n********n
发帖数: 8336 | 1 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic2.htm
(A) 只有基督信仰是排他性?
史: “请恕我唐突. 基督徒声称耶稣是独一无二去到上帝那里的道路, 这不是粗鲁傲
慢吗? 基督徒何以认为有理由主张他们是正确的, 而世界上其余的人都是错误的?”
扎: “我时常听到这个问题, 尤其是在东方. 我要做的头一件事, 就是处理其中的错
误信息.”
史: “错误信息? 什么错误信息?”
扎: “首先, 我们要明白基督教(基督信仰)并非是唯一主张排他性的宗教. 穆斯林就强
烈地主张独占的权利, 不仅在神学上, 也在文字上. 穆斯林相信伊斯兰是唯一可以满足
一切, 而且至高无上的神迹是《古兰经》. 可是他们说只有在阿拉伯文中才看得出来,
任何译本都失去了它的神圣性. 而且(若要看出《古兰经》是神迹), 只对阿拉伯文有粗
浅的了解是不行的, 要对阿拉伯文有精湛的认识才行. 至于佛教, 释迦牟尼排斥了印度
教的两个基本主张: 一是吠陀经(Vedic tex... 阅读全帖 |
|
q*d
发帖数: 22178 | 2 1934年1月，高岗因奸污妇女受到严厉处分，但他仍每到一处都找女人。中央红军到延
安后，他见党内一些高干与自己“同好”，自然不但不收勒自羁，还有所发展。上海财
经大学人文学院教授裴毅然，参考诸多史料以及当事人回忆录，撰文《延安情恋》，披
露中共在延安时期高层之间的两性轶事。
革命+恋爱
延安“性”事很有特色。南方十年闹红，提着脑袋闹革命，牺牲之事经常发生，不可能
对部属在情恋方面约束过紧。1933年5月18日，陶铸在上海亭子间被捕，下了南京大狱
。其妻曾志（1911～1998）在闽东任临时特委组织部长，同时相好于宣传部长叶飞（后
为上将、福建省委书记）、游击队长任铁峰，遭组织处分，“当时我思想不通，为什么
要我负主要责任？！只因为我是女人吗？我并没有去招惹他们，但我承认在这个问题上
确实有小资产阶级浪漫情调，我认为恋爱是我的权利……我对叶飞是有好感的……当时
，我与他们两人关系较好，工作之余较常来往……陶铸来信说，他被判处无期徒刑，恢
复自由遥遥无期。而那时我才23岁，我是共产党员、职业革命者，为革命随时都要做出
牺牲；同时也早将‘三从四德’、贞节牌坊那种封建的东西，抛到九霄云外去了。... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 3 基督徒信什么？（31）信罪的工价是死
败坏的人无力取悦神
起初，人是神按照自己的形象创造的。后来，却因悖逆神而获罪。因此，人就与他的造
物主隔离开来。这件历史沉沦事件把所有人类成员都带到了神的谴责之下。人的本性被
败坏，以至于彻底失去取悦神的能力。每一个人都毫无例外地需要被圣灵重生和更新生
命。
若无救恩无力回头
被撒旦所诱惑，人类始祖悖逆了神。与神隔离并没有免除他们对神所担负的责任，因此
他们就把自己置于神的盛怒之下，内在生命全然败坏，与神的恩典脱离隔绝，无力与神
重归于好。
不能回应神的要求
在福音真道的光照下，我们了解到按神的目的被造为了与神同在的人类成员在本性上是
与亚当一样的。也就是死在过犯之中，不能对神有正确的回应，和造我们的神隔绝。我
们习以为常地歪曲神的真理，违反神的律法，轻忽神的目的和标准，用我们的不洁冒犯
神的圣洁；因此真实地处于没有希望在世界上没有神同在境地。虽然如此，神在他的恩
典中发动了与我们重归于好的拯救，并通过神的爱子无罪的生命为我们替死完成了这个
救赎。
神的形象受到污损
我们相信，人类是按神的形象被造，但是这个形象的每一个部分都由于始祖悖逆神的犯
罪而... 阅读全帖 |
|
s*****t
发帖数: 637 | 4 我们说了，基督教信仰有许多基本假设／命题／前提，比如：
神，是存在的；
耶稣基督，就是神的形象；
圣经是神的话语；
而这些命题，是无法证明的；他们是基督教信仰的基本假设／前提，我们只有信，或者
不信。
当然，这些问题，有些朋友也会说，又怎麽样呢？
信，无所谓；
不信，也无所谓；
爱怎麽样，就怎麽样。
是啊，上面这些问题，好像是与我们毫不相干的哲学问题，无论答案怎样，我们都可以
处之泰然。
下面的问题，就可能是与每一个朋友，休戚相关的了，那就是，人，到底是否有罪性？
与之相关的问题，就是，
为什麽要信耶稣？
为什麽信耶稣就可以得救？
而即使行为好的人，不信耶稣还是不能得救？
在我们讨论之间，先把基督教的信仰的要点，放在这里，以便我们的讨论。
基督徒的信仰内容五大重点，可以用下列简单口诀表示出来：
1）神：有一位神创造了宇宙万有；
2）人：神为某一个高贵的目的，创造了人类，他的本意要人类过一个幸福，自由，和
谐，喜乐，有意义的人生；
3）罪：可以人类犯了罪，把人间污染成一个问题重重的社会；
4）恩：但神差遣神子耶稣基督到地上，来拯救世人，替世人的罪死在十字架上；
5）信：每一个肯信耶稣基督 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 5 加尔文主义与阿米念主义的共同点(林慈信)
来源：互联网 整理：归正主编
索引：本篇文章乃是林慈信牧师所写，但对此篇文章本站给读者提醒：在加尔文主
义和阿米念主义的神学观点中虽有共同之处，但本站绝不提倡教会学习阿米念主义思想
，虽然阿米念也有神的儿女。阿米念主义整个的思想体系最终的结果不是将教会带向符
合神心意的地步，容易使教会产生混乱，人本主义思想严重会令教会逐渐地走向败坏和
换挡神，成为不贞洁的妇人，因此，我们引用此文章乃是让我们众弟兄晓得还有许多没
有归正的弟兄姊妹要如何更好的认识一个符合圣经真理的教义体系，要从阿米念主义的
思想束缚下解脱，继而进入合神心意的教会牧养中！
华人基督教圈子里，有些同工、同道忧虑基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可能对教会
的合一性有害。笔者写了这份备忘录，强调加尔文主义与阿米念主义之间的共同点。
各位主内同道，我们不论是加尔文主义或是阿米念主义者，只要真正相信圣经的默示与
无误，相信我们的主耶稣基督的神人二性和已完成的救赎大工，我们在信仰上就是有很
多共同点的。我愿意指出一些共同点，以表示我们在主里的合一。
我们必须用爱心说诚实话，指... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 6 你所信、所传的是什么？
陈大雷
当代福音的产品往往是基督教的可怜样本。他们承认相信，但仍继续和世人一样地生活
。“决志归基督”并无多大意义。只有少数的决志者，证实了神在改变了的生命中的恩
惠。当最后一次布道大会结束，当诗班不再唱动人的诗歌，当群众散去，当布道家发出
呼召的激情盼望移动到另一个城市的时候，在我们中间究竟剩下了多少真实而长存的？
当我们探访过教区里每一个家庭的时候，到底我们成就了什么？诚实的心回答说：“非
常之少”。大量的声浪，大量的戏剧化兴奋，但神并没有带着祂令人畏惧的大能和使人
归正的恩惠降临。这一切完全与在布道时使用一个不合圣经的信息有关。得生命所必需
的真理被人所发明之烟幕遮蔽。根据人肤浅的逻辑，许多人被误导以为自己有了永生的
权利，并自以为有了得救的把握。福音人士正在用一个歪曲了的福音，急剧地去增加被
迷惑的人数。许多曾在当代教会中决志，并在谈道室听说他们的罪已经得赦免的人，将
会和帖次勒赎罪劵的顾客一样，很惊奇地听到：“我从来不认识你们；离开我去吧！”
（太七：二十三）缺乏布道的热诚固然是可怕的，但缺乏知识的热诚也是同样的可怕。
你会不会正在错误地引领人，又错误... 阅读全帖 |
|
S********t
发帖数: 616 | 7 转一个股沟来的文章，也不知道说的是不是有理。有懂的给说说就好了。
六、1. 有些人认为雅各书第二章14节与「唯独因信稱义」的教义是互相矛盾的。这是对
雅各书完全错误的解释。
保罗的教导是，我们不能靠着个人的功德作为蒙神悦纳的基础，这样的人靠着死的行为
稱义，是绝对行不通的。稱义真正的基础是基督所成就的工作，是单单地靠着恩典、藉
着信心赐给人的（弗二8）。
雅各的重点是要反对那些自称有信心的人，随意自由地违背神。这等于是滥用神的良善
，成为犯罪的藉口（罗六1）。雅各表示这种态度不符合真正的信心，反而是死信心的一
种表现，正如生出坏果子是整棵树的失败（太七15～20；十二33；路十三6～9）。
这裡的问题是把「稱义」（justification）与「成聖」（sanctification）弄混淆了，
「稱义」与在神的法庭面前蒙悦纳有关，「成聖」则与渐渐除去恶根，和灵命更新为基
督形象的进程有关（林後三17）。二者有所不同，但也绝对分不开，正如神位格不可分
割的教义一样，分开或不加以区别都会成为异端。
-摘自下文。
---------------------------------------... 阅读全帖 |
|
w*******2
发帖数: 155 | 8 今天，全世界跟隨耶穌的基督徒接近兩億。自從耶穌復活升天之後，聖靈降下成為
我們的保惠師，每一個基督徒所犯下的罪只要他來到耶穌面前陡妫涂梢员簧饷猓蚁
硎苤饕d賜給我們的豐豐富富的恩典。這樣一來，在人的頭腦里便形成了這樣一個
觀念：主耶穌可以無限次寬恕我們，並永遠賜給我們豐豐富富的恩典，因為經上說：“
尋求就尋見，叩門就開門。”主的慈愛憐憫是永無竭盡的，也是會永遠施給我們每一個
跟隨耶穌、信靠耶穌的人的 !
那麼，我們在滿心歡喜地享受耶穌賜予的一次又一次恩典的時候，在口稱感謝神的
同時，有沒有思考這樣一個問題：這樣的信法真的可以達到蒙拯救嗎？真的能進入神為
人類預備的天國嗎？同時這樣的問題迫使我們不得不去考慮：究竟怎樣信耶穌才能蒙拯
救呢？
面對白天犯罪，晚上認罪，祈求主耶穌饒恕，再犯罪，再陡妫偾笊竦膶捤〉倪@
樣一個反复循環的怪圈，我們習以為然，認為每一個基督徒都這樣，就連牧師、長老也
在過著這樣的生活。所有的人都認為主就是愛，會饒恕我們所有的罪，所以最後當主耶
穌再次來接我們回天家的時候，這些罪自然而然就都消失了！因為主耶穌是大有能力的
神，是全能、智慧的神自己！那麼，這樣的認識真的合... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 9 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 10 阿尔伯达大学(University of Alberta)1名知名华裔研究员和他的妻子涉嫌性侵犯及禁锢未成年少女，警方控告他们多项罪名。
法庭文件显示，51岁男子王智翔(Zhixiang Wang)涉嫌在2009年11月到2010年5月31日期间侵犯未成女少女，被控一项性侵犯﹑一项性接触儿童罪名。
根据法庭文件，王智翔的妻子陈信梅(Xinmei Chen，音译)涉嫌在2010年5月31日到2013年1月29日期间禁锢儿童，被控一项非法禁锢孩童罪名。
据悉，两宗案件涉及同一个少女，受害人不足16岁。
警方发言人帕蒂森(Scott Pattison)说，两名被告在爱蒙顿警察总部被捕，警方在2月14日检控他们。警方相信，两宗案件没有其他受害人。
两人目前在押，定于3月13日出庭应讯。
王智翔来自中国，他在中国修读生物及动物学，在1999年离开多伦多大学，加入爱蒙顿的阿尔伯达大学后，一直研究医学遗传学。
他是阿尔伯达大学医学遗传学副教授，在2000年获颁阿尔伯达医学研究传统基金会资深传统学者。基金会刊物在2003秋天发表文章，介绍王智翔，指他在1999年加入阿尔伯达大学，本来研究蝗虫细胞生物学... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 11 阿尔伯达大学(University of Alberta)1名知名华裔研究员和他的妻子涉嫌性侵犯及禁锢未成年少女，警方控告他们多项罪名。
法庭文件显示，51岁男子王智翔(Zhixiang Wang)涉嫌在2009年11月到2010年5月31日期间侵犯未成女少女，被控一项性侵犯﹑一项性接触儿童罪名。
根据法庭文件，王智翔的妻子陈信梅(Xinmei Chen，音译)涉嫌在2010年5月31日到2013年1月29日期间禁锢儿童，被控一项非法禁锢孩童罪名。
据悉，两宗案件涉及同一个少女，受害人不足16岁。
警方发言人帕蒂森(Scott Pattison)说，两名被告在爱蒙顿警察总部被捕，警方在2月14日检控他们。警方相信，两宗案件没有其他受害人。
两人目前在押，定于3月13日出庭应讯。
王智翔来自中国，他在中国修读生物及动物学，在1999年离开多伦多大学，加入爱蒙顿的阿尔伯达大学后，一直研究医学遗传学。
他是阿尔伯达大学医学遗传学副教授，在2000年获颁阿尔伯达医学研究传统基金会资深传统学者。基金会刊物在2003秋天发表文章，介绍王智翔，指他在1999年加入阿尔伯达大学，本来研究蝗虫细胞生物学... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 12 一个毫不起眼的保安，15年里，不断地通过网络聊天方式实施性犯罪。他还喜用“写日记”的方式，将与自己发生过性关系的女网友都记录在本子上，内容不堪入目。仅记录中的女性，就有数百名。今天上午市中院不公开开庭审理此案，这名保安因涉嫌强奸罪受审。
强奸女网友被抓获
张彩(化名)，安徽滁州人。据了解，38岁的张彩一直单身，因为文化程度不高，他在合肥做一名保安。
在合肥，他没有家人，租房生活。案发前，他租住在官亭路上的一个小屋子里。而这个地方，也成为他实施罪恶的一部分。
从1998年以来，张彩就迷上了QQ聊天。他经常变换各种身份，吹嘘自己的能力和外貌，在网络世界里与众多的女性聊天。在骗取女网友的信任后，他就约她们在自己的出租屋，或者女网友的家中见面。
今年年初，张彩又冒充一名十七八岁的少年，从网上邀约了一个少女。见面后，他将女孩骗到出租屋内，并将其奸污。
女孩回到家中，家人察觉出了异样。在家人的询问下，这才哭诉着交代了事情的原委。家人立刻报警。今年的1月4日，张彩在国购广场一店内被公安机关抓获归案。
见女网友还“写日记”
在对张彩家进行搜查时，民警发现了隐藏在网络背后的巨大罪恶。原来，从1998年至... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 13 总理李克强不断强调经济升级转型，要充分利用互联网工具。没想到响应最快的却是卖淫业，有形的性都东莞被摧毁，无形的网络性都应运而生。
深圳警方日前侦破一宗利用「互联网+」模式网络组织卖淫桉，揭开以微信群组为平台进行组织介绍外围妓女卖淫的新型网络涉黄犯罪形式的神秘面纱，抓获一百多人。在扫黄打非的大环境下，卖淫业利用移动互联网闯出一条新路，其创新能力令人叹为观止。
这宗桉件有三大特点，一是跨界融合，将卖淫与整容、摄像以及形象推广服务业进行融合，衍生一系列的下游产业链条。很多卖淫女塑身整形丰胸，变身为各种明星脸，有些人为了提升价格，还要参加高尔夫球、商业英语培训等课程，甚至僱用专业的公关公司包装成各种选美小姐、名媛贵妇、校花靓女、演艺明星，可谓应有尽有。而经过包装之后，这些卖淫女身价百倍，从东莞桑拿原来六、七百元的价格，陡然攀升到五、六千元。
第二个特点是开放生态，成员以微信群组为平台，形成卖淫利益共同体，很多卖淫女兼具组织介绍双重身份，组织介绍卖淫变得更加容易简便，而且去中心化的组织模式以利益共享为核心。第三个特点是连接一切，此类犯罪模式以其史无前例的涉黄资源聚集能力，通过为传统场所型涉黄、网... 阅读全帖 |
|
M****J
发帖数: 2908 | 14 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: PCC (PCC), 信区: TheStrait
标 题: 新北-冷笑轉懺悔 性侵兇手無期定讞 放血殺女 下跪逃一死 女父：才不要他當義子
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:40:20 2011, 美东)
劉昌松╱台北報導】新北市十八歲男子徐志皓性侵十三歲方姓少女後，還殘忍地割喉放
血奪命棄屍，原本徐不認罪還揚言要殺法官，兩度被判死刑，但徐去年向方父下跪認錯
並承諾代盡孝道，取得家屬原諒，更一審改判無期徒刑，案經上訴最高法院駁回定讞。
方父親昨透過電話表示：「老婆信耶穌後，教友勸她要原諒，我才會在法庭上接受他（
指徐男）道歉，但其實我也很掙扎，我才不要認他當義子！他們到現在也沒照法院判決
，賠償我們七百七十二萬元，我要把債權轉給討債公司去處理。」
掐昏割喉棄屍
徐二○○八年和兩名少年約出鄧姓、方姓少女帶到新店區一處空屋，徐用鋁條敲昏鄧女
，接著徒手打暈方女後性侵，但方女痛得驚醒反抗，徐隨即將她掐昏，拿刀割喉放血，
再將遺體丟在屋後空地。鄧女另被逼拍裸照，威脅不得聲張。
曾揚言殺法官
半年後徐因無照... 阅读全帖 |
|
f****g
发帖数: 2073 | 15 阿尔伯达大学(University of Alberta)1名知名华裔研究员和他的妻子涉嫌性侵犯及禁
锢未成年少女，警方控告他们多项罪名。Mitbbs.com
法庭文件显示，51岁男子王智翔(Zhixiang Wang)涉嫌在2009年11月到2010年5月31日期
间侵犯未成女少女，被控一项性侵犯﹑一项性接触儿童罪名。Mitbbs.com
根据法庭文件，王智翔的妻子陈信梅(Xinmei Chen，音译)涉嫌在2010年5月31日到2013
年1月29日期间禁锢儿童，被控一项非法禁锢孩童罪名。Mitbbs.com
据悉，两宗案件涉及同一个少女，受害人不足16岁。 Mitbbs.com
警方发言人帕蒂森(Scott Pattison)说，两名被告在爱蒙顿警察总部被捕，警方在2月
14日检控他们。警方相信，两宗案件没有其他受害人。 Mitbbs.com
两人目前在押，定于3月13日出庭应讯。Mitbbs.com
王智翔来自中国，他在中国修读生物及动物学，在1999年离开多伦多大学，加入爱蒙顿
的阿尔伯达大学后，一直研究医学遗传学。Mitbbs.com
他是阿尔伯达大学医学遗传学副教授，在2... 阅读全帖 |
|
d*****l
发帖数: 8441 | 16 【摘 要】“忠实性”原则是诗歌翻译中的基本原则。本文从一首英文诗"On M
onsieur’sD ep a rtu re"入手,选取了黄杲 先生和吕志鲁先生的两种翻译进行比较,
笔者认为吕译优于黄译,其原因在于黄译只忠实于原诗的形式,而吕译忠实的是原诗的神
韵,由此笔者得出结论:英汉诗歌翻译中的“忠实”并非亦步亦趋,追求“形似”应以“
神似”为前提。 “On M onsieur’sDeparture”是我十分喜爱的一首英文诗歌,它的作
者是英国历史上赫赫有名的女王伊丽沙白一世(1533-1603)。四百年前的这位英国女王
命运坎坷,曾陷入死囚的绝境,最终凭借其超人的智慧和毅力摆脱困境并登上王位;她才
智过人,在她的治理下,英国在16世纪下半叶呈现出一派繁荣景象,并为日后“大英帝国
”的形成奠定了坚实的基础。然而,就是这样一位受人敬仰和爱戴的君主,却终身未嫁,
在感情上饱受压抑。这首诗即是作者发自内心的爱的呐喊,通篇都反映出作者内心矛盾
的碰撞和情感世界的苦斗,感情深挚,描写细腻,是英文诗歌中的一篇佳作。现将原诗抄
录如下:O n M on sieu r’s D ep a rtu reI... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 17 官场频现性丑闻考验中共反腐决心
重庆官员雷政富艳照门事件尚未落下帷幕，中央编译局局长衣俊卿事件尚未淡出人们的
记忆，中国官场近日再爆性丑闻。中国旅游与经济电视台女主播纪英男在网上发布举报
信，痛述她被中共中央办公厅（简称中办）法规室前副主任、现中央档案局法规司副司
长范悦诱骗做二奶的经历。范悦开放淫乱视频曝光后，30分钟内点击逾9万，网友调侃
称其为“雷政富第二”。官场反腐再有情妇立功，而随着官员性丑闻事件的愈演愈烈，
人们不禁要问究竟还有还有多少官场淫秽乱象不为公众所知。而在即将于6月19日开庭
审理的雷政富事件又将给公众一个怎样的交待，也验证着中共反腐的决心和力度。举报
信长近万言，犹如杜鹃啼血，道出一个初出社会的美女被淫官包养、始乱终弃全过程，
由人民监督网刊发，热爆各大网站。纪英男在信中指，2009年范悦与她相识时，自称已
离婚10几年，又被谈了多年恋爱的女友背叛刚分手。尽管当时她22岁，他38岁，两人年
龄相差16岁，但她还是被范的甜言蜜语打动，同意筑巢同居。公开信痛述范在她身上豪
花的诸多细节。直至2011年6月4日，才揭发范官有老婆，只是感情失和分居。但他以“
要离婚娶她... 阅读全帖 |
|
t*******f
发帖数: 795 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: Military
标 题: 上外美女赴美，经历四个男人，产三子，沦为性奴(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 4 23:29:27 2012, 美东)
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: WaterWorld
标 题: 上外美女赴美，经历四个男人，产三子，沦为性奴(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 4 23:27:22 2012, 美东)
当出国或者外嫁国外不再是新鲜事时，浙江某市女孩庄某离奇的经历却又给那些急于远
嫁国外的女孩们警响了警钟。四年内经历了四个男人，庄某在四年内生了三个小孩，三
个小孩的父亲又分别是三个男人，笔者在庄某痛苦地叙述过程中，感受到的是她的无奈
和沧桑。
涉外婚姻，说声爱你不容易
5月3日上午，天气晴朗，在浙江金华一个叫金莎的临江茶馆，回国近一年的小梅，
不时抬头看看窗外的阳光，然后又轻轻地低下了头，玩弄手中的紫砂壶，她极力想抑制
叙述的语速来平息内心的恐惧，说到痛处时仍泣不成声，泪水不争气地从她美丽的眼... 阅读全帖 |
|
c*********l
发帖数: 3438 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: maomaocong (linyun), 信区: Military
标 题: 华裔3母女惨遭非裔男子软禁20年 女儿3岁被性侵(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 22:28:47 2013, 美东)
文章来源: 综合新闻 于 2013-12-07 10:09:45 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 53019 次)
2
■阿芳幼女称，被姦后又遭猛击左眼8下，她向记者描述逃跑时触目惊心的过程。
■阿芳向记者讲述两名女儿被暴打的经过。图片：张政
■三母女和非裔男都睡在这个一片狼藉窄小的睡房里。
美国三藩市湾区传出华人三母女惨遭一非裔男子折磨软禁的惨案。原籍潮州的华妇声称
20年前被丈夫抛弃，带着一对年幼女儿走投无路之下，被一名陌生非裔男子「我会让你
们过得更好」的甜言蜜语诱骗，孰料从此开始漫长的噩梦。
在东湾圣巴勃罗市（San Pablo）居住的59岁华裔妇人阿芳（化名），报称遭其同居非
裔男友暴虐对待20年，当她忍无可忍于上周日协助幼女逃出后，经过连日的漂... 阅读全帖 |
|
x*******1
发帖数: 28835 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 海归国内的超性福生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 22:38:19 2015, 美东)
发信人: bbs8080 (bbs8080), 信区: Returnee
标 题: [更新]披马甲说海归国内的感受+性福生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 11:02:14 2015, 美东)
小弟海归已经好几年了，对比之前在美国的生活，感触经历非常多。以前的id认识人多
，披个马甲上来讲讲这几年的事吧。
我以前在美国一个农村读的EE phd，毕业后正赶上经济危机，EE工作基本找不着。靠着
博士时练的c++和做过几个网站的经历找了一个CS小公司的临时工，后来公司也不给办
h1b。中间面试过几家IT大公司都挂了。靠着OPT干了一段时间以后觉得在美国实在没啥
前途了，就考虑海归的事。说实话，我当时在美国就是一个loser，迫不得已海归的，
跟版上有绿卡有蓝本才海归的情况不一样。而且也不怕版上各位大神笑话，当时... 阅读全帖 |
|
t*******f
发帖数: 795 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: Military
标 题: 上外美女赴美，经历四个男人，产三子，沦为性奴(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 4 23:29:27 2012, 美东)
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: WaterWorld
标 题: 上外美女赴美，经历四个男人，产三子，沦为性奴(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 4 23:27:22 2012, 美东)
当出国或者外嫁国外不再是新鲜事时，浙江某市女孩庄某离奇的经历却又给那些急于远
嫁国外的女孩们警响了警钟。四年内经历了四个男人，庄某在四年内生了三个小孩，三
个小孩的父亲又分别是三个男人，笔者在庄某痛苦地叙述过程中，感受到的是她的无奈
和沧桑。
涉外婚姻，说声爱你不容易
5月3日上午，天气晴朗，在浙江金华一个叫金莎的临江茶馆，回国近一年的小梅，
不时抬头看看窗外的阳光，然后又轻轻地低下了头，玩弄手中的紫砂壶，她极力想抑制
叙述的语速来平息内心的恐惧，说到痛处时仍泣不成声，泪水不争气地从她美丽的眼... 阅读全帖 |
|
c*****g
发帖数: 21627 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 海归国内的超性福生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 22:38:19 2015, 美东)
发信人: bbs8080 (bbs8080), 信区: Returnee
标 题: [更新]披马甲说海归国内的感受+性福生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 11:02:14 2015, 美东)
小弟海归已经好几年了，对比之前在美国的生活，感触经历非常多。以前的id认识人多
，披个马甲上来讲讲这几年的事吧。
我以前在美国一个农村读的EE phd，毕业后正赶上经济危机，EE工作基本找不着。靠着
博士时练的c++和做过几个网站的经历找了一个CS小公司的临时工，后来公司也不给办
h1b。中间面试过几家IT大公司都挂了。靠着OPT干了一段时间以后觉得在美国实在没啥
前途了，就考虑海归的事。说实话，我当时在美国就是一个loser，迫不得已海归的，
跟版上有绿卡有蓝本才海归的情况不一样。而且也不怕版上各位大神笑话，当时... 阅读全帖 |
|
l****t
发帖数: 36289 | 23 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 披马甲说海归国内的感受+性福生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 15:56:52 2015, 美东)
发信人: bbs8080 (bbs8080), 信区: Returnee
标 题: [更新]披马甲说海归国内的感受+性福生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 11:02:14 2015, 美东)
小弟海归已经好几年了，对比之前在美国的生活，感触经历非常多。以前的id认识人多
，披个马甲上来讲讲这几年的事吧。
我以前在美国一个农村读的EE phd，毕业后正赶上经济危机，EE工作基本找不着。靠着
博士时练的c++和做过几个网站的经历找了一个CS小公司的临时工，后来公司也不给办
h1b。中间面试过几家IT大公司都挂了。靠着OPT干了一段时间以后觉得在美国实在没啥
前途了，就考虑海归的事。说实话，我当时在美国就是一个loser，迫不得已海归的，
跟版上有绿卡有蓝本才海归的情况不一样。而且也不怕版上各位大神笑话，当时... 阅读全帖 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 24 我们讨论的不是“完全的神人二性”正不正确，我们讨论的是不信“完全神人二性”的
人能不能得救，这两者是有差别的。
你说“在实践上坚持的原则就是要强调耶稣的神人二性的完全100%，最低要求是不能否
认这个教义”，这是什么的最低要求，是在实践中你所在教会做会员的最低要求还是得
救的最低要求？
如果你是在谈得救的最低要求的话，“这个教义在历史上几乎和三位一体并重”不是一
个很充足的理由，甚至不是一个合适的理由。
神人二性在圣经里的记载也不是像－比如说－独一真神的教义那么清楚，不然也不会等
到第五世纪才以迦克墩信经确立。
100%
确记载的事情意义不大。
重。 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 25 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 26 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 27 基督徒信什么？（62）信耶稣基督的代求
我们相信，除了我们的义耶稣基督以外，我们不能接近神，因为他是我们的中保，降世
为人，联合神人二性于一身，我们藉着他才能与神亲近。但是父所安排的神人之间的这
位中保，绝不因其神性而令我们恐惧，或寻求合我们心意的其他中保。因为在天地之间
，无一人像耶稣基督那样爱我们；「他本有神的形象，反倒虚己，取了奴仆的形象，凡
事与他的弟兄相似。」如果我们要另外找一位中保，有谁会像他这样爱我们，甚至当我
们还作他仇敌的时候，为我们舍命？如果我们要寻找一位有能力尊严，又坐在天父右边
，并有天上地下一切的权柄，又有谁比神的爱子更蒙神垂爱呢？那岂不是神的爱子吗？
因此，这种不信基督而信圣徒为中保的习惯，完全是由于不信而来，这并不是尊荣圣徒
，而是羞辱他们。从他们的著作可见这是行他们所未曾行的，也未曾要求的，倒是行他
们按着本分所坚决拒绝的。我们也不要在这里以为自己不配，因为我们向神祈祷不是因
为自己配，乃是完全因为主耶稣基督的优越与价值，因着他的义就成为我们的义了。因
此，使徒说的对，为要除去我们的恐惧与不信，「耶稣基督在凡事上与他的弟兄相同，
为要在神的事上成为慈悲忠... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 28 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 29
始；
现在我觉得这都是简单的真理，不知道为什么以前会觉得难以明白。
这就是宗和教下的差别吧，宗，教人见性；教，教人规矩、模拟行动，立正、稍息。
类似的，基督教也有这种差异现象：这就是所谓的“因信称义”还是“做好事得救”的
差别。
都类似：
基督教：有信的人不会做坏事，但是不做坏事的人不一定有信。
佛教：见性的人不会做坏事，但是不做坏事的人不一定见性。
这也是顿和渐的差别。
渐修的问题在于，可能失去方向和目标，失去修行宗旨，而变成一种束缚和对别人的
judgement。
-------------------- |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 30
始；
现在我觉得这都是简单的真理，不知道为什么以前会觉得难以明白。
这就是宗和教下的差别吧，宗，教人见性；教，教人规矩、模拟行动，立正、稍息。
类似的，基督教也有这种差异现象：这就是所谓的“因信称义”还是“做好事得救”的
差别。
都类似：
基督教：有信的人不会做坏事，但是不做坏事的人不一定有信。
佛教：见性的人不会做坏事，但是不做坏事的人不一定见性。
这也是顿和渐的差别。
渐修的问题在于，可能失去方向和目标，失去修行宗旨，而变成一种束缚和对别人的
judgement。
-------------------- |
|
发帖数: 1 | 31 香港大学的一项调查显示，中国去年在对社交通讯软件“微信”的审查屏蔽中，美中贸
易战、中兴公司遭美国制裁，孟晚舟被捕事件是三大删除目标。
据《美国之音》报道，市场研究公司（On Device）调查显示，微信在中国大陆市场渗
透率高达93%。截至2018年3月，微信在全球拥有超过约10亿活跃用户。中国国内民众以
及海外华人群体广泛使用腾讯2011年推出的这款支持安卓系统的即时通讯软件，以及智
能手机用户。
傅景华（King-wa Fu）是香港大学新闻和媒体研究中心副教授，也是的这项调查研究项
目负责人。他对《美国之音》说：“根据我们看到的，这份报告有几个话题是去年我们
研究发现遭到屏蔽的。其中一个比较重要的是美国跟中国贸易关系的话题。2018年我们
看到的挺多，因此成为比较大的重点。这是一件很大的事情，很多民众在自己的媒体里
写有关中美贸易的文章，主要是民众对这个话题关注比较大，所以他们（民众）写的文
章比较多。”
这份报告显示，傅景华团队2018年跟踪检查了微信上104万各类文章，发现其中一万一
千多篇被当局审查和删除。10大被审查的议题中，美中贸易战话题占第一位，其次还有
美国对中兴公... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 32 北京协和医院泌尿外科教授、主任医师李宏军：幸福的人们总是相似的，不幸(性)的人
们各有各的不幸(性)。
社会学家潘绥铭：离婚便利比离婚自由更重要。
《中国新闻周刊》记者 | 钱炜(发自杭州、北京)
(本文刊登在第677期《中国新闻周刊》)
25年前，当李宏军刚刚成为辽宁省计生所的一名医生时，他每天的医治对象，就是
男性不育症。如今，当他坐在离天安门只有一站地的北京协和医院门诊室，接待来自全
国各地的患者时，他发现，自己的工作早已偏离了一名男科医生的本职——他既是心理
医生，又是夫妻关系调解员；他一边指导新婚夫妇如何做爱，另一边还要帮助“老少配
”婚姻的男性在年轻妻子面前“重振雄风”。
李宏军感慨地说，“套用托尔斯泰的一句话：幸福的人们总是相似的，不幸(性)的
人们各有各的不幸(性)。”
生育难的背后
来大陆做了一年多的性治疗以后，台湾性治疗师童嵩珍感受到两岸民众对性态度的
差异：在台湾，她接待的患者，大多希望提高性生活质量——说白了，就是为了获得性
高潮；但是在大陆，她遇到最多的，是很多夫妻为了生育而前来寻求性治疗。在大陆人
的观念里，传宗接代还是最重要的。
童嵩珍曾接待过一对母女。女... 阅读全帖 |
|
z********e
发帖数: 253 | 33 佛经记载佛陀亲传弟子们的各类性侵
看佛教律典，佛陀在世时，他的僧团，他的亲传弟子们无恶不作。佛陀是个好老师还是
邪教教主？佛教僧团是求知修行的团体还是邪恶之徒的渊薮？现在一些邪教组织，教徒
的所有事情，包括性事的私生活都要向教主报告，佛陀的僧团也是如此，比丘们干了什
么事，要向佛陀报告，其中就包括僧众们的性行为。佛教的事情，不说不知道，一说吓
一跳。
在佛教而言，能跟佛陀生在同一个时代，亲耳聆听佛陀的教诲，成为佛陀的亲传弟子，
是极大的幸运。佛陀怎样跟弟们讲解性事的发了一些经文资料，再看下佛陀的教学成果。
下边是佛陀弟子们各种性行为的集合。
从佛教的律典可以得见，当时佛陀的僧团是如何的糜烂和变态。
有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比
丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫。 有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。
有比丘以男根刺比丘口中。
上边这些是事实清楚的，还有佛陀的亲传弟子，在向佛陀报告性事时，隐瞒真相，把自
己说得很无辜。
有一比丘坐禅。魔女来至其前。比丘见生染著心。不觉起捉彼女。女便走比丘亦走逐之
。彼女至一死马中没。比丘便于马上行淫。（... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 34 18年前，1998年7月4号，海南省的8个大法弟子乘坐一辆小型旅行车从海口去三亚
参加法轮功“修炼交流会”，在高速公路上与一辆大客车迎头相撞。大客车上3人受伤
，旅行车上的8名法轮功人员7死1伤。
车祸现场照片
这起特大车祸引起当地法轮功人员一片恐慌。由于“情报”有误，李洪志误以为车
上8人全都遇难，随即给当时的海南辅导总站站长蒋晓君写了一封亲笔信，通过传真发
给蒋。原件如下：
此信连同标点符号共215字:“蒋晓君：关于你们那发生的事，我都清楚也非常知道
你此时的心情，你也非常想知道为什么，其实我们有许多许多学员是来自不同层次。不
同天国世界的目地是同化宇宙大法，而大讲形式的圆满时由于他们世界的特点是不要肉
身的，所以就造成了圆满方式不同，你听说过释迦牟尼佛的弟子目犍连圆满时的故事吗
？是被人用乱石打死而圆满的，大法弟子中只有去法轮世界的才会带转化后的肉身而圆
满的，师父知道你们的心，其实你收到我的信后，我那八个弟子已经圆满在他们的不同
的世界里了。师：李洪志 1998年7月5日”
李洪志向弟子宣布过，“大法”是万古不移的，他嘴里说出来的就是“法”（《
2003年元宵节在美国西部法会上... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: daigaku (๑۩۞۩๑), 信区: Military
标 题: 通缉犯在微信朋友圈暴照晒娃 被警察发现
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 10 01:18:04 2017, 美东)
潜逃17年，意外暴露身份。昨（9）日，记者从西充县公安局获悉，在逃人员马明（化
名）近日晒出一组与儿子的游玩合照， 这组照片被好友转发，“不幸” 的是好友的朋
友圈里有位警察， 最终这组秀幸福的照片让马明落入了法网。
作案现场 被同伙叫出姓名
2000年9月一天晚上，时年20岁的马明等6个社会青年在一起吃晚饭，酒足饭饱后6人分
成两伙散去。 一个小时后，在西充县城虹溪河川沱酒厂附近的岸边，马明和俩同伴与
分开不久的另外三人不期而遇。
当时，与这三名男青年站在一起的，还有两个女青年。马明看到，有一个男青年扇了其
中一个女子的耳光。随后，该男子带着另外一个女青年离去。剩下的5人起了歹念， 将
被扇耳光的女子带到了一间出租房实施了性侵。
马明拿着刀，在一旁威胁受害人。
在同... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 36 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
|
j********z
发帖数: 3242 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Sat Jul 5 13:06:03 2008) 提到:
信野合花，就是要选择野合花的所谓神性抛弃人性。掰簿里明明白白写得很清楚，还有
各种杀婴屠城的示范。能接受杀婴屠城，就是弃绝人性紧跟野合花，祝贺你，你是被拣
选的真正教奴。
不信野合花，就是选择人性抛弃野蛮愚昧的奴化神性。
教奴没人性这是每天都能看到的活报剧。
☆─────────────────────────────────────☆
pingberlin (ping) 于 (Sat Jul 5 16:30:53 2008) 提到:
教徒眼里的人性不能缺少神的参与，否则就不是人性，而是魔性。
☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Sat Jul 5 17:42:09 2008) 提到:
就是说这个世界生下来的都是魔，然后野鼠做为野合花的卧底发展了很多地下党员？
魔性的说法定义有掰簿的出 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 38 基督徒信什么？（56）信耶稣基督复活升天
我们从基督的复活得恩惠
这样的恩惠有三种：第一，他藉着复活战胜了死亡，叫我们分享他藉死为我们所取得的
公义；第二，我们现在也因他复活的大能，得着新生命。第三，基督的复活成为我们将
来荣耀复活的确实保证。
理解耶稣基督的升天
耶稣基督的升天就是基督在门徒眼前从地上被接到天上，为我们的益处继续留在那里，
直到再来审判活人死人。
基督按他的应许与我们同在直到世界末了
基督是真人，也是真神。按他的人性而言，他现在不在地上；但按他的神性、尊荣、恩
典和圣灵而言，他无时无刻不在我们中间。
耶稣基督的人性与神性永不分开
因为耶稣基督的神性是不受限制的，是无所不在的，就必然超乎其所取人性的范围，但
却依然与人性联合。
我们从耶稣基督升天得益处
我们从耶稣基督升天所得益处有三。第一，他在天上他父面前作我们的代求者；第二，
我们的主耶稣基督的肉身在天上，这就确实保证，基督作为我们的头，也要把我们这些
作他肢体的带到他那里去；第三，他差遣圣灵作为保证，藉着圣灵的能力，我们不求地
上的事，但求天上的事，那里有基督坐在上帝的右边。
耶稣基督坐在神的右边的原因
因为基督升... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 《你为何要信》- 基督徒的经验真实吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 18:04:33 2014, 美东)
十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 40 刘永平：
本人有一位外甥女，长期在国内小学校任教，她在表面上是一位忠於职守丶为人正直丶
不作坏事的公民，但她对基督教却没有很好的认识，因此对信仰基督没 有诚意寻求，
对神亦是个门外汉。我现在把她给我的回信，有关信仰上的几种疑问给你们，请求代她
解释。以下是她的原函，抄录如下：
尊敬的四舅父：
很喜欢收到你的来信！你对我们的关心和爱心，以及劝我们相信基督一片苦心，我们深
深领会，在此表示感谢！但世界上有那麽多的神，尤其是我国历史悠久，人口众多；但
广为信奉的，却不是基督教。难道他们全都要灭亡？一个人一生中不做一件坏事，只因
为不信基督，就会沉沦灭亡？而有些人相信基督，却做了许 多坏事，他们反而能得到
永生？我认为应该采取一种信者有，不信者无的态度。做人只要不做坏事，不损人利己
，做个好人；就能心安理得，也不应该受到甚麽刑罚。如果只因为不信耶稣基督，而不
看人的表现，就陷人於灭亡，强人所难，是不合理的，也不是爱人类的神了……。
外甥女 × × ×
张宇理：
两个故事
如果一天夜里，月明星稀，鸦雀南飞，你正沿途享受晚风，忽然，不知从哪儿冒出来一
个陌生的老头子，手持着枪，拦道吆喝：
「来人快... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 41 蔡升达∶柴玲指控远志明牧师性侵，盼望远志明公开面对不逃避
作者∶蔡升达（台湾 传道人）
年关将近，华人教会的圈子还真的很不宁静，除了在平安夜，新店行道会爆发殴打同志
和直同志的事件，教会却一概否认并扬言提告以外，前民运份子柴玲最近也公开她过去
被远志明牧师性侵和寻求和解的经历（请见下文的转载——略，请见本网上的柴玲写给
教会的信）性侵事件是发生在二十多年前，远志明还没有受洗之时，但最近两年，柴玲
信了耶稣，所以想要跟远志明有一个和解（reconciliation），能听到他道歉，也希望
他若有性侵别的女性，能够负上该负的责任。柴玲使用马太福音十八章的原则，先私底
下跟远志明沟通。後来发现沟通无效，於是请求教会协助，结果帮助协调的几位牧师和
长老，後来有部分人想要息事宁人。柴玲特别提到生命河灵粮堂的刘彤牧师，企图阻止
其他长老帮助柴玲。柴玲没有办法，只好将整件事情公开在网路上，请求主内弟兄姊妹
的帮助。
有些读者的第一个反应，可能是责备柴玲把这个陈年往事抖出来，破坏这个大牧师的名
誉，也伤害了华人教会。但是若我们查看圣经，可以发现，圣经从来都不避讳谈论属灵
伟人的过失。亚伯拉罕说谎使妻子... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 42 蔡升达∶柴玲指控远志明牧师性侵，盼望远志明公开面对不逃避
作者∶蔡升达（台湾 传道人）
年关将近，华人教会的圈子还真的很不宁静，除了在平安夜，新店行道会爆发殴打同志
和直同志的事件，教会却一概否认并扬言提告以外，前民运份子柴玲最近也公开她过去
被远志明牧师性侵和寻求和解的经历（请见下文的转载——略，请见本网上的柴玲写给
教会的信）性侵事件是发生在二十多年前，远志明还没有受洗之时，但最近两年，柴玲
信了耶稣，所以想要跟远志明有一个和解（reconciliation），能听到他道歉，也希望
他若有性侵别的女性，能够负上该负的责任。柴玲使用马太福音十八章的原则，先私底
下跟远志明沟通。後来发现沟通无效，於是请求教会协助，结果帮助协调的几位牧师和
长老，後来有部分人想要息事宁人。柴玲特别提到生命河灵粮堂的刘彤牧师，企图阻止
其他长老帮助柴玲。柴玲没有办法，只好将整件事情公开在网路上，请求主内弟兄姊妹
的帮助。
有些读者的第一个反应，可能是责备柴玲把这个陈年往事抖出来，破坏这个大牧师的名
誉，也伤害了华人教会。但是若我们查看圣经，可以发现，圣经从来都不避讳谈论属灵
伟人的过失。亚伯拉罕说谎使妻子... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 43 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 44 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 45 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 46 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 47 喇嘛双身法一次可达到百次性高潮
揭批披著羊皮的狼—— 双身法喇嘛教
看了广东省某市佛教协会关於坚决抵制藏传佛教僧人非法传教的通知和倡议书，心中压
抑多年的伤痛、愤懣一扫而光！佛教界终於在沉默中爆发而非在沉默中死亡！终於有护
持正法摧邪显正的金毛狮子吼了！多年来，喇嘛教打著上师救世主的面目，以佛教名相
世俗方法包装推销财色双修的双身法，趁著汉传大乘佛教青黄不接之际，大肆传销其神
秘淫欲秽贱的教义，与西方腐朽堕落的性开放生活方式的精神垃圾相呼应，在内地如蝗
虫般吸食财色，淫人妻女、破坏家庭、撕裂社会，把人性中的贪婬发挥得淋漓尽致，这
股靡靡之风深入骨髓，渐渐腐蚀国人的精气神，坐大了喇嘛教甚至成為达赖喇嘛分裂祖
国的重要工具。
我也是广东人，当年惑於藏传佛教的神秘与所谓的即身成佛，曾经十七次进藏求法，通
过关係求得在雪山山洞闭关的上师传法，当时上师也是独身食素的，持金刚三昧耶戒精
严，我以诚心与之住洞修行，感动上师授予双身法，经过苦炼，我终於炼成双身法，可
以三天两夜与空行母“抱身佛”性交乐空双运，证得喇嘛上师吹嘘的空性且生起遍体乐
触，我与空行母双方在互相索取对方的精气中如胶似漆，一次可以... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 48 2010年6月24日
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲... 阅读全帖 |
|
