a*******2
发帖数: 465 | 1 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家简单地讲一下“净土法与大圆满法”。
人身难得今已得。我们已经得到了人身，就意味着得到了解脱的机会，而解脱的机
会非常的难得，千载难逢啊！今天我们得到了人身，闻到了佛法，这是累生累世修来的
福报，我们若能利用这个人身，学修佛法，今生就可以解脱。
佛法有八万四千法门，也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无
边的，所以法门也是无量无边。其中，净土法与大圆满法是与末法时期的众生最有缘分
、最相应的法门。末法时期的众生，生命短暂，还特别懈怠，业障重，学修那些复杂的
法门很难成就。
获得净土法的成就主要靠阿弥陀佛的愿力，而阿弥陀佛有这个愿力；获得大圆满法
的成就主要靠上师的甚深窍诀，主要靠他力——但光靠他力也不行，还要靠自力，但主
要是靠他力。这两个法门都是最捷径，也是最方便的法门。
现在的人都找捷径，这两个法门是最最捷径的法门，没有比这些再捷径的法门了；
这些也是最最方便的法门，没有比这些再方便的法门了。大家若真心想解脱，想成佛，
就要学修这两个法门。
上师如意宝老... 阅读全帖 |
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T********r
发帖数: 6210 | 2 这个二百多万还算少了，我记得小时候土共总是号称“消灭”了八百万蒋军，和这个“
歼灭”的“匪”加一加，凑个整数，应该杀了有一千万才对嘛。
对了，好象前面有人提到，土共在三年内战期间很多军队都是国军投诚后收编的。那可
奇了怪了，这些国军不都是被“消灭”了，杀掉了么？难道土共收编的是国军鬼魂不成？
：再者，“歼灭”这个含糊性的动词，泛指的总数，在战犯监狱与遣送回籍监督劳
：动的国军被俘官兵无一避免历届运动的残酷折磨，死得更惨。所以，公布的歼“匪”二
：百五十八万四千人，其中绝大多数可归入非正常死亡的类别，这同薄一波所宣布的“清
：算二百多万土匪”已经比较接近了。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 没错。关键是人家吐蕃历史记载了，所以tin的原文是关于这个记载的“一点点考证”
，二三四点是用来作证吐蕃的记载，而不是100%确定吐蕃记载是正确的。
但是这个帖子的标题是，“天大的笑话”，也是说，他已经完全肯定这个一千破八万是
假的，那么必须拿出证据来证明这是假的，就是对所有作证吐蕃记载的二、三、四点进
行反驳。这个反驳必须是按照历史学的规矩，史料证据说话，不是猜想苏定方一定不会
出击，吐蕃一定不会攻打唐军，唐史一定不会删掉这段这类主观猜想。 |
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c*****c
发帖数: 606 | 4 文章来源：网络 http://www.kanzhongguo.com/node/400529
(网络图片)真善忍国际美展作品：《流离失所》
由于长期受无神论教育，现在正信的人一提到有神论，有人就会说：神在哪儿，谁看见
了?鬼在哪儿，谁遇见过？
持这种想法的人有高官，有学者，也有平民百姓......遍及社会一切阶层，而且在国中
可谓大多数。他们自以为站在了真理的顶端，对有神论不屑一顾，并发自内心的笑话正
信者。
对于上面的发问，其实并不难回答：神在神的世界里。鬼在鬼所在的空间中；当人修炼
成神了，他就看见神了。当人死后变成鬼了，他也就看见鬼了。这是比较正面、正确而
且符合事实的回答。但是，这对经验极其有限、只相信眼见世界真实性的、满脑子僵化
观念的无神论者来说，肯定不会感到不满意，说不定他以为你在玩弄概念呢。
为了便于理清思路，我们将发问者的疑惑分解为以下三个问题:
1.什么是神?或谁是神?
2.谁看见过神?或哪些人看见过神?
3.神到底存在于哪儿，怎么才能看到神?或为何神不能为众人所普见?
什么是神呢?凡比人本事大、不受物质时空制约的、真正知晓宇宙更多更高因果、奥秘
的善的生命，我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 曾经听到过一个很震惊的数据，就是在日华人数量，这也就是前几年的事情，那个时候
的在日华人数量已经快接近八十万了。
而短短几年内，在日华人数量就已经达到了近百万。
那么确切数量是多少呢？
据日本法务省公布的统计数据来看，截至2017年6月30日，日本国内的在留外国人数量
已经达到247万1458人，其中从国籍、地区来看，在日中国国籍人口数量（含台湾省）
76万5844人，占总体比例的百分之三十一，这个数量占到了在日在留外国人数量的三分
之一。
此外，从战后开始统计在日外国人加入日本国籍人数来看，自1952年到2016年为止，华
人加入日本国籍的人数达13万8543人，再加上1万2733名非法滞在者，以及5208名文化
意义上的中国人——中国归国残留孤儿，在日华人可粗略统计人口约达92万2000人。
说在日人口数量，可能大家没有一个确切的概念，近百万人人口数量在只有一亿两千多
万的日本来说，这个占比就相当于维吾尔族整个民族的人口在中国人中的比例，这是相
当巨大的。
要说“日本的大学基本上都是国人的天下了”、“日本北海道快被中国人占领了”等等
，一点儿不是危言耸听。
截至2015年底，日本有... 阅读全帖 |
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r****m
发帖数: 1264 | 6 华族四千多个姓氏
氏族团体，在新加坡为华族特有的组织；其他种族则没有一姓
一氏组成独立团体。华族的同宗团体，分别得相当细密；人数少者，
有一个公会；人数多者，则有十多二十个的组织。
本章将予以一一介绍。为了使大家了解同宗之关系，我们特将
有关姓氏之常识，简述于下：
华族非常重视血统渊源。家家有族谱，最早可追溯到四千年前
黄帝时代。
黄帝有子女廿五人，分封十二个姓氏，后代子孙，播迁不同地
区，因地改氏，而演化出数千个姓氏。
殷、商时代，女子称姓，男子称氏。那是母系制度的时代；每
个家庭以母为主。到了周朝，男子亦称姓。这时社会转入父系制度
时代；战国时姓氏通用，统一起来，以至于今。
华族到底有多少姓氏，没有统一的说法。据《万姓谱》载：单
姓三千零三十八个，复姓一千六百十九个。正在复姓中，有三字姓
六十六个，四字姓两个。
北宋初年，吴越国王钱时代所编之《百家姓》，收录了五百
六十姓，其中单姓四百六十个，复姓六十个。当时宋朝皇帝姓赵，
故以赵为首姓；吴越国王姓钱，故以钱为次姓。再以王亲国戚关系，
依次排列而为“赵、钱、孙、李；周、吴、郑、王”之句子。四字
一句，易读易诵；一千多年来，成为塾学村 |
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i**i
发帖数: 2042 | 7 骚年, 是音勒巨
铁：芭蕉宝扇
威力无比
八万四千
转身回次
为何泼猴
猴：我保唐僧取西经
铁：竟扇不走
猴：借你宝扇用一用
铁：再扇三次
猴：用完了就还给你
观：悟空恭喜
铁：翻转宇宙
猴：别那么小气嘛
观：取经来了
师傅唐僧
在哪
送你一粒避风丹
悟空恭喜
取经来了
师傅唐僧
在哪
送你一粒避风丹
铁：芭蕉宝扇
猴：我保唐僧取西经
铁：威力无比
猴：借你宝扇用一用
铁：八万四千
猴：用完了就还给你
铁：转身回次
猴：别那么小气嘛
铁：为何泼猴
猴：我保唐僧取西经
铁：竟扇不走
猴：借你宝扇用一用
铁：再扇三次
猴：用完了就还给你
铁：翻转宇宙
猴：别那么小气嘛
婢：奶奶外面有
个齐天大圣要
借芭蕉宝扇
奶奶外面有
个齐天大圣要
借芭蕉宝扇
猴：我保唐僧取西经
借你宝扇用一用
用完了就还给你
别那么小气嘛 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 8 佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉：唵，嚩悉波囉摩尼莎诃。
一碗水里八万四千虫，你喝水之前念往生咒吗？或者说，自来水杀掉了那些虫，为了表
示佛的慈悲，应该拒绝任何自来水。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
另外检索不是那么简单的事情，如果你检索“一杯水中有八万四千虫”，几乎肯定找不
到，因为经典原文不是这么说的
但是如果检索虫，或者八万四千，结果又太多，可能遗漏。
所以当然需要花些时间。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
我不知道龙树是否说过类似的话。
八万四千是比喻很多很多的意思。
一滴水里面有八万四千虫，这个我觉得也可以。
一滴水还是一钵水，不重要。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 11 多谢帖这个。这是李大师的原话，对吧？我觉得我没有引用错。
您贴出来的这段话里，李大师说，“佛教中的法只是佛法中的一小部份。。。。。释迦
牟尼讲，修炼有八万四千法门。佛教中才有几个法门，。。。。我们法轮大法也是八万
四千法门中的一法门。。。。。”。
按我的理解，他说大法不属于佛教，但属于佛法。您的理解呢？
如果我们要讨论“广义佛教”，我不会采用他的定义（佛法比佛教大），而是看佛教界
普遍怎么看待佛教与佛法的问题。
你的引用是错误的，从来没有说过大法是佛教中的一门。 |
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s**p
发帖数: 2771 | 12 苍狼和格拉斯堡的凝重稍稍冲淡了些。假如是李察领兵，那么王室联军必然败北，
只是不太可能败到全军覆没而已。入侵者能够跨越位面而来，必然凶残，联军要是打赢
了才是奇怪，不然诸神也不用联合下达神谕了。
看到两位公爵的表情，李察又说：“而现在，我们可是集结了超过五万大军，而对
方只有一万三千而已。”
说着，李察伸手往脚下一指，油然流露出强大的自信，说：“所以我准备把他们都
打回老家去，就在这里！”
格拉斯堡公爵放松下来，说：“也许这次不必诸神派下化身干预了。”
“也许。”苍狼公爵也点点头。
诸神派下化身并不是没有代价的，先不说降临仪式需要海量信仰之源，可能会牺牲
多少信徒，只说神之化身直接降临的区域，由于瞬间承载了强大力量，其影响会在今后
的几年到几十年中显现出来，或是气候变异，或是婴儿出生率异常，如此林林总总。如
果降临区域的凡生是先祖崇拜的话，甚至会减弱祖灵和家族血裔的联系。而出于某种不
能言说的考虑，诸身化身的降临区域总会是某个先祖崇拜的强大家族附近。而且诸神化
身，战力未必比传奇更强。
格拉斯堡公爵默算了下时间，说：“看来最迟五天后就要和入侵者决战了。”
不料李察摇了摇头，说：“不，战... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 13 问题是，对佛教徒而言，
in average,
要尝试多少个法门才能保证找到适合你自己的？
我不觉得在80年左右的时间里，
尝试在八万四千法门中找到那款适合自己的，
是一件现实的事。
我也不信轮回转生理论，
因为即使你转生了，
可能就变成性格习惯甚至性别都不同今世的人了，
照样要重新开始在80年左右的时间里面对八万四千种选择。。
我确实是比较现实一点，
但人生只有有限的几十年，
所以我喜欢找比较靠谱的简单的有效的方法。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 14 邪淫：在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，
又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系
，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割
开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。那么，分开
有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能
复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为
众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫
重聚在一块，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合
觉，舍迷归正的。所谓“一失人身，万劫不复。”诸位若能深明其义，可不惧哉！
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宣化老妖真是随口就来。。。。。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 http://www.shilun.org/1_introduction/sljgjjb.htm
时轮金刚法概说
作者：陈士东
依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮
概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲
、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的 (
色、声、香、味、触 ) 五种体觉、十六禅觉 ( 由初禅到四禅的禅定体察 ) 的变化规
律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。
时轮乘对时间有着独特的计算方法，他们对宇宙的运动规律了如指掌，修持也是按规律
进行，因现象幻变是随着时间变化而运转，必须对时间进行很好把握，才能增进修持的
进度，这种把握的前提是必须学习 “ 时轮金刚时间计算法 ” 。此种算法较为复杂，
于此不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。
时轮乘指出，天地时间周期以年为 “ 时 ” ，日行十二宫，时行 21 ， 600 次分为
“ 轮 ”( 时轮历上，一昼夜平均为 60 时分， 360 日 ×60=21600) ，按此周而复始
，流转... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 转贴自：北京龙泉寺出家博客
每过一些日子，我会检省自己在佛门中获得了什么样的利益，然后记录下来，设法让更
多的人体会到，不能让自己在道场里的生命白过。
首先，我确认，通过学习、熏染，以前一直控制着我的那种焦虑感已经减弱了很多，甚
至，这种生命中一个重大的痛苦如今已经不会对我发生太大的作用。
焦虑感。
我们先解释一下焦虑感。回忆我们小的时候，大家恐怕都在起床的时候做过已经从温暖
的被窝里起来上学，而事实上自己还在被窝里躺着，这是度过了快乐的孩提时代之后对
读书的焦虑感，还有，在学生时代早已结束很久以后，我们还会做那些应付考试的噩梦。
还有，我们小学毕业后焦虑毕业后该如何进入重点学校，初中毕业后焦虑高中以后该如
何，焦虑高考，焦虑自己的功课，焦虑自己的专业，焦虑毕业后的工作，焦虑谈恋爱，
焦虑工作环境的改变，上下级关系的调和，焦虑自己的住房，焦虑婚礼，焦虑收入，焦
虑生孩子，焦虑孩子怎么抚养，焦虑孩子读什么样的学校，焦虑双方老人的养老，焦虑
他们的葬礼，焦虑自己的疾病……
上面讲的这些焦虑其实都是最正常、健康的家庭、个人生活历程，还有很多人还要焦虑
诉讼、不睦的邻里关系、艰难的创业、债务等... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 嗯， 分享一点浅见..:)
没错, 佛法非常讲究＇说相应的法＇。特别是针对老师而言， 一个好的老师就像一个
好的医生， 是看病抓药， 而不是谁来都是一付药。
金刚经中， 如来说＂无有定法名阿耨多罗三藐三菩提＂， 就是说如来说过的所有法都
是因为有不同的人。 每个人的执着都是不一样的， 执着人的被人伤， 执着事的被事
累， 执着情的因情苦， 执着钱的为钱亡。 总结出来， 佛说人有八万四千尘劳， 对
应的就有八万四千法。 然而这所有的法全部都是因为中道而立。 什么是中道呢， 中
道就是左右， 两边， 善恶， 上下， 长短， 生减。 因为有了这些， 才有了中道，
就好像因为有了食指和无名指， 中指才有了意义。 所以， 如果是食指是病， 那无名
指就是法， 中指就是道， 是无为法。 道不可言， 却在对法中。 如来说一切法， 都
是对法， 然而对法只是认识中道的途径， 不是中道本身， 就好像我们不能说食指就
是中指一样。
不但是如来说法是如此， 一切圣贤都是如此修， 如此行的。 所以如来既说＂一切贤
圣，皆以无为法而有差别＂， 同时如来又说＂如来所说法，皆不可取、不可说、非法
、非非法＂。。
皆... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 18 净空法师开示关于密宗(好好看看不要随便诲谤正法)
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至于出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什么人们有那么大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执着的都不能往生，为什么？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。
昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢的方法，是用「我
爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习气渐渐就洗干净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金刚经
》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。
选择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学
念佛法门，非常可靠。所以对于不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那
就是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 19 赞！ 总算有个帖子大家好好交流一下修行心得了。虽然八万四千法门无高下，我的理
解是把心降服的八万四千种方法，可总是会有方法快一些，有效一些。当今修行法门除
了显教禅静二宗，密法有红教大圆满，元音老人心中心，南怀瑾老师准提法，都是非常
殊胜的法门。有修行过的师兄介绍一下修行心得呗？ |
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P****S
发帖数: 2286 | 20 感觉您的世俗想象力非常丰富。但是佛教的道理您还是想不出来啊。
造业分基、发心、加行和究竟四个方面。黄金和牛粪只是一个方面。发心是最关键的：
“只随善恶意差别，不随善恶相大小”
不用去西方极乐世界，其实咱们现在生存的娑婆世界就是净土，只因我等的业力而有不
净的显现。最后再来一次友情提示。
“。。。。。。是故，宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意
岂不净，而是佛土不净若此？
佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”对曰：“不也
，世尊，是盲者过，非日月咎。”“舍利弗，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎
。舍利弗，我此土净，而汝不见。”
尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦
牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
舍利弗言：“我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”
螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗，菩萨于一
切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 达真堪布慈悲开示：
有一个公案，讲一个比丘造过无间罪，但是他很会讲法，因此摄受了很多人，后来他的
很多弟子都成就了阿罗汉，都有神通，但是因为不怀疑，所以也没有观察过他。他圆寂
之后，弟子偶然观察到上师没有在清净刹土，继续观察发现他在地狱里。经弟子们共同
超度，上师立刻脱离了地狱。
成就靠一心，靠诚心诚意。八万四千法门都是到达彼岸的方法，相当于八万四千条道路
，你可以选择。选择了之后，不能半途而废，或者改来改去，必须一条路走到底，否则
会耽误自己成就。比如，我们想去北京，有一百条路都能到达北京，选择哪条路都可以
。如果选择了，就必须坚持走到底，最后才能到达北京。如果总是怀疑，总是半途而废
，缘起也不好，这也是一个很大的障碍。
我经常讲不要断传承，比如今天听《入行论》或《大圆满前行引导文》，但是没有听完
整，没有学完整，半途而废了，可能生生世世都会遇到同样的事，来世学这些论典，可
能也要断传承。如果总是飘浮不定，相续中就无法产生任何功德。你现在选择了法门，
又半途而废了，就是破坏了缘起。所以要放下心态，坚定信念，否则，不可能成就和圆
满。
我们都是自由的，是否学佛由自己决定，佛不会勉强任何... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 22 作者﹕网文
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，但我是在缅
甸猛腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨家家户户都信佛，如果某人出家僧，
这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时候，就受了戒，成为了佛弟子。
我是1990年出家的，当时我25岁，我大儿子8岁。剃度的那一天，我们全村的人都来给我祝
贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照
顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说话，但是附
近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属于小乘佛教，只供
奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是这些对我来
说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做不好。不过师父没有强求我
去认字，他说不认字反而是好事，看不懂佛经也许不是坏事，他只要求我严守戒律、打坐参禅
即可，诵经就免了。当然，后来我又认字了，但那是有另外的机缘所致。
我们小... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 题记：历史上常有可怕的错误，但真理总有一天会恢复的。——布哈林
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义！”毛泽东这句很经典的语录被人
们反反复复说了半个多世纪。
中国的老百姓一直都认为（中共和其喉舌媒体也一直都是这样宣传的，人们不过是相信
了这种宣传）：十月革命，是列宁领导苏联的尔什维克和劳动人民进行的一场革命，以
列宁为首的苏联共产党代表了苏联劳动人民的利益，打败了当时反动的临时政府，建立
了世界上第一个社会主义国家。劳动人民开始实现“当家作主”的美好愿望。事情过去
了已经90年，随着信息的开放和前苏联一些秘密档案的解密，许多问题的真相已大白于
天下，当我们把历史的真相逐步复原以后，才知道原来我们所知道的一切都不是真相。
现在，俄罗斯史学界有人认为，“十月革命是俄国历史发展的一种偶然现象”；“以列
宁为首的布尔什维克党搞乱了整个俄国，破坏了俄国人民的正常生活；如果不是十月革
命，俄国人民就不会经历如此多的苦难。”
十月革命不是工农革命运动
说出十月革命历史的真相会让许多人震惊不已，甚至可能谁也不相信这是真的，它对我
们这许多年来形成的常识冲击太大了，许多人会把说出真象的人当作... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 9490 | 24 作者 lkcs (缤纷之狼) 站内
HatePolitics
标题 [讨论] 台湾有约一万五千个投开票所
时间 Sun Feb 16 21:07:16 2014
───────────────────────────────────────
台湾的开票所很多，近一万五千个，平均不到两千人就有一个开票所
若以689+609来算，大约是八百人一个开票所，少的可能不足两百人
所以，实际上，台湾人投票是没有多少隐私可言的
难怪台湾有所谓的桩脚现象，因为既然你的投票没有隐私，就可以报复
另外，一万五千个开票站，意味着两党要派出至少三万人去监票
台湾的选举工程，真是大工程啊，独立候选人什么的直接回家洗洗睡了
我之前低估了柯文哲参选的难度，台北市一千四百个票站，谁帮柯文哲监票？ |
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X****r
发帖数: 3557 | 25 一个跟斗算三秒钟，五万四千公里，每秒一万八千公里，才光速的百分之六。 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 学佛青年的通病（下）
作者：星云大师 来源：佛学在线发布时间：2013年06月21日 点击数： 93
五、不着意而无心
《阿含经》说明“非人”的情形，其中有一条是：“闻善言不着意”。同学们对自
己的意见执着不放，但是对于好话却漫不经心而不着意，普遍害了“无心”的毛病，对
于善言漠不关心。老师告诉他：“你们要把握少年时光，好好读书！”青年就在心中嘀
咕：“嗯！老生常谈！”“你们要惜福喔，要发愿立志呀！”“哼！讨厌！”青年对于
好话不仅不接受，甚至厌弃，岂不可悲？我们听到金玉良言应该喜欢，牢牢记住，把它
吸收，付诸行为。我记得幼小时候，那是岁尽冬残的晚上，大家围着火炉讲故事，长辈
说：“在一个深山里，有一位白胡子的老公公生病了，没有人照顾他……”故事还没说
完，大人找不到我，老半天才发现我躲在桌底下啜泣，细问之下，才知道故事感人的情
节深入小孩子童稚的心灵，激发了慈悲心，联想到“远在他方的外公好可怜哟！”非得
连夜冒着风雪去探望才能安心。我从小到现在，很容易被一句话所感动，别人讲的话，
尤其是至理名言，人体艺术摄影总是那么深深打动我。同学中有人喜欢看电影的，你们
看电影有没有感动过？你们... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 27 第三十八节课
最后总结性地讲《金刚经》的功德：
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩提
心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。”
“须菩提，若有人以遍满无量无数世界的七宝来作布施，此功德不可思议、无法衡量。
但若有善男子、善女人发了殊胜的菩提心，念诵受持此经，为人演说，即使只有一个四
句偈，所得福德也远胜于前者。”
〖发菩提心〗：我们念《金刚经》时，最好之前能念三遍皈依、发心，之后作一遍回向
，若以此三殊胜来摄持，不管行持什么善法，功德都会更加增上。
〖为人演说〗：你们若有讲经说法的机会，应该多讲一点《金刚经》，一方面汉地信众
愿意接受，另一方面，我们有传承，也比较方便。如果传讲全经的条件不具足，为别人
演说下面的偈子，不需要花很多时间，只要发一个清净心，功德也是非常大，这就是积
累资粮的最好方法。
为什么功德很大呢？因为读诵、受持、演说属于十法行，而且经中主要讲了般若空性，
它是一切诸佛的出生处，因此功德不可思议。
麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间上有三种功德最大，一是发菩提心，一是宣说
大乘佛法，一是观想空性。”所以... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 28 整理了几个阿含经中提到大乘的例子：
A:
《增壹阿含经》卷1〈1 序品〉：「于大众中集此法，即时阿难昇乎座，弥勒称善快哉
说，诸法义合宜配之，更有诸法宜分部，世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘，如来说此
种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初...
....
如是阿含增一法，三乘教化无差别，佛经微妙极甚深，能除结使如流河，然此增一
最在上，能淨三眼除三垢，其有专心持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生
便得高才智，若有书写经卷者，缯綵花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故。
说此语时地大动，雨天华香至于膝，诸天在空歎善哉，上尊所说尽顺宜，契经一藏律二
藏，阿毘昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏，安处佛语终不异，因缘本末
皆随顺，弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难，此经
真实如来说，使阿难寻道果成。
是时，尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从，皆来会聚；
他化自在天将诸营从，皆悉来会；兜术天王将诸天之众，皆来会聚；豔天将诸营从，悉
来会聚；释提桓因将诸三十三天众，悉来集会；提头赖吒天王将乾沓和等，悉来会聚；
毘留... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 29 "如是我闻”这个开头可是来头不小哦！---索达吉堪布
“如是我闻”，所有佛经的开头，都是这句话。翻译成白话，即：我是这样听到的。这
是佛入灭前，在回答阿难的问题时立下的规矩：在将佛的开示结集成文字经典的时候，
必须加上这句话。其目的，是为了提醒结集者，必须以客观的立场来记录经典，而不能
按照自己的意思擅自改动，同时也是为了让后人生信。
其中的“如是”，表示法圆满。即释迦牟尼佛当时在场，加持观世音菩萨宣说了《般若
波罗蜜多心经》的内容，本经所述的从“五蕴皆空”一直到结尾“揭谛揭谛，波罗揭谛
……菩提萨婆诃”之间的所有内容，全部是佛的语言，佛陀怎样宣说，我就如理如实、
完整无缺地记录，既没有增也没有减。
“我”并不是指释迦牟尼佛，也不是指当时的阿难或目犍连尊者，而是指结集者金刚手
菩萨。大家都知道，释迦牟尼佛在灵鹫山转了第二次无相法轮，后来由文殊菩萨、弥勒
菩萨等十万菩萨结集成经文。其中的《般若经》，主要是由金刚手菩萨结集的。就像世
间人作会议纪要时，会写明：我参会时听到的情况是如何如何，然后是与会人员的签字
确认等等一样，“如是我闻”是结集者金刚手菩萨所说的话。
“闻”有两种解释。有些论... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 30 1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
2、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生
，才是佛法的真谛。
4、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有
长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
5、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
6、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上
你是在最低处。
7、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
8、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不
在于形式，主要是心的改变。
9、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
10、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
11、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么
多毛病。
12、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行
了。
13、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 现代辛伯达扬帆一万九千里
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 31 10:08:42 2017, 美东)
人民日报1981年07月07日第7版
本报记者 马世琨 席林生
6月29日下午四时许，亚热带的滂沱豪雨击打着珠江口外的迷蒙海面，强劲的六七级东
南风掀起巨浪，发出雷鸣般的轰响。这时，一只式样古朴的双桅三帆船正艰难地驶向广
州黄埔港。历时216天、行程9，600公里的阿曼苏丹国“苏哈尔”号仿古木帆船在接受
风浪的最后洗礼。然而，船长塞弗林兴奋地对前来欢迎他们的中国朋友说：“与航程中
所遇到的狂风恶浪相比，这里是风平浪静的。”这句豪迈的话，更激起了人们对“苏哈
尔”号海上历险的浓厚兴趣。
“苏哈尔”号于去年11月23日从阿曼首都马斯喀特扬帆启航。它沿着古代阿拉伯航海家
开辟的航线：穿印度洋，经印度、斯里兰卡、苏门答腊，出马六甲海峡经南中国海驶向
广州。一千多年前，这条古航道极其繁忙，一艘艘船头高耸的绛红色阿拉伯木船，鼓起
巨大的三角帆，满... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 11 | 32 http://finance.ifeng.com/news/special/ybl2013/20130222/7692048.
第十三届亚布力中国企业家年会于2013年2月22日—24日在黑龙江亚布力召开。本届年
会主题为“改革开新局--企业家精神与中国未来”。王石、马云、吴敬琏和张维迎等企
业家学者出席。凤凰财经全程直播。
以下为马云演讲实录：
主持人：有一句成语叫做“珠圆玉润”，为什么中国人那么喜欢珍珠宝玉呢？可能从某
种意义上来说，珍珠是蚌壳的眼泪，因为沙粒进入了蚌壳，由于痛苦它就会产生很多的
分泌物，越痛苦它就包裹得越多，珍珠也就越加得饱满、圆润。也许这正是一种修炼的
过程，我们的人生只有经历痛苦之后才能收获成长，走向成功。
接下来我们要请出的演讲嘉宾，他曾经说过“男人的胸怀是被委屈撑大的”，他的人生
经历也被网友们热议，作为企业领袖，他带领着自己的团队打造了一个又一个的企业神
话，2012年11月份他们的网上交易额首次突破了一万亿大关，因此他也被冠以“万亿猴
”的称号，有请阿里巴巴马云。
马云：讲到“珍珠”的时候我吓了一大跳，我以为我怎么那么圆润呢？我以前是圆润的
，现在10... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hongtout (hongtout), 信区: Military
标 题: 马云亚布力论坛演讲实录 (革命，危机和行动)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 23 21:19:07 2013, 美东)
http://finance.ifeng.com/news/special/ybl2013/20130222/7692048.
第十三届亚布力中国企业家年会于2013年2月22日—24日在黑龙江亚布力召开。本届年
会主题为“改革开新局--企业家精神与中国未来”。王石、马云、吴敬琏和张维迎等企
业家学者出席。凤凰财经全程直播。
以下为马云演讲实录：
主持人：有一句成语叫做“珠圆玉润”，为什么中国人那么喜欢珍珠宝玉呢？可能从某
种意义上来说，珍珠是蚌壳的眼泪，因为沙粒进入了蚌壳，由于痛苦它就会产生很多的
分泌物，越痛苦它就包裹得越多，珍珠也就越加得饱满、圆润。也许这正是一种修炼的
过程，我们的人生只有经历痛苦之后才能收获成长，走向成功。
接下来我们要请出的演讲嘉宾，他曾经说过“男人的胸怀是被委屈撑大的”，他的人生
经... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 35 恭敬录自《亲友书》 龙猛菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=62
辛二（断除世间八法之散乱）分二：一、对治；二、所断。
壬一（对治）分二：一、真实对治；二、宣说具对治之功德与不具对治之过患。
癸一、真实对治：
为见胜义于诸法，如理作意而修习，
与之相同具功德，他法少许亦无有。
对治世间欲妙最有力的窍诀，修不净观等还不够，要想从根本上解决，一定要
照见无常、苦、空、无我的胜义实相。若这样如理作意和真实修行，对男女、钱财、地
位等对境，就不会产生贪执，此举功德非常大，念诵、转绕等其他法均无法与之相比，
所以我们一定要修持真实义。
什么叫真实义呢？胜义中，空性和无我是最甚深的法；世俗中，万法无常和诸
受皆苦是最甚深的法，这叫做“四法印”，佛陀的教言中也讲得非常清楚。麦彭仁波切
说：“世间最大的三种功德，是发菩提心、宣说大乘佛法、观想空性。”所以，我们要
尽量修持四法印的胜义妙理，这种功德跟其他功德完全不同。佛经说：“弹指间修持四
法印，此功德远胜于其他功德。”还有些经... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 36 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 37 对佛教界的风波有感
这些年来宝岛台湾凭空冒出一位萧平实，掀起了佛教界轩然大波！
不论是佛教界或者是从事佛学研究的学术界，乃至从台湾到中国大陆海峡两岸，网路上
批评萧平实的声浪从未间断。肇因於萧居士於其众多著作中对名闻全球的佛教大禅师、
大法师指名道姓提出评论，其中涵盖了著作等身的印顺导师、星云法师、惟觉法师、圣
严法师、证严法师，乃至赫赫有名金刚乘的密宗藏传佛教十四世达赖喇嘛及其黄教宗师
宗喀巴在内，无一幸免。
萧居士再三强调并公开声明，他只是作佛法义理之辨正，凡有所说，全部依据经典，唯
一目的是希望佛陀法教不要被非佛法之外道法取代，俾使有心修行的广大佛教信徒不要
再被误导，能够有因缘获得真正的解脱受用，才会如此明指佛教界大师的落处。经由笔
者长期以来的观察，萧居士确实从未批评任何禅师、法师之个人行止，他也欢迎诸方大
德与其公开论法，却普遍引起了各大道场的负面回应，不准信徒阅读萧居士的著作，甚
至指称他为邪魔外道。
有人说：「站在信仰的角度而言，萧的作法得罪了诸多的佛教徒的情感。」还有人说：
「在台湾佛教界，萧门的意见并没有被讨论的价值。…基本上没有人愿意自贬身价去作
什么具体的评述。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音
菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨
，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入
大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千
万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使
黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆
得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼
所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其
称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若
无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千
国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：
‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。
汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音
菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨
，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入
大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千
万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使
黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆
得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼
所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其
称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若
无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千
国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：
‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。
汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 40 你对“鬼”的了解有多少---索达吉堪布
空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼 、鬼女、独角鬼等。
一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科
学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、
科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承认此外的神秘现象。还有些修
行人，宣称一切都是空性，以此否认鬼神的存在，这也比较过分。虽然究竟而言，在胜
义谛中，抉择清净的本来面目时，不但鬼神没有，一切法都不存在，这从米拉日巴尊者
、无垢光尊者的道歌中也看得出来。但是，在众生迷乱的分别心面前，上有天堂，下有
地狱，中间业力深重的饿鬼也是不虚存在的。
佛陀在《灌顶经》十二卷中，就讲过很多魅鬼、山精，有些有头，有些无头，种种形象
各异，而且山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，路有路鬼……就像夏天漫山遍野是小虫一
样，我们周围到处都是鬼。有些佛经说，饿鬼的种类有八万四千种，有些则说是六千六
百种。尽管说法不同，但饿鬼的数量确实很多，有些人知道以后，可能连路都不敢走了
。不过，鬼也不一定都是害人的，有些虽以前世的业缘专门害众生，但有些只是享用自
己的... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 41 30万南京军民被肆意屠杀，我们是一个缺乏勇气和血性的民族？
文︱萨苏 瞭望智库
1
1937年的南京，对中国人来说是一个耻辱的存在。这不仅仅是因为那场大屠杀的存在。
实际上，世界战争史上大屠杀的情景曾多次出现。例如，迦太基城破的时候，城中二十
五万人（一说六十万人），除了五万名年轻女性被卖作奴隶以外，其余全部被杀。但是
，迦太基人是无需为此而感到羞耻的。因为即便在破城之后，迦太基人还同罗马人展开
了六天六夜的巷战，战死者达八万五千人。即便是无力作战的迦太基女性，也纷纷剪下
自己的长发，作为战士的弓弦，来进行最后的抵抗。所以，迦太基的城破，历史的评价
是——“悲壮”。
南京的陷落，则远没有这样悲壮，南京战役从11月19日开始，到12月13日城破，满打满
算，只有二十五天。12月12日日军攻占中山门，仅仅一天就控制了整个南京。日军记载
，在幕府山中的近万名国民党散兵，几乎没有抵抗就被日军缴械。而大屠杀中，那样多
的中国青壮年，大多数就如同绵羊一样被拉出去宰杀。
于是，我们一直面临着一个无言的指责——这是一个怯懦的民族。其实，以我对南京战
役的研究，在日方的记载中，中国人在南京城破以后，的... 阅读全帖 |
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d****c
发帖数: 21 | 42 凡人修仙传 第六卷 通天灵宝 第一千八十四章 二妖
韩立仰首望着惊虹从上空最终消失不见，才低下头，扫视了一下三朵冰灵花。
略想了想，他在储物袋上一拍，十几道颜色各异光芒飞射而出，没入四周的晶壁
中不见了踪影，一层淡蓝色雾气若有若
无的浮现而出，将附近区域笼罩进了其中。
做完这一切后，嗡鸣声大起，一团金色虫云也从韩立身上飞射而出，化为点点金
光消失在雾气中。
如此一来，只要不是过于强大的妖兽，应该可以确保他炼制玄冰丹无碍了。
安心之后，韩立则抬手间放出一个拳头大鼎炉，银光灿灿，轻飘飘的落在了身前
，随后一只只木盒，小瓶从储物袋中接
连飞出，摆满了一地。
韩立这才目光一转，落在了那晶壁上。
袖袍一拂，三道金芒一闪射出，围着三朵小花所在玄冰上一绕，顿时万年玄冰连
带花朵同时掉落而下。
而早有准备的韩立，冲地上一点，三只尺许大玉盒一下在原地消失不见，但下一
刻就诡异出现在了晶壁之下。
三朵白花，毫发未损的掉入盒中。
韩立面上露出了满意之色，蓦然两手掐诀冲着周围蓝雾一连数道法决打出，雾气
一阵翻滚下，向四周 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43
什么叫依世俗谛？
请问中观唯识以观四谛为本出何经论？
什么叫现观世俗谛？以观的基础来通达世俗谛？
中观讲言语道断心行处灭，解深密经一上来就说胜义非思维所行境界。如来藏系离的妄
想是什么妄想？菩提在世间，不离世间觉。
请问你读过圆觉经么，就说这也没有那也没有。哪里说的不能现见要靠信心了？
“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。”这就是见缘起的还灭，由此知离缘无自体。
那段话下面就说：
善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所
显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，
眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净
故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。善男子，根清净故，色尘清净；色清净故
，声尘清净；香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大
清净；火大风大，亦复如是。善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净，如是乃至
八万... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 44 第三十节课
“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多
不？”
“如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提，你是怎么想的？若有人以遍满三千大千世界的七宝来作布施，以此殊胜因缘
，他的福德是不是非常大？”“是的，世尊。此人以是因缘，所得福德不可限量。”
不要说遍满三千大千世界的七宝，就算在殊胜对境前供养一朵鲜花、一杯净水，佛经中
说也有不可思议的功德。
“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。”
“须菩提，你应该明白，假如福德的本体实有，如来根本不会说福德多。正因为福德无
实，故如来在佛经中说：这样的布施，所得福德非常多。”
这里和昨天的问题有一个上下衔接：前文已叙“过去心不可得，现在心不可得，未来心
不可得”，有人会生疑惑：“既然三心不可得，那么积累资粮会不会成为无义？”回答
是否定的。尽管心的本性不可得，但在名言中，通过布施积累福德资粮，永远也不会灭
尽，乃至佛果之间都会存在。
大家都知道，佛经中为大乘行人宣说了种种法门，尤其是布施这一方便法，对初学者来
说非常殊胜，依此可迅速积累资粮、忏除罪障，获得殊胜的佛果。那... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 45 二、无门关的思想内容
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
。。。虽然禅宗提倡“不立文字”、“以心传心”的方法，但是到了宋代，这一宗风发
生了很大变化。宋代的很多禅师所采用的教化弟子的方式与前代有明显的不同。他们为
了接引后人，着书立说，撰写颂古、诗偈和语录等皆不能离开“文字语言”，语言文字
成了引导众生，见性成佛的阶梯之路。禅宗的语录、颂古也就成为表述禅宗宗旨，启发
学徒开悟的一种方式。这种方式表达如无门慧开在‘无门关’自作序文中所说：“大道
无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”
慧开禅师在《无门关》中把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，可见禅师
深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想宗旨。“无门关”的特征是全篇始终贯
穿一个“无”字。慧开禅师在《无门关》序文中云：
佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透，岂不见道。从门入者，不是家
珍。 只一个无字，乃宗门一关也，遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州。
便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。莫有要透关
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W**N
发帖数: 1037 | 46 二、无门关的思想内容
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
。。。虽然禅宗提倡“不立文字”、“以心传心”的方法，但是到了宋代，这一宗风发
生了很大变化。宋代的很多禅师所采用的教化弟子的方式与前代有明显的不同。他们为
了接引后人，着书立说，撰写颂古、诗偈和语录等皆不能离开“文字语言”，语言文字
成了引导众生，见性成佛的阶梯之路。禅宗的语录、颂古也就成为表述禅宗宗旨，启发
学徒开悟的一种方式。这种方式表达如无门慧开在‘无门关’自作序文中所说：“大道
无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”
慧开禅师在《无门关》中把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，可见禅师
深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想宗旨。“无门关”的特征是全篇始终贯
穿一个“无”字。慧开禅师在《无门关》序文中云：
佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透，岂不见道。从门入者，不是家
珍。 只一个无字，乃宗门一关也，遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州。
便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。莫有要透关
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H****S
发帖数: 1359 | 47 徐达绝对是我心中的古代十大名帅之一。王保保充其量只能算是元朝的一块遮羞布而已。
1. 王保保出雁门关自居庸关欲击北平。徐达不救北平，反而领兵直扑王保保老巢太原
。王保保回救，被徐达偷营，止剩十余骑身还。
2. 张思道遁走宁夏，其弟良臣献庆阳城。薛显受降后，良臣复畔。徐达领兵围城，王
保保带兵来救，又被徐达反戈一击打退。之后庆阳城破，良臣父子授首。
3. 王保保进犯兰州，徐达领命出征，李文忠为副将。徐达一路追到沈儿峪和王保保对
峙。在胡德济临阵仓皇迎战折损军队士气的不利因素下，徐达整肃军队又打残王保保，
后者只侥幸带着妻儿和几个手下脱逃，出奔和林。
4. 之后洪武帝再次五路伐元。这次王保保终于知道耍了点诡计，一步步的诱敌深入把
徐达军队引到了和林一代，之后以逸待劳击败明军，使之折损数万人。
数字上讲徐达是三比一领先，不过请看一下内容。徐达唯一失败一次，明军只是折损万
人而已。而王保保两次大的失败，都是最后只有十几个人生还。沈儿峪那次王保保更是
付出了惨痛代价。明史载：擒郯王、文济王及国公、平章以下文武僚属千八百六十余人
，将士八万四千五百余人，马驼杂畜以巨万计。看到了吧，王保保之所以被反 |
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t*n
发帖数: 14458 | 48 下面就说说乌海战果，消灭了八万吐蕃军，还击毙对方主将达延莽布支。这个达延莽布
支又是何许人也？幸运的是敦煌吐蕃文书中还有另外一条关于他的记载，给了我们一
点线索：
《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社， 1992
略读一下吐蕃历史文书的大事记部分，有记载去收税的都是大论或者其他的重臣。可见
达延莽布支在吐蕃当时是有相当高的地位。
唐代吐蕃的杰琛(rgyal phran)， 作者：林冠群，台湾蒙藏委员会“蒙藏专题研究丛书
”第一○一种，2001年
“
吐蕃大事系年于653年记载了一位名为Da rgyal mang po rje(达延莽布杰)者，为蕃廷
征收农田的赋税。[１７６]随后于659年记载，达延于青海地区的乌海附近，与唐将苏
定方交战殉职。[１７７]至675 年，有称dBon da rgyal khri zung(坌达延墀松)者贡
金鼎。[１７８]此坌达延墀松继于687、688、690及694年，都参与集会议盟等重要活动
，而于694年去世。 [１７９]接着，于706年，有称dBon da rgyal btsan zung(坌达延
赞松)者，与大相乞力徐... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 5245 | 49 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: mandman (满老), 信区: SanFrancisco
标 题: CDC又更新H1N1了，病例一万八，死亡四十五
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 12 15:34:22 2009, 美东)
现在是每周五一次。
和上周五相比，病例增加了五千，死亡人数增加了十八人。 |
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t*****0
发帖数: 264 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
daisy1234 (daisy) 于 (Wed Aug 22 04:19:18 2007) 提到:
因为朋友的介绍，找了一个开车行的人，请他帮忙买车。上星期他给我看了一辆99年的
Camry，mileage八万四，开价六千。我看了看好象不错，就答应买下。问他车子有无问
题，他向我保证说很好。因为是朋友介绍的，也就没有多问。
他把车开到LA过户，8月17号作的title transfer。我今天拿到 Registration才发现车
子是salvage title，问他怎么回事。他说车子只是左侧门有刮伤才报废的，叫我不用
担心，还陪我上高速开了一小时。
我把车拿回家后还是不放心，就查了autocheck，发现车子的odometer被动过手脚，因
为2006年4月mileage就过了十万，不可能一年多后反而少了一万多。
我已经付了一千，剩下的给了一张personal check。我想明天让银行cancel我的支票，
可是接下来该怎么办呢？
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