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发帖数: 5866 | 1 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: fenghuolun (虬髯客), 信区: LoveNLust
标 题: 赠挺哥
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 20:26:41 2010, 美东)
赠君诗一首，
婷婷画上楼。
格物须本性，
相濡不必愁。
儒士多风采，
以文回抬爱。
默祝君前程。
不望空林叟。
如花风飘去，
相望几人留。
忘缺少年梦，
于今白发翁。
江中老叟独钓寒江，
湖内青童遍论五湖。 |
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a*******r
发帖数: 67 | 2 只能说你这是用心险恶的借着宗教外衣的挑起民族矛盾的帖子。
文中错误连连。谁说汉族朝代全以道教为国教？明朝利玛窦将天主教改头换面，向儒教
靠拢，取得一定成功。但是儒家和基督教的矛盾一直都很大。万历十四年，发生“南京
教案”后，万历皇帝颁布了禁教谕旨，给传教士定了"立教惑众，蓄谋叵测"的罪名，令
拘押广东，督使西归。于是驱逐教士，捣毁教堂，一时巍然成风。而“南京教案”前，
全国更是有几十起小一些的教案。而儒士们反基的理由就是“暗伤王化”，就是违反了
儒家的传统理念。还有当时的佛教也备受基督教攻击，教案发生后，佛教也是群起而攻
之。
有关康熙的说法就更是扯淡了。康熙曾经对基督教非常感兴趣，甚至写了一首律诗，表
示他对基督教的理解。这首诗还被某些基督徒拿来当作康熙又可能是基督徒的证据。而
且康熙时期基督教曾经在中国有很大发展。后来是因为众所周知的礼仪之争，康熙才下
令禁教，并成为清朝传统。所以很多后来的天主教对于由于方济各教会的教条导致康熙
没能成为东方的康斯坦丁还大为惋惜。众多学者都同意，礼仪之争后面的深层原因正是
因为儒家思想和基督教的矛盾。
劝你多读历史，不要到处煽风点火。
30 |
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a*******r
发帖数: 67 | 3 明末，利玛窦等耶稣会士来华传教。因为利玛窦特有的利氏传教术，天主教取得较大成
功。著名的代表人物就是号称"圣教三杰"的徐光启、李之藻、杨延筠。只不过由于儒家
思想和基督教思想的深层矛盾，导致众多教案的发生，儒士们掀起反基风潮。“万历四
十五年（1617年），明王朝宣布禁止在中国传播天主教，教堂教产悉被没收，教士被敕
令退回澳门或拘禁于广州，天主教在华的传播暂告中断。”
满清入关，开始因为文化落后，受正统儒家思想不深，对天主教不甚排斥，教禁缓解。
“康熙九年（1670年），清王朝下谕，释放拘禁于广州的外国传教士，允许他们重返各
省传教。其中有耶稣会士25人，多明我会士4人，方济各会士1人。解禁后，岭南地区的
天主教传播有了一定的发展，仅广州一地，康熙四十二年（1703年）有教堂7座，其中
耶稣会、方济各会、巴黎外方传教会各2 座，奥斯汀会1座。”
“随着康熙帝对天主教传布的开禁，福音事业在华迅速得以恢复和发展。到康熙三十九
年（1770年）时，中国的天主教徒已发展到约30万之众。”
只是后来，儒家思想与基督教的斗争终于以“礼仪之争”为导火索爆发了出来。
“康熙三十九年（1700年），耶稣 |
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c******s
发帖数: 155 | 4 蜀尚书侯继图，本儒士。一日秋风四起，偶倚阑于大慈寺楼，有大桐叶飘然而坠，上有
诗云：“拭翠敛双娥，为郁心中事。搦管下庭除，书就相思字。此字不书石，此字不书
纸。书向秋叶上，愿随秋风起。天下有情人，尽解相思死。天下负心人，不识相思意。
有心与负心，不知落何地。”侯贮小帖，凡五六年，方卜任氏为婚。尝讽此诗，任氏曰
：“此是妾书，争得在君手？”曰：“向在大慈寺阁上，倚阑得之。即知今日聘卿，非
偶然也。”侯以今书较之，与叶上无异。
——《玉溪编事》
仪征吴翁，初名廷飏，后以字行，改号让之，又以其字下一字同御名，今但署吴让
之。让之学书安吴包氏，篆、分刻印，私淑完白，笃守师说，有两汉经生风。吾友赵子
撝叔，自负篆刻，独心折其工力，尝作印跋其侧云：“近人能此者，扬州吴熙载一人而
已。”叹服如此。余于去夏晤之泰州，年六十五矣，松身鹤发，神完有持，时憩僧舍，
为人作书自给，以目力衰，不肯刻印，余固强之，为撝叔刻二石，为余刻三石，同好妒
羡。余夙有印癖，寓泰无事，因就所见，辑谱得二十分。让之有喜色，自跋如右。后示
撝叔分定内外编 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - zz谈谈贾政 摘要
在《红楼梦》中，贾政的地位在男性公民中仅次于贾宝玉。“文革”以降，人们几乎都
把他当成一个反面人物，，说他是“侯门一腐儒”，什么“不学无术的草包”，“一个
思想僵滞，感情枯竭的人”等等，他们从阶级分析的角度，给贾政贴上了政治标签，大
搞“非黑即白”，把人物简单化、程式化。即便现在，为贾政说好话的人还是凤毛麟角
总的来说，我是喜欢贾政的。我反对用阶级分析的方法来分析人物，我觉得从人性的角
度来研究人物更接近作品人物的真实，不要戴“政治”的有色眼镜来看问题。贾政是一
位典型的中国知识分子的形象，从他身上，我们看到了一位士大夫和严父的缩影，贾政
的一生，是认认真真做官的一生，是实实在在做人的一生！是忠君爱国的一生！他虽无
“为官一任,造福一方”的政绩，也无“为民请命”的业绩。但他是一个好官，是一个
清官，而绝非贪墨之辈！与贾敬、贾珍等人比，他为人忠厚，不骄不奢，崇尚诗礼，好
了何止千百倍！而现在有些官员，受到的正规教育（大多本科以上） 比贾政强多了，
但又有几人在任上做出什么“辉煌”的业绩来呢？“改天换地”了吗？没有，只是“三
拍”干部罢了！（一拍胸脯，誓言旦旦，二拍大腿，为所做失败而... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LoveNLust
标 题: 【征文】元宵夜读人鬼恋：《牡丹灯记》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 14:37:00 2012, 美东)
上元月满之夜，正巧读到明朝初年杭州老乡瞿祐写的发生在元宵之夜、宁波月湖的传奇
小说《牡丹灯记》，十分应景。艳丽女鬼勾引书生之事，令人向往。去夏游宁波，浑不
知此乡里掌故，只绕着月湖的月牙尖兜一圈，便匆匆赶往保国寺。下次再有机会，定要
去湖上找一找女鬼栖息的湖心寺依然在否，或许还能见到那精美摄魂的双头牡丹灯。
（以下三段为历史考古；想看故事的请径往第四段。）
瞿祐的传奇小说集《剪灯新话》在历史上向有争议，且墙内开花墙外香，在日本、朝鲜
的名声远远超过在国内的名声；仅其中的《牡丹灯记》一篇在日本就被翻写、翻拍过多
种小说电影电视歌妓剧，家喻户晓的程度可比中国之梁祝，在国内却鲜有所闻。一是因
为《剪灯新话》曾经被禁：该书记录各种人鬼情恋之事，轻灵绮艳，并寄元末明初战乱
家国之恨，一时传诵大街小巷，雅俗争爱，其流行程度相当于今日之金庸：
“不惟市井... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 这个大一统，想起史记汉书里都有这么一段，郦食其劝刘邦复立六国之后，刘邦觉得狠
有道理打算听从，正好张良来看他，饭桌上挥舞一双筷子跟他分析恢复六国之后是不可
行：
郦生未行，良从外来谒汉王。汉王方食，曰：“客有为我计桡楚权者。”具以郦生计告
良曰：“于子房何如？”良曰：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王曰：“何哉
？”良曰：“臣请借前箸以筹之。昔汤、武伐桀、纣封其后者，度能制其死命也。今陛
下能制项籍死命乎？其不可一矣。武王入殷，表商容闾，式箕子门，封比干墓，今陛下
能乎？其不可二矣。发巨桥之粟，散鹿台之财，同赐贫穷，今陛下能乎？其不可三矣。
殷事以毕，偃革为轩，倒载干戈，示不复用，今陛下能乎？其不可四矣。休马华山之阳
，示无所为，今陛下能乎？其不可五矣。息牛桃林之野，天下不复输积，今陛下能乎？
其不可六矣。且夫天下游士，离亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下者，但日夜望咫尺之地
。今乃立六国后，唯无复立者，游士各归事其主，从亲戚，反故旧，陛下谁与取天下乎
？其不可七矣。且楚唯毋强，六国复桡而从之，陛下焉得而臣之？其不可八矣。诚用此
谋，陛下事去矣。”汉王轰食吐哺，骂曰：“竖儒，几败乃公事！... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 这个大一统，想起史记汉书里都有这么一段，郦食其劝刘邦复立六国之后，刘邦觉得狠
有道理打算听从，正好张良来看他，饭桌上挥舞一双筷子跟他分析恢复六国之后是不可
行：
郦生未行，良从外来谒汉王。汉王方食，曰：“客有为我计桡楚权者。”具以郦生计告
良曰：“于子房何如？”良曰：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王曰：“何哉
？”良曰：“臣请借前箸以筹之。昔汤、武伐桀、纣封其后者，度能制其死命也。今陛
下能制项籍死命乎？其不可一矣。武王入殷，表商容闾，式箕子门，封比干墓，今陛下
能乎？其不可二矣。发巨桥之粟，散鹿台之财，同赐贫穷，今陛下能乎？其不可三矣。
殷事以毕，偃革为轩，倒载干戈，示不复用，今陛下能乎？其不可四矣。休马华山之阳
，示无所为，今陛下能乎？其不可五矣。息牛桃林之野，天下不复输积，今陛下能乎？
其不可六矣。且夫天下游士，离亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下者，但日夜望咫尺之地
。今乃立六国后，唯无复立者，游士各归事其主，从亲戚，反故旧，陛下谁与取天下乎
？其不可七矣。且楚唯毋强，六国复桡而从之，陛下焉得而臣之？其不可八矣。诚用此
谋，陛下事去矣。”汉王轰食吐哺，骂曰：“竖儒，几败乃公事！... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 呃，狭隘民族不就是文化自大么，想说蒙古这帮人以为四书就是学问，儒学即理学。。
。。我乱扯的哈，
不过我觉得大可不必对他们同情钦佩啥，他们屠杀蹂躏天下，到处毁灭文明，蒙元一百
年汉人南人作为地位低下民族，存活情况难以想象。。。。
理学在蒙元这个是蛮有意思的，翻元史，一个是儒学传，第一个即赵复，开头先有＂命
太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗＂。然后赵复以儒士幸存
：＂以九族俱残，不欲北，因与枢诀＂。＂行及水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，
欲投水而未入＂。但后来终究北上到了燕京并讲学。他是理学家：
在惟中闻复论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二程、张、杨、游、
朱六君子配食。
这个传播对理学影响应该颇大。
再看元史选举志：蒙古色目自然与汉人南人分榜，题目却基本四书，并用朱子注。
考试程式：蒙古、色目人，第一场经问五绦，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸
》内设问，用朱氏章句集注。其义理精明，文辞典雅者为中选。第二场策一道，以时务
出题，限五百字以上。汉人、南人，第一场明经经疑二问，《大学》、《论语》、《孟
子》、《中庸》内出题，并用朱氏章句集注，复以己... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 哈，中外都一窍不通啊。外更加隔膜一点。古希腊戏剧的确看不动啊，敬而远之。。。
。阿伽门农故事也只在iliad里读过。喜欢iliad更过于odyssey。不过主要是更同情
Troy城的那个Hector....
逝去的武林跟三人行都木看过。乱扯一下哈，士为知己者死，春秋时候的士，很多就是
家臣吧，比如史记刺客列传里头那些，还有著名的冯谖先生，孟尝君的＂客＂，他也是
带剑滴，感觉后来慢慢偏重以文学才智事人了，然后主要就是儒士了，儒与侠倒也是可
以并提的，韩非子说＂儒以文乱法，侠以武犯禁＂，孟子说虽万千人吾往矣，这不正是
侠气么。所谓侠气原来是士的一部分吧，不过游侠跟士好象还是不一样，史记游侠列传
里的那些游侠，是所谓闾巷匹夫之侠。春秋战国时候那些国君啊卿啊士啊好象都带剑，
即使到后来唐朝李白不是还吹嘘杀过人么，高适也说过＂二十解书剑，西游长安城＂，
估计唐朝这些人还有带剑玩玩，不过已经更多是装饰性质了。唐五代以后文武殊途，那
些文人才跟剑说byebye吧。六朝那些＂肤脆骨柔＂的士人，主要是日子过得太好聊。。
。。倒跟＂文＂木啥关系我觉得。
哈，他们没说宋襄公是侠吧，以前被科普过，印象是很傻很... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 11 晋朝张华博物志人物里有这么一条：
蔡伯喈母，袁公妹曜卿姑也。
袁曜卿是袁涣，他父亲是袁滂。 袁涣三国志魏书有传，先因避地江淮，依袁术，后被
吕布拘留而不屈，布死而归曹操。本传说他＂进退有道＂，能保持气度名节。
又有：
蔡邕有书万卷，汉末年载数车与王粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，
邕所与粲书，悉入粲族子业字长绪，即正宗父，正宗即辅嗣兄也。初粲与族兄凯避地荆
州依刘表，表有女。表爱粲才，欲以妻之，嫌其形陋周率，乃谓曰：“君才过人而体貌
躁，非女婿才。”凯有风貌，乃妻凯，生业，即女所生。
蔡邕曾赏识少年王粲，许以传书，而后果然以数车书送之。三国志王粲传，记得三国演
义里也保留下来这个蔡邕看重少年王粲的故事：
时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既
幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰："此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章
，尽当与之。"
王粲书后转入族子王业，王业是刘表的外孙。按三国志钟会传裴松之注附王弼传，
粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉，既被诛，邕所与书悉入业。业字长绪，位至谒者
仆射。子宏字正宗，司隶校尉。宏，弼之兄也。
蔡邕藏... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 12 沙发。
下面这段好展开讲讲吗？
“据蔡邕传，蔡邕拒绝桓帝鼓琴之诏，后又定经籍，书石经，上书议七事，与宦官对立而
至流放，后亡命江东，后应董卓之诏，以至身死，名却不灭。蔡邕－王粲－王弼这条模
糊线索里，蔡邕长于经籍，书法，音乐，政事等等，而最为人知的还是他无奈卷入政治
的那些故事；王粲以文学胜，登楼赋，七哀诗，令他在建安七子里矫矫出众；王弼始以
玄学著。从后汉到魏晋，这条脉络，似乎能看到一些时代发展的必然：由儒入道，而后
又及佛。而阮籍之父阮瑀也曾就学蔡邕，从蔡邕－阮瑀－阮籍这条来看，也是类似的由
经术，文学玄言的变迁。王弼援道入儒，以老子注易，重学术阐述，从个人来说又＂性
和理，乐游宴，解音律，善投壶＂，还是传统的儒士，并非做阮籍那样非名教举动。自
然王弼早逝，未如阮籍那样经历晋代魏的政治动荡，但是他总还是主张＂无＂，同时以
为自然与名教并不对立，因为名教本来就是他这样儒学世家的立身之本。阮籍之非＂名
教＂，也有很大一部分是政治的影响，饮酒佯狂为自保之道，但是离弃儒家名教，崇尚
道家自然，是由汉入魏晋以来从儒及道的转折。无论如何，王，阮的影响，对后来魏晋
南朝的所谓名士风范，所谓玄言，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 塔可：诗山河考·天地洪荒
2014年11月13日10:26
塔可拍摄《诗山河考》，是很具难度的。《诗经》所反映的社会生活内容之丰富，对于
任何一个以此为创作背景的摄影师来说，都是艰巨挑战。《诗山河考》系列里的每张照
片都反映出作者对地域与风物的抚摩，以及和地域与风物的对话。
探索《诗经》中的地理环境在经过两千五百多年后的变化，是塔可创作的初衷。观者不
会被文本所困，反而可以顺着塔可的行进路线感受诗歌的美妙所在。
“《诗山河考》的拍摄，缘起是我在海外好几年，读过一段时间的书外，基本上终日无
事，用来打发时间的，除了金石书画，就是随身带出去的一堆四书五经、六朝怪谈了。”
“而与其他典籍的刻板古奥不同的是，《诗经》虽由儒士删定，冠以教化之义，挟以正
史之私，尊为经义之始，但其活泼清丽的语言，恣意玄奥的意象，以及诗中众多的草木
鸟虫、山川河泽、日月辰宿、季节流转，都给人以眷眷可亲之感。”
“读《诗经》时间越长，常常会不自觉地陷入冥想中，恍惚间可以看见“零雨其蒙”的
东山及思归的戍卒，浼浼黄河旁的新台上哀怨的新娘，三月春日溱洧水畔手执蕳草嬉戏
祈福的少男少女。”
“如卡尔·荣格所言，个体来自祖先... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 “妖怪”这个词想必大家都不陌生，从我国“古今语怪之祖”的早期经典《山海经》
到自小便接触的《西游记》等著作中，“妖怪”一词经历了历史的变迁，带有不同时代
的特点，孕育出独特的妖怪文化，但人们知道妖怪一词的同时，却对其文化历史发展一
知半解。
妖怪文化起源于原始宗教信仰，受早期的万物有灵论诱发而起，万物有灵论原意
是指一切存在物和自然现象中存在一种神秘属性，朱狄在《原始文化研究》中指出，在
持有这种原始宗教信仰的观点的人看来，无法感知的对象比能直接感知的对象更重要。
这也说明了早期人类在面对无法用常理解释的自然现象、甚至是与之所接触平常物不同
的周围事物时会以万物有灵的观点去了解世界，万物有灵成为妖怪文化的一种引发性元
素，而该种观点逐渐为大众接受，延伸出民间信仰体系。
但是妖怪文化真正实现发展是出于宗教因素，以自战国至汉初成书的“古今语怪之
祖”《山海经》为例，其囊括了大量中华民族的原始神话以及特殊的精怪造型，书中记
录大量神异之物，比如在第一卷《南山经》中描述九尾狐“青丘之山，有兽焉，其状如
狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
山海经一书很大程度上是与道教造仙运动有关的。战... 阅读全帖 |
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y*****e
发帖数: 216 | 15 朱元璋为何要建立锦衣卫特务
说起锦衣卫特务统治，中国人很少有不知道的，其实在明朝开国前后，朱元璋已经建立
了稳定的皇家安保体系，干嘛还要架屋叠床地建起锦衣卫秘密警察制度，朱元璋是咋想
到这个“奇特”的绝招的？
第一， 朱元璋出身贫贱，当过和尚、要过饭，濒临过生死之边缘，其生命微不足道
到了连草芥都不如，如此经历造成了他极度的自卑心理，同时又使得他对官员和士大夫
甚至一般社会阶层的相对优越的社会地位充满了无比的仰慕，进而形成了暴虐、恶搞的
强烈意念，以求得内心的平衡。这种心理意识在他当上皇帝掌握国家政权后就有了“表
现”的条件和机会了。
第二， 青少年时代的悲惨生活给朱元璋的人生投下了巨大的阴影，且极度的贫困、
极度的卑微和亲友的缺乏，使得他在成年以后尤其是其个人威望与与权力的日益提高后
而变得极度的自尊，极度自尊背后往往是极度脆弱、极度敏感，其内心深处充满了对别
人的狐疑：“别看那一个个在我面前装得像孙子一般，谁知道他们背后怎么骂我？”于
是他就派出特务去暗中查个究竟。
第三， 战争的残酷和战争中敌对方的瞬息万变，也使得朱元璋变得异常的敏感，任
何一点对自己的不恭或漠视都有... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 16 01、干宝家的鬼怪事
提起干宝，可能很少有人知道，他的名头的确不太响，而且还起了一个比较现代的可爱
名字，可是，一旦提到中国志怪小说的开山之作《搜神记》，大家都不免惊呼：原来是
这哥们写的啊！
没错，就是这位“宝哥哥”写的。
干宝是河南新蔡人，西晋末年永嘉之乱后，干家举族南迁，在东晋朝廷占据一席之地，
也称得上是名门望族了。干宝哥哥首先是个历史学家，曾经写过史书《晋纪》，治史严
谨行文缜密，算得上上乘史学著作。而后，才是志怪小说的始作俑者，当然，他和他的
《搜神记》却是中国文学史上光耀千古的名作而为后人追捧和景仰。（中国历史上有三
部最著名的鬼神志怪小说，除了最早的《搜神记》外，还有就是南宋大学者洪迈编著的
《夷坚志》以及更加著名、以至于妇孺皆知的蒲松龄的《聊斋志异》了。）
那么，以研究历史著称的干宝，为什么对鬼神怪异之事那么感兴趣呢？说起来，还有一
段令人匪夷所思的恐怖古怪事呢。
干宝的父亲生前宠爱一个美眉，干宝他老娘深以为恨，时常闹得家里鸡飞狗跳不得安宁
。也不知是不是不能称心如意的缘故，干老爷子一命归西，美眉哭得是死去活来肝肠寸
断，似乎已经预感到自己处境不妙了。没承想，干宝他老... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
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标 题: 【征文】元宵夜读人鬼恋：《牡丹灯记》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 14:37:00 2012, 美东)
上元月满之夜，正巧读到明朝初年杭州老乡瞿祐写的发生在元宵之夜、宁波月湖的传奇
小说《牡丹灯记》，十分应景。艳丽女鬼勾引书生之事，令人向往。去夏游宁波，浑不
知此乡里掌故，只绕着月湖的月牙尖兜一圈，便匆匆赶往保国寺。下次再有机会，定要
去湖上找一找女鬼栖息的湖心寺依然在否，或许还能见到那精美摄魂的双头牡丹灯。
（以下三段为历史考古；想看故事的请径往第四段。）
瞿祐的传奇小说集《剪灯新话》在历史上向有争议，且墙内开花墙外香，在日本、朝鲜
的名声远远超过在国内的名声；仅其中的《牡丹灯记》一篇在日本就被翻写、翻拍过多
种小说电影电视歌妓剧，家喻户晓的程度可比中国之梁祝，在国内却鲜有所闻。一是因
为《剪灯新话》曾经被禁：该书记录各种人鬼情恋之事，轻灵绮艳，并寄元末明初战乱
家国之恨，一时传诵大街小巷，雅俗争爱，其流行程度相当于今日之金庸：
“不惟市井... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
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标 题: 【征文】元宵夜读人鬼恋：《牡丹灯记》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 14:37:00 2012, 美东)
上元月满之夜，正巧读到明朝初年杭州老乡瞿祐写的发生在元宵之夜、宁波月湖的传奇
小说《牡丹灯记》，十分应景。艳丽女鬼勾引书生之事，令人向往。去夏游宁波，浑不
知此乡里掌故，只绕着月湖的月牙尖兜一圈，便匆匆赶往保国寺。下次再有机会，定要
去湖上找一找女鬼栖息的湖心寺依然在否，或许还能见到那精美摄魂的双头牡丹灯。
（以下三段为历史考古；想看故事的请径往第四段。）
瞿祐的传奇小说集《剪灯新话》在历史上向有争议，且墙内开花墙外香，在日本、朝鲜
的名声远远超过在国内的名声；仅其中的《牡丹灯记》一篇在日本就被翻写、翻拍过多
种小说电影电视歌妓剧，家喻户晓的程度可比中国之梁祝，在国内却鲜有所闻。一是因
为《剪灯新话》曾经被禁：该书记录各种人鬼情恋之事，轻灵绮艳，并寄元末明初战乱
家国之恨，一时传诵大街小巷，雅俗争爱，其流行程度相当于今日之金庸：
“不惟市井... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 19 赠君诗一首，
婷婷画上楼。
格物须本性，
相濡不必愁。
儒士多风采，
以文回抬爱。
默祝君前程。
不望空林叟。
如花风飘去，
相望几人留。
忘缺少年梦，
于今白发翁。
江中老叟独钓寒江，
湖内青童遍论五湖。 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 上元月满之夜，正巧读到明朝初年杭州老乡瞿祐写的发生在元宵之夜、宁波月湖的传奇
小说《牡丹灯记》，十分应景。艳丽女鬼勾引书生之事，令人向往。去夏游宁波，浑不
知此乡里掌故，只绕着月湖的月牙尖兜一圈，便匆匆赶往保国寺。下次再有机会，定要
去湖上找一找女鬼栖息的湖心寺依然在否，或许还能见到那精美摄魂的双头牡丹灯。
（以下三段为历史考古；想看故事的请径往第四段。）
瞿祐的传奇小说集《剪灯新话》在历史上向有争议，且墙内开花墙外香，在日本、朝鲜
的名声远远超过在国内的名声；仅其中的《牡丹灯记》一篇在日本就被翻写、翻拍过多
种小说电影电视歌妓剧，家喻户晓的程度可比中国之梁祝，在国内却鲜有所闻。一是因
为《剪灯新话》曾经被禁：该书记录各种人鬼情恋之事，轻灵绮艳，并寄元末明初战乱
家国之恨，一时传诵大街小巷，雅俗争爱，其流行程度相当于今日之金庸：
“不惟市井轻浮之徒，争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论
。”（国子监祭酒李时勉上疏）
永乐是非常严肃的皇帝，不喜瞿祐诲淫诲盗的轻艳文风，又因其他政治原因，将之下狱
流放至河北保安十年之久；其后英宗在大臣的建议下禁毁此书。《剪灯新话》在我国... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 21 纷纷扬扬的大雪终于停了，许都内外触目皆白，有若举城缟素。这应该是开春前的最后
一场雪，附近的农人都说今年只要不闹兵灾，说不定会有个好收成。
这一日气候晴好，一串长长的队伍从许都的正北厚德门徐徐开出，朝着城北的和梁
而去。队伍中有当今天子与皇后、尚书令荀彧、司徒赵温以及朝廷百官，就连曹公的大
儿子也来了。队伍的仪仗十分简陋，仅仅只有皇帝与皇后的座驾是一辆翠羽黄里的双辕
马车，卤簿只有十余名打着冠盖的黄门。其他皆为轻车，许多人甚至不得不在雪泞的土
路上步行。
翊扈左右的原本该是羽林、期门二军，由于众所周知的原因，他们被别的卫队替换。这
些卫队分成了步、骑两部：步兵皆着黑甲，乃是曹仁营中的精锐；骑兵则是张绣的西凉
精骑，马头上还蒙着褪毛的深褐兽皮。
这些倒霉的文武百官之所以要艰苦跋涉，全因为孔融在数天前上的一道书。
孔融上书的内容很简单：“农者国事，天子当亲耕籍田，劝民始耕如仪。”
正月亲耕，本为汉帝每年必行之礼。只是前些年汉室颠沛流离，别说田了，连立锥之地
都没有，这些仪礼自然无人提及。到了许都之后，诸事都出于司空府，朝廷更不需要操
这份心思。孔融忽然提起来这么一出，荀彧居然不好拒... 阅读全帖 |
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n**u
发帖数: 6997 | 22 孤身赴北莽 第一百一十九章 大河之上彩衣截白衣 [更新时间] 2013-07-02 04:05:34
[字数] 3432
西河州突然要截江更换河道，这可是一项牵扯到许多利益纠葛的大事，好在赫连持
节令威望摆在那里，没有人敢当出林鸟，赫连武威也对黄河下流两岸受损的豪横家族给
了不少补偿，不少门阀子弟都得以进入控碧军，官职都不大，不过也是以往做梦都不敢
想的好事，加上拦江改道，也只是绕出个长度二十里的半圆，还称不上伤筋动骨，一时
间西河州仍是风平浪静，仅有一些流言蜚语在高门大族私下谈论，老百姓们该如何过日
子还是怎么过，只是惋惜持节令下令截江附近不许经营买卖，有控碧军负责督工巡查，
否则还能多出一笔横财。马无夜草不肥，天下道理都一样。
徐凤年跟赫连武威来到投石截江处，这次盗取不见天日近千年的秦帝陵墓，各方势
力盘根交错，都见不得光彩，赫连武威做的是开门揖盗的凶险买卖，不说其它过江龙，
一个大将军种神通就够喝一壶，所以老持节令也不敢托大，一切都交由心腹统率的控碧
军，徐凤年看到有一批儒士装束的男女在高台上从中调度，大多面容枯槁，毫无文士风
流可言，徐凤年惊讶问道：“墨家子弟？”
赫连武威点头... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 23 可能是临近上阴学宫的缘故，城中茶楼酒肆取名都颇为风雅，据说任意一家年老客
栈墙壁上，都能留下各朝各代文豪儒士所写断篇诗句，尖雪酒楼在城中地处僻静，下雪
时分，少有人出门遭罪，加上城中那场不知天灾还是**的变故，生意也就自然惨淡，掌
柜的正郁郁寡欢，惦念着何时才能攒足银钱去买下那栋早就相中的小宅，这个年月岁岁
太平，没了春秋时的兵荒马乱，多买些房宅总是不差。家里婆娘总埋怨给闺女准备的嫁
妆肯定少了，撑不起脸面，比起邻里宋家差得太大，掌柜的作为一家之主，虽说一年到
头做牛做马的艰辛营生，可到底还是不好多说什么，倒是每天辛苦劳作，回家能喝上一
杯闺女亲手煮的茶，也就没了怨气，犹豫着是不是把珍藏多年的一幅字画干脆卖了，当
初从一个流落他乡的南唐遗民手中重金购得，如今确是能卖出个高价，可熬不过打心眼
喜欢。掌柜的叹息一声，人到中年万事休呐，抬头看了一眼楼外暮色中飞雪的小街，搂
了搂袖口，看到两人走入茶楼，掌柜的赶忙迎客，生怕错过了这单无中生有的生意，也
顾不得名声，热络笑道：“咱这楼里除了上等雨前好茶，好酒也不缺，两位客官要喝什
么？”
等到掌柜的认清了两人容貌，就有些愕然，那位... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 24 第二章
伊阙往来的行人本来就多，眼下又出了这样一桩血案，士卒们还没有清理乾 净，
周围已经观者如堵。听到那些少年慷慨激昂的诉说，众人大声叫好，不少人
砍刀斩地，感叹这些侠士的义气。只有一名文士说道：「侠之大者，为国为民。 郭解
之辈，动辄杀人，何得称贤？」
那些少年闻言怒道：「郭大侠仗义疏财，急人之所急，为人排忧解难，不顾 己身
。侠义之气，世间无双！哪里来的腐儒，也敢非议郭大侠！」
那文士毫不退让，「郭解其人，不过是自喜为侠，说来说去，无非是好名而 已。」
一众少年群情激愤，「胡说！郭大侠行侠仗义，从不使人知晓。只是受助者 感念
郭大侠的恩惠，才宣扬出去。便是我等游侠儿，偶然有机会为郭大侠效力，
也从来不曾留名。哪里像你们这些腐儒沽名钓誉！」
文士道：「侠以武犯禁，有郭大侠作榜样，教出你们这帮睚眦必报的少年， 一怒
而杀人，置王法於何地？」
守卫的士卒被双方的争吵惊动，重新过来。那些少年翻身上马，对那文士叫 道：
「腐儒！可敢留下姓名！」
文士朗声道：「河间郑子卿！此番来京，求学於云台书院。诸位若有指教， 郑某
自当静候！」
少年愤怒地盯了他一眼，然後呼啸一声，离开关隘。
程宗扬好奇... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 25 梁宏达说秦始皇坑的不是儒士，而是方士，也不知是否靠谱。。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 26 梁宏达说秦始皇坑的不是儒士，而是方士，也不知是否靠谱。。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第七十二章 谁相信
四名显得略微有些疲惫的修士在甬道中显出了身影。
三男一女，女的身穿紫色法衣，肤色有些偏黑，但是长着一张好看的瓜子脸和丹凤眼，
身上看上去没有半分多余的赘肉，身材玲珑，却是别有一份柔媚入骨的风情。
三名男修一名身材和叶萧正差不多高大，身穿黑色皮甲，三十多岁的年纪，手持一对南
瓜大小的流星锤。一名青衫文士打扮，手中抓着一把灰色的木扇，头戴一顶儒士帽，四
十多岁年纪，而另外一名却是一名年轻的修士，身穿一件带有云纹的淡黄色法衣，只有
和魏索差不多的年纪，除了下巴略微间隙之外，长得倒也算是玉树临风，和那个被魏索
吓跑的白衣秀士有得一比。
这四名修士陡然一看到墓室中有人，顿时都是浑身一紧，一副如临大敌的模样。
“南宫雨晴、柳五！”
“纳兰冰！”
而互相一眼看清楚之后，双方都是一下子收了手中马上就要激发出来的法器。
“这女的修为好高！”从双方的反应来看，魏索就知道这时来的是铁策的人，而他此刻
已经用望气术扫了一眼，只见三名男修倒是还好，只是神海境五重的修士，但最前面这
名肤色有些黝黑的女修，却赫然也是名周天境一重的修士。
这个时候魏索明白，铁策三组人应该都是分别由一名周天境修士领... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第六百五十七章 换取妖丹
魏索虽然来时就已经听张掌柜等人说了，还有四名修士，但是却没有想到这四名修士里
面还有一名清丽女修，所以倒是也有点意外，忍不住多看了两眼。
这名女修看上去二十几岁年纪，周天四重的修为，肤色白皙，看上去有些柔弱，神情之
间也有些略微的憔悴。
“有其他幸存的道友！”
一看到骤然多了几名修士，这龟甲里面的四名修士略微一呆之后，也都是马上十分惊喜
的样子。
“这位道友怎么受这么重的伤？”
而此时魏索目光一扫，打量到其余三人之时，就顿时是吃了一惊，忍不住发出了一声低
呼。
这龟甲之中，清丽女修的身边是站着一名黑衫修士，这名黑衫修士是分念一重的修为，
身形高大，三十多岁年纪，表情有些古板，不苟言笑，给人的感觉好像铁塔一样。另外
一名半蹲在伤重修士旁边，在照料伤重修士的，是一名三十余岁，青衫儒生打扮的修士
。这名儒生打扮的修士是周天境三重的修为。而此刻平躺着的那名伤重修士，是一名三
十余岁的大汉，而让魏索忍不住吃了一惊的是，此名修士伤得十分之中，一条手臂连着
的半边身子，大多数血肉都被什么利器割掉了一般，此刻虽然都涂抹了一些疗伤药物，
血是已经都止住，但是许多骨骼都露在外面，... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 419 | 29
既然提到这个问题，我就扯两句：
西方的金苹果显然不是什么“神话和英雄主义”，而是拜金主义。神话的来源
是古希腊的赛跑(抱歉，读书前看的，忘了主人公的名字了)，故事的大意是
一个女的善跑，并许诺谁能追上她，她就嫁给谁，既然是神话传说，所以男的
跑不过女的也不算太荒唐。于是一个头脑发达四肢简单的男的眼看那位女神都
快徐娘半老仍还是老处女，就于是决定救救她，当然用了点诡计，否则母系社
会也不会进化成父系社会，于是就在跑道上放了点金苹果，不是使绊子，而是
让那个女的学郭大路。西方的拜金主义是西方社会进化的真正动力。
亚当吃的苹果，不是基督教，而是人文主义。神话中苹果是智慧果，吃了之后，
亚当和夏娃才开始有了人与人之间的真正交往。苹果不仅带来了原罪，也带来
了个体意识，而个体意识是西方的人文主义的最重要的基石。
砸牛顿的苹果的确是代表科学，这一点没有什么好演绎的。
至于中国，我想这两个梦就已经足够了。类似黄粱一梦的梦很多，这个梦背后
就是代表中国儒家文化里面的入世理念，入世为公则济天下，为私则荣华富贵，
荫妻萌子。事实上，中国的政治从来就不是儒士的政治，无论张良刘伯温如何
才高八斗，得天下必然 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 惆怅应该是有的,"春风又绿江南岸,明月何时照我还?",多惆怅啊!
我们可能经常提及的是作为政治家的王安石,往往忽略了王安石更是一个儒士或者文人.
唐宋八大家里面王安石的经学应该是很/最牛的.
不以物喜,不以己悲. |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 那你说耶稣能五饼二鱼喂饱了几千人，为什么耶稣不直接开个慈善院？
连什么是神迹和神迹的意义，你都不懂，你还来装基督徒。你还是继续装个读四书五经
的儒士。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 33 隋唐科举制与儒学的进一步发展
一、调和儒、释、道的文化政策。
隋、唐两代，弥漫着浓郁的宗教气息。佛教的净土地狱、因果报应、六道轮回，道教的
长生久视、羽化登仙，征服了无数苦难生灵和广大士人的心，也博得了统治者的垂青和
服膺。然而，佛教和道教虽然能使统治者对权力、财富和生命的无限欲求在灵间世界待
到虚幻的满足，虽然能使他们通过预置死者的虚幻权力来愚弄和鱼肉活人，但是，为了
维持宗法等级制度的现实统治和正常的社会秩序，就须臾不得离开儒学。秦皇焚书、项
王焦土、刘邦在儒士冠中溲溺，均为愚夫所为，为后代聪明的统治者所不齿。当然，与
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”有所不同，隋、唐时代的统治者所实施的文化政策，则
大致是以儒学为中气而兼採佛教和道教。
隋文帝将知尊卑长幼之序者升之于朝，任以要职，故多有儒臣襄理政务。他下诏杨素等
“缀往圣之旧章，兴先王之茂则”，修定五礼，颁苏威所作《五教》于天下并令长幼诵
习，又诏令褒扬“穷政教之本，达礼乐之源”的贤哲，征马光、张仲让、孔笼、窦士荣
、张黑奴、刘祖仁等山东六儒为太子博士，还亲幸国子学，与诸儒论说礼仪，敕封孔子
“先师尼父”。（1）由是，儒学开始复兴。《 |
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s******g
发帖数: 5074 | 34 金华朱学：洪武儒学的主流
元、明之际，襄助朱元璋成就帝业的儒士如宋濂、王袆、胡翰、苏伯衡、许元、吴沉、
章溢等，多出自渐江金华。这正如时人刘基所说：“圣天子龙兴江右，文学之士彬彬然
为朝廷出者，金华之君子居多。”（1）他们不仅对当时的政治举措、文化教育、民风
士习等有很大影响，而且更在学术思想、尤其是儒学方面起了重要作用。清代名儒阮元
曾说：“元、明之间，守先启后，在于金华。”（2）诚如斯论，金华朱学的确堪称洪
武儒学的主流。
宋室南渡以后，理学重心转移，金华逐渐成为程朱理学的主要传扬之地。朱熹曾亲至丽
泽书院讲学，接引弟子，传播理学，徐侨、叶由庚、杨与立、王翰等均曾恭聆其教。其
后，由朱熹高弟黄幹授学的何基及其弟子王柏、柏弟子金履祥、履祥弟子许谦，皆“纯
然得朱子之学髓，而柳道传、吴道传以逮戴叔能、宋潜溪一辈，又得朱子之文澜”，故
“数紫阳之嫡子，端在金华也”（3）。可见，金华学派是程朱理学传承中的一个重要
宗派。谢这一学派统系之传人，洪武诸儒对其先辈极为推崇，如王袆说：“尧、舜、禹
、汤、文、武、周公相传之道，至孔子乃集其大成。宋周（敦颐）、程（颢、颐兄弟）
氏者作 |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: frankslade (Lieutenant Frank Slade), 信区: Movie
标 题: 商业大骗《孔子》惨败全国影迷的抵制（转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 30 21:41:04 2010, 美东)
我最讨厌大话精孔老二，被专制者和贪腐者利用后，我更讨厌了。网友们说得太好了，
说得比我想说的好很多倍：
“一帮没文化的暴发户怀揣着圣意跟P民讲国学，教你怎样在礼坏乐崩的天朝做一个庸
腐的儒士，无脑的顺民”
商业大骗《孔子》惨败，体无完肤在全国影迷的抵制下，孔子今日全国票房很可能低于
500万，有关方面大惊失色。经紧急协商，全国没有3D的影院可以继续上映2D版阿凡达
，晚上开始部分影院就可拿到拷贝.
关于儒家式的重建秩序，孔子中有一段卫灵公问政，很儒家很妙。公问：卫国人多而国
不治，何也？子对：国人不富裕。公又问：我们国家一部分人很富有，为何社会治安总
搞不好？子对：施教化以致和谐。举座观众哄堂大笑。胡玫沿着雍正王朝汉武大帝，踏
进了张艺谋在英雄中的陈词滥调：王。
如果从老祖先的旧书堆里就能找到我 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 第一节 汉月之生平与师友门人
一、生平交游与悟道经过
汉月，名法藏，字于密。万历元年生于梁溪（江苏无锡）苏姓儒士之家，刚正、仁
慈之性与生而俱。 [1] 年十五岁（1587），即志慕出世，投乡中德庆院为童子。及十
八岁（1590）行冠礼后，方披剃为僧。 [2] 尝语同辈云：「吾四十当悟道，六十岁死
矣！」[3] 其精志求道的决心表露无遗。
汉月二十三岁（1595）时，于古经训各有研究，尤其对《周易》，推高发隐，穷赜析微
，更见心得。时东林学人钱一本（1539～1610）亦专精于《周易》，与顾宪忠、高攀龙
等人倡儒道于东南，品衡海内，见汉月时赞言：「见公如见麟凤」。 [4] 其后汉月又
以《学》、《庸》、《论》、《孟》教授门人，与四方士大夫亦颇有交往。 [5]
汉月二十九岁（1601）时，走云栖向莲池（1535～1615）乞戒。莲池因朝廷戒坛未开，
只能先授予沙弥戒。直至汉月三十七岁（1608），才在灵谷寺从古心律师（1541～1615
）受具足戒。汉月在云栖之时，虽求大戒未果，但却意外的获得莲池新刻──《高峰语
录》，开卷怅然，隐隐若能记忆，遂决志参禅，展开了波澜壮阔的参禅之旅。 [6 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 39 智海浪花
索达吉堪布 著
放下包袱
释净意，今年三十七岁，毕业于山东医学院。前年冬天他初次来学院的时候，突患重病
，生命垂危，后被送往县医院急救方得以脱险。后来学院创办为僧众服务的扶贫医院时
，从生死关头捡回一命的他便主动发心当了医院的大夫，于紧张的闻法之外，又开始了
救死扶伤的行医生涯。本来以他的中西医功底，无论国内外都有医疗机构邀请其加盟，
但他还是选择了留在这里，因他自己觉得只有在这，才能因闻思佛法而再续慧命。
来就医的患者无论贫富及身份，他一律待之如亲人。由于条件所限，他常常又当医生又
当护士还兼药剂师。特别是冬天，由于气候恶劣，他有时收治的病人，每天都高达上百
人。以他精湛的医术，许多疑难杂症患者都死里逃生，与当年的他一样，在这喇荣圣地
又开始了新的生命历程。
我比较了解释净意这个人，因他曾有一次和我详细谈起过他的过去和现在：
我家就在美丽的海滨城市青岛。记得上学时我并不是很用功，但因家教甚严，祖父乃一
儒士，父亲又威严有加，这才管教得我考上了大学。在大学勤学了五年后，毕业时被分
配到市立医院工作。在神经科工作的两年让我感触很多，脑部血管病变是我临床遇到的
主要病症，患者大... 阅读全帖 |
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n*******1
发帖数: 4152 | 40 我觉得蒋挺心狠手辣的，帮会出身，大陆搞清乡，台湾二二八，本质上跟毛是一类人，
枭雄。只是出身比毛高，又以儒士自居，束缚更多一点。
你老师说他妇人之仁是指联共抗日吗？ |
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c******u
发帖数: 174 | 41 发信人: DarkWhite (深白色), 信区: LilyDigest
标 题: zz南大赋
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Mar 6 15:36:41 2012)
【 以下文字转载自 NJUExpress 讨论区 】
【 原文由 DarkWhite 所发表 】
南大赋
张黎娜
梦在江南，始自凌云之志；雁从塞北，啸如誓水之音。十里秦淮，文曲照而生色；千
秋都会，清风吹复出尘。烈马萧萧，回望烽烟故道；芳菲郁郁，铺开锦绣新程。世事无常
，天有时人之虑；生民得所，战非智者之明。是以开化斯文，广博志趣；通达技艺，修善
身心。怀抱兴然，学有担当之所；胸襟畅也，业多造化之门。
南大其名，久儋世望，金陵其史，更佑人襄。诚修武以建功，朴学文以备治。雄浩然
于正气，伟砥柱于中流。国有长忧，励学以濡穷不怠；用须重道，敦行以身教不尤。观夫
碧瓦青墙，历劫而起为嶂；苍松翠柏，覆雪而屹为梁。钟鼓连连，响彻悬明之宇；故国漫
漫，愁牵痛断之肠。
悲夫末朝积患难排，郁塞四海；壮哉志士怀忧奔走，声动九霄。其时主弱而致政荒，
内疏而于外媚。以致中纲昏暗，迢递不张，所赖儒士开明，新学得... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 42 状元及第粥的往事
姜贞爱
Kang Jungae
韩国人，中国现当代文学博士，16年来探访广州“活历史”
刚来广州时，听到状元及第这名字，我以为味道最美，赶紧吃上一碗，可粥里尽是
猪肝和猪肠，口味没觉得特别好。
广东小食出名，其中粥食多受人点赞。每天从早到晚，在酒楼、路边小店，都卖各
种各样的粥，有西关艇仔粥、皮蛋瘦肉粥、菜干猪骨粥、柴鱼花生粥、鱼腩粥等，还有
名为状元及第粥的。刚来广州时，听到状元及第这名字，我以为味道最美，赶紧吃上一
碗，可粥里尽是猪肝和猪肠，口味没觉得特别好。后来才知道状元及第粥的由来，出自
明代的状元佛山伦文叙（1467年-1513年）。
伦文叙出生在佛山市黎涌村，如同典型的家贫失学孩子一样，以种菜为生。传说伦
文叙“头颅大二尺”，聪明过人，常常去村里私塾门外偷听。七岁时私塾老师见他有天
分，免费收为学生。两年后他便能文会诗，有了“神童”、“鬼才”之称。可这时私塾
老师年老病逝，伦文叙只好辍学，继续种菜卖菜。当地一家粥店老板看到他的坎坷困境
，每天买他卖的蔬菜，叫他送到粥铺。当他送来时，老板就会把用剩的猪肝和猪肠放进
生滚的白粥，再放点姜葱，请他吃，当作午餐。好... 阅读全帖 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 43 朱熹故里之争
应友人之邀，日前到朱熹故里尤溪县作了短暂旅游。
尤溪县位于福建中部山区，距福州市150公里，是个山青水秀的地方，全县是有山就青，
有土就绿，森林覆盖全县，是福建省的林竹基地。
然而尤溪最耀眼的名片则是“朱熹故里”，当地人称朱熹为“朱文公”。
朱熹（1130-1200年）南宋思想家。作为理学家，朱熹一直名闻遐迩，他在儒士中的影响
力一度仅次于孔孟，而且学说远播日韩，至今在海外仍有一定影响。绍兴十八年（1148
），朱熹中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事
、秘阁修撰等职。
说到朱熹故里，就要牵扯很长的话题。除了福建的尤溪、建阳（尤溪、建阳原来都属福
建省南平市，70年代后分属三明、南平两市）两县都宣称自己是朱熹故里以外，江西、
安徽两省也都标榜朱熹是本省婺源人氏。这些朱熹的“故里”分别都为他准备了镶嵌着
各种宝石的金交椅，你争我夺，都要掠夺性地把他抢到手，最后五马分尸一样各扯一块
,这究竟是怎么回事呢？
原来，朱熹祖籍安徽徽州婺源，其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，寓居福建。朱
熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建省南平市武夷 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LoveNLust
标 题: 【征文】元宵夜读人鬼恋：《牡丹灯记》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 14:37:00 2012, 美东)
上元月满之夜，正巧读到明朝初年杭州老乡瞿祐写的发生在元宵之夜、宁波月湖的传奇
小说《牡丹灯记》，十分应景。艳丽女鬼勾引书生之事，令人向往。去夏游宁波，浑不
知此乡里掌故，只绕着月湖的月牙尖兜一圈，便匆匆赶往保国寺。下次再有机会，定要
去湖上找一找女鬼栖息的湖心寺依然在否，或许还能见到那精美摄魂的双头牡丹灯。
（以下三段为历史考古；想看故事的请径往第四段。）
瞿祐的传奇小说集《剪灯新话》在历史上向有争议，且墙内开花墙外香，在日本、朝鲜
的名声远远超过在国内的名声；仅其中的《牡丹灯记》一篇在日本就被翻写、翻拍过多
种小说电影电视歌妓剧，家喻户晓的程度可比中国之梁祝，在国内却鲜有所闻。一是因
为《剪灯新话》曾经被禁：该书记录各种人鬼情恋之事，轻灵绮艳，并寄元末明初战乱
家国之恨，一时传诵大街小巷，雅俗争爱，其流行程度相当于今日之金庸：
“不惟市井... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 2711 | 45 唉，可惜我华夏像我这样的热血男儿太少了，很多都是些个没血性的奴才。“士可杀，
不可辱”是数千年来中国人所尊奉的人生信条。从古代的高士屈原投汩罗江到近代的
文学家老舍自沉太平湖，在他们的心目中人格尊严高于自己的生命。孔子有言“知耻
近乎勇”。可悲的是中华民族今天已经忘却了这种精神，但是这种精神却在异国他乡
开花结果，成就了日本的强国之梦. 中共残酷的毁灭中华传统文化，儒士的精神与
气节在神州大地上几乎荡然无存。 |
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a*****0
发帖数: 48 | 46 『超级秀场』 [秀场闲话][征文050]张小杰的微笑江湖
作者：月堕星河 提交日期：2007-8-15 23:56:00
张小杰的微笑江湖
====征途====
天地间何处是战场
何处是家园
天地间曾有变迁
人间恩怨恨难断
风起时剑花满天
谁拨琴弦犹在耳边
扇舞飞旋剑问鱼肠
征途烽烟无限
百世轮回唱的是那诗篇
一部汗青千古流传
月照月落成就那一部历史
盛衰荣辱刻在心间
不知道如何形容张杰在我眼中的形象，时而青春年少，洒脱张扬；时而沉默隐忍，
骄傲倔强。就像寂寞古道的负剑少年，会在斩落敌手的那一刻，嘴角荡出不易察觉的弧
度；也会在强者相逢时，坚定眼神透露晶莹闪烁的赤诚。
也许，就是这样被吸引。
我说张杰是男人，举手间有古时英雄的潇洒酣畅，有轻灵侠客的从容悠扬，有儒士
书生的温润清雅，有兄弟朋友的亲切安详。远远看着这个男人，偶尔就像走进散发着墨
香的古代诗篇，个中人面向青山执卷吟唱；又像刀光剑影的古代沙场，不惧马革裹尸的
年轻少帅高扬着战刀在千军万马中独自飞翔。
如果有江湖，你一定会微笑。
多少次的暗夜中，我常畅想着这样一个场景，黄沙漫漫，阳关风雪，戈壁滩苍茫沉
寂，你从远处 |
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w****2
发帖数: 12072 | 47 也来谈谈毛泽东与刘少奇的最后一次谈话 [ 国士 ]
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿刘爱琴在《我的父亲刘少奇》一书中说：“1月13日，毛主席派秘书徐业
夫接我父亲到人民大会堂谈话。——毛泽东对我父亲提... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 48 柔情似水、忧患如山----晚年的毛泽东
编者按：《居安思危·世界社会主义小丛书》首辑10本出版发行后，社会反响强烈。今
年是毛泽东同志诞辰120周年，有读者建议将该书“引言”在本网发表，以有助于人们
正确认识和评价毛泽东的功过是非。十八大报告明确指出：以毛泽东同志为核心的党的
第一代中央领导集体“在社会主义建设中取得的独创性理论成果和巨大成就，为新的历
史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。”习近平总书记
明确指出：“马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。”现将该书
“引言”刊登如下(标题为编者所加)。
大家都知道，毛泽东虎气雄风、一世坚强，但往往忽略了他柔情似水、忧患如山的
另一面。有人说，毛主席晚年是哭死的。此话可能有点偏颇，但也确实反映了毛泽东晚
年心绪、心境和心结的一个侧面。顺手查查迄今为止最为权威的 2003年12月由逄先知
、金冲及主编的中央文献出版社出版的《毛泽东传(1949~1976)》(下)的记载及身边工
作人员的回忆，毛泽东在其晚年确是常动感情，甚至痛哭失声。毛泽东晚年常在泪水中
生活倒也是事实。
如1972年12月，福建省莆... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 49 来自主题: _StoneStory版 - 闺秀之乱弹 这几天水少，来点八卦
看usual同学红楼之大家闺秀而瞎扯点关于闺秀的八卦
闺秀这个词应该是起源自世说；贤媛篇中品评谢道韫与张玄之妹，
谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，
答曰：'王夫人神情散朗，故有林下风气，顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。'
谢玄与张玄这南北二玄夸耀自己的姐妹，而这位济尼，不答优劣，却称许谢MM可比林下
名士，顾夫人却只是女子中秀出者，按东晋时的审美标准，自然是谢MM以名士风超出。
闺房之秀者，是以女子的标准来看，而林下风气，则是以男子，或者当时社会的标准来
看，谢MM风度才识置男子中犹为出众，也可见两种标准的不同。
无独有偶，后来杨慎词品中评李清照词说，宋人中填词，李易安亦称冠绝。使在衣冠，
当与秦七、黄九争雄，不独雄于闺阁也。尽管如此，一般历代诗词集，按年代而外，卷
后方是女子，方外等等，李清照词也只附于闺秀词中。
杨慎的那个时代，闺秀这个词发扬光大，可能距离现今尚近的缘故，闺秀诗词也流传的
多。还有就可能是女子教育更为普及的缘故，不过却没有再出李易安这样的人物。一个
是才华与生活环境局限，还有或出嫁后家务繁重，或未嫁而早... 阅读全帖 |
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