X****r
发帖数: 3557 | 1 http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 2 第五章
海瑞草草地梳洗了一番，安顿好老娘，然后跟王弘诲出去寻了间酒楼。两人坐定以后，
海瑞问怎么想起来找他？王弘诲乐呵呵地说自己的分配定下来了，翰林院庶吉士。海瑞
连忙恭喜他，王弘诲是乙丑科的进士，这会算是把官职落实了。
两人略喝了几杯酒，王弘诲就问他到底在家里忙什么呢。海瑞便从夏老三的事开始说起
，又讲到与名士们的交往和国子监那次聚会。王弘诲一听“李贽”这个名字，眼睛一亮。
“那可是大名人呀，你见到他本人了？”
“你也知道他？”
王弘诲笑道：“汝贤你真是后知后觉，李卓吾的大名谁不知道。我也经常看他的博客和
微博呢。”海瑞这才想起来，关注李贽微博有几十万人，早已名扬四海，自己才是孤陋
寡闻
“你觉得他说的如何？”海瑞谨慎地问。
“有些观点太偏激了，比如焚书什么的，但不得不承认，李先生真是一位有见识、有胆
识、有智识的高人，对大明礼教的见解真是鞭辟入里，入木三分呐。”王弘诲敲了敲桌
子，一脸赞赏。
海瑞点点头，尽管国子监里那些左衽党他不很喜欢，但说到底都是对大明的关心。像王
弘诲这样的人，平时对政治没什么兴趣，如果能被李贽他们引导着开始议论时局，不失
为一件好事。
王弘诲对这个话题似乎很... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 3 陈璞正在细心地揣摩两幅书贴的笔划走势，眼角余光扫，就见田岫在一旁笑吟吟地望着
自己，便停下来问她说：“青山，你和子达在聊说些什么？”
“没说什么。”田岫道，“我在向应伯请教一些学问上的事情。”
“请教学问？你？”陈璞很是惊讶地看了田岫一眼，又瞄了商成一眼。在她眼里，田岫
的学问就足够高深了，不说是学富五车，四车肯定绰绰有余，不然也不可能才过二十岁
便以女子之身而被朝廷延征出仕。只是田岫与她爹田望的脾气一样，性情刚烈有余而变
通不足，为官不久就因为一些出格的言论而被调出六部，远远地“发配”到江南一带去
做个可有可无的观风使。论说起来，这个事情其实也怪她，要要不是她背着田岫出了那
本文集《青山稿》，田岫又怎么可能在江南一呆就是六七年？虽然事后不久她就醒悟过
来，也花了大力气想把书本都收回来，但印出来的书卷足有几百册，早就随着八方行商
流传到了各地，哪里是说收回来就能收回来的？就象商成曾经遇上的那本《青山稿》，
其实就是散失在民间的卷册之一。也正是因为这本书，再加上人云亦云胡乱传言，才使
商成误会青山，不仅他自己闹出个大笑话，还因此而得罪了田岫……
“就是请教学问。”田岫说。她指了一下被商成... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 4 说到王国维，我找了篇论文，头大:-)
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王国维的意境论与境界说
来源：中国论文下载中心 [ 08-08-25 15:51:00 ] 作者：程相占 编辑：
Studa_hasgo122
【内容提要】
王国维的意境论与境界说不能混为一谈：论述意境的文献是《人间词乙稿序》，而
境界说则出自《人间词话》；意境可以分解为意、境、观三要素，而境界则主要指真情
或心灵境界，无法分解；意境论受西方理论影响的痕迹较明显，而境界说则体现了回归
中国传统诗学的倾向。
【关键词】 意境论；观；心灵境界；境界说
王国维的境界说对于20世纪中国文艺境界论有着重大影响，但一般论著又大都将王
国维的意境论与境界说混同，并过多地用西方美学理论来分析境界说。我们这里希望进
行一些正本清源的工作。
一、意境论
在王国维的有关论著中，出现过“境界”、“意境”、“境”三个近似的概念。其
实，王国维的意境论与境界说区别颇大，《人间词乙稿序》所体现的理论是意境论，而
《人间词话》的观点则是境界... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 6 不可以杜撰、假托、借古喻今吗？
如果古体诗词、现代诗情况不同可以分别讨论～～
大家说说～～ |
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L****o
发帖数: 1642 | 7 没什么特别的意思，就是把前面的四节诗假托为秋的四点消息，后面的“一半给了水/
一半给了人”，是指，把两点给水就是冰，把两点给人就是火，拼字游戏而已，看在我
对汉字痴情的份上，原谅我玩的这点小花样小游戏，呵呵。 |
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a*********8
发帖数: 5368 | 8 韩愈，字退之，是唐代古文化运动的领导者，位居唐宋八大家之首，他给后人留下了许
多脍炙人口的文章，如师者、所以传道、授业、解惑也；是故弟子不必不如师，师不必
贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。读书人将他这种民主和辩证的观点牢
记在了心中。韩愈在任国子博士时，假托向学生训话，写了一篇“进学解”，实际上他
是在抒发自己怀才不遇，仕途不畅的牢骚。他在文章中写道：诸生业患不能精，无患有
司之不明。行患不能成，无患有司之不公。韩愈的意思是说，学生们，不要担心选拔人
才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不精湛，不要担心选拔人才的人做不到公平，只怕你
们的德行无所成就。恐怕韩愈的说教，虚拟的学生接受不了，就连他自己都无法说服自
己。现在的学子就更难接受他的观点了。学好数理化，不如有个好爸爸就与韩愈“进学
解”中的观点背道而驰。
某市的公路管理处，九年来，吸纳领导亲属60多人，精心打造了一个世袭局。当有人发
出质疑时，该局负责人还理直气壮地说：一些领导在单位干了几十年，让他们的子女进
来是人之常情。当毕业等于失业，当平头百姓的子弟考第一却被潜规则刷掉时，这种人
之常情还有什么公平可言？如果让韩愈老先... 阅读全帖 |
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t******k
发帖数: 64 | 9 旧小说里面，将军元帅忠臣清官，一遇到抓瞎没主意的时候，就好扶个乩。比如说岳传
里，就说岳飞驻扎在江西的时候，听说金兵打过了长江，皇上宋高宗他们不知道逃窜去
哪了，急得要抹脖子。好在他手下颇也有一些高人。这一类高人一水的叫诸葛什么或者
公孙什么，他们的本事之一就是善于扶乩。
扶乩无非是弄一个沙盘，或者一张纸也行，重要的是有一支笔，焚一道符。然后岳元帅
就诚心正意，拿着笔坐着。不知道哪个仙人降临，带动岳元帅手中的笔，在纸上写道：
落日映湘潭，崔巍行路难。速展乾坤手，觅迹在高山。
岳飞他们一看，神说了，这个皇上在湘潭什么地方的山里，赶快派牛头他祖宗牛皋，带
兵去找吧。一找还真找到了，在一座叫做“牛头山”的地方找到的。当然，这是牛头每
天最喜欢讲的故事。
历史上，牛头山真的存在，在南京的南郊，不在湘潭，也不象同一本小说后面说的那样
在山东。我驻扎在南京的时候曾经去游玩过，还能看到当年岳飞部下修筑的战垒。由此
可见这些小说家们说话都不是很负责任。所以，扶乩这事，到底是真是假，有用没用，
人类的读者存点疑问，那是再正常也不过了。更别说红楼梦里面，薛蟠纵使家奴打杀人
命。知府贾雨村先生徇私枉法，想要... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 10 黑塞：他击中了时代的神经2009年04月16日 16:45 来源：文学报
黑塞：他击中了时代的神经
“我的创作形式似乎在坊间流行起来，但那绝非我所愿见。”27岁时，在柏林出版
《乡愁》获得好评后，黑塞在给友人的信中便做过这样的表示。然而，无论他愿不愿意
，自1966年，这位“德国浪漫派的最后一个骑士”去世以来，每年他的书都可以在德国
境内卖出至少3.5万册。他的作品迄今至少已被翻译成60种文字，出版总数达1亿册以上。
尽管西方学界对黑塞的评价并不高于同为诺奖得主的托马斯·曼，及他的兄弟亨利
希·曼。但奇怪的是，黑塞的小说每经一次战争便风行一次，一战、二战和上世纪70年
代的越南战争后，都曾先后出现“黑塞热”。上世纪五六十年代，他的作品传到日本和
美国后，更成了青年一代的精神食粮。继去年上海译文出版社重新推出《荒原狼》等代
表作品，世纪文景又于近期出版了黑塞中早期创作的《盖特露德》等四部小说，似乎预
示着国内新一轮“黑塞热”的到来。
1
在晚年所写的回忆录《魔术师的童年》中，黑塞描述自己从小成长的屋子里交错着
许多世界的光芒。追溯他的一生，之所以拥有包容世界许多民族文化的开阔襟怀，不难... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 17163 | 11 边城没看出什么好的。倒是下面这个短文小时候看过，印象挺深刻的。
有這樣事情發生，就是桑溪蕩裡住，綽號大牛伯的那個人，前一天居然在蕎麥 田
裡，同他的耕牛為一點小事生氣，用木榔槌打了那耕牛後腳一下。這耕牛在平時 是彷
彿他那兒子一樣，縱是罵，也如罵親生兒女，在罵中還不少愛撫的。但是脾氣 一來不
能節制自己，隨意敲了一下，不平常的事此因就發生了。當時這主人還不覺 得，第二
天，再想放牛去耕那塊工作未完事的蕎麥田，牛不能像平時很大方的那麼 走出欄外了
。牛後腳有了毛病，就因為昨天大牛伯主人那麼不知輕重在氣頭下一榔 槌的結果。
大牛伯見牛不濟事，有點手腳不靈便了，牽了牛繫在大坪裡木樁上，蹲到牛身 下
去，扳了那牛腳看。他這樣很溫和的檢察那小牛，那牛彷彿也明白了大牛伯心中 已認
了錯，記起過去兩人的感情了，就回頭望到主人，眼中凝了淚，非常可憐的似 乎想同
大牛伯說一句有主奴體裁的話，這話意思是，「大爹，我不冤你，平素你待 我很好，
你打了我把我腳打壞，是昨天的事，如今我們講和了。我只一點兒不方便， 過兩天就
會好的。」
可是到這意思為大牛伯看出時，他很狡猾的用著習慣的表情，閉了一下左眼。 他
不... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 12 当年在《少年科学》上面的一篇科学论文
故事说的是成都西门历史上有石笋，“成都石笋，其数有十，周懿王时流星
堕地所化。二百年亡其一。人不可触，触之不祥。耆老相传云：石笋来自天
河。去至天河也。”，杜甫所在时候只有两个，还写诗《石笋行》
后来建筑工地发现一个石笋（突然想到200x年也是建筑工地发现古代蜀地文
明遗址），结果当天晚上it就飞走了……后来分析认为这是天外文明发来的
探测器，每200年飞回去一个
这篇小说当时给我印象就很深，今天看来虽然有不合理的地方（探测器为啥
不在轨道上、为啥不发送资料而是要自己飞回去），但是作者为了把故事编
圆也有很多奇思。比如前面“二百年亡其一”一段话就是假托一本早已佚失
的书，名叫《汉流星行事占验》（此书名记在《汉书·艺文志》里面），而
小说里面说发现了汉代竹简（不知道是真的还是作者编的）。又说另一本书
《道教灵验记》说有人曾经把两个石笋连起来，所以最后结论是倒数第二个
飞走，把最后一个拖倒了，没法发射。建筑工地上的人把它竖起来，it就飞
走了
这篇小说的观点显然和刘慈欣是完全相反的，认为我们的文明一直都在更高
级文明的关注/监视之下。在我看来这才是更可... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 13 当年在《少年科学》上面的一篇科学论文
故事说的是成都西门历史上有石笋，“成都石笋，其数有十，周懿王时流星
堕地所化。二百年亡其一。人不可触，触之不祥。耆老相传云：石笋来自天
河。去至天河也。”，杜甫所在时候只有两个，还写诗《石笋行》
后来建筑工地发现一个石笋（突然想到200x年也是建筑工地发现古代蜀地文
明遗址），结果当天晚上it就飞走了……后来分析认为这是天外文明发来的
探测器，每200年飞回去一个
这篇小说当时给我印象就很深，今天看来虽然有不合理的地方（探测器为啥
不在轨道上、为啥不发送资料而是要自己飞回去），但是作者为了把故事编
圆也有很多奇思。比如前面“二百年亡其一”一段话就是假托一本早已佚失
的书，名叫《汉流星行事占验》（此书名记在《汉书·艺文志》里面），而
小说里面说发现了汉代竹简（不知道是真的还是作者编的）。又说另一本书
《道教灵验记》说有人曾经把两个石笋连起来，所以最后结论是倒数第二个
飞走，把最后一个拖倒了，没法发射。建筑工地上的人把它竖起来，it就飞
走了
这篇小说的观点显然和刘慈欣是完全相反的，认为我们的文明一直都在更高
级文明的关注/监视之下。在我看来这才是更可... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 14 十一、
那辆白色的POLO轿车在路边静静地停放了三天，王老师的尸体才被一位清洁工所发
现。
这一次，学校再也不能搞消息封锁的那一套了，毕竟王老师在当地也算是个不大不
小的名人，学校唯一能做的，就是以维持大学校园秩序为名，请警方协同控制一下蜂拥
而至的媒体数量。警方在得到确切的尸检报告前，也不敢随意宣布什么结论，关于王老
师的死因，就暂时没有了官方的答案。但那些闻到血腥味的媒体们又岂会放过炒作这样
一个耸人听闻的热点，纷纷派遣记者混入校园之中，许多在那天参加了那场讲座的学生
都遇上了打探消息的记者。D大的王老师为何在S大出现，又为何神秘离奇毙命，一时间
谣言四起，S大的名字也频频出现在报刊杂志上，学校被逼无奈，正式宣布学校大门的
人员进出必须出示学生证或者教师证。
“哎！方欣，你又上报纸了呢！嘻嘻……”平日与方欣关系不错的女生纪薇，此刻
正在方欣的面前使劲摇晃着一张报纸。
方欣一把将报纸夺到手中，仔细看了看那条新闻。
“仇杀？情杀？据目击者证实，名校教师王立勋在最后一次公众露面后，曾与一位
年轻貌美的女大学生并肩而行……”
“这个记者真他妈混蛋！”平时很注意自己形象的方欣终于忍不住爆了粗... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 15 三人回到侍中府，无双道：“我要去见一下兰夫人。”
阿丝黛指了指后院，“她在那里，她平时轻易不见人的。”
无双笑道：“我是你的好友，她又怎么可能不见？”
她沿着阿丝黛指的方向向后院行去，走不多久，便见到一个极雅致的小院子。院中
种植了许多兰花，虽然此时已经是深秋季节，但连日气候回暖，院中的兰花居然开了许
多。
只见那日见到的那个丽人，独自倚栏而立，秀眉微蹙，神情落寞。
无双信步走进院中，那丽人似乎想心事想得出神，全无所觉。
无双唤道：“兰夫人，兰夫人！”一直叫了数声，那丽人才猛然惊觉，抬起头含笑
道：“听说府中来了贵客，就是小姐吗？”
无双道：“冒昧叨扰，夫人切勿见怪。”
兰夫人叹了口气：“你即是二夫人的好友，侍中大人必会好好款待。我一向疾病缠
身，平时也不敢见人，你千万要原谅。”
无双心道这位兰夫人甚是和善，也难怪侍中会那么喜欢她。她道：“夫人愁眉不展
，莫不是有什么心事吗？”
兰夫人微微一笑：“我哪里有什么心事，不过是闲来伤秋罢了。”
无双笑道：“夫人这样说只怕就是言不由衷了。”
兰夫人一... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 16 第六幕 危险血统
他忽然意识到自己对面坐着的人重新变回了陈雯雯，而自己正大张着嘴，一副要凑上去
法式深吻的架势。陈雯雯没有要闪避的意思，认真地看着他的眼睛。
见鬼了，路鸣泽那小鬼使用的是什么异能？空条承太郎那个能暂停时间的“白金之
星”么？每次暂停的时间点都好阴险。
这次时间恢复运转于路明非说出“我其实喜欢……”后的那一刹那间。
后面的几个字忽然噎在了路明非的喉咙里，怎么都吐不出去，路明泽说的那些话在
他脑海里一个劲儿地闪，嗡嗡嗡嗡的。他全身肌肉绷紧，面部肌肉僵硬，像是自己正要
吐出一发导弹，但是发现它打错了目标，要生生地吞回去。可来不及了，“我其实喜欢
”五个字已经出口，陈雯雯已经听见了吧？她脸色已经泛起了该死的酡红啊！
“我其实喜欢……过你。”路明非说，他用尽了全部的力量，把那个“过”字塞了
进去。
“我其实喜欢你”这句话很容易说，这个时间情境就是为了让他说这句话而准备的
，他现在已经喝下了两杯酒，说一句大胆的话喜欢什么人理所当然；“我其实喜欢过你
”则很难，为什么在其乐融融的时候重提那件已经结束的事呢？给一切画一个句号？
“我知道啦... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 632 | 17 今天都了Plato的Phaedarus，里面的苏格拉底似乎很鄙视那些耍笔杆子的人，不管是写
诗的荷马， 还是替人起草文件的律师们。。。他认为真正哲学家是爱智慧， 不是写智
慧。
这个好像是各个文明都有的现象， 孔子， 耶稣， 穆罕莫德等概不例外。到底是为什
么？
是他们传承的思想具有永恒性或者天启性， 一写下来就变味了？
那时候纸帛或者简等书写工具太贵？
还是他们的弟子假托了？ |
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A*******s
发帖数: 8645 | 18 我真是完全不知道这个典故
放狗查了查，据说是小资们假托的作品
为了显得小资很有品位，hiahia..... |
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q********0
发帖数: 83 | 20 神棍:解释:假托鬼神、耍弄手法的骗子。
我有哪点说错了啊.以上的各位,除了会引用一些不知道是谁编写出来的所谓圣经来说明
你们的所谓的真实性之外.又或除了用你们的所谓上帝安慰你们之外，你们还有任何其
他的解释吗? 各位大哥，能不能给点专业精神啊。证明个夏朝的存在,都不能只靠史记
吧.那为什么证明你那个上帝的存在,只靠一个圣经就搞定了? 要不干脆就承认,你们那
个就是个人信仰. 如果不是请不要在网上乱发言，我个人认为你们是在诽谤我,诽谤我
祖先是那个上帝。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 21 第二个下地狱的法子就是推辞
推辞有两种：一是无心，一是有心。无心的推辞，实在说来就是以一件事为无关紧
要，毫不经心，所以就设辞推开。有心的推辞，就是明知事是要紧的，但因心不愿意的
缘故，就也设辞推开。无心的推辞，乃是出于愚昧，因为不知道事是如何紧要，所以才
推辞。这样的愚昧应当除去。如果有人解说过那事的紧要之后，他还是毫不留心，取最
冷淡的态度，而说推辞的话语，这样的人的思想必定是有毛病的。有心的推辞，乃是因
着心中不乐意的缘故，明知道一件事是要紧的，只因着心中不愿的缘故，就推辞他对这
件事所应当有的行为。这真是没有意思！你们想看：明知道事是当作的，只因着心里不
爱作的缘故，就不作，这是何等的没有意思呢？
如果今天坐在这里，有人对于信基督作救主这件事，竟推辞不肯立即作的，你若不
是无心，就是有心推辞。你若不知道这件事是要紧，就请你在这个时候留心听，好叫你
知道这是要紧的。请你不要推辞，请你存着公开的态度，来寻求真理；切勿先存成见，
以为将来的问题是无关紧要的，你就随便推辞。若是你有心推辞，明知道信主耶稣得救
是一件很要紧的事，但只因你心中不愿意的缘故，因着惧怕人的缘故，因着不喜欢受人
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第二十三章 论国家官员
一．上帝是至高的主和全世界的王，祂在自己之下设立国家官员治理人民，是为了
祂自己的荣耀和公众的利益，因此赋与他们佩剑的权柄，用以保护并鼓励行善的，处罚
作恶的（罗13:1－4；彼前2:13-14）。
二．基督徒若被委任接受并执行国家官员的公职，乃是合乎圣经的（箴8:15-16；罗13:
1,2,4）；他们在按照各个国家健全的法律执行公职时，应当特别维持虔敬、公正与和平
（诗2:10－12；提前2:2；诗82:3-4；撒下23:3；彼前2:13），同样，为此目的，如今在
新约之下，他们可以合乎律法地从事公义和必须的战争（路3:14；罗13:4；太8:9-10；
徒10:1-2；启17:14，16）。
三．国家官员不可僭取讲道，施行圣礼，或执掌天国钥匙之权（代下26:18；太16:19
；18:17；林前12：28-29；弗4：11-12；林前4：1－2；罗10：15；来5：4）；然而他却
有权，也是他的本分，维持教会的合一与和平，保守上帝真理的纯洁和完整，压制一切
亵渎和异端，阻止或改革崇拜和法规的一切弊端，并正当地确立、执行并遵守上帝的典
章（赛4... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 第三课 认识圣经
圣经是神的话，是神赐给人类的启示，主题是“耶稣基督的救恩”，能使人有智慧
，因信基督耶稣而得救，因此圣经是“救恩之书”（约廿31；提后三15）。圣经是神的
话语启示，是透过圣灵的感动默示，写成文字的特别启示；所以，圣经说的，就是神说
的，具有属神的权威。
一、救恩的启示
1. 话语的启示
神创造人，赐人生命与神自己相交团契；在伊甸园中，神向人说话来启示神的旨意
计划。神吩咐人说：要生养众多，遍满地面，治理这地（创一28-29）；修理看守园子，
园中一切果子都可吃，分别善恶树的果子不可吃（创二16-17）。神说话，人聆听，这是
话语的启示，在人被造之初就开始了，这是伊甸园生活的特色。“话语”是“神的形象
”的重要部分，是位格与位格之间交流关系的主要表达。在人犯罪堕落之后，罪人无法
从“普遍启示”得知自己的罪孽何其深重，更不知所需的救赎为何，所以，神以“话语
”宣告审判与救赎，启示救恩之路；因此，话语成为神晓谕“救赎启示”的主要途径。
圣经是神话语的启示，晓谕救恩，是在人堕落之后赐下的，是超自然的“救赎启示”。
2. 成文的启示
“特殊启示”是藉着“神的显现”，“先知之言... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 这个有几个问题：
第一，这些书信是不是彼得、约翰使徒本人写的还在两说中，有考证这些可能是二代、
三代使徒假托的作品。
第二，即使是使徒本人所做，那只能说明未来有假先知出现，有混淆视听的出现，并不
能表示和神的沟通_都_中断了。
第三，圣经是公元二世纪编写的，这时候初代使徒已经死了很多年了，而且伪经大量流
传。当时的教会，也就是后代使徒在编选圣经的时候，如果和神的沟通已经中断，为什
么能够正确选择经文变成新约呢？
所以我认为和神的沟通是一直没有中断的，从耶稣本人，到使徒，再到使徒的后代使徒
，神的沟通一直通过教会传递。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 25 学习三千年前犹太人的繁文缛节，却不知道自己祖宗文化的中国人，这是什么境界？与
其学习三千年前犹太人的繁文缛节，不如学习三千年前的中国礼仪。
一个问题：天主事无巨细地告诉犹太人一切繁文缛节，包括桌子要多大，账布要多大，
到底是犹太人自己的幻想，假托天主，还真是天主的意思？
如果不是，作为中国人，请先学周礼。
如果是，新约时代，这些礼节已经作废，作为中国人，请先学周礼。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 27 否认三位一体的异端敌基督，如耶证摩门等等，他们的做法和当年犹太人造金牛犊是异
曲同工的目的，就是亵渎神之所是。拜一个假托神名字的偶像，最后的结果，金牛犊那
次神自己已经说的清除，神愤怒到一个地步甚至按照他的公义属性要剪除这些犹太人。
今天也是一样，自以为信一个叫做耶稣的偶像可以得救，结局却是毁灭。 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 28 中国历史上类似的事情也不少，都是假托天意，来干掉政敌的。信基督的经历终于让我
明白了，哪怕神真的存在，也不比参加由人组织的“神的家”。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 29 当代研究密教（esotericism）最为杰出的学者之一Wouter Hanegraaff 说，西方文明
的三大要素是：理性、信仰和灵知（gnosis，下文直接译为诺斯底）。理性主义人认为
，真理只能通过理性的方法得知，而理性未涉及到的只能是未知或者不可知的。相反地
，持信仰观点的人认为理性并不能给我们许多问题以终极的答案，而那些终极答案只能
是来自transcendental realm，通过信仰得来的。但是什么是信仰呢？信仰本身被表现
在各类经文、教义、教规之中。除此之外，第三个文化要素，诺斯底gnosis是一个可能
大家陌生、但是非常重要的西方文明组成部分。Gnosis告诉我们，真理可以是个人
individual的，在自我的内部被焕发。而这种内部焕发的认识不可能被明确的公有的语
言表达出来，因为没有一种公有的语言可以成为个人内在经验的普遍真理。
听起来Gnosis有点像中国的禅宗，以冥思和神秘主义为其两大要素。但是它的具体内容
和佛教禅宗还有很大的不同。那么什么是Gnosis呢？就连这个希腊词语的发音也很奇怪
，G不发音，o发长音，原意是希腊语“知识”的意思；而在英语里，这个词... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 当代研究密教（esotericism）最为杰出的学者之一Wouter Hanegraaff 说，西方文明
的三大要素是：理性、信仰和灵知（gnosis，下文直接译为诺斯底）。理性主义人认为
，真理只能通过理性的方法得知，而理性未涉及到的只能是未知或者不可知的。相反地
，持信仰观点的人认为理性并不能给我们许多问题以终极的答案，而那些终极答案只能
是来自transcendental realm，通过信仰得来的。但是什么是信仰呢？信仰本身被表现
在各类经文、教义、教规之中。除此之外，第三个文化要素，诺斯底gnosis是一个可能
大家陌生、但是非常重要的西方文明组成部分。Gnosis告诉我们，真理可以是个人
individual的，在自我的内部被焕发。而这种内部焕发的认识不可能被明确的公有的语
言表达出来，因为没有一种公有的语言可以成为个人内在经验的普遍真理。
听起来Gnosis有点像中国的禅宗，以冥思和神秘主义为其两大要素。但是它的具体内容
和佛教禅宗还有很大的不同。那么什么是Gnosis呢？就连这个希腊词语的发音也很奇怪
，G不发音，o发长音，原意是希腊语“知识”的意思；而在英语里，这个词... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 统一教以及韩国其他异端一瞥
2009-09-21 | 阅读：5141 | 作者：奇伟
世界基督教统一圣灵协会(The Holy Spirit Association for the Unification o
f World Christianity)简称“统一教”，早已被判为异端。该组织创始人叫文鲜明(Mo
on Sun Myung )，现年75岁，曾就读于日本某大学的电气工程系。他自称得到“神的启
示”，于195d年开始建立“统一教”。1957年3月 18日《世界日报》曾披露过他行为淫
乱的事实真相。
文鲜明的“统一教”主要建基于么周易》的阴阳观，他从希伯来文“亚当夏娃”中
随意发挥阴阳性，同时在佛洛伊德精神分析学上，加上佛教萨满教说法，承认人有轮回
，主张活人死人可以相通，因此“统一教”根本不是基督教，而是个“混血儿”。“统
一教”还胡说文鲜明是“道成肉身”的神，他的妻子韩女士是圣灵的本体，两人连成一
体，再与婚后的子女构成“三位一体”，因此他自诩为“末后的弥赛亚”，要求信徒敬
拜“真父母”文氏夫妇。文鲜明利用所谓阴阳观，大肆散布他的奇谈怪论。文氏夫妇在
世界各地“旅行布... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 32 我们都知道圣经中非常著名的诗篇，主要作者有大卫王和其他诗人，总共150篇，恐怕是
圣经中章节数最多的书卷。
可是目前确有发现诗篇第151篇，请注意，这个第151篇和大家所知道的旧约的次经（天
主教最近通过决议把次经等同正典了，但是基督教会不同意），和伪经（假借使徒名义
缩写如彼得福音，多马福音，还有最近的犹大福音）和一些其他的假托的福音书（如耶
稣妻子的福音）和一些小说如《达芬奇的密码》等是不同的。
你怎么看这个诗篇第151篇呢？到底是不是属于圣经正典？ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 33 米国大统领杰佛逊编写了一本《杰佛逊版圣经》，把那些神迹都去掉了，变成一本老少
中外皆宜的读本。可惜他的编写范围只是四福音书。
接过杰佛逊的班，谁来编写一本完整的老少中外皆宜的圣经，把圣经里的神话童话暴力
恐怖都删掉，只留下通用的含有好观点的圣经？
比如，创世纪这样的神话可以删了。摩西五经留下十戒里现代可用的若干戒，我看就差
不多了，别的瞎掰的神话现代人没兴趣的，繁琐的假托上帝的古代犹太礼仪也没太大时
代意义。犹太人的自我幻觉的历史故事呢，比如上帝帮助约书亚屠城，这些东西留给犹
太人去，我们就不要看了。《诗篇》，《传道书》，《智慧书》，《箴言》还不错，不
过有些颠来倒去的，很多意思重复写了，要精简。《雅歌》什么的，就像诗经的《关关
雎鸠》一样，被后人附会了，很恶心，建议单独拿出来作为文学欣赏。各本《先知书》
看着办，只留下各个民族都可以看的部分，删掉只写给以色列人或者很暴力的部分。
四福音书的删减，杰佛逊做得不错。《宗徒大事录》里神怪乱力太多，用严格一点的有
历史素养的教会历史代替。保罗书信，即使极端反基也承认里面有些有道理的好话，把
那些东西保留，别的删掉了。使徒书信有些不是使徒写的，... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 35 其实宗教也是可能被证伪的，比如，现在有些圣经章节经过考古文物证明，这些章节是
被后来篡改的。比如，一些伪经，被证明是假托的作品。
科学的证伪，如果用缸中之脑这个实验的角度来看，这种证伪也是十分的无力。即便没
有被证伪，也并没有带来更多的可靠性。除非信仰自然同一律，信仰自己不是缸中之脑
，除此之外，别无他法。 |
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d****a
发帖数: 655 | 36 二.圣经
1.综述
这里说的圣经包含犹太教的《希伯来圣经》，也就是基督教所称的《旧约》，以及基督
教的《新约》两本。犹太教的《希伯来圣经》（即《旧约》）成书大约于公元前3世纪
，用希伯来文，亚兰文两种语言写作。随后在亚历山大的犹太人社区将其翻译成希腊语
，即《七十士译本》。新约的诞生则晚的多，虽然根据基督教的观点，耶稣传道于公元
一世纪，但直到公元四世纪末《新约》才成形。新约圣经中的文章主要以希腊语来写作。
中文中最常见的两本圣经，一本是《和合版》，历史悠久，源本不明，怀疑是KJV（英
王钦定本），属于新教圣经。一本是《思高版》，是天主教会编辑的，属于天主教圣经
。比较注重源本的还有吕振中牧师的《吕振中版本》，以及学者冯象的《冯象译本》。
另外还有耶和华见证人的《新世界译本》，召会的《恢复版译本》。基督徒习惯性的运
用《圣经》为自己作证，但实际上如果你了解圣经这些版本的话，你会知道，在有教义
冲突的地方，这些地方的翻译绝对会让你有不同的理解。举个简单的例子，天主教与新
教在圣母玛利亚的地位方面有争议，那么圣经中同是天使向圣玛利亚说话：
天主教思高圣经路加福音1章28节：“天使进去向她说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 启示文体、预表和表记的解释
12。1 今年(公元2000)三月，非洲乌干达西南部一座教堂焚烧，至少235
名教徒葬身火海。原来他们是属于一个邪教组织“恢复上帝十诫运动”的追随者。他们
的教主是基布韦特雷，在1994年就开始传教，是罗马天主教的叛教者。据报道，教主认
为世界末日来临，于是在早餐时刻，集合教徒把他们锁在教堂里，他们高歌朗诵了几个
小时后，放火焚烧教堂，引火自焚。警方过后在四、五个邪教组织活动场地挖掘，发现
更多的集体坟墓，死亡人数超过一千。像这类事件已经发生了好多宗，现代史上最大的
集体殉教惨祸发生在1978年，当时，美国教士琼斯在圭亚纳的琼斯敦把914名教徒带上
不归路，他们是服了掺了氰化物的果汁毙命。过去几年，欧洲和北美也爆发多起人数比
较少的自杀悲剧，其中三起涉及太阳神殿教 - 他们相信仪式式自杀会导致重生的一个
国际邪教。我们也许会问：为什么现代人对这些邪教教主所说的“世界末日就要在某某
日来临”的荒诞的教导深信不疑，让教主随意摆布？其实，我们基督徒何尝不是让一些
人在解释先知预言和启示经文的时候牵着鼻子走？这是为什么我在这个课程里一直强调... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 多玛福音 多马福音(Gospel of Thoma')，又译多默福音或多玛斯福音，被认为是新约时代的一
本伪典，其完整的科普特语（Coptic）手抄版本於1945年在埃及的拿戈玛第 (Nag
Hammadi)镇被发现，采用一种今日称之为科普特钉装法的方式来钉装。它与正典的四福
音不同之处在於：它除了声称是由耶稣十二门徒之一的多马(天主教作「多默」)所写以
外，全卷只是记录了耶稣的言论，并没有提及耶稣的传道过程也没有记载耶稣受难复活
的经历。
当本经文的完整科普特语版本译出後，圣经考古学家立即意识到其中的文句对应於1896
年到1904年间在奥克西林库斯（Oxyrhynchus）出土的希腊文残页(即写在残破蒲草纸板
的希腊文版多马福音)。根据考古学家的推断，目前所收集到的希腊文手抄版本来自三
份抄本（P. Oxy. I 1; IV 654; IV 655），都是在公元200年初所抄写，而这份科普特
语手抄版本则成卷於公元340年左右。虽然科普特语版本的内容与希腊文的残本并不完
全相同，但相信它是从更早期的希腊文古文翻译而来的。
多马福音的文本在1975年向公众释出。从此，它被翻译成多国文字，并且出... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 39 刚看完,看来WAICHI兄很喜欢这本书,至少有些观点很象.
书里关于开第三眼的过程很有趣.是用一根中空锐利的针在天目位置凿一个孔,再拿一根银
丝从孔里穿进去,进到脑里.再过几天就开好第三眼了.之后这个人能看见每个
人身上的光晕,从而知人心之所想和品格如何.
不过按作者和他妻子信誓旦旦的说法,这本书是被另一种力量附体之后写出的,这样西藏
有何必称他为叛徒呢,作者本人只是个英国人罢了.
我倒怀疑这本书是西方藏学家和一个或几个喇嘛合作的结果,因为不方便露面,就假托了前
面的说法.不知道看过的人怎么看? |
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V*****i
发帖数: 30 | 40 经过最近半个月潜心闭关修行，深刻反省，我不得不承认二十年我所修之佛法是歧途。
因对神通之迷恋，使得我走火入魔，自认成佛究竟，任运自如，但一切其实皆是幻象。
我被自心制造之假象所骗。
为了增加众人对我之信任，几年前利用一台在波兰的Proxy Server自编自演远程治病，
被识破，尽管后来我假托一些借口不愿承认，但内心越来越惶恐不安。最近venusfire
所提到发现那波兰IP确实是Proxy Server一事更让我知道这一切已经彻底暴露，已经很
难再被隐瞒。
我本来以为借着清海名义，掩盖自己身份，更利于自己收徒传法而不需担任何责任，料
没想到清海越来越口无遮拦，竟自称自己是比佛还高之上帝，我难以为其自圆其说，只
能闭口不答，这严重妨碍我传法，使我近两年来一个弟子未招，甚为恼怒，但有苦不能
言。
我之所以在wisdom版讲法十年，本来是计划利用Mitbbs这个华人留学生Web，吸引一些
高智商弟子，以此为基础向外扩张，但没想招了一个RunSun的弟子，此人甚为执着，疑
心甚重，我见苗头不好，知此人早晚会坏我大事，故找借口断其所传根法，逼其退出，
没想他不依不饶，对我死死不放，让我不胜其烦 |
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s******g
发帖数: 5074 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
VVaiChi (VVaiChi) 于 (Wed May 20 10:08:51 2009) 提到:
经过最近半个月潜心闭关修行，深刻反省，我不得不承认二十年我所修之佛法是歧途。
因对神通之迷恋，使得我走火入魔，自认成佛究竟，任运自如，但一切其实皆是幻象。
我被自心制造之假象所骗。
为了增加众人对我之信任，几年前利用一台在波兰的Proxy Server自编自演远程治病，
被识破，尽管后来我假托一些借口不愿承认，但内心越来越惶恐不安。最近venusfire
所提到发现那波兰IP确实是Proxy Server一事更让我知道这一切已经彻底暴露，已经很
难再被隐瞒。
我本来以为借着清海名义，掩盖自己身份，更利于自己收徒传法而不需担任何责任，料
没想到清海越来越口无遮拦，竟自称自己是比佛还高之上帝，我难以为其自圆其说，只
能闭口不答，这严重妨碍我传法，使我近两年来一个弟子未招，甚为恼怒，但有苦不能
言。
我之所以在wisdom版讲法十年，本来是计划利用Mitbbs这个华人留学生Web，吸引一些
高智商弟子， |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
大乘起信论根本不是马鸣写的，而是中国人假托马鸣伪造出来的。是典型的一部伪造的
论。
如来藏思想是大乘最后期的思想。
龙树世亲是比马鸣晚的，他们对大乘经纶进行了非常细致的整理总结工作，但是他们半
个字没有提什么大乘起信论，当时也根本没有如来藏这种新思想
大众部是大乘思想的源头，并不是说大乘就是大众部。
大天五事之后，僧团的长老们开除了大量恶比丘，这些比丘数量众多，他们自己结集经
典，成立了大众部。他们的思想比较“革新”，这些革新思想就是后期大乘的主要思想。
严格来说，大众部仍然属于小乘，而真正的大乘是很晚才冒出来的，大概在公元前1世
纪左右，出现大量大乘伪造经典，比如般若经，法华经，阿弥陀佛经，维摩诘经等。
大乘是属于佛教的一次改革，是一些有所谓“革新”思想的人，吸收了大众部众多思想
，以及部分上座部部派思想，一起杂糅出来的。
而所谓的八宗共祖龙树则是将大乘各种思想进行归纳总结，提出了缘起性空，中观的理
论，从而使得大乘真正成熟，但是即便这样，大乘当时仍然是一种边缘地位（哪怕是在
公元二三世纪），力量很弱小，当时印度仍然是上座部占绝对主流。而直到公元五世纪
左右，大乘才真正兴盛起来，逐 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43
可惜歪魔不在，如果他要在，可以戏弄他一下。
这个大乘起信论，连被waichi鼓吹的月溪都知道是假托马鸣伪造的。
老歪如果说大乘起新论也是真的，那就露馅了。。。
歪魔大概也知道在这里混不下去了，识相的不来了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
这句话本身就是错的。
谁说道在世间本来就是多面的？至少没有证据显示佛陀有这么说过。佛陀也没有说什么
应不同机的法门。
佛陀所说的修行法门只有一个：四念住。佛陀称它是“一乘道”，是唯一的道路。
什么净土，密宗那些乱七八糟的法门，是假托佛陀所说。
这里大多数人连道理都还搞不清楚。瞎摸乱撞的实践，于是制造了一大批怪物和病态。
另外别人是否实践，实践到什么程度，也不是你这种邪人能看出来的。光靠意淫，只能
说明你的愚蠢。
你先把你自己管好吧。少点上蹿下跳，少点装B。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
经文是否佛灭后写出的，是否假托佛所说，是判断的一个重要标准，但不是唯一标准。
这个没有问题。因为不是假借佛陀所说。
1。假冒佛陀所说
2。佛灭后写出的。
3。宣传错误的教义。
如果仅仅是第二个，但是符合佛意，可以接受。
而大乘经典以上三个全部符合，包括中观。所以是错的。
大乘非佛说，也包括经文的意思不符合佛法。而不是字面上的不是佛陀说的。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri May 14 17:06:40 2010, 美东) 提到:
让我把我的观点进一步说明一下吧，， 如果是我错了，也是个学习的机会。 如果有些
道理， 希望能建立一些正见。
首先，这个版是佛道儒版， 不是＂焦点新闻＂版。 这里是学佛的地方，所以对这个事
情应该从佛的角度去看，而不是人或道德的角度去看。
当伤害发生的时候，比如说强奸。 我们都知道应该去报警， 去揭露这个坏人， 让他
受法律的惩罚， 从而不能再害别人或让自己好受一点。从人的角度看， 这无疑是正确
的。可是我要问的是，第一，谁来拯救你自己， 特别是这个人没能如你所愿， 被法律
制裁的时候。 就算这个人被枪闭了， 是不是你就可以释怀了。 第二，如果你不去报
警， 不去揭露， 这个人能够暂时逃脱法律的惩罚， 是不是真的可以永远逃脱对他的
惩罚？ 我们学佛人要不要坚信因果？ 如果你受到伤害，应当明白伤害是有原因的。你
的还击也是有结果的。
善恶是每个人自心对外部世界的反应， 我们批判外部的时候， 就... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 48 楞严最精华的就是9,10两卷，叙述修行次第。虽然不知道 这种次第究竟有多少普适意
义，但毕竟是有人经历的，价值不是那些不着边际的神学可以比拟的。
当年初读楞严，已经是22年前的事情了，往事如尘如梦。
楞严有伪经一说，不用理会。那些人都是无足轻重的人物，虽然它们可以是什么“国学
家”之类的，在修行界连末流都算不上，学问家而已，这些货色在20世纪中国，成把成
把的。
真要论真伪，除了小乘几部经典，其余大乘密乘，哪个不是伪经？ 哪个是历史上那个
释迦所说？ 然而，我不认为历史上那个释迦得到了绝对真理，我绝不像某些佛教内外
信徒使劲考古，就想考出个教主绝对真传秘籍。这些大乘密乘经典，也是后代高僧假托
（哪怕他们本人认为是佛传天启）释迦之名所作，价值不菲。
所以，在一个佛教外的人士，看这些问题，很悠闲很坦然，不像信徒那样紧张。在我这
里，楞严真伪乃是个伪问题。
http://zh.wikipedia.org/zh/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 孔子改制考
百科名片
[孔子改制考]
孔子改制考
孔子改制考近代思想家、教育家和文学家康有为著，是一部变法理论著作。
目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
展开
编辑本段康有为基本介绍
个人简介
康有为，名祖诒，字广厦，号长素，别号更生，晚号更?，又号天游化人，门生尊
为南海先生。出身于以理学传家的封建官僚家庭。有为少年聪颖，又加上家庭环境的影
响。四岁时就会识字，五岁能够背诵几百首唐诗。六岁入私塾，师从番禺简凤仪，当年
就读完了《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》，老师出“柳成絮”为题让他作为
，康有为应声而答“鱼化龙”，听这说件事的人都认为康有为是个能干大事业的人。后
来，他拜读广东名儒朱九江门下，深受老师“特重气节而主济人经世... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 50 关于《六韬》的真伪问题
《六韬》是古代一部著名的兵书，相传为周代吕望（姜太公）所著，现存六篇，被列入
《五经七书》之一，《汉书·艺文志》不载，但在“道家”类著录有“《太公》二百三
十七篇”，班固自注：“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加
也。”又有“《周史六弢》六篇”，注曰：“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉
。”颜师古认为该书“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事”，《隋书·经籍志
》始见著录。南宋叶适判其为伪书，他在《习学记言序目》中称：“然世俗流传，而兵
家窃借以为书，若今《六韬》者，后世承谬，谓其君臣遇合之间，阴谲狭陋至此，则何
以‘对越在天’而‘上帝临汝’乎？”[51]明清以来，学者群起而应之，认为是魏晋以
后假托太公之名的伪作。姚际恒在《古今伪书考》中说《六韬》 “其辞俚鄙，伪讬何
疑！”[52]梁启超也说《六韬》为“汉以后人伪撰”[53]，《六韬》伪书一案，遂成定
谳。
其实在先秦至三国古籍中，屡次提到《六韬》。如《庄子·徐无鬼》有“横说之则以《
诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说之则以《金版》、《六弢》。”《三国志·蜀志
·先主传》注引刘备遗诏... 阅读全帖 |
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