至若雪山万叠,日色破寒,琼楼玉宇,霁色斑斓,仿佛牟尼珠光,普现白
茫茫一个干净世界。
龙门皓月(南岸龙门浩)
与望龙门隔江对峙。水中有二巨石,各大书楷行“龙门”二字。二石壁立,狭仅容舟,
若千帆竞来,惟勇胜者可入,故有游鱼化龙之龙门神功。
黄葛晚渡(南坪涂山之麓)
黄葛渡因候渡者有黄葛浓荫庇遮得名,... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 01
公元1644年,农历甲申年,无疑是中国历史上最风云激荡、云诡波谲的一年。
这既是大明王朝的最后一年“崇祯十七年”,又是清朝“顺治元年”,同时也是李
自成大顺政权“永昌元年”,中国大地上你方唱罢我登场,天灾、兵燹、生存、毁灭时
刻上演,历史舞台上眼花缭乱,今天的成王转瞬变败寇。
“天崩地裂,山河巨变。”当时的人们如此形容激烈动荡的甲申之变,认为大明劫
数天注定。
后世的各种记载都称,当时异象频出,天象示警。《明季北略》记载,“正月初一
庚寅,大风霾,震屋扬沙,咫尺不见。占曰:风从干起,主暴兵至城破。”
现在看来也许只是北京遇到了强沙尘暴,但大家内心都觉得“快完了”。
生命进入倒计时的崇祯皇帝扶乩求神,欲求真仙指点迷津,得到的偈语竟然是“干
戈从此起,休想太平年。”
京师千里之外的四川,史书中记载的则满是各种“血光之灾”不祥之兆。
比如,“春正月,日赤。日中有赤气数道,下宽上锐,自东指西。又日月无光,赤
如血。仰视北斗,皆不复见。”
换句话说,煞星已扣门。
02
差不多同时,38岁的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 心空
“莫起恶心,和尚知汝”
印度高僧佛图澄(232--348)来中华的近40年中,道德高尚,屡显奇术,他具有遥感、
遥视、他心通等功能。
有一段时间,他住在邺城佛寺。他早先派出的弟子法佐出外办事回来,走在半路,碰到
另一个弟子法常外出。这两位弟子在旅途巧遇,喜出望外。互相停下来,就在路边谈心
,从当晚一直谈到天亮,然后各奔自己要去的地方。
当法佐赶回到邺城佛寺的时候,没想到佛图澄已经等在佛寺门前,迎接说:“我等你有
一会儿了。昨天晚上,你和法常议论为师直到天亮,兴致不浅啊!”法佐听了,心中一
惊,师父是什么都知道!接着,该文写道:“于是国人每相语:‘莫起恶心,和尚知汝
!’及澄之所在,无敢向其方面涕唾者。”意思是说:从此以后,人们都更加敬畏佛图
澄,经常相互提醒对方:可不要起邪恶之心,无论你在哪里,佛图澄都知道你!以致佛
图澄所住之处,人们都不敢对着那个方向,去擤鼻涕或吐唾沫。
(事据《古今图书集成•博物汇编•神异典》)
谤佛诬道 雷击遭报
有一个人名叫罗吉亭,本是读书人。但是他为人孤傲,性情凶狂,不相信善恶有报。经
常写一些谤佛诬道的话,到处张贴。有时还写些... 阅读全帖 |
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y*****6 发帖数: 9545 | 12 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]重庆别墅群荒废7年 可惜了这些好树(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 20 20:16:45 2007), 转信
平顶山别墅烂尾楼
缺乏管护葵树枯败
9月11日到15日,我们徒步从号称主城“龙脊”的山脉上走过。为什么走?因为日前有市民向市政府建议,将“龙脊”上的绿地连通,建重庆中央公园。市规划局对此给予了积极回应,称正在进行总体规划;市园林局与渝中区政府也多次商议,准备将鹅岭和佛图关连通,打造中央公园。
“中央公园”之于重庆,只是一个概念吗?
满山葵树缺乏管护
徒步考察这座山脉,给人印象最深刻的,是佛图关绵延50多亩的葵树林,有热带雨林般美丽,却如流浪儿童般生存。
从佛图关南门进去,经过地铁施工工地,再穿过一排民房,往最窄的山脊上爬。在半山腰往右拐,这里有条路一直通向化龙桥。踏上林间小道,5分钟后,突然眼前一亮:身前身后全是高大的葵树。重重树影将你包围,极目望去,看不到尽头。
这些葵树平均高约7米,有的高达10米。叶子 |
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R*****d 发帖数: 1148 | 13 这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子,可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来,我又加了点儿东西,凑合着看看?
发信人: Reynold (相濡以沫), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如何比较儒释道三教之优劣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 27 02:16:33 2009)
有人认为,佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前,佛教在中原就已经取得了相
当的地位,佛图澄可以说是其中的代表,佛图澄弟子,土著汉人道安和尚,更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡",首先匈奴人是不信佛的,无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋),还是汉(前赵)国。羯人,按照官方记载,信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教),而后来石氏政权与佛图澄的相互利用,更象是征服者于被征服者上
层之间的合作,而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人,作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族,更是充分的利用了自东汉以后慢慢融入汉文化的佛教。"朕以十万之
师攻取襄阳,唯得一... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理,但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 17:40:12 2011, 美东)
这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子,可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来,我又加了点儿东西,凑合着看看?
有人认为,佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前,佛教在中原就已经取得了相
当的地位,佛图澄可以说是其中的代表,佛图澄弟子,土著汉人道安和尚,更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡",首先匈奴人是不信佛的,无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋),还是汉(前赵)国。羯人,按照官方记载,信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教),而后来石氏政权与佛图澄的相互利用,更象是征服者于被征服者上
层之间的合作,而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人,作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族,更是充分... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理,但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 17:40:12 2011, 美东)
这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子,可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来,我又加了点儿东西,凑合着看看?
有人认为,佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前,佛教在中原就已经取得了相
当的地位,佛图澄可以说是其中的代表,佛图澄弟子,土著汉人道安和尚,更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡",首先匈奴人是不信佛的,无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋),还是汉(前赵)国。羯人,按照官方记载,信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教),而后来石氏政权与佛图澄的相互利用,更象是征服者于被征服者上
层之间的合作,而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人,作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族,更是充分... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 16 宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。
宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子,出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁
卯(公元前414年)七月七日午时。他生下来就有很多瑞象,骨气不同常人,眼睛大,
鼻子长,两耳垂肩,双眉高挑,左手紧握成拳总不展开,父母知道这孩子将来一定不同
寻常。
才满九岁,父母就带他投奔佛陀精舍出家做沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻,他突然
愉快自然地放开了一直握拳的左手,掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠
呈献到本师像前,还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇
事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿,离尘出家,从此就精勤修行,严持戒律。举止威仪,如同高山
顶上遒劲的青松,肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭,都不
能动摇他励志修行的德操。
由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世,所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的
言教。于是,他就不顾寒冬酷暑,废寝忘餐,殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏
,依教奉行,历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗,为了这个目标,他发足外出
,参访圣贤知识,广受教益,... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 17 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年,民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段,国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员,除了一面忙于战事,为了安定人心,还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山,代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日,虚老启程,抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定,在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未,即1943年)一月,在息灾法会上修忏仪,至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师,席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理,以及基督与神的问题。
这次讨论的内容,虚云大师事后曾整理成文字,以书面的形式发表,后被收录在《虚云
和尚年谱》中,题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字,可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论,完全是站在客观中道的立场上,没
有任何政治倾向和宗教偏护,以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日,
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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z**********e 发帖数: 22064 | 18 来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 三峡往事 2014年05月06日23:14
1944年,美国工程师萨凡奇冒险考察西陵峡,提出了《扬子江三峡计划初步报告》,国
民政府原则上同意。就在三峡工程的前期工作紧锣密鼓地展开之际,1947年5月,国民
政府突然命令停止一切与三峡工程有关的设计工作。一切戛然而止。
这里是楚文化的发源地,是伟大诗人屈原和汉时出塞的昭君的故里。在这片山水之中,
诞生了波澜壮阔、浪漫神奇的楚辞;其后也有无数的诗词歌赋吟唱这里瑰丽壮美的景观
。图为1888年三峡风光。
摄影:阿尔伯托·阿马德
供图:华辰影像
自从摄影术诞生以来,对于三峡的不吝赞美就再也不限于文字。一些外国摄影师和探险
家带着照相机闯入,将三峡捕获在他们的底片之上。1888年,法国驻天津外交代表阿尔
伯托·阿马德就乘船游历、拍摄了三峡。图为阿马德拍摄的云阳县城,现在云阳老城已
被江水淹没。
与云阳老城隔江而望的是张飞庙,为纪念蜀汉名将张飞而修建,始建于蜀汉末期,距今
已有一千七百余年的历史。庙内保存有大量珍贵的字画碑刻,被誉为“巴蜀胜景、文藻
胜地”。因三峡大坝建设,张飞庙现已整体搬迁,与云阳新城隔江而对。
摄影:阿尔伯托·阿马德
供图:华辰影像
除... 阅读全帖 |
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c**r 发帖数: 2019 | 19 (陈年旧货,大家毋怪)
有人认为,佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前,佛教在中原就已经取得了相
当的地位,佛图澄可以说是其中的代表,佛图澄弟子,土著汉人道安和尚,更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡",首先匈奴人是不信佛的,无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋),还是汉(前赵)国。早期的羯人,按照官方记载,很可能信奉的是拜火教(
即源自古波斯的琐罗亚斯德教),而后来石氏政权与佛图澄的相互利用,更象是征服者
于被征服者上层之间的合作,而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人,作为汉化最深同
时也同汉族亲和力最强的民族,更是充分的利用了自东汉以后慢慢融入汉文化的佛教。
"朕以十万之师攻取襄阳,唯得一人半" -- 苻坚。当然,苻坚的确试图从西域引入了鸠
摩罗什,但这却是在道安(此人就是前文"一人半"当中的"一人")的力谏下实施的。然而
鸠摩罗什真正开始发挥作用,却是在汉化程度不亚于苻坚的姚兴时期(其实姚兴在文化
上几乎已经完全是汉人了),鸠摩罗什在长安的"弘法",可以基本上看作是东亚核心文
明对佛教的主动吸收... 阅读全帖 |
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N*****e 发帖数: 1094 | 20 在一个多月前,习近平有一个针对中国文联和作协的讲话,其中提到“文化是一个国家
、一个民族的灵魂。历史和现实都表明,一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,
不仅不可能发展起来,而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”这句话本身倒没什么问题,
而且很象《九评之六》开篇的第一句话“文化是一个民族的灵魂”。
在后续的讲话中,习近平却一方面提及“大力弘扬中华优秀传统文化”,同时又提出“
大力发展社会主义先进文化”,这却是一个不可能的任务。
长期以来,从共产党的宣传到一些党外人士的反思,都把中国传统社会描述为皇权专制
的社会。共产党如此宣传是为了借否定过去的政治制度和文化来抬高它自己;而一些党
外人士的结论,却让民众误以为中共的专制与中国的传统社会一脉相承,因此否定专制
必须从否定中国传统文化做起(这些人常常忽略了一点,基督教政教合一在西方曾超过
一千年,其专制程度并不比中国传统社会更弱)。
尽管中共和党外人士的政治目的不同,但在否定传统文化上却达成了一致。我认为,中
共是有意为之,而一些党外人士则误入歧途。
由于中共把党文化和传统文化,现代极权主义和古代的皇权社会,对儒家和法家的歪曲
解释,中国传统社... 阅读全帖 |
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n******6 发帖数: 1829 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yapple (稳似泰山共携手,陶然一笑友情深), 信区: WaterWorld
标 题: 雅安地震灾区现场:僧侣和八旬老人向路人施粥(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 21 08:56:32 2013, 美东)
在芦山县人民医院的门前,一个小小的简易棚吸引了不少人的驻足。一张红纸上,黑色
毛笔写着“芦山佛图寺免费送粥”。一位身穿僧服的男子在那里默默的为每一位需要的
路人盛一碗粥,旁边的阿婆会特别有心的加些咸菜。当地居民,志愿者,记者,不少人
都会在那里喝上一碗热粥。而每一位吃粥的路人,也都会双手合十,用各地口音向师父
表示感谢。
南方日报记者了到,这位师父法号胜智,是芦山县佛图寺出家人。陪同他一起的布
施的,还有一位八十多岁的阿婆,胜智介绍说,她是住寺的居士。胜智告诉南方日报记
者,寺里目前还有能力帮助百姓,所以就尽一些绵薄之力。全寺的僧人都在参与,有人
负责熬粥,有人负责借车运过来,这已经是布施的第三桶粥。胜智表示,只要群众有需
要,寺庙就会一直把施粥做下去。一个普通的善举,让原本有些凉意的芦山县... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 佛教的连篇鬼话还真是胡族的野蛮精悍之血引来的
最著名的俩和尚 佛图澄和鸠摩罗什 分别是羯人和羌人的座上宾
佛图澄死了才两年 冉闵就杀光了襄国羯人
鸠摩罗什死了才四年 刘裕就把后秦姚泓捉到建康斩首
“泓将妻子诣垒门而降。赞率宗室子弟百余人亦降于裕,裕尽杀之,余宗迁于江南。送
泓于建康市斩之” |
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发帖数: 1 | 23 和尚那么多 一个和尚能说明什么问题 况且我极端怀疑这事情的真实性
事实是 佛教的张大 靠的就是当五胡的帮凶
佛图澄鸠摩罗什无一例外
佛图澄乃是石虎这个魔鬼的狗头军师
历史教科书上光说近代基督教传教士如何如何
其实佛教比传教士凶恶一万倍 |
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N*****e 发帖数: 1094 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 章天亮:2017年寄语中国(2)文化篇
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 8 09:10:35 2017, 美东)
在一个多月前,习近平有一个针对中国文联和作协的讲话,其中提到“文化是一个国家
、一个民族的灵魂。历史和现实都表明,一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,
不仅不可能发展起来,而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”这句话本身倒没什么问题,
而且很象《九评之六》开篇的第一句话“文化是一个民族的灵魂”。
在后续的讲话中,习近平却一方面提及“大力弘扬中华优秀传统文化”,同时又提出“
大力发展社会主义先进文化”,这却是一个不可能的任务。
长期以来,从共产党的宣传到一些党外人士的反思,都把中国传统社会描述为皇权专制
的社会。共产党如此宣传是为了借否定过去的政治制度和文化来抬高它自己;而一些党
外人士的结论,却让民众误以为中共的专制与中国的传统社会一脉相承,因此否定专制
必须从否定中国传统文化做起(这些人常常忽略了一点,基督教政教合一在西方曾超... 阅读全帖 |
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y****e 发帖数: 23939 | 25 在芦山县人民医院的门前,一个小小的简易棚吸引了不少人的驻足。一张红纸上,黑色
毛笔写着“芦山佛图寺免费送粥”。一位身穿僧服的男子在那里默默的为每一位需要的
路人盛一碗粥,旁边的阿婆会特别有心的加些咸菜。当地居民,志愿者,记者,不少人
都会在那里喝上一碗热粥。而每一位吃粥的路人,也都会双手合十,用各地口音向师父
表示感谢。
南方日报记者了到,这位师父法号胜智,是芦山县佛图寺出家人。陪同他一起的布
施的,还有一位八十多岁的阿婆,胜智介绍说,她是住寺的居士。胜智告诉南方日报记
者,寺里目前还有能力帮助百姓,所以就尽一些绵薄之力。全寺的僧人都在参与,有人
负责熬粥,有人负责借车运过来,这已经是布施的第三桶粥。胜智表示,只要群众有需
要,寺庙就会一直把施粥做下去。一个普通的善举,让原本有些凉意的芦山县城增添了
几许温暖。 |
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f**********r 发帖数: 3774 | 26 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔,共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化,室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒,上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌,谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁,鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔,共语今朝
老人冷冷回望着,似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌,然而连一丝扬眉的凛然也无,仿佛他自认掷地有声的一击,于老人还不及那两
百多条贱命上心,着实令鬼先生有些泄气,不由咬了咬牙。
(你这是故作姿态呢,还是另有撒手未出?老匹夫!)
老人迎着他的注视,不闪不避,同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出,气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气,才得有这般凌厉,对视片刻,颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼,不觉心
惊,兽伏般的反扑之势为之一挫;心念电转间,忙不迭地觅起退路,不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的,不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头,乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明,他如有意,随时都能接上这条线。若无这等才智,笨到须来向古木鸢
讨个说法,也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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d*******n 发帖数: 1 | 27 献忠破涪州,入佛图关,直抵重庆城下。城中守御颇坚,贼穴地轰城,火发被陷。瑞王、
士奇等皆被执。指挥顾景,亦为所掳,泣告献忠道:“宁杀我!无杀帝子!”献忠怒他多
言,竟杀瑞王,并杀顾景,又杀士奇等。天忽无云而雷,猛震三声,贼或触电顿死。献忠
指天诟詈道:“我要杀人,与你何干!”遂令发巨炮,与天角胜。帝阍有灵,何不殛死这
贼?复大杀蜀中士人,尸如山积。后更攻入成都,杀死巡抚龙文光,及巡按御史刘之勃。
蜀王至澍,系太祖第十一子椿九世孙,袭封成都,闻城已被陷,率妃妾同投井中,阖室被
害。献忠更屠戮人民,惨酷尤甚。男子无论老幼,一概开刀,甚且剥皮醢酱。所掠妇女,
概令裸体供淫,且纵兵士轮奸,奸毕杀死。见有小脚,便即割下,叠成山状,名为莲峰。
随命架火烧毁,名为点朝天烛。又大索全蜀绅士,一到便杀,末及一人,大呼道:“小人
姓张,大王也姓张,奈何自残同姓?”献忠乃命停刑。原来献忠好毁祠宇,独不毁文昌宫
,尝谓:“文昌姓张,老子也姓张,应该联宗。”且亲制册文,加封文昌。不知说的什
么笑话,可惜不传。此次被执的人,自己并不姓张,因传闻此事,遂设词尝试,也是命不
该绝,竟得活命。献忠复开科取士,得张姓一人 |
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a****5 发帖数: 10854 | 28 zz的:
谁来当古汉语的"活化石"?
现代汉语划分7个方言区,各种方言均能留存古音古词
现代人没哪个曾经听过“古人”说话,特别是古人的语音,因为汉语没有注音的特点,
我们也很难找到史料来推断古汉语。可实际上,语言学家们却总是能告诉你这个字古代
怎么读,那个字古代怎么读。汉语语言学家是怎么寻找古汉语的踪迹的呢?方言就是一
个很好的切入口。从学术意义上而言,方言的确是古语考证的一个“活化石”。中国南
北各地的诸种方言中,古汉语的“基因”都无处不在。
1 方法 现有史料配合异域方音
古人是怎么说话的?这是个很有趣的话题,也是个很难解答的问题。但却有一些手段可
以接近“最终答案”。一种方法是根据现存史料来判断。有一些文字记载了古人说话是
什么样的。通过最早的甲骨文,学者可以接触到3000年前的汉语。后来汉语独特的“读
音字典”出现了,那就是韵书和韵图。这是古人对汉语音韵进行分类的专门著作,如《
切韵》、《集韵》、《广韵》等。古代汉语没有音标系统,他们使用反切的方法来标示
汉语的读音,比如“东”这个字可以注为“德红切”,表示“东”字的读音由“德”和
“红”拼成。古人还会将同韵的字排在一起,形成一... 阅读全帖 |
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E******u 发帖数: 3920 | 29 晋成帝时期,南方政变、北方大乱中。。
晋纪十六
显宗成皇帝上之下 咸和三年(328年):正月,苏峻克建业,庾亮奔走寻阳。五月,陶
侃、庾亮、温峤等起兵寻阳讨苏峻,两军相持日久,各有胜负。苏峻战死白木陂,形势
大变。赵(汉)主曜攻洛阳,后赵王勒引兵救之,大败赵师,俘刘曜,送之襄国,后杀
之。
四年(329年):祖约奔后赵。二年,晋西军克石头,获苏逸,斩之,杀西阳王羕并其
子。苏峻之乱乃平。八月,赵南阳王胤伐后赵。九月,石虎大破赵兵,杀赵太子熙,南
阳王胤杀掠秦、陇(赵汉灭亡)。郭默杀江州刺史刘胤。
五年(330年):后赵石勒即皇帝位。陶侃、庾亮起兵讨郭默,杀之同党四十人。
六年(331年):慕容廆请陶侃共伐赵,不成。成李寿平杨难敌。
晋纪十七
显宗成皇帝中之上 咸和七年(332年):赵程遐、徐光等劝赵主勒收中山王虎权,石虎
受限。晋陶侃拜大将军。
八年(333年):辽东慕容廆卒,世子皝继之。慕容翰、仁、昭作乱;翰奔段氏,昭被
诛,仁据辽东。赵主勒卒,中山王虎“辅政”,杀程遐、徐光、彭城王堪。赵河东王石
生与石朗讨石虎,败,皆死。凉州张骏遣张敦假道于成,通表东晋。
九年(334年):慕容皝... 阅读全帖 |
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E******u 发帖数: 3920 | 30 晋成帝时期,南方政变、北方大乱中。。
晋纪十六
显宗成皇帝上之下 咸和三年(328年):正月,苏峻克建业,庾亮奔走寻阳。五月,陶
侃、庾亮、温峤等起兵寻阳讨苏峻,两军相持日久,各有胜负。苏峻战死白木陂,形势
大变。赵(汉)主曜攻洛阳,后赵王勒引兵救之,大败赵师,俘刘曜,送之襄国,后杀
之。
四年(329年):祖约奔后赵。二年,晋西军克石头,获苏逸,斩之,杀西阳王羕并其
子。苏峻之乱乃平。八月,赵南阳王胤伐后赵。九月,石虎大破赵兵,杀赵太子熙,南
阳王胤杀掠秦、陇(赵汉灭亡)。郭默杀江州刺史刘胤。
五年(330年):后赵石勒即皇帝位。陶侃、庾亮起兵讨郭默,杀之同党四十人。
六年(331年):慕容廆请陶侃共伐赵,不成。成李寿平杨难敌。
晋纪十七
显宗成皇帝中之上 咸和七年(332年):赵程遐、徐光等劝赵主勒收中山王虎权,石虎
受限。晋陶侃拜大将军。
八年(333年):辽东慕容廆卒,世子皝继之。慕容翰、仁、昭作乱;翰奔段氏,昭被
诛,仁据辽东。赵主勒卒,中山王虎“辅政”,杀程遐、徐光、彭城王堪。赵河东王石
生与石朗讨石虎,败,皆死。凉州张骏遣张敦假道于成,通表东晋。
九年(334年):慕容皝... 阅读全帖 |
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f**********4 发帖数: 2617 | 31 西西河挖坟挖出来的牛文,基本总结了史学界对东方的匈奴和西方的匈人(Huns)之间
关系认识的发展史。
关于中国历史上的匈奴(Hsiung-nu),历史上有着众多不同的名字,比如鬼方、昆戎
、猃狁、荤粥、胡等等,有人统计,别名高达32种之多(冯家升1937)。一直到《史记
》才定名为“匈奴”。
至于匈奴的来源,也是众说纷纭。《史记》记载,“匈奴为夏后氏之苗裔”,“索隐”
引乐彦《括地谱》:“夏桀无道,汤放之于鸣条,三年而死。其子獯粥,妻桀之众妾,
避居北野……中国谓之匈奴。”又引张晏“淳维以殷时奔北边”。按这种说法,獯粥是
夏桀的儿子,也为后世匈奴的始祖,所以匈奴为夏后氏之苗裔。学者如吕思勉赞同此说。
但是,没有证据说獯粥即是匈奴之始。如果按照《史记•五帝本纪》,黄帝就曾
经“北逐荤粥”。《国语•郑语》说:“昆吾为夏伯。”《左传》语“昆吾夏桀
同日亡。”《诗经•商颂》:“韦顾既伐,昆吾夏桀。”昆吾在商朝人那里就被
叫做鬼方,按徐中舒《夏史初曙》,是和夏人联盟的一个部族,他们被打败后一起迁往
北方。王国维《鬼方昆夷猃狁考》考证,这些称呼都是指的同一个民族... 阅读全帖 |
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c*****1 发帖数: 3240 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长,新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记,从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年(265年):八月,司马昭卒,昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌,丁固、诸葛靓守建业。十二月,魏帝禅位于晋,降为陈留王,居邺。晋王即皇帝
位,尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华,矫以仁俭。
二年(266年):永安山贼施但作乱,北至建业;丁固、诸葛靓平之。十二月,吴主还
都建业。
三年(267年):春正月,立司马衷为皇太子。夏六月,吴主作昭明宫。
四年(268年):正月,贾充等修律令。吴施绩寇江夏,万彧寇襄阳;刘俊等三攻交趾
;丁奉、诸葛靓攻合肥,皆败师。
五年(269年):帝有吞吴之志,使羊祜都督荆州,卫瓘都督青州,司马佃都督徐州。
安置西蜀人才(诸葛亮之孙京等)。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦,以击交趾。
六年(270年):吴左大司马施绩卒,陆抗统军;何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡,改姓刘氏... 阅读全帖 |
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m***n 发帖数: 12188 | 33 马一浮有诗句:
可怜富士山头雪 化作昆明池底灰
讽刺日本军国主义。
千人针
游子征衣慈母线,此是太平桑下恋。
岛夷卉服亦人情,何故云鬟偏教战。
街头日日闻点兵,子弟家家尽远征。
倾城欢送皇军出,夹道狂呼万岁声
众里抽针奉巾帨,不敢人前轻掩袂。
一帨千人下一针,施与征夫作兰佩。
大神并赐护身符,应有勋名答彼姝。
比户红颜能爱国,军前壮士喜捐躯。
拔刀自诩男儿勇,海陆空军皆贵宠。
白足长怜鹿女痴,文身只是虾夷种。
徐福乘舟去不回,至今人爱说蓬莱。
岂知富士山头雪,终化昆明池底灰。
八纮一宇言语好,到处杀人如刈草。
蛇吞象骨恐难消,火入松心还自燎。
荜路戎车势无两,水碧金膏看在掌。
明年《薤露》泣荒原,一例桃根随画桨。
千人针变万人坑,尺布何能召五丁。
罗什当筵食蒺刺,佛图隔阵讶风铃。
四海争传新秩序,河间织女停机杼。
秦都闾左已空闺,夏后中兴无半旅。
君不见樱花上野少人看,银座歌声夜向阑。
板屋沉沉嫠妇叹,朱旗犹梦定三韩。 |
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k****n 发帖数: 780 | 34 中国历史上究竟哪个皇帝的老婆最多呢?一般的说法,是西晋开国皇帝即晋武帝司马炎
,据说他有后宫美女逾万,妖娥云集;因为妃嫔实在是太多了,他只好采取了中外历史
上绝无仅有的坐羊车选陪寝者的做法,端的是荒淫无度。
但是也有一个不同的说法,据另外一些史家认为,十六国时期后赵皇帝石虎的老婆比司
马炎还要多;他不但荒淫,而且变态、疯狂、残忍、暴戾,堪称典型的暴君,因为他是
属于历史上著名的“五胡乱华”时期之羯族人,羯族又号称白匈奴,来自中亚内陆地区
,这个民族开化相当晚,还带有许多原始人的成分,对于他们来说杀人甚至吃人是家常
便饭,而近亲乱伦、骨肉相残就更加普遍了。我下一步要创作一部多卷本的长篇历史传
奇小说,就是反映这段历史年代的风云动荡故事的。
石虎(295-349),羯族,字季龙,上党武乡(今山西榆社北)人,东晋十六国时期后
赵太祖武皇帝(334-349),后赵开国君主石勒的侄儿(一说实系石勒与嫂嫂的私生子
)。公元333年石勒驾崩,皇位由儿子石弘继承。翌年石虎废杀石弘,自称为居摄赵天
王。至公元335年,其首都由襄国(今河北邢台)迁至邺(今河北临漳西南)。公元337
年石虎自称天王,公元3... 阅读全帖 |
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m***n 发帖数: 12188 | 35 提醒一点,张献忠是顺治3年死的,你说满清灭(其实是驱赶,因为李定国等人跑到云
南,湖北山区去了)西军是顺治16年,这期间打了十几年的仗。
张献忠是一开局就突然死了,在没有了领袖,西军还能坚持这么久。另外其实四川是乱
战,也就是明军也在内,也在抗清。
简单的逻辑:如果四川被张献忠屠杀得差不多了,哪里还有那么大的劲头抗清?
另外,张献忠从未能占领全部四川,实际上他占领的地盘连之前造反的奢崇明占领的地
盘都不如,老张只是名身大,笑。
很多地盘一直在明军手里,比如秦良玉等人。所以张献忠就算屠,也只能屠半个四川。
我认为四川人口的减少是三次乱战的结果。主要是最后一次:长期抗清的结果。类似宋
末元初,长期抗蒙的结果。
最后,四川在明末清初其实有三次大战。张献忠入蜀只是一次,而且战斗不多,不是最
激烈的一次。大家似乎除了张献忠之乱就不知道别的了。
随便拷贝一下百度资料:
第一次:奢安之乱。贵州土司造反。
天启二年(1622年),奢崇明占领重庆以后,又包围成都,巡抚朱燮元传令秦良玉前去
征讨。秦良玉率军攻取新都,长驱直奔成都,将奢崇明击败,解了成都之围。奢崇明败
走后,秦良玉率领秦民屏等攻克二郎关、佛... 阅读全帖 |
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z**********e 发帖数: 22064 | 36 张天师活了122岁,佛图澄活了116岁,孙思邈活了101岁。
南越王赵佗,也活了100多岁。
这是名人,非名人就多了吧。 |
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j******g 发帖数: 2689 | 37 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心
台湾大学中文系副教授 萧丽华
一、前 言
古印度吠陀时期的《奥义书》中可知印度是诗的民族,佛典许多文字明显有诗的形
态,而中国历来也是以诗歌为主流。诗与禅之间在现实世界里似乎注定有许多共通的特
质。佛典初译入中国的汉晋阶段,诗体与音韵都起了变化、融合与反省,这是诗与禅在
中国最初期的「交涉」,(注1)佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以「偈颂」(注2
)的面貌出现,中国诗歌的句数篇幅乃至由抒情主体过渡到叙述与说理形态的变化,也
正是诗禅之间相互影响、交汇、合流的痕迹,因此,我们可以说诗禅交涉是中国文化史
上除「格义」之外,在佛教文化影响下的另一大问题。然而这个问题却一直潜伏不彰,
直到唐宋才蔚为大观,引起广泛的注意,尤以唐人「以禅入诗」及宋人「以禅喻诗」是
禅学影响诗歌与诗学理论的两大风潮,但这毕竟是
以诗为本位的观察方式,如果以禅为主体,仍可看出诗歌影响禅僧所呈显的乐道诗
与偈颂诗作。有关诗禅之间交互关涉的研究一直是较薄弱的一环,直到近年来才渐渐引
起学者的注意,目前已有不少篇论著谈论到诗禅之间的关系,可惜多为大陆学人之作,
(注3)本文之所以赘添一笔... 阅读全帖 |
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S******r 发帖数: 4421 | 38 屠僇士民数万,投尸于江。尚余数万人,纵之出城,以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而
下,武昌鱼几不可食。其遗民数百,多刖断手足,凿毁目鼻,无一全角者。
庚辰,献忠敛舟湘潭数千艘将北渡,忽大风起,覆舟百余,溺死数千人。因复还岳州,
尽杀所掠妇女,投尸江中。焚其舟,火延四十里,江水夜明如昼。遂陆行向长沙,甲申
至城下,长沙人民先已走,李干德奉吉王、惠王走衡州。
戊子,贼陷萍乡,尽焚公廨屋庐,空其城。献忠归长沙,分兵徇佼县、分宜。
十月甲子,贼陷万载,于是瑞安、临江、新喻、分宜之人俱空。
六月,张献忠陷涪州、泸州,蜀王告急,请济师于南都。左良玉兵屯德安。献忠顺流陷
佛图关,遂围重庆。悉力拒守,四日而陷,瑞王阖宫被难,旧抚陈士奇死之。贼屠重庆
,取丁壮万余刳耳鼻,断一手,驱徇各州县,兵至不下,以此为令。
八月,张献忠进陷成都,蜀王阖宫被难,巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀
绅士至成都,皆杀之。既而悬榜试士,诸生远近争赴。献忠以兵围之,击杀数千人,咸
挟笔握策以死,蜀中士类俱尽。复大杀蜀民。 |
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发帖数: 1 | 39 五胡十六国极大提升了中国的文明程度 lol,石虎是第一圣君,佛图澄应该取代周公成
为中华元圣。尼玛,我真是冤枉其他老将了,浙江人王阳明才是菌斑第一老将,佩服。
不多 |
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发帖数: 1 | 40 你就不要故意绑定石虎和佛教了,没什么用
汉皇明帝唐皇太宗倒是可以
: 五胡十六国极大提升了中国的文明程度 lol,石虎是第一圣君,佛图澄应
该取代
周公成
: 为中华元圣。尼玛,我真是冤枉其他老将了,浙江人王阳明才是菌斑第一
老将,
佩服。
: 不多
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发帖数: 1 | 42 首先是石勒石虎的国师佛图澄
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我正在看的剧:
暗芝居 第六季
https://daxiv.com/sc/detail/5b84738e16d3d6000857b463
《暗芝居》第六季宣布制作,2018年7月开播。该作是东京电视台制作播放的一部恐怖
原创动画,本作品以日本昭和年代最知名的纸芝居(即连环画的画剧)为形式,将一个
个令人背后发凉的恐怖怪谈展现给观众。
“南来北往的都来瞧一瞧,暗芝居要开始喽” 每天到了黄昏5点,戴着诡异面具的江湖
艺人在街上敲锣打鼓,招揽顾客,摇着纸芝居,为前来围观的观众讲述一篇篇短小精悍
并且恐怖阴森的故事。每集的内容就在江湖艺人的呐喊声中拉开了序幕。。。 |
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发帖数: 1 | 43 对华夏的皇帝确实不拜 然则佛图澄之流则积极为石勒石虎后赵政权征服残害中原出谋
划策,跟后世忽必烈的喇嘛国师八巴思如出一辙,比基督教传教士还要坏,是中国人民
最凶恶的敌人。 |
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N*******e 发帖数: 580 | 44 那些例子都是扯淡,石虎算个鸡吧,对佛教教义理解为0,不care
满蒙崇信的是喇嘛教,喇嘛教又不是佛教
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到:]
:对华夏的皇帝确实不拜 然则佛图澄之流则积极为石勒石虎后赵政权征服残害中原出谋
:划策,跟后世忽必烈的喇嘛国师八巴思如出一辙,比基督教传教士还要坏,是中国人
民最凶恶的敌人。 |
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发帖数: 1 | 45 很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去 |
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N*******e 发帖数: 580 | 46 沙门不拜王者
进入中国以后,我们是“一日不作,一日不食”
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到:]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎:度议云佛是外国之神,非天子诸华所可宜奉,朕生自边壤,忝当期运,君临諸
夏,至於飨祀,应兼从本俗。佛是戎神,正所应奉。
:宇文邕:佛生西域,寄传东夏,原其风教,殊乖中国。汉魏晋世,似有若无,五胡乱
治,风化方盛。朕非五胡,心无敬事,既非政教,所以废之 |
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N*******e 发帖数: 580 | 47 你们儒生跪舔满蒙鞑子倒是又快又好,一贯从祖师爷下来的传统
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到:]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎:度议云佛是外国之神,非天子诸华所可宜奉,朕生自边壤,忝当期运,君临諸
夏,至於飨祀,应兼从本俗。佛是戎神,正所应奉。
:宇文邕:佛生西域,寄传东夏,原其风教,殊乖中国。汉魏晋世,似有若无,五胡乱
治,风化方盛。朕非五胡,心无敬事,既非政教,所以废之 |
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发帖数: 1 | 49 政教分离
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到:]
:咋又不管了 佛图澄不为虎作伥?
:《后汉书 西域传》“详其清心释累之训,空有兼遣之宗,道书之流也。且好仁恶杀,
蠲弊崇
:善,所以贤达君子爱其法焉。然好大不经,奇谲无已,虽邹衍谈天之辩,庄周蜗角之
论,尚未
:足以概其万一。又精灵起灭,因报相寻,若晓而昧者,故通人多惑焉。” |
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发帖数: 1 | 50 我看你还不如陈寅恪呢 陈寅恪引塞外野蛮精干之血 你引阿三咖喱鬼话连篇
话又说回来 阿三的连篇鬼话还真是塞外野蛮精干之血带来的
佛图澄 鸠摩罗什分别是羯人和羌人的座上宾 |
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