发帖数: 1 | 1 虚经腐史意何如：陈寅恪先生的文字游戏
陈寅恪先生五十年代初有《经史》诗云：
虚经腐史意何如，谿刻阴森惨不舒。竞作鲁论开卷语（一稿作：见说鲁论开卷语）
， 说瓜千古笑秦儒。
此诗收在《陈寅恪先生诗集》中。这里的“虚经腐史”一语无从解说，莫明其所由
来。周一良先生说：“陈先生晩年诗篇中出现的所感受的客观环境与自己主观心态，
1950年《经史》絶句中的七个字可以概括无遗：‘谿刻阴森惨不舒’。”蒋天枢先生曾
指出：“昔年先生尝语枢：在德时曾读德文版马克思《资本论》。此殆后来《经史》诗
之所由作欤？”这两位先生的解释可以说风马牛不相及的。周先生寓意深远，而蒋先生
则故意美化此诗为歌颂《资本论》。金克木先生比较直接地说：“虚经腐史意何如？谿
刻阴森惨不舒，不好懂。‘虚经’不知有无出处。‘腐史’当然不会是通常用的指《史
记》的意思。看来‘虚’和‘腐’都是动词。说，把经架空，把史破坏，是什么意思？
”然后，他又似乎看明白了其中奥妙，并且说：“我看只好说其中有多层意思，不便明
讲。”首两句就解释不下去。吴小如先生则强为直解释说：
首两句盖指全国解放之初，有些极左人士对文化遗产持虚无主义观点，谓之“虚”、... 阅读全帖 |
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n*****l
发帖数: 38 | 3 陈儒军研究生学习科研准则
1、 每周日晚9点前以电子邮件方式向我邮箱发送一份一周的学习科研总结及下周的学
习科研计划。每月最后一天、每季度最后一天和每半年给我邮箱发送一份每月、每季度
和每半年的学习科研总结及相应的下一步学习科研计划。超过5天的国家长假日可免除
周报，其它汇报一律不能以任何理由拖延提交。总结内容包括学习科研心得、包括必要
细节的学习和科研进展。计划内容包括下一步拟完成的任务及可能面临的风险。风险包
括个人能力储备不足、技术方案不完备、科研条件欠缺、和其它不确定因素等。
2、 研二和研三期间每月做一次学术汇报，汇报内容包括文献学习、科研进展和科研
计划。每次汇报用多媒体讲解，时间不低于30分钟。回答问题的时间不低于20分钟。组
内成员要积极思考，勇于提问。鼓励研究生大胆质疑。
3、 上午7点至晚上11点，手机必须处于开机状态，并开通来电短信提醒功能。5小时
内必须回复导师的短信或电话。
4、 离开校园超过20小时须向导师请假。
5、 研一期间精读导师指定的外文专著2本，对每本专著定期汇报读书心得及总结。每
本专著对应的汇报次数不低于10次。汇报方式分为书面汇报和... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 5 有人考证过，方孝儒是自杀的。
朱四骂他腐儒，让他滚蛋，他自杀了。 |
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R******e
发帖数: 623 | 6 王阳明融合儒释道而又有所领悟。
汲取了各派修身养性经世济民的部分而成圣。 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 8 TG要对付的不是儒，而是中国老百姓。去年，拿政庇绿卡的达到2万7千人，中国人里反
TG的太多了。 |
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Z********n
发帖数: 796 | 9 孔儒文化”是中国“ 汉奸”倍出的思想渊源
作者: 黎鸣(韩.村.紫.兰) [214005:5941], 10:08:09 04/10/2013:
通观中国的历史，中国人基本上是一个在不断“亡国”的历史故事之中艰难
地生存到了今天的民族。换言之，中国的历史，基本上是由少数民族的“君主”来统治
“大汉民族”的历史。这是中国历史之中最真实的状况，看不到这一点的人们，绝对只
能是面对中国历史的“瞎子”。也正是因为如此，每逢“亡国”的时机，中国必然是“
汉 奸”倍出，而且更是“大 汉 奸”倍出，因为正是在大量的“大 汉奸”的帮助之
下，少数民族的“政权”才可能在“大汉民族”之中建立起“威权”，并进而对“大汉
民族”实行“有效”的专制统治。
不要说远，仅仅说上个世纪三、四十年代的“抗日战争”，汪精卫的 汉奸
政权即纠集了八百万“伪军”，以此来帮助日军侵占中国，而真正日本人在中国的军队
全部加在一起也就只不过三百万；更不要说，中国抗日的国、共之间也时时刻刻都在伺
机企图消灭对方，或甚至有意借助于日伪的帮助来消灭对方。蒋介石还说得振振有词：
“攘外必先... 阅读全帖 |
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m****n
发帖数: 834 | 10 起名求助：泓儒，彦霖 哪个名字好？帮助推荐一个 |
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p***n
发帖数: 17190 | 12 儒以文亂法
武以法亂禁
那麼以文亂法
怎麼會是奴性呢?
頂多是陽奉陰違 |
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p***n
发帖数: 17190 | 13 儒以文亂法 俠以武亂禁
要頂針 所以成了武以法亂禁
應該是
律師以法亂禁
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G*******h
发帖数: 4091 | 16 管法有王副主席啊。
管儒有王沪宁啊。
包大大啥都不用管，整天冲他山呼万岁就行了。 |
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S******n
发帖数: 89 | 17
中国受儒释道的摧残蹂躏还少吗？世界上有几个国家遭受的苦难能够和中国比？ |
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J******s
发帖数: 7538 | 18 对道家我比较无知，佛儒其实也比较无知。
但是就我学佛的体会，我觉得佛法的道理和儒家的道理很有相通之处。
我觉得佛法是从心的修行然后影响入世的观点和准则的。儒家是从世
俗里去说明道理。
就好象一个是内功，一个是谱。周六又读了一点《论语·子路》，愈发
这么觉得。
道可道，非常道。我觉得和佛法对应就是不要光练嘴，修行心才重要。 |
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t********k
发帖数: 808 | 21 这是不是说明有sql的儒虫毒在了？
14:58:14.616952 IP 192.168.200.56.3796 > 211.155.235.170.1434: udp 1
14:59:00.733954 IP 192.168.200.56.3832 > 211.155.235.170.1434: udp 1
14:59:46.336949 IP 192.168.200.56.3849 > 211.155.235.170.1434: udp 1
15:00:32.254770 IP 192.168.200.56.3869 > 211.155.235.170.1434: udp 1
15:01:18.224109 IP 192.168.200.56.3887 > 211.155.235.170.1434: udp 1 |
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b*******o
发帖数: 1784 | 22 赞外儒内道
四夜都要超野衣裳了。俺也给野衣裳拉拉票，超动听的歌，如果要唱一首齐秦的，还是不要唱4夜了。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 23 【龙魂侠影 第20集 封神破印21 巨武末日】
作者：六道惊魂
日期：2013-6-13
北疆铁壁，战云密布，昔日抵御外辱的雄关如今却要无奈地应付来自后方的
攻击，来自河东的裴家军在皇权勒令下，挑战军神威严。
大足跺地，声势骇人，一尊磅礴巨人昂首叩关，即便在千军万马之中仍旧是
鹤立鸡群，雄壮无比，正是另一具儒武巨神。
儒武抬手，掌凝阳火，隔空便是一击，掌心处喷出一道灼热光芒，竟横跨数
十里径直打向铁壁关之上，整座雄关都笼罩在一层炙热之中，士兵的汗刚一流出
立即被蒸干。
眼看光芒即将打中，却闻城内一声清喝：「阵起！」
铁壁关四面顿涌浩元光墙，正是儒教防御大阵——四维镇邪界，同为儒教之
物，今日竟同室操戈！儒武巨神意在先声夺人，当即弯膝低首，悍然一跃，嗖的
一声扑向铁壁关，仿佛刮起一股灼热旋风。
就在儒武逼近之际，却见一座百层高塔拔地而起，耸如峰峦，凛冽无匹，塔
身上刻着妖异咒文，更有浮雕壁画，既有雄伟气度，亦有妖魅邪气，正是震慑三
界的妖族神器——炼神浮屠！再见炼神浮屠，儒武核心中的煌天摩耶心神警惕，
双手左右开阵，催动儒武内蕴咒法，只看儒武气海阳火翻腾，巨人昂首长啸，随
即武... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 27 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 28 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 “上午7点至晚上11点，手机必须处于开机状态，并开通来电短信提醒功能。5小时内必须回复短信或电话。”这条规定既不是员工守则也不是好老公标准，而是出自一份研究生科研学习准则。
7月1日，大多数高校仍沉浸在繁忙紧张的期末考试中，中南大学地球科学与信息物理学院副教授陈儒军把一篇名为《陈儒军研究生学习科研准则》的文章发布到科研人员聚集的科学网上。一文惊起千层浪，这份准则随即被网友评价为“严格到令人窒息”，甚至有人直呼“变态”，陈儒军本人也被人称作是“史上最严导师”。
这篇文章引起的争议到底有多大？用陈儒军本人的话说，“强烈反对的人达到60%”。不少研究生说这样管得太死、限制太多，“这跟给小学生布置家庭作业有什么分别？”“这是雇佣关系而不是师生关系！”但也有支持者称赞陈儒军是负责任的好老师，要求严格是对学生好，“没有规矩不成方圆”。
两天后，陈儒军在网上发布了《晒晒我指导研究生的成绩》一文，以此来回应争议，“我感到国内的研究生管理水平令人担忧。有不少导师抱怨学生不自觉学习，问题是作为导师你有没有制定切实可行的管理制度？”然而，争议并未停止，甚至愈演愈烈，一场有关研究生与导师关系的探讨也就此展开。... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 32 这是溜园网最近的帖子，我不帖网址了，因为以前似乎只要我给了流园网址的转载，全
部被删除了，是不是版主删的不好说，感觉似乎此网站和流园有仇的样子，竞争？
所以，只帖主要内容。
作者写了幾本书：《秦帝国的崩溃》和《秦始皇的秘密》，说秦始皇焚书坑儒不是事实。
（其实他不是第一个提出的，吕思勉已经说了。而且更早，古代已经有人提出疑问了。）
（总结原文论点：
第一是原文有逻辑问题，开始说是因为方士骗他，秦始皇发怒，但是燕赵方士和齐鲁儒
生是完全不一样的两群人，没有共通处，怎么从杀方士一下子就跳到儒生了？
第二，杀方士以后，徐福还在，还和秦始皇谈笑风生，又要带童男童女出海，奇怪了，
只抓小鬼，阎王不问？
第三，历史记录的问题。前后错落。有明显后来编造修改的痕迹，还有儒家制造意识形
态的需要。秦始皇就和商纣王一样，成了暴君的化身，酒池肉林，炮烙，剖孕妇肚子，
焚书坑儒，虺池，都出场了。
第四，出土的秦国法律没有活埋的说法，“活埋”其实是古代的评书编造出来的，人民
群众喜闻乐见的故事。）
（其实，西方也有类似的东西，比如最近考证的，罗马迫害基督教的很多故事，都是不
靠谱的，是后来基督教编造的英雄烈士... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 清华大学中文系请转呈人文学院、邱校长
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 26 01:45:57 2018, 美东)
http://mp.weixin.qq.com/s/mhX-uPpTuQGtEVxBzE0UqQ
原创： 旷新年 圆明园南
清华大学中文系请转呈人文学院、邱校长
一、二十年，一场噩梦
每天累死累活，还要受到辱骂，在北京我没有地方可以躲避，这种地狱一样的日子
再也无法忍受，3月10日离开北京，几个月来，我像乞丐一样在亲友间漂泊。
从1999年来清华工作到2004年底身体垮下来之前，我像一台超负荷运转的机器，分
配给我的工作超过了规定工作量的三倍，还有家务压在身上。我的妻子不惜我的身体垮
掉，也不让我请小时工。当时，小时工每小时才四块钱。我和她说，身体是最重要的。
无论遇到什么样的困难，我都把工作放在第一位。可是，王中忱、解志熙却一再用家庭
问题刁难与折磨我。我告诉他们，我的身体不行了。他们无动于衷，毫无人性。压迫者
怎么可... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 35 “宋先生，周延儒请辞了。”张大会匆匆来到宋闻贤的分院，挥退了旁边的丫鬟，
低声跟宋闻贤说了今日的大事。
宋闻贤没有丝毫惊讶，周延儒会倒台是大家都知道的，虽然他的任上并无大的漏子
，但他得罪的人并不少。
“陈于泰和吴伟业有没有给周延儒行贿，谁也说不清楚，不过陈于泰是他姻亲是没
错的，吴伟业他爹是周延儒的旧识也是没错的，可笑吴伟业还不知低调，居然带妓女来
京会试。他当年点这两人进一甲，就是留人说道。”宋闻贤抿了一口茶，“原本一向都
是次辅任主考官，这周延儒一门心思要收门生，抢了温体仁的位置，按后来一甲的样子
看来，不是同乡就是亲友，中间没有点猫腻也没人信，偏生最后陈于泰还中了状元，他
这是自己找来的麻烦。要再说神一魁行贿，板上钉钉，周延儒连这个银子也敢收，真是
不要命了。”
张大会迟疑道：“但皇上会不会准许，眼下还说不明白，毕竟吴伟业和陈于泰都是
两年前的事情，前两年弹劾的御史也不少，皇上也没有说什么。”
“这次多半会准了。”宋闻贤淡淡说道，“己巳年建奴入寇，东林表现差劲，钱龙
锡王洽正在其位，还有个不清不楚的袁崇焕，私下便定了毛文龙死罪，这是犯皇上大忌
的事情。后来倒了钱龙锡，王洽送了菜... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 谌旭彬
近年，“复兴儒学”之类的口号频繁见诸新闻报导。比如，2016年6月，曾有一批“儒
家学者”在四川大学召集会议，联名倡议在中国高校设立“儒学一级学科”，与政治学
、社会学等并列。更有所谓“当代大陆新儒家五大重镇”，跟风喊出了“中国必须再儒
化”的口号。
一叶可以知秋。
反对比主张更真实
“儒学”到底是什么，貌似是个不言自明的东西。其实不然。自西汉起，儒家知识分子
内部就已有“真儒”和“伪儒”之争。扬雄说孔、孟是真儒，其后则假儒当道；程颐之
儒、朱熹之儒、王阳明之儒，都曾被朝廷宣布为“伪学”而遭禁止；明末，又有王夫之
指责汉儒、宋儒、明儒乃是伪儒、败类之儒……
要了解某种自称“儒学”的东西究竟是何物，最简洁的办法，不是看它主张什么，而是
看它批判什么，反对什么。主张很可能只是粉饰，批判却往往深藏真意。
比如，孔孟时代，儒学反对“杨墨”——孔孟主张成仁取义，杨朱主张“拔一毛可利天
下，不为也”；孔孟主张按血缘关系有差别的“孝悌”，墨家主张对所有人无差别的“
兼爱”。
再如，秦汉之际，儒、法尖锐对立——儒家重视礼乐，主张仁义，法家却把礼乐、诗书
、良善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战列为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 不得不承认，目下的中国文化重建工作，正在面临着一种非常复杂微妙的局势。一方面
，国学的复兴热潮正在吸引大量的社会资源与学者的精力，去从事对于中国传统文化的
理解与注释和传播工作；而另一方面，人工智能、大数据等新技术载体的出现，又在全
面地削弱各种传统的文化信息传播模式（特别是对于纸媒）的社会影响力，进而通过对
于“娱乐至上”理念的扩散来抵消严肃文化的传播学效应。耐人寻味的是，国内从事儒
家政治哲学研究的学者，大多倾向于将自己的理论谈话伙伴，定位为同样属于学者意识
形态的自由主义或政治保守主义，却很少顾及信息技术载体下的大众意识形态样态产生
的动力学机制。在笔者看来，这种过于“不食人间烟火”的态度，或许既会削弱儒家在
新技术条件下的说服力与传播学效力，亦会加高在不同专业群之间业已存在的信息壁垒
。而本文的目的之一，也便是本着“消除跨专业对话壁垒”的学术初心，向读者展示激
活传统文化资源应对新技术时代的可能性，由此甚至为一种具有“数码化的儒家”（
digitalized Confucianism）色彩的新技术路线的发育，提供思想层面上的预备性讨论。
然而，使得本文的讨论得以展开的“元语言框... 阅读全帖 |
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发帖数: 1267 | 39 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
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儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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发帖数: 39120 | 40 主持人：星期天有一段视频引起了大家的关注，说的是有一位副县长也就是照片上的这一位，看上去情绪比较激动，动作也比较夸张，据说他是当场大骂捐资人，一个干部怎么能够有这样的言行呢，所以这视频一出现人们就议论纷纷，转载评论众多，那这段视频的内容到底是什么呢，我们先来看一看。
解说：视频中的人是河南省鹿邑副县长李帮儒，另一个与之争执的是来自徐州的投资商陈乙甲，两人正在就一个投资项目进行交涉。
李：你都不具备沟通能力。
陈：你是什么？你是副县长。你竟骂我是屁。
李：当然是副县长，不是骂你屁，你就是屁。
陈：我忍你这句话，你这种态度让我觉得你这副县长的水平太差。
李：你错了，鹿邑136万人都没有我的水平高。
解说：视频中李帮儒副县长的态度和语言确实难以让人接受，因此，视频在网上一发布就引发了大量的转发和评论。网民大多对陈乙甲的遭遇表示同情，对李帮儒副县长表达不满和谴责，那么，事情的真相到底如何呢？
视频记录的陈乙甲与李帮儒发生争执的地点在鹿邑县的太清宫景区内，太清宫相传是老子的出生地，2011年被国家定为全国重点文化保护单位，其中的圣母殿建于清代，年久失修，2007年8月，通过招商引资，当时的鹿邑县... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 有一种说法己巳之变后阉党残余分子准备反击东林，不过尚书梁廷栋没敢答应，此事就
此泡汤？
己巳之变时朝堂上是众正盈朝，内阁大学士李标、钱龙锡、成基命和孙承宗均为东林党
人。六部尚书也多为东林党人。
袁崇焕一案， 以周延儒、温体仁和吏部尚书王永光、御史高捷、袁宏勋、等纷纷
上书请斩袁崇焕，夏允彝《幸存录》：“当袁崇焕之狱起，攻东林之党，欲陷钱龙锡以
编织时贤，周（延儒）、温（体仁）实主之。”这些人也就是所谓的阉党余孽，他们指
袁崇焕为“逆首”，钱龙锡等为“逆党”，被东林党指为“欲以疆场之事翻逆案”。
这其中也有兵部尚书梁廷栋，但梁廷栋并非阉党，魏忠贤主政时，督抚以下为魏忠贤建
祠，廷栋独不往，乞终养归。
《明史。周延儒传》记载：“體仁與吏部尚書王永光制鹉姘竿踔肌渭內绲取；蛑^
延儒曰：「彼將翻逆案，而外歸咎於公。」延儒愕然。會帝以之臣問，延儒曰：「用之
臣，亦可雪崔呈秀矣。」帝悟而止。體仁益欲傾延儒。”温体仁想利用己巳之变的机会
启用所谓的阉党逆案的被牵连的旧臣的意图之所以失败，是由于周延儒的进言，梁廷栋
是没有这么大能量的。
由袁崇焕案牵出的钱龙... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 先来看一个男人的婚恋故事。他叫陈景儒，今年38岁，结婚三次，如今单身。他对我说
：“包哥，我对女人太失望了，今后再也不结婚了。”
陈景儒身高长相中等，在职研究生学历，是一个事业单位的科室领导，手中有点小权。
这种身份，让他在婚恋市场上很吃香。
他的第一个老婆小黄，是他的高中同学，也是校花。没想到，小黄生下儿子半年后就出
轨了，只好离婚。
第二个老婆小梁是一个中学老师，长得非常漂亮。结婚后，夫唱妇随，而且小梁对他的
儿子不错，让他很满意。
然而，小梁在外面有两个情人。有一天，两个情人为了她发生冲突，打了一架，闹得满
城风雨。陈景儒当然跟小梁离婚了。
第三任妻子小杨是外资白领，给他生了女儿。小杨是小三转正(两人相恋时，陈景儒正
在跟小梁闹离婚)，她的问题是物欲太强。
小杨经常埋怨陈景儒：“有权不用，过期作废。”
陈景儒当然明白“手莫伸，伸手必被捉”，在反腐日趋严厉的环境下，他当然不愿意撞
到枪口上。小杨大把花钱，将他的积蓄挥霍一空。
陈景儒意识到，如果不跟小杨离婚，自己迟早会被她逼得戴铐子。按照陈景儒的说法，
小杨拿走了他最后一个铜板。他净身出户了!
经过三场婚姻，陈景儒人到中年，开始了带... 阅读全帖 |
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发帖数: 1956 | 43 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
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发帖数: 17 | 44 郭店儒简的儒法融通
韩 星
摘要：郭店儒简主要是孔门七十子及其后学的作品，其思想内容和学术倾向与孔门后学
的分化有密切关系。目前学术界对儒简兼融法家的情况尚未引起足够重视。本文试析了
儒简儒法融通的主要内容：礼乐与刑法并举，劝赏与刑杀并用，德治为主和刑罚为辅。
儒简的儒法融通对于我们认识先秦思想史上早期儒法关系有重要意义。
关键词：郭店儒简；儒法；融通
一、郭店儒简与孔门后学分化
郭店楚简的发现、公布在中国思想学术界引起了轰动，目前的研究已越来越细致、深入
。楚简为儒道两家的作品，除《老子》甲、乙、丙及《太一生水》为道家文献外，其余
十一种十四篇均为儒家文献[1]，这已为学界普遍认可。而这些儒家文献的作者及时代
至今尚未能认识一致。但大多倾向于认为儒简主要是孔门七十子及其后学的著作，是对
孔子学说多样化的阐发，而其中以子思派的作品为主，为紧接其后的孟子作了铺垫。至
于时代，基本上可以确定为是七十子及后学活动的战国初期到中期。这既可以从儒简的
作者活动的时代看出，又可以由该墓下葬年代推测出来，一般把下葬年代下限定 |
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发帖数: 22064 | 45 人民日报1974年10月13日第2版
梁效
随着批林批孔运动的逐步深入，我国广大工农兵群众、革命干部、革命知识分子遵照毛
主席关于“古为今用”的教导，正在广泛开展对于儒法斗争和整个阶级斗争历史的研究。
在国际共产主义运动的历史上，夺得了政权的无产阶级，这样广泛地发动群众来研究和
总结历史上阶级斗争的经验教训，还是第一次。这是有重大的现实意义和深远的历史意
义的。
列宁在谈到无产阶级夺取政权以后防止资本主义复辟的历史任务时指出：“我们不知道
，我们胜利后是不是会出现暂时的反动时期、暂时的反革命胜利时期，这不是没有可能
的，所以我们胜利后一定要挖上‘三道战壕’来防止这种可能性。”（《论修改党纲》
）为了胜利地完成无产阶级专政所担负的历史使命，在长期的、复杂的阶级斗争中取得
胜利，无产阶级不仅要善于从自己的斗争实践中积累经验，而且要研究历史上的阶级斗
争和路线斗争，研究社会大变革时期的革命和反动、复辟和反复辟的斗争，用马克思主
义的方法给以批判的总结，从中吸取经验教训。
中国历史的发展有着自己的特点。由于生活在半殖民地半封建社会的中国资产阶级在经
济上和政治上异常软弱，领导资产阶级民主革命这... 阅读全帖 |
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K**r
发帖数: 45 | 46 【 以下文字转载自 StartUp 讨论区 】
发信人: pwwp (歪哥), 信区: StartUp
标 题: Re: 创业路上的感悟--明白了的和还没明白的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 15 23:37:39 2007)
我google了一下， 混出来了吧！ 大家要有信心，7年前的儒豹，还什么都不是的
startup,现在， 我靠，小牛了吧！ 哈哈//
我可是你们公司的第一任形象代言人，韩松，虽然不认识，你可别忘了。认识韩松的，
给传递下message.
儒豹前传
1991年，从清华大学无线电系硕士毕业3年后，韩松抱着进一步深造学习的心态，
离开工作单位—中科院自动化所模式识别国家重点实验室，赴美攻读博士，从事机器人
视觉研究。在此期间，他的研究方向就和其他同学大不相同。
“我当时就很注意从人的角度研究机器人。别人的研究可能更偏重工业化、机械方
面的东西，我和他们的看法不太一样，我把机器人当作人一样来研究。”韩松曾在国际
一流刊物发表八篇论文，其中有篇谈到了如何让机器人在三维空间里像人一样作画。美
国《洛杉矶时报》还就此论文对他进行了采访。1997年美国南加利... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 20:57:42 2011, 美东)
汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
王泽民
2008年04月23日08:33 来源：甘肃日报
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汉代是中华文明的真正成型期，无论是疆土的规模，还是思想文化的基本格局，汉
代都是中华文明的奠基期。除此之外，在政治制度、治国理念与策略等方面，汉代也形
成了封建王朝的基本模型，这些模型不仅为当世所信守，而且也成为后世历代王朝的范
式，规定和塑造着历代王朝的政治运作和政治进程。
汉代治国策略的成熟，有一个相对漫长的发展过程。汉初，民力凋残，天下疲惫，
将相或乘牛车，天子不能具钧驷(四匹色泽统一的马)。为了医治战争创伤，统治者不得
不采取清静无为，与民休息的政策。萧规曹随，这种政策一直延续到汉武帝时。
武帝初年，朝政由窦太后把持。窦太后服膺黄老之学，... 阅读全帖 |
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