G*******s
发帖数: 4956 | 1 警醒新派自由神学~！
文：佚名
安娜语： 新派自由神学其实就是不信派，他们只承认《圣经四福音书》中耶稣说的话才
是god亲口说的话，可是我们知道，圣经里的每一个字，从开始的第一句话到末尾的最后
一句话，从头到尾都是上帝亲口说出来的，只是借用了人的嘴巴而已！圣经里面没有掺
杂一丝一毫的人的思想！从旧约到新约，就算天地都废去了，圣经god的话也不废去，一
点一画都熠熠生辉，永远无上的璀璨！
什么叫神学观点上的左派立场？很简单，按照‘右即是义’的标准，那么那些‘高
举神的绝对主权、绝对荣耀的神学’，‘高举耶稣、高举圣经的神学’，坚持‘五个惟
独’和‘郁金香黄金律五点’的神学就是右派神学； 那些混淆歪曲贬低拔高第二位格
圣子上帝耶稣基督的神人二性的神学，不信全本66卷圣经的神学，试图在救恩论上主张
神人合作论、窃取神的荣耀神的功劳的神学，高举人的堕落理性的神学、否定‘五个惟
独’和‘郁金香定律五点’的神学，否认因信称义的圣经观的神学、抹杀人应当承担完
全责任的论调的神学等等一切违反全本圣经的整全意思的都可视为异端思想－－即左派
神学。在现代语境下，左派神学往往受世俗左派影响，发展成各种‘不信派... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2402 | 2 是啊。这事儿就这么了了吗？我怀疑他这是为了逃避处罚使出的一种手段，就像假装神
经病一样。他可以悔改，可以信基督，但他在俗世上犯下的罪行应该在这个俗世上被清
算。我觉得他如果是个真基督徒的话就应该主动走上绞刑架，真正结束那罪恶的过去，
勇敢面对死后的审判，而不是苟活在这个世界上。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 教徒銳減 德荷教堂轉作餐廳酒館
【Upaper╱中央社】
2011.12.27 03:30 am
北萊茵邦比勒田的馬丁尼教堂。
圖／摘自網路
歐洲各地基督教徒人數持續減少，而且即使是教徒也未必經常上教堂。在德國和荷蘭有
不少教堂關閉，關閉的教會建築並沒有被拆除，卻轉為俗世用途，包括餐廳、聚會所和
酒館。
據德國政府統計，2009年登記是基督徒並且繳納宗教捐稅的德國人大約仍有近5000萬，
包括2490萬天主教徒及2420萬新教徒。不過，只有12.9%的天主教徒和3.8%的新教徒經
常上教堂。
由於上教堂的人愈來愈少，近年來一些德國的教區合併，關閉了不少教堂。在德國，拆
除教堂是禁忌。即使是在戰爭中被摧毀只剩斷垣殘壁的教堂也都被保留。外觀和內部建
築仍完好的教堂，可以轉作其他用途。
北萊茵邦比勒田的馬丁尼教堂在2005年關閉之後被餐廳業者買下，在此經營餐廳，打開
教堂重生作俗世用途的先例。
過去幾年，在德國、瑞士和荷蘭都有不少關閉的教堂變成餐廳、圖書館、聚會所和酒館。
據報導，荷蘭由於上教堂的人太少，平均每星期會關閉2處。阿姆斯特丹的一處老教堂
甚至變成清真寺。
全文網址: 教徒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 这我理解，佛教的基本理论。因果本身没问题，但累世因果轮回只看循环轮回，而不究
起点，有缺陷。因因相沉，必有首因。但佛陀认为，究首因对人生意义不大而已，故不
予考虑，但并非完全否定世界的起点。大前提、假设很不同啊，说佛教为方便法门可能
更确切，因为佛家立足于出世，而回避了俗世的很多问题，无法面对解决。
佛教去两端，守中道，走圈子，远世俗。
基督教执两端，溯本求源，近俗世，乃知神为源头，掌控万有，道行于天地之间。
所以自然包括因果也是上帝的法则。神富有感情者，也可由创造物－人的感情推断出。
佛教的慈悲算是感情吗？没有人情吗？
灵魂涉及到崇拜神的问题，神是灵吗？崇拜去世的师尊，尊为佛菩萨，恳求庇佑加持，
根据何在？
基督教神的特征
他必定是自然中的超自然者（因為他創造了時間和空間）。
• 他必定是力量強大者（難以置信的）。
• 他必定是永生者（自我存在的）
• 他必定是無所不在者（他創造了空間且不受空間限制）。
• 他比定是永存和不變不渝的（他創造了時間）。
• 他必定是無形者，因為他超越了空間和肉體
• 他必定是富有感... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 5 顶 ：）
不过，我发现发菩提心有个问题：退心
人在红尘俗世，10之8，9都是在想世俗的事，被俗世所困
很难真心发菩提心，就算发了，非常容易忘了，迷失在红尘中 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 所谓的为祖国效力不过是政治洗脑而已。国家机器为了实现自己目的的一种手段。
最早的海归回国后有多少得到重用呢？有多少在文化大革命当中惨死呢？
他们真的不后悔吗？有几个人知？
大乘佛教的菩萨精神？那是假大空
自己还很愚痴，就想着度众生，是把众生度到阴沟里面去。
这个世界，从来不缺虚假，不缺愚痴，缺的是清醒，是求实
佛法是提供究竟的灭苦之道的，不是什么暂时的提高人民生活水平，过小康生活。所谓
饱暖思淫欲，根本的无明问题不解决，有饭吃也好，没饭吃也好，都是一回事，甚至
前者造的恶更多。
佛法的归佛法，俗世的归俗世。
请不要强奸佛法。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Wed Apr 7 09:17:58 2010, 美东) 提到:
有一个词最近听到比较多， 就是＂责任＂。 似乎很多人都是在为它而活。 责任这个
东西感觉很大。 小有对子女的责任，有对父母的责任， 有对爱人的责任，大还有对社
会的责任， 对环境的责任。 那么责任到底是什么呢？ 是一种爱， 还是一种特殊的情
感？ 从学佛修道的角度， 不知到大家是如何看这个问题的， 又是如何做的？ 佛说
人世中一切都是不实的， 那么在学佛人的眼中， 有没有责任， 责任又占什么地位。
学佛本身是不是一种责任， 还是责任是一种应去掉的执着。
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freeman08 (自由自在) 于 (Wed Apr 7 10:14:26 2010, 美东) 提到:
我觉得这是两个概念，学佛是学佛，责任是责任，
先搞清别人说责任的时候是什么意思，
再说学佛的人每个人都在学什么。
最近比较欣赏英美传统意义... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 8 单纯分享2篇人生修行的文章，仅希望能有所助益，造成不便之处，还请多多包涵。
因文章较长，在此仅转贴出部份内容，完整原文敬请参照下列网页：
济公师父人间提问(上) http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=90
济公师父人生提问(下) http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=97
以下为后学自上篇所节录之部份内文(无断章取义以误导之意)：
看见人间凡俗事，一切只为镜纸迷，哇哇落地始哭喊，悲泣人生苦无哀，
步入年少学轻狂，污染凡尘孽障身，一入中年悔前生，只知迷途不复返，
再过十年年已老，色身衰败徒堪叹，早年保养为心安，不入此今现此状。
人过七十古来稀，一看一生徒自叹，汲汲营营于人生，争争斗斗且无剩，
一望己身综观念，只剩孤老残败身。
这就人的一生啊，从呱呱落地开始，出生的第一件事，先悲鸣来到人生，为什么悲鸣？
如果以你们现今人类教育学史上看，只说他只想大力的把空气哭喊出来，设计的可真巧
妙！当从母亲肚子出来时，根本没有现代的社会教育观念，为啥哭啊？要大力的呼吸空
气？为什么不大叫啊？为什么不大声喊叫说：我来啦？为什么不是... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 9 我说的是最后的那个终级目的，就是fully enlightened
佛活着的时候就已经fully enlightened，传法45年，就是具有极大wisdom和
compassion
但是修行的目的不是为了wisdom的，wisdom是结果
修行的最高境界就是fully enlightened,死后永远不再轮回，涅磐
修行的，应该是身心
在没有证悟以前，我觉得俗世生活一样是修行
修行在佛学体系里有非常具体的方法，和不同阶段的判断标准的
佛法是出世的法，但是佛经上的很多道理，都可以于世间用的
即便没有证初果之前，mediation也足以让我们获益良多
读佛经也经常可以让我们觉得醍醐灌顶
好好读经，好好实修，即便是在修身养性这个层次就足以让我们智慧增长了
我们判断事情，解决问题得方法以及态度，还有心态等等都会很大不同的
如果可以亲身体验四圣谛，那么俗世的智慧就太平凡了，那个时候才具备真正的大智慧
haha |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 大概在佛教的观念里面,我们的俗世生活本质都是苦的,快乐只是表象,所以人被生出来,
被俗世生活包裹,然后又死去,然后可能还有某个神奇的来世继续重复这个过程.
这些都归轮回
重点是,是生是死,然后生与死之间的过程中的欢乐悲哀等等情绪,我们我们都没法抗拒,
只能经历. 甚至连死了以后来世又被生出来继续受苦都没法抗拒.
所以彻底跳出这个cycle,不再参与轮回算一个比较诱人的命题.
以上纯属个人业余观点,不足为信. |
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f**l
发帖数: 9796 | 11 俗世生活本质是苦的，这应该只是针对人本身而言吧。。。看到树叶凋零了，佛陀还未
成佛之前的那个人该不会觉得自己也是那棵树，凋零本身就是种苦，而是看到树叶凋零
了，曾经的美好不再，来年会继续发芽，可还是会凋零，如此反复，树自己是被迫的，
而被迫看到这样现象的我也被迫感受这种苦？
话说，貌似不能说树是被迫的，那只是自然现象，无所谓被迫不被迫，不完满只能是针
对人自身而言，对吧？
那么我就想说，苦都灭了，也就完满了吧？这岂不是也是被迫的达到“本来无一物，何
处惹尘埃”的境界？所有的媒介什么的都没了，苦也就没了，佛陀觉得这是好的，可有
人觉得可能没那么好。追求完满本身就是一种性格上的缺陷这句话我是喜欢的，（当然
我俗人只能说俗语了）。乐不完满就不完满，不能持久就不能持久，当然愿望是美好的
，可本来因为一件俗世产生了乐的情绪，然后又发觉这种乐不完满不持久，进而推广，
于是希望达到完满持久，可思考完毕之后，最后的所谓终极状态的乐（也就是苦都灭了
）跟最开始的那种乐貌似根本不是一回事？不过最开始的那种乐的特性就是不能持久了
，所以必须要达到一个完全的非人的状态，也就是佛了，可，作为人的有些人可能就实
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人为的区隔，必然会眼界日窄，目光如豆。没有智慧长养利
他行为，科学和政治就是双面刃，伦理盲目，情结狂走，性灵化成虚妄。
从十七世纪科学革命的肇兴的时代到今天，多少人把科学视为知识的同义语。科学
勃兴促成资讯呈倍数成长的趋势方兴未艾。另一方面，民主、... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 佛使比丘
无论禅修者做的是隔离式的系统训练，
或是自然的训练方式，
他必须做在日常生活中
将毗婆舍那与正念紧密结合。
有智能的人没有过去或未来，
他了解自由其实就是知道
没有获得或失去任何东西，
不必追求或存有何任东西。
自然内观
早期的经典，有许多地方谈到，人们在自然的情况下获得不同程度的觉悟，佛陀如此，
其后很多的教
师也是如此，他们并没有采用后期经论所教的方式，于森林内坐着，专心地练习把注意
力集中在某个对象。
很明显地，佛陀对最早的五个弟子有关无我的谈话，以及后来对上千位弟子有关《火烧
之教诫》
（^Adittapariy^aya-sutta）的教导，并不是一种系统式的训练课程，然而，弟子们的
智能、洞察力就在这些
对话中自然地产生。这些例子明白显示，当一个人想要明白了解一个问题时，专注力就
会自动、自然地产
生，而且其引发的观察力，可以非常深刻而稳定。就像我们做算术时，精神会自动、自
然地集中，又如射
击，当我们在瞄准目标时，心念会自动地专注、平稳。这就是心念如何自然地专注的方
式。由于这种方式
一点也没有魔术的、奇迹的或令人敬畏的，我们常常会完全忽视它，殊不知经由此种自
然... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 14 前IMO金牌，全俄奥林匹克竞赛第一名，基础数学系大牛柳智宇先生，一手发扬了北大
耕读社的前社长，于6月某平凡的时日悄然违约拒掉mit基础数学的offer，出家当了
monk，似乎在北京某寺庙。柳先生放弃了生活中的彼岸，终于到达了心灵的彼岸。他向
我们证明了世界上真的有近似神的存在。
看到了些所谓“纪念柳智宇先生”的文章，这段写得不错
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听到他出家，特别是拒了MIT全奖之后出家的消息，我并不惊讶。我虽然没有他的智商
，也没有他那样的精神境界，但我能感知一二。我们是站在地面的人，一般的牛人是站
在楼顶的人，他则是天上飞翔的反重力的神。不管是我们，还是站在楼顶的牛人，都无
法克服重力（俗世的束缚）。我们为金钱，为名利，为地位，为工作，为家庭，为感情
，为各种各样的东西所束缚，无法逃离。而他，已经脱离了俗世的束缚，这些东西已经
不再是他需要考量的问题。我看到未名空间里有人针对此事回复：“恐怕是释永信高薪
聘请他，出家更赚钱吧。”。我感到可笑。也许他的智商够高，是站在楼顶的人，但他
终其一生也无法达到柳智宇的境界，一旦从楼上跳下，只会摔死，不会飞翔。
他已经脱离... 阅读全帖 |
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b******1
发帖数: 281 | 16 不知道是不是这里的人写的？
第四十二象的图中画着一个东方古装女子手抱琵琶，地下是一把长弓和一只兔子。
讖曰
美人自西來
朝中日漸安
長弓在地
危而不危
頌曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鮮
此時渾跡居朝市
鬧亂君臣百萬般
解释：清海无上师是1951年（兔年）5月12日出生的越南华人，俗名张君兰。她奔波于
全世界弘法时都以高贵典雅的服饰示人（同时是个时装设计师），在音乐方面有很高的
天赋和造诣，擅于演奏古筝和琵琶。
看那画，手抱琵琶的东方女子跟她完全吻合！地下的那把“长弓”构成“张”字，清海
无上师俗姓张，名君兰。那只兔子意思是兔年出生，而清海无上师正好是1951年——兔
年出生！
看“讖曰”，她身为女性灵性明师，长相高贵美丽，称她“美人”不过分。她很早以前
就加入了英国籍，所以是“美人自西來”。“朝中”就是朝廷中，是指中共政权，因有
她带来的如海福报而逐渐变得安稳，所以“日渐安”。“長弓在地”是指姓张的华裔灵
性明师临到世上。“危而不危”是指处于危急关头的中共政权在她的福报帮助下平安渡
过危机。整首“讖曰”的意思是：高贵美丽的英籍华裔灵性明师应中共的邀请进入了大
陆，因她带来的如海福报... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 17 大家要生起无伪的出离心，对世间不要有任何耽执。当然，光有出离心还不够，如果没
有菩提心，善根不能成为成佛的因，如果没有空性见，善根不能直接成为解脱的因，所
以还要生起菩提心和空性见。
--《醒世歌释》
智悲佛网
今天是“世界艾滋病日”。据联合国的数据显示，全球每天有7100多人感染艾滋病。尤
其在环境恶劣的少数民族地区，许多人没有这方面的防范意识，艾滋病传播得非常快速
。所以，从今天开始，我发愿要为这些地区的人防治艾滋病，略尽自己的绵薄之力。假
如你身边有这样的患者，也请尽己所能地给他们关爱！
多一分磨难，长一分见识；多一分享受，消一分福气。
索达吉堪布微博
今天是世界艾滋病日，请大家以佛陀的大慈大悲精神，投入一点精力在预防艾滋病的工
作中。多关爱艾滋病人，为人类做出贡献。
慈城罗珠堪布微博
做布施是很方便的，一滴水、一粒米都可以做布施，这个果报不可思议。若发心到位，
而且有条件，布施越多越好。若发心不清净，即使布施再多，也是有污染的，将来果报
成熟时，也会掺杂一些不好的果报。比如有些人虽然有钱有势，但仍然烦恼、痛苦，就
是因为他们往昔布施时，善念里掺杂着诸多烦恼。
达真堪布微博
放下... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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z****3
发帖数: 396 | 21 有一位法名净雄法师的大和尚，20余年间，化缘了2亿多元，从海外收回5000余件珍贵文物，尔后携宝回国，要在厦门石峰岩寺建博物馆。
公众对净雄法师的拳拳爱国之心深为感动，一个方外之人，如此爱国，相比那些贪官污吏，真是天壤之别。
阿弥陀佛，万民小众都该为大慈大悲的佛祖膜拜。
可是我等愚钝，难免不开化，而且俗不可耐。我们不仅为大法师如何慧眼金睛识得这如此多的宝物而叹服，也为法师携宝回国的高风亮节而折服。但我们更想知道，如何化得这2亿元，即使用20年时间，每年也是1000多万啊。
恳请大法师救苦救难，指点迷津吧。
法师自然会笑而不语，此等玄机，如何道得？那我等宵小难免就要胡思乱想了。
说实话，自古以来，寺院并非清净之志，佛家弟子也并非跳出三界外，不在五行中。俗世的功名利禄，出家人也是很在意的。
这倒无妨。我们只是希望不要被愚弄了，被一些表面光鲜，实则佛祖不容，法律不容，人心不容的事欺骗了。俗世欺争，倒也罢了，欺骗佛祖可是大不敬了。
每年1000万的化缘，真是了得，难道确是法师功力非常？ |
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发帖数: 1 | 22 都说王菲参悟佛法是因为有慧根，但我个人大胆妄言一下，可能不只是对佛法的慧根或
者悟性，更多的是她平时就自带的那种佛法之性。
王菲小时家教严苛，母亲看管下不犯大错，对于世人来讲不犯大错，不有违法度就算是
有制，有制则会节制，节制则自省其身，和参悟佛学之人相同，日三省吾身而行。
王菲的几段恋情大起大伏，在俗世之中也算是恩恩怨怨缠缠绵绵。但对王菲个人来说那
都是俗世之事，心中能度大劫则可避之，不会对周遭是是非非太过纠缠，之所谓能忘却
则有新生，听从心生却不任性妄为。我们不一一列举恋情的对应，但每次都是先抽身而
去而不妄言对方，有德有能却甘于被世俗评断。
王菲的婚姻也是如此，世人皆评其婚姻跌宕起伏，女儿也因其身份被推上风口浪尖。她
虽故我，我行我素，但依旧是心有正法，积极面对，对于孩子对于家庭对于自身都处理
的非常妥当，一个女性能如此大容也算是难能可贵的悟性了。
王菲本人对于佛法的追求也相当认真，也算是被我几个佛友口口相传了，虔诚认真又有
奉献性，实数不易。
这里有句多言，因我刚入佛学殿堂，还有许多不太懂的事情，还请版上各位，版主多多
帮助，少走弯路，共享平和安康之参悟。感谢！ |
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d**e
发帖数: 4304 | 23 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: liuruju (七品知县), 信区: Music
标 题: 【影视歌曲】摘下满天星 - liuruju
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 23:06:53 2011, 美东)
以前听时很喜欢，重新找来再听时发现跟我想象的不一样。
开始翻唱时发现居然是电影《画皮》的主题曲，也可以凑热闹参加活动了，中间有的唱
得比较乱，等不及再唱了。对各位高产是xmjdh... 俺产一个是不容易啊。呵呵
原唱:郑少秋
漫漫长路远冷冷幽梦清
雪里一片清静
可笑我在独行要找天边的星
有我美梦作伴不怕伶仃
冷眼看世间情
万水千山独行找我登天路径
让我实现一生的抱负
摘下梦中满天星
崎岖里的少年
抬头来向青天深处笑一声
我要发誓把美丽拥抱
摘下闪闪满天星
俗世翩翩少年歌一曲
把心声写给青山听
漫漫长路远冷冷幽梦清
雪里一片清静
可笑我在独行要找天边的星
有我美梦作伴不怕伶仃
冷眼看世间情
万水千山独行找我登天路径
music
漫漫长路远冷冷幽梦清
雪里一片清静
可笑我在独行要找天边的星
有我美梦作伴不怕伶仃
冷眼看世间情
万水千山独行找... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 24 【 以下文字转载自 baby 俱乐部 】
发信人: aily (天下兵马大将军宣武侯叶昭), 信区: baby
标 题: [合集] 【版杀8】朝堂之争 － 第二轮（完，欢迎报名龙套）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 10:09:55 2011, 美东)
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liaoliao2009 (鄙法官姓胡) 于 (Thu Sep 15 22:09:18 2011, 美东) 提到:
公主殿下正在庆祝A-Day，来不及投票，考虑到她这票不会改变结果，老身实在绷不住了，直接发布结果算了。公主对不住哈，请你回来后，补上一票，虽说结果不变，但也许会对将来的舆论导向有些影响。
*****************************************************
投票结果
洪世祺 这次不抓阄了，靠直觉投票。蛮横。
蛮恒 投洪士祺 情节可疑，表白无力。
三皇子 投红十七----- 本来同时怀疑惜惜和红十七来着，分析见跟贴。不过惜惜紧挨着二皇子，法官应该不会让这么好下手的人下手吧。再... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 6331 | 25 我记得你眼里的依恋
原唱：万芳
词:姚若龙 曲:刚泽斌 编:张乃仁
走在红尘俗世间
谁的呼唤飘在耳边
那么熟悉却又遥远
为什么痴心两处总难相见
徘徊在起风的午夜
谁的叹息飘在风间
那么无奈却又无悔
多少前世残梦留待今生缘
就算换了时空变了容颜
我依然记得你眼里的依恋
纵然聚散由命也要用心感动天
就算换了时空变了容颜
我依然记得你眼里的依恋
纵然难续前世也要再结今生缘
music
走在红尘俗世间
谁的呼唤飘在耳边
那么熟悉却又遥远
为什么痴心两处总难相见
徘徊在起风的午夜
谁的叹息飘在风间
那么无奈却又无悔
多少前世残梦留待今生缘
就算换了时空变了容颜
我依然记得你眼里的依恋
纵然聚散由命,也要用心感动天
就算换了时空变了容颜
我依然记得你眼里的依恋
纵然难续前世也要再结今生缘
就, 算换了时空变了容颜
我依然记得你眼里的依恋
就算换了时空变了容颜
我依然记得你眼里的依恋 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 26 翘柏给 Eason 写的歌。洗脑。
红玫瑰
http://www.youtube.com/watch?v=iwWIZ18WU8Y
作词：李焯雄
作曲：梁翘柏
编曲：梁翘柏
梦里梦到醒不来的梦 红线里被软禁的红
所有刺激剩下疲乏的痛 再无动于衷
从背后抱你的时候 期待的却是他的面容
说来实在嘲讽 我不太懂 偏渴望你懂
是否幸福轻得太沉重 过度使用不痒不痛
烂熟透红 空洞了的瞳孔 终于掏空 终于有始无终
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红 容易受伤的梦 握在手中 却流失于指缝 又落空
红是朱砂痣烙印心口 红是蚊子血般平庸
时间美化那仅有的悸动 也磨平激动
从背后抱你的时候 期待的却是他的面容
说来实在嘲讽 我不太懂 偏渴望你懂
是否幸福轻得太沉重 过度使用不痒不痛
烂熟透红 空洞了的瞳孔 终于掏空 终于有始无终
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红 容易受伤的梦 握在手中 却流失于指缝 又落空
是否说爱都太过沉重 过度使用不痒不痛
烧得火红 蛇行缠绕心中 终于冷冻 终于有始无终
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红 容易受伤的梦 握在手中 却流失于指缝... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 27 今天在乐视网听梁翘柏的音乐会，听到他给Eason写的《红玫瑰》，洗脑啊。
红玫瑰
http://www.youtube.com/watch?v=TRK2kr3GF8o
作词：李焯雄
作曲：梁翘柏
编曲：梁翘柏
梦里梦到醒不来的梦 红线里被软禁的红
所有刺激剩下疲乏的痛 再无动于衷
从背后抱你的时候 期待的却是他的面容
说来实在嘲讽 我不太懂 偏渴望你懂
是否幸福轻得太沉重 过度使用不痒不痛
烂熟透红 空洞了的瞳孔 终于掏空 终于有始无终
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红 容易受伤的梦 握在手中 却流失于指缝 又落空
红是朱砂痣烙印心口 红是蚊子血般平庸
时间美化那仅有的悸动 也磨平激动
从背后抱你的时候 期待的却是他的面容
说来实在嘲讽 我不太懂 偏渴望你懂
是否幸福轻得太沉重 过度使用不痒不痛
烂熟透红 空洞了的瞳孔 终于掏空 终于有始无终
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红 容易受伤的梦 握在手中 却流失于指缝 又落空
是否说爱都太过沉重 过度使用不痒不痛
烧得火红 蛇行缠绕心中 终于冷冻 终于有始无终
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 28 今天在乐视网听梁翘柏的音乐会，听到他给Eason写的《红玫瑰》，洗脑啊。
红玫瑰
http://www.youtube.com/watch?v=TRK2kr3GF8o
作词：李焯雄
作曲：梁翘柏
编曲：梁翘柏
梦里梦到醒不来的梦 红线里被软禁的红
所有刺激剩下疲乏的痛 再无动于衷
从背后抱你的时候 期待的却是他的面容
说来实在嘲讽 我不太懂 偏渴望你懂
是否幸福轻得太沉重 过度使用不痒不痛
烂熟透红 空洞了的瞳孔 终于掏空 终于有始无终
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红 容易受伤的梦 握在手中 却流失于指缝 又落空
红是朱砂痣烙印心口 红是蚊子血般平庸
时间美化那仅有的悸动 也磨平激动
从背后抱你的时候 期待的却是他的面容
说来实在嘲讽 我不太懂 偏渴望你懂
是否幸福轻得太沉重 过度使用不痒不痛
烂熟透红 空洞了的瞳孔 终于掏空 终于有始无终
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红 容易受伤的梦 握在手中 却流失于指缝 又落空
是否说爱都太过沉重 过度使用不痒不痛
烧得火红 蛇行缠绕心中 终于冷冻 终于有始无终
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 29 My quick thoughts:
－毫无疑问，宗教的起源是来自人类对自然和自身的不了解和敬畏。现在的科学发达了
，物质丰富了，但人在所谓灵性上的追求也削弱了许多。这是不是绝对的进步？我看也
值得再细说。因为生老病死还在那里，也许科技手段可以改变生老病死的过程，但是人
的思想苦闷怎么办？
－人类长期被宗教控制思想和精神活动，那么所谓的＂追求排他性的现世影响力，就要
暴力革命＂，可是这里面也有政权看重宗教力量，需要借助宗教来统治的成份啊。宗教
追求俗世影响力，和政权追求对大众的思想控制，也许是相生相伴。并不能把一切都归
功于宗教，也许宗教和政治其实根本就是一回事，一个统治精神，一个统治物质而已。
到了人可以把自己的精神和肉体分开的时候，当物质世界不再神秘，甚至有一天连我们
的心理和意识都可以用科学学说来解释，都可以用实验来论证的时候，宗教和俗世的政
治也自然就分裂了。
－别说历史上一度政教合一，就是艺术也脱离不了宗教的干系。我这几天正忙着收集圣
诞节的音乐给小孩听，就是一个浩瀚的感觉。去看看莫扎特，巴赫选集，绝大部分是宗
教音乐，给世俗添点情趣的只占少数。而且为什么很多宗教音乐那么纯粹... 阅读全帖 |
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A*h
发帖数: 7925 | 30 你倒没跟何英似的被涮了好些年：P
好好想想，越剧界只有一个彻底干净的，就是尹桂芳。人看透想明白了，自己跟自己玩
，雌雄同体，唱自己意念中的理想男子，从此谢绝俗世俗物了。
跟头要栽得早，栽得够痛，还要有慧根，才可能看透想明白。老赵其实已经有这个慧根
了,就看他自己要不要了。我觉得当年他非取了孙小姐，说明他没想明白，还上杆子要
争当俗世情种的牌坊呢。当然，何英大概中毒最深了，到了跟观众说，我没你们想象得
那么爱越剧：（ |
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d******y
发帖数: 3668 | 31 this conversation for J:
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* 瘦不了毋宁死
* 19位粉丝
*
249楼
气泡横在了我们的意识和心之间，所以不管是向内还是向外看，看到的都是气泡里
的无比真实的幻 像。很多时候难免觉得丧气和迷茫，我们存在的意义，就是为了来“
经受”这个看破过程中的煎熬吗？
如果我真的愿意放开幻 象，那是不是因为我在这世间不够成功所以才选择的逃避呢？
251楼
很多指示都说财富和提升是不违背的，那么，我没有获得可以让我心安的财富，是
不是意味着在世间和在心 灵领域的双重失败呢？这个时候，再说要放开，到底是一种
主动的割舍，还是一种无奈的逃避呢？
无法面对自己内心的拷 问。所以，一直在俗务中沉迷、挣扎。有一颗向善的心
，却总不做向善的事，只能是让自己做一个无 害的人而已。
好多的气泡。。。
*
* zoomshiredan
* 95位粉丝
*
255楼
回复：250楼
呵呵，我所知道的是，中国历史上有机会接近真实的心的人，很多都是非常成功的人
也... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 【活在神的主权中（十六1～4）】
一、神在人生命中的主权(1)
二、人在生命中的自由（2）
三、神的主权与人的自由之融合（3）
四、神在世事上有全盘的计划(4)
——张慕皑《箴言查经信息》
【追求迈向成熟合用的生命（十六5～9）】
一、认识堕落的旧生命(5)
二、克胜罪恶的生命(6)
三、讨神喜悦的生命(7)
四、超越俗世的生命(9)——超脱俗世的价值观，便会得着
1、清洁的良心
2、真正的满足感
3、有上进心：就是不强求
五、活在神主权中的生命(9)
——张慕皑《箴言查经信息》
【政治智慧与社会振兴（十六10～15）】
一、政权代表神管治社会(10)——基督徒不应服从于掌权者的有三种情况
1、当权者滥杀无辜时。
2、当政权禁止我们敬拜神的时候
3、当政权禁止我们传福音时
二、政权维护社会公义(11)
三、政权维持社会治安(12)
四、政权建立道德文化的责任(13)
五、政权与权力的误用(14)
——张慕皑《箴言查经信息》
【道德文化四大支柱（十六16～20）】
一、道德智慧的选择(16)
二、道德生活的实践(17)
三、谦卑自己(18～19)
四、倚靠神(20)
——张慕皑《箴言查经... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 33 你的问题很好。
上帝知道人的内心，哪些人的感恩祷告是出自真心的爱他，
哪些人是出于表现自己的目的，或者是走形式，或者是假冒伪善。
耶稣批评的是后者， 而不可能是前者。
耶稣说过的两条诫命，尽心爱神，爱人如己。
后者比较直接，但很多人觉得前者无从下手，不知怎么
样表达对神的爱。那些凡事感恩的祷告词提供了
有这样的心愿的人一个机会，可以抒发由衷的感情。
很多这样的祷告词是很多代人以前传下来的，说不定摩西，
约书亚，大卫，但以理等人都这样祷告过。
我们的圣经明确记载了但以理每天三次向上帝祷告，这也是在外邦
人面前作的美好的见证， 见证虽然他已经作了外国的丞相，
但神才是他真正的王。（另外，有多少基督徒像但以理那样每天三次祷告？
我真的为很多人觉得可惜。）
另外，「法利賽」這個名詞源於希伯來語的“פרושי&
#1501;”(prushim；字根：פרוש parush)，
意思是「分离」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人[1]，與撒都該人追求俗世的權力及... 阅读全帖 |
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w*****i
发帖数: 3 | 34 有史以来，与印度的宗教社会相比，中国是典型的俗世社会，完全以实用主义为原则。
除了禅宗和道士之外，很少有人关注个人灵活的平静和得救。但是在古代，大部分人还
是像夫子那样“敬鬼神而远之”，虽然不一定信神，却知道“举头三尺有神明”。文革
之后，一切的信仰都丧失了，尤其六四之后，一切向钱看。信仰缺失有了两个最明显的
后果，都反应在当今中国社会，比如民科和山西黑窑。
民科的出现，我认为是因为这些人缺乏对大自然及自然规律起码的敬畏。自从陈胜喊出
“王侯将相宁有种乎”之后，中国人很桀骜不驯的形象就出来了。在动乱时期，这种精
神可以导致不屈的反抗勇气；然而在和平时期，一种“他是人，我也是人，凭什么他行
我就不行？”逻辑出现后，民科把这种逻辑应用到爱因斯坦，牛顿等人身上，于是就有
了各种“惊天大发现”，比如万有斥力，推翻相对论，解决哥德巴赫猜想。。。
而山西黑窑是信仰缺失之后，缺乏对天道公理起码的敬畏的结果，所以这些ＷＢＤ敢堂
而皇之把别人不当人。他们清楚看出这所谓“和谐”社会下的血淋淋的白骨，既然如此
，血媒、血砖也没什么大不了，一定也会被大事化小小事化了的和谐掉的。看到那ＷＢ
Ｄ的窑主老婆无耻辩白 |
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g****s
发帖数: 425 | 35 回国后写感想，应该是一大俗吧？
有朋友说，既然都是俗人，生活在俗世中，不妨俗一把。
回国的各种细节，虽然各地均有差距，但应该基本大同小异。无论是风景还是美食，亲
戚朋友的见面聚会，各种感慨和感想恐怕也大多数是大同小异的。细述这些细节，当然
也有很多趣味，不过，这种趣味倒不是我要说的内容。经过一个月的旅行，有一些对于
中国目前现状的感想，这个才是促使我写下来作为记录的动因。
中国的变化之巨，即使是几年的差距也足以让很多人惊叹。尤其是对比美国这种波澜不
兴的生活来说，更是如此。对比起这些时间带来的变化有一些显著的特征值得一谈。
1、城市化的深入
中国农民的城市化，虽然自30年前就开始了；但是，对比起如今的城市化进程来说，以
往的过程，尤其是30年前开始的农民工进城打工，只是一种“半城市化”而已。以往的
农民工，虽然在城市里打工，但是作为根据地的家庭还是继续保持在农村的。城市只不
过是他们离乡背井去赚钱的地方而已。赚钱的最后，还是在家乡改善生活。然而，这次
回国，发现举家老小从农村到城市定居的现象已经成为一种很普遍的行为。国庆节期间
，看到很多出来休假的年轻工人们大多数是十八、九的年龄。他们... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 2711 | 36 世上行茫然世间
若离若弃 天性平淡
世上行人纵孤单
抱月听风 景色无限
独醉者 不甘俗世摆布
自有苍天给我的路
愿寄居秋山中莫与天比高
如红叶般不识时务
世上名谁人要更高
自寻路向天怨人怒
似迷途为求狂莽孤高
作乱世间鬼哭神号
逆众生呼风唤雨摆布
抹杀苍生天理公道
惑众生秋山竟自与天比高
而红叶终显出狂傲！
寒风声潇萧看江山景色渺
细雨纷纷送夕照
愿一生清风两袖偏偏心中多少
摸索恩怨未忘掉
我愿平静谁知晓
结伴明月尝哭笑
但到底天边风雪在飘 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 37 中国有个谚语：盛世藏古董 乱世买黄金，讲的是世人生财保值的应对策略，浅显易懂
，言简意明。在经历了几千年来盛世与乱世的交替往复，能够流传至今，本身就说明人
们在实践中对此一说很是认同。
盛世、乱世的轮转只是世间的常态，这个谚语也只是告诉人们在世间常态中，要保值、
增值自身的利益该如何处理。但是，万事万物都有成住坏灭的周期，人类社会也会有走
到尽头的非常态之时，也就是佛经中所说的末法末劫时期的到来。那时人该怎么办？末
世中的人又该如何保全自己的最大利益呢？
触及这个话题很敏感，如果人类不是已经走入了历史的最后一页，谁也不会去触碰这个
莫大“忌讳”。正如上述的谚语，只谈到了盛世与乱世，其实，完整的谚语还应有关键
的最后一句：末世要修行。
保值人生价值的古训实际有三：“盛世藏古董，乱世买黄金，末世要修行”
难道人类当前正处这个末世之世吗？有什么可以举证呢？答案是肯定的，这对修炼中的
人来说已经不是个迷，只是红尘俗世的人受到固有观念的束缚还不愿意认真思索，或许
接踵而至的是，会有更多的人大梦方醒。
事实上，古今中外的所有著名预言，写到人类的这个时期就统统的嘎然而止了。如果不
是这些古人串通好了... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 38 作者﹕网文
据这两个外星人说，在地球之外，存在着众多的外星文明。有的文明历史之久远，大大 超出地
球人的想像，他们知道的，用地球上的时间计算，最古老的在三十亿年以上。外星文明的科技
水平，也远远超越人类，达到了不可思议的高度。但是，无论历 史多么久远的外星文明，他们
的科技发展到一定程度，就再也不能进步了。最主要的一点是，无论科技多么发达，他们的人
寿命到了一定的年限，还是要死掉，也就是说，无论用什么样的科技手段，也延长不了一个生
命的寿命。
其实说到家，外星人就是智慧和科技高度发达动物。但是，他们的社会中，只有科技，没
有文化。你必定想不到，外星人那里没有人懂美术、音乐、文学和哲学， 更没有道德规范和对
神的信仰。但是后来，外星人发现了地球，他们发觉地球人对神的信仰是正确的，是远远超越
他们科学技术的。
很多人在猜测外星人科技那么发达，他们到地球上来干什么呢？到底有什么企图呢？你站
在人的立场上，无论如何也想不明白的。我告诉你吧，他们垂涎的就是地 球上的文化和艺术，
他们想学习人对神的信仰。当今的世界上，人类社会中潜伏着数量惊人的外星人，他们来自不
同的地外文明，这些文明的科技发达程... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 39 建议您先看看老庄。中国人的信仰是天人合一，人本身就是天道的一部分，人生的意义
就是追寻未知的大道。
就您定义的信仰，通俗的讲法，就是给自己找个虚拟主子然后光荣为奴，以所谓神
性代替人性，以此逃避对死亡的恐惧，继而在俗世获得抛弃人间道德的束缚的特权。您觉得我理解的对不对？ |
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p*******e
发帖数: 1749 | 40 确实没看出她传教来，我认为阐述自己的信仰不算传教
从文中看她和中共有点像佛教僧俗之间的关系，僧人出家不干预俗世政治，她也没打算
向谁传教，只是
自己追求而已 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 41 好好品味歌词，尤其是这句“苍天笑 纷纷世上潮 谁负谁胜出 天知晓”
「沧海一声笑」 歌词
沧海笑 滔滔两岸潮
浮沉随浪 记今朝
苍天笑 纷纷世上潮
谁负谁胜出 天知晓
江山笑 烟雨遥
涛浪掏尽 红尘俗世 知多少
清风笑 竟惹寂寥
豪情还剩了 一襟晚照
苍生笑 不再寂寥
豪情仍在 痴痴笑笑 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 42 天下熙熙 皆为利来 天下攘攘 皆为利往
这句话虽是两千多年前太史公司马迁说的 却也道出这两千多年来的人情冷暖和世态炎凉
有时候多想想这句话 就能看透这纷扰的俗世 |
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e*******0
发帖数: 1487 | 43 日报嘛，需要这样的形象来班配一下。关于智商的话题就不用再讨论了，否则，大家的
智商也都需要讨论了。
那玩意儿的形象虽然整日藏在裤裆里，但是，大凡成年和快要成年的甚至未成年的男女
都有一定的了解，日报社的男男女女们更是应该知道一点点关于这个方面的知识，尽管
他们平日里都装作一副纯真模样。日报的纯洁性不容质疑，搞日报的人有那么一点点的
可能性因为长期接触纯洁的文字图像而变得纯洁，但是毕竟也吃五谷杂粮，也食人间烟
火，吃喝拉撒都有的人，能纯洁到大俗大雅的程度？
日报的形象和大裤衩的配对，让这个世界都见识了中国官方媒体的中某些卓尔不群的精
英的逻辑是如何超脱于这个俗世之上。
由此我想起了这个世界上另外一种叫做岩羊的生物，这种生物在悬崖峭壁上自由跳跃的
身姿让我惊叹不已。但是，岩羊比起日报人的创举就立刻相形见绌了。日报人用他们的
新楼向世人宣告他们勃起来了！ |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 荒淫无道 失国丧命
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 15 16:52:27 2015, 美东)
三皇五帝、夏商周是中华文化奠基、发展的时期，其间涌现了上古时重德行善的淳朴民
风，也出现了无道失德的败乱之象。漫漫数千载悠悠而过，回首这段中华文化的奠基阶
段，有很多值得我们借鉴的历史故事。
春秋时齐国的管仲，曾辅佐齐桓公成为春秋五霸之一，管仲曾经在其所著的《管子·牧
民》中说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”管仲认为：礼义廉耻，是
支撑国家的四根柱子，如果这四点不能彰显，国家就会灭亡。
今天我们仅就君王道德方面来看看其对国家的影响。
一、夏桀荒淫残暴，身死国灭。
夏朝的最后一个国君叫桀，他文武双全，徒手可以把铁钩拉直，善于言辞，能够把文武
大臣辩驳得无话可说。按理说这个国君应该是一代明君，但是夏桀却沉溺于酒色，罔顾
廉耻，败坏纲常，做出了许多天怒人怨的事情。
夏桀有一个非常宠爱的妃子叫妹喜，他专门为妹喜建造了一个宫殿，在妹... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 廖祖笙：迫害文人是政变图谋的凸显
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 17:08:39 2015, 美东)
由于专制构架下的权力顶峰并非由民主推选构成，权力体系内部忽明忽暗互不服气、互
不买账、互相拆台，这也就必然要成为普遍现象。饰演主角的人物，无不希望在政治舞
台上可以光鲜一些，而跑龙套的要是对主角心存不轨，即可能在明修栈道、暗度陈仓中
，让主角的演绎变得极其难堪。
大面积施以迫害，是为主事者制造麻烦、扩大宿怨、让其脸上变得不好看的路数之一。
中国史上凡是掀起过迫害狂澜的朝代，宫廷斗争就一定进行得格外激烈。但凡坐龙椅者
，在迫害泛滥后，在史料中就不免要被指摘为昏君和暴君。事实上王者位处权力巅峰，
未必就有头梢自领的主观故意。
广施迫害是扰乱朝纲的表现形式之一。它让残酷的现实走向了宫廷首脑愿景的反面，为
争夺王权、改朝换代埋下了深重的隐患。迫害是对“对生命及自由的一种严重威胁”。
生命并无贵贱之分，对文人的迫害和对贩夫的迫害，其... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 46 这几天“释正义”的一套组合拳把释永信打得头晕眼花，把少林寺打得乱成一锅粥
。这个“释正义”到底是何方神圣，也成了世人关注的对象。
这个答案被少林寺弟子揭开了，30名少林寺弟子公开指认说，这个“释正义”就是少
林寺前武僧团的总教头释延鲁。
这释延鲁是何许人也呢？据说这释延鲁一度是释永信身边红人，是释永信推广少林
寺的得力助手，武功也了得，普京的两个女儿曾拜他为师。
这样说来就有些蹊跷了。是释延鲁伸张正义呢，还是与释永信有了矛盾，导致的私
人恩怨？如果是后者，谁清谁浊，就不容易分得清了。
现在呢，释延鲁否认自己是“释正义”，但又说，“很敬佩他”，由此看来，释延
鲁与释永信确实是两不相容了。
佛门之内起纷争，好像与佛经教义的慈悲、宽容不相吻合，如果是教义之争还犹尚
可，如果是经济因素导致的反目、反戈，就太有辱佛门形像了。
不过说实话，这几年少林寺也没什么形像了。看看那些体态臃肿、满面红光的胖大
和尚，在俗世红尘中逍遥自大的样子，你觉得少林寺还是个清修的寺院吗。
净土不净，是社会因素还是经济因素，还是人的原因？ |
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f****o
发帖数: 8105 | 47 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 高智晟的致谢声明
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 24 08:39:30 2015, 美东)
亲爱的杨海弟兄并转胡佳先生：
首先向你们、并请再次通过你们，向外界关爱着我及我一家的朋友们问好和致谢！
我向来不用星期天以外的时间处理工作和学习以外的事，本周已是第二次例外了。
极少肯为自己的得失深思默想，并不是想要说我自己就超然物外，身置俗世利竞扰攘界
外。
只是我一向不认为，一个人的财富量得可以是个人苦思冥想的结果。每个人一生的福运
量岂能以自己的偶然计算所左右！总认为顺其自然，所得都当心安理得。
昨夜又失眠近三个小时，于我，这是很不寻常的，还是关于大哥卖红枣的事。
我常置身窗外事以外，虽则同居一院，每日总在两餐时才与亲人共处不超过十分钟的时
间。向来我是除了讲些笑话逗全家开怀大笑外，一般总是听他们说东道西的。
而这两天吃饭见面则总要问问卖红枣的事，大侄儿高欢的一个请求是我昨夜失眠的原因。
这两天，不少朋友以买红枣为名向我捐款，这是意... 阅读全帖 |
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