I********l
发帖数: 8702 | 1 摘要：
我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我
们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这
是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明
你也快完了。
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对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国
，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅
变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔
夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！
历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一
了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始
皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这样？都骂
秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝
不是照样骂！文字狱一个比一个历害！都学这个，所以历代都行秦王政，实际上孔学名
高实枇糠... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 2 奴性的中国人
作者： chuan huang 2010年10月12日 17:48
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林语堂说过，中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却
具有统治阶级的意识。这在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能！
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频道： 文化 类别： 文章 标签： 中国，民族，人性
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奴性的中国人
国人常以5千年文化大国为傲，中国传统的教科书也常说我们有四大发明，我们是四大
文明古国之一，确实，从先秦的诗经，战国时候的诸子百家再到唐诗、宋词、元曲等等
，五千年来中国有着深深的文化底蕴。然，我们在为中国的5千年传统文化骄傲时，我
们的学生们在为了应付高考而狂背诗经，论语，孟子时，我们是否想过5千年传统文化
的劣根性还深深的影响着现代的。
中国人！
奴性，奴性便是之一。
近日，各大门户网站，bbs等都发出了这样一篇文章《男子与温家宝一起收麦成名》，
该男子在温家宝面前战战兢兢，如履薄冰！温家宝虚寒问暖，该男子频频点头，不敢发
表自己的见解，分别时，温家宝要与该男子握手，男子不敢，怕自己满是黑油的手弄脏
了总理，最... 阅读全帖 |
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M****h
发帖数: 4405 | 3 连太祖都说许世友是周勃
江后自然是吕后了
所以陈平=叶帅
汉文帝=邓文迪
汉景帝=江胡
汉武帝=习core?
江core还扮演太皇太后的角色，就是窦太后，一直干政
汉景帝的王皇后，就不干政，相当于是胡core
一直到窦太后死了，汉武才亲政，罢黜百家，独尊儒术
我朝目前的儒术相当于是普世派 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 4 毛轮的文章，看一次笑一次，lol
http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2014/12/335629.html
张文茂：毛主席属于中华民族 也属于世界人民
作者：张文茂 发布时间：2014-12-30 来源：乌有之乡 字体： 大 | 中 | 小
纪念毛主席诞辰121周年，从三个不同的视角来认识毛主席。
仅以此文纪念伟大领袖毛主席诞辰121周年。
我们纪念毛主席，学习毛主席，继承毛主席，不但因为他是我们中华民族的民族英
雄，是我国无产阶级和劳动人民的伟大领袖，是我们中国共产党、人民军队和新中国的
伟大缔造者，而且，毛主席还是人类文明历史发展的璀璨明星，毛主席的思想是指引人
类走向更高文明的灯塔。
在中华文明和世界文明的历史发展中，曾经出现过很多很多的伟大历史人物，可谓
是群星璀璨，绵绵不绝。但是，可以和我们的毛主席相媲美的不多。在这里，我希望大
家从三个不同的视角来认识我们的毛主席。
第一个视角，从黄帝、大禹和秦始皇到毛泽东。
这是从中华民族五千年的历史演进过程来看，从社会制度变迁的角度看，都有哪些
伟大人物，来看毛主席的历史地位。
距今将近5... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 6 http://blog.sina.com.cn/s/blog_555a7ff30102w28u.html
汉朝中后期，朝廷里面的儒生文官越来越多，但对国家大政仍然不起主导作用。汉宣帝
（武帝的曾孙）的时候，太子刘奭（shì）性格柔和、喜欢儒术，曾劝宣帝要轻用刑罚
、重用儒生，以道德教化来治理天下。宣帝听了很生气，教训刘奭说：“汉家自有制度
，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”
这里的“德教”和“周政”都是指的儒家思想。宣帝的话说的很清楚：汉朝制度始终以
王霸法家为主，杂之以儒学等百家学说而已——不存在“废黜百家、独尊儒术”这回事
。 |
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发帖数: 1 | 7 大家好，今天晚上我们一起探讨一段历史，就是关于大清庆丰帝的宏伟蓝图的问题。探
讨这个的本质目的就是知己知彼，对未来有个系统性的规划，从而能够使每个大清子民
在黎明前能够充分的防火防盗，得到利益损失最小化。
今天我们一反常态，先说论点，而后再说论据。我认为庆丰帝一直在下一盘很大的棋，
哎呀，这句话有没有点小粉红的语气？
高大上一点说，就是他的心中有一个伟大的蓝图，那就是在6年的时间里，通过改革来
实现八个大字：救亡图存，富国强兵。
请注意，这个伟大的蓝图和百姓没什么关系，救亡存图就是保证大清江山千秋万载，富
国强兵就是朝廷有钱，而后先军政治，让人不敢惹，甚至时机成熟惹别人一下。
用我的描述就是在一个崇祯的时代，怀着一颗汉武大帝的梦想，利用王安石、张居正的
权力变革手法以及商鞅、桑弘羊的经济改革政策，来打造一个乾隆的饥饿盛世。
而这一切都从人人可做的庆丰梦开始。下面我们会就每一句来展开解释，争取通过对比
让大家更明白、更透彻。
一、庆丰帝变法的原动力
1、伟大的梦想
庆丰帝实际上是一个极端恋权的人，他和长者的闷声发大财以及他的前任平安降落的梦
想不一样。从他的个人角度讲，他有自己的目标，而... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 8 原创：谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
笔者按：发一篇古代史，不知道感兴趣的人多不多。（文章关于年份的表述有点乱，时
而年号，时而公元纪年，因无时间整理，请诸君谅解。）
文|谌旭彬
立国五十年，游士之风仍盛
汉三年，楚汉争霸正在要紧的关头，谋士郦食其给刘邦出了个馊主意：“秦朝残忍无道
，伐灭六国，使六国后人无立锥之地。陛下如能够复兴六国，扶立其后人，这些人必感
戴陛下的德义，愿身为臣妾，誓死效命。”
一眼看穿这是个馊主意的人是张良。他提醒刘邦：“天下游士抛妻弃子离乡背井跟从陛
下，无不日夜盼望胜利后能获得尺寸之地的分封。陛下今天扶立六国后裔，游士明天就
会一哄而散，各归旧主。陛下还依靠谁去夺取天下？”
张良这番话，既点明了汉代立国的游士（游侠）基础，也道出了以游士方式立国的严重
弊端：游士原是依附于诸侯的流动资源，其强烈流动性和自主性，天然是君主集权体制
的对立物。
当西汉进入景帝时代，游士之风仍无处不在，顽固地盘踞在帝国的方方面面和角角落落
。这些游士的心中没有君臣之道，长安对他们而言没有任何的神圣性。齐地... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 9 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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t******i
发帖数: 483 | 10 为啥中国本来百家争鸣后来变成了独尊儒术？？
很简单啊，你不尊儒术就是政治不正确啊。你政治不正确就不能当官啊。
西方也一样。你说句黑人不好就是种族主义；你说句穆斯林有问题就是排外；你说非法
移民应该按照法律遣返就是破坏人家家庭；你说不接收难民就是没有爱心。
尼玛这大帽子一扣谁还敢说偏右的话，哪怕是实话！
不偏左你就是政治不正确。轻了失业，重了进监狱，身败名裂。
因言获罪，政治正确的诛心才是导致今天偏左最大推手。 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 11 你这个跟我说的不是一回事呀，选择儒术的是帝王，并不是儒术在学理上战胜了其他的
百家。
美国又没有帝王或者政府来指定左派是正确的，共和党的总统和民主党的差不多一样多
呀。
而且，中国历史上一直是儒表法里，儒家和法家斗争了两千年啊，当然这就复杂了，不
但是学理上的斗争还有实际应用上的斗争。
现在美国的liberal是存在你说的政治正确问题，这个已经偏离了自由主义的自由根本
，但是这个也还是现实层面的问题，并不能解释学理上为啥左派价值观被精英阶层广泛
接受。 |
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o******e
发帖数: 1761 | 12 5。玉不琢，不成器。人不学，不知义。
古人说，最好的材料不经过打磨，也不能发挥它的功效。（天性善良的）小朋友要是不
学习，就连最基本的礼义廉耻都不知道。
（玉不琢，不成器。）古人说话喜欢省略，大概因为纸张太贵。这里的玉，还可以泛指
“美玉良才”，不是仅仅指好的玉去打磨。器也不是家用电器，是“器用”，指专门的
功效。“不成器”这三个字沿用至今，常用于批评小孩子考试没考好，上课调戏异性同
桌等情况。
“君子不器”里面那个“器”，和这里是一个意思。但是为什么君子就不成器，小朋友
就得成器呢？这跟孔子对社会分工的看法有关系。孔子的“君子”是和贩夫走卒普通劳
动者有明显分界的。他提倡统治者行君子之道，让知识分子成为不用干活专门指导人干
活的特殊阶级。君子要“不器”，不是说知识分子就得读很多个博士成为一专多能的优
秀人才，而是要“用器”，要当老板，要指导民工们干活。三字经是给全国小朋友看的
，先保证大部分小朋友“成器”，成为一个基本对社会有用的人。优秀的小朋友再进修
《论语》等高端科目，成为“不器”的人上人。
孔夫子的这个想法，不受各国统治者的待见，也被无产阶级劳动者唾弃。古代各国国君
都听得很无... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 13 19. 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，
号二帝。相揖逊，称盛世。
古人说，小朋友们要把“经”和“子”通读，同时对应着历史来学习。从伏羲、神农到
黄帝，是上古年代的著名统治者。唐堯(yao2)和虞舜两个君主是通过禅让的方式交接权
力的，他们治理的时代经济繁荣社会稳定大家安居乐业。
（经子通，读诸史。考世系，知终始。）除了基础理论“经”和应用理论“子”的学习
，还应该观察学习实际生活中的具体例子“史”，从而更好的理解这些理论的动机和逻
辑。此所谓“实践是检验真理的唯一标准”。
（自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。）“三皇五帝”是上古时代著名君主的代表人物
。这是古人眼里的过分遥远以至于不可考证的历史，对我们来说就是传说了。三字经里
说伏羲、神农和黄帝称为“三皇”，是很不准确的。因为在几乎所有可考的历史典籍里
，黄帝都是“五帝”中的人物。
一般来说，三皇时代说的是公元前6000-4000年左右，从部落时代到社会化部落共主，
从母系社会到父系社会的转变时期。伏羲和神农这两位在绝大部分史书里都是“三皇”
其中的两位。伏羲的突出贡献是创造八卦，神农的突出贡献... 阅读全帖 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 14 汉武帝干得一件烂事就是独尊儒术
据说他自己都不是很屑于儒家，但是看中了儒家思想对帝王地位巩固的好处，就来了个
废黜百家，独尊儒术
否则秦汉时候的法家路子走过来，.... 哈哈，当然历史也没那么多如果了 |
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k***x
发帖数: 6799 | 15 这个，从汉武到西晋的8王之乱，汉族对外都是压倒性的，就是最后两个姓司马的向少
数民族借兵才开始的。。。所以，这个真和独尊儒术没有关系
至于独尊儒术好不好，是个双刃剑 |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 那天我正在捉摸“八荒”是哪八荒，是方位上的“八”，还是有名有字的“八”。另外
我又在寻思“神游”是怎样的游，是腾云驾雾地游，还是两腿11路地游。想着想着我就
睡着了，醒来后的我，已经不再是过去的我了。因为我已经经历了一场梦游，梦游到了
月球，而这场游历让个人我经历了极大的变化。梦游，没错，也是游记的一种，于是我
把这场梦游记录下来，记录如下：
我终于登上了月球。为了这次登月，我等了近乎四千年，可惜我早已不是四千年前的我
了。
来到月球上，我这才知道，原来月球的景色是那样优美，有壮丽，有雅致，有静谧，有
活力；群山大川，小池细草，外加宫宇楼榭，层层交叠，好一派繁华气象。是啊，登上
月球，我这才知道，原来现代科学家说月球无比荒凉只有环形山，那都是一派胡言；反
而是古人的诗词小说中描绘的月球景象才是真实可靠的。
不过我并没心思欣赏这些景致，我都懒得移步观赏环绕在我周围的一切，我是来取“登
月证书”的。所以我的首要目标，是急急找到一个人，或者说，找一个月亮生物，好指
引我去取登月证书。等取到证书，好让我再急急赶回地球。这年头，二十二世纪，取不
到登月证书，工作找不到，娶媳妇更是遥遥无期了。没有... 阅读全帖 |
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c*******r
发帖数: 870 | 17 （转）毛远新谈毛主席批孔子的真正原因
前一段时间胡温政府不是在天安门广场按了个孔子像吗，有人支持也有人反对。就有好
事者采访毛远新，他就把当年毛领袖为什么要批孔有讲述了一遍，摘要如下：
批孔运动的始端与一首诗息息相关，那是毛主席1973年写给郭沫若的《读封建论.呈郭
老》
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。
百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
毛远新说，主席这首诗是1973年夏写的，但跟我讲是十大后，十大是1973年9月，我在
辽宁工作，十大开过以后，我要回去和主席告别，他给我讲的。
郭老的十批书里边有一批是批秦始皇的，骂秦焚书坑儒。他的书50年代发行的，所以主
席把柳宗元的封建论给了我，我详细读了，唐朝的古文又不难读，但到了清朝，章太炎
的文章我还真读不懂，许多怪字我都不认，我问毛主席这啥字，主席给我讲什么字，我
说怎么明末清初的文章怎么比唐朝的还难读。主席说唐朝的人还没到那么严重，写的文
章，李白的诗还比较接近老百姓。越到后来，特别是南宋以后，朱熹的理学等，到了元
明，好象是越用的字谁都没见过，谁的水平越高。而柳宗元的... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 18 美国人的教育注重动手和自我思考。一种具体形式就是教会学生进行战略思考和计划。
其结果是美国人
培养的司法新闻及其他政治人物可以在国内互相攻击但是对外却是一门心思万众一心破
坏所有可能比
它强盛的国家。
对中国人来说， 战略两字好像是国家与国家战争或国家级军事事务才会用的着的字词
。但对美国人却
意味着另外的意思： 就是井井有条地安排，计划，管理，检验，修正和推广。这种才
能的培训在工作中
和日常生活里都会得到具体应用。尤其是在对阻碍美国利益的国家美国人更是从不同战
线（新闻司法行
政等等）不约而同的进行有计划有预谋有组织的黑恶攻击。相反之下， 中国政府的无
所事事的不作为
行为显得苍白无力和散乱无章， 好比一个幼稚的小学1年级的学生在街头拐角遇上30岁
的流氓那样懦
弱无知。
工作的时候， 当你有了主意想要推销的时候，主管会通常问你“what’s your
strategy,
strategic thinking and planning? 意思是： 什么是你的想法和规划.’
许多即使是读了博士学位的中国同学开始工作时也不明白要做什么, 从哪里下手，以为
是空话， 官
话。其实非常简单... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 19 阉党文人祸害中国2000年：中国远古多元文明本色的迷失 ZT
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董仲舒很恶。西汉儒家很恶， 阉党文人很恶。。。。。。。悲哉，中国女人， 恶
哉，中国阉党文人腐
儒。。。
很清楚，董仲舒一班西汉阉党文人不但要绝百家之道，而且不能使其“并进”。也
就是说，官方不能接
纳百家之学，社会也不能给其他学派留并进之路；只有在这样的阉党文人大一统霸权条
件下，法学家与
法制才是可以作为手段使用的，此所谓“统纪可一法度可明”。同为政治学派，法学家
和科学技术人员是
阉党文人最大的天敌，阉党文人可以不顾忌别家，但是不能不顾忌法学家和科学技术人
员。
更重要的是， 秦帝国之后，阉党文人也看到了法制不可能完全退出社会，三代王道礼
治不可能无保留
的复辟。唯其如此，西汉阉党文人对法学家提出了这样的安置方略——我为统驭，你为
工具。其余学派，
不足道矣！
自此伊始，阉党文人以地痞流氓权霸姿态登上历史舞台，便有了上述种种变化。
阉党文人... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 20 中国历史上的“上下相愚定律”
作者： 李钟琴
有人曾总结出中国历史上的“十大定律”：象牙筷定律、兔死狗烹定律、包围定律
、敌戒定律、朋党定律、黄宗羲定律、五世而斩定律、权大欺主定律、皮毛定律、枪杆
子里面出政权定律。这些“定律”总结得都不错。不过，我觉得仍不全面，起码应该再
加进一条：“上下相愚定律”。
所谓“上下相愚定律”，即指在专制社会里，统治者必然实行愚民政策；“愚民政
策”的实施，又必然在朝野产生“愚君对策”。是谓之“上下相愚”。“上下相愚”的
结果，是上有昏君、下有愚民，劣胜优汰、道德沉沦，社会黑暗、谎言纷纭，腐朽落后
、积弱积贫。
一，统治者自作聪明的“愚民政策”
历史上有个很奇怪的现象，就是某些在野的知识分子，并非专制核心层的一员，却
热衷于殚精竭虑地为统治者出谋划策。较早为统治者无私贡献“愚民政策”这一 “高
招”的专家，当推老子李聃。他说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治
，以其智多。”“是以圣人之智，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲
。”孔圣人也持这样的政见，他说：“民可使由之，不可使知之。” 后人“为贤者讳
”，认为老子和孔子的话可以作另... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 21 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys6.dxiong.com)(xys.liruqi.info)(xys2.dropin.org)◇◇
可耻的“博大精深”
作者：吴兴川
生命的进化犹如一棵枝繁叶茂的苍天大树般欣欣向荣，人类与其它所有生物
的共祖诞生于约35-38亿年前，由于“自然选择”的威力，在这数十亿年的进化
博弈中，生物共祖的其它后代如岔枝般不断分离主干，或掉队沦为各式各样的飞
禽走兽、花鸟鱼虫，或遭遇种族灭绝的命运——15亿年前，原核生物掉队了；6
亿年前，单细胞生物掉队了；4-5亿年前，原始的鱼类掉队了；3亿4000万年前，
原始两栖动物掉队了；6500万年前，曾称霸地球达两亿年之久的恐龙遭遇了灭顶
之灾；500万年前，大猩猩、黑猩猩的祖先掉队了；200万年前，没有进化成能人、
直立人的南方古猿掉队了；在过去的10万到20万年间，尼安德特人、爪哇人、北
京人等直立人消失了——时至今日，99%以上曾经存在过地球的生物或遭灭绝，
或被边缘化，唯有作为进化树主干的人类蓬勃发展，成为地球唯一的主宰。
生存的竞争从来如此残酷，不以任何人的主观意志为转移，生物进化的趋势
如洪流不可... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 22 古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真诚并且言不由衷。这些教师不打算充分发挥每个学生的潜能，用悖乱的方式教
学，却希望学生们能达到他们所要求的‘效果’。结果，学生们都不愿意提及自己所学
的东西，讨厌他们的老师，觉得学习是一个苦差事，不知道学习有什么益处。即使勉强
完成学业，一旦离开教师，很快就会放弃所学的内容。教学之道之不行，就... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 23 不可否认中国传统文化并非都是好的，传统文化中的劣根性的根源在于儒家文化中
对于维护特权阶级的那一套说辞，类似“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治
人者食于人。天下之通义也。”教育广大底层劳动人民，领导者们都是很辛苦的，所以
他们有特权剥削压迫你们都是理所应当的，此乃“天下之通义也”。尽管孔孟本身有略
微的“支持造反”的倾向，诸如“田成子常杀君窃国而孔子受币”、“君有大过则谏，
反复之而不听，则易位”等，但对于造反新形成的特权阶级们，早期儒学本身依旧持一
种暧昧态度，更不用说继汉朝独尊儒术后，大公知董仲舒“君要臣死臣不得不死 父要
子亡子不得不亡”这种反动思想了。
可以说汉朝独尊儒术以来，广大劳动人民就是被这种“忠君畏权”的思想奴役着，
一旦上层建筑腐败到极致，人民想到的也仅仅是通过农民起义，推翻现有政权，再换一
个“君”继续来“尊”他，只要自己在新的政权下不至于饿死，就欢天喜地了，若要是
在这趟浑水中成为了既得利益者，成为了能够剥削人民的阶级的一员，那更是八辈子修
来的福分，祖坟上都要冒青烟了。纵观中国历史，朝代兴衰的周期律的本源，也就在于
这种思想罢了。
早在本朝建立之前，黄... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 237 | 24 孔老夫子一辈子不得志，以至于被人骂成“丧家之犬”。拿他的学问来修身持家治天下
，拿一个饭都吃不饱的人的东西来指导自己的思想行动，相当于参照一个败军之将的战
法来指导打仗。
或许有人会说孔老夫子地位很高啊。依我看，孔子的地位是被人为抬高的，尤其是朝廷
。朝廷为什么要这么做？我要是当了皇帝，我也会推崇孔老二。大家都讲仁义道德，就
好管理啊。君为臣纲，妻为夫纲，多爽啊。哈哈！
“内用黄老，外示儒术”才是成功之法。南怀瑾对这句话有一个评价，我认为他一针见
血。南怀瑾在《老子他说》中说：“细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个
朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是‘内用
黄老，外示儒术’。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内
在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家
思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。
但是这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借‘挂羊头卖狗肉’的市井俚语来勉强比拟
，意思就是，讲的是一套，做的又另外是一套。”
学黄老，或许练太极是个捷径。比如太... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 公元前773年，为博妖后褒姒一笑，西周幽王姬宫湦导演了一出史无前例的闹剧—
—“烽火戏诸侯”。演出非常成功，看到各路诸侯风尘仆仆，从四面八方赶来“勤王”
，发现上了当后的各种表情，妖后笑了。演出后三年，犬戎入寇，再点烽火，无人救驾
，幽王身死国亡。
公元前770年，周平王从镐京迁都洛邑，是为“东周”。东周以公元前477年，赵韩
魏三家分晋为界，之前称“春秋”(因相传与由孔子修订的鲁国编年史《春秋》年代吻
合而名之。)，之后至公元前221年秦王朝建立称名“战国”。
春秋战国长达五百年，周王虽然仍享“天下共主”之尊，其实如同傀儡，王室式微
，大权轮流旁落到强势诸侯手中，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王等先后称
霸，假朝觐为名，持强凌弱，“挟天子而令诸侯”，连年征战，枕骸遍野，骨暴沙砾，
“尸填巨港之岸，血满长城之窟”。至春秋末，原先一百余诸侯国兼并成齐、晋、秦、
楚、宋、鲁、郑、卫、燕、吴、越及周邑等十二国。到战国末期，更形成秦、楚、齐、
韩、魏、燕、赵七国争雄格局。
强强相斗，智者胜，武功还得文治。诸侯本是西周王室后裔，文武周公制订的礼仪
纲纪犹绵绵... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 254 | 26 汉武帝刘彻无限愚蠢在于他完全摧毁了护卫汉朝江山的“万里长城”！无论刘彻在扩张汉朝的疆土上有多大的功劳，但他摧毁了汉朝的“护卫长城”是完全功不抵过的。 和他摧毁汉朝江山的“护卫长城”这个天大的过错相比，他再大的功劳都显得微不足道。任何皇帝的碌碌无为，甚至荒唐游戏，都足以胜过刘彻摧毁汉朝江山的“护卫长城”。
还有就是文化上，汉武帝的独尊儒术最终扼杀了这一线生机，儒家统一实是中国文化衰老颓废的征验，相对于秦始皇焚书坑儒的血与火来摧毁文化，独尊儒术下的文化繁荣，对中国文化的戕害，不啻是“软刀子割头不知死”。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 27 第四章 卫律（上）
你大概知道，我本不是中原人氏。
我是一个胡商之子，但自幼对汉朝的学问倾慕不已。在那时的我看来，汉家的典章
制度、音律辞章都是最完美的，而我所属的族裔在这些方面是那么落后、无知、蒙昧，
让我羞于承认。我衣汉服、说汉话、书汉字，我对儒道诸子经典的熟习，甚至超过了汉
朝的许多学子。我把自己的匈奴名字都改了，我给自己取了个汉名：卫律。
中原所有的事物中，我最爱的，是它的音律。
那一年，我随父亲经商，来到长安，听说朝廷新设乐府，便去偷听乐府的弦歌乐舞
。司马相如的《辞赋》，李延年的《新声曲》，天下第一。只有在长安，才有这样的耳
福。
一次，我实在忍不住那美妙的弦乐的诱惑，攀上乐府墙外的一株大树，向里看去。
透过层层绿荫，我看见了那个女子——阿妍，我一生的挚爱。
她翩翩起舞，轻盈得叫人不敢相信，宛如一株兰花在风中轻颤着开放。我从没想到
，一个人竟然可以仅仅用肢体的动作造就如此令人震撼的效果。
她的哥哥李延年，在一旁为她鼓琴伴奏。老实说，她那位二哥也是少有的俊秀人物
，否则后来也不会成为皇帝所宠幸的嬖臣。但此刻我的目光完全被阿妍吸引住了，根本
注意不到其他人。
如今回想起来，她那... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 28 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 29 这个问题比较大。先一个简单点的：为什么那么璀璨光辉的希腊罗马文化敌不过犹太外
来户基督教文化？
认为这是Constantinus I Magnus个人意愿，或者说他出于政治的考量而选择基督教，
所以让基督教绵延两千年，这种说法是否太简单了？在君士坦丁一世之前的戴克里先，
和君士坦丁一世的朱利安都疯狂地迫害过基督教。打个比方，认为中国接受儒家是由于
汉武帝“罢拙百家独尊儒术”，所以让儒家大兴。而之所以汉武帝“独尊儒术”，又是
由于他的“狗头军师”董仲舒的点子，所以批孔以来矛头集中在谩骂董仲舒，这真是对
董仲舒的冤枉了。儒家在汉武帝之后有经历了很多的反复，比如魏晋时代好黄老之术，
好清谈，南北朝以后佛学大兴绵延到五代十国，直到宋代儒家地位才正式战败黄老佛家
而确立华夏地位。所以儒家不是董仲舒汉武帝几个人的功劳。
同样地，认为基督教在罗马的兴盛出于个人的选择，是太笼统和简单化了，我觉得。总
得来说，这是文化之间的冲突，是犹太文化和古希腊罗马的传统文化冲突中，犹太文化
的一支——基督教文化战胜了传统希腊罗马文化的结果。这是一种当时的大势所趋吧？
为什么呢？古希腊罗马文化是那样的璀璨。希腊强烈的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 30 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: THU
标 题: 你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 00:25:07 2018, 美东)
2017-08-26 赵征 生命季刊
清华校友信仰见证集（前言）
文/赵征
编者按：本文为赵征姊妹为“清华校友信仰见证集”所写的前言。正如她文中所述：“
纵观清华的百年校史，神的真理和恩典从未间断，仿佛清源活水穿越水木春秋，浇灌众
多学子的心灵。”从这部见证集中，我们看到了神在清华百年历史中的奇妙作为。本刊
从今日起，将陆续播发“清华校友信仰见证集”中的美好见证。
前言
呈现在您眼前的这本文集是我们三十位清华校友讲述的自己的人生故事，是茫茫人海中
一群普通学子探索人生终极问题的心灵历程。在中国绵延几千年的尚学文化里，我们从
小就别无选择地踏上了遥遥的治学之路。从小学到大学，过五关、斩六将，来到了清华
大学深造。我们只知治学好──治学不仅可以成就自己的事业，也可以造福人类。但是
，治学之路的尽头在哪里呢？当我们走到人生尽头时，一生治学的成果可... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 32 西洋文化与东洋文化
西洋文化，古为希腊，中为罗马，近为英、法、俄、德、美，上下几千年，纵横数万里
，亦宁一言之可概齐！而古者梭、柏、亚三氏，以及康德、白璧德诸哲，其为学与吾此
篇所言之东方文化，固多相近；况曾主持西洋文化千余年之基督教，亦本为东方之文化
哉！然现世界为一西洋文化弥纶之世界，故今言西洋文化，专就现代西洋文化之盛行者
言之。其化维何？曰：发达科学知识，竭取宇宙所有，以争求满足人类之动物欲而已。
动物欲维何？曰：肉体生存，亲族蕃殖之私欲是也。由之以发展为行动，要不外饮食─
─衣食住──男女之事，及附着之奢华嬉戏而已。由衣食住生计问题，进展至帝国主义
、资本主义、共产主义等；由男女之恋爱问题，进展至婚姻自主、离合自由、男女公开
、儿童公育等；要皆以极衣食住之奢华，与男女之嬉戏为至乐而已。除饮食、男女、游
戏之外，更别无何种高尚之目的。其为家、为国、为社会、为世界，较之为身，亦不过
量之扩充，期达其饮食、男女、游戏之欲则一。而此饮食、男女、游戏之三事，人与诸
动物生活之共欲，而绝非人类特具灵长之理性。今彼西洋文化，惟以扩张此动物生活之
共欲为进化，故于制成之器用，及资造之工具，与... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 33 2017-08-26 赵征 生命季刊
清华校友信仰见证集（前言）
文/赵征
编者按：本文为赵征姊妹为“清华校友信仰见证集”所写的前言。正如她文中所述：“
纵观清华的百年校史，神的真理和恩典从未间断，仿佛清源活水穿越水木春秋，浇灌众
多学子的心灵。”从这部见证集中，我们看到了神在清华百年历史中的奇妙作为。本刊
从今日起，将陆续播发“清华校友信仰见证集”中的美好见证。
前言
呈现在您眼前的这本文集是我们三十位清华校友讲述的自己的人生故事，是茫茫人海中
一群普通学子探索人生终极问题的心灵历程。在中国绵延几千年的尚学文化里，我们从
小就别无选择地踏上了遥遥的治学之路。从小学到大学，过五关、斩六将，来到了清华
大学深造。我们只知治学好──治学不仅可以成就自己的事业，也可以造福人类。但是
，治学之路的尽头在哪里呢？当我们走到人生尽头时，一生治学的成果可以使我们的心
灵充满平安和满足吗？
与清华同龄的百岁校友杨绛先生曾在回忆录《我们仨》的结尾发出了一个凄凉的叹息：
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们
在人世道路上已经走到尽头了。…我清醒地看到以前当作‘我们家... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 999 | 34 儒家思想不都是道德方面的么？什么忠孝仁义啥的。跟science有什么具体关联呢？
不过我知道春秋战国时期有百家争鸣，各个学派互相交流讨论，这种氛围很好，汉武帝
开始独尊儒术就不好了，我觉得不是说儒术不好，而是独尊任何一种学派都不好。。太
压制自由了。 |
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a**i
发帖数: 289 | 35 现代西方社会科学的研究， 到了越来越细的分支。 对于命题的选择，
也是越来越广。 这一点被中国人看到， 感受到科学研究的真义， 所以
不加选择的学了过来。 可惜的很， 中国人并没有做科学的传统， 选择
课题时往往思无所出， 所以找一些很怪的idea进行研究， 以为学到了
做science的真谛。 “独尊儒术， 造成了汉代邻里关系的融洽”。 且
不说从理论上研究“邻里关系”这个课题是否必要， 就是这个命题本身，
真是让人笑掉大牙。 独尊儒术， 就能搞好邻居关系？ 这里面有什么
必然的联系？ 我不信儒家思想， 是不是我跟邻居的关系就不好？ 原文
非常枯燥无味， 我没有细看（怀疑任何有正常理解能力的人能看下去）。
但是， 就凭史书上记载几个“孔融让梨”， “司马光砸光”， 就能
得出“汉代邻里关系融洽”的结论？ 这个即使在现代， 除非做大规模
的社会调查， 否则无法得出结论。 而且， 我怀疑， 即使做调查， “
邻里关系”这样概念很模糊的课题， 也无法得出一个“融洽”或者“不
融洽”的结论， 最多说“百分之多少的人觉得跟邻居处得还不错”。
好在汉代中国还没有佛教。 等几百年后佛教传入中国， |
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l*****f
发帖数: 13466 | 36 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之六 南北之辩
心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
南北之辩最基本的自然是道统之争。东晋时候没有争议，把五胡一概打入索虏传。南北
朝则南北并立，南朝继承东晋，但统一天下的是隋，隋唐都出于北魏-北周这一系。孝
文帝汉化以后，以汉传承自居，胡汉之别不在民族而是文化，如那位嫁给萧综的寿阳公
主，骂尔朱荣为“胡狗”，显然是文化上的分别而非民族。陈庆之打到洛阳，说：“吾
始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江东所及也，奈何
轻之” 。
这些衣冠人物，有的是没有南下的士族们，如清河崔氏，有的是从南早就投靠北魏的，
更有的是汉化的胡人：如那一堆姓元的家伙。洛阳伽蓝记记载元略，元乂之乱时候，逃
到北方，
萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之，谓曰： “洛中如王者几人？”
略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官。至于宗庙之美，百 官之富，鸳鸾接翼，杞梓成
阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。”
这是师从晏子的故智。元略在南过得甚好，但后来北魏平静，他又北返，萧衍依依不舍
，赋诗送别。后终于死于河阴之难。
末代王孙逃亡来来往往的，还有那位元颢，还有刘宋的刘... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 289 | 37 现代西方社会科学的研究， 到了越来越细的分支。 对于命题的选择，
也是越来越广。 这一点被中国人看到， 感受到科学研究的真义， 所以
不加选择的学了过来。 可惜的很， 中国人并没有做科学的传统， 选择
课题时往往思无所出， 所以找一些很怪的idea进行研究， 以为学到了
做science的真谛。 “独尊儒术， 造成了汉代邻里关系的融洽”。 且
不说从理论上研究“邻里关系”这个课题是否必要， 就是这个命题本身，
真是让人笑掉大牙。 独尊儒术， 就能搞好邻居关系？ 这里面有什么
必然的联系？ 我不信儒家思想， 是不是我跟邻居的关系就不好？ 原文
非常枯燥无味， 我没有细看（怀疑任何有正常理解能力的人能看下去）。
但是， 就凭史书上记载几个“孔融让梨”， “司马光砸光”， 就能
得出“汉代邻里关系融洽”的结论？ 这个即使在现代， 除非做大规模
的社会调查， 否则无法得出结论。 而且， 我怀疑， 即使做调查， “
邻里关系”这样概念很模糊的课题， 也无法得出一个“融洽”或者“不
融洽”的结论， 最多说“百分之多少的人觉得跟邻居处得还不错”。
好在汉代中国还没有佛教。 等几百年后佛教传入中国， |
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q********u
发帖数: 15519 | 38 嘴巴上的儒家二千多年如一日？
胡祈狗想？
本胡想想对儒家是一窍不通？简直就是一个不学无术的家伙？
不过身为小小小学生的胡想想总是有无穷疑问啊？
儒家从一开始好像就是停留在嘴巴上？
孔大圣孟二圣的嘴巴说教狡辩何等了得啊？
儒生董仲舒的嘴巴说服能力就更加不得了啦？开创了独尊儒术二千多年的新纪元？
儒家嘴巴的天帝君亲师如此动听？听得所有中国历代皇帝王朝心花怒放啊？
儒家嘴巴的仁义礼智信娓娓动听？几乎所有华人都成了嘴巴上的仁义礼智信？
儒家嘴巴上的忠诚孝顺就更加属于绝唱？驯化出来全球十四亿华人都是忠诚孝顺独裁的
哈巴自豪狗啦？
儒家的嘴巴说教狡辩似乎都是对人不对自己的攻击污蔑压制他人的有效工具？
这可能就是嘴巴上儒家二千多年如一日的真相啦？
儒家能不能少一点嘴巴上的说教狡辩呢？
儒家可不可以搞一点对自己不对人的心灵自由平等博爱道德价值啊？
一点疑问？ |
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q********u
发帖数: 15519 | 39 孔子有点文化大独裁者希特勒味道？
胡祈狗想？
孔子一直被华人盲目心甘情愿崇拜为孔圣人？两千多年中国的一个不良恶习啊？
本胡想想对孔子有一点极端疯狂的狗想？
就是孔子是一个文化大独裁者？
孔子是一个思想大独裁者？
孔子是类似于希特勒式样的大独裁者？
尽管孔子不是军人？孔子也不是国君？
但是孔子在文化思想上等同希特勒大独裁者？
虽然有儒家大师绝对不同意孔子属于希特勒式大独裁者的说法？
因为孔子时代的儒家属于春秋时代百家争鸣的一家？
不过独尊儒术之后的孔子就被当了文化思想大独裁者希特勒啦？
是不？ |
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q********u
发帖数: 15519 | 40 独裁是华人之最？
胡祈狗想？
家天下的本意就是独裁？
炎黄家天下等同独裁？
地理长城是独裁？
孔子儒家实质是独裁？
独尊儒术属于独裁？
忠诚孝顺是独裁价值？
一心搞孔孟也算是独裁？
四书五经就是读书的一切还是独裁？
君君臣臣是独裁？父父子子还是独裁？
三纲五常是独裁？
仁义礼智信都是独裁？
天帝君亲事还是独裁？
华人难以容忍价值行为思想不同的人？这不是独裁？是什么？
嘴巴上伦理道德属于独裁？
唯有读书高还是独裁？
地方父母官土皇帝是独裁？
一切忠于毛主席是独裁？
倒退复古价值是独裁？
崇拜祖先是独裁？
没有不对的父母是独裁？
唯物朴素辩证是独裁？
老子自然道是绝对真理是独裁？
佛教苦海无边是独裁？
华人的生活方式几乎都是独裁？
华人思想就两个字独裁？
独裁是华人之最啊？ |
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o****y
发帖数: 26355 | 41 不过中国这么多年，一直儒家当道啊。
就文革期间有所改变。
如今又开始要独尊儒术。 |
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k***n
发帖数: 11247 | 42 中国应该是儒术为战略，法家为战术吧，自古以来严刑峻法很少松懈过 |
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f*****e
发帖数: 939 | 43 正确认识文革关乎民族未来！
作者：残阳古道 文章发于：人民网
每一次的政治变革，从其根源上看，都是因为政治地位及财富的巨大差别所产生的不平
等引发的。zg推翻国民党也同样是这个原因。但是一个新政权的建立，并不能永久的解
决这种不平等。新权力阶层的形成，随着会产生新不平等和贪腐。共产党也同样不能避
免这一怪圈。而在毛泽东时代，难能可贵的是，毛泽东对此始终保持着高度的警惕性。
建国后，一波又一波的运动式反贪反腐最大限度上扼制了新兴政权走向腐朽。而这其中
，毕其功于一役的运动就是文化大革命。虽然在毛泽东死后，文革没能继续下去，但却
在之后数十年间仍然产生着重大影响。中国没能按照毛泽东的设想那样发展下去。但也
封堵了中国走向西方体制的后路。
文革是对人性丑恶的挑战
这一挑战的性质从一开始就注定了毛泽东斗争的对象即是自己夺取，建立新政权时共同
奋斗的战友。—他们已成为新的特权阶层，新生既得利益者。毛泽东称之为“走资派”
。因为他们在不断地“变修”。我想毛泽东肯定敏感地意识到执政党一经进入和平年代
其自身内部迅速出现蜕化变质，贪婪享受的趋向。这一趋向称作“资产阶级思想”侵蚀。
基于这一前提，... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 44 【新纪元】孔子的千年孤独
孔子，一个真实的人，其名字穿越了半个中华文明的历史风云，伴随着一代代中国人走
过沧桑而又辉煌的岁月。在人类历史上，除了两三个被誉为先知的宗教领袖外，谁也没
有他行得更远，走得更深，谁也没有他遭受到后世如此众多的水火不相容的评论。无论
是尊孔还是批孔，俯身这两千五百多年的历史长河，我们看到的是一幅幅既熟悉又陌生
的面孔，而每一幅面孔背后都打上了鲜明的时代氛围。
作者 王净文
未公开的先知 孔子
文
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九恭敬出席祭奠孔子诞辰2560周年。（
AFP）
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九，在孔子第79代嫡孙孔垂长为奉祀官
、台北市长郝龙斌任正献官的带领下，恭敬的步入台北孔庙，祭奠孔子诞辰2560周年。
典礼共有37个程序。马英九在致辞中表示，儒学影响深远，而且在世界上影响越来越大
。祭孔除了纪念孔子及其“有教无类”、“因才施... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 45 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 46 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 47 推翻清王朝，是一个将“家国”变为“国家”的过程。也是一个重新塑造中国人对于国
家认同性的开始。民国的建立，让这个国家不再是爱新觉罗家的产业，也不是朱皇帝或
者别的哪个皇帝的家业；这是一个中国人，人人有份的国家。
当这样一个国家出现以后，如何建立和健全这个国家就成为中国人要面对的主要政治问
题和文化问题。最早期的国家政治结构设计基本上是照抄了美英法等国家的体制结构。
而这种体制结构，直到今天，即使经历了北洋政府，国民政府到共产党政府的变迁，基
本的结构没有什么大的变化。这种行政，立法，司法的结构体系是西方国家经过几百年
资本主义化商业社会的建设形成的。整个政治结构的核心就是民主制度下的利益均衡与
协调。君主制的崩溃，伴随着“君权神授”的崩溃。神意对于社会权力的“绝对正确性
”指导地位的丧失，必然要求重新建立一个社会权力的分配原则。文艺复兴后的西方文
明出现了文明标准从“神权”向“人权”的转变。至少在社会的政治和利益协调上，所
谓“神意”的至高无上性已经让位于“人的意志”，更确切地说是“多数人的意志”。
比起“神意”的高深莫测和容易被一部分神职人员操纵的状况，无疑以投票等方式进行
明确表达... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 48 从甲午战争到抗日战争的这段时间里，中国的文化特征主要是持有各种政治和文化思想
的流派以及个人在互相之间比拼谁持有的思想更正确，更真理，更应该成为中国的社会
实践所依循的轨道。虽然这段历史里，最热闹的当然是各种革命，各种战争，以及几乎
无所不用其极的政治斗争；然而，在这些热闹的事情和热闹的人群背后，站着的是几乎
无声的几亿中国人。
中国人无疑是世界上比较聪明的种族。在中国的历史上，很早就有对于世界真理的讨论
。最牛逼的，也许是老子。老子说：“真理这个玩意不能说，一说就是错。”然而，中
国几千年里，几乎绝大部分时期，文化人争论的方式都是以宣称自己拥有或者最接近真
理的姿态来贬低，打击甚至灭绝不同意见者。这就表现出一种其实跟西方的宗教战争相
类似的状态。一方面宣称自己是“天道”的拥有者而敌人是“违背天道”的罪人；另一
方面，什么是天道，却是一个说不清，道不明的玩意。即使在汉朝独尊儒术后的几千年
里，对于这些被奉为类似真理的儒家道理究竟怎么个实行才是最正确的，也一直没有什
么明确的说法。
这种秉持“天道”进行思想和行动斗争的方式，其实脱胎于农业社会里几乎无一例外的
“君权神授”的变种。其最初始... 阅读全帖 |
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