r******3
发帖数: 586 | 1 当他们在思考波粒的时候，心中早已认定宇宙就长这样子，只是没说出来而已，没套用
一个哲学名词叫”本体”而已吧 我所知，
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波粒二象很深奥的，它其实并不是一个物理问题，而是一个哲学问题，波性和粒性都是
一种抽象的哲学性质，物理学上的波粒二象，只不过是哲学性的波粒二象的反应而已，
物理学现在对波粒二象的认识还很粗浅，错误也不少。
波粒二象不仅涉及新的实在论，新的对物质和意识关系的看法，还涉及新的时空观等等
，目前物理学对时空的理解，没有一个是正确的。无论是相对论，还是量子力学或者量
子场论。对于意识的理解就更加错误了，波粒二象和意识有密不可分的联系，如果想撇
弃意识去解决波粒二象问题尤其是其中的量子测量疑难，是不可能解决的。就像诺贝尔
物理学奖获得者魏格纳所说：“永远无法用一种完全自洽的却又跟意识无关的方式构建
起量子力学的定律。”
物理学也早就用本体这样的名词，比如物理学一直就存在粒子本体论和场本体论两种对
立的本体论，并且对本体的认识还存在很多分歧。
基础物理学的发展必然涉及本体论假设的巨大变化。物理学史显示了大多数伟大的物理
学家从事研究的目的是为了寻求真实... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 2 五蕴刹那生灭，相似相续，这种相续并不是连续性，它是以离散性（分立性）为基础的
前后两个现象紧密相接，它是一种非连续性。佛陀所说的无常，就是指这种非连续性的
生灭跃迁，而不是一般人以为的肤浅无常。在禅定状态下，对这种非连续性生灭进行如
实观察，会形成现象生起即灭，生起必灭，产生一种强烈的被逼迫感，抓也抓不着，躲
也躲不掉，进而形成苦和无我的强烈认识，于是生起一系列“观智”，进而对生灭五蕴
产生强烈厌离，故愿意导向无生灭的涅槃。“受．想．行．识。生厌．离欲．不乐．解
脱，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”（杂阿含86经）
——天行 2018.6.4
连续性是指事物保持自身的存在形式不变，持续存在，无有灭去，但是可以有物理量（
对量子态来说是位置算符，动量算符等）的连续性演化，无有跳跃间断。波函数（量子
态）的演化（U过程）是一种连续性演化，波函数的坍缩（R过程）则是非连续性生灭。
从数学的角度来说，连续性函数形成的函数图像是没有间断的，而离散性函数形成的函
数图像是有间断的。常是连续性，“我”是以连续性（常）为基础的精神本体，要论证
无我，必须要破除连续性。不仅要破除经验现象的... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 4 原来你的干预定义是这样的啊，我还以为是指以个人喜好不让讨论某些话题。
如果Mark贴也是干预，那么Wisdom的版主找有佛道儒方面知识的人有利有弊，
因为Mark贴的背景知识多少带有有个人喜好偏见立场。
找没有佛道儒知识的人，一样有利有弊，因为什么也不懂，乱Mark，或漏M。
那么，最好的结果是：没有BM，无需BM。 |
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e******7
发帖数: 152 | 5 是呀。
什么叫唐卡？
唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜
明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的
品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和
贴花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合
。唐卡绘画艺术是西藏文化的葩，千余年来影响深远。
唐卡中最常见的是宗教画——佛像，一般中心位置是描绘主要人物，从画面上角开始，
围绕着中心人物，按顺时针方向与中心人物有关的人物，活动场所或故事布满一周。每
轴唐卡画一般描绘了一个较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历
史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响，安排得生动活泼，把整个
画面统一在大的基调上，使构图很完整。有的唐卡面积一般可达几十甚至上百平方米，
构图很完整，十分壮观。
“唐卡”是藏语。“唐”的含意与空间有关，表示广袤无边。画师茨旦朗杰举例说，就
像在一块布上，既可画几百甚至上千尊佛，也可只画一尊佛。“卡”有点像魔术，指的
是空白被填补。说白了，唐卡，其实也就是西藏的卷 |
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a******x
发帖数: 561 | 6 與藏傳佛教打過交道的人，少不免會聽過「活佛」這尊稱。有些人盲目地以為「活佛」
就是「活」的「佛」，也有好些人感到不以為然，懷疑怎麼在西藏會有這麼多「活」的
「佛」呢！
「活佛」一詞，可見於不少明、清文獻之中(在漢傳佛教中也采用這尊稱，但那
就不在本文談論范圍內了)，例如清朝皇帝賜予好几個西藏高僧的封號及印章中，就的
確能讀到漢文「活佛」二字。著名的章嘉國師是乾隆皇帝的上師，文史中亦常以「章嘉
活佛」之名尊稱。這些歷史上的封號，全出於皇帝的冊封及尊崇。
在西藏，其實沒有「活佛」這種尊稱。現今我們聽到在漢語中稱為某某「活佛」
的人，在西藏其實被尊稱為某某「仁寶哲」或某某「祖古」。「仁寶哲」 (Rinpoche，
亦作「仁波切」及「寧波車」等)一詞直解為「寶」，并不一定是稱呼人物，也用作指
稱其他的事物，例如「輪寶」(Korlo Rinpoche)等。在被用作尊稱人物時，也不一定就
表示被稱呼者是一位轉世者。一般來說，轉世者固然被尊稱為某某「仁寶哲」，但好些
并非被認証為轉世者的重要人物也被冠以這個稱號，譬如一寺之長就不論是否轉世者，
一律尊稱為「堪仁寶哲」 (Khen Ri |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 距离大年初三，也就是传统习俗中容易与人口舌纷争的“赤口”刚过一天之后，“打假斗士”方舟子与天后王菲就在网络上展开了一场“遭遇战”。两人因对 “一尊佛像”的微博各陈己见，方舟子率先向王菲“开火”，王菲也积极响应，两人在微博上“互掐”了好一阵，随后“骂战”升级，网友和王菲的粉丝纷纷加入讨论，目前这则被称作“实验遭遇传奇”的论战还在继续。
事件起因
“我是有才哥”煽风，方舟子王菲微博“起火”
2月6日20时03分，王菲在其微博上转了网友“我执难破”的一条微博，并对微博中“木制佛像在大火中竟然丝毫无恙地屹立在夕阳中”发表评论，写道： “无以言表，不可思议，顶礼遍知佛尊。”该评论被网友“我是有才哥”转给了方舟子，并问方有何看法，方舟子立即发表评论道：“还有无数尊葬身火海的佛像你也别忘了顶礼。谁要觉得这尊佛像不可思议的，拿来点把火试试？”王菲随即响应，质问方舟子：“你想试什么？能不能点着么？”方舟子再次“回击”，表示要用 “实验检验传奇”，“战火”一点即着。
之后王菲再写了一条微博请方舟子“不要科学地不讲理”，“我们相信的是某种内在的力量，这个你不懂，我懂的，我们体会的是内因，你注重的是外缘。如果... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 8 http://news.163.com/11/0208/02/6SBAN74N00011229.html
■新快报记者 徐绍娜
距离大年初三，也就是传统习俗中容易与人口舌纷争的“赤口”刚过一天之后，“打假
斗士”方舟子与天后王菲就在网络上展开了一场“遭遇战”。两人因对 “一尊佛像”
的微博各陈己见，方舟子率先向王菲“开火”，王菲也积极响应，两人在微博上“互掐
”了好一阵，随后“骂战”升级，网友和王菲的粉丝纷纷加入讨论，目前这则被称作“
实验遭遇传奇”的论战还在继续。
事件起因
“我是有才哥”煽风，方舟子王菲微博“起火”
2月6日20时03分，王菲在其微博上转了网友“我执难破”的一条微博，并对微博中“木
制佛像在大火中竟然丝毫无恙地屹立在夕阳中”发表评论，写道： “无以言表，不可
思议，顶礼遍知佛尊。”该评论被网友“我是有才哥”转给了方舟子，并问方有何看法
，方舟子立即发表评论道：“还有无数尊葬身火海的佛像你也别忘了顶礼。谁要觉得这
尊佛像不可思议的，拿来点把火试试？”王菲随即响应，质问方舟子：“你想试什么？
能不能点着么？”方舟子再次“回击”，表示要用 “实验检验传奇”，“战火”一点
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 9 「行」（sankharā）這一佛教用語在不同的地方有不同的含義。一、在此的「行法」
是指「有為法」，即由因緣和合而成之法；這是最常用的定義之一。二、五蘊裡的行蘊
（sankhārakkhandha）是指五十二心所法當中的五十心所，即除去「受」與「想」；
這也是常用的定義之一。三、十二緣起支裡的「行」是指善心與不善心裡的「思」心所
，即造業的主要心所。四、將會在下一節裡提到的「行」是指「慫恿」：「有行」即是
有受到慫恿，「無行」即是沒受到慫恿；這是較少用的定義。
轉菩提比丘的 《阿毗達摩概要精解》 |
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W*********E
发帖数: 197 | 10 非常感謝大德能提供慧思大师《大乘止观法门》的鏈接,
此鏈接文中第五頁中 (如以下『』), 將如來藏心說成阿賴耶識, 無論其所說內容為何,
方向應無誤, 因為大乘經中如楞伽經, 密嚴經均指出將如來藏心就是指阿賴耶識, 只
是不同名稱罷了.
『云何名此心以 為法身。答曰。法以功能為義。身以依止為義。以此心體有隨染之用
故。為一切染法 之所熏習。即以此心隨染故。能攝持熏習之氣。復能依熏顯現染法。
即此心性能持能 現二種功能。及所持所現二種染法。皆依此一心而立。與心不一不異
故名此心以為法 身。此能持之功能與所持之氣和合。故名為子時阿梨耶識也。依熏現
法之能與所現之 相和合。故名為果報阿梨耶識。此二識體一用異也。』
然既指如來藏就是阿賴耶識的異名, 我們應該知道八識是人人俱有, 人人各有, 並不是
所有眾生共有一個阿賴耶識, 如成唯識論卷七 : 「識言, 總顯一切有情各有八識」.
慧思大師之文中既說如來藏心就是指阿賴耶識, 那他又於 p12中說如來藏心是全部眾生
所共有, 所以其立論有些前後不符, 如果慧思大師之意確指眾生共有一個如來藏, 那麼
除了不符其他經論外, 也不符大乘法中實証如來藏行... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 11 九一一恐怖袭击让美国有如惊弓之鸟，过去不设防的加美边境检验也转趋严格，美国防恐法案授权海关官员对可疑外籍人士直接发出驱逐令(Remove Order)拒绝入境，愈来愈多加拿大人莫名其妙的被美国海关发出五年内不得入境禁令，且上诉旷日费时，费用惊人。
过去加美数千公里的不设防边界一直是两国关系密切、邦谊永固的具体象徵，两国民众只要出示驾照即可进出国界，畅行无阻，一些居住在边境附近的民众与甚至与海关官员稔熟，只要打声招呼就可过关。
但九一一恐怖袭击事件发生後情况已彻底改变，尽管加国公民仍然免签，但想从陆路边关进入美国，须出示护照或其他经美国政府核准的加强式身分证件(Enhanced ID)，也时还须接受严格的盘查。
由於美国防恐法案授权海关官员对可疑的外籍人士直接发出驱逐令，有愈来愈多的加拿大人在过关时莫名其妙的遭美国海关官员拒绝入境，五年内更不得入境，有人声称被遣返原因只是海关官员看他们「不顺眼」。
不过美国国土安全局(Homeland Security)并未公布至今有多少加拿大人或卑诗省民被列为不得入境名单。该局资料显示，2009年美国共有3亿人次的外籍访客，其中有39万3000人被发出... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wk007 (work hard, play hard), 信区: Military
标 题: zz: 哈佛和普林斯顿被指招生歧视亚裔遭调查
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 12 21:06:13 2012, 美东)
http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2012/2/259471.shtm
据美国《世界日报》综合报道，彭博新闻社日前报导说，美国教育部正在调查哈佛和普
林斯顿大学的招生歧视亚裔的投诉。
教育部发言人说，教育部民权事务室去年8月接到投诉，指称哈佛在遴选该届新生时，
以族裔理由拒绝一名亚裔人选。发言人说，民权室也配合2008年对普林斯顿大学处理亚
裔申请人的方式展开的调查，调查普林斯顿去年8月受到的一项类似指控。
这两项投诉都涉及同一个申请人。当事人的父亲说，这个男生在加州就读高中，属于全
年级顶尖学生，家人来自印度。去年9月上诉到联邦最高法院的一个案子，也对大学招
生偏好黑人和西班牙语裔提出抗诘。这些案件可能更加激化顶尖名校是否歧视亚裔的长
久以来辩论。
亚裔挤名... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
生灭灭己，寂灭为乐，如果指的是五蕴灭尽的涅槃，就是小乘，就是四圣谛里面的灭谛。
生灭灭己，寂灭为乐，如果指的是诸法本无生灭，诸法毕竟空，就是大乘，就不是四圣
谛的灭谛。
生灭灭己，寂灭为乐，如果指的是熄灭妄心分别念，回归本来面目，妙明真心，甚至真
如起用，这就更加不是四圣谛的灭谛。
你说坛经符合四圣谛，起码你得尊重小乘的观点吧，你不能自己定义个四圣谛，然后强
拉硬扯说什么坛经符合四圣谛。
之前那个venusfire还说四圣谛的道谛是无上正等正觉，这不是扯蛋吗？ |
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r******3
发帖数: 586 | 14 若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘
经律，应如法为说一切苦行。若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛非出家菩萨。乃
至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。后一一次第为说正法，使心开意解
。
——《梵网经》菩萨心地品 |
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t****e
发帖数: 2737 | 15 诗经 大雅·文王之什.文王
【原文】
文王在上1，於昭於天2。周虽旧邦3，其命维新4。有周不显5，帝命不时6。文王陟
降7，在帝左右8。
亹亹文王9，令闻不已10。陈锡哉周11，侯文王孙子12。文王孙子，本支百世13，
凡周之士14，不显亦世15。
世之不显，厥犹翼翼16。思皇多士17，生此王国。王国克生18，维周之桢19；济济
多士20，文王以宁。
穆穆文王21，于缉熙敬止22。假哉天命23，有商孙子24。商之孙子，其丽不亿25。
上帝既命，侯于周服26。
侯服于周，天命靡常27。殷士肤敏28，裸将于京29。厥作裸将，常服黼冔30。王之
荩臣31，无念尔祖32。
无念尔祖，聿修厥德33。永言配命34，自求多福。殷之未丧师35，克配上帝36。宜
鉴于殷，骏命不易37！
命之不易，无遏尔躬38。宣昭义问39，有虞殷自天40。上天之载41，无声无臭42。
仪刑文王43，万邦作孚44。
【译文】
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这
周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 其实是我没说清楚 laptop没带 手机发帖更不通畅 思维也是
应该是明白你的牵扯的意思了
我是来干什么的 是指在这里发帖 还是指到世间 还是指 如何面对问题 |
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r*****e
发帖数: 176 | 17 多谢师兄补充。 这段经文里的退转，应该指的是菩萨摩诃萨：
初果只需7返人天就可以解脱，不该再退转回凡夫。
以下节录自 大般涅槃经
菩萨摩诃萨有十三法则便退转。何等十三。
(附注: 有十三件事情会让菩萨摩诃萨退转, 这也是我们行菩萨道该注意的)
一者[心不信]。
(附注:对佛法或什深佛法不相信, 故佛经说信为功德母)
二者[不作心]。
(附注:没有实际普渡众生的行动作为, 执着于安住空想)
三者[疑心]。
(附注: 因为多疑, 所以对甚深佛法或不能明白的佛法产生疑惑)
四者[悋惜身财]。
(附注:对身体性命和财产太过执着,就是对世间尘染放不下)
五者[于涅槃中生大怖畏。云何乃令众生永灭]。
(附注: 对于不二法没有体会, 做不到金刚经讲的无住生心, 所以对于行菩萨道的远大
目标产生恐惧心, 例如四弘愿)
六者[心不堪忍]。
(附注: 心不堪忍受种种痛苦, 修行菩萨道必定要在三忍上逐渐增上, 1.对一切有情众
生和外在环境的忍, 例如众生的打骂,例如气候变化冷热, 2.对一切法能精进学习,能安
忍,能不懈怠,3. 对前两者的忍,进步到[忍][不忍]不二的状态)
七者[心不调柔]。
(附注... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 『《中阿含经》卷24：“阿难！若识不入母胎者，有名色成此身耶？”
答曰：“无也。”
“阿难！若识入胎即出者，名色会精耶？”
答曰：“不会。”
“阿难！若幼童男、童女识初断坏不有者，名色转增长耶？”
答曰：“不也。”
“阿难！是故当知是名色因、名色习、名色本、名色缘者，谓此识也。”』
名色是五蕴十八界法的总括。佛在此经中说：如果没有识入住母胎中，名色就不能成长
成人。在受精卵位，识、名、色又是指什么呢？要细细分析一下：
（一）色。就是指精子与卵子的结合体（受精卵），故《成唯识论》说“色谓羯逻蓝”；
（二）名。是除色蕴之外心识之法，谓眼耳鼻舌身意及意根七转识。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 中午十二点半左右，记者远远看到两位女士上了郝蕾的保时捷座驾，其中一位身穿黄色羽绒服的女士亲自开车，记者隐约觉得她就是郝蕾。记者注意到郝蕾不仅身材大变，而且动作迟缓笨重，明显露出怀孕迹象。据了解，郝蕾今年初与男友已经登记结婚了，怀孕大概五个月了。
郝蕾与老公牵手（资料图）
杂志截图
去年11月下旬，郝蕾痛失金马影后，在接受采访时承认自己已经接受男友的求婚，并宣布自己将“隐退”一年，虽然短暂的“风光”之后，郝蕾便很少露面。 日前记者获悉，郝蕾似乎已经怀孕了，年初就开始全面停工。
日前某晚记者来到郝蕾居住的公寓地库守候，中午十二点半左右，记者远远看到两位女士上了郝蕾的保时捷座驾，其中一位身穿黄色羽绒服的女士亲自开车，记者隐约觉得她就是郝蕾。郝蕾的汽车开的不紧不慢，半个多小时后汽车来到了月坛公园附近的一家小商品市场，汽车缓缓停好，黄衣女士和同伴下车朝市场走去，这时记者认出那位黄衣女士正是郝蕾。已很长时间没有露面的郝蕾明显肥胖了很多，身材臃肿，面孔“滚圆”，两腮肌肉微微下垂，去年11月参加金马奖时一身黑衣的郝蕾看上去“减肥”成功，身材显得苗条了不少，而几个月不见她的肥胖更胜从前。郝蕾曾表示自己很... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 20 满清入关抢掠很多次，掠夺大量汉族人当奴隶
本来的汉族人，结果成了满族人，曹雪芹就是
东北也不是满族人独有的。在金，后金崛起前，
东北早就有强大的封建君主制国家，
比你妈金，后金的奴隶原始部落先进几百年
渤海国（698年—926年）是我国唐朝时期，北方古老的靺鞨族建立的地方民族政权，始
建于698年（武则天圣历元年），初称“震国”。 七年后（705年）归附于唐王朝，十
五年后（713年）成为唐朝版图内的一个羁縻州。762年，唐廷诏令渤海为国。926年被
契丹所灭，传国十五世，历时229年。
渤海国在长达二百多年的发展过程中，全面效法唐朝封建文明，依靠渤海人的聪明智慧
和勤劳勇敢，繁育了发达的民族经济和灿烂的渤海文化，促进了东北边陲的进一步开发
，丰富了中华大统一的历史涵量。创造了“海东盛国”的辉煌。
因受中原文化的影响渤海政权迅速完成了封建化的进程，各项制度仿效唐朝。渤海政权
仿效唐朝典章制度，在渤海建立三省六部，确定五京，推行京、府、州、县的郡县制度
，军事上也仿唐十六卫制，有法律监狱等。社会经济有了显著的发展和进步，农业已成
为最主要的生产部门，各项手工业的生产也达到了较高的水平，涌... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 116 | 21 尊敬的人界据说是宇宙最高主佛的李洪志先生:
听人界的朋友说你自己说的你和我生日是同一天,这事在人界争议比较大,据人界主管户
籍的部门记载你不是这天生日，至于哪天是你生日本来我也可以利用法力掐指一算就能
知道,但那又有什么意义呢?人界的事比较复杂,本着不干涉他国内政原则,你们爱怎么玩
就怎么玩吧.生日这事就是一个纪念日,是纪念母亲受苦的,其实和自己关系不大,面子都
是别人给的，脸都是自己丢的。至于真的假的生日纪念日,神马都是浮云，神界悠长的
岁月，神仙们都快忘记生日这回事了。假做真时真亦假，由你说吧，你说哪天就哪天。
所以那就祝你生日快乐吧.
人界的人就是复杂，总说什么伟人就是站在巨人肩膀上，一点也不想脚踏实地的认
真修炼。其实出家人慈悲为怀，当年我都能舍身饲鹰，让你站在我肩膀上出人头地也不
算什么事，你愿意拿我生日说事，把我的生日和你绞到一起，这是我的荣幸。众生平等
，佛佛平等，这是我们出家人对别人的一种尊重。哪个神仙也没说过自己是最高最强之
类的话，谦虚平和是仙界生存第一准则，总想出风头总骗别人钱财总忽悠别人在仙界那
是要挨雷劈要遭天劫的。在你“生日”这天，我本着慈悲胸怀，劝你... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 22 二零一一年五月十四日，明慧网发表文章称：“法轮功创始人从来都没有说自己是释迦
牟尼或耶稣转世。法轮功创始人更没有说地球要爆炸。事实上，法轮功创始人在1998年
多次面对数千人讲1999年很多人传的地球大劫难的事情是不存在的。”难道事实真象明
慧网文章所言吗？李大师果真不求名利吗？
好一副泼皮无赖的丑恶嘴脸，此举无非是想为李洪志辩解圆谎，开脱责任。
李大师是个彻头彻尾的谎言大师，为了神化自己，抬高身价，违背孝道，随意篡改生日
，想方设法的华丽转身为主有主佛，蛊惑人心，李大师吹嘘有神通法力，并编造歪理邪
说蛊惑人心，李洪志自称能够推迟地球毁灭时间，谎称可以掌控宇宙，（《转法轮》）
。不仅如此，李洪志曾向世人宣称：“自己8岁得上法，具大神通，拥有“搬运、隐身
、定物和思维控制”四大功能，在“经文”中吹嘘自己曾斗败蛇妖，能推迟地球爆炸，
重造宇宙，指谁灭谁，无所不能，法力了得。”看来话不说大点，没人相信。这些都是
李大师一贯的作风。
再者，李大师在讲法中说道：“修在自己，功在师父”。言下之意是，无论大法弟子如
何修炼，并在修炼中取得怎样的进步，一切成就都是李大师的功劳，即使弟子付出再多
的心血... 阅读全帖 |
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发帖数: 99 | 23 李洪志在《元宵节讲法》上，被大法弟子气哭了，痛苦的低下了头。
一开始，李大师在台上洋洋洒洒发布“经文”，洋弟子在台下频频质疑。
李大师认为，旧势力都尊重他，不敢针对他干什么坏事，暗指洋弟子不够尊重他。于是
李大师的自尊心受到了伤害，内心痛苦万分。
在台上的李洪志浑身不自在，不得已，只能用手摸摸眼角，刮刮鼻子和嘴巴，掩饰自己
快要掉眼泪的神态。
不得不需要立掌寻求心理的安慰，稳定悲伤的情绪。
最后，更是低下了主佛高贵的头，来遮掩大法弟子的质疑。
从整个过程中，我们可以看到大师很委屈，抬手，合掌，掉眼泪，最后示意大法弟子不
要再挖苦他了。
这跟李洪志讲法中提到的“根本不在意”形成了鲜明的对比。大师如果真的不在意，又
何须回头躲什么呢？
最后，李大师发狠话了：你们一旦对我不敬，就会如何如何Go to hell，大师言下之意
就是咒大家下地狱！
其实李大师不止一次在讲法中暴露出他的虚伪矛盾之处，下面就来回顾一下大师在其他
场合讲法中类似的表现：
1996年在《悉尼讲话》上李洪志说：你骂我，你说不好听的，我也不往心里去。
1998年《长春辅导员法会讲话》上李洪志说：你说我好，你说我坏都动不了我的... 阅读全帖 |
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a*********s
发帖数: 122 | 24 雖然知道版上萬佛都是用神掃9K ED
但是還是想問問有沒有人知道A&I的掃描品質如何?
所謂的high resolution for 6x6檔案大小為67mb
這樣大概多少pixel呢? 能有將近5000x5000嗎
謝謝 |
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W********g
发帖数: 790 | 25 色界诸天位于欲界诸天之上。相传生于此界诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓色即有质碍之意。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。
初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。
二禅天中，也可分为三重：一少光天，指在二禅诸天之中，以此天光明最少，因此称少光；二无量光天，此天中诸众生光明渐增，其量无限，难以测定，所以称无量光；第三是极光净天，此天中诸众生光明遍照。
三禅天分为少净、无量净、遍净三重。
四禅天是可分为九重：无云天，福生天，广果天，无想有情天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天。色究竟天是色界的最高境界，如超越此界，即到无色界。 |
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x**j
发帖数: 1678 | 26 哈哈，写的真好玩呀。这种女孩子也不多见的，不要问佛去了，这里就给能你指迷途。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 有一些道理，相通相似处是有的。
宗教不同，观察的角度，方法不同。就如哲学也有不同甚至相反观点。
如果说神创造宇宙万物，创造人类和历史，那么科学法则，社会法则也是神的创造，神
的法则。
神类似于道教的道，但又不同。道是化生，一生二，二生三。神是创造，而不是化生，
是超越于所创造而独立存在，但也可进入所创造的，经历时空，这体现了神的全在。
与佛性类似的是，人有了神的形象，人是照神的形象创造的。这个形象显然不是指外貌
，而是内在的特质，精神，生命等。
佛教喜欢以各种神佛来做“假借”或“工具”来修行，是由外入内。但不当真，就没有
效果；当真了，却有崇拜偶像之嫌。基督教的神没有形象，禁止偶像崇拜，不重眼见，
而重内心。
道教和佛教有泛神化倾向，各有分工。基督教的神有自然神的一面，也有人格神的一面
，是宇宙的至高者，命运的掌控者，全能。基督教是生命的宗教，爱的宗教。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教WAICHI及众网友
发信站: The unknown SPACE (Sat Oct 14 21:42:34 2000) WWW-POST
> 但从<圣经>中我的确没看到吃素的事.
如果你细心去看会找到很多, 但如果你想找 "吃素" 这两个字, 肯定没有,
那时还没有这种名词. :)
> <圣经>中明显地说耶和华是唯一的上帝.
耶和华当然是唯一的上帝了. 问题是耶和华到底是什么? 耶稣不是对人说:
先了解您里面的上帝吗? 却没有叫人: 你不要了解什么上帝, 只管相信就
好!, 这种就是拜偶像, 空有崇拜一个虚幻的思想偶像, 并非真信, 相信
是指了解.
> 牧师们还解释说人只仅仅通过自己的修习是没法达到天国的,信心是非常
> 重要的,籍着信心人可以得救.
是啊! 佛教也如是, 释佛亦说: 自性本自圆成, 不假修证. 一切有为法,
尽皆妄想, 空有修习是没法证入究竟自性的. 不过籍着信心亦可得救, 此
佛教称带业住生, 亦永生. 不过, 何为 "信心", 程度多强才足够? 得救 |
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z*****n
发帖数: 95 | 30 下面的话摘自《阿迦曼尊者传》，里面说到，他过去世发愿要成佛，而这世，他改变主
意了，从而这世证阿罗汉果。成佛、菩萨真的是普通人想象的那样吗？还是我们对许多
东西无知或者误解？
－－－－－－－－－－－－－
“ 過了不久，發生了一件奇怪的事。如果以下的記事有某些不妥當的話，作者再度
請求讀者的原諒。但是因為這種事可能發生在每一個人身上，作者不顧他自己，決定在
這裡記下它，以便賢能的人能夠從此學到一些事情。
尊者阿迦曼和他的妻子曾經一起發願未來要成佛。在他的最後果証之前，當他靜坐
禪思的時候，她偶然地以肉眼所看不見的眾生身形來拜訪他。他會開示她，然後叫她離
開。因為她對他的深切關懷，使她不能在任何境界上取得比較長久的轉生。她耽心他會
忘記他們過去的結盟和他們過去發願成佛的決定。為了這個原因，現在，她被迫再度來
拜訪他。尊者阿迦曼曾經告訴她，他已經放棄了他的決定，以便於在這一生當中達到痛
苦的熄滅。經歷更多次的誕生也意指著更多次的死亡，因此也產生更多的痛苦。這一次
，她是應他所想而來。過去，他們曾經長期一起承擔苦樂的經歷，他希望把自己的成就
告訴她，讓她不必要再關懷他。由於她深切的關懷，她必 |
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A****a
发帖数: 274 | 31 论证极弱，而且有很多错误
比如他说阿含经里面也有大乘，小乘的说法，而其实阿含经的大乘，和我们现在的大乘
佛教，完全是两回事。
杂阿含经： 佛告阿难。是世人乘。非我法．律婆罗门乘也。阿难。我正法．律乘．天
乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。
这里的大乘，指的是能降服烦恼，和后期的大乘佛教完全是两回事。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 几个主要问题
1.阿含经确实有提到大乘这个词，但是他的意思是指能行八正道，断烦恼的修行人
“佛告阿難。是世人乘。非我法．律婆羅門乘也。阿難。我正法．律乘．天乘．婆羅門
乘．大乘。能調伏煩惱軍者。諦聽。善思。當為汝說。阿難。何等為正法．律乘．天乘
．婆羅門乘．大乘。能調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。阿難。是名正法．
律乘．天乘．梵乘．大乘。能調伏煩惱軍者”
2.《增壹阿含经》卷1〈1序品）是后人所加，不是阿含经文
3.央掘魔罗经四卷的那个翻译版本非阿含正统版本，而是被篡改的，在目前的阿含经以
及南传经典里面，根本没有如来藏的概念
4.十二部經，不是十二部經，而是十二种經文的格式。這些格式阿含中都有，不必包括
大乘經的。
5.北传的增一阿含经是属于大众部的经典，是被公认阿含经当中最晚出的，而大众部是
大乘思想源头。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 有关中国的禅、密、净土等佛教宗派，印顺法师在不同的场合有相当不同的观点。讲经
时，他喜欢照本宣科，不多发表个人的意见。比如，他在讲《宝积经》的时候说：
专在事相上修行，修行又难，功德又少。如能与法相应，心心流入法性大海，那就
捷疾无比。……悟入法性，纔能易疾成佛。虽然如来适应众生根性，说些易行易成法门
；唯与法相应的法行，才是第一义悉檀。如说极乐世界种种庄严，为易行道；这是说极
乐世界修行容易稳当，决定能不退转菩提心，并非说容易成佛；生了净土，还得修行，
一直到得无生忍，纔能通入法性大海，一帆风顺！还有些说欲乐为方便，容易成佛，那
无非世界悉檀，以欲勾牵，使人乐于修学而已。又有些经文，为了懈怠众生，听说三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以说三生、一生，即可成佛，那是对治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，怀疑自己，于是佛说一切众生有如来藏性。众生即佛，指心
本净性为成佛因，以启发向上向善的菩提心，那是为人悉檀。然约究竟义说，唯般若与
法相应，纔能入法性海，疾成佛道。
因为上述观点的表达是在讲《宝积经》，他基本上没有离开经文的说法，而仅仅是以判
教的方式将禅、密、净土视为非究竟的法门 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 这事扯的地方在于，对于佛法而言，“真理”是指释迦牟尼佛揭示的真理否？
还是更泛化一些的真理？ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35
比如，人们现在常提到的“名色分别智”，
可能很多人都误解这个功夫是在读书，长知识。
了解有身、有心。就算有了名色分别智。
其实这根本就误解。这些东西必须修才能知道。
看下面这一段，用*********的，
真实的“正见”是修出来的。
===========================================
1.名色分别智---引自《身念处禅观修法--阿姜念》
此智是修行者体会到当下的实相。实相是指身心自然的真实状态，此
智改变了妄执身心是「我」的邪见。因为妄执身心为「我」的烦恼(邪
见)已经存在非常长久的时间了，所以此智(见到身心无我的智慧)对于
修行者而言是非常难以在当下掌握到的。想要成就此阶智的人就必须
奉行佛陀在《大念处经》中所提到的四念处正确修法。
想要成就此智的修行者，必须以逐渐增强的思慧常常在当下掌握到身
心，直到正念正知生起猛利的智慧，然后引发正见。例如，正见生起
********************************************
的时候，修行者会知道当下正在观照什么色身、什么心(坐的色身，心
在听等等)--而他也清楚是心知道这是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 分割三乘佛法?
If you only have a hammer, everything looks like a nail. 此之谓乎？
你既然说三乘佛法，声闻法的四谛现观如何修，你能引阿含说清楚吗？佛陀可是懂声闻法的。想成佛而不懂声闻法，将来如何教导声闻弟子？
阿含的如实知见指什么，你真懂吗？说说看吧。
你能代佛陀发言？haha 你比初果还牛了。假佛陀名义，讲梵我不二，狮子身中虫。
大乘的中观，你懂佛护、清辨、月称在说什么吗？懂的话，原创发帖略述要义吧。不懂没关系，不要批评。
你只懂如来藏，连无著、世亲没说如来藏都不清楚。你懂唯识的话，发帖引唯识论典，说唯识如何实修证果吧。友情提醒，不是如来藏那一套。
还有，学一下因明如何应用在论证上吧。
佛法甚深，智者所见。能认识到自己偏颇错误的认知，也是进步。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 写得不错。
阿毘达磨法蕴足论卷第二
正等觉者。如世尊言∶诸所有法，一切正性，如来一切知见解了正等觉，故名正等觉。
又等法者∶谓四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，如来一切
知见解了正等觉，故名正等觉。
又于一切苦集灭道。能现观道。能证预流果、一来果、不还果、阿罗汉果道。能证神境
智作。证通天耳智作。证通他心智作。证通宿住随念智作。证通死生智作。证通漏尽智
作。证通道能尽贪瞠痴慢憍垢道。如来一切皆正等觉。至诚坚住。殷重作意。以因以门
。以理以相正等觉故。名正等觉。
http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1537_002.htm
也是指对解脱道、果的完全了解。
不过阿含经爪上土、大地土的经文，还是留下解读空间。大乘「无上正等觉」就是朝这
方向解释。阿含虽说「以法为依」，全知的佛，还是符合不少信众寻求依靠的心理。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Tue Sep 27 16:23:45 2011, 美东) 提到:
01、问：家人不支持，反对我学佛怎么办？
答：那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！
02、问：那怎样是学好？
答：处处没有自己，处处理解、帮助别人。
03、问：爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？
答：要么做个好居士，要么索性出家。
04、问：我念经、磕头，家人反对怎么办？
答：那就帮家人扫地、做饭、洗衣服。不从心地上驱除自私，不从行动上慈悲他人
，家人怎么不反对？
05、问：为什么我经常放生，可是还是很不顺？
答：放生不是交易。
06、问：如何念佛才能有加持？
答：无私（无我）念佛，就有加持。
07、问：什么是娑婆世界和极乐世界的界限？
答：念佛念到心诚时，自然知道。
08、问：怎么会着魔？
答：自私心重、我见深、忘不了我、自私自利、一切为自己的人，容易着魔。
09、问：念佛一念，罪灭河沙，要怎么念才能有这样的功效呢？
答：无我无贪地念。
10、问：念经时，总是打妄想，怎么办？
答：继续念！
11、... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 『一无念无住无修无证』是指法身, 『饭一无念无住无修无证之者』是指大乘見道, 修
持証悟那個, 然後受持供養.問題是你要知道啥是那個.
；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 杂阿含302经
佛说此经已，阿支罗迦叶远尘、离垢得法眼净。
时，阿支罗迦叶，见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他知，不因他度，于
正法律心得无畏。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0302.htm
这是阿含经证初果的定型句。
得法眼净，见法、得法、知法、入法，这个「法」，指「四圣谛」或「涅盘（解脱果）
」。得法眼净，是不被我见染污，没有错乱的直接体验（现观，汉译＜杂阿含经＞是翻
成「无间等」）四圣谛。
对于为什么这么快就能证初果，我也不明白。有人说是这些能亲闻佛陀说法的人善根深
厚，多有禅定，所以一修观就能见法。我想至少佛陀说的修观方法应该不复杂（清净道
论的十六观智就不是一座能说完的，不要说修了），所以能现学现用。
还有一个可能，就是有些经文简略了，其实不是当场见法。如初转法轮的五比丘，是在
七天内全部证果。 |
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g**j
发帖数: 49 | 42 心靈法門義工：乘客名單內‧無參與法會者名字
http://news.sinchew.com.my/node/353021
（雪蘭莪‧八打靈再也8日訊）針對財新網的一則有關一批中國佛教徒乘搭失蹤的
馬航MH370班機回北京的新聞，馬來西亞盧台長心靈法門義工范康伲澄清，乘客名單上
並無任何參與有關法會者的名字。
她對星洲日報說，從中國來馬的法師和信徒都會提供他們的來回班機資料，最後一批回
中國的法會參與者是於本月7日，搭乘晚上7時25分的亞航班機回上海。
至於中國當局指部份法會參與者還未歸國，她解釋這些法師和信徒正在新加坡參與另一
場法會，所以才會引起誤會。
據悉，這些佛教徒參加3月2日在吉隆坡綠野國際會展中心舉行的法會，過後移師到另一
家酒店繼續舉行法會。較早時，有內地網民在微博稱，同事在參會時遇到從北京來參加
大會的佛友，不少坐馬航的MH370回京。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44 发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 【佛】真心提问
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 13:53:24 2014, 美东)
我的了解，蛋糕的美味是存在的，不可能修到尝不出蛋糕的美味，
如果是这样，哪可能是神经系统出问题。
但是，尝到蛋糕的美味之后会产生的后遗症，是要注意的，这就是佛法的重点。
尝到美味，会有乐受(难吃的东西，会有苦受)，
对于乐受，我们会”想要”(欲望)。 这很正常，只要是人都会这样。
欲望升起，会自己消下去。 (这要非常仔细的内观)
问题是，一般人会再想要，再想要。 (称为贪爱。 对于欲望的贪叫”欲贪”)
(其它的贪还有色贪、无色贪)
当贪爱了，就像有火在底下烧，那个欲望就消失又升起，不会消失了，就出问
题了。
我们会一直执着不放手，认为美味、乐受、欲望都是我、我的(取) ，占住它(
有)
ㄧ但”有”，就是造业，也就是这种贪爱会影响你之后的思考行为 (行)
一... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 三、 两京游学
唐高宗显庆五年（公元660年），艳阳高照，云淡风清。义净手持锡杖，身背装满经籍
和随身资具的板笈，在通向长安的官道上踽踽而行。十天后到达洛阳。
洛阳是新设的东都，与长安并称为东西两京，不仅是仅次于长安的全国政治中心，而且
佛教事业历来都很发达。义净走近城东的上东门时，发现有许多军兵把守，盘查得非常
严。他停住脚步，掏胸前装的身份证明——黄绢度牒。这时，身旁一位青年僧人主动和
他谈论。义净一听，问道：“听口音，师兄是山东人？”
“是的，我是莱州人氏，在大觉山大觉寺。”那位僧人说着，从后面帮义净扶起板笈。
原来这位青年僧人法名叫弘祎，是莱州（今山东省掖县）大觉寺的僧人，比义净小两岁
，戒龄也短两年。弘祎这次西来也是游方参学，想去长安。不过他来洛阳已经半年多了
，正在洛阳听习弥陀净土法门。特别使义净高兴的是，这位弘祎的本业是专攻毗昙，是
位论师。义净这次离开齐州来长安的目的之一，就是学习《俱舍论》、《唯识论》等论
藏典籍。
都是山东的青年学僧，都是出外求学，骤然相遇，两人立刻便成了好朋友，以师兄、师
弟相称。弘祎来洛阳时，经大觉寺师父的推荐，住在净土寺。该寺在毓财坊，进上东门... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 46 Sekon, 我近几个月来最关心的也就是求福避祸！这是短平快的做法。
修佛如何冲破福祸的执着呢？
教条是指哪些呢？
最近感觉昏沉，周末的时候不要早起，睡眠时间长，梦也多。身体感觉好， 可是精神
不清爽！ |
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B**M
发帖数: 74 | 47 盖以众生妄心，念念相续，如急流水，从未暂息。今若勉强按捺，粗念虽得稍息，细念
从未暂止。行人倘若错认，便云相应，实大谬误。于是大悲慈父，兴无缘之慈，垂兹奇
妙方便法门，指方立相，摄心专注。即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄
想杂念。念得纯熟，乃忘能所。心无所住，佛号分明。暗合道妙，便契《金刚般若经》
无住生心之妙谛。夫众生之生灭心，处处能缘，独不能缘于般若。须位登别教地上之菩
萨，方能契入，于无住时即生心，于生心时即无住。其余地前诸贤，仍是打成两截，一
时生心，另一时无住，可见凡夫绝分。今此净土法门，教众生持名念佛，令众生即念离
念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運：「此本源清淨心，與眾生諸佛、世界山河、
有相無相，遍十方界，一切平等， 無彼我相。此本源清淨心，常日圓明遍照。世人不
悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所 覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自
現。如大日輪升於虛空，遍照十方，更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知，亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺 知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在 ，無非道場」（二七一上──中
）。』
"但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨
見聞覺知取法"
==
佛光山宗长心培法师
着作：道在那里？禅是什麽？
二本一套--香海文化事业有限公司（2008年7月初版三刷）
如是说：『 禅是甚麽？』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心，
而是指我们心灵深处的「真心」（电子版最前页）
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
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