发帖数: 1 | 1 前文论及释印顺与释证严接受而僭用“导师、上人”的称谓，已透露了一种看似
无知实为僭越的增上慢心态，或许未必“始而惭焉”，却不免于“久而安焉”；在信众
不绝于耳的崇敬声中，师徒二人僭此名号已习以为常，深心中的增上慢滋长坚固，乃至
后来更发展为“看见佛陀在人间”及礼敬、灌浴（膜拜、浴佛）“宇宙大觉者”。如此
之举，明显是将释印顺与释证严推为五浊末世新产生的两尊“佛”；只是，此二“佛”
不仅所“化度”的世界局限于当代的台湾，且只有印顺学派与慈济集团的信众相信。但
是，身为出家僧且具有社会影响力，若滥用佛的名号（角色扮演、自封自赏）而误导众
生，那就不只是小集团的家内事，凡是正信的佛弟子都有责任依佛陀之法教而如理公开
辨正之，以还我佛法之正义。
释印顺及其徒众之所以敢如此僭称，主要而根本的原因是释印顺主张大乘非佛说，
未曾真实信受佛语，对佛、法、僧三宝依自意而妄解，于是自行另创人本世俗化的“人
间佛陀”观；当释印顺否定了诸佛“无上正等正觉”的不思议圣性，而将“佛格”贬抑
为“人格”之后，则任何一位敦伦尽分、人格圆满的世间善人，只须有世俗“慈悲利他
的德行”，而剃发出家、广造书论，乃至... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 将为大家解说：由于诸天常来人间宣说有如来藏以及如来常住的这样的深妙义理，
因此，促发了人间的众生因此得度的因缘可以提早成熟，所以最后身的释迦菩萨在兜率
天宫时，观察这个人间的修行者得度的因缘成熟的缘故，所以便来下生受生于人间示现
成佛，而为众生演说如来藏的种种妙法，以及宣说如来常住的境界，及如来藏中所含藏
的一切种智等种种妙义。所以说在 世尊示现于人间之前，外道也说有如来可证，难道
可以说因为外道同样说有如来可证，就可以证明说如来是外道法吗？或者说如来这个名
相是从外道法中传进来的吗？如果说这样的说法是可以成立的，那么 世尊在示现于人
间之前，外道也常常弘扬阿罗汉法，并且他们也宣称证得了阿罗汉果，那是否也可以比
照说阿罗汉法本来就是外道法，并不是佛法呢？所以有智慧的佛子对于这个部分，这样
的说法，应当加以详细地分辨，以及针对其中的义理作出深入的探究之后，再来决定是
否信受这样的说法。
接下来我们说，世尊尚未在降生人间之前，前佛所传的佛法由诸天继续在天界弘
传，如果说人间的修行者，如果有良好的因缘，也可能从天主或是天神处听闻到前佛所
传的佛法，继听闻之后而能够继续于人间宣说。另外... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 有一些人，包括佛门中的法师、居士，尤其是应成派中观的法师及居士，不相信有天
堂与地狱真实存在，更不相信有因果可言，认为那都是圣人施设出来的用来警惕众生的
一种说法，使得众生得以修善，不再造恶业而已。说穿了，根本就是不相信有天堂、地
狱真实存在，也不相信有因果可言，认为人死了就是一了百了。乃至有人主张，不仅要
及时行男女双身淫乐，还要饮酒吃肉、偷盗、邪淫、大妄语等等，引导众生堕入大火坑
中。由于学人没有智慧抉择，所以被他们骗得团团转，相信他们荒谬的说法，使得师徒
一起下堕三恶道受无量苦，真是悲哀啊！基于此，今天谈的：到底有没有天堂与地狱的
存在？到底有没有因果可言？
首先谈的是：什么是天堂，什么是地狱。一般人所认知的天堂，其实就是欲界六天
，因为一般众生所认知的，仅知道欲界六天的一部分，所以无法知道欲界天的全貌；既
然连欲界天的全部范围都不知道，更不用说能够知道欲界天以外的色界、无色界。由于
牵涉到 佛所说的世界悉檀，如果详细说明，将花费很多时间，所以仅作欲界六天的简
单说明，至于色界、无色界则省略不说；如欲了知详细情形，请恭阅经典即可了知。
欲界六天包括了四天王天、忉利天、夜摩天、... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 554 | 5 【 以下文字转载自 Singapore 讨论区 】
【 原文由 tasita 所发表 】
说到我的ID--tasita
以前其实说过的。已经放在精华区我的
目录下了，可是炒冷饭天生就是我这样才思
不足的人的爱好，而且往往不知觉间就炒的
不亦乐乎了。往往忘了自己炒什么。
tasita就是梵文的兜率天，据说释迦先生
当年讲法的时候不说梵语，为了照顾大众
说的是首陀罗的语言。可惜我是不知道怎么说的。
有三十三天为什么选兜率天哪？
其实呢，还是我懒呀。
据说呢，虽然兜率天也是欲界的，不是什么
高级的地方。可是那里有一个叫做弥勒内院的地方
无比清净。而且呢，说是即使你不怎么修炼
或者修炼不好只要死的时候一念往生到那里去
到那里之后可以跟着明师成就三身，得成正果了。
我这么懒，自然喜欢捷径了。看到这个
秘方当然迫不及待的选了这条路。
那大概是刚上大学得时候吧。
现在呢有了捷径可以企盼自然就没有证到任何东西。
不过就是个口头禅罢了。
大学时候，平常不上课也不学习。
到了考试前一个礼拜就开始突击。
发现老师也不能把我怎么样么。
而且越来越熟练，突击出来的成绩也越来越高了。
后来竟然突击出一堆A来。
可 |
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i******s
发帖数: 566 | 6 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 7 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 9 玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/862699.html
如果向看过西游记电视剧或动画片的朋友提问，谁是《西游记》里法力最牛的神仙
？估计如来佛一定是粉丝最多那位，而太上老君很可能排名靠后，甚至还不如修炼了葵
花宝典的观音先生。
从表面上看，在《西游记》中太上老君的表现实在是不出彩儿，尤其是在孙悟空大
闹天宫的时候，太上老君接连吃瘪，对比如来佛祖一巴掌就把孙悟空拍趴下了五百年的
辉煌战绩，的确很难争取到太多的拥趸。可是，如果事实真的是这样，为什么太上老君
能高居庙堂之上，而如来佛爷却偏处江湖之远呢？是高手只想呆在民间,还是佛教对花
花世界没兴趣？显然都不是，否则如来佛何必费那么大劲，非要传经东土呢？
作为道祖，太上老君是支撑天庭道门正教的巨擘，正是以他为首的三清的存在，才
把野心勃勃的佛教势力牢牢的压制在了西牛贺州的灵山一隅。而如来为了打破这种局面
，先后十次传经，尤其是这第十次，可以说是殚精竭虑、机关算尽，甚至不惜主动放弃
了东胜神州、北俱芦洲两州之地，就是为了佛教能够获得南赡部州的发展权... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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b*****1
发帖数: 3331 | 11 有人统计西游记全书44个大怪，21个被打死，23个活命，在这23个活命的里面，22位被
收编（或者叫归队），只有一位游离在外，这个就是 解阳山破兜洞的如意真仙。
这位真仙按书面上说是牛魔王的兄弟，红孩儿他叔，但这位大仙能在一众妖魔鬼怪中逃
出升天，绝对不会这么简单。
老牛，从开书有出场费，和孙悟空一起在东胜神州敖来国混，自封平天大圣乃七大圣之
首，天生的力大无穷而且法力高强。在孙猴子被压五指山下后，去火焰山芭蕉洞接盘罗
刹女，也算和兄弟同甘共苦了。
罗刹女基本已经证明是太上老君的情儿，因为怀了孕不能在天上住，只能下届，临走老
君还是很厚道的，送出了贴身法宝芭蕉扇，有了这个扇子，可保罗刹女母女的衣食无忧
，又安排下原兜率宫的贴身侍卫下来当土地照顾这对孤儿寡母。
虽说给老君接盘，老婆姿色也算上乘，又能挣钱，这老牛还算是爷们，不失土匪本色，
受不了罗刹女的年老色衰还成天趾高气扬。不爽之下，泡了个年轻美艳的富二代倒贴，
给后来接盘的WSN开辟了希望之路。男人还是要有本事，无论为了家庭还是为了自己。
当然，后来在火焰山，老君还是对老牛略施惩戒，杀了小三，再通过道教嫡派的哪吒传
信，让老牛去释道潜... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 12 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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m******c
发帖数: 2248 | 13 【 以下文字转载自 WashingtonDC 讨论区 】
发信人: backup1 (快乐的MBA), 信区: WashingtonDC
标 题: 如意真仙，西游记唯一没被迫害的大怪
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 08:12:09 2012, 美东)
有人统计西游记全书44个大怪，21个被打死，23个活命，在这23个活命的里面，22位被
收编（或者叫归队），只有一位游离在外，这个就是 解阳山破兜洞的如意真仙。
这位真仙按书面上说是牛魔王的兄弟，红孩儿他叔，但这位大仙能在一众妖魔鬼怪中逃
出升天，绝对不会这么简单。
老牛，从开书有出场费，和孙悟空一起在东胜神州敖来国混，自封平天大圣乃七大圣之
首，天生的力大无穷而且法力高强。在孙猴子被压五指山下后，去火焰山芭蕉洞接盘罗
刹女，也算和兄弟同甘共苦了。
罗刹女基本已经证明是太上老君的情儿，因为怀了孕不能在天上住，只能下届，临走老
君还是很厚道的，送出了贴身法宝芭蕉扇，有了这个扇子，可保罗刹女母女的衣食无忧
，又安排下原兜率宫的贴身侍卫下来当土地照顾这对孤儿寡母。
虽说给老君接盘，老婆姿色也算上乘，又能挣钱，这老牛还算... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 16 阿含经里的咒语，还有别的地方有，此举其一：
《長阿含經》卷12：「復有毘波蜜神，住在馬國，將五百鬼，皆有神足、威德。復有金
毘羅神，住王舍城毘富羅山，將無數鬼神恭敬圍遶。復有東方提頭賴吒天王，領乾沓惒
神，有大威德，有九十一子，盡字因陀羅，皆有大神力。南方毗樓勒天王，領諸龍王，
有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。西方毗樓博叉天王，領諸鳩槃茶鬼，
有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。北方天王名毗沙門，領諸悅叉鬼，有
大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。此四天王護持世者，有大威德，身放光
明，來詣迦維林中。
爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故結呪曰：
「摩拘樓羅摩拘樓羅 毗樓羅毗樓羅 𥙡陀那加摩世致 迦尼延豆 尼延豆
波那攎嗚呼奴奴主 提婆蘇暮 摩頭羅 支多羅斯那 乾沓波 那羅主 闍尼沙 尸呵
無蓮陀羅 鼻波蜜多羅 樹塵陀羅 那閭尼呵 斗浮樓 輸支婆迹婆」
如是，諸王乾沓婆及羅剎皆有神足、形貌、色像，懷歡喜心來詣比丘眾林中。爾時，世
尊復結呪曰：
「阿醯 那陀瑟 那頭 毗舍離 沙呵 帶叉蛇 婆提 提頭賴吒 帝婆 沙呵 若利
耶 加毘羅 攝波那伽 阿陀伽... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 17 【 以下文字转载自 WashingtonDC 讨论区 】
发信人: backup1 (快乐的MBA), 信区: WashingtonDC
标 题: 如意真仙，西游记唯一没被迫害的大怪
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 08:12:09 2012, 美东)
有人统计西游记全书44个大怪，21个被打死，23个活命，在这23个活命的里面，22位被
收编（或者叫归队），只有一位游离在外，这个就是 解阳山破兜洞的如意真仙。
这位真仙按书面上说是牛魔王的兄弟，红孩儿他叔，但这位大仙能在一众妖魔鬼怪中逃
出升天，绝对不会这么简单。
老牛，从开书有出场费，和孙悟空一起在东胜神州敖来国混，自封平天大圣乃七大圣之
首，天生的力大无穷而且法力高强。在孙猴子被压五指山下后，去火焰山芭蕉洞接盘罗
刹女，也算和兄弟同甘共苦了。
罗刹女基本已经证明是太上老君的情儿，因为怀了孕不能在天上住，只能下届，临走老
君还是很厚道的，送出了贴身法宝芭蕉扇，有了这个扇子，可保罗刹女母女的衣食无忧
，又安排下原兜率宫的贴身侍卫下来当土地照顾这对孤儿寡母。
虽说给老君接盘，老婆姿色也算上乘，又能挣钱，这老牛还算... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 18 （17）神仙的分布状况
人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几
回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。
神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。
九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。
也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。就像达尔文的进化论所说，人是由猿或
猴修成的一样, 既然猿类可以进化成人类, 那么, 人, 也同样可以进化成神仙。
人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道, 或是念佛。只要真正弄懂了
道家的经典, 或是坚定地信仰如来佛理论, 就都可以修成神仙。
因此, 神仙其实存在两个派系: 要么成道, 要么成佛。佛与道有什么区别呢？我仔
细考察了一下《西游记》，修炼方法上大致还是差不多的，估计主要可能还是思想、信
念上有所不同吧。
当人修成神仙之后, 便能上天入地, 长生不老, 呼风唤雨, 高人一等。为什么呢?
因为当神仙看人的时候, 人就不再是人了, 就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一
样的。
所以，神仙相对于人来说... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 19 东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲
《立世曇论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，
人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因緣法说明，至于人类
在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后
最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃
了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分別居住
在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
在《长阿含经》中敘述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则
是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相
通。而我們亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具
特点 四大部洲的敘述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》
、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点
；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的
人沒有肤色、种族优劣之差別，也沒有悲伤啼哭，但... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1695 | 20 佛教也有救世主的。
耶稣相当于佛教里面的未来佛——弥勒佛，职能：告诉人们要喜乐，会重返人间救世。
“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基
在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言
慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒
出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为
佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。据说释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率
天宫，在那儿与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，才从兜率天宫
下生，来到人间。
梵文Maitreya又译“弥赛亚”，弥赛亚 请参见基督教《旧约》《新约》。 |
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c**y
发帖数: 1427 | 21 青牛兜率之
青牛兜率之：虎王打虎
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骑大象的蚊子
骑大象的蚊子：老婆
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骑大象的蚊子
骑大象的蚊子：美国护照
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Moonletter
Moonletter：
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6月18日 04:04
msdfc
msdfc：[二哈][二哈][二哈]
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usa直播代购
usa直播代购：删你妈帖子，死太监
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6月6日 09:05
木屐哇啦路飞
木屐哇啦路飞：2w亿
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皖江布衣
皖江布衣：同志们要健身啊
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6月3日 17:19
风轻云淡_198301
风轻云淡_198301：同志们打铁还需自身硬呀
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6月2日 00:47
Maxine水瓶
Maxine水瓶：[拳头][拳头][拳头]
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6月1日 14:09
water0011
water0011：14亿中国人都是猪，其实我是不相信的，我说，不还有9000万畜牲吗？不
过现在我信了，几十万马列子孙被杀，几百万家庭破碎，结果他们不还是连屁都没放？
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M****7
发帖数: 2334 | 22 还没跑两步,老道停住了.原来仙果园正中的青石板路的正中分明有个大竹筐!山下的这
帮人真是欺人太甚已经猖狂到偷仙果还把做案工具留在现场.老道运起真气,腰带动大腿
,大腿带动小腿,小腿将全身劲道传到脚后跟踢了出去.在脚后跟离竹筐零点零零二毫米
处,脚停住了.话说老道的工夫真不是盖的.列位不信,自己去试试,看能不能把使出吃奶
劲踢出去的脚停住.为啥老道改主意了呢? 原来竹筐上有个杏黄大印.印上有个骑在牛背
上吃颗粒状食物的老头,牛脚踩着三个篆字:兜率宫.山农一见如遇甘霖,五味怒火渐渐向
三味真火转化.扑通一声,老道山农无比虔诚地跪在竹筐前.列位想必都知道,兜率宫是太
上老君办公修炼休息的所在.老君之于道家,就好比是佛祖之于和尚孔夫子之于儒们子弟
.老道小心打开竹筐,里面是个汉白玉石函,打开石函,里面有个檀香木匣子,打开匣子,里
面有个金丝玛瑙编织的小口袋.口袋上有个羊脂玉牌子,上有一行楚国文字:道可道不知
道.打开口袋,里面有本书,道德真经.老道一见趴在地上热泪盈眶,口中喃喃而言: 祖师
爱我!
打开书本,翻了前几页,发现是老版的.是真经! 老道在这方面吃过亏.有一次老道从金星
那儿借了本道... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 23 玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/841877.html
《西游记》中从第27回开始，到第31回结束，共用五个章节描写了黄袍怪的故事。
我思考了很久，不知道用哪个词来形容黄袍怪更合适，就暂且用“奇特”这个词吧，毕
竟这个词既有多种含义，而且比较中性，或许最为恰当。
首先，黄袍怪是《西游记》中所有妖精里，身份最为特殊的一位。
《西游记》中的妖精，要么是山精野怪，出身草根；要么是神佛的奴仆、宠物偷跑
下界；又或有一些来历不明，但总归是仍没有编制的无业人员；只有黄袍怪与众不同。
他是正牌的天神天将，二十八宿中的西方首宿—奎木狼。绝对的体制内优秀公务人员。
不当天神当妖精，真是有个性啊！
其次，黄袍怪对待唐僧的态度是很奇怪的。
他作为神将，下界为妖，理所应当要为阻止取经，贡献自己的力量。可是，他并没
有主动出击，寻找唐僧的踪迹，甚至在唐僧主动送上门来之后，还不开锅造饭，反倒借
口老婆要行善，就把唐僧放走了。
作为白骨精之后出场的妖精，又是出身天庭，不但不主动承担起传播“吃唐僧... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 24 玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/841877.html
《西游记》中从第27回开始，到第31回结束，共用五个章节描写了黄袍怪的故事。
我思考了很久，不知道用哪个词来形容黄袍怪更合适，就暂且用“奇特”这个词吧，毕
竟这个词既有多种含义，而且比较中性，或许最为恰当。
首先，黄袍怪是《西游记》中所有妖精里，身份最为特殊的一位。
《西游记》中的妖精，要么是山精野怪，出身草根；要么是神佛的奴仆、宠物偷跑
下界；又或有一些来历不明，但总归是仍没有编制的无业人员；只有黄袍怪与众不同。
他是正牌的天神天将，二十八宿中的西方首宿—奎木狼。绝对的体制内优秀公务人员。
不当天神当妖精，真是有个性啊！
其次，黄袍怪对待唐僧的态度是很奇怪的。
他作为神将，下界为妖，理所应当要为阻止取经，贡献自己的力量。可是，他并没
有主动出击，寻找唐僧的踪迹，甚至在唐僧主动送上门来之后，还不开锅造饭，反倒借
口老婆要行善，就把唐僧放走了。
作为白骨精之后出场的妖精，又是出身天庭，不但不主动承担起传播“吃唐僧... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 25 本部分内容中，铁扇公主与太上老君生下红孩儿，前人有过解读，不算原创了
我需要解释的，是铁扇公主的身份，并由此呼应解释两章前，黄袍怪下凡的真实原因
玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/853577.html
红孩儿的父亲不是牛魔王，但母亲是铁扇公主，这点是毫无疑问的，这铁扇公主是
又何许人也呢？
《西游记》中明确的描写了铁扇公主，又名罗刹女，守在火焰山旁边，靠着手中的
芭蕉扇，创办了火焰山消防局，独家垄断着火焰山有偿灭火的业务，利润相当可观：
“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚
，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”
这火焰山是怎么回事呢？那是太上老君八卦炉里的砖头，掉下来形成的。这地界的
土地爷，也是太上老君以前的锅炉工，铁扇公主守在这里，开展独家垄断业务，没有太
上老君的点头绝不可能。而且铁扇公主又是凭着什么灭火呢？凭的是芭蕉扇，强调一下
，她的芭蕉扇居然能灭太上老君家的火！
这么了不起的扇子有何来历呢？据灵吉菩萨介绍：
“。。。那芭蕉扇本是... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 26 本部分内容中，铁扇公主与太上老君生下红孩儿，前人有过解读，不算原创了
我需要解释的，是铁扇公主的身份，并由此呼应解释两章前，黄袍怪下凡的真实原因
玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/853577.html
红孩儿的父亲不是牛魔王，但母亲是铁扇公主，这点是毫无疑问的，这铁扇公主是
又何许人也呢？
《西游记》中明确的描写了铁扇公主，又名罗刹女，守在火焰山旁边，靠着手中的
芭蕉扇，创办了火焰山消防局，独家垄断着火焰山有偿灭火的业务，利润相当可观：
“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚
，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”
这火焰山是怎么回事呢？那是太上老君八卦炉里的砖头，掉下来形成的。这地界的
土地爷，也是太上老君以前的锅炉工，铁扇公主守在这里，开展独家垄断业务，没有太
上老君的点头绝不可能。而且铁扇公主又是凭着什么灭火呢？凭的是芭蕉扇，强调一下
，她的芭蕉扇居然能灭太上老君家的火！
这么了不起的扇子有何来历呢？据灵吉菩萨介绍：
“。。。那芭蕉扇本是... 阅读全帖 |
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i******t
发帖数: 22541 | 27 宗教有很多版本
我说的是 各种教 神仙等 从西游记里面说的，而不是他的其他的起源说法
实际怎么样咱不去评判
给你转一篇唔大师的分析作品，神仙的分布。 然后你就对各个神仙有所了解了
人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的
描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。
神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。
九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。
也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。就像达尔文的进化论所说，人是由猿或
猴修成的一样, 既然猿类可以进化成人类, 那么, 人, 也同样可以进化成神仙。
人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道, 或是念佛。只要真正弄懂了
道家的经典, 或是坚定地信仰如来佛理论, 就都可以修成神仙。
因此, 神仙其实存在两个派系: 要么成道, 要么成佛。佛与道有什么区别呢？我仔
细考察了一下《西游记》，修炼方法上大致还是差不多的，估计主要可能还是思想、信
念上有所不同吧。
当人修成神仙之后, 便能上天入地, 长生不老, 呼风唤... 阅读全帖 |
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z**d
发帖数: 66 | 28 佛教里说六道轮回,包括天道,阿修罗道,人道, 为上三道, 畜生,饿鬼和地狱为下三道.
我想说点有趣的,就是关于天道的爱情.
天道也分三级, 为欲界,色界和无色界.只有欲界的天人有男女之别.所以,这里略说欲界
天人的爱情.
欲界天(有六重天)有男女之别, 也有也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们
满足欲望的方式而言，
四天王天、忉利天是以气和合阴阳,有交媾但出气不出精.
焰摩天则是拥抱.
兜率天互相牵手，
化乐天相顾凝眸
他化自在天则是惊鸿一瞥。
(我个人更喜欢兜率天以上层次的爱情.)
《过去现在因果经》记载，天人身体极为清淨，不受塵垢染污，就像琉璃一样充满着光
明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能時常保持欢悦适
意。平日更以仙乐作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应
念而至。真正极乐世界也！
佛教里有个故事,说佛陀有想度化一个人,但这个人家里有极其漂亮的LP, 舍不得出家.
佛就把他带到山林里,指着一个猩猩,问他: IT和你LP,哪个好看啊? 这人说:当然我LP漂
亮. 佛又施展神通, 带他到了天上,来到一个天宫里,里面一群巨好看 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 31 逐浪，起点，17K 皆有连载
前面章节还在铺垫，后面逐渐展开。个人觉得比榜上许多所谓知名小说都写得要好。
第十七回 逞口舌，使手段，玉镜遇险 （下）
那玉镜地遁迅速，早出了无底洞的范围，在地下已行出三百余里，正继续往北潜行。观
音见追得辛苦，念动真言，指地为钢，岂料那六和金爪遇土破土，遇钢碎钢，丝毫不能
减慢玉镜速度。
玉镜见观音指地成钢，方知她在空中追赶，急忙加快地遁。正逃时，忽然前面绝大的威
力阻住去路，只能往上逃出地面。回头看时观音并罗汉正驾云而至。正要驾云逃去，地
下有人喊道：“何处逃。”冒出一个老和尚身穿镀金的袈裟，手握纯金的法杖，坐在一
只大猫之上，不正是地藏王菩萨，还有何人。
玉镜也认得他，心道，今日晦气，竟然遇到两大菩萨。正一犹豫，自西天又有人喊道：
“好个锦毛鼠，今日竟闹得天翻地覆。”看时，一人驾云，穿短衣短裤，乃是西方大势
至菩萨。
观音在云中喜道：“今日想来是她的劫难了。”瞬间又有一人自东方来，一人自北方来
，玉镜一看不由得心惊。来者不是别人，正是文殊普贤二位菩萨。如来座下四大菩萨外
加地藏王，全数齐来。
玉镜暗道不好，那托塔天王并三太子踪迹全无，今日如何能够... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 From： http://zhidao.baidu.com/question/397374089.html
地球人是属于南瞻部洲的人，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲 等星球。
《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人
道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于
人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形
成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物
，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分别
居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲（星球）。
在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之
外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，
互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的
人各具特点 四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱
舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 34 无著、世亲菩萨传
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=508605&extra=page%3D7
作者：鸠摩罗什大师译本 , 林凡音译白
公元第五世纪，中期大乘佛学出了两个了不起人物，是兄弟二人，均名婆薮盘豆(
译为无亲)，以后兄改为无著，弟独名天亲，后来改为世亲，二人对发展大乘佛学起了
巨大的作用。他们是北印度犍陀国人，原从父信婆罗门教，后归依沙门，均在有部(小
乘之一)出家。不久二人就分开传道去了。
无著天资独厚，具有甚深夙慧，凡所修学经论，过目即能理解。后潜修禅定，而得
离欲，曾反复思维空义，总不能深解辩忻，恨不得要自杀。有一位宾头庐阿罗汉，闻知
此事，特来找他，给他说小乘空观，他依教修观，便得深入。
无著虽学得了小乘空观，但是还不满意，因为还有不少疑团，仍未得到圆满解答。
一日，他在定中用神通力上升到兜率天，见到了弥勒菩萨，于是虔诚求教。弥勒甚是欢
喜，给他讲解大乘空观，这使他如拨云见日，许多疑点尽释了。从此，他就根据弥勒菩
萨的教导，专修大乘空观，遇到自己不可解时，便上升到兜率天，向菩萨顶礼请教。弥
勒一一为他开示，还给他详细说大 |
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d******e
发帖数: 4192 | 35 三、弥勒菩萨开示
过后，我们便一齐进入“兜率天”内院，去朝拜弥勒菩萨。我们走进弥勒大殿，大殿内
的雄伟壮丽，委实非笔墨所能形容，到处金光闪闪，殿门前有金光灿烂的三个大字，用
五种文字书写，中文写的是“兜率天”，就在这里，我亲眼看到了弥勒菩萨。
弥勒菩萨的样子，并非象我们娑婆世界里所供奉的“大肚笑佛”那样，肚子圆鼓鼓的凸
出来，脸上笑嘻嘻的。真正的弥勒菩萨，真可说是法相庄严，具有三十二相，八十种好
，外貌非常之殊胜。
大殿两边，或站或坐着很多菩萨，身穿各种道衣，但以会发光的红色袈裟居多，每人皆
有一莲花座。我向前拜见弥勒菩萨，请求他开示。弥勒菩萨对我开示一些法语，他说：
“我将来下生（六十亿万年后），龙华三会，降临娑婆世界，届时，地球上全无高山，
地平如掌，娑婆世界将变成人间净土，你们教与教之间，要互相爱护，互相鼓励精进，
不要互相诽谤。佛教内的各宗派，亦不可互相诽谤，应当互相纠邪辅正....。”
（他还有开示的一些法语，但我记不清楚了）我拜谢了。
之后，师父虚云老和尚，带我到一座大楼阁去，阁前有一位身穿象明朝服装的武将，但
他不是韦驮。这位武将领我们进入阁内，便端出由仙女采花蜜制成的糕 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 第七疑
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，
自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生
。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又
释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得
生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心
伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀
净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，
纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何
须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者
。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子 |
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a*******n
发帖数: 237 | 37 <<起世因本经>>中说关于须弥山的说法实在是让人难以相信啊
诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿……须弥山上，有三十三天诸宫
殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜
率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有
他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸 天宫殿住。其他化上梵身
天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍
遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天 上，不麤天下，其间别有诸天宫住
，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天
。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿……阿 迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、
无边识处天、无所有处天、非想非非想处天…….此等尽名诸天住处……
对佛学处于怀疑中。。。。。。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 38 如此说来印度的佛法就是兜率内院和印度的hybrid.兜率内院的佛法是不是也是hybrid? |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 往生兜率天的难度要比往生极乐净土小的多，内院就不好说了。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》
“是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。
闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终如弹指顷即得往生。” |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 往生兜率天的难度要比往生极乐净土小的多，内院就不好说了。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》
“是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。
闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终如弹指顷即得往生。” |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 再看看北传的伪造大般涅槃经是怎么通过假借佛陀所说，进而贬低当时的小乘以及小乘
经典。门派斗争的阴险，无所不用其极真是表现得淋漓尽致。
========================================
(佛告迦葉：)我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣，魔
王波旬亦復如是。作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃
至化作阿羅漢身及佛色身，魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。
魔波旬壞正法時，當作是言：「菩薩昔於兜率天上沒來，在此迦毘羅城白淨王宮，依因
父母愛欲和合生育是身」。（佛告迦葉：）若言有人生於人中為諸世間天人大眾所恭敬
者，無有是
處。
（魔波旬）復說言：『往昔苦行種種布施頭目髓腦國城妻子，是故今者得成佛道。以是
因緣，為諸人天、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽之所恭敬』。（佛告迦
葉：）若有經律作是說者，當知悉是魔之所說。
=======================================
这里所说的“菩薩昔於兜率天上沒來，在此迦毘羅城白淨王宮，依因父母愛欲和合生育
是身”正是声闻弟子也是当时上座部佛... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 43 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 杂阿含990经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0990.htm
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者阿难晨朝著衣持鉢，诣舍卫城，次第乞食，至鹿住优婆夷舍。
鹿住优婆夷遥见尊者阿难，疾敷床座，白言∶
「尊者阿难令坐！」
时，鹿住优婆夷稽首礼阿难足，退住一面，白尊者阿难∶
「云何言世尊知法？我父富兰那先修梵行，离欲清净，不著香华，远诸凡鄙；叔父
梨师达多不修梵行，然其知足，二俱命终，而今世尊俱记二人同生一趣，同一受生，同
于后世得斯陀含，生兜率天，一来世间，究竟苦边，云何，阿难！修梵行、不修梵行同
生一趣、同一受生、同其后世？」
阿难答言∶
「姊妹！汝今且停，汝不能知众生世间根之差别，如来悉知众生世间根之优劣。」
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This is the key phrase:
汝不能知众生世间根之差别，如来悉知
------------------------------------------------------已，从坐起去。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 ＜转法轮经＞是佛陀第一次说法的纪录。汉传佛教的版本有杂阿含379经等，南传佛教的版本有相应部56相应11经等。
杂阿含379经(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘∶
「此苦圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，苦圣谛智(知)当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 46 http://blog.jxcn.cn/u/yuanming/195685.html
作者：心灵解脱
元明 发表于 2011-3-12 15:47:00
推荐有人来跟我说，我空间内转载的净宽大师《西方极乐世界游记》是假的，非常的肯
定。说宣化上人说的。而且一再的来说，肯定是假的。很感谢这位同修的好意。但我却
斥责了他，告诉他，他这么做是不对的。
1.《金刚棒喝－宣化上人问答录》上海佛学书局2003年2月印行
问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的“极乐世界游记”是否是真的？
宣化：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚
云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，
我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。
2. 净空法师谈“西方极乐世界游记”
凡是往生到西方极乐世界，统统是男身，不但是男身，而且身相跟阿弥陀佛完全相同。
我们是凡夫无法判断真伪，哪怕高僧大德，就是佛菩萨再来，也不是正等觉正遍知的佛
，也未必就完全正确，未必是100%正确。
所以我们要做的，不是去判断真假、互相攻伐，而是用佛祖的经典和戒律去... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 47 三灾因何而生起
发布时间：2012年06月02日
来源：网络转载 作者：君合
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三灾有大小之分，大三灾就是火灾、水灾、风灾，小三灾就是刀兵灾、饥馑灾、瘟疫灾
。也就是灾劫。一个大劫之中，分为成住坏空四个中劫，每个中劫有二十个小劫。在每
个住劫之减劫最后期，便发生三小劫的现象。在每个大劫中之坏劫时，便发生三大灾劫
，现在谈谈三大灾劫发生的原因。
因为人有贪心，就发生火灾；人有嗔心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三
灾是由三毒而生起的。我们人人都具足贪嗔痴三毒之心，此心一天比一天扩大，到了一
定限度时，就形成大灾劫来临！
三灾有次第发生，因为人有七情（喜怒哀惧爱恶欲）的缘故。这七种感情渐次扩展，每
一情发生一次灾难。因之，形成七次火灾，经过七次火灾之后，便发生一次水灾。又因
七情中每一情各分为七，故这个‘七火一水’的顺次，往返七回。此后，又经过七次火
灾，而最后又发生一风灾，把全世界毁灭殆尽。火灾发生时，能烧到初禅天（色界的梵
众天、梵辅天、大梵天），水灾发生时，能淹到二禅天（色界的少光天、无量光天、光
音天），风灾发生时，能刮到三禅天︿色... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 48 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a5c2e0f901017pgj.html
这几天电脑变得好慢，太多的程序，让它不堪重负，只好重新做系统。
一切都是表法！
正如人的大脑也充斥无用的程序，也需要重新做系统！不排除负信息的结局，也许就要
被格式化！
我们都要排除负信息，用文章排除是最好的办法，既让大家警醒，自己也悔不再犯。
手印、天舞、天文、天画修炼法就是关闭人魂。我们在成长过程中，逐渐形成了人魂。
但这个人魂何其顽固，真正的顽冥不化，紧紧地束缚住地魂。地魂如同蹲牢狱，几千年
了，不得而出！
可是，出来何其的难！都说，千呼万唤始出来。可是你一旦执这个相，他就不出来了。
即便出来了也是假的！
如何自性现前？
心净：水清月现，心净佛现！
如何让人魂停止妄想纷飞的思绪，持楞严咒、心经、八大人觉经，念阿弥陀经，诵金刚
经：
楞严咒一遍一遍的洗刷污秽的灵魂！
心经让自性觉悟之经，让自性现前之经！
八大人觉经是大菩萨觉悟之经，能做到即为成就菩萨！
佛说阿弥陀经是佛陀自性流露之经，佛陀自性宣说之经！
金刚经破我相、人相、众生相的，不能执著有我，一切都不执著！
还要念佛... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 49 转自：http://baike.baidu.com/view/680105.htm
简介注：关于魔王波旬：欲界第六天的天主/六梵天主，就是魔王波旬。他假装皈依了
佛门，过去因供养过辟支佛的福德得以成为六梵天主。是他请求佛陀涅槃，佛陀由于慈
悲心听了他的话。在佛陀答应离开之后，波旬转而说，等到末法时期我要带领众弟子穿
上你们的衣服，装扮成你们的样子来灭你的法。波旬由于引人入外道，引人误入歧途，
所以被称为魔王。
六欲天天分为：欲界天、色界天和无色界天(空界天)。“欲界”是六道所居，
欲界众生有淫欲心。欲界越高，淫欲心越淡，分别是交、抱、握、笑、视。欲界天有六
层，亦称“六欲天”，其特征主要是有乐、欲。
欲界六天欲界六天：第一层是“四天王天”，在须弥山腰。第二层是“忉利天
”，在须弥山顶，是帝释天住的地方，也叫三十三天(东南西北每一方横向有八天，加
中央一天)。第三层是“夜摩天”，不论日夜都是亮的，它是以莲花开了做为白天，莲
花合起来做为黑夜，天很长。第四层是“兜率天”，弥勒菩萨就住在“兜率天宫内院”
龙华道场，外院仍是天神所居。第五层是“化乐天”。第六层是“他化自在天”，是(
欲界)天... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 50 “如果我们做不了广大的善法，哪怕只守一条不杀生戒，获得人身就已经有意义了
，将来一定会成熟悦意的果报。”
“大家应该知道，善法有不可思议的力量，即使罪业再深重的人，只要能诚心悔
过，精进行持善法，再发愿往生极乐世界，也会有往生净土的机会。喇拉曲智仁波切说
：只要能忏悔以前的杀业，发誓不再杀生，并发愿往生极乐世界，则必定能如愿以偿。
莲池大师在《戒杀放生文》中也说：放生兼念佛可以增长福慧，最终能往生极乐世界。”
“所以，大家一定要受持不杀生戒，最好是长期受持不杀生戒，如果做不到这一点
，最低也应立誓在每个月的几天里断杀或者食素，这一点任何人都应该能做到。前几天
，我和智悲小学的师生们交流时说：“作为一所世间的学校，如果要求老师和学生完全
吃素，这是比较困难的，但大家也不要过于贪执肉食。今后大家一个月中能否一天不吃
肉？如果每个月能吃一天素，这对大家的利益是无法想象的。许多年以来，我深入研究
过佛法，大家要相信我讲的话。””
"如果我们能做到彻底戒杀，果报将是生生世世唯一享受安乐。倘若不能做到这一点，
也应当在晚上或者每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，... 阅读全帖 |
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